الذين هم المهرجون وثيقة للطباعة. المهرجون: تاريخ ظاهرة المهرج وخصائصها الموسيقية

المهرجون,ممثلون متجولون في روس القديمة - مطربون، أذكياء، موسيقيون، فنانو مسرحيات هزلية، مدربون، بهلوانون. وصفهم التفصيلي قدمه V. Dal: “مهرج، مهرج، موسيقي، مزمار، غريب الأطوار، مزمار القربة، عازف مزمار يكسب رزقه من خلال الرقص على الأغاني والنكات والحيل، ممثل، ممثل كوميدي. ، رجل مضحك، صائد الخزائن، مهرج، مهرج. كانت معروفة منذ القرن الحادي عشر، واكتسبت شعبية خاصة في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. وقد تعرضوا للاضطهاد من قبل الكنيسة والسلطات المدنية. شخصية مشهورة في الفولكلور الروسي، الشخصية الرئيسية للعديد من الأقوال الشعبية: "كل مهرج له صيحاته الخاصة"، "زوجة المهرج دائمًا مبتهجة"، "سوف يقوم المهرج بضبط صوته على أصوات التنبيه، لكنه لن يناسب حياته" ، "لا تعلمني الرقص، أنا نفسي مهرج"، "متعة المهرج، فرح الشيطان"، "الله أعطى الكاهن، الشيطان مهرج"، "المهرج ليس صديقًا للكاهن" "،" ويبكي المهرج أحيانًا أخرى "، إلخ. وقت ظهورهم في روس غير واضح. تم ذكرهم في السجل الروسي الأصلي كمشاركين في المرح الأميري. ولم يتم بعد توضيح معنى وأصل كلمة "مهرج" نفسها. وقد فسرها أ.ن.فيسيلوفسكي بفعل "سكوماتي" الذي يعني إحداث ضجيج؛ واقترح لاحقًا إعادة ترتيب هذا الاسم من الكلمة العربية "مشارة" التي تعني المهرج المقنع. يعتقد A. I. Kirpichnikov و Golubinsky أن كلمة "مهرج" تأتي من كلمة "skommarch" البيزنطية، والتي تُرجمت على أنها سيد الضحك. تم الدفاع عن وجهة النظر هذه من قبل العلماء الذين اعتقدوا أن المهرجين في روس جاءوا في الأصل من بيزنطة، حيث لعبت "التسلية" و"الحمقى" و"المضحكون" دورًا بارزًا في الحياة الشعبية والمحكمة. في عام 1889، تم نشر كتاب أ.س سكوموروخس في روس. تم تضمين التعريف الذي قدمه Famintsyn للمهرجين كممثلين محترفين للموسيقى العلمانية في روسيا منذ العصور القديمة، والذين كانوا في كثير من الأحيان مغنيين وموسيقيين وممثلين صامتين وراقصين ومهرجين ومرتجلين وما إلى ذلك، في نفس الوقت. قاموس موسوعي صغيربروكهاوس وإيفرون (1909).

في العصور الوسطى، كان هناك مزاحون ومهرجون وحمقى في بلاط الحكام الألمان الأوائل، وكانوا يرتدون ألقابًا يونانية رومانية مختلفة، وكان يُطلق عليهم غالبًا اسم "المشعوذون". بدأوا في التجمع في فرق - "كليات" برئاسة أرخيميم. غالبًا ما تم التعرف عليهم مع المشعوذين والسحرة والمعالجين والكهنة المتسولين. وعادة ما يشاركون في الأعياد وحفلات الزفاف والجنازات والأعياد المختلفة. من السمات المميزة للمنافقين البيزنطيين والغربيين أسلوب حياتهم المتجول. كلهم كانوا أناساً متنقلين، يتجولون من مكان إلى آخر، ولذلك اكتسبوا في نظر الناس أهمية أهل الخبرة والمعرفة وسعة الحيلة. أثناء تجوالهم حول العالم، قام "الأشخاص المبتهجون" البيزنطيون والغربيون بزيارة كييف والمدن الروسية الأخرى. هناك الكثير من الأدلة في الكتابات القديمة عن المهرجين كمغنين ورواة قصص موهوبين. وقد ذكروا على وجه الخصوص في حكايات السنوات الغابرة(1068). في روسيا، كما في بيزنطة والغرب، شكل المهرجون أرتلات أو فرقًا، وتجولوا في "فرق" لتجارتهم. وأكد فامينتسين: "بغض النظر عما إذا كان فن المهرجين الروس جاء من بيزنطة أو من الغرب، فقد كان بالفعل في القرن الحادي عشر. متجذرة في الحياة اليومية للحياة الشعبية الروسية. ومن الآن فصاعدا، يمكن اعتبارها ظاهرة تأقلمت وتطورت هنا بشكل مستقل، مع مراعاة الظروف المحلية وطبيعة الشعب الروسي. بالإضافة إلى المهرجين المتجولين، كان هناك مهرجون مستقرون، معظمهم من البويار والأمراء. وهذا الأخير هو الذي تدين له الكوميديا ​​الشعبية بالكثير. كما ظهر المهرجون في شكل محركي الدمى. عروض الكوميديا ​​​​الدمية، المصحوبة باستمرار بعرض الدب و "الماعز" التي تضرب باستمرار "الملاعق"، تم تقديمها في روس لفترة طويلة. كان الممثل الكوميدي يرتدي تنورة ذات طوق في حاشيةها، ثم يرفعها ويغطي رأسه، ويؤدي أدائه من خلف هذه الستارة المؤقتة. وفي وقت لاحق، نظم محركو الدمى حكايات وأغاني يومية. وبالتالي، فإن كوميديا ​​الدمية، مثل أداء المهزلة اليومية من قبل الممثلين الإيمائيين، كانت محاولة للمعالجة الأصلية لعناصر الدراما المختلفة الواردة في الشعر الشعبي الروسي أو المستوردة من الخارج. "كان لدينا أيضًا "ممثلون" خاصون بنا - المهرجون ، و Meistersingers - "كاليكي المارة" ، وقاموا بنشر "التمثيل" والأغاني في جميع أنحاء البلاد حول أحداث "الاضطرابات الكبرى" ، وعن "إيفاشكا بولوتنيكوف" ، وعن المعارك ، الانتصارات والموت ستيبان رازين" (م. غوركي، عن المسرحيات, 1937).

