وصف نابليون في الرواية. موقف تولستوي تجاه الأبطال - على صورة نابليون

أكمل ليف نيكولايفيتش تولستوي العمل على روايته الحرب والسلام في عام 1867. أحداث 1805 و1812، وكذلك القادة العسكريين الذين شاركوا في المواجهة بين فرنسا وروسيا، هي الموضوع الرئيسي للعمل.

مثل أي شخص محب للسلام، أدان ليف نيكولاييفيتش النزاعات المسلحة. لقد جادل مع أولئك الذين وجدوا "جمال الرعب" في الحرب. عند وصف أحداث عام 1805، يعمل المؤلف ككاتب سلمي. ومع ذلك، عند الحديث عن حرب 1812، يتحرك ليف نيكولاييفيتش إلى موقف الوطنية.

صورة نابليون وكوتوزوف

تعد صور نابليون وكوتوزوف التي تم إنشاؤها في الرواية تجسيدًا حيًا للمبادئ التي استخدمها تولستوي في تصوير الشخصيات التاريخية. لا تتطابق جميع الشخصيات مع النماذج الأولية الحقيقية. لم يسعى ليف نيكولاييفيتش إلى رسم صور وثائقية موثوقة لهذه الشخصيات عند تأليف رواية "الحرب والسلام". يعمل نابليون وكوتوزوف وأبطال آخرون في المقام الأول كحاملين للأفكار. تم حذف العديد من الحقائق المعروفة من العمل. بعض صفات كلا القائدين مبالغ فيها (على سبيل المثال، سلبية وتدهور كوتوزوف، ومواقف نابليون ونرجسيته). تقييم القائد الأعلى الفرنسي والروسي، وكذلك الشخصيات التاريخية الأخرى، يطبق ليف نيكولايفيتش عليهم معايير أخلاقية صارمة. صورة نابليون في رواية "الحرب والسلام" هي موضوع هذا المقال.

الإمبراطور الفرنسي هو نقيض كوتوزوف. إذا كان من الممكن اعتبار ميخائيل إيلاريونوفيتش بطلا إيجابيا في ذلك الوقت، فإن نابليون في صورة تولستوي هو البطل الرئيسي في عمل "الحرب والسلام".

صورة نابليون

يؤكد ليف نيكولايفيتش على حدود هذا القائد وثقته بنفسه، والتي تتجلى في كل كلماته وإيماءاته وأفعاله. صورة نابليون مثيرة للسخرية. لديه شخصية "قصيرة"، "ممتلئة"، "فخذين سمينتين"، مشية سريعة، "رقبة بيضاء ممتلئة"، "بطن مستدير"، "أكتاف سميكة". هذه هي صورة نابليون في رواية الحرب والسلام. في وصف المرحاض الصباحي للإمبراطور الفرنسي قبل معركة بورودينو، يعزز ليف نيكولايفيتش الطبيعة الكاشفة لخصائص الصورة الواردة في البداية في العمل. يمتلك الإمبراطور "جسمًا مهندمًا" و "صدرًا سمينًا متضخمًا" و "أصفر" وتظهر هذه التفاصيل أن نابليون بونابرت ("الحرب والسلام") كان رجلاً بعيدًا عن الحياة العملية وغريبًا عن الجذور الشعبية. يظهر زعيم الفرنسيين على أنه أناني نرجسي يعتقد أن الكون بأكمله يطيع إرادته. الناس لا يهمه.

سلوك نابليون وطريقة كلامه

صورة نابليون في رواية "الحرب والسلام" تتكشف ليس فقط من خلال وصف مظهره. كما أن أسلوبه في الكلام والسلوك يكشف عن النرجسية وضيق الأفق. إنه مقتنع بعبقريته وعظمته. الخير هو ما جاء في رأسه، وليس ما هو جيد في الواقع، كما يلاحظ تولستوي. في الرواية، كل ظهور لهذه الشخصية يكون مصحوبًا بتعليق المؤلف القاسي. لذلك، على سبيل المثال، في المجلد الثالث (الجزء الأول، الفصل السادس) يكتب ليف نيكولاييفيتش أنه كان من الواضح من هذا الرجل أن ما كان يحدث في روحه فقط هو الذي كان يهمه.

في عمل "الحرب والسلام" يتميز توصيف نابليون أيضًا بالتفاصيل التالية. بسخرية خفية، والتي تتحول أحيانًا إلى سخرية، يفضح الكاتب ادعاءات بونابرت بالهيمنة على العالم، فضلاً عن تمثيله ووقوفه المستمر أمام التاريخ. كان الإمبراطور الفرنسي يلعب طوال الوقت، ولم يكن هناك شيء طبيعي أو بسيط في كلماته وسلوكه. يظهر هذا بشكل واضح للغاية من قبل ليف نيكولاييفيتش في المشهد عندما أعجب بصورة ابنه. وفيها تكتسب صورة نابليون في رواية "الحرب والسلام" بعض التفاصيل المهمة للغاية. دعونا نصف هذا المشهد بإيجاز.

حلقة مع صورة لابن نابليون

اقترب نابليون من الصورة، وهو يشعر أن ما سيفعله ويقوله الآن «هو تاريخ». تصور الصورة ابن الإمبراطور وهو يلعب بالكرة الأرضية في بيلبوك. وكان ذلك يعبر عن عظمة زعيم الفرنسيين، لكن نابليون أراد أن يظهر "الحنان الأبوي". بالطبع، كان هذا تمثيلًا خالصًا. لم يعبر نابليون عن أي مشاعر صادقة هنا، بل كان يمثل فقط ويطرح للتاريخ. يُظهر هذا المشهد رجلاً كان يعتقد أن روسيا بأكملها سيتم غزوها بغزو موسكو، وبالتالي ستتحقق خططه للسيطرة على العالم بأكمله.

نابليون - ممثل ولاعب

وفي عدد من الحلقات الأخرى، يشير وصف نابليون ("الحرب والسلام") إلى أنه ممثل ولاعب. يقول عشية معركة بورودينو أن لعبة الشطرنج قد تم وضعها بالفعل، وستبدأ اللعبة غدًا. في يوم المعركة، قال ليف نيكولاييفيتش بعد طلقات المدفع: "لقد بدأت اللعبة". علاوة على ذلك، يوضح الكاتب أن عشرات الآلاف من الناس كلفوا حياتهم. يعتقد الأمير أندريه أن الحرب ليست لعبة، ولكنها مجرد ضرورة قاسية. تم تضمين نهج مختلف جذريًا في هذا الفكر لأحد الشخصيات الرئيسية في عمل "الحرب والسلام". أصبحت صورة نابليون مظللة بفضل هذه الملاحظة. وأعرب الأمير أندريه عن رأي شعب مسالم أجبر في ظروف استثنائية على حمل السلاح، حيث كان خطر الاستعباد يلوح في الأفق على وطنهم.

