تاريخ خلق مالك الأرض البرية. سالتيكوف-شيدرين، "مالك الأرض البرية": تحليل
الإنجاز المتميز العقد الماضي النشاط الإبداعيكتاب سالتيكوف شيدرين "الحكايات الخيالية" والذي يتضمن اثنين وثلاثين عملاً. هذه واحدة من ألمع إبداعات الساخر العظيم وأكثرها شهرة. مع بعض الاستثناءات، تم تأليف الحكايات الخرافية على مدى أربع سنوات (1883-1886)، في المرحلة النهائية المسار الإبداعيالكاتب. الحكاية الخيالية ليست سوى واحدة من أنواع إبداع شيدرين، لكنها قريبة عضويا طريقة فنيةساخرة
بالنسبة للهجاء بشكل عام، وخاصة بالنسبة لسخرية شيدرين، فإن التقنيات المعتادة هي مبالغة فنية، خيال، رمزية، جمع المتهمين الظواهر الاجتماعيةمع ظواهر عالم الحيوان.
أدت هذه التقنيات المرتبطة بالحكايات الشعبية في تطورها إلى ظهور حلقات فردية من الحكايات الخيالية في أعمال شيدرين وحكايات خرافية "إدراجها" داخل الأعمال، ثم إلى أول حكايات خرافية منفصلة، وأخيراً إلى إنشاء دورة من القصص الخيالية. تأليف كتاب كامل من القصص الخيالية في النصف الأول من الثمانينات. يتم تفسير ذلك، بالطبع، ليس فقط من خلال حقيقة أنه بحلول هذا الوقت كان الساخر قد أتقن بشكل خلاق هذا النوع من القصص الخيالية.
في بيئة رد فعل الحكومة، كان الخيال الخيالي إلى حد ما بمثابة وسيلة للتمويه الفني للنوايا الأيديولوجية والسياسية الأكثر حدة للساخر.
تقريب الشكل أعمال ساخرةكما فتحت الحكاية الشعبية الطريق أمام الكاتب لجمهور أوسع من القراء. لذلك، لعدة سنوات، كان Shchedrin يعمل بحماس على القصص الخيالية. بهذا الشكل، الأكثر سهولة في الوصول إلى الجماهير والمحبوب من قبلهم، يصب كل الثراء الأيديولوجي والموضوعي في هجاءه ويخلق نوعًا من الموسوعة الساخرة الصغيرة للشعب.
في المحتوى الأيديولوجي المعقد لحكايات Saltykov-Shchedrin، يمكن تمييز ثلاثة مواضيع رئيسية: السخرية من قادة حكومة الاستبداد والطبقات المستغلة، وتصوير الحياة الجماهيرفي روسيا القيصرية وفضح سلوك وعلم نفس المثقفين الفلسطينيين.
لكن، بالطبع، من المستحيل إجراء تمييز موضوعي صارم بين حكايات شيدرين الخيالية وليس هناك حاجة لذلك. عادة ما تكون نفس الحكاية مع قصتها الخاصة الموضوع الرئيسييؤثر على الآخرين أيضا. وهكذا، في كل حكاية خرافية تقريبا، يمس الكاتب حياة الناس، ويتناقض مع حياة الطبقات المميزة في المجتمع.
يتميز فيلم "The Bear in the Voivodeship" بهجومه الساخر الحاد والمباشر على قادة الحكومة في النظام الاستبدادي. وتذكرنا الحكاية، التي تسخر من القيصر والوزراء والمحافظين، بموضوع "تاريخ مدينة"، لكن هذه المرة يتحول كبار الشخصيات القيصرية إلى الدببة الخيالية، منتشرة في الأحياء الفقيرة في الغابات.
هناك ثلاثة Toptygins في الحكاية الخيالية. وقد تميز الأولان بأنشطتهما لتهدئة "الأعداء الداخليين" بأنواع مختلفة من الفظائع. اختلف Toptygin الثالث عن أسلافه الذين اشتاقوا إلى "تألق سفك الدماء" بتصرفاته الطيبة. لقد اقتصر أنشطته على مراقبة "النظام القديم" وكان راضيًا عن الفظائع "الطبيعية".
ومع ذلك، حتى تحت قيادة Toptygin الثالث، لم تغير الغابة أبدا علم الفراسة السابق. "لقد رعد ليلًا ونهارًا بملايين الأصوات، بعضها يمثل صرخة مؤلمة، والبعض الآخر يمثل صرخة انتصار".
وبالتالي، فإن سبب مصائب الشعب لا يكمن في إساءة استخدام مبادئ السلطة، بل في مبدأ النظام الاستبدادي ذاته. لا يكمن الخلاص في استبدال الأشرار Toptygins بآخرين صالحين، بل في القضاء عليهم تمامًا، أي في الإطاحة بالاستبداد باعتباره مناهضًا للشعب ومستبدًا. شكل الدولة. هذه هي الفكرة الرئيسية للحكاية الخيالية.
من حيث حدة وجرأة هجاءها على الملكية، بجانب "الدب في المحافظة" يمكن وضع حكاية خرافية "راعي النسر"، الذي يفضح أنشطة القيصرية في مجال التعليم. على عكس Toptygin، الذي ألقى "أعمال العقل البشري في حفرة النفايات"، قرر النسر عدم القضاء عليه، ولكن تأسيس العلوم والفنون، لإقامة "العصر الذهبي" للتنوير.