نسخة أخرى عن أصل مصطلح "المهرج" تنتمي إلى N.Ya. لقد أثبت أنه وفقًا للقواعد التاريخية للغة الروسية، فإن كلمة "skomorokh" هي جمع كلمة "skomorosi" (skomrasi)، والتي تعود إلى الأشكال السلافية البدائية. بعد ذلك، يتتبع الجذر الهندي الأوروبي لهذه الكلمة، المشتركة في جميع اللغات الأوروبية، وهي كلمة "scomors-os"، والتي تشير في الأصل إلى موسيقي متجول، راقص، ممثل كوميدي. ومن هنا تأتي أصول المصطلح الروسي المستقل "سكوموروخ"، والذي يوجد بالتوازي في اللغات الأوروبية عند الإشارة إلى الشخصيات الكوميدية الشعبية: "سكاراموتشيا" الإيطالية و"سكاراموش" الفرنسية. تتطابق وجهة نظر مار تمامًا مع الموقف المقبول عمومًا في تاريخ الفن والذي يعتبر التمثيل الصامت ظاهرة للنظام الدولي. فيما يتعلق بالمهرجين الروس، يسمح لنا مفهوم مار بالحديث عن ظهورهم الأصلي على أساس إضفاء الطابع المهني على المشاركين في الطقوس الدينية الوثنية للسلاف القدماء، والتي تكون مصحوبة دائمًا بالموسيقى والغناء والرقص.

تم ذكر المهرجين في العديد من الملاحم الروسية. مؤرخ بيزنطي في القرن السابع. يكتب ثيوفيلاكت عن حب السلاف الشماليين (Vends) للموسيقى، ويذكر القيثارات التي اخترعواها، أي. جوسلي. تم ذكر الجوسلي كملحق لا غنى عنه للمهرجين في الأغاني والملاحم الروسية القديمة لدورة فلاديميروف. من منظور تاريخي، يُعرف المهرجون في المقام الأول كممثلين للفن الموسيقي الشعبي. لقد أصبحوا مشاركين منتظمين في عطلات القرية، ومعارض المدينة، وأداء في قصور البويار، وحتى اختراق طقوس الكنيسة. كما يتضح من مرسوم مجلس Stoglavy لعام 1551 الموجه ضد المهرجين، فإن عصاباتهم تصل إلى "ما يصل إلى 60-70 وما يصل إلى 100 شخص". تم تصوير التسلية الأميرية في اللوحات الجدارية لكاتدرائية القديسة صوفيا في كييف (1037). يوجد على إحدى اللوحات الجدارية ثلاثة مهرجين راقصين، واحد منفرد، والآخران في أزواج، وواحد منهم إما يحاكي رقصة امرأة أو يؤدي شيئًا مشابهًا لرقصة "الكينتو" مع وشاح في يده. يوجد في الآخر ثلاثة موسيقيين - اثنان يعزفان على الأبواق وواحد يعزف على القيثارة. يوجد أيضًا شخصان يمشيان على حبل مشدود: شخص بالغ يقف ويدعم عمودًا يتسلق عليه الصبي. في مكان قريب يوجد موسيقي يعزف على آلة وترية. تصور اللوحة الجدارية اصطياد أو صيد الدب والسنجاب، والقتال بين رجل وحيوان يرتدي ملابس، ومسابقات الفروسية؛ بالإضافة إلى ميدان سباق الخيل - الأمير والأميرة وحاشيتهما والجمهور في الصناديق. في كييف، على ما يبدو، لم يكن هناك ميدان سباق الخيل، ولكن كان هناك سباق للخيول واصطياد الحيوانات. قام الفنان بتصوير ميدان سباق الخيل، وهو يريد أن يمنح لوحاته الجدارية قدرًا أكبر من الأبهة والوقار. وبالتالي، فإن عروض المهرجين تجمع بين أنواع مختلفة من الفنون - الدرامية والسيرك. من المعروف أنه في عام 1571 قاموا بتجنيد "أشخاص مرحين" للترفيه الرسمي، وفي بداية القرن السابع عشر، كانت فرقة الولائم جزءًا من غرفة الترفيه التي بناها القيصر ميخائيل فيدوروفيتش في موسكو. ثم في بداية القرن السابع عشر. كان لدى الأمراء إيفان شيسكي وديمتري بوزارسكي وآخرين فرق مهرجة غالبًا ما كانوا يتجولون في القرى "بسبب مهنتهم". مثلما تم تقسيم المشعوذين في العصور الوسطى إلى مشعوذين إقطاعيين ومشعوذين شعبيين، كذلك تم التمييز بين المهرجين الروس. لكن دائرة المهرجين "البلاط" في روسيا ظلت محدودة؛ وفي نهاية المطاف، اقتصرت وظائفهم على دور المهرجين المنزليين.