تأثير كوميدي من إنتاج الإمبراطور الفرنسي

لم يكن نابليون يهم ما هو خارج نفسه، لأنه بدا له أن كل شيء في العالم يعتمد فقط على إرادته. أدلى تولستوي بمثل هذه الملاحظة في حلقة لقائه مع بلاشيف ("الحرب والسلام"). تكتمل صورة نابليون فيه بتفاصيل جديدة. يؤكد ليف نيكولايفيتش على التناقض بين عدم أهمية الإمبراطور وصراعه الكوميدي الذي ينشأ في نفس الوقت - وهو أفضل دليل على فراغ وعجز هذا الشخص الذي يتظاهر بأنه مهيب وقوي.

العالم الروحي لنابليون

في فهم تولستوي، فإن العالم الروحي للزعيم الفرنسي هو "عالم مصطنع" يسكنه "أشباح من نوع ما من العظمة" (المجلد الثالث، الجزء الثاني، الفصل 38). في الواقع، نابليون هو دليل حي على حقيقة قديمة وهي أن "الملك عبد للتاريخ" (المجلد الثالث، الجزء الأول، الفصل الأول). معتقدًا أنه كان ينفذ إرادته، لم تلعب هذه الشخصية التاريخية سوى "الدور اللاإنساني" "الصعب" و"الحزين" و"القاسي" الذي كان مقصودًا له. ولم يكن من الممكن أن يتحمل ذلك لولا أن ضمير هذا الرجل وعقله كانا مظلمين (المجلد الثالث، الجزء الثاني، الفصل 38). يرى الكاتب سواد عقل هذا القائد الأعلى في حقيقة أنه قام عمدًا بزراعة القسوة الروحية في نفسه، والتي اعتبرها العظمة والشجاعة الحقيقية.

لذلك، على سبيل المثال، في المجلد الثالث (الجزء الثاني، الفصل 38) يقال إنه أحب أن ينظر إلى الجرحى والقتلى، وبالتالي اختبار قوته الروحية (كما يعتقد نابليون نفسه). في الحلقة التي كان فيها سرب من الرماة البولنديين يسبح عبر المكان وسمح المساعد لنفسه أمام عينيه بلفت انتباه الإمبراطور إلى إخلاص البولنديين، دعا نابليون بيرتييه إليه وبدأ بالسير معه على طول الشاطئ، ويعطيه الأوامر وينظر أحيانًا باستياء إلى الرماة الغارقين الذين كانوا يسليون انتباهه. بالنسبة له، الموت مشهد ممل ومألوف. يعتبر نابليون التفاني المتفاني لجنوده أمرًا مفروغًا منه.

نابليون رجل غير سعيد للغاية

يؤكد تولستوي أن هذا الرجل كان غير سعيد للغاية، لكنه لم يلاحظ ذلك فقط بسبب عدم وجود بعض الشعور الأخلاقي على الأقل. نابليون "العظيم"، "البطل الأوروبي" أعمى أخلاقيا. فهو لا يستطيع أن يفهم الجمال، أو الخير، أو الحقيقة، أو معنى أفعاله، التي، كما لاحظ ليو تولستوي، كانت "نقيض الخير والحقيقة"، و"بعيدة كل البعد عن كل شيء إنساني". نابليون ببساطة لم يتمكن من فهم معنى أفعاله (المجلد الثالث، الجزء الثاني، الفصل 38). وبحسب الكاتب، لا يمكن للمرء أن يصل إلى الحقيقة والخير إلا من خلال التخلي عن العظمة الخيالية لشخصيته. ومع ذلك، فإن نابليون غير قادر على الإطلاق على مثل هذا العمل "البطولي".

مسؤولية نابليون عما فعله

على الرغم من أنه محكوم عليه بلعب دور سلبي في التاريخ، إلا أن تولستوي لا يقلل على الإطلاق من المسؤولية الأخلاقية لهذا الرجل عن كل ما فعله. ويكتب أن نابليون، الذي كان مقدرًا له القيام بالدور "غير الحر" و"الحزين" لجلاد العديد من الشعوب، أكد لنفسه مع ذلك أن خيرهم هو الهدف من أفعاله وأنه يستطيع التحكم وتوجيه مصائر العديد من الناس، وفعل الأشياء من خلال قوته الإحسانية. وتخيل نابليون أن الحرب مع روسيا جرت بإرادته، ولم يصدم روحه هول ما حدث (المجلد الثالث، الجزء الثاني، الفصل 38).

الصفات النابليونية لأبطال العمل

في أبطال العمل الآخرين، يربط ليف نيكولاييفيتش الصفات النابليونية بافتقار الشخصيات إلى الحس الأخلاقي (على سبيل المثال، هيلين) أو بأخطائهم المأساوية. وهكذا، في شبابه، بقي بيير بيزوخوف، الذي كان مفتونا بأفكار الإمبراطور الفرنسي، في موسكو لقتله وبالتالي يصبح "منقذ البشرية". في المراحل الأولى من حياته الروحية، حلم أندريه بولكونسكي بالارتقاء فوق الآخرين، حتى لو تطلب ذلك التضحية بأحبائهم وعائلاتهم. في صورة ليف نيكولاييفيتش، النابليونية مرض خطير يقسم الناس. إنه يجبرهم على التجول بشكل أعمى على طول "الطريق الوعرة" الروحي.

تصوير نابليون وكوتوزوف من قبل المؤرخين

يلاحظ تولستوي أن المؤرخين يمجدون نابليون، معتقدين أنه كان قائدًا عظيمًا، بينما يتهم كوتوزوف بالسلبية المفرطة والإخفاقات العسكرية. في الواقع، طور الإمبراطور الفرنسي نشاطًا قويًا في عام 1812. كان منزعجًا، وأصدر أوامر بدت رائعة له ولمن حوله. باختصار، تصرف هذا الرجل كما ينبغي لـ "القائد العظيم". لا تتوافق صورة ليف نيكولايفيتش لكوتوزوف مع الأفكار المقبولة في ذلك الوقت حول العبقرية. يبالغ الكاتب عمدا في تدهوره. وهكذا، ينام كوتوزوف أثناء المجلس العسكري ليس لإظهار "ازدراء التصرف"، ولكن ببساطة لأنه أراد النوم (المجلد الأول، الجزء الثالث، الفصل 12). هذا القائد الأعلى لا يعطي الأوامر. فهو لا يوافق إلا على ما يراه معقولاً، ويرفض كل ما هو غير معقول. ميخائيل إيلاريونوفيتش لا يبحث عن المعارك ولا يفعل أي شيء. كان كوتوزوف، مع الحفاظ على الهدوء الخارجي، هو الذي اتخذ قرار مغادرة موسكو، مما كلفه معاناة نفسية كبيرة.