عندما خلق النسر خادمًا مستنيرًا، حدّد هدفه على النحو التالي: "... ستعزيني، ولكني سأحفظها في خوف. هذا كل شيء." ومع ذلك، لم تكن هناك طاعة كاملة. تجرأ بعض الخدم على تعليم النسر نفسه القراءة والكتابة. لقد رد على ذلك بالمذبحة والمذبحة. وسرعان ما لم يتبق أي أثر من "العصر الذهبي" الأخير. يتم التعبير عن الفكرة الرئيسية للحكاية الخيالية بالكلمات: "النسور ضارة بالتنوير".
الحكايات الخيالية "الدب في المحافظة" و"راعي النسر"، التي تستهدف المجالات الإدارية العليا، لم يُسمح لها بالنشر عن طريق الرقابة خلال حياة الكاتب، ولكن تم توزيعها في منشورات روسية وأجنبية غير قانونية ولعبت دورها الثوري .
بسخرية لاذعة، هاجم شيدرين ممثلي الافتراس الجماعي - النبلاء والبرجوازية، الذين تصرفوا تحت رعاية النخبة السياسية الحاكمة وبالتحالف معها. تظهر في القصص الخيالية في البيئة الاجتماعية المعتادة لمالك الأرض (" مالك الأرض البرية")، جنرال ("حكاية كيف أطعم رجل واحد جنرالين")، تاجر ("تريزور مخلص")، كولاك ("الجيران")، ثم - وهذا في كثير من الأحيان - في صور الذئاب والثعالب والحراب، الصقور وغيرها.
سالتيكوف، كما أشار لينين، علم المجتمع الروسي"لتمييز مصالحه المفترسة تحت المظهر الناعم والمدهون لتعليم مالك الأرض الإقطاعي..." إن قدرة هذا الساخر على فضح "المصالح المفترسة" لأصحاب الأقنان وإثارة الكراهية الشعبية تجاههم تجلت بوضوح في حكايات شيدرين الخيالية الأولى - "حكاية كيف أطعم رجل واحد جنرالين" و "مالك الأرض البري".
باستخدام تقنيات الخيال الرائع، يظهر Shchedrin أن المصدر ليس فقط الرفاه الماديولكن أيضًا ما يسمى ب الثقافة النبيلةهو عمل الرجل.
ماذا كان سيحدث لو لم يتم العثور على الرجل؟ وهذا ما ثبت في قصة صاحب الأرض البرية الذي طرد جميع الفلاحين من ممتلكاته. لقد أصبح متوحشًا، وشعره من الرأس إلى أخمص القدمين، "ومشى أكثر فأكثر على أربع"، "حتى أنه فقد القدرة على نطق الأصوات الواضحة".
جنبا إلى جنب مع الإدانة الساخرة للطبقات والعقارات المميزة، يمس Saltykov-Shchedrin الموضوع الرئيسي الثاني لأعمال دورة الحكاية الخيالية في حكاية جنرالات - موقف الناس في مجتمع استغلالي. بسخرية مريرة، صور الساخر السلوك العبودي للرجل.
من بين وفرة الفواكه واللعبة والأسماك، مات الجنرالات عديمي القيمة في الجزيرة من الجوع، حيث لم يتمكنوا من الحصول على الحجل إلا في شكل مقلي. وهم يتجولون بلا حول ولا قوة، وأخيراً عثروا على "الكرسي" النائم وأجبروه على العمل.
لقد كان رجلاً ضخمًا، محترفًا في جميع المهن. أخذ التفاح من الشجرة، وحصل على البطاطس من الأرض، وصنع فخًا لاصطياد طيوج البندق من شعره، وأشعل نارًا، وخبز مؤنًا مختلفة لإطعام الطفيليات الشرهة، وجمع زغب البجع حتى يتمكنوا من ذلك. النوم بهدوء. نعم هذا رجل قوي! لم يستطع الجنرالات مقاومة قوته.
وفي الوقت نفسه، خضع باستسلام لعبيده. فأعطاهم عشر تفاحات لكل واحد منهم، وأخذ "واحدة حامضة" لنفسه. لقد صنع هو نفسه حبلًا حتى يبقيه الجنرالات مقيدًا في الليل. علاوة على ذلك، كان ممتنًا "للجنرالات لأنهم لم يحتقروا عمله الفلاحي". من الصعب أن نتخيل تصويرًا أكثر وضوحًا لقوة وضعف الفلاحين الروس في عصر الاستبداد.
يتم عرض التناقض الصارخ بين القوة المحتملة الهائلة والسلبية الطبقية للفلاحين على صفحات العديد من حكايات شيدرين الخيالية الأخرى. مع المرارة والرحمة العميقة، أعاد الكاتب إنتاج صور الفقر والاضطهاد والمعاناة الطويلة والدمار الجماعي للفلاحين الذين يعانون من نير ثلاثي من المسؤولين وملاك الأراضي والرأسماليين.
ألم الكاتب الديمقراطي الذي لا ينتهي للفلاح الروسي، وكل مرارة أفكاره حول مصير شعبه، الوطنتمركزت ضمن الحدود الضيقة لحكاية "الحصان" الخيالية وعبّرت عن نفسها في صور ولوحات مثيرة مليئة بالشعر الرفيع.
