السمات الجديدة للواقعية في القرن العشرين. الواقعية في الأدب الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين

…بالنسبة لي، كان الخيال دائمًافوق الوجود، والحب الأقوىلقد عايشت ذلك في المنام.
إل. إن. أندريف

الواقعية، كما نعلم، ظهرت في الأدب الروسي في النصف الأول من القرن التاسع عشر وكانت موجودة طوال القرن في إطار حركتها النقدية. ومع ذلك، فإن الرمزية، التي أصبحت معروفة في تسعينيات القرن التاسع عشر - أول حركة حداثية في الأدب الروسي - تناقضت بشكل حاد مع الواقعية. بعد الرمزية، نشأت اتجاهات أخرى غير واقعية. وهذا أدى حتما إلى التحول النوعي للواقعيةكوسيلة لتصوير الواقع.

أعرب الرمزيون عن رأي مفاده أن الواقعية تتخطى سطح الحياة فقط ولا تستطيع اختراق جوهر الأشياء. لم يكن موقفهم معصوما من الخطأ، ولكن منذ ذلك الحين بدأ في الفن الروسي المواجهة والتأثير المتبادل بين الحداثة والواقعية.

من الجدير بالذكر أن الحداثيين والواقعيين، بينما كانوا يسعون ظاهريًا لترسيم الحدود، كان لديهم داخليًا رغبة مشتركة في معرفة عميقة وأساسية بالعالم. ليس من المستغرب إذن أن يفهم كتاب مطلع القرن، الذين اعتبروا أنفسهم واقعيين، مدى ضيق إطار الواقعية المتسقة، وبدأوا في إتقان الأشكال التوفيقية لسرد القصص التي سمحت لهم بالجمع بين الموضوعية الواقعية والرومانسية. المبادئ الانطباعية والرمزية.

إذا كان الواقعيون في القرن التاسع عشر اهتمام وثيقمدفوع اجتماعي الطبيعة البشرية, ثم ربط الواقعيون في القرن العشرين هذه الطبيعة الاجتماعية بـ العمليات النفسية واللاواعية، يتم التعبير عنها في صراع العقل والغريزة والفكر والشعور. الأمر ببساطة أن واقعية أوائل القرن العشرين أشارت إلى تعقيد الطبيعة البشرية، التي لا يمكن اختزالها بأي حال من الأحوال في وجودها الاجتماعي فحسب. ليس من قبيل المصادفة أن خطة الأحداث والوضع المحيط في كوبرين وبونين وغوركي بالكاد يتم تحديدها، ولكن يتم تقديم تحليل متطور للحياة العقلية للشخصية. إن نظرة المؤلف موجهة دائمًا إلى ما هو أبعد من الوجود المكاني والزماني للأبطال. ومن هنا ظهور الزخارف والصور الفولكلورية والكتابية والثقافية التي مكنت من توسيع حدود السرد وجذب القارئ إلى الإبداع المشترك.

في بداية القرن العشرين، في إطار الواقعية، أربعة التيارات:

1) الواقعية النقدية يواصل تقاليد القرن التاسع عشر ويفترض التركيز على الطبيعة الاجتماعية للظواهر (في بداية القرن العشرين كانت هذه أعمال A. P. Chekhov و L. N. Tolstoy)،

2) الواقعية الاشتراكية - مصطلح لإيفان جرونسكي، يدل على صورة الواقع في تطوره التاريخي والثوري، وتحليل الصراعات في سياق الصراع الطبقي، وتصرفات الأبطال في سياق الفوائد للإنسانية ("الأم" بقلم م. غوركي ، وبعد ذلك معظم أعمال الكتاب السوفييت).

3) الواقعية الأسطورية أخذت شكلها مرة أخرى الأدب القديمومع ذلك، في القرن العشرين تحت حكم م.ر. بدأ فهم الصورة وفهم الواقع من خلال منظور المعروف قصص أسطورية(ف الأدب الأجنبي مثال ساطعبمثابة رواية "يوليسيس" للكاتب ج.جويس، وفي الأدب الروسي في أوائل القرن العشرين - قصة "يهوذا الإسخريوطي" للكاتب إل.ن. أندريفا)

4) طبيعية يتضمن تصوير الواقع بقدر كبير من المعقولية والتفاصيل، وغالبًا ما يكون قبيحًا ("الحفرة" بقلم إيه آي كوبرين، و"سانين" بقلم إم بي آرتسيباشيف، و"ملاحظات طبيب" بقلم في فيريسايف)

تسببت السمات المدرجة للواقعية الروسية في العديد من الخلافات حول الطريقة الإبداعية للكتاب الذين ظلوا مخلصين للتقاليد الواقعية.