كان الجزء الأكبر من المهرجين الروس عبارة عن تسلية شعبية. تحدث مظهرهم عن الانخراط في حرفة "شيطانية"؛ كانوا يرتدون قفطان قصير التنانير، وكان ارتداء الملابس ذات التنانير القصيرة في روس يعتبر خطيئة. غالبًا ما لجأوا أيضًا إلى الأقنعة في عروضهم، على الرغم من أنهم يعودون إلى القرن التاسع. قوبل التنكر بإدانة حادة من الكنيسة واستخدموا لغة بذيئة في خطاباتهم. مع كل سلوكهم اليومي، عارض المهرجون أنفسهم بطريقة الحياة المقبولة عمومًا في روسيا القديمة، وفي إبداعهم كانوا موصلين لمشاعر معارضة. لم يعزف مهرجو Guselniks على آلاتهم فحسب ، بل في نفس الوقت "قالوا" أعمال الشعر الشعبي الروسي. من خلال أدائهم كمغنيين وراقصين، قاموا في نفس الوقت بتسلية الجمهور بتصرفاتهم الغريبة واكتسبوا سمعة كمهرجين بارعين. مع تقدم أدائهم، قدموا أيضًا أرقامًا "للمحادثة" وأصبحوا هجاءين مشهورين. وبهذه الصفة، لعب المهرجون دورًا كبيرًا في تشكيل الدراما الشعبية الروسية. الرحالة الألماني آدم أوليريوس، الذي زار روسيا في ثلاثينيات القرن السادس عشر، في كتابه الشهير وصف الرحلة إلى موسكوفي...يتحدث عن متعة المهرج: “إن عازفي الكمان في الشوارع يغنون أفعالًا مشينة علنًا في الشوارع، بينما يظهرها الكوميديون الآخرون في عروض الدمى الخاصة بهم مقابل المال للشباب العادي وحتى للأطفال، ويصطحب معهم قادة الدببة مثل هؤلاء الكوميديين الذين، من خلال بالمناسبة، يمكنك أن تتخيل على الفور بعض النكتة أو المزحة، مثل... الهولنديين بمساعدة الدمى. وللقيام بذلك، يربطون ملاءة حول الجسم، ويرفعون جانبها الحر لأعلى ويرتبون ما يشبه المسرح فوق رؤوسهم، حيث يسيرون منه في الشوارع ويؤدون عليه عروضًا مختلفة بالدمى. وترافق قصة أوليريوس صورة تصور أحد هذه العروض التي يقدمها ممثلو الدمى الكوميدية، حيث يمكنك التعرف على المشهد “كيف باع غجري حصانًا إلى بتروشكا”. يظهر المهرجون كشخصيات في العديد من ملاحم الشمال. ملحمة مشهورة فافيلو والمهرجون، والمؤامرة هي أن المهرجين يدعوون المحراث فافيلا معهم ليجعلوا من أنفسهم أحمقًا ويضعوه على العرش. يعزو الباحثون في الملاحم إلى المهرجين حصة كبيرة من المشاركة في تكوين الملاحم وينسبون الكثير من القصص المهرجة المسلية إلى عملهم. تجدر الإشارة إلى أنه، إلى جانب اللاعبين المهرجين حسب المهنة، تذكر الملاحم أيضًا المطربين الهواة من بين الأشخاص النبلاء من العائلات الأميرية والبويار. وكان هؤلاء المطربون هم دوبرينيا نيكيتيش، وستافر جودينوفيتش، وسولوفي بوديميروفيتش، وسادكو، المذكورين في الملاحم.

ارتبط العزف على الآلات الموسيقية والغناء والرقص بعادات التنكر الشعبي. إن طقوس ارتداء الرجال ملابس النساء والعكس معروفة منذ العصور القديمة. لم يتخل الناس عن عاداتهم، وعن ملاهي عيد الميلاد المفضلة لديهم، والتي كان زعماؤها من المهرجين. خلال أعياده، كان القيصر إيفان الرهيب يحب التنكر والرقص مع المهرجين. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ظهرت الأرغن والكمان والأبواق في المحكمة، كما أتقن المهرجون العزف عليها. في منتصف القرن السابع عشر تقريبًا. تغادر الفرق المتجولة المسرح تدريجيًا، ويتم إعادة تدريب المهرجين المستقرين بشكل أو بآخر كموسيقيين وفناني المسرح على الطراز الأوروبي الغربي. منذ ذلك الوقت، أصبح المهرج شخصية عفا عليها الزمن، على الرغم من أن أنواعًا معينة من نشاطه الإبداعي استمرت في العيش بين الناس لفترة طويلة جدًا. وهكذا، فإن المغني المهرج، أداء الشعر الشعبي، يفسح المجال لممثلي الناشئة من نهاية القرن السادس عشر. شِعر؛ تم الحفاظ على ذكرى حية له بين الناس - في مواجهة رواة القصص الملحمية في الشمال، في شكل مغني أو عازف باندورا في الجنوب. تحول الجرس المهرج (guselnik، domrachey، Bagpiper، Surnachey)، عازف الرقص إلى موسيقي فعال. ومن بين الناس خلفاؤه موسيقيون شعبيون لا يكتمل بدونهم مهرجان شعبي واحد. ويتحول الراقص المهرج إلى راقص، ويترك بدوره آثار فنه في الرقصات الشعبية الجريئة. تحول الضحك المهرج إلى فنان، لكن ذكراه نجت في شكل مرح ونكات عيد الميلاد. كتابك سكوموروخس في روسويختتم فامينتسين بالكلمات: "مهما كان فن المهرجين فظًا وابتدائيًا، فلا ينبغي لنا أن نغفل حقيقة أنه يمثل الشكل الوحيد للترفيه والبهجة الذي يناسب أذواق الناس لعدة قرون، ليحل محل أحدث الأدب وأحدث العروض المسرحية. سكوموروخس... كانوا أقدم ممثلي الملحمة الشعبية والمرحلة الشعبية في روسيا؛ وفي الوقت نفسه، كانوا الممثلين الوحيدين للموسيقى العلمانية في روسيا..."