تصور الحكاية، من ناحية، مأساة حياة الفلاحين الروس - هذه القوة الهائلة ولكن المستعبدة، ومن ناحية أخرى - تجارب المؤلف الحزينة المرتبطة بالبحث الفاشل عن إجابة لسؤاله. السؤال الأهم: "من سيحرر هذه القوة من الأسر؟ ومن سيخرجها إلى العالم؟
حكاية كونياجا تعبر عن رغبة الكاتب في رفع وعي الجماهير إلى مستواها. مهنة تاريخيةوتسليحهم بالشجاعة، وتوقظ قواهم الهائلة النائمة للدفاع الجماعي عن النفس والنضال التحرري النشط.
آمن Saltykov-Shchedrin بانتصار الشعب، على الرغم من أن المسارات المحددة لهذا النصر لم تكن واضحة تماما بالنسبة له كفلاح ديمقراطي اشتراكي. حتى الفهم دور تاريخيلم يصل إلى البروليتاريا، أكمله النشاط الأدبيعشية المرحلة البروليتارية من النضال التحريري.
تم تخصيص جزء كبير من حكايات شيدرين الخيالية لفضح سلوك وعلم نفس المثقفين الذين تعرضوا للترهيب من الاضطهاد الحكومي والاستسلام للذعر المخزي خلال سنوات رد الفعل السياسي. وجد ممثلو هذه الفئة من الناس انعكاسًا ساخرًا في مرآة حكايات شيدرين الخيالية في صور الحكيم الحكيم، صرصور جاف، أرنب نكران الذات، أرنب عاقل، ليبرالي روسي.
تصوير للمصير المؤسف لبطل الحكاية الخيالية المذهول من الخوف " البلمة الحكيمة"، الذي حاصر نفسه في حفرة مظلمة مدى الحياة، قام الساخر بالعار علنًا على المثقف العادي وأعرب عن ازدراءه لأولئك الذين، خاضعين لغريزة الحفاظ على الذات، انسحبوا من النضال الاجتماعي النشط إلى عالم المصالح الشخصية الضيق.
من أكثر المواضيع المشابهة للموضوع هو "The Wise Piskar" الساتير الكاويةعن الليبرالية - الحكاية الخيالية "الليبرالية". في البداية، طلب الليبرالي النبيل من الحكومة إجراء إصلاحات "إن أمكن"، ثم "على الأقل شيء ما"، وانتهى به الأمر بالتصرف "فيما يتعلق بالخسة". لقد استخدم لينين هذه الحكاية الخيالية الشهيرة مرارًا وتكرارًا لوصف تطور الليبرالية البرجوازية، التي تراجعت بسهولة من "المثالي" إلى "الخسة"، أي إلى المصالحة مع السياسة الرجعية.
كان شيدرين يكره دائمًا الليبراليين الجبناء والفاسدين، وكل هؤلاء الأشخاص الذين أخفوا نفاقًا مظالمهم الاجتماعية المثيرة للشفقة بكلمات عالية. لم يشعر بأي شعور آخر تجاههم سوى الازدراء الصريح. الأمر الأكثر تعقيدًا هو موقف الساخر تجاه هؤلاء الحالمين الساذجين الصادقين ولكن المضللين، والذين تمثلهم شخصية العنوان. حكاية خرافية الشهيرة"المثالي الصليبي."
بصفته بطلًا مخلصًا ونكران الذات للمساواة الاجتماعية، يعمل الصليبي المثالي كمدافع عن المُثُل الاشتراكية لشيدرين نفسه، وبشكل عام، الجزء المتقدم من المثقفين الروس. لكن إيمان مبروك الدوع الساذج بإمكانية تحقيق الانسجام الاجتماعي من خلال مجرد إعادة التعليم الأخلاقي للحيوانات المفترسة يحكم على كل أحلامه النبيلة بالفشل الحتمي. لقد دفع الواعظ المتحمس للمستقبل المنشود بقسوة ثمن أوهامه: فقد ابتلعته رمح.
من خلال فضح عدم القدرة على التوفيق بين المصالح الطبقية بلا رحمة، وفضح الدمار الذي يلحق بالتسوية الليبرالية مع الرجعية، والسخرية من الإيمان الساذج للسذج في إيقاظ كرم الحيوانات المفترسة - كل هذه الحكايات الخيالية التي كتبها شيدرين جلبت القارئ بشكل موضوعي إلى الوعي بالحاجة والحتمية من ثورة اجتماعية.
يتم التعبير عن المحتوى الأيديولوجي الغني لحكايات شيدرين الخيالية بطريقة مشرقة ومتاحة للجمهور شكل فني. قال N. V. Gogol: "الحكاية الخيالية يمكن أن تكون إبداعًا نبيلًا عندما تكون بمثابة ثوب استعاري ، وتلبس حقيقة روحية سامية ، عندما تكشف بشكل ملموس ومرئي حتى لعامة الناس عن أمر لا يمكن الوصول إليه إلا للحكيم. " " هذه هي بالضبط حكايات شيدرين. وهي مكتوبة في الواقع عامية- بسيطة وموجزة ومعبرة.
الكلمات والصور لنفسك حكايات رائعةيُسمع الساخر في الحكايات والأساطير الشعبية، في الأمثال والأقوال، في حديث الجمهور الخلاب، في جميع العناصر الشعرية للغة الشعبية الحية.
وحتى الآن، على الرغم من وفرة عناصر الفولكلور، حكاية شيدرين الخيالية ككل تختلف عن الحكايات الشعبية، فهي لا تكرر الحكايات التقليدية سواء في التكوين أو في الحبكة مخططات الفولكلور. لم يقلد الساخر نماذج الفولكلور، بل أبدع بحرية على أساسها وبروحها وأبدعها وطورها معنى عميقأخذوها من الشعب لكي يعيدوها إلى الشعب إثرائها فكرياً وفنياً.