مريبدأ بالنثر الرومانسي الجديد ويصل إلى الخلق مسرحيات اجتماعيةوالروايات، يصبح مؤسس الواقعية الاشتراكية.

الخلق أندريفاكان دائمًا في حالة حدودية: فقد اعتبره الحداثيون «واقعيًا حقيرًا»، وبالنسبة للواقعيين، كان بدوره «رمزًا مشبوهًا». في الوقت نفسه، من المقبول عمومًا أن نثره واقعي، وأن دراماتورجيا تنجذب نحو الحداثة.

زايتسيف، إظهار الاهتمام بحالات الروح الدقيقة، خلق النثر الانطباعي.

محاولات النقاد لتحديد الأسلوب الفني بونيناأدى إلى قيام الكاتب نفسه بمقارنة نفسه بحقيبة مغطاة كمية ضخمةالاختصارات.

إن النظرة العالمية المعقدة للكتاب الواقعيين والشعرية متعددة الاتجاهات لأعمالهم تشهد على التحول النوعي للواقعية باعتبارها طريقة فنية. بفضل الهدف المشترك - البحث عن أعلى الحقيقة - في بداية القرن العشرين، كان هناك تقارب بين الأدب والفلسفة، والذي بدأ في أعمال دوستويفسكي وL. تولستوي.

أصالة عصر أواخر التاسع عشر - أوائل. القرن العشرين ينعكس في كل الثقافة الوطنية. أصبحت الحركات الأدبية المنحلة منتشرة بشكل متزايد في فن وأدب المجتمع البرجوازي. العقود الماضيةالقرن التاسع عشر هو نوع من علامات العصر. في بداية القرن العشرين، أصبحت الواقعية طبيعية. وهو يتألف من تصوير نزيه للواقع والتصوير (إي. زولا). إذا كانت الواقعية لا تدرس الظواهر فحسب، بل تحاول أيضًا فهم جدلية الخير والشر، فإن الطبيعة تركز فقط على الحقائق.

الطبيعية. انتشر على نطاق واسع في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. الحركة الأدبية"الطبيعية". تطورت هذه الحركة في فرنسا، ثم انتشرت بعد ذلك إلى أمريكا، حيث أصبحت تحت اسم "الحقيقة". أعلن أنه أسلوب أقرب إلى الواقعية، حيث قام بتطوير وتعميق مبادئ الفن الواقعي. تختلف الطريقة الطبيعية عن الطريقة الواقعية، لأنها ترتبط برفض التصنيف واختيار وتعميم المواد. تعتمد المذهب الطبيعي على فلسفة وجماليات الوضعية (نظرية الحقائق لـ O. Comte). إن النظرية الطبيعية مبنية على العلوم الطبيعية دون الفلسفة. الشيء الرئيسي لممثلي الطبيعة هو الحقائق. وتحسين المجتمع هو التطور، مثل تطور الكائن الحي (I. Tern). تلقى الجانب الاجتماعي للوضعية تطوره الأكثر اكتمالا في أعمال رئيس الوضعيين الإنجليز ومؤيد تشارلز داروين جي سبنسر. كان يعتقد أن تقسيم المجتمع إلى طبقات يتم لأسباب بيولوجية. مدد سبنسر الصراع من أجل الوجود إلى المجتمع البشري، ووضع الأساس لـ "الداروينية الاجتماعية"، التي تلقت تطورًا إضافيًا وأكثر رجعية في كتابات ف. نيتشه وأتباعه. وانعكس تأثيره في الأدب في أعمال عدد من الكتاب ومن بينهم د. لندن.

انطباعية. يعود ظهور الانطباعية في فرنسا إلى الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر، وبعد ذلك بقليل في ألمانيا والنمسا وعدد من البلدان الأخرى. مصطلح "الانطباعية" المترجم من الفرنسية يعني الانطباع. ظهرت الانطباعية في الأصل في الرسم (E. Manet، O. Renoir)، ثم تطورت في الأدب، وخاصة في الشعر. فتح الفن الانطباعي فرصًا للتغلغل فيه العالم الداخليلقد طور الإنسان نظامًا من المبادئ لتطوره.