الموسيقيين والمهرجين. انظر من اللوحة الجدارية لكاتدرائية القديسة صوفيا في كييف. 1037

آدم أوليريوس. محرك الدمى. 1643

أ.ب.فاسنيتسوف. المهرجون. 1904.

المهرجون (الأوغاد، المستهزئون، رواد الأوز، اللاعبون، الراقصون، الأشخاص المبتهجون; الروسية الأخرى مهرج; مجد الكنيسة skomrah) - في التقليد السلافي الشرقي، المشاركون في الطقوس والألعاب المسرحية الاحتفالية، والموسيقيون، ومؤدي الأغاني والرقصات ذات المحتوى التافه (السخرية والتجديف في بعض الأحيان)، وعادة ما يكونون ممثلين إيمائيين (أقنعة، ملكات السحب). لقد مارسوا أشكالًا طقوسية من "السلوك المضاد".

معروف منذ القرن الحادي عشر. لقد اكتسبوا شعبية خاصة في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. لقد تعرضوا للاضطهاد من قبل الكنيسة والسلطات المدنية.

أصل الكلمة

لا يوجد تفسير دقيق لأصل كلمة "مهرج". هناك نسخة من أصل هذه الكلمة: "مهرج" - إعادة صياغة للكلمة اليونانية. *σκώμμαρχος "سيد النكتة" أعيد بناؤه من الإضافة σκῶμμα "النكتة والسخرية" و άρχος "رئيس، زعيم".

في أعمال آدم أوليريوس، سكرتير سفارة هولشتاين، الذي زار موسكوفي ثلاث مرات في الثلاثينيات من القرن السابع عشر، نجد دليلاً على موجة من عمليات التفتيش العامة في منازل سكان موسكو من أجل التعرف على "الأوعية الشيطانية اللاذعة". " - الآلات الموسيقية للمهرجين - وتدميرها.

وفي منازلهم، وخاصة خلال أعيادهم، يحب الروس الموسيقى. ولكن منذ أن بدأوا في إساءة استخدامه، وغناء جميع أنواع الأغاني المخزية للموسيقى في الحانات والحانات وفي كل مكان في الشوارع، منع البطريرك الحالي منذ عامين بشكل صارم وجود مثل هؤلاء الموسيقيين في الحانات وأدواتهم التي تم العثور عليها في الشوارع، وأمر بتحطيمها وتدميرها على الفور، ثم حظر بشكل عام جميع أنواع الموسيقى الآلية للروس، وأمر بأخذ الآلات الموسيقية من المنازل في كل مكان، والتي تم نقلها... على خمس عربات عبر نهر موسكو وأحرقت. هناك.

وصف تفصيلي لرحلة سفارة هولشتاين إلى موسكوفي... - م، 1870 - ص. 344.

في عامي 1648 و1657، أصدر رئيس الأساقفة نيكون مراسيم ملكية بشأن الحظر الكامل للمهرج، والتي تحدثت عن ضرب المهرجين ومستمعيهم بالمضرب وتدمير معدات المهرج. بعد ذلك، اختفى المهرجون "المحترفون"، ولكن تم الحفاظ على تقاليد المهرج في الثقافة التقليدية للسلاف الشرقيين، مما أثر على تشكيل المؤامرات الملحمية (سادكو، دوبرينيا، يرتدي زي المهرج في حفل زفاف زوجته، وما إلى ذلك)، عادات الملابس والمسرح الشعبي (“القيصر ماكسيميليان”) والزفاف والفولكلور التقويمي.

مع مرور الوقت، تحول المهرجون إلى حشرات مخيفة، ومحركي دمى، وفنانين ترفيهيين، وفناني صالات عرض.

المرجع والإبداع

تتألف ذخيرة المهرجين من الأغاني الكوميدية والمسرحيات والهجاء الاجتماعي ("الكآبة") التي يتم إجراؤها بأقنعة و "فستان المهرج" بمرافقة الصافرة والجوسلي والمزمار والدومرا ومزمار القربة والدف. تم تخصيص شخصية وقناع معين لكل شخصية، ولم يتغير لسنوات.

احتوى عملهم على قدر كبير من الهجاء والفكاهة والمهرج. يُنسب إلى المهرجين المشاركة في تأليف ملحمة "Vavilo and the Buffoons" ، والقصائد ذات الطبيعة الساخرة والكوميدية (على سبيل المثال ، "Guest Terentishte") ، والحكايات الخيالية ، والأمثال. ارتبط فن المهرجين بالوثنية القديمة، الخالية من تأثير الكنيسة، مشبعة بروح "دنيوية"، مرحة ومؤذية، مع عناصر "الفحش".

أثناء الأداء، كان المهرج يتواصل مباشرة مع الجمهور وغالبًا ما يقدم التجار والمحافظين وممثلي الكنيسة كشخصيات ساخرة.

بالإضافة إلى العطلات الرسمية وحفلات الزفاف وأماكن الميلاد، تمت دعوة المهرجين أيضًا لحضور الجنازات، باعتبارهم خبراء في التقاليد.

ليس هناك شك في أن المهرجين هنا، على الرغم من طبيعتهم الكوميدية، تجرأوا على الظهور في حفلات الشفقة الحزينة من الذاكرة القديمة لبعض طقوس الاستيقاظ التي كانت مفهومة في السابق مع الرقصات والألعاب. ولا شك أن الناس أباحوا لهم زيارة قبورهم، ولم يروا أن ينجرفوا في أغانيهم وألعابهم، على نفس الذاكرة القديمة.