ما الذي يحدد المقياس الحقيقي للشخصية حسب تولستوي؟

فاز نابليون بجميع المعارك تقريبا، لكن كوتوزوف خسرها كلها تقريبا. عانى الجيش الروسي من إخفاقات بالقرب من بيريزينا وكراسني. ومع ذلك، كانت هي التي هزمت الجيش في نهاية المطاف تحت قيادة "القائد الرائع" في الحرب. يؤكد تولستوي أن المؤرخين المخلصين لنابليون يعتقدون أنه كان على وجه التحديد رجلاً عظيماً وبطلاً. في رأيهم، بالنسبة لشخص بهذا الحجم، لا يمكن أن يكون هناك خير وسيئ. غالبًا ما يتم تقديم صورة نابليون في الأدب من هذه الزاوية. يعتقد العديد من المؤلفين أن تصرفات الرجل العظيم تقع خارج المعايير الأخلاقية. حتى أن هؤلاء المؤرخين والكتاب يعتبرون الهروب المخزي للإمبراطور الفرنسي من الجيش عملاً مهيبًا. وفقا لليف نيكولاييفيتش، فإن المقياس الحقيقي للشخصية لا يقاس بـ "الصيغ الخاطئة" لمختلف المؤرخين. تبين أن الكذبة التاريخية الكبرى هي عظمة رجل مثل نابليون ("الحرب والسلام"). والاقتباسات التي قدمناها من العمل تثبت ذلك. وجد تولستوي العظمة الحقيقية في ميخائيل إيلاريونوفيتش كوتوزوف، العامل المتواضع في التاريخ.

نابليون والشعور الشعبي يتعارضان في رواية نابليون. يفضح تولستوي زيف هذا القائد والشخصية التاريخية البارزة. وبرسم مظهر نابليون، يقول مؤلف الرواية إنه كان "رجلاً صغيراً" تعلو وجهه "ابتسامة غير سارة"، و"ثديين سمينين"، و"بطن مستدير"، و"فخذين سمينتين وأرجل قصيرة". . يُظهر تولستوي نابليون كحاكم نرجسي ومتغطرس لفرنسا، ثمل بالنجاح، وأعماه المجد، وينسب لشخصيته دورًا قياديًا في مجرى الأحداث التاريخية. حتى في المشاهد الصغيرة، في أدنى الإيماءات، يمكن للمرء أن يشعر، بحسب تولستوي، بفخر نابليون المجنون، بتمثيله، بغرور رجل اعتاد الاعتقاد بأن كل حركة بيده تنثر السعادة أو تزرع الحزن بين آلاف الناس. . لقد رفعته خنوع من حوله إلى مستوى عالٍ لدرجة أنه آمن حقًا بقدرته على تغيير مجرى التاريخ والتأثير في مصائر الأمم.

على عكس كوتوزوف، الذي لا يعلق أهمية حاسمة على إرادته الشخصية، يضع نابليون نفسه وشخصيته قبل كل شيء ويعتبر نفسه سوبرمان. "فقط ما حدث في روحه كان موضع اهتمامه. كل ما كان خارجه لم يكن يهمه، لأن كل شيء في العالم، كما بدا له، يعتمد فقط على إرادته. كلمة "أنا" هي الكلمة المفضلة لنابليون. يؤكد نابليون على الأنانية والفردية والعقلانية - وهي سمات غائبة عن كوتوزوف، قائد الشعب، الذي لا يفكر في مجده، بل في مجد وحرية الوطن الأم.

أصبحت ملحمة "الحرب والسلام" التي كتبها تولستوي واحدة من أهم أعمال الأدب العالمي، حيث تناولت المشاكل الأخلاقية وقدمت إجابات على مثل هذه الأسئلة التاريخية والفلسفية المهمة التي تتعلق بمعنى حياة الفرد...

يصور تولستوي عائلات روستوف وبولكونسكي بتعاطف كبير، لأنهم: مشاركين في الأحداث التاريخية، الوطنيين؛ لا ينجذبون إلى الحياة المهنية والربح؛ إنهم قريبون من الشعب الروسي. السمات المميزة لعائلة روستوف بولكونسكي 1. الجيل الأقدم....

1867 أكمل L. M. Tolstoy العمل على الرواية التاريخية لعمله "الحرب والسلام". وأشار المؤلف إلى أنه في "الحرب والسلام" "أحب فكر الشعب"، وشاعر بساطة الشعب الروسي ولطفه وأخلاقه. هذا "الفكر الشعبي" للكاتب تولستوي...

يتصفح كوتوزوف الكتاب بأكمله، ولم يتغير مظهره تقريبًا: رجل عجوز برأس رمادي "على جسم سميك ضخم"، مع طيات ندبة مغسولة بشكل نظيف "حيث اخترقت رصاصة إسماعيل رأسه". ن يركب "ببطء وبطء" أمام الرفوف في المراجعة ...

صورة نابليون في "الحرب والسلام"

تعد صورة نابليون في "الحرب والسلام" أحد الاكتشافات الفنية الرائعة لـ L. N. تولستوي. في الرواية، يتصرف الإمبراطور الفرنسي في الوقت الذي تحول فيه من ثوري برجوازي إلى طاغية وفاتح. تظهر مذكرات تولستوي خلال فترة عمله في "الحرب والسلام" أنه اتبع نية واعية - لتمزيق هالة العظمة الزائفة عن نابليون. معبود نابليون هو المجد والعظمة أي رأي الآخرين فيه. ومن الطبيعي أن يسعى جاهداً إلى ترك انطباع معين لدى الناس بكلماته ومظهره. ومن هنا شغفه بالوضعية والعبارة. إنها ليست صفات شخصية نابليون بقدر ما هي سمات إلزامية لمنصبه كرجل "عظيم". من خلال التمثيل، يتخلى عن الحياة الحقيقية الأصيلة، "باهتماماتها الأساسية، الصحة، المرض، العمل، الراحة... مع اهتمامات الفكر، العلم، الشعر، الموسيقى، الحب، الصداقة، الكراهية، والعواطف". إن الدور الذي يلعبه نابليون في العالم لا يتطلب أعلى الصفات، بل على العكس من ذلك، فهو ممكن فقط لمن يتخلى عن الإنسان في نفسه. "لا يقتصر الأمر على أن القائد الجيد لا يحتاج إلى العبقرية أو أي صفات خاصة، بل على العكس من ذلك، فهو يحتاج إلى غياب أعلى وأفضل الصفات الإنسانية - الحب والشعر والحنان والشك الفلسفي والفضولي. بالنسبة إلى تولستوي، نابليون ليس رجلاً عظيماً، بل هو شخص أدنى منه معيب.