الحدس.

الفلسفة الحدسية لـ أ. بيرجسون، التي أوضحها في كتابه “ التطور الإبداعي"(1907) وغيرها من الأعمال، تميزت بعبادة العقل الباطن ونظرية "العفوية"، أي الذاكرة الطوعية، التي شكلت أساس الإنشاءات الجمالية للعديد من الحركات الانحطاطية أو الحداثية المتأخرة ("تيار الوعي"). "المدرسة، الخ).

الفرويدية.

وفي نفس الوقت، أي على الأكثر سنوات لاحقةالقرن التاسع عشر والعقود الأولى من القرن العشرين، و نظرية التحليل النفسيسيجموند فرويد، يجمع كل ما هو معقد عقليًا واجتماعيًا وثقافيًا النشاط الفنيالإنسان إلى دوافع اللاوعي البدائية، إلى مجال إظهار غريزة الجنس.

الانحطاط. كلمة "الانحطاط" المترجمة إلى اللغة الروسية تعني "الانحدار". في البداية، تم استخدام هذا المصطلح فيما يتعلق بأنفسهم من قبل الرمزيين الفرنسيين الذين تحدثوا في السبعينيات والثمانينيات. القرن التاسع عشر، ثم بدأ استخدامه بطريقة موسعة لتعيين ظواهر الأزمة في مجال الثقافة في أواخر التاسع عشر - أوائل القرن التاسع عشر. القرن العشرين هذه نظرة عالمية خاصة تتميز بالتشاؤم العميق وخيبة الأمل في الواقع بسبب تشبع الثقافة. لقد تأثر الانحطاط بهذا الحركات الفلسفية، مثل تعاليم نيتشه وأ. شوبنهاور وأ.بيرجسون وزد فرويد.

الحركات المنحطة الأولى هي رمزية، مسقط رأسها كانت فرنسا في السبعينيات والثمانينيات. (P. Verlaine، A. Rimbaud، S. Malarme)، والجمالية، التي ظهرت في إنجلترا في التسعينيات. القرن التاسع عشر.

الرمزية، التي سرعان ما انتشرت على نطاق واسع ليس فقط في فرنسا، ولكن أيضًا في بلجيكا وألمانيا وأيضًا في روسيا، سرعان ما تكشف عن رمزيتها الخاصة. التوجه المناهض للواقعية، والذي يتجلى في الرغبة في استبدال الصور التي تعكس الواقع الموضوعي، بصور رمزية تعبر عن ظلال غير واضحة وغير مستقرة للحالات المزاجية الذاتية (فيرلين)، أو حياة الروح الغامضة وغير العقلانية، أو "غناء الروح" الذي لا يقل غموضًا. اللانهاية"، المداس المهيب لمصير لا يرحم (ميترلينك). ويدعو الرمزيون إلى تصوير العالم الآخر، ورفض تصوير العالم الحقيقي واستخدام رموز غير عقلانية لذلك. يحتج الرمزيون على الشبع المبتذل ويرفضون مبدأ التصنيف. تأتي الفردية؛ هناك خيبة أمل في المثل العليا بسبب تفاقم التناقضات الاجتماعية.

وعلى عكس الرومانسية، تنكر الرمزية القيم المطلقة والإنسانية؛ كل شيء رمادي، صغير، ميؤوس منه؛ هناك انسحاب عميق إلى النفس. ممثلين بارزينالرموز هي R. Wagner (الرمزية الأسطورية)، C. Baudelaire (مفهوم المراسلات)، J. C. Huysmas (فلسفة الغندورة)، P. Verlaine (الرسم الصوتي)، A. Rimbaud (مفهوم الاستبصار)، S. Malarme ( الدراما الرمزية) ، بول فور (المسرح الرمزي الأول)، جي إبسن ("الدراما الجديدة")، ممثلو الرمزية الإنجليزية: د. ريسكين ("جديد")، دانتي جي روسيتي (مؤلف كتاب كومنولث ما قبل الرفائيلية)، دبليو باتر، أو. وايلد. في نهاية القرن التاسع عشر تأتي نهاية العصر الفيكتوري. تنشأ الموجة الأولى من العملية المناهضة للفيكتوري (د. ميريديث "الأناني" - تسخر من قانون الرجل الإنجليزي) ، إس بتلر. ثم تنشأ الموجة الثانية من العملية المناهضة للفيكتوري - الرومانسية الجديدة.