لذلك، حتى في الحالات التي تكون فيها المواضيع أو الصور الفرديةتجد حكايات شيدرين نظيرتها في القصص المعروفة سابقًا قصص شعبيةتتميز دائمًا بتفسيرها الأصلي للزخارف التقليدية وحداثة المحتوى الأيديولوجي والكمال الفني العالي. هنا، كما هو الحال في حكايات بوشكين وأندرسن، يتجلى بوضوح تأثير الفنان المثري على أنواع الأدب الشعري الشعبي.
بناءً على الفولكلور والحكاية الخيالية والتقاليد الخرافية الأدبية، أعطى شيدرين أمثلة غير مسبوقة على الإيجاز في التفسير الفنيالظواهر الاجتماعية المعقدة. في هذا الصدد، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى تلك الحكايات الخيالية التي يتصرف فيها ممثلو عالم الحيوان.
لطالما كانت صور مملكة الحيوان متأصلة في الخرافات والحكايات الساخرة عن الحيوانات، والتي كانت، كقاعدة عامة، من عمل الطبقات الدنيا.
تحت ستار قصة عن الحيوانات، اكتسب الناس بعض الحرية لمهاجمة مضطهديهم وفرصة التحدث بطريقة واضحة ومضحكة وبارعة عن أشياء جدية. تم استخدام هذا النوع من السرد الفني المحبوب من قبل الناس على نطاق واسع في حكايات شيدرين الخيالية.
من خلال تجسيد الأنواع الاجتماعية المُدانة ببراعة في صور الحيوانات، حقق شيدرين تأثيرًا ساخرًا حيويًا. حقيقة تشبيه ممثلي الطبقات الحاكمة والطبقة الحاكمة للاستبداد الوحوش الجارحةأعلن الساخر ازدرائه العميق لهم.
معنى رموز شيدرين بدون عمالة خاصةيتم فهمه من خلال الصور التصويرية نفسها، التي تتوافق مع البنية الشعرية للحكايات الشعبية، وبسبب حقيقة أن الساخر غالبًا ما يرافق رموزه مع تلميحات مباشرة حول معناها الخفي، يحول السرد من الخيال إلى الواقعي، من الحيوانية إلى المجال البشري.
"الغراب طائر خصب ويوافق على كل شيء. إنها جيدة بشكل أساسي لأن فئة "الرجال" تمثلها حرفية ("النسر الراعي").
أكل Toptygin السيسكين الصغير. "إنه الأمر نفسه كما لو أن شخصًا ما دفع طالبًا فقيرًا صغيرًا في المدرسة الثانوية إلى الانتحار من خلال التدابير التربوية ..." ("الدب في المقاطعة"). ومن هذا التلميح اتضح للقارئ المفكر أن نحن نتحدث عنهحول اضطهاد الشرطة الإدارية للطلاب المتقدمين.
وكان الساخر مبدعا وذكيا في اختيار صور الحيوانات وفي توزيع الأدوار التي كان عليهم أن يلعبوها في ما بينها. الكوميديا الاجتماعيةوالمآسي.
في "حديقة الحيوانات" المقدمة في حكايات شيدرين الخيالية، تدرس الأرانب "الجداول الإحصائية التي نشرتها وزارة الداخلية" وتكتب المراسلات إلى الصحف؛ تذهب الدببة في رحلات عمل، وتحصل على أموال للسفر وتسعى جاهدة للوصول إلى "ألواح التاريخ"؛ تتحدث الطيور عن عامل السكك الحديدية الرأسمالي جوبوشليبوف؛ يتحدث الحوت عن الدستور ويناقش حتى الاشتراكية.
لكن هذا هو بالضبط السحر الشعري والإقناع الفني الذي لا يقاوم لحكايات شيدرين الخيالية، بغض النظر عن مدى "إضفاء الطابع الإنساني" على كاتب الساخر. لوحات علم الحيوانمهما كانت معقدة الأدوار الاجتماعيةبغض النظر عما عهد به إلى أبطاله "الذيل"، فإن الأخير يحتفظ دائمًا بخصائصه الطبيعية الأساسية.
تاريخ الأدب الروسي: في 4 مجلدات / تحرير ن. بروتسكوف وآخرون - ل.، 1980-1983.
تشغل الحكايات الخيالية بصورها المجازية مكانًا خاصًا في أعمال Saltykov-Shchedrin، حيث تمكن المؤلف من قول المزيد عن المجتمع الروسي في الستينيات والثمانينيات من القرن التاسع عشر أكثر من مؤرخي تلك السنوات. يكتب Saltykov-Shchedrin هذه الحكايات الخيالية "للأطفال من سن كبيرة"، أي بالنسبة للقارئ البالغ، عقليًا في حالة طفل يحتاج إلى فتح عينيه على الحياة. الحكاية الخيالية، بسبب بساطة شكلها، متاحة لأي شخص، حتى القارئ عديم الخبرة، وبالتالي فهي خطيرة بشكل خاص لأولئك الذين يتعرضون للسخرية فيها.