نابليون هو "جلاد الأمم". وفقا ل Tolstoy، يجلب الشر إلى الناس من قبل شخص مؤسف لا يعرف أفراح الحياة الحقيقية. يريد الكاتب أن يغرس في نفوس قرائه فكرة أن الإنسان وحده الذي فقد الفكرة الحقيقية عن نفسه وعن العالم هو القادر على تبرير كل قسوة وجرائم الحرب. وهذا ما كان عليه نابليون. عندما يفحص ميدان معركة بورودينو، ساحة معركة مليئة بالجثث، هنا لأول مرة، كما يكتب تولستوي، "كان للشعور الإنساني الشخصي الأسبقية للحظة قصيرة على شبح الحياة الاصطناعي الذي خدمه لفترة طويلة. لقد تحمل المعاناة والموت الذي رآه في ساحة المعركة. وكان ثقل رأسه وصدره يذكره بإمكانية المعاناة والموت بالنسبة له. لكن هذا الشعور، يكتب تولستوي، كان قصيرا، فوريا. كان على نابليون أن يخفي غياب الشعور الإنساني الحي، وأن يقلده. بعد أن تلقى صورة لابنه، وهو طفل صغير، كهدية من زوجته، "اقترب من الصورة وتظاهر بأنه لطيف. لقد شعر أن ما سيقوله ويفعله الآن هو تاريخ. وبدا له أن أفضل ما يمكنه فعله الآن هو أن يُظهر، بعظمته، على النقيض من هذه العظمة، أبسط حنان أبوي.

نابليون قادر على فهم تجارب الآخرين (وهذا بالنسبة لتولستوي هو نفس الشعور بعدم الشعور بأنه إنسان). وهذا ما يجعل نابليون مستعداً «... لأداء ذلك الدور القاسي والمحزن والصعب واللاإنساني الذي كان مخصصاً له». وفي الوقت نفسه، وفقًا لتولستوي، يعيش الإنسان والمجتمع على وجه التحديد من خلال "الشعور الإنساني الشخصي".

"الشعور الإنساني الشخصي" ينقذ بيير بيزوخوف عندما يتم إحضاره للاستجواب من قبل المارشال دوف، المشتبه به بالتجسس. يفكر بيير ، معتقدًا أنه حُكم عليه بالإعدام: "من أعدم وقتل وانتحر أخيرًا - بيير بكل ذكرياته وتطلعاته وآماله وأفكاره؟" من فعل هذا؟ وشعر بيير أنه لا أحد. لقد كان أمرًا، ونمطًا من الظروف”. أما إذا ظهر شعور إنساني لدى الأشخاص الذين يحققون مطالب هذا "النظام"، فهو معادٍ لـ "النظام" ومنقذ للإنسان. هذا الشعور أنقذ بيير. "كلاهما في تلك اللحظة كان لديهما شعور غامض بأشياء لا حصر لها وأدركا أنهما أبناء الإنسانية، وأنهما شقيقان".

عندما ل. يتحدث تولستوي عن موقف المؤرخين تجاه "الأشخاص العظماء"، وخاصة تجاه نابليون، فهو يترك أسلوب السرد الملحمي الهادئ ونسمع صوت تولستوي العاطفي - الواعظ. لكن في الوقت نفسه يظل مؤلف كتاب "الحرب والسلام" مفكرًا ثابتًا وصارمًا وأصيلًا. ليس من الصعب السخرية من تولستوي الذي يمنح العظمة لشخصيات تاريخية معروفة. ومن الصعب فهم جوهر آرائه وتقييماته ومقارنتها. أعلن تولستوي: "ولن يخطر ببال أحد أن الاعتراف بالعظمة التي لا يمكن قياسها بمقاييس الخير والشر، هو مجرد اعتراف بعدم أهمية الفرد وضآلة حجمه الذي لا يقاس". انتقد العديد من ل.ن. تولستوي لتصويره المتحيز لنابليون، ولكن على حد علمنا، لم يدحض أحد حججه. ينقل تولستوي، كما هو معتاد بالنسبة له، المشكلة من مستوى موضوعي مجرد إلى مستوى شخصي حيوي، فهو لا يتوجه إلى العقل البشري فحسب، بل إلى الإنسان كله، إلى كرامته.

يعتقد المؤلف بحق أنه عندما يقوم شخص ما بتقييم ظاهرة ما، فإنه يقيم نفسه أيضًا، ويعطي بالضرورة لنفسه معنى أو آخر. إذا اعترف الإنسان بشيء عظيم لا يتناسب معه بأي حال من الأحوال، مع حياته أو مشاعره أو حتى معادٍ لكل ما يحبه ويقدره في حياته الشخصية، فهو يعترف بعدم أهميته. إن تقدير شيء يحتقرك وينكره يعني عدم تقدير نفسك. إل. إن. لا يتفق تولستوي مع فكرة أن مسار التاريخ يحدده الأفراد. وهو يعتبر هذا الرأي "... ليس فقط غير صحيح وغير معقول، ولكنه أيضًا مثير للاشمئزاز للإنسان بأكمله". يخاطب ليف نيكولاييفيتش تولستوي "الإنسان" بأكمله، وليس فقط عقل قارئه.

مكان مهم بين الشخصيات في رواية ل.ن. حرب وسلام تولستوي يحتلها نابليون. بعد أن ظهر كغازي على الأراضي الروسية، تحول من معبود العديد من معاصريه إلى شخصية سلبية. تظهر الصورة لأول مرة في الرواية في محادثات زوار صالون آنا بافلوفنا شيرير، حيث لاحظوا أن المجتمع الفرنسي سوف يدمر قريبا بسبب المؤامرات والعنف. وهكذا، فمنذ الصفحات الأولى من الرواية، تم تصوير نابليون بطريقتين: فهو قائد لامع ورجل قوي، يستحق الاحترام، لكنه أيضًا مستبد وطاغية، خطير ليس فقط على الشعوب الأخرى، ولكن قبل كل شيء. لبلده.

عند رؤية صورة ابنه، يصور بونابرت في عينيه حنان الأب، لكن القارئ يفهم أن هذه المشاعر مصطنعة وليست طبيعية. تمامًا مثل عالم النفس الدقيق، قرر نابليون أن اللحظة قد جاءت عندما كان تصوير الحنان أكثر نجاحًا. يُظهر تولستوي أن بونابرت نفسه ليس عظيمًا وغير عادي كما يريد أن يبدو.

يرسل نابليون الجنود إلى المعركة نيابة عن الشعب، لكن القارئ يجد صعوبة في تصديق صدق رسالته. يهتم الإمبراطور الفرنسي أكثر بالعبارات الجميلة التي سيدخل بها التاريخ. "هذا موت رائع"، صرخ بونابرت بشكل مثير للشفقة، عندما رأى الأمير أندريه في ساحة المعركة بالقرب من أوسترليتز. ويشرق وجه الفائز بالسعادة والرضا عن النفس. يأمر طبيبه الشخصي بلطف بفحص الجرحى، ويظهر إنسانية متفاخرة في هذه العملية. ومع ذلك، على خلفية السماء العالية، يبدو نابليون صغيرا وغير مهم لبولكونسكي، لأن نظرة الإمبراطور سعيدة من مصيبة الآخرين.