- بيليايف آي.حول المهرجين // المجلة المؤقتة لجمعية التاريخ والآثار الروسية - م. ، كتاب 1854. 20

موقف الكنيسة

غالبية الكنيسة، وبعد ذلك، تحت تأثير شهادات الكنيسة والدولة، مشبعة بروح التعصب تجاه المرح الشعبي بالأغاني والرقصات والنكات، التي كانت روحها في كثير من الأحيان مهرجين. كانت تسمى مثل هذه الأعياد "بخيل" و "شيطاني" و "شرير". التعاليم التي تكررت من قرن إلى قرن، مستعارة من بيزنطة، والتي سُمعت هناك منذ القرون الأولى للمسيحية، واستنكار الموسيقى وحظرها، والغناء، والرقص، وارتداء الوجوه الكوميدية أو الساتيرية أو المأساوية، وعروض الخيول وغيرها من الفنون الشعبية. الملاهي، في بيزنطة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأساطير الوثنية والطوائف الوثنية. تم نقل وجهات النظر البيزنطية إلى الظروف الروسية، فقط بعض تعبيرات الأصول البيزنطية تم تغييرها أو حذفها أو استكمالها في بعض الأحيان، وفقًا لظروف الحياة الروسية.

الأمثال والأقوال

• الجميع سوف يرقصون، ولكن ليس مثل المهرج.
• لا تعلمني كيف أرقص، فأنا نفسي مهرج.
• كل مهرج له قرنه الخاص.
• زوجة سكوموروخ مرحة دائمًا.
• سوف يطلق المهرج صوته على الصافرة، لكنه لن يكون راضيا عن حياته.
• والمهرج يبكي أحياناً.
• المهرج ليس الرفيق.
• لقد أعطى الله الكاهن الشيطان مهرجًا.

انظر أيضا

المهرجون هم المعالجون ومؤديو الأغاني الطقسية التي بقيت بعد معمودية روس على يد فلاديمير. لقد تجولوا في المدن والبلدات وغنوا الأغاني الوثنية القديمة، وكانوا يعرفون الكثير عن السحر، وكانوا ممثلين مسليين. وفي بعض الأحيان، كان بإمكانهم شفاء المرضى، وتقديم النصائح الجيدة، كما كانوا يسليون الناس بالأغاني والرقصات والنكات.

في المعالم الأدبية في القرن الحادي عشر، هناك بالفعل ذكر للمهرجين كأشخاص يجمعون بين صفات ممثلي النشاط الفني مثل المطربين والموسيقيين والممثلين والراقصين ورواة القصص والألعاب البهلوانية والسحرة والمزاحين المضحكين والممثلين الدراميين.

استخدم المهرجون أدوات مثل الأنابيب المزدوجة والدفوف والقيثارات والأنابيب الخشبية والفلوت. لكن الأداة الرئيسية للمهرجين تعتبر الجوسلي، لأنها تم تصويرها في العديد من المعالم التاريخية في سياق الإبداع الموسيقي والمهرج، على سبيل المثال، على اللوحات الجدارية، في المنمنمات الكتابية، وكذلك تغنى في الملاحم.

جنبًا إلى جنب مع الجوسلي، غالبًا ما يتم استخدام أداة أصلية تسمى "الصافرة"، والتي تتكون من لوحة صوت على شكل كمثرى؛ تحتوي الآلة على 3 أوتار، اثنان منها من أوتار بوردون، وواحد يعزف اللحن. لعب المهرجون أيضًا على الفوهات - مزامير صافرة طولية. ومن المثير للاهتمام أن الشهقات والقيثارات في الأدب الروسي القديم كانت غالبًا ما تتناقض مع البوق الذي كان يستخدم لجمع المحاربين للمعركة.

بالإضافة إلى المهرجين، بجانب القيثارة، تم ذكر صورة رجل عجوز ذو شعر رمادي (غالبًا أعمى)، غنى ملاحم وحكايات عن الأفعال الماضية والمآثر والمجد والإلهي. ومن المعروف أن هؤلاء المطربين كانوا في فيليكي نوفغورود وكييف - لقد وصلوا إلينا.

بالتوازي بين الحركات الموسيقية والمقدسة الأوروبية

على غرار المهرجين، كان هناك موسيقيون ومغنون في بلدان أخرى - وكان هؤلاء مشعوذين، ورابسوديين، وشبيلمان، وشعراء وغيرهم الكثير.

كان لدى الكلت طبقة اجتماعية - شعراء، وكان هؤلاء مطربو القدماء، والأشخاص الذين يعرفون السر وكانوا يقدسون من قبل الآخرين، حيث كانوا يعتبرون رسل الآلهة. الشاعر هو الخطوة الأولى من ثلاث خطوات لتصبح كاهنًا، وهو أعلى مستوى في التسلسل الهرمي الروحي. وكانت الحلقة الوسيطة هي الشعب، الذين كانوا أيضًا مغنيين (حسب بعض المصادر)، ولكنهم لعبوا دورًا كبيرًا في الحياة العامة وفي تطوير الدولة.

كان لدى الإسكندنافيين سكالد الذين لديهم قوة كبيرة لحرق قلوب الناس بأفعالهم وموسيقاهم، لكن الموسيقى لم تكن مهنتهم الرئيسية، فقد قاموا بزراعة الحقول وقاتلوا وعاشوا مثل الناس العاديين.

التقليد المتلاشي للمهرج

قامت الكنيسة باضطهاد المهرجين بشكل نشط، وتم حرق آلاتهم الموسيقية على المحك. بالنسبة للكنيسة، كانوا خارجين عن القانون، بقايا من الإيمان القديم يجب التخلص منها مثل الأعشاب الضارة، لذلك تعرض المهرجون للاضطهاد والتدمير الجسدي من قبل رجال الدين الأرثوذكس.