المشكلة الرئيسية في حكايات شيدرين الخيالية هي العلاقة بين المستغلين والمستغلين. أنشأ الكاتب هجاءً على روسيا القيصرية. يُعرض على القارئ صور الحكام ("الدب في المقاطعة"، "راعي النسر")، والمستغلين والمستغلين ("مالك الأرض البرية"، "حكاية كيف أطعم رجل واحد جنرالين")، والأشخاص العاديين ( " البلمة الحكيمة"،" الصرصور المجفف").
الحكاية الخيالية "مالك الأرض البرية" موجهة ضد كل شيء النظام الاجتماعي، على أساس الاستغلال، معاداة الناس في جوهرها. الحفاظ على الروح والأسلوب حكاية شعبية، يتحدث عنه الساخر أحداث حقيقيةحياته المعاصرة. تبدأ القطعة كما حكاية خرافية عادية: "في مملكة معينة، في دولة معينة، كان يعيش صاحب أرض ...
"ولكن بعد ذلك يظهر عنصر الحياة الحديثة: "وكان صاحب الأرض الغبي هذا يقرأ صحيفة "سترة"." "السترة" هي صحيفة رجعية، وبالتالي فإن غباء مالك الأرض يتحدد من خلال نظرته للعالم. يعتبر مالك الأرض نفسه ممثلا حقيقيا للدولة الروسية، ودعمها، ويفخر بأنه نبيل روسي وراثي، الأمير أوروس كوتشوم كيلديباييف.
الهدف الأساسي من وجوده هو تدليل جسده "الناعم والأبيض والمتفتت". إنه يعيش على حساب رجاله، لكنه يكرههم ويخاف منهم، ولا يستطيع أن يحتمل "الروح العبودية". إنه يبتهج عندما، بفعل زوبعة رائعة، تم نقل جميع الرجال إلى مكان لا يعرفه، وأصبح الهواء في مملكته نقيًا، نقيًا.
لكن الرجال اختفوا، ونشأ الجوع لدرجة أنه أصبح من المستحيل شراء أي شيء من السوق. وقد أصبح مالك الأرض نفسه جامحًا تمامًا: "لقد نما شعره بالكامل، من الرأس إلى أخمص القدمين...
وصارت أظافره كالحديد. لقد توقف عن تمخط أنفه منذ فترة طويلة وأصبح يمشي أكثر فأكثر على أربع.
حتى أنني فقدت القدرة على نطق الأصوات الواضحة..." لكي لا تموت من الجوع، عندما أكل آخر خبز الزنجبيل، بدأ النبيل الروسي في الصيد: إذا رأى أرنبًا، "مثل سهم يقفز من شجرة، ويمسك بفريسته، ويمزقها بأظافره، ويأكلونه بكل جوفه حتى الجلد». تشير وحشية مالك الأرض إلى أنه لا يستطيع العيش بدون مساعدة الفلاح.
ففي نهاية المطاف، لم يكن من قبيل الصدفة أنه بمجرد القبض على "سرب الرجال" ووضعه في مكانه، "ظهر الدقيق واللحوم وجميع أنواع الكائنات الحية في السوق". يؤكد الكاتب باستمرار على غباء مالك الأرض. كان الفلاحون أنفسهم أول من وصف مالك الأرض بأنه غبي؛ وممثلو الطبقات الأخرى وصفوا مالك الأرض بأنه غبي ثلاث مرات (تقنية التكرار الثلاثي): الممثل سادوفسكي ("ومع ذلك، يا أخي، أنت مالك أرض غبي!
من يغسلك أيها الغبي؟"، والجنرالات الذين يعاملهم بدلاً من "اللحم البقري" بطباعة كعك الزنجبيل والحلويات ("ومع ذلك، يا أخي، أنت مالك أرض غبي!")، وأخيراً الشرطة الكابتن ("أنت غبي يا سيد مالك الأرض!
"). إن غباء مالك الأرض مرئي للجميع، وهو ينغمس في أحلام غير واقعية بأنه سيحقق الرخاء في الاقتصاد دون مساعدة الفلاحين، ويفكر في الآلات الإنجليزية التي ستحل محل الأقنان. أحلامه سخيفة، لأنه لا يستطيع أن يفعل أي شيء بمفرده.
وذات يوم فقط فكر صاحب الأرض: هل هو أحمق حقًا؟ هل من الممكن أن عدم المرونة الذي كان يعتز به في روحه، عند ترجمته إلى اللغة العادية، لا يعني إلا الغباء والجنون؟
"إذا قارنا الحكايات الشعبية المعروفة عن السيد والفلاح بحكايات Saltykov-Shchedrin، على سبيل المثال، مع "The Wild Landowner"، فسنرى أن صورة مالك الأرض في حكايات Shchedrin الخيالية قريبة جدًا للفولكلور، والفلاحون، على العكس من ذلك، يختلفون عن أولئك الموجودين في القصص الخيالية. في الحكايات الشعبية، يهزم رجل ذكي وحاذق وواسع الحيلة سيدًا غبيًا.
وفي "مالك الأرض البرية" يظهر ذلك صورة جماعيةالعمال والمعيلون للوطن وفي نفس الوقت الشهداء والمصابين الصابرين. وهكذا، بتعديل الحكاية الشعبية، يدين الكاتب معاناة الشعب الطويلة، وتبدو حكاياته وكأنها دعوة للنهوض للقتال، للتخلي عن النظرة العالمية للعبيد.
من بين جميع الفنون، يمتلك الأدب أغنى الإمكانيات لتجسيد القصص المصورة. في أغلب الأحيان يتم تسليط الضوء عليها الأنواع التاليةوالتقنيات الكوميدية: الهجاء، الفكاهة، البشع، السخرية.