ويقارن تولستوي نابليون بالقيصر الروسي ألكسندر 1، ويؤكد أن كليهما عبدان لغرورهما وطموحاتهما الشخصية. يكتب المؤلف عن بونابرت: "لقد تخيل أنه بإرادته كانت هناك حرب مع روسيا، ولم يصدم روحه رعب ما حدث". أعمى الإمبراطور الفرنسي الانتصارات، ولا يرى ولا يريد أن يرى العديد من ضحايا الحرب، التي تشل الناس أخلاقيا وجسديا. وحتى بعد غزو روسيا العظمى، سيظل رجلاً صغيرًا بابتسامة مصطنعة غير سارة. في مشهد معركة بورودينو، تبدو الطبيعة المحيطة بأكملها وكأنها تقاوم خطط نابليون العدوانية: الشمس تعمي عينيه، والضباب يخفي مواقع العدو. تصبح التقارير التي قدمها المساعدون قديمة على الفور ولا تقدم معلومات حول المسار الحقيقي للمعركة، ويقوم الحراس والجنرالات بإصدار الأوامر دون طلب الأمر الأعلى. وبالتالي، فإن مسار الأحداث نفسه لا يسمح لنابليون باستخدام مهاراته العسكرية. بعد أن دخل موسكو، يحاول نابليون استعادة النظام فيه، لكنه غير قادر على إيقاف عمليات السطو واستعادة الانضباط. ولم يحقق مناشدته لسكان موسكو ولا رسائل المبعوثين إلى معسكر كوتوزوف مع مقترحات لإبرام السلام أي نتائج. بعد دخولها المدينة منتصرة، لا تزال القوات الفرنسية مضطرة إلى مغادرتها والفرار بشكل مخز بالبضائع المسروقة، مثل لصوص تافهين سرقوا بعض العملات الصغيرة من متجر تجاري. نابليون نفسه يركب الزلاجة ويغادر تاركًا جيشه بلا قيادة. وهكذا يتحول الطاغية الفاتح على الفور من حاكم العالم إلى مخلوق مثير للشفقة ومنخفض وعاجز. وهكذا يأتي القصاص من الفظائع الدموية العديدة التي ارتكبها هذا الرجل الذي أراد أن يعتقد أنه قادر على صنع التاريخ. حاول العديد من المؤرخين تقديم "رحيل الإمبراطور العظيم عن الجيش الرائع" كقرار استراتيجي حكيم للقائد. يكتب تولستوي عن هذه الحقيقة في سيرة بونابرت بسخرية لاذعة، مؤكدًا أنه كان عملاً سيئًا وضعيف الإرادة، وكل دناءته وخسة لا يمكن تغطيتها بأي عظمة سابقة.

في الخاتمة، يؤكد تولستوي على الدور العرضي الذي لعبه نابليون في الأحداث التاريخية. بعد الهزيمة، تم تصويره على أنه شخص مثير للشفقة ومثير للاشمئزاز، والذي يكرهه حتى حلفاؤه السابقون.

صورة نابليون في رواية "الحرب والسلام" (النسخة الثانية)

تعد صورة نابليون في "الحرب والسلام" أحد الاكتشافات الفنية الرائعة لـ L. N. Tolstoy. في الرواية، يتصرف الإمبراطور الفرنسي في الوقت الذي تحول فيه من ثوري برجوازي إلى طاغية وفاتح. تظهر مذكرات تولستوي خلال فترة عمله في "الحرب والسلام" أنه اتبع نية واعية - لتمزيق هالة العظمة الزائفة عن نابليون.

معبود نابليون هو المجد والعظمة أي رأي الآخرين فيه. ومن الطبيعي أن يسعى جاهداً إلى ترك انطباع معين لدى الناس بكلماته ومظهره. ومن هنا شغفه بالوضعية والعبارة. إنها ليست صفات شخصية نابليون بقدر ما هي سمات إلزامية لمنصبه كرجل "عظيم". من خلال التمثيل، يتخلى عن الحياة الحقيقية الأصيلة، "باهتماماتها الأساسية، الصحة، المرض، العمل، الراحة... مع اهتمامات الفكر، العلم، الشعر، الموسيقى، الحب، الصداقة، الكراهية، والعواطف".

إن الدور الذي يلعبه نابليون في العالم لا يتطلب أعلى الصفات، بل على العكس من ذلك، فهو ممكن فقط لمن يتخلى عن الإنسان في نفسه. "لا يقتصر الأمر على أن القائد الجيد لا يحتاج إلى العبقرية أو أي صفات خاصة، بل على العكس من ذلك، فهو يحتاج إلى غياب أعلى وأفضل الصفات الإنسانية - الحب والشعر والحنان والشك الفلسفي والفضولي. بالنسبة إلى تولستوي، نابليون ليس رجلاً عظيماً، بل هو شخص أدنى منه معيب. نابليون هو "جلاد الأمم". وفقا ل Tolstoy، يجلب الشر إلى الناس من قبل شخص مؤسف لا يعرف أفراح الحياة الحقيقية.

يريد الكاتب أن يغرس في نفوس قرائه فكرة أن الإنسان وحده الذي فقد الفكرة الحقيقية عن نفسه وعن العالم هو القادر على تبرير كل قسوة وجرائم الحرب. وهذا ما كان عليه نابليون. عندما يفحص ميدان معركة بورودينو، ساحة معركة مليئة بالجثث، هنا لأول مرة، كما يكتب تولستوي، "كان للشعور الإنساني الشخصي الأسبقية للحظة قصيرة على شبح الحياة الاصطناعي الذي خدمه لفترة طويلة. لقد تحمل المعاناة والموت الذي رآه في ساحة المعركة. وكان ثقل رأسه وصدره يذكره بإمكانية المعاناة والموت بالنسبة له.

لكن هذا الشعور، يكتب تولستوي، كان قصيرا، فوريا. كان على نابليون أن يخفي غياب الشعور الإنساني الحي، وأن يقلده. بعد أن تلقى صورة لابنه، وهو طفل صغير، كهدية من زوجته، "اقترب من الصورة وتظاهر بأنه لطيف. لقد شعر أن ما سيقوله ويفعله الآن هو تاريخ. وبدا له أن أفضل ما يمكنه فعله الآن هو أن يُظهر، بعظمته، على النقيض من هذه العظمة، أبسط حنان أبوي.

