ملامح اليوتوبيا في رواية ن. تشيرنيشفسكي "ماذا تفعل؟ تشيرنيشفسكي ن.ج.

N. G. Chernyshevsky في روايته "ما العمل؟" يركز بشكل غير عادي على الأنانية المنطقية. لماذا الأنانية معقولة وعاقلة؟ في رأيي، لأنه في هذه الرواية نرى لأول مرة "نهج جديد للمشكلة"، "أشخاص جدد" من Chernyshevsky، مما يخلق جو "جديد". يعتقد المؤلف أن "الأشخاص الجدد" يرون "المنفعة" الشخصية في الرغبة في إفادة الآخرين، وأخلاقهم هي إنكار الأخلاق الرسمية وتدميرها. أخلاقهم تطلق الإمكانات الإبداعية للشخص المحسن. "الأشخاص الجدد" يحلون صراعات الأسرة والحب بشكل أقل إيلامًا. تتمتع نظرية الأنانية العقلانية بجاذبية لا يمكن إنكارها وجوهر عقلاني. "الناس الجدد" يعتبرون العمل شرطًا أساسيًا لحياة الإنسان، فلا يخطئون ولا يتوبون، وعقولهم في انسجام تام مع مشاعرهم، لأنه لا مشاعرهم ولا عقولهم تنحرف بالعداء المزمن للناس.

يمكنك تتبع مسار التطور الداخلي لفيرا بافلوفنا: أولاً في المنزل تكتسب الحرية الداخلية، ثم تظهر الحاجة إلى الخدمة العامة، ثم ملء حياتها الشخصية، والحاجة إلى العمل بغض النظر عن الإرادة الشخصية والتعسف الاجتماعي.

N. G. Chernyshevsky لا يخلق فردًا، بل نوعًا. بالنسبة لشخص "ليس جديدًا"، يبدو كل الأشخاص "الجدد" متشابهين، وتنشأ مشكلة الشخص المميز. مثل هذا الشخص هو رحمتوف، الذي يختلف عن الآخرين، خاصة أنه ثوري، والشخصية الفردية الوحيدة. وتعطى للقارئ صفاته على شكل أسئلة: لماذا فعل هذا؟ لماذا؟ هذه الأسئلة تخلق نوعًا فرديًا. إنه رجل "جديد" في تكوينه. يبدو أن كل الأشخاص الجدد قد سقطوا من القمر، والشخص الوحيد المرتبط بهذا العصر هو رحمتوف. إنكار الذات من باب «حساب المنافع»! هنا لا يعمل تشيرنيشيفسكي باعتباره طوباويًا. وفي الوقت نفسه، توجد أحلام فيرا بافلوفنا كمؤشر على المجتمع المثالي الذي يسعى المؤلف إليه. يلجأ تشيرنيشيفسكي إلى تقنيات رائعة: تظهر الأخوات الجميلات فيرا بافلوفنا في المنام، وأكبرهن، الثورة - شرط للتجديد. لا بد لنا في هذا الفصل من وضع الكثير من النقاط لتفسير الحذف الطوعي للنص، والذي لن تسمح له الرقابة بأي حال من الأحوال، والذي ستكشف فيه الفكرة الرئيسية للرواية. وإلى جانب هذا، هناك صورة الأخت الصغرى الجميلة - العروس، التي تعني المساواة في الحب، والتي تبين أنها ليست إلهة الحب فحسب، بل أيضًا إلهة الاستمتاع بالعمل والفن وأوقات الفراغ: "في مكان ما في جنوب روسيا، في مكان مهجور، هناك حقول ومروج وحدائق غنية، ويوجد قصر ضخم مصنوع من الألومنيوم والكريستال، به مرايا وسجاد وأثاث رائع، يمكنك رؤية الناس يعملون ويغنون الأغاني ويستريحون في كل مكان." هناك علاقات إنسانية مثالية بين الناس، وآثار السعادة والهناء في كل مكان، والتي كان من المستحيل في السابق أن نحلم بها. فيرا بافلوفنا سعيدة بكل ما تراه. بالطبع، هناك العديد من العناصر الطوباوية في هذه الصورة، حلم اشتراكي بروح فورييه وأوين. ليس من قبيل الصدفة أن يتم التلميح إليهم مرارًا وتكرارًا في الرواية دون ذكر أسمائهم مباشرة. تُظهر الرواية العمل الريفي فقط وتتحدث عن الناس "بشكل عام" بطريقة عامة جدًا. لكن هذه اليوتوبيا في فكرتها الرئيسية واقعية للغاية: يؤكد تشيرنيشيفسكي على أن العمل يجب أن يكون جماعيًا ومجانيًا، ولا يمكن أن يكون الاستيلاء على ثماره خاصًا، ويجب أن تذهب جميع نتائج العمل لتلبية احتياجات أعضاء الفريق. ويجب أن يرتكز هذا العمل الجديد على إنجازات علمية وتكنولوجية عالية، وعلى علماء وآلات قوية تسمح للإنسان بتغيير الأرض وحياته بأكملها. لم يتم تسليط الضوء على دور الطبقة العاملة. عرف تشيرنيشيفسكي أن الانتقال من مجتمع الفلاحين الأبوي إلى الاشتراكية يجب أن يكون ثوريًا. وفي هذه الأثناء، كان من المهم ترسيخ حلم المستقبل الأفضل في ذهن القارئ. يتحدث تشيرنيشيفسكي نفسه من خلال فم "أخته الكبرى" مخاطبًا فيرا بافلوفنا بالكلمات: "هل تعرف المستقبل مشرقًا وجميلًا؟ أحبه ، واجتهد من أجله ، واعمل من أجله ، واقترب منه ، وانتقل منه. " إلى الوقت الحاضر بقدر ما تستطيع.