بعد إجراءات عقابية معينة، تم إبادة الموسيقيين الوثنيين بالكامل، ولكن لا يزال لدينا أغاني تم تناقلها شفهيًا، ولا يزال لدينا أساطير وصور لموسيقى الجوسلار المسلية. من كانوا حقا؟ "نحن لا نعرف، ولكن الشيء الرئيسي هو أنه بفضل هؤلاء المطربين لا يزال لدينا حبوب من الذاكرة المقدسة.

ظهر المهرجون في روس القديمة كممثلين متنقلين، ومغنين، وفناني مسرحيات هزلية، وأكروبات، وذكاء. يصف فلاديمير دال المهرجين بأنهم "أولئك الذين يكسبون عيشهم من خلال الرقص على الأغاني والنكات والحيل".

يحظى المهرجون بشعبية كبيرة كشخصيات في الفولكلور الروسي، وأبطال الأقوال الشعبية: "كل مهرج له طنينه الخاص"، "لا تعلمني الرقص، أنا مهرج نفسي"، "متعة المهرج، فرحة الشيطان"، "الله" أعطى الكاهن، الشيطان مهرجًا، "المهرج ليس رفيقًا"، إلخ.

المظهر الدقيق للمهرجين في روس غير معروف، ومع ذلك، في السجلات الروسية الأصلية، يمكنك العثور على ذكر المهرجين كمشاركين في المرح الأميري. تحتفظ المخطوطات القديمة بالكثير من الأدلة حول المهرجين كرواة قصص وممثلين موهوبين.

من أجل تجارتهم في روسيا، تجمع المهرجون في ما يسمى بالفرق وتجولوا حول العالم في فرق منظمة. يُعتقد أن فن المهرجين قد ترسخ في الحياة الشعبية الروسية بالفعل في القرن الحادي عشر. منذ ذلك الوقت، بدأ فن المهرجين في التطور بشكل مستقل، مع مراعاة الظروف المحلية وطبيعة الشعب الروسي.

بالإضافة إلى المهرجين المتجولين، كان هناك مهرجون مستقرون (الأمراء والبويار)، بفضلهم ظهرت الكوميديا ​​الشعبية. لفترة طويلة، تم عرض كوميديا ​​الدمية في روس. تحظى بشعبية خاصة هنا شخصيات الدمية للدب والملاعق التي تضرب الماعز. وفي وقت لاحق، قدم محركو الدمى المهرجون الحكايات والأغاني اليومية للناس. في الملاحم الروسية، يمكنك أيضًا العثور على ذكر المهرجين. هنا اكتسبوا شهرة كموسيقيين شعبيين.

لم تكن عطلات ومعارض القرية تكتمل بدون المهرجين. كما توغلوا في طقوس الكنيسة. في الواقع، قدم المهرجون عروضا لنوعين من الفنون - الدرامية والسيرك. هناك معلومات تفيد أنه في عام 1571 كان هناك تجنيد لـ "الأشخاص المبتهجين" لتسلية الدولة. وفي القرن السابع عشر، أنشأ القيصر ميخائيل فيدوروفيتش غرفة التسلية، والتي ضمت فرقة من المهرجين. خلال نفس الفترة، كان لدى الأمراء ديمتري بوزارسكي وإيفان شيسكي أيضًا فرق من المهرجين. ظل مهرجي "البلاط" في روسيا عند مستوى محدود؛ ونتيجة لذلك، تم تقليص وظائفهم إلى دور المهرجين المنزليين.

من بين المهرجين الروس كان هناك عدد كبير من الملاهي الشعبية. وكانوا يمارسون ما يسمى بالتجارة "الشيطانية". كانوا يرتدون ملابس قصيرة وأقنعة في وقت كان هذا يعتبر خطيئة في روسيا. من خلال سلوكهم، عارض المهرجون طريقة الحياة المقبولة عمومًا في روسيا. في منتصف القرن السابع عشر تقريبًا، توقف المهرجون المتجولون عن أنشطتهم تدريجيًا، وتحول المستوطنون إلى موسيقيين من النوع الأوروبي الغربي. ومن هذا الوقت ينتهي النشاط الإبداعي للمهرجين، على الرغم من أن بعض أنواعه يستمرون في العيش بين الناس لفترة معينة من الزمن.

