القديس مكسيم اليوناني - الحياة. العثور على رفات مكسيم اليوناني: الحياة، الأيقونة، الاسم الحقيقي

ولد الراهب مكسيم اليوناني (في العالم ميخائيل تريفوليس) في ألبانيا في مدينة ارتا حوالي عام 1480، لعائلة يونانية. حصل على تعليم جيد في إيطاليا، حيث انتقل العديد من اليونانيين بعد سقوط القسطنطينية وحيث ازدهر العلم بعد ذلك. حضر ميخائيل دروسا من أفضل المعلمين في فلورنسا والبندقية وبادوا وميلانو وفيرارا، مما أدى إلى حياة طالب متجول. وفي البندقية عمل في مطبعة، ومراجعاً لمطبوعات الآباء اليونانيين، ثم كان مدرساً للغة اليونانية وناسخاً لأعمال آباء الكنيسة، واستمع إلى محاضرات العالم الشهير جون لاسكاريس الذي قام بالتدريس في جامعة السوربون في باريس. وسرعان ما تحول الشاب مايكل إلى كاثوليكي متدين. وكان مسروراً بخطب جيروم سافونارولا، الذي أدان بشدة الأخلاق الفاسدة للفاتيكان آنذاك. استشهاد الواعظ الشهير صدم ميخائيل، فأسرع إلى دير القديس ميخائيل. مارك، الذي كان رئيس ديره سافونارولا سابقًا. ولكن بعد أن أخذ الوعود الرهبانية، لم يعيش ولو لمدة عام في دير كاثوليكي. وحافظ مكسيم على رغبته في تكريس نفسه للعلماء والأعمال الرهبانية، ووصل إلى آثوس عام 1507، واعتنق الأرثوذكسية ودخل دير فاتوبيدي الذي كان يضم مكتبة غنية. لمدة 10 سنوات، درس بحماس المخطوطات القديمة التي تركها الأباطرة اليونانيون على جبل آثوس.

في هذا الوقت، قرر دوق موسكو الكبير فاسيلي الثالث فهم كتب والدته صوفيا باليولوج، التفت إلى آثوس بطلب إرسال راهب متعلم. وقع اختيار الشيوخ على الراهب مكسيم.

في مارس 1518، وصل مكسيم إلى موسكو. تم الترحيب به بشرف وتم وضعه في دير تشودوف بالبلاط وتم تكليفه بترجمة سفر المزامير التوضيحي إلى اللغة السلافية. وتمت ترجمة الكتاب الضخم بنجاح بعد عام وخمسة أشهر. ليس فقط الملك، ولكن أيضا البويار والنبلاء يحترمون مكسيم، فقد لجأوا إليه للحصول على المشورة في شؤون الكنيسة، ولجأوا إلى شفاعته. ومع ذلك، سرعان ما تغير الوضع.

كانت المهمة الرئيسية الموكلة إلى مكسيم هي تصحيح الكتب الليتورجية. واكتشف في قوائم هذه الكتب أخطاء كثيرة، كانت في بعض الأحيان هرطقة. أدان مكسيم الروس على أخطائهم وتمكن من إثارة العديد من المنتقدين من خلال إدانة البويار في موسكو بسبب التقوى والفجور والمحاكمات غير العادلة. تسبب هذا في تذمر كبير، ردًا على ذلك تم الافتراء عليه أمام الدوق الأكبر، وفي عام 1525 تم نقل مكسيم من تشودوف إلى دير سيمونوف تحت إشراف صارم، ثم أرسل إلى دير جوزيف فولوتسكي للسجن "من أجل التحول، و التوبة والتقويم"، مع منعه، باعتباره مهرطقًا غير تائب، من الذهاب إلى الكنيسة وتلقي المناولة المقدسة أو التدريس أو الكتابة أو المراسلات.

في دير فولوكولامسك، لم يكن بمقدور مكسيم أن يتوقع أي تسامح، وهنا كان عليه أن يتحمل، على حد تعبيره، "مختلف المرارة والضعف من الجوع، ومن البرد، ومن الدخان، الذي أصبح منه أحيانًا كما لو كان ميتًا". لكنه تعزى بظهور الملاك الذي قال: "تأنى أيها الرجل العجوز، بهذه العذابات ستتحرر من العذاب الأبدي". وامتنانًا لهذه الزيارة الرائعة، كتب الراهب مكسيم قانونًا للروح القدس على جدران قلايته بالفحم. وبعد ست سنوات تم نقله إلى دير تفرسكوي أوتروتش. وهنا كان وضعه أسهل بكثير، إذ سُمح له بالعمل.

بعد وفاة الدوق الأكبر فاسيلي، قام مكسيم بمحاولة جديدة لتحقيق البراءة. وببركة المتروبوليت يواساف رفع عنه الحظر عن الكنيسة، لكنه بقي تحت المراقبة. وبعد 20 عامًا فقط سُمح له بالانتقال من تفير إلى دير القديس سرجيوس.