في الواقع، من الصعب التحدث عن هذا العمل على محمل الجد، بالنظر إلى كل عيوبه الوحشية. يتحدث المؤلف وشخصياته بلغة سخيفة وخرقاء وغير مفهومة. تتصرف الشخصيات الرئيسية بشكل غير طبيعي، لكنها، مثل الدمى، مطيعة لإرادة المؤلف، الذي يمكنه إجبارهم على القيام (بالتجربة، والتفكير) بكل ما يريد. هذه علامة على عدم نضج تشيرنيشفسكي ككاتب. المبدع الحقيقي يخلق دائما ما هو أبعد من نفسه، إبداعات خياله الإبداعي لها إرادة حرة، لا يملك حتى هو، خالقها، السيطرة عليها، وليس المؤلف هو الذي يفرض الأفكار والأفعال على أبطاله، بل هم أنفسهم يقترحون له هذا العمل أو ذاك، الفكر، بدوره المؤامرة. لكن لهذا من الضروري أن تكون شخصياتهم ملموسة وكاملة ومقنعة، وفي رواية تشيرنيشيفسكي، بدلاً من الأشخاص الأحياء، لدينا تجريدات مجردة تم إعطاؤها شكلاً بشريًا على عجل.

جاءت الاشتراكية السوفيتية التي لا حياة فيها من الاشتراكية الطوباوية الفرنسية، التي كان ممثلوها كلود هنري دي سان سيمون والعديد من الآخرين. وكان هدفهم هو تحقيق الرخاء لجميع الناس، وتنفيذ الإصلاح بطريقة لا تُراق فيها دماء. لقد رفضوا فكرة المساواة والأخوة، واعتقدوا أن المجتمع يجب أن يبنى على مبدأ التقدير المتبادل، مؤكدين على ضرورة التسلسل الهرمي. ولكن من سيقسم الناس على مبدأ الموهوبين أكثر وأقل؟ فلماذا يعتبر الامتنان أفضل شيء في العالم؟ لأن أولئك الذين هم أدناه يجب أن يكونوا ممتنين للآخرين لوجودهم أدناه. تم حل مشكلة الحياة الشخصية الكاملة. لقد اعتبروا الزواج البرجوازي (المبرم في الكنيسة) اتجارًا بالمرأة، لأن السيدة لا تستطيع الدفاع عن نفسها وضمان رفاهيتها، وبالتالي تضطر إلى بيع نفسها؛ في المجتمع المثالي ستكون حرة. في رأيي، أهم شيء في المجتمع يجب أن يكون الامتنان.

تمت كتابة الرواية من قبل الفصل في عام 1863، عندما كان في قلعة بتروبافلوفسك لمدة 4 أشهر. هذا أمر فلسفي وطوباوي. رواية. نوع من الخيال قريب من الخيال العلمي، يصف نموذجًا لمجتمع مثالي من وجهة نظر المؤلف. على عكس الواقع المرير، فإنه يتميز بإيمان المؤلف في عدم تشوب النموذج.

يأتي اسم هذا النوع من العمل الذي يحمل نفس الاسم لتوماس مور - "الكتاب الذهبي الصغير، مفيد بقدر ما هو مسلي، عن أفضل هيكل للدولة وعن جزيرة يوتوبيا الجديدة،" حيث "يوتوبيا" "ليس سوى اسم الجزيرة. لأول مرة بمعنى "نموذج المجتمع المثالي" تجد هذه الكلمة في كتاب رحلات الكاهن الإنجليزي صموئيل بورشس "الحج"

كان تشيرنيشيفسكي متعصبا للتقدم، وكان يعتقد أنه بمساعدة التقدم، ستبني البشرية الجنة على الأرض وسيحدث ذلك قريبا جدا. من وجهة نظر القيمة الفنية والأسلوب، يمكن تصنيف الرواية على أنها منخفضة. اعترف تشيرنيشيفسكي نفسه بعيوبه الفنية. تم التعرف عليهم بشكل عام من قبل الجميع باستثناء لينين.

لكن تأثير تشيرنيشيفسكي على معاصريه وعلى الشباب الروسي كان هائلاً. يحظى تشيرنيشفسكي باعتراف عالمي، وتُرجمت الرواية إلى العديد من اللغات. كيف تم نشر الرواية؟ 2 الإصدارات:

1) اعتمدت رقابة السجن على الخارجية ولكن الخارجية قررت أن رقابة السجن قد قامت بفحصه بالفعل

2) قرر الرقيب أنه بما أنه كتب الرواية بهذا الأسلوب الفظيع، فإنه سوف يعرض للخطر نفس الأفكار التي قدمت فيها.