الرومانسية الجديدة. هذا هو أدب الحركة. الشوق للجمال وعدم الرضا عن الوعي النثري وتمجيد القوة والشجاعة. ممثلو الرومانسية الجديدة: ر. ستيفنسون، ر. كيبلينج

الواقعية كطريقة نشأت أولاً في الأدب الروسي ثلث التاسع عشرقرن. المبدأ الرئيسي للواقعية هو المبدأ حقيقة الحياة، إعادة إنتاج الشخصيات والظروف موضحة اجتماعيًا وتاريخيًا (شخصيات نموذجية في ظروف نموذجية).

لقد صور الكتاب الواقعيون بعمق وصدق جوانب مختلفة من الواقع المعاصر، وأعادوا خلق الحياة في أشكال الحياة نفسها.

أساس المنهج الواقعي أوائل التاسع عشرتشكل القرون المُثُل الإيجابية: الإنسانية، والتعاطف مع المهينين والمهانين، والبحث عن بطل إيجابيوفي الحياة التفاؤل والوطنية.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، وصلت الواقعية إلى ذروتها في أعمال كتاب مثل F. M. Dostoevsky، L. N. Tolstoy، A. P. تشيخوف.

وضع القرن العشرين مهام جديدة للكتاب الواقعيين وأجبرهم على البحث عن طرق جديدة لإتقان مواد الحياة. في ظل ظروف ارتفاع المشاعر الثورية، كان الأدب مشبعًا بشكل متزايد بالهواجس والتوقعات بشأن التغييرات الوشيكة، "الانتفاضات التي لم يسمع بها من قبل".

تسبب الشعور بالتغيير الاجتماعي الوشيك في مثل هذه الشدة الحياة الفنية، والذي لم يعرفه بعد الفن الروسي. هذا ما كتبه إل.ن.تولستوي عن مطلع القرن: قرن جديديجلب نهاية رؤية عالمية واحدة، إيمان واحد، طريقة واحدة للتواصل بين الناس وبداية رؤية عالمية أخرى، طريقة أخرى للتواصل. وصف السيد غوركي القرن العشرين بأنه قرن التجديد الروحي.

وفي بداية القرن العشرين، واصلوا بحثهم عن أسرار الوجود، الأسرار الوجود الإنسانيوالوعي بكلاسيكيات الواقعية الروسية ل.ن. تولستوي، أ.ب. تشيخوف، إل.ن. أندريف، أ. بونين وآخرون.

ومع ذلك، فإن مبدأ الواقعية القديمة تعرض لانتقادات متزايدة من قبل مختلف المجتمعات الأدبية، التي طالبت بتدخل أكثر نشاطا للكاتب في الحياة والتأثير عليها.

بدأت هذه المراجعة من قبل L. N. Tolstoy نفسه، في السنوات الأخيرةدعا في حياته إلى تعزيز المبدأ التعليمي والتعليمي والوعظي في الأدب.

إذا اعتقد A. P. Chekhov أن "المحكمة" (أي الفنان) ملزمة فقط بإثارة الأسئلة، لتركيز انتباه القارئ المفكر على المشاكل المهمة، و "هيئة المحلفين" ملزمة بالإجابة ( الهياكل العامة)، فإن هذا لم يعد كافيًا بالنسبة للكتاب الواقعيين في أوائل القرن العشرين.

وهكذا، ذكر السيد غوركي مباشرة أن "المرآة الفاخرة للأدب الروسي لسبب ما لم تعكس نوبات الغضب الشعبي ..."، واتهم الأدب بأنه "لم يبحث عن الأبطال، لقد أحب التحدث". عن الأشخاص الذين كانوا أقوياء فقط في الصبر، ودعاء، لينين، يحلمون بالجنة في السماء، ويتألمون بصمت على الأرض.

كان السيد غوركي، كاتب واقعي من جيل الشباب، هو مؤسس الجديد الاتجاه الأدبيوالتي تلقت فيما بعد اسم "الواقعية الاشتراكية".

لعبت الأنشطة الأدبية والاجتماعية للسيد غوركي دورًا دور مهمفي رابطة الكتاب الواقعيين للجيل الجديد. في تسعينيات القرن التاسع عشر، بمبادرة من م. غوركي، أ الدائرة الأدبية"سريدا"، ثم دار النشر "زناني". يتجمع الكتاب الشباب الموهوبون A.I حول دار النشر هذه. كوبري، آي.أ. بونين ، إل.ن. أندريف، أ. سيرافيموفيتش، د. بيدني وآخرون.