نابليون قادر على فهم تجارب الآخرين (وهذا بالنسبة لتولستوي هو نفس الشعور بعدم الشعور بأنه إنسان). وهذا ما يجعل نابليون مستعداً «... لأداء ذلك الدور القاسي والمحزن والصعب واللاإنساني الذي كان مخصصاً له». وفي الوقت نفسه، وفقًا لتولستوي، يعيش الإنسان والمجتمع على وجه التحديد من خلال "الشعور الإنساني الشخصي". "الشعور الإنساني الشخصي" ينقذ بيير بيزوخوف عندما يتم إحضاره للاستجواب من قبل المارشال دوف، المشتبه به بالتجسس. يفكر بيير ، معتقدًا أنه حُكم عليه بالإعدام: "من أعدم وقتل وانتحر أخيرًا - بيير بكل ذكرياته وتطلعاته وآماله وأفكاره؟"

يعتقد المؤلف بحق أنه عندما يقوم شخص ما بتقييم ظاهرة ما، فإنه يقيم نفسه أيضًا، ويعطي بالضرورة لنفسه معنى أو آخر. إذا اعترف الإنسان بشيء عظيم لا يتناسب معه بأي حال من الأحوال، مع حياته أو مشاعره أو حتى معادٍ لكل ما يحبه ويقدره في حياته الشخصية، فهو يعترف بعدم أهميته. إن تقدير شيء يحتقرك وينكره يعني عدم تقدير نفسك.

لا يتفق إل.ن.تولستوي مع فكرة أن مسار التاريخ يحدده الأفراد. وهو يعتبر هذا الرأي "... ليس فقط غير صحيح وغير معقول، ولكنه أيضًا مثير للاشمئزاز للإنسان بأكمله".

صورة نابليون في رواية "الحرب والسلام" (3 نسخة)

الرواية الملحمية "الحرب والسلام" مليئة بالشخصيات - شخصيات تاريخية خيالية وحقيقية. تحتل شخصية نابليون مكانًا مهمًا بينهم - وليس من قبيل الصدفة أن تكون صورته موجودة من الصفحات الأولى من العمل إلى الخاتمة.

لماذا أولى تولستوي كل هذا الاهتمام لبونابرت؟ مع هذا الرقم، يربط أهم القضايا الفلسفية والأخلاقية، أولا وقبل كل شيء، فهم دور الشخصيات البارزة في التاريخ.

يبني الكاتب صورة الإمبراطور الفرنسي في إسقاطين: نابليون - القائد ونابليون - الرجل.

في وصف معركة أوسترليتز ومعركة بورودينو، يلاحظ تولستوي الخبرة غير المشروطة والموهبة وسعة الاطلاع العسكرية لقائد نابليون. ولكن في الوقت نفسه، يركز المزيد من الاهتمام على الصورة الاجتماعية والنفسية للإمبراطور.

في المجلدين الأولين، يظهر نابليون من خلال عيون الأبطال - بيير بيزوخوف، الأمير أندريه بولكونسكي. أثارت الهالة الرومانسية للبطل عقول معاصريه. ويتجلى ذلك في فرحة القوات الفرنسية التي رأت معبودهم، وفي خطاب بيير العاطفي في صالون آنا شيرير دفاعا عن نابليون «الرجل العظيم الذي تمكن من السمو فوق الثورة».

حتى عند وصف مظهر "الرجل العظيم"، يكرر الكاتب بشكل متكرر التعريفين "الفخذين الصغيرين" و"الفخذين السمينين"، مما يرسخ صورة الإمبراطور ويؤكد على طبيعته العادية.

يُظهر تولستوي على وجه التحديد السخرية من صورة نابليون وسماته السلبية. علاوة على ذلك، فهذه ليست الصفات الشخصية لهذا الشخص بقدر ما هي طريقة سلوكه - "الموقف يلزم".

كان بونابرت نفسه يعتقد عمليا أنه "سوبرمان"، الذي يقرر مصائر الآخرين. كل ما يفعله "له قصة"، حتى ارتعاش ساقه اليسرى. ومن هنا غرور الأخلاق والكلام، والتعبير البارد الواثق من نفسه على وجهه، والتظاهر المستمر. يشعر نابليون بالقلق دائمًا بشأن مظهره في أعين الآخرين، وما إذا كان يتوافق مع صورة البطل. حتى إيماءاته مصممة لجذب الانتباه - فهو يعطي الإشارة لبداية معركة أوسترليتز بموجة من قفازه المنزوع. كل هذه السمات الشخصية للشخص الأناني - الغرور والنرجسية والغطرسة والتمثيل - لا يتم دمجها بأي حال من الأحوال مع العظمة.

في الواقع، يظهر تولستوي نابليون كشخص معيب للغاية، لأنه فقير أخلاقيا، ولا يعرف أفراح الحياة، وليس لديه "الحب والشعر والحنان". حتى أن الإمبراطور الفرنسي يقلد المشاعر الإنسانية. وبعد أن تلقى صورة لابنه من زوجته، "ظهر بمظهر الحنان المدروس". يعطي تولستوي وصفًا مهينًا لبونابرت، فكتب: "... لم يتمكن أبدًا، حتى نهاية حياته، من فهم الخير أو الجمال أو الحقيقة أو معنى أفعاله، التي كانت مناقضة جدًا للخير والحقيقة.. ".

إن نابليون لا يبالي بمصير الآخرين: فهم مجرد بيادق في لعبة كبيرة تسمى "القوة والجبروت"، والحرب تشبه تحريك قطع الشطرنج على الرقعة. في الحياة، "ينظر إلى الناس" - يقود سيارته حول حقل أوسترليتز المليء بالجثث بعد المعركة، ويبتعد بلا مبالاة عن الرماة البولنديين عند عبور نهر فيليا. يقول بولكونسكي عن نابليون إنه كان "سعيدًا من مصائب الآخرين". حتى بعد رؤية الصورة الرهيبة لميدان بورودينو بعد المعركة، وجد إمبراطور فرنسا "أسبابًا للابتهاج". الأرواح المفقودة هي أساس سعادة نابليون.

منتهكًا جميع القوانين الأخلاقية، واعترافًا بمبدأ "لا يتم الحكم على الفائزين"، يسير نابليون حرفيًا فوق الجثث نحو السلطة والمجد والقوة.

بإرادة نابليون يحدث "شيء فظيع" - الحرب. ولهذا السبب ينكر تولستوي العظمة على نابليون، متبعًا بوشكين، معتقدًا أن "العبقرية والنذالة غير متوافقين".

صور كوتوزوف ونابليون في الرواية الملحمية التي كتبها ل.ن. تولستوي "الحرب والسلام"

سمة مهمة لأسلوب النثر الفني ل.ن. تولستوي هو أسلوب المقارنات المتناقضة. يقارن الكاتب الأكاذيب بالحقيقة، والجميل بالقبيح. مبدأ التناقض يكمن وراء تكوين الرواية الملحمية "الحرب والسلام". يقارن تولستوي هنا بين الحرب والسلام، وقيم الحياة الزائفة والحقيقية، وكوتوزوف ونابليون، وهما بطلان يمثلان نقطتين قطبيتين في الرواية.