إلى "ماذا علي أن أفعل؟" رد دوستويفسكي وتولستوي - في أعمالهما أجريا جدالًا مع تشيرنيشفسكي.

رأى الكثيرون أن أفكار تشيرنيشفسكي ضارة وخطيرة.

اعتقد تولستوي ودوستويفسكي أن الحقيقة لا تُكتسب إلا من خلال الحياة، "البحث". في رواية تشيرنيشيفسكي، قرأ البطل رحمتوف الكتب (اقرأها لمدة ثلاثة أيام متتالية) وأصبح شخصًا مختلفًا، وتعلم الحقيقة.

يشرح تشيرنيشيفسكي "ما يجب فعله" لبناء جنة أرضية وإسعاد جميع الناس. وهذه الأفكار تسيطر على الملايين.

يتطرق تشيرنيشيفسكي إلى مجموعة متنوعة من القضايا.

1) بما في ذلك المزارع. يجب أن تكون المزرعة مملوكة بشكل جماعي.

2) يحدد تشيرنيشفسكي أخلاقيات جديدة في الرواية - الأخلاق بدون الله، على أساس متين من العقل. على الرغم من حقيقة أن تشيرنيشيفسكي نفسه جاء من عائلة كاهن.

جوهر الأخلاق بدون الله: في مجرى الحياة العام، لا أهمية للتطلعات السامية.

3) قبل كل شيء، الرغبة في المنفعة الشخصية، أي الأنانية المعقولة. تتميز الأنانية المعقولة بحقيقة أن الإنسان لا يخرج على الطريق السريع ولا يقتل ليصبح ثريًا، بل يبني مصنعًا ويصنع السيارات ويصبح مليونيرًا. الأناني المعقول يفيد نفسه والآخرين.

4) ينفي مفهوم الضحية. إن التضحية مفهوم خاطئ، لكنها المفهوم المركزي للمسيحية.

5) حاول شرح الأخلاق من وجهة نظر أنه من المفيد للإنسان أن يتصرف بشكل أخلاقي.

كل هذه المحاولات باءت بالفشل. ويجب أن ندرك أن العقل ليس هو الذي يحكم الأخلاق، بل العكس. يكمن عدم إقناع نظرية تشيرنيشفسكي في تناقضاتها الداخلية (على سبيل المثال، ينكر تشيرنيشفسكي نفسه التضحية، ويرتكبها رحمتوف). هذا التناقض شهده دوستويفسكي وتولستوي وأعمالهما "الحرب والسلام" و "ملاحظات من تحت الأرض" - وهو جدل مع رواية "ما العمل؟".

دي. بيساريف. تفكير البروليتاريا:

تثير رواية Ch-go حفيظة كل من يتغذى على الروتين ويدفئه.

الرواية تسخر من جمالياتهم، وتدمر أخلاقهم، وتظهر ضيق عفتهم. إنها تشبه جميع الروايات الروسية الأخرى فقط في الشكل الخارجي، وحبكةها بسيطة وعدد الشخصيات فيها قليل. رواية "ماذا تفعل؟" تم إنشاؤها بواسطة عمل عقل قوي. كان يعرف كيف ينظر إلى ظواهر الحياة، والمؤلف يعرف كيفية تعميمها وفهمها. كل تعاطف المؤلف يكمن في المستقبل. لا يعرف تشيرنيشفسكي فقط كيف يفكر "الأشخاص الجدد" ويفكرون، ولكن أيضًا كيف يشعرون.

خلق صورة ثورية محترفة، ينظر إلى المستقبل، في نواح كثيرة قبل عصره.

1) يُظهر عملية التحول إلى ثوري، مع تسليط الضوء على ثلاث مراحل في حياة رحمتوف:

نظري تحضير،

عملي الاندماج في حياة الناس

اذهب إلى البروفيسور. النشاط الثوري.

2) في جميع مراحل حياة رحمتوف يتصرف بتفان كامل.

يعيش "ر" بشكل عام، وليس شخصيًا، ويتعرض للمشاكل باستمرار، ولا يتواجد كثيرًا في المنزل. هناك حلقة معروفة عن حبه لسيدة معينة أنقذها بإيقاف شاربانك بحصان هارب. (ر) يرفض الحب عمدا لأنه يقيد يديه. تحمل صورة ر. طابع الغموض الذي يشفر النشاط الثوري للبطل - الحبكة "المخفية" للرواية. وتتمثل وظيفة الحبكة في تمثيل نوع الشخص المميز "المثالي" الذي تتم مقارنة جميع الشخصيات الأخرى به بطريقة أو بأخرى. ومن المعروف أنه بعد عامين من الأحداث الموصوفة في الرواية، يغادر سانت بطرسبرغ، معتقدين أنه قد فعل كل شيء هنا بالفعل. يسمي المؤلف أشخاصًا مثل ر. "ملح ملح الأرض".