لقد دار النقاش مع الواقعية التقليدية في أقطاب أدبية مختلفة. وكان هناك كتاب اتبعوا الاتجاه التقليدي، وسعوا إلى تحديثه. ولكن كان هناك أيضًا أولئك الذين رفضوا الواقعية ببساطة باعتبارها اتجاهًا عفا عليه الزمن.

في هذه الظروف الصعبة، في مواجهة الأساليب والاتجاهات القطبية، استمر إبداع الكتاب الذين يطلق عليهم تقليديا الواقعيين في التطور.

لا تكمن أصالة الأدب الواقعي الروسي في أوائل القرن العشرين في أهمية المحتوى والموضوعات الاجتماعية الحادة فحسب، بل تكمن أيضًا في المهام الفنية وكمال التكنولوجيا والتنوع الأسلوبي.

لفترة طويلة، سيطر على النقد الأدبي التأكيد على أنه في النهاية القرن التاسع عشركانت الواقعية الروسية تعاني من أزمة عميقة، وهي فترة من التراجع، تحت علامة الأدب الواقعي لبداية القرن الجديد الذي تطور حتى ظهور طريقة إبداعية جديدة - الواقعية الاشتراكية.

ومع ذلك، فإن حالة الأدب نفسها تتناقض مع هذا البيان. إن أزمة الثقافة البرجوازية، التي تجلت بشكل حاد في نهاية القرن على نطاق عالمي، لا يمكن ربطها ميكانيكيا بتطور الفن والأدب.

كان للثقافة الروسية في ذلك الوقت جوانبها السلبية، لكنها لم تكن شاملة. الأدب الروسيالتي ارتبطت دائمًا في ذروة ظواهرها بالفكر الاجتماعي التقدمي، لم تغير ذلك في تسعينيات القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين، التي تميزت بصعود الاحتجاج الاجتماعي.

نمو الحركة العمالية، الذي أظهر ظهور البروليتاريا الثورية، وظهور الحزب الاشتراكي الديمقراطي، واضطرابات الفلاحين، واتساع نطاق الانتفاضات الطلابية في عموم روسيا، والتعبير المتكرر عن احتجاج المثقفين التقدميين، وكان أحدها مظاهرة في كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ عام 1901 - كل هذا تحدث عن نقطة تحول حاسمة في المشاعر العامة في جميع طبقات المجتمع الروسي.

نشأ وضع ثوري جديد. السلبية والتشاؤم في الثمانينات. تم التغلب عليها. كان الجميع مليئين بتوقع التغييرات الحاسمة.

للحديث عن أزمة الواقعية في ذروة موهبة تشيخوف، وظهور مجرة ​​موهوبة من الكتاب الديمقراطيين الشباب (M. Gorky، V. Veresaev، I. Bunin، A. Kuprin، A. Serafimovich، إلخ. ) في وقت ظهور ليو تولستوي برواية "القيامة" كان الأمر مستحيلاً. في 1890-1900. لم يكن الأدب يعاني من أزمة، بل كان فترة من البحث الإبداعي المكثف.

الواقعية كانت تتغير (مشكلات الأدب وإشكالياته) المبادئ الفنية) ولكنها لم تفقد قوتها وأهميتها. كما أن عاطفته النقدية، التي بلغت أقصى قوتها في "القيامة"، لم تجف أيضًا. قدم تولستوي في روايته تحليلا شاملا للحياة الروسية ومؤسساتها الاجتماعية وأخلاقها و"فضيلتها" وفي كل مكان اكتشف الظلم الاجتماعي والنفاق والأكاذيب.

كتب G. A. Byaly بحق: “القوة الكاشفة للروس الواقعية النقدية V أواخر التاسع عشرفي القرن العشرين، في سنوات الإعداد المباشر للثورة الأولى، وصلت إلى درجة أن الأحداث الكبرى في حياة الناس، وكذلك أصغر الحقائق اليومية، بدأت تظهر كأعراض لخلل كامل في النظام الاجتماعي.

لم تكن الحياة قد استقرت بعد بعد إصلاحات عام 1861، ولكن أصبح من الواضح بالفعل أن الرأسمالية في شخص البروليتاريا بدأت تواجه عدوا قويا وأن التناقضات الاجتماعية والاقتصادية في تطور البلاد بدأت تتفاقم. أكثر وأكثر تعقيدا. وقفت روسيا على عتبة تغييرات واضطرابات معقدة جديدة.