أثناء العمل على الرواية، اندهش الكاتب من أن نابليون أثار الاهتمام المستمر وحتى الإعجاب لدى بعض المؤرخين الروس، في حين اعتبروا كوتوزوف شخصًا عاديًا وغير ملحوظ. "وفي الوقت نفسه، من الصعب أن نتخيل شخصًا تاريخيًا يكون نشاطه موجهًا بشكل ثابت ومستمر نحو نفس الهدف. ومن الصعب أن نتصور هدفاً أكثر استحقاقاً وأكثر انسجاماً مع إرادة الشعب بأكمله. تولستوي ، ببصيرته العظيمة المتأصلة كفنان ، خمن بشكل صحيح والتقط بشكل مثالي بعض سمات شخصية القائد العظيم: مشاعره الوطنية العميقة ، وحبه للشعب الروسي وكراهية العدو ، والموقف الحساس تجاه الجندي. على عكس رأي التأريخ الرسمي، يظهر الكاتب كوتوزوف على رأس حرب الشعب العادلة.

يصور تولستوي كوتوزوف على أنه قائد ذو خبرة وشخص حكيم ومباشر وشجاع يهتم بإخلاص بمصير الوطن. وفي الوقت نفسه، مظهره عادي، بمعنى ما "متواضع". يؤكد الكاتب على التفاصيل المميزة في الصورة: "الرقبة السمينة"، "الأيدي القديمة الممتلئة"، "الظهر المنحني"، "العين البيضاء القاتمة". ومع ذلك، فإن هذا البطل جذاب للغاية للقراء. يتناقض مظهره مع القوة الروحية وذكاء القائد. "إن مصدر هذه القوة غير العادية من البصيرة فيما يتعلق بالظواهر التي تحدث يكمن في ذلك الشعور الشعبي الذي يحمله داخل نفسه بكل نقائه وقوته. فقط الاعتراف بهذا الشعور بداخله هو الذي جعل الناس، بهذه الطرق الغريبة، يختارونه، وهو رجل عجوز في العار، ضد إرادة القيصر كممثل لحرب الشعب. تولستوي.

في الرواية يظهر كوتوزوف أمامنا لأول مرة كقائد لأحد الجيوش في الحملة العسكرية 1805-1807. وهنا يحدد الكاتب شخصية البطل. يحب كوتوزوف روسيا ويهتم بالجنود ويسهل التعامل معهم. يسعى جاهدا لحماية الجيش ويعارض العمليات العسكرية العبثية.

إنه شخص صادق ومباشر وشجاع. قبل معركة أوسترليتز، بعد أن سمع من الملك متطلبًا لاتخاذ إجراءات فورية، لم يكن كوتوزوف خائفًا من التلميح إلى حب القيصر للعروض والمسيرات المتفاخرة. وأشار ميخائيل إيلاريونوفيتش: "بعد كل شيء، نحن لسنا في مرج تساريتسين". لقد فهم عذاب المعركة في أوسترليتز. والمشهد في المجلس العسكري عند قراءة تصرفات ويروثر (كان كوتوزوف نائماً في هذا المجلس العسكري) له أيضًا تفسيره الخاص. لم يتفق كوتوزوف مع هذه الخطة، لكنه فهم أن الخطة تمت الموافقة عليها بالفعل من قبل السيادة ولا يمكن تجنب المعركة.

خلال الأوقات العصيبة لهجوم جيش نابليون على روسيا، انتخب الشعب قائدًا "ضد إرادة القيصر كممثل لحرب الشعب". ويشرح الكاتب ما يحدث بهذه الطريقة: «بينما كانت روسيا تتمتع بصحة جيدة، كان بإمكان شخص غريب أن يخدمها، وكان هناك وزير ممتاز؛ ولكن بمجرد أن تتعرض للخطر، فإنها تحتاج إلى شخصها العزيز. ويصبح كوتوزوف مثل هذا الشخص. تكشف هذه الحرب عن أفضل صفات القائد المتميز: الوطنية والحكمة والصبر والبصيرة والبصيرة والقرب من الناس.

في حقل بورودينو، يتم تصوير البطل في تركيز جميع القوى الأخلاقية والجسدية، كشخص يهتم، أولا وقبل كل شيء، بالحفاظ على معنويات الجيش. بعد أن تعلمت عن القبض على المارشال الفرنسي، ينقل كوتوزوف هذه الأخبار إلى القوات. والعكس صحيح، فهو يحاول منع الأخبار غير المواتية من التسرب إلى جماهير الجنود. يراقب البطل بعناية كل ما يحدث، وهو واثق من النصر على العدو. «لقد عرف من خبرته العسكرية الطويلة وأدرك بعقله الخرف أنه من المستحيل أن يقود شخص واحد مئات الآلاف من البشر يقاتلون الموت، وكان يعلم أن مصير المعركة لا تقرره أوامر القائد العام. -الرئيس، لا بالمكان الذي تقف فيه القوات، ولا بعدد البنادق والقتلى، وتلك القوة المراوغة تسمى روح الجيش، وكان يراقب هذه القوة ويقودها، بقدر ما كان في بلده "القوة"، يكتب تولستوي. يعلق كوتوزوف أهمية كبيرة على معركة بورودينو، لأن هذه المعركة هي النصر الأخلاقي للقوات الروسية. عند تقييم القائد، يفكر أندريه بولكونسكي فيه: "لن يكون لديه أي شيء خاص به. لن يأتي بأي شيء، لن يفعل أي شيء، لكنه سوف يستمع إلى كل شيء، ويتذكر كل شيء ولن يسمح بأي شيء ضار. إنه يفهم أن هناك شيئًا أقوى وأكثر أهمية من إرادته - هذا هو المسار الحتمي للأحداث، ويعرف كيف يراها، ويعرف كيف يفهم معناها، وفي ضوء هذا المعنى يعرف كيف يتخلى عن المشاركة فيها الأحداث، من إرادته الشخصية تهدف إلى مختلفة."

يتناقض تصوير تولستوي لنابليون وكوتوزوف. يعتمد نابليون دائما على الجمهور، فهو فعال في خطبه وأفعاله، يسعى إلى الظهور أمام الآخرين في صورة الفاتح العظيم. Kutuzov، على العكس من ذلك، بعيد عن أفكارنا التقليدية حول القائد العظيم. يسهل التواصل معه وتصرفاته طبيعية. ويؤكد الكاتب على هذه الفكرة من خلال تصويره في المجلس العسكري في فيلي، قبل استسلام موسكو. يجتمع الجنرالات الروس مع القائد الأعلى في كوخ فلاحي بسيط، وتراهم الفتاة الفلاحية مالاشا. كوتوزوف هنا يقرر مغادرة موسكو دون معركة. يسلم موسكو لنابليون من أجل إنقاذ روسيا. وعندما اكتشف بعد ذلك أن نابليون قد غادر موسكو، لم يستطع احتواء مشاعره وصرخ من الفرح، مدركًا أن روسيا قد تم إنقاذها.