ليست هناك حاجة دائمًا لمثل هؤلاء الأشخاص، ولكن عند منعطفات التاريخ الحادة كأفراد يستوعبون احتياجات الناس ويشعرون بعمق بألم الناس.

أطلق عليه الرصاص على جسر المسبك.

رسالة إلى فيرا. يقال أن الكاتب سيترك المسرح لأنه يحب "كلاكما" أكثر من اللازم...

النتيجة المأساوية تسبقها قصة حياة فيرا بافلوفنا. تريد والدتها تزويجها بسرعة لرجل ثري. تمت دعوة المعلم وطالب الطب ديمتري لوبوخوف لزيارة شقيقه. بعد أن تعلمت عن محنة الفتاة، يحاول لوبوخوف مساعدتها. يقدم عرضا. في هذا الوقت، كان لديها حلمها الأول: ترى نفسها متحررة من قبو رطب ومظلم وتتحدث مع جمال مذهل يطلق على نفسه اسم حب الناس. وعدت Verochka بالجمال بأنها ستسمح دائمًا للفتيات الأخريات بالخروج من الأقبية المقفلة بنفس الطريقة التي تم بها قفلها.

يستأجر الشباب شقة، وحياتهم تسير على ما يرام. علاقات غريبة: ينامون في غرف مختلفة، ويدخلون غرف بعضهم البعض بعد طرق الباب، ولا يظهرون عاريين.

وسرعان ما بدأت ورشة الخياطة. تعمل الفتيات لحسابهن الخاص، لكنهن مالكات مشاركين ويحصلن على حصتهن من الدخل.

وفي الحلم الثاني يرى حقلاً تنبت فيه سنابل الذرة. في هذا المجال، التراب رائع وحقيقي. الأوساخ الحقيقية هي الاهتمام بالضروريات - يمكن أن تنمو منها آذان الذرة. الأوساخ الرائعة - رعاية غير ضرورية وغير ضرورية؛ لا شيء ينمو منه.

غالبًا ما يزور ألكسندر كيرسانوف عائلة لوبوخوف. إنه يضيء وحدة فيرا بافلوفنا بالمحادثات ويقع في حبها وهي معه.

يبدو الوضع الذي يجد فيه ثلاثة "أشخاص جدد" أذكياء ومحترمين أنفسهم غير قابل للحل. يجد Lopukhov طريقة للخروج - لقطة على جسر Liteiny.

في يوم تلقي هذه الأخبار، يأتي رحمتوف، وهو أحد معارف كيرسانوف ولوبوخوف القدامى، إلى فيرا بافلوفنا، "الشخص المميز" رحمتوف، وفي أحد الأيام قرر النوم على الأظافر لاختبار قدراته البدنية. لا يشرب الخمر ولا يلمس النساء.

يجلب رحمتوف رسالة إلى فيرا بافلوفنا من لوبوخوف، بعد قراءتها تصبح هادئة وحتى مبهجة.

تتمتع عائلة كيرسانوف تقريبًا بنفس نمط الحياة الذي كانت تعيشه عائلة لوبوخوف من قبل.

وسرعان ما أصبح لديها حلم رابع.

أمامها صور لحياة النساء في آلاف السنين المختلفة. المرأة العظيمة، المألوفة لها منذ حلمها الأول، تشرح لفيرا بافلوفنا معنى المساواة والحرية للمرأة. تعرض هذه المرأة أيضًا صور المستقبل لفيرا بافلوفنا: يعيش مواطنو روسيا الجديدة في منزل جميل مصنوع من الحديد الزهر والكريستال والألمنيوم. إنهم يعملون في الصباح، ويستمتعون في المساء، و"من لم يعمل بما فيه الكفاية لم يجهز الجرأة ليشعر بكل المتعة". يشرح الدليل لفيرا بافلوفنا أن هذا المستقبل يجب أن يكون محبوبًا، ويجب على المرء أن يعمل من أجله وينقل منه إلى الحاضر كل ما يمكن نقله.

لدى عائلة كيرسانوف الكثير من الشباب ذوي التفكير المماثل. وسرعان ما تظهر بينهم عائلة بومونت. إيكاترينا فاسيليفنا بومونت، ني بولوزوفا تزوجت من رجل يطلق على نفسه اسم وكيل شركة إنجليزية، تشارلز بومونت. وهو يتحدث الروسية بطلاقة، لأنه من المفترض أنه عاش في روسيا حتى بلغ العشرين من عمره. عندما يلتقي بومونت مع كيرسانوف، يصبح من الواضح أن هذا الرجل هو لوبوخوف. تشعر عائلتا كيرسانوف وبومونت بمثل هذا التقارب الروحي لدرجة أنهما سرعان ما يستقران في نفس المنزل ويستقبلان الضيوف معًا. تقوم إيكاترينا فاسيليفنا أيضًا بإنشاء ورشة للخياطة، وبالتالي تصبح دائرة "الأشخاص الجدد" أوسع.