أبطال جدد يظهرون كيف تنهار النظرة القديمة للعالم، وكيف تنكسر التقاليد الراسخة، وأسس الأسرة، والعلاقة بين الآباء والأطفال - كل هذا يتحدث عن تغيير جذري في مشكلة "الإنسان والبيئة". ويبدأ البطل بمواجهتها، ولم تعد هذه الظاهرة معزولة. من لم يلاحظ هذه الظواهر، ولم يتغلب على الحتمية الإيجابية لشخصياته، فقد انتباه القراء.

يعكس الأدب الروسي عدم الرضا الحاد عن الحياة، والأمل في تحولها، والتوتر الإرادي الذي ينضج في الجماهير. كتب الشاب م. فولوشين إلى والدته في 16 (29) مايو 1901 أن مؤرخ الثورة الروسية المستقبلي "سيبحث عن أسبابها وأعراضها واتجاهاتها في تولستوي، وفي غوركي، وفي مسرحيات تشيخوف، مثل المؤرخين الثورة الفرنسيةوهم يرونهم في روسو وفولتير وبومارشيه.

إلى الصدارة في الأدب الواقعيبداية القرن، ينشأ الوعي المدني الصحوة للناس، والعطش للنشاط، والتجديد الاجتماعي والأخلاقي للمجتمع. كتب في آي لينين ذلك في السبعينيات. "كانت الكتلة لا تزال نائمة. فقط في أوائل التسعينيات بدأت صحوتها، وفي الوقت نفسه بدأت فترة جديدة وأكثر مجيدة في تاريخ الديمقراطية الروسية بأكملها.

كان مطلع القرن مليئًا في بعض الأحيان بالتوقعات الرومانسية التي عادة ما تسبق الكبرى الأحداث التاريخية. كان الأمر كما لو كان الهواء مشحونًا بدعوة للعمل. إن حكم A. S. Suvorin جدير بالملاحظة، والذي، على الرغم من أنه ليس مؤيدًا لوجهات النظر التقدمية، إلا أنه تابع باهتمام كبير عمل غوركي في التسعينيات: "في بعض الأحيان تقرأ عملاً لغوركي وتشعر أنك تُرفع من كرسيك، النعاس السابق مستحيل أن يجب القيام بشيء ما! وهذا يجب أن يتم في كتاباته، لقد كان ضروريًا.

تغيرت لهجة الأدب بشكل ملحوظ. كلمات غوركي معروفة على نطاق واسع بأن الوقت قد حان للبطولة. هو نفسه يعمل كرومانسي ثوري، كمغني للمبدأ البطولي في الحياة. كان الشعور بنبرة الحياة الجديدة أيضًا سمة من سمات المعاصرين الآخرين. هناك الكثير من الأدلة على أن القراء توقعوا دعوة إلى البهجة والنضال من الكتاب، وأراد الناشرون، الذين التقطوا هذه المشاعر، الترويج لظهور مثل هذه الدعوات.

وهنا أحد هذه الأدلة. في 8 فبراير 1904، أبلغ الكاتب الطموح ن. في أعمال كاتاييف لا تحتوي حتى على "نغمة مبهجة".

يعكس الأدب الروسي التطور الذي بدأ في التسعينيات. عملية تقويم الشخصية المضطهدة سابقًا، والكشف عنها في إيقاظ وعي العمال، وفي الاحتجاج العفوي على النظام العالمي القديم، وفي الرفض الفوضوي للواقع، مثل صعاليك غوركي.

كانت عملية التقويم معقدة ولم تشمل فقط "الطبقات الدنيا" في المجتمع. وقد غطت الأدبيات هذه الظاهرة بعدة طرق، موضحة الأشكال غير المتوقعة التي تتخذها في بعض الأحيان. في هذا الصدد، تبين أن تشيخوف لم يكن مفهومًا بشكل كافٍ، حيث سعى إلى إظهار مدى الصعوبة التي يتغلب بها الرجل على العبد الموجود بداخله - "شيئًا بعد قطرة".

عادة ما يكون مشهد عودة لوباخين من المزاد بخبر ذلك بستان الكرزالآن ملك له، تم تفسيره بروح نشوة المالك الجديد بقوته المادية. لكن تشيخوف لديه شيء آخر وراء ذلك.