من هم المهرجون؟

1. كما في الأغنية: نحن فنانون متجولون، بيتنا في الميدان... مغنيون وموسيقيون وبهلوانيون ومهرجون...
2. المهرجون هم ممثلون روس في العصور الوسطى، وفي نفس الوقت مغنيون وراقصون ومدربون حيوانات وموسيقيون ومؤلفون لمعظم الأعمال اللفظية والموسيقية والدرامية التي قاموا بها.
3. المهرجون، ممثلون متنقلون يسليون الناس بالغناء والرقص والعزف على الآلات الموسيقية
4. في التقليد السلافي الشرقي، المشاركون في الطقوس والألعاب المسرحية الاحتفالية، والموسيقيون، ومؤدي الأغاني والرقصات ذات المحتوى التافه (السخرية والتجديف في بعض الأحيان)، وعادة ما يكونون ممثلين إيمائيين (أقنعة، ومهزلة).
5. كان المهرجون يسليون الناس في العصور الوسطى
6. المهرجون، ممثلون متنقلون من روس القديمة، مطربون، أذكياء، موسيقيون، فنانو مسرحيات هزلية، مدربون، بهلوانون. وصفهم التفصيلي قدمه V. Dahl: "مهرج، مهرج، موسيقي، مزمار، غريب الأطوار، مزمار القربة، جوسلار، الذي يكسب رزقه من خلال الرقص على الأغاني والنكات والحيل، ممثل، ممثل كوميدي. ، رجل مضحك، كسارة الخزائن، مهرج، مهرج. معروف منذ القرن الحادي عشر. اكتسبت شعبية خاصة في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. وقد تعرضوا للاضطهاد من قبل الكنيسة والسلطات المدنية. شخصية مشهورة في الفولكلور الروسي، الشخصية الرئيسية للعديد من الأقوال الشعبية: "كل مهرج له صيحاته الخاصة"، "زوجة المهرج دائمًا مبتهجة"، "سوف يضبط المهرج صوته على الصفارات، لكنه لن يناسب حياته" "،" لا تعلمني كيف أرقص، أنا نفسي مهرج "،" متعة المهرج، فرح الشيطان، "" الله أعطى الكاهن، الشيطان مهرج"، "المهرج ليس صديقًا". "الكاهن" ، "ويبكي المهرج أحيانًا أخرى" ، إلخ. وقت ظهورهم في روس غير واضح. تم ذكرهم في السجل الروسي الأصلي كمشاركين في المرح الأميري. ولم يتم بعد توضيح معنى وأصل كلمة "مهرج" نفسها. وقد فسره أ.ن.فيسيلوفسكي بفعل "سكوماتي" الذي يعني إحداث ضجيج؛ ثم اقترح فيما بعد إعادة ترتيب هذا الاسم من الكلمة العربية "مشارة" التي تعني المهرج المقنع. يعتقد A. I. Kirpichnikov و Golubinsky أن كلمة "مهرج" تأتي من كلمة "skommarch" البيزنطية، والتي تُرجمت على أنها سيد الضحك. تم الدفاع عن وجهة النظر هذه من قبل العلماء الذين اعتقدوا أن المهرجين في روس جاءوا في الأصل من بيزنطة، حيث لعبت "التسلية" و"الحمقى" و"المضحكون" دورًا بارزًا في الحياة الشعبية والمحكمة. في عام 1889، تم نشر كتاب A. S. Famintsyn، "المهرجون في روس". التعريف الذي قدمه Famintsyn للمهرجين كممثلين محترفين للموسيقى العلمانية في روسيا منذ العصور القديمة، والذين كانوا في كثير من الأحيان مغنيين وموسيقيين وممثلين صامتين وراقصين ومهرجين ومرتجلين وما إلى ذلك، تم تضمينه في القاموس الموسوعي الصغير لبروكهاوس وإيفرون ( 1909).
   http://slovari.yandex.ru/dict/krugosvet/article/5/51/1008457.htm
7. فنانون جماهيريون متجولون في روس
8. مرحبًا
9. يبدو أنهم مهرجون. كان الناس يستمتعون.
10. المهرجون هم ممثلون روس في العصور الوسطى، وفي نفس الوقت مغنيون وراقصون ومدربون حيوانات وموسيقيون ومؤلفون لمعظم الأعمال اللفظية والموسيقية والدرامية التي قاموا بها.
11. المهرجون هم ممثلون روس في العصور الوسطى، وفي نفس الوقت مغنيون وراقصون ومدربون حيوانات وموسيقيون ومؤلفون لمعظم الأعمال اللفظية والموسيقية والدرامية التي قاموا بها.

    لقد نشأت في موعد لا يتجاوز منتصف القرن الحادي عشر، ويمكن الحكم على ذلك من خلال اللوحات الجدارية لكاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، 1037. حدثت ذروة المهرج في القرنين الخامس عشر والسابع عشر، ثم في القرن الثامن عشر، بدأ المهرجون في الاختفاء تدريجيًا، تاركين بعض تقاليد فنهم كإرث للأكشاك والمناطق.

    تتألف ذخيرة المهرجين من الأغاني الكوميدية والمسرحيات والهجاء الاجتماعي (الكئيب) التي يتم إجراؤها بأقنعة وفساتين المهرج بمرافقة الصافرة والجوسيل والمزمار والدومرا ومزمار القربة والدف. كان لكل شخصية شخصية وقناع محدد مخصص لها، والذي لم يتغير لسنوات.

    أدى Skoromokhi في الشوارع والساحات، والتواصل باستمرار مع الجمهور، وإشراكهم في أدائهم.

    في القرنين السادس عشر والسابع عشر، بدأ المهرجون يتحدون في عصابات (حوالي 70100 شخص لكل منهما) بسبب اضطهاد الكنيسة والقيصر. وبالإضافة إلى التهريج، غالبًا ما تمارس هذه العصابات أعمال السطو. في عامي 1648 و1657، أصدر رئيس الأساقفة نيكون مراسيم تحظر الهراء.

12. المهرجون
13. الناس الذين ساروا في الشوارع واستمتعوا بأغانيهم وألعابهم. ولكن ذلك كان منذ زمن طويل. على الرغم من أن لدينا أيضًا ما يشبه المهرجين - النواب.
14. صورة المهرج معروفة منذ العصور القديمة. من هم المهرجون؟ هؤلاء هم الممثلون المتجولون في روس القديمة، الذين يؤدون دور المطربين، والذكاء، والمهرجين، ومؤديي العروض التمثيلية المضحكة، والمشعوذين، والألعاب البهلوانية.
    بالاعتماد على القاموس التوضيحي، من المعروف أن المهرجين أصبحوا يتمتعون بشعبية خاصة في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ولكن حتى اليوم فإن صورة المهرج تحظى بشعبية كبيرة في حفلات الأطفال. سواء كان ذلك Maslenitsa أو عيد الميلاد، مهرجان شعبي أو فدية زفاف العروس.
    دعوة مهرج لقضاء عطلة، تأكد من أنك ستستمتع كثيرًا باللعب والغناء والأغاني الرنانة والرقص في دوائر والرقص.
    ماذا حدث؟ ماذا حدث؟
    لماذا كل شيء في كل مكان؟
    نسج، نسج
    وذهبت رأسا على عقب؟
    ربما إعصار رهيب؟
    هل يثور بركان؟
    هل يمكن أن يكون فيضانًا؟
    لماذا الهرج والمرج؟
    ها هي المشكلة:
    جاء المهرج
    وقررت أن يهتف
    ابتهج بالنكتة والضحك!
    أرك لاحقًا! المهرجون-الملاهي.
15. أقدم "مسرح" كانت ألعاب الممثلين الشعبيين - المهرجين. المهرج ظاهرة معقدة. كان المهرجون يعتبرون نوعًا من السحرة ، لكن هذا خطأ ، لأن المهرجين ، الذين شاركوا في الطقوس ، لم يعززوا طابعهم الديني السحري فحسب ، بل على العكس من ذلك ، قدموا محتوى علمانيًا دنيويًا.