N. G. Chernyshevsky في روايته "ما العمل؟"يركز بشكل غير عادي على الأنانية المنطقية. لماذا الأنانية معقولة وعاقلة؟ في رأيي، لأنه في هذه الرواية نرى لأول مرة "نهج جديد للمشكلة"، "أشخاص جدد" من Chernyshevsky، مما يخلق جو "جديد". يعتقد المؤلف أن "الأشخاص الجدد" يرون "المنفعة" الشخصية في الرغبة في إفادة الآخرين، وأخلاقهم هي إنكار الأخلاق الرسمية وتدميرها. أخلاقهم تطلق الإمكانات الإبداعية للشخص المحسن. "الأشخاص الجدد" يحلون صراعات الأسرة والحب بشكل أقل إيلامًا. تتمتع نظرية الأنانية العقلانية بجاذبية لا يمكن إنكارها وجوهر عقلاني. "الناس الجدد" يعتبرون العمل شرطًا أساسيًا لحياة الإنسان، فلا يخطئون ولا يتوبون، وعقولهم في انسجام تام مع مشاعرهم، لأنه لا مشاعرهم ولا عقولهم تنحرف بالعداء المزمن للناس.

N. G. Chernyshevsky لا يخلق فردًا، بل نوعًا. بالنسبة لشخص "ليس جديدًا"، يبدو كل الأشخاص "الجدد" متشابهين، وتنشأ مشكلة الشخص المميز. مثل هذا الشخص هو رحمتوف، الذي يختلف عن الآخرين، خاصة أنه ثوري، والشخصية الفردية الوحيدة. وتعطى للقارئ صفاته على شكل أسئلة: لماذا فعل هذا؟ لماذا؟ هذه الأسئلة تخلق نوعًا فرديًا. إنه رجل "جديد" في تكوينه. يبدو أن كل الأشخاص الجدد قد سقطوا من القمر، والوحيد المرتبط بهذا العصر هو رحمتوف. إنكار الذات من باب «حساب المنافع»! هنا لا يعمل تشيرنيشيفسكي باعتباره طوباويًا. وفي الوقت نفسه، توجد أحلام فيرا بافلوفنا كمؤشر على المجتمع المثالي الذي يسعى المؤلف إليه. يلجأ تشيرنيشيفسكي إلى تقنيات رائعة: تظهر الأخوات الجميلات فيرا بافلوفنا في المنام، وأكبرهن، الثورة - شرط للتجديد. لا بد لنا في هذا الفصل من وضع الكثير من النقاط لتفسير الحذف الطوعي للنص، والذي لن تسمح له الرقابة بأي حال من الأحوال، والذي ستكشف فيه الفكرة الرئيسية للرواية. وإلى جانب هذا، هناك صورة الأخت الصغرى الجميلة - العروس، التي تعني المساواة في الحب، والتي تبين أنها ليست إلهة الحب فحسب، بل أيضًا إلهة الاستمتاع بالعمل والفن وأوقات الفراغ: "في مكان ما في جنوب روسيا، في مكان مهجور، هناك حقول ومروج وحدائق غنية، ويوجد قصر ضخم مصنوع من الألومنيوم والكريستال، به مرايا وسجاد وأثاث رائع، يمكنك رؤية الناس يعملون ويغنون الأغاني ويستريحون في كل مكان." هناك علاقات إنسانية مثالية بين الناس، وآثار السعادة والهناء في كل مكان، والتي كان من المستحيل في السابق أن نحلم بها. فيرا بافلوفنا مسرورة بكل ما تراه. بالطبع، هناك العديد من العناصر الطوباوية في هذه الصورة، حلم اشتراكي بروح فورييه وأوين. ليس من قبيل الصدفة أن يتم التلميح إليهم مرارًا وتكرارًا في الرواية دون ذكر أسمائهم مباشرة. تُظهر الرواية العمل الريفي فقط وتتحدث عن الناس "بشكل عام" بطريقة عامة جدًا. لكن هذه اليوتوبيا في فكرتها الرئيسية واقعية للغاية: يؤكد تشيرنيشيفسكي على أن العمل يجب أن يكون جماعيًا ومجانيًا، ولا يمكن أن يكون الاستيلاء على ثماره خاصًا، ويجب أن تذهب جميع نتائج العمل لتلبية احتياجات أعضاء الفريق. ويجب أن يرتكز هذا العمل الجديد على إنجازات علمية وتكنولوجية عالية، وعلى علماء وآلات قوية تسمح للإنسان بتغيير الأرض وحياته بأكملها. لم يتم تسليط الضوء على دور الطبقة العاملة. عرف تشيرنيشيفسكي أن الانتقال من مجتمع الفلاحين الأبوي إلى الاشتراكية يجب أن يكون ثوريًا. وفي هذه الأثناء، كان من المهم ترسيخ حلم المستقبل الأفضل في ذهن القارئ. يتحدث تشيرنيشيفسكي نفسه من خلال فم "أخته الكبرى" مخاطبًا فيرا بافلوفنا بالكلمات: "هل تعرف المستقبل مشرقًا وجميلًا؟ أحبه ، واجتهد من أجله ، واعمل من أجله ، واقترب منه ، وانتقل منه. " إلى الوقت الحاضر بقدر ما تستطيع.