يُطلق على الهجاء اسم "النظر من خلال عدسة مكبرة" (V.). يمكن أن يكون موضوع الهجاء في الأدب عبارة عن مجموعة متنوعة من الظواهر.
الهجاء السياسي هو الأكثر شيوعا. والدليل الواضح على ذلك هو حكايات م.
إي سالتيكوفا شيدرين.
رائع حكايات خرافيةسمح لـ Saltykov-Shchedrin بمواصلة انتقاد النظام الاجتماعي، وتجاوز الرقابة حتى في مواجهة رد الفعل السياسي. لا تصور حكايات شيدرين الخيالية الشر أو الناس الطيبين، وليس مجرد صراع بين الخير والشر، كما هو الحال مع معظم الحكايات الشعبية، فهي تكشف عن الصراع الطبقي في روسيا في الثانية نصف القرن التاسع عشرقرن.
دعونا نفكر في ملامح مشاكل حكايات الكاتب الخيالية باستخدام مثال اثنين منها. في "حكاية كيف أطعم رجل واحد جنرالين"، يظهر شيدرين صورة العامل المجتهد المعيل.
يمكنه الحصول على الطعام وخياطة الملابس وقهر قوى الطبيعة الأساسية. ومن ناحية أخرى، يرى القارئ استقالة الرجل، وتواضعه، وخضوعه المطلق للجنرالين. حتى أنه ربط نفسه بحبل، مما يشير مرة أخرى إلى خضوع الفلاح الروسي واضطهاده.
يدعو المؤلف الشعب إلى النضال والاحتجاج، ويدعوهم إلى الاستيقاظ والتفكير في وضعهم والتوقف عن الخضوع. في الحكاية الخيالية "مالك الأرض البرية"، يوضح المؤلف إلى أي مدى يمكن أن يغرق رجل ثري عندما يجد نفسه بدون رجل. بعد أن هجره فلاحوه، يتحول على الفور إلى حيوان قذر وبرّي، علاوة على ذلك، يصبح مفترسًا للغابات.
وهذه الحياة، في جوهرها، هي استمرار لوجوده المفترس السابق. جدير مظهرإن مالك الأرض البرية، مثل الجنرالات، لا يكتسب مرة أخرى إلا بعد عودة فلاحيه. وهكذا، يقدم المؤلف تقييما لا لبس فيه للواقع المعاصر.
بطريقتها الخاصة الشكل الأدبيويرتبط أسلوب حكايات Saltykov-Shchedrin بـ التقاليد الشعبية. في نفوسهم نلتقي التقليدية شخصيات حكاية خرافية: الحيوانات الناطقة والأسماك والطيور. يستخدم الكاتب البدايات والأقوال والأمثال والتكرارات الثلاثية اللغوية والتركيبية، والمفردات الفلاحية العامية واليومية المميزة للحكاية الشعبية، الصفات الثابتة، كلمات ذات لواحق تصغيرية.
كما في حكاية شعبية، ليس لدى Saltykov-Shchedrin إطار زمني ومكاني واضح. ولكن، باستخدام التقنيات التقليدية، ينحرف المؤلف عمدا عن التقليد.
فهو يقدم المفردات الاجتماعية والسياسية، والعبارات الكتابية، كلمات فرنسية. تتضمن صفحات حكاياته الخيالية حلقات من المجتمع الحديث.
حياة. هذه هي الطريقة التي تمتزج بها الأنماط وتخلق تأثير كوميديوربط الحبكة بمشاكل عصرنا.
وبالتالي إثراء الحكاية بالجديد تقنيات ساخرةحولها Saltykov-Shchedrin إلى أداة للهجاء الاجتماعي والسياسي.
// / تاريخ إنشاء حكاية Saltykov-Shchedrin الخيالية "The Wise Piskar"
شكل الحكاية الخيالية قبل م. استخدم Saltykov-Shchedrin الكثير كتاب مختلفين. وعلى الرغم من أن عمل الكاتب متنوع من حيث النوع، إلا أن الحكايات الخيالية هي الأكثر انتشارا. كان هناك 32 حكايات خرافية في المجمل، وكانت بمثابة ملخص لحياة م. سالتيكوف شيدرين. لقد عكس كل شيء فيهم المشاكل الحاليةفي ذلك الوقت، ووصفهم بطريقة ساخرة.
عند كتابة "المنوّة الحكيمة" يختار الكاتب شكل الحكاية الخرافية، لأنها هي الأنسب لأغراض المؤلف: بطريقة بسيطة ومفيدة. في شكل واضحعرض هجاء على المثقفين الليبراليين.
يضع الكاتب لنفسه مهمة معينة: الكشف عن مشكلة مجتمعه المعاصر، وكذلك تعليم الناس أن يفعلوا الشيء الصحيح. الوظيفة الرئيسية، بحسب سالتيكوف-شيدرين، تعليمي.
تم إنشاء الحكاية ذات التوجه الساخر في ديسمبر 1882 - يناير 1883. فترة كتابة العمل هي فترة صعبة إلى حد ما في البلاد. هذا هو وقت ردود الفعل المختلفة والإرهاب الذي ساد بعد الهجوم على القيصر ألكسندر الثاني. الإرهاب الروحي، اضطهاد المثقفين - وهذا ما تسبب في كتابة العديد من القصص الخيالية من قبل م. سالتيكوف شيدرين.