    http://www.rustrana.ru/articles/18819/555.bmp

    أن تجعل من نفسك أضحوكة، أي أن تغني أو ترقص أو تمزح أو تمثل مسرحيات هزلية أو تعزف على الآلات الموسيقية أو تمثل، أي تصور بعض الوجوه أو المخلوقات.
    بالتوازي مع المسرح الشعبي، تطور الفن المسرحي الاحترافي، الذي كان حاملوه في روسيا القديمة من المهرجين. يرتبط ظهور مسرح العرائس في روسيا بألعاب المهرج. تتزامن المعلومات التاريخية الأولى عن المهرجين مع ظهور اللوحات الجدارية التي تصور عروض المهرجين على جدران كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف.
    ويطلق الراهب المؤرخ على المهرجين خدم الشياطين، واعتبر الفنان الذي رسم جدران الكاتدرائية أنه من الممكن إدراج صورتهم في زخارف الكنيسة مع الأيقونات.
    وارتبط المهرجون بالجماهير، وكان من أنواع فنهم "الكآبة"، أي الهجاء. يُطلق على Skomorokhs اسم "المستهزئين" أي المستهزئين. ستظل السخرية والسخرية والهجاء مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمهرجين.

    http://www.artandphoto.ru/stock/art2/593/3404.jpg

    كان فن المهرجين الدنيوي معاديًا للكنيسة والأيديولوجية الكتابية. تتجلى كراهية رجال الدين لفن المهرجين في سجلات المؤرخين ("حكاية السنوات الماضية"). تعلن تعاليم الكنيسة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر أن الممثلين الإيمائيين الذين يلجأ إليهم المهرجون هم أيضًا خطيئة. تعرض المهرجون للاضطهاد الشديد بشكل خاص خلال سنوات نير التتار، عندما بدأت الكنيسة في التبشير المكثف بأسلوب حياة الزاهد. لم يتمكن أي قدر من الاضطهاد من القضاء على فن الهراء بين الناس. على العكس من ذلك، تطورت بنجاح، وأصبحت لدغتها الساخرة أكثر حدة.

    http://www.siniza.com/old/fotki/skomorohi.jpg

    في روس القديمة، كانت الحرف المتعلقة بالفن معروفة: رسامي الأيقونات، الجواهريون، نحاتو الخشب والعظام، كتبة الكتب. وينتمي المهرجون إلى عددهم، كونهم "ماكرين"، "أسياد" الغناء والموسيقى والرقص والشعر والدراما. لكنهم كانوا يُنظر إليهم فقط على أنهم فنانون ومُحوِّلون للتسلية. كان فنهم مرتبطا إيديولوجيا بجماهير الشعب، مع الحرفيين، الذين كانوا عادة يعارضون الجماهير الحاكمة. وهذا لم يجعل مهارتهم عديمة الفائدة فحسب، بل جعلها، من وجهة نظر الإقطاعيين ورجال الدين، ضارة وخطيرة من الناحية الأيديولوجية. وضع ممثلو الكنيسة المسيحية المهرجين بجانب الحكماء والسحرة. في الطقوس والألعاب، لا يوجد حتى الآن تقسيم إلى فناني الأداء والمتفرجين؛ إنهم يفتقرون إلى المؤامرات المتطورة والتحول إلى صور. تظهر في الدراما الشعبية، تتخللها دوافع اجتماعية حادة. يرتبط ظهور المسارح العامة للتقاليد الشفهية بالدراما الشعبية. وكان ممثلو هذه المسارح الشعبية (المهرجون) يسخرون من السلطات ورجال الدين والأغنياء، ويظهرون التعاطف مع الناس العاديين. اعتمدت العروض المسرحية الشعبية على الارتجال وتضمنت التمثيل الإيمائي والموسيقى والغناء والرقص وأغاني الكنيسة. استخدم فناني الأداء الأقنعة والمكياج والأزياء والدعائم.

    طبيعة أداء المهرجين في البداية لم تتطلب توحيدهم في مجموعات كبيرة. لأداء القصص الخيالية والملاحم والأغاني والعزف على آلة موسيقية، كان يكفي عازف واحد فقط. يغادر سكان سكوموروخ أماكنهم الأصلية ويتجولون في الأراضي الروسية بحثًا عن عمل، وينتقلون من القرى إلى المدن، حيث لا يخدمون الريف فحسب، بل يخدمون أيضًا سكان المدن، وأحيانًا حتى المحاكم الأميرية.

    شارك المهرجون أيضًا في عروض البلاط الشعبي، والتي تضاعفت تحت تأثير التعرف على بيزنطة وحياة البلاط الخاصة بها. عندما تم إنشاء "الخزانة المسلية" (1571) والغرفة المسلية (1613) في بلاط موسكو، وجد المهرجون أنفسهم في وضع مهرجي البلاط.

16. بوفون - موسيقي، بايبر، راقصة، ساحر، كسارة الخزائن، الممثل.