في الواقع، من الصعب التحدث عن هذا العمل بجدية، بالنظر إلى كل عيوبه الوحشية. يتحدث المؤلف وشخصياته بلغة سخيفة وخرقاء وغير مفهومة. تتصرف الشخصيات الرئيسية بشكل غير طبيعي، لكنها، مثل الدمى، مطيعة لإرادة المؤلف، الذي يمكنه إجبارهم على القيام (بالتجربة، والتفكير) بكل ما يريد. هذه علامة على عدم نضج تشيرنيشفسكي ككاتب. المبدع الحقيقي يخلق دائما ما هو أبعد من نفسه، إبداعات خياله الإبداعي لها إرادة حرة، لا يملك حتى هو، خالقها، السيطرة عليها، وليس المؤلف هو الذي يفرض الأفكار والأفعال على أبطاله، بل هم أنفسهم يقترحون له هذا العمل أو ذاك، الفكر، بدوره المؤامرة. لكن لهذا من الضروري أن تكون شخصياتهم ملموسة وكاملة ومقنعة، وفي رواية تشيرنيشيفسكي، بدلاً من الأشخاص الأحياء، لدينا تجريدات مجردة تم إعطاؤها شكلاً بشريًا على عجل.

السمات الفنية والأصالة التركيبية لرواية ن.ج. تشيرنيشيفسكي "ماذا تفعل؟"

الانتحار الغامض في الفصل الأول من رواية ماذا تفعل؟ - الحبكة غير تقليدية وغير عادية بالنسبة للنثر الروسي في القرن التاسع عشر، وهي أكثر نموذجية للروايات الفرنسية المغامرة. وفقًا للحكم المقبول عمومًا لجميع الباحثين، فقد كان، إذا جاز التعبير، نوعًا من الأداة المثيرة للاهتمام المصممة لإرباك لجنة التحقيق والرقابة القيصرية. إن التلوين الميلودرامي لقصة المأساة العائلية في الفصل الثاني، بالإضافة إلى العنوان غير المتوقع للفصل الثالث - "المقدمة"، الذي يبدأ بهذه الطريقة، كان مخصصًا لنفس الغرض: "محتوى القصة هو الحب، الشخصية الرئيسية هي امرأة، - هذا جيد، على الأقل هي نفسها كانت القصة سيئة..." بالإضافة إلى ذلك، في هذا الفصل، يخاطب الكاتب الناس بنبرة نصف مازحة ونصف ساخرة، ويعترف بأنه عمدا تاما "بدأت القصة بمشاهد مذهلة، ممزقة من منتصفها أو من نهايتها، وغطتها بالضباب". بعد ذلك، يقول تشيرنيشيفسكي، بعد أن ضحك على قراءه: "ليس لدي ظل من الموهبة الفنية، حتى أنني لا أتحدث اللغة جيدًا".<...>الحقيقة شيء جيد: إنها تكافئ عيوب الكاتب الذي يخدمها." وهكذا يحير القارئ: فمن ناحية، يحتقره المؤلف علنًا، ويصنفه كواحد من الأغلبية الذين "يصفقون" معهم. من ناحية أخرى، كما لو كان يميل إلى فتح عينيه ليجد أنه يمتلك كل الأوراق ويثير فضوله أيضًا لأن هناك أيضًا معنى سريًا في قصته، لم يتبق للقارئ سوى شيء واحد ليفعله - القراءة والتفكيك، وفي فليصبر على العملية، وكلما تعمق في هذا العمل كلما تعرض لمزيد من الاختبارات..

يقتنع القارئ حرفيًا منذ الصفحات الأولى بأن المؤلف لا يتحدث اللغة جيدًا حقًا. لذلك، على سبيل المثال، لدى Chernyshevsky ضعف في ربط سلاسل الأفعال معًا: "توقفت الأم عن الجريء لدخول غرفتها"؛ يحب التكرار: "هذا غريب بالنسبة للآخرين، لكنك لا تعرف أنه غريب، لكنني أعلم أنه ليس غريبا"؛ خطاب المؤلف مهمل ومبتذل، وأحيانا يبدو أن هذه ترجمة سيئة من لغة أجنبية: "لقد اقتحم الرجل الطموح"؛ "لقد شعروا بجوانب أحدهم لفترة طويلة"؛ "أجاب بقابلية نقل رائعة"؛ "ينقسم الناس إلى قسمين رئيسيين"؛ "نهاية هذه البداية حدثت عندما مروا بالرجل العجوز." استطرادات المؤلف مظلمة وخرقاء ومطولة: "لم يعتقدوا حتى أنهم كانوا يفكرون في هذا؛ لكن هذا أفضل شيء، أنهم لم يلاحظوا حتى أنهم كانوا يفكرون في هذا"؛ "فيرا بافلوفنا<...>بدأت تفكر، لا على الإطلاق، ولكن إلى حد ما، لا، ليس كثيرًا، ولكن تقريبًا بالكامل اعتقدت أنه لا يوجد شيء مهم، وأنها أخطأت في اعتبارها شغفًا قويًا مجرد حلم سيتبدد في غضون أيام قليلة.<...>أم أنها اعتقدت أنه لا، إنها لا تعتقد أنها تشعر أن الأمر ليس كذلك؟ نعم، الأمر ليس كذلك، لا، هكذا، هكذا، لقد اعتقدت أكثر فأكثر أنها كانت تفكر بهذه الطريقة الشاي...جاءت إلى غرفتها واستلقيت. لذا فهي تقرأ في سريرها، ولا يسقط سوى الكتاب من عينيها، وتفكر فيرا بافلوفنا: "لماذا أشعر بالملل قليلاً في الآونة الأخيرة؟"، للأسف، يمكن إعطاء مثل هذه الأمثلة إلى ما لا نهاية...