يشتري Lopakhin الحوزة حيث قام السادة بتعذيب أقاربه الضعفاء، حيث قضى هو نفسه طفولة حزينة، حيث لا يزال قريبه يخدم بخنوع. Lopakhin مخمورا، ولكن ليس كثيرا بنفسه شراء الصفقةبقدر ما يدرك أنه، سليل الأقنان، وهو صبي حافي القدمين سابقًا، يصبح متفوقًا على أولئك الذين ادعوا سابقًا أنهم يجردون "عبيدهم" من شخصيةهم تمامًا. لوباخين مخمورا بوعي المساواة مع القضبان، التي تفصل جيله عن المشترين الأوائل للغابات والعقارات من النبلاء المفلسين.

تاريخ الأدب الروسي: في 4 مجلدات / تحرير ن. بروتسكوف وآخرون - ل.، 1980-1983.

النصف الأول. القرن العشرين - وفرة من التجارب في الأدب، وأشكال جديدة، وتقنيات جديدة، واخترع ديانات جديدة. تدخل الحداثة في القرن العشرين مرحلة جديدة، والذي يسمى "الطليعية" لكن الاتجاه الأكثر لفتا للنظر هو الواقعية. جنبا إلى جنب مع تأخر. كلاسيكي أشكال الواقعية في القرن العشرين. في هذا الاتجاه، يتم استخدام العبث الرائع، وشاعرية الحلم، والتشوه على نطاق واسع. تتميز واقعية القرن العشرين باستخدام تقنيات غير متوافقة سابقًا. في الأدب، يظهر مفهوم الرجل. لقد توسع نطاق المفهوم على مدار القرن. تحدث الاكتشافات في مجال علم النفس - يظهر فرويد والوجودية وتعاليم الماركسيين. يظهر Paraliterature، وهذا هو الأدب الشعبي. ليس الفن، بل الأدب التجاري الشعبي هو الذي يجلب الدخل الفوري. فن جماعيهي وسيلة مريحة للتلاعب بالوعي. الثقافة الشعبيةيجب أن تكون تحت السيطرة.

المواضيع الرئيسية هي موضوع الحرب، والكوارث الاجتماعية والسياسية، ومأساة الفرد (مأساة الفرد الذي يبحث عن العدالة ويفقد الانسجام الروحي)، ومشكلة الإيمان والكفر، والعلاقة بين الشخصي والجماعي، الأخلاق والسياسة، مشاكل روحية وأخلاقية.

ملامح الواقعية في القرن العشرين - تخلت عن أولوية مبدأ التقليد. بدأت الواقعية في استخدام أساليب المعرفة غير المباشرة بالعالم. في القرن التاسع عشر، تم استخدام شكل وصفي، في القرن العشرين - البحث التحليلي (تأثير الانفصال، المفارقة، النص الفرعي، النمذجة الرائعة والرائعة والشرطية. بدأت الواقعية في القرن العشرين في استخدام العديد من التقنيات الحداثية بنشاط - تيار الوعي والإيحاء والعبثية تصبح الواقعية أكثر فلسفية، تدخل الفلسفة الأدب كتقنية تخترق بعمق بنية العمل، مما يعني أن نوع الأمثال يتطور (كامو، كافكا).

أبطال الواقعية يتغيرون أيضًا. يتم تصوير الشخص على أنه أكثر تعقيدًا ولا يمكن التنبؤ به. ويضع أدب الواقعية المزيد المهام المعقدة- اختراق مجال غير عقلاني، في مجال اللاوعي، واستكشاف مجال الغرائز.

تظل الرواية نوعًا أدبيًا، لكن لوحة ألوانها تتغير. يصبح أكثر تنوعا، ويستخدم الآخرين أصناف النوع. هناك تداخل بين الأنواع. في القرن العشرين، فقدت بنية الرواية معياريتها. هناك تحول من المجتمع إلى الفرد، ومن الاجتماعي إلى الفرد، ويهيمن الاهتمام بالموضوع. تظهر ملحمة ذاتية (بروست) - في الوسط الوعي الفرديوهو موضوع الدراسة.

جنبا إلى جنب مع الاتجاهات الجديدة، لا يزال اتجاه الواقعية الكلاسيكية موجودا. الواقعية هي طريقة حية ومتطورة، واكتشاف للسادة الماضيين ويتم إثراؤها باستمرار بتقنيات وصور جديدة.