ومن الجدير بالذكر أن الرواية تكشف آراء ل.ن. تولستوي عن التاريخ وفن الحرب. ويدعي الكاتب أن “مسار أحداث العالم محدد سلفا من الأعلى، ويعتمد على مصادفة كل تعسف الأشخاص المشاركين في هذه الأحداث، وأن تأثير نابليون على مسار هذه الأحداث ليس إلا خارجيا وهميا”. وهكذا ينفي تولستوي دور شخصية القائد في هذه الحرب، وعبقريته العسكرية. كما يقلل كوتوزوف في الرواية من دور العلوم العسكرية، ويعلق أهمية فقط على "روح الجيش".

يعارض القائد كوتوزوف في رواية نابليون بونابرت. منذ البداية، يفضح الكاتب زيف نابليون، ويسلط الضوء على كل ما هو صغير وغير مهم في مظهره: إنه "رجل صغير"، "بأيدي صغيرة" و"ابتسامة متخمة غير سارة" على "وجهه المنتفخ والأصفر". يؤكد المؤلف باستمرار على "الجسدية" لنابليون: "الأكتاف السمينة"، "الظهر السميك"، "الصدر السمين المتضخم". يتم التأكيد بشكل خاص على هذه "الجسدية" في مشهد المرحاض الصباحي. من خلال خلع ملابس بطله، يزيل الكاتب نابليون من قاعدته، وينزله إلى الأرض، ويؤكد افتقاره إلى الروحانية.

نابليون تولستوي مقامر، رجل نرجسي، مستبد، متعطش للشهرة والسلطة. "إذا كان كوتوزوف يتميز بالبساطة والتواضع، فإن نابليون يشبه الممثل الذي يلعب دور حاكم العالم. سلوكه المسرحي الزائف في تيلسيت أثناء منح الجندي الروسي لازاريف وسام جوقة الشرف الفرنسي. يتصرف نابليون بشكل غير طبيعي قبل معركة بورودينو، عندما ... قدم له رجال الحاشية صورة لابنه وتظاهر بأنه أب محب.

عشية معركة بورودينو، يقول الإمبراطور: "تم إعداد لعبة الشطرنج، وستبدأ اللعبة غدًا". لكن «اللعبة» هنا تتحول إلى هزيمة ودماء ومعاناة إنسانية. في يوم معركة بورودينو، "لقد هزم المنظر الرهيب لساحة المعركة القوة الروحية التي آمن بها بجدارته وعظمته". “أصفر، منتفخ، ثقيل، ذو عيون باهتة وأنف أحمر وصوت أجش، جلس على كرسي قابل للطي، يستمع لا إرادياً إلى أصوات إطلاق النار ولا يرفع عينيه… لقد تحمل المعاناة والموت الذي رآه”. في ساحة المعركة. ذكّره ثقل رأسه وصدره بإمكانية المعاناة والموت بالنسبة له. في تلك اللحظة لم يكن يريد موسكو أو النصر أو المجد لنفسه. ومع ذلك، يكتب تولستوي: "ومع ذلك، لم يتمكن أبدًا حتى نهاية حياته من فهم الخير، ولا الجمال، ولا الحقيقة، ولا معنى أفعاله، التي كانت معاكسة جدًا للخير والحقيقة، وبعيدة جدًا عن كل شيء بشري". ..."

أخيرًا فضح تولستوي زيف نابليون في المشهد على تل بوكلونايا، قبل دخول موسكو. "في انتظار وفد من موسكو، يفكر نابليون في كيفية ظهوره أمام الروس في مثل هذه اللحظة المهيبة بالنسبة له. كممثل ذي خبرة، لعب عقليًا مشهد اللقاء بأكمله مع "البويار" وقام بتأليف خطاب لهم بكرمه. باستخدام الأداة الفنية للمونولوج "الداخلي" للبطل، يكشف تولستوي في الإمبراطور الفرنسي عن الغرور التافه للاعب، وعدم أهميته، ووضعيته. «ها هي هذه العاصمة؛ ترقد عند قدمي تنتظر مصيرها.. وهذه دقيقة غريبة ومهيبة!» "...كلمة واحدة مني، حركة واحدة من يدي، وهلكت هذه العاصمة القديمة... ها هي ترقد عند قدمي، تلعب وترتعش بالقباب والصلبان الذهبية في أشعة الشمس." يتناقض الجزء الثاني من هذا المونولوج بشكل حاد مع الجزء الأول. "عندما أُعلن لنابليون مع الحذر الواجب أن موسكو كانت فارغة، نظر بغضب إلى الشخص الذي أبلغ بذلك، وابتعد، واستمر في السير بصمت... "موسكو فارغة. يا له من حدث لا يصدق! - تحدث إلى نفسه. ولم يذهب إلى المدينة، بل توقف عند نزل في ضاحية دوروغوميلوفسكي». وهنا يشير تولستوي إلى أن خاتمة العرض المسرحي لم تكن ناجحة - "القوة التي تقرر مصير الشعوب لا تكمن في الغزاة". وهكذا، يدين تولستوي البونابرتية باعتبارها شرًا اجتماعيًا عظيمًا، "يتعارض مع العقل البشري والطبيعة البشرية بأكملها".

ومن المميزات أن الكاتب سعى إلى إجراء تقييم موضوعي لموهبة نابليون العسكرية. وهكذا، قبل معركة أوسترليتز، كان بونابرت قادرا على تقييم الوضع العسكري بشكل صحيح: "تبين أن افتراضاته كانت صحيحة". ولكن مع ذلك، وفقًا لتولستوي، "في الأحداث التاريخية، يكون الأشخاص العظماء مجرد ملصقات تعطي اسمًا للحدث..." يلاحظ الكاتب أن "نابليون" "خلال كل هذا الوقت من نشاطه، كان مثل طفل" الذي يتمسك بالأشرطة المربوطة داخل العربة ويتخيل أنه يحكم."

وبالتالي، فإن القوة الدافعة الرئيسية للتاريخ، وفقا ل Tolstoy، هي الشعب. وشخصيات الكاتب العظيمة حقًا بسيطة وطبيعية وتحمل "الشعور الوطني". يظهر كوتوزوف على هذا النحو في الرواية. و"لا توجد عظمة حيث لا توجد بساطة وخير وحقيقة"، لذلك يظهر نابليون في تولستوي كتجسيد للفردية المتطرفة والعدوان والافتقار إلى الروحانية.

بحثت هنا:

• صور كوتوزوف ونابليون في رواية الحرب والسلام
• صورة نابليون وكوتوزوف في رواية الحرب والسلام
• صورة كوتوزوف ونابليون