مزيج الأساليب ليس أقل إزعاجًا: على مدار حلقة دلالية واحدة، يبتعد نفس الأشخاص بين الحين والآخر من أسلوب سامٍ مثير للشفقة إلى أسلوب يومي أو تافه أو مبتذل.

لماذا قبل الجمهور الروسي هذه الرواية؟ يتذكر الناقد سكابيتشيفسكي: "لقد قرأنا الرواية على ركبنا تقريبًا، بمثل هذه التقوى التي لا تسمح بأدنى ابتسامة على الشفاه التي تُقرأ بها الكتب الليتورجية". حتى هيرزن، الذي اعترف بأن الرواية "مكتوبة بشكل مثير للاشمئزاز"، أبدى تحفظًا على الفور: "من ناحية أخرى، هناك الكثير من الخير". على أي "جانب آخر"؟ من الواضح، من جانب الحقيقة، التي ينبغي لخدمتها أن تبرئ المؤلف من كل اتهامات الرداءة! وقد حددت العقول التقدمية في ذلك العصر الحقيقة بالمنفعة، والمنفعة بالسعادة، والسعادة بخدمة نفس الحقيقة. مهما كان الأمر، فمن الصعب إلقاء اللوم على تشيرنيشفسكي لعدم الإخلاص، لأنه أراد الخير، وليس لنفسه، ولكن للجميع! وكما كتب فلاديمير نابوكوف في رواية "الهدية" (في الفصل المخصص لتشرنيشفسكي)، فإن "القارئ الروسي العبقري فهم الخير الذي أراد كاتب الخيال المتوسط عبثًا التعبير عنه". شيء آخر هو كيف ذهب تشيرنيشفسكي نفسه نحو هذا الخير وأين قاد "الأشخاص الجدد". (دعونا نتذكر أن قاتلة الملك صوفيا بيروفسكايا، في شبابها المبكر، تبنت "حمية الملاكمة" التي اتبعها رحمتوف ونامت على الأرض العارية.) ليحكم التاريخ بكل صرامة على الثوري تشيرنيشيفسكي، وعلى الكاتب والناقد تشيرنيشفسكي من خلال التاريخ. تاريخ الأدب.

أخيرًا، شكل النوع نفسه من "ما الذي يجب فعله؟" هو أيضًا أمر غير معتاد. ثم كانت رواية صحفية واجتماعية فلسفية غير معروفة تقريبًا في الأدب الروسي. تكمن خصوصيتها في أن "إعادة إنتاج الحياة" في صور متناقضة للعالم البرجوازي النبيل "القذر" وعالم الأشخاص الجدد يصاحبه في الرواية تفسير مفتوح للمؤلف لكليهما. وهذا التفسير ليس مملاً أو مفيدًا بأي حال من الأحوال. يتم تنفيذها بمهارة ومتنوعة، وهي منسوجة في النسيج السردي للرواية بخيط خاص. كما أن الشرح عبارة عن صفحة صحفية مشرقة، تظهر من خلال الحسابات الاقتصادية التفصيلية ربحية العمل الجماعي؛ هذا أيضًا تحليل نفسي معقد للتجارب العاطفية وأفعال الأبطال، مقنعًا بتفوق الأخلاق الجديدة على أخلاق دوموسترويفسكي القديمة. تلك هي الخلافات اللاذعة المستمرة بين المؤلف و"عبيد" الروتين، خاصة مع "القارئ الثاقب"، الغبي الجاهل الراضي عن نفسه، الذي يتعهد بإصرار بالحديث عن الفن، وعن العلم، وعن الأخلاق، وعن أشياء أخرى "لا يفهم فيها الهراء". هذا تعميم فلسفي للأحداث والعمليات في تاريخ البشرية الممتد لقرون، مما يضرب اتساع المعرفة وعمق الفكر النظري.

في العمل، يتم الإعلان بوضوح عن "الحكم على ظواهر الحياة" بطريقة صحفية، معلنة بكلمات جماليات المؤلف الخاصة. ومع ذلك، ليس على الإطلاق في شكل خطب "الادعاء"، أو حتى بعض التدفقات العقابية. يتم تقديم الحكم الحالي كمشهد للعلاقات العائلية واليومية الجديدة. اليوم يتم إدانة المثل الاشتراكي للمؤلف، في "بصيص التألق" الذي يبدو فيه عدم معقولية الوجود وشخصيات ووجهات نظر المجتمع الأناني أكثر فظاعة وقبحًا، وعائلة رحمتوف، الذين يكرسون حياتهم للنضال الثوري، أصبحت جذابة بشكل متزايد.