بعد أن كتب عمله، م. يريد Saltykov-Shchedrin أن يجعلك تفكر في الشرف والكرامة والحكمة الحقيقية والكاذبة. أعطانا الكاتب الوقت للتفكير في معنى الحياة وقيمتها.
نُشر عمل شيدرين لأول مرة عام 1883 في صحيفة "Common Deal" الأجنبية دون الكشف عن هويته ودون أي توقيع في قسم "الحكايات الخيالية للأطفال في سن عادلة".
وبعد فترة وجيزة من نشره في الجريدة، تم نشر "البيسكار الحكيم" وبعض الأعمال الأخرى كمجموعات وكتيبات منفصلة.
هنا، في عام 1883، تم نشر أول كتيب "ثلاث حكايات خرافية للأطفال في سن عادلة". N. Shchedrin"، والتي تضمنت "المنوّة الحكيمة"، و"الأرنب غير الأناني"، و"الذئب الفقير". أعيد طبع هذا الكتيب في عامي 1890 و1895، وفي عام 1903 طبعه ج. ستاينيتز في برلين باعتباره العدد التاسع والستين من "مجموعة أفضل الأعمال الروسية".
ومع ذلك، في عام 1883، نشرت هيكتوغراف "المنفعة العامة" كتيبات "حكايات خرافية للأطفال في سن عادلة". أنا. Saltykov" ، والتي تضمنت الأعمال التالية: "The Wise Minnow" و "Hare نكران الذات" و "Poor Wolf". نُشرت هذه الطبعة 8 مرات في عام 1883. بسبب حظر الرقابة، كان التوزيع السري للحكايات الخيالية متكررا.
بعد النشر في Otechestvennye zapiski، تم سحبه بسبب قواعد الرقابة. أنا. يحاول Saltykov-Shchedrin ثلاث مرات نشر إبداعه رسميًا، لكنه فشل.
فقط في عام 1906 نشر الحكاية الخيالية ولكن بشكل مخفف. وكان عنوان هذا المنشور: «السمكة الصغيرة خير من الصرصور الكبير».
وهكذا كانت الظروف المعيشية الصعبة في البلاد هي السبب وراء كتابة الحكاية الخيالية "المِنوة الحكيمة". لقد كانوا السبب وراء النشر المعقد من هذا العمل. على الرغم من أن الرقيب لم يرغب في السماح بطباعته حكاية ساخرةلقد خرج تحت الأرض وانتشر على نطاق واسع.
تم إنشاء سلسلة الحكايات الخيالية التي كتبها Saltykov-Shchedrin على مدار 18 عامًا وتتكون من 32 عملاً. نتيجة لعمله، تمتلئ الحكايات الخرافية بسخرية خاصة تعارض الشر الاجتماعي. إنها تتشابك بين الكوميديا والمأساة، والخيال والواقع، وتُظهر إتقانًا مذهلاً للغة الرمزية.
نُشرت الحكايات الأولى لـ Saltykov-Shchedrin في عام 1869 في مجلة Otechestvennye zapiski. وتم نشر الباقي بين عامي 1880 و1886 في منشورات مختلفة. لم يتم نشر بعض الحكايات الخيالية خلال حياة ميخائيل إفغرافوفيتش بسبب الرقابة الصارمة وتم توزيعها بشكل غير قانوني في روسيا وخارجها. كما أن إحدى الحكايات الخرافية "البوجاتير" لم تنشر إلا عام 1922، لأنها فقدت في الأرشيف. بسبب مضايقات الرقابة، لم يتمكن Saltykov-Shchedrin من النشر دورة كاملةحكايات خرافية لذلك، في خريف عام 1886، تم نشر مجموعة تحتوي على 23 حكاية خرافية فقط. وبعد مرور عام، تم نشر مجموعة موسعة أضاف إليها الكاتب عملا آخر - "حكاية عيد الميلاد".
لجأ Saltykov-Shchedrin إلى القصص الخيالية لأسباب عديدة. ليس سهلا الوضع السياسيفي روسيا لم تسمح بالكشف عن كل تناقضات المجتمع وانتقادها بشكل مباشر الطلبات الموجودة. كما كان نوع الحكاية الخيالية قريبًا من الكاتب الساخر. الخيال والمبالغة القوية والسخرية شائعة في القصص الخيالية وهي مميزة جدًا لـ Saltykov-Shchedrin. إنه يسخر بشدة من علم نفس العبيد في حكاياته الخيالية. يظهر سمات الشعب الروسي مثل طول الأناة والتجاهل، ويحاول العثور على مصادر هذه المشاكل وتحديد حدودها، ويرى أنها المأساة الرئيسيةوقت.
يستخدم الساخر الفولكلور الروسي في حكاياته الخيالية، والتي بفضلها تكون حوارات الشخصيات ملونة للغاية، وذات طابع معين. النوع الاجتماعيشخصية. تتحد أعمال شيدرين ليس فقط من خلال النوع، ولكن أيضًا مواضيع عامةالتي تربط الحكايات وتضفي الوحدة على الدورة بأكملها.
بواسطة المحتوى الأيديولوجييمكن تقسيم حكايات شيدرين إلى أربعة مواضيع:
- هجاء على الحكومة والطبقات المستغلة؛
- إظهار سلوك المثقفين الفلسطينيين؛
- عرض الحياة عامة الناسفي روسيا؛
- إدانة أخلاق أصحابها وتعزيز المُثُل والأخلاق الجديدة.