في الشكل النوعي للرواية التي اختارها تشيرنيشفسكي، لعبت شخصية الراوي، "أنا" المؤلف، بلا شك حبكة رائعة ودورًا تركيبيًا. من فصل إلى آخر، يتم الشعور بحضور المؤلف نفسه، وعقله القوي والقوي، وكرمه ونبله، وكرم روحه، والفهم الصادق والنزيه للدوافع الأكثر تعقيدًا للشخصية الإنسانية، وسخريته ولاذعته. أقرب وأقرب. وبالإضافة إلى ذلك، الإيمان الذي لا يتزعزع في مستقبل أفضل. تصور إن جي تشيرنيشفسكي روايته على أنها "كتاب مدرسي للحياة" ونفذ هذه الفكرة ببراعة.

ملامح المدينة الفاضلة في رواية نيكولاي تشيرنيشيفسكي ما يجب القيام به

N. G. Chernyshevsky لا يخلق فردًا، بل نوعًا. بالنسبة لشخص "ليس جديدًا"، يبدو كل الأشخاص "الجدد" متشابهين، وتنشأ مشكلة الشخص المميز. مثل هذا الشخص هو رحمتوف، الذي يختلف عن الآخرين، خاصة أنه ثوري، والشخصية الفردية الوحيدة. وتعطى للقارئ صفاته على شكل أسئلة: لماذا فعل هذا؟ لماذا؟ هذه الأسئلة تخلق نوعًا فرديًا. إنه رجل "جديد" في تكوينه. يبدو أن كل الأشخاص الجدد قد سقطوا من القمر، والوحيد المرتبط بهذا العصر هو رحمتوف. إنكار الذات من باب «حساب المنافع»! هنا لا يعمل تشيرنيشيفسكي باعتباره طوباويًا. وفي الوقت نفسه، توجد أحلام فيرا بافلوفنا كمؤشر على المجتمع المثالي الذي يسعى المؤلف إليه. يلجأ تشيرنيشيفسكي إلى تقنيات رائعة: تظهر الأخوات الجميلات فيرا بافلوفنا في المنام، وأكبرهن، الثورة - شرط للتجديد. لا بد لنا في هذا الفصل من وضع الكثير من النقاط لتفسير الحذف الطوعي للنص، والذي لن تسمح له الرقابة بأي حال من الأحوال، والذي ستكشف فيه الفكرة الرئيسية للرواية. وإلى جانب هذا، هناك صورة الأخت الصغرى الجميلة - العروس، التي تعني المساواة في الحب، والتي تبين أنها ليست إلهة الحب فحسب، بل أيضًا إلهة الاستمتاع بالعمل والفن وأوقات الفراغ: "في مكان ما في جنوب روسيا، في مكان مهجور، هناك حقول ومروج وحدائق غنية، ويوجد قصر ضخم مصنوع من الألومنيوم والكريستال، به مرايا وسجاد وأثاث رائع، يمكنك رؤية الناس يعملون ويغنون الأغاني ويستريحون في كل مكان." هناك علاقات إنسانية مثالية بين الناس، وآثار السعادة والهناء في كل مكان، والتي كان من المستحيل في السابق أن نحلم بها. فيرا بافلوفنا سعيدة بكل ما تراه. بالطبع، هناك العديد من العناصر الطوباوية في هذه الصورة، حلم اشتراكي بروح فورييه وأوين. ليس من قبيل الصدفة أن يتم التلميح إليهم مرارًا وتكرارًا في الرواية دون ذكر أسمائهم مباشرة. تُظهر الرواية العمل الريفي فقط وتتحدث عن الناس "بشكل عام" بطريقة عامة جدًا. لكن هذه اليوتوبيا في فكرتها الرئيسية واقعية للغاية: يؤكد تشيرنيشيفسكي على أن العمل يجب أن يكون جماعيًا ومجانيًا، ولا يمكن أن يكون الاستيلاء على ثماره خاصًا، ويجب أن تذهب جميع نتائج العمل لتلبية احتياجات أعضاء الفريق. ويجب أن يرتكز هذا العمل الجديد على إنجازات علمية وتكنولوجية عالية، وعلى علماء وآلات قوية تسمح للإنسان بتغيير الأرض وحياته بأكملها. لم يتم تسليط الضوء على دور الطبقة العاملة. عرف تشيرنيشيفسكي أن الانتقال من مجتمع الفلاحين الأبوي إلى الاشتراكية يجب أن يكون ثوريًا. وفي هذه الأثناء، كان من المهم ترسيخ حلم المستقبل الأفضل في ذهن القارئ. يتحدث تشيرنيشيفسكي نفسه من خلال فم "أخته الكبرى" مخاطبًا فيرا بافلوفنا بالكلمات: "هل تعرف المستقبل مشرقًا وجميلًا؟ أحبه ، واجتهد من أجله ، واعمل من أجله ، واقترب منه ، وانتقل منه. " إلى الوقت الحاضر بقدر ما تستطيع.