من المستحيل التمييز بشكل صارم بين موضوعات حكايات الكاتب الخيالية، وهذا غير مطلوب. يمكن أن تتطرق نفس الحكاية الخيالية إلى عدة مواضيع في وقت واحد. في معظم القصص الخيالية، يؤثر ميخائيل Evgrafovich على حياة الناس العاديين، مما يضعهم على النقيض من طبقات النخبة في المجتمع.
إقرأ أيضاً:
المواضيع الشعبية اليوم
- مقالة مبنية على لوحة الشتاء في الغابة. فروست شيشكينا الصف الثالث
رسم فنان المناظر الطبيعية العظيم آي آي شيشكين لوحة "الشتاء في الغابة" عام 1877. صور الفنان في اللوحة جمال الغابة في الشتاء. مملكة ثلجية حقيقية تمتد أمام أعين المشاهد.
- مهنة حلمي هي المعلم - مقال
عندما كان عمري 6 سنوات ذهبت إلى الصف الأول. لقد شعرت بالحرج الشديد من مقابلة الرجال، لذلك وقفت على الهامش. بعد مرور بعض الوقت، جاءت امرأة إلي وسألتني لماذا لا أتواصل مع الرجال
- مقال لماذا ينجذب الناس إلى الواقع الافتراضي؟
سأبدأ مقالتي على الفور بحقيقة ذلك في العالم التقنيات الحديثة، من المستحيل أن تتخيل حياتك بدونها الواقع الافتراضي. الآن، كل واحد منا لديه الهاتف المحمولمع الوصول إلى الإنترنت
- اللغة الأيسوبية في أعمال سالتيكوف شيدرين (الحكايات الخرافية والخرافات)
استمارة خطاب فنيوالتي تسمى باللغة الأيسوبية أو بمعنى آخر الاستعارة تعود إلى العصور القديمة. من السهل جدًا ربطه باسم إيسوب، وهو خالق لامع
في صباح أحد أيام الخريف، كالعادة، كنت مسرعًا إلى المدرسة. كانت السماء تمطر بغزارة، ولم تكن المظلة ذات فائدة تذكر من ماء السماء. بالقرب من المدرسة تقريبًا في الأدغال سمعت حفيفًا غريبًا وأصواتًا غير مفهومة بسبب المطر
"حكايات Saltykov-Shchedrin" - هنا أصبح Saltykov-Shchedrin مهتمًا بجدية بالأدب. "قصة كيف أطعم رجل واحد جنرالين." "راعي النسر". ظلت بعض الخطط (ست حكايات خرافية على الأقل) غير محققة. 6. إذا كان كلام غوغول هو "الضحك من خلال الدموع"، فكيف يمكن تعريف شيدرين؟ أصالة النوع. من حيث النوع، حكايات M. E. Saltykov-Shchedrin تشبه الحكايات الشعبية الروسية.
"السادة جولوفليفس" - -ما هذا! Saltykov-Shchedrin "اللورد جولوفليفس". "ابنة الأخت." يموت بافيل فلاديميروفيتش وفلاديمير ميخائيلوفيتش. يموت ستيبان. انتحار فولوديا. أيديولوجية وموضوعيةمحتوى الرواية. "بطريقة ذات صلة." "محكمة الأسرة" انتحار ليوبينكا موت يهوذا. نهم يهوذا في التفكير الخامل. عمق واتساع المفهوم.
"ميخائيل إفغرافوفيتش سالتيكوف-شيدرين" - 4. الأم أولغا ميخائيلوفنا زابيلينا. تعليم الشاب سالتيكوف. في عائلتنا، لم يكن البخل هو السائد، بل نوع من الاكتناز العنيد. 2. ابنة إم إي سالتيكوف شيدرين ابن إم إي سالتيكوف شيدرين. الأب إيفغراف فاسيليفيتش سالتيكوف. بدت غاضبة، وغير متسامحة، وعضّت شفتها السفلية، حازمة في يدها، غاضبة.
"تاريخ المدينة درس" - لا تزال أعمال الكاتب ذات صلة حتى يومنا هذا. التحقق من إتقان الكلمات والتعابير الصعبة. ما هي "قصة مدينة" من حيث النوع؟ رواية موجزة""فصول في أصول أصل السفهاء."" كيف يمكنك تفسير أسماء الشعوب التي ذكرها الكاتب؟ (درس الأدب للصف الثامن).
"أعمال شيدرين" - الضحك القاسي الذي لا يرحم في "تاريخ المدينة" له معنى تطهيري. لغة حكايات شيدرين الخيالية هي لغة شعبية عميقة وقريبة من الفولكلور الروسي. سالتيكوف شيدرين. في نهاية الستينيات. لا. صور سكان فولوف رائعة أيضًا. ازدهر نوع الحكايات الخيالية لشيدرين في الثمانينيات.
"درس سالتيكوف-شيدرين" - 1869 - 1886. . ونتيجة لذلك، لم يتعرض أي كاتب لمثل هذا الاضطهاد مثل Saltykov-Shchedrin. الغرض من الدرس: الميزات: الخيال، الواقع + المأساوي، الغريب، المبالغة، اللغة الأيسوبية. غلاف كتاب سالتيكوف-شيدرين "تاريخ المدينة". سالتيكوف شيدرين. إيفغرافوفيتش. الكاتب الساخر الساخر غلو بشع "اللغة الأيسوبية".
هناك إجمالي 35 عرضًا تقديميًا في هذا الموضوع