توفي الراهب مكسيم اليوناني عام 1556 ودُفن في كنيسة حلول الروح القدس بدير الثالوث سرجيوس. وفي عام 1591 وبعد فحص الآثار بارك البطريرك أيوب أن يجمع له خدمة ويرسم أيقونة ويحتفل بتذكاره في يوم القديس مكسيموس المعترف في 21 يناير.

أصبح هذا الرجل، الذي جمع بين الموهبة الرائعة للاهوتي والكاتب الروحي والدعاية مع العمل الروحي والزهد الحقيقي، بلا شك أحد أهم الشخصيات في الحياة الروحية لروس في النصف الأول من القرن السادس عشر.

القس مكسيم اليوناني. صورة مصغرة من مجلد مخطوطة لأعماله المجمعة، أواخر القرن السادس عشر

ولد مكسيم اليوناني في إبيروس، في مدينة آرتا، حوالي 1470-1475، في عائلة تقية، وعلى الأرجح، جيدة المولد وغنية جدًا على الرغم من الاستعباد التركي. اسمه العلماني هو مايكل تريفوليس. الرغبة في الحصول على تعليم جيد، ذهب ميخائيل إلى إيطاليا، لأنه في اليونان، بعد الاستيلاء عليها من قبل الأتراك، لم تعد الدراسة الجادة للعلوم ممكنة. في إيطاليا في ذلك الوقت كان هناك بالفعل جالية يونانية كبيرة في الشتات، واتبع مايكل طريقًا مدروسًا جيدًا. وصل إلى إيطاليا في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر. استمع ميخائيل إلى محاضرات في العديد من الجامعات الإيطالية، لكنه درس لفترة أطول في جامعة بادوا الشهيرة، حيث كان هناك العديد من الأساتذة اليونانيين من بين المهاجرين الذين جاءوا إلى إيطاليا بعد وفاة بيزنطة. هنا، خلال عصر النهضة، زاد الاهتمام بالثقافة اليونانية القديمة بشكل لا يصدق، وخاصة بالفلسفة والأدب القديم. في إيطاليا، يتواصل ميخائيل بشكل وثيق مع إنسانيي عصر النهضة. ربما فتنته الاتجاهات الجديدة في البداية.

ثم من البندقية، حيث كانت هناك مستعمرة كبيرة من اليونانيين، يأتي مايكل إلى فلورنسا، والتي في نهاية القرن الخامس عشر. كان أكبر مركز لثقافة عصر النهضة. وجد ميخائيل تريفوليس نفسه في خضم الحياة الثقافية الإيطالية. ومع ذلك، حدثت تغييرات كبيرة في فلورنسا أثناء إقامة مايكل هناك. أصبح الداعية الشهير الراهب الدومينيكاني جيرولامو سافونارولا، الذي انتقد بشدة عائلة ميديشي التي حكمت فلورنسا، يحظى بشعبية كبيرة هناك. كان فرا جيرولامو أيضًا ينتقد بشدة إنجازات ثقافة عصر النهضة، التي، في رأيه، أفسدت الأخلاق وساهمت في إلغاء الكنيسة في المجتمع الإيطالي. ودعا إلى أسلوب حياة صحي أخلاقيا. كما هاجم سافونارولا البابوية ورذائل الكنيسة الكاثوليكية المعاصرة في خطبه.

لعب جيرولامو سافونارولا دورًا كبيرًا في حياة ميخائيل تريفوليس. من خلال خطبه، قلب حرفيًا حياة شاب يوناني كان مفتونًا بثقافة عصر النهضة رأسًا على عقب. تمكن مايكل، تحت تأثير سافونارولا، من تمييز الميول المناهضة للمسيحية فيها وأعاد النظر في موقفه تجاه عصر النهضة الإيطالية. علاوة على ذلك، فقد سهّل ذلك بذور الإيمان والتقوى التي زرعها في روحه والديه الأرثوذكس. كان لسافونارولا تأثير هائل على مكسيم اليوناني المستقبلي. بعد ذلك، كونه راهبًا أرثوذكسيًا، تذكر الراهب مكسيموس بحب كبير سافونارولا، وكتب عنه وقارنه بالزاهدين القدامى، قائلًا إنه "مثل أحد القدماء، فقط لاتيني في الإيمان".

في فلورنسا، حيث تمكن سافونارولا من ترسيخ سلطته لبعض الوقت، قاد سكان البلدة إلى أعمق التوبة. تحول Fra Girolamo، على الرغم من أنه كان كاثوليكيًا، إلى الملوك الأوروبيين باقتراح عقد مجمع مسكوني من أجل عزل البابا الأكثر أخلاقية في تاريخ الكنيسة الرومانية - ألكسندر السادس - وانتخاب بابا جديدا. وهذا يعني أن سافونارولا وضع المجمع فوق البابا، رافضًا فهم الأولوية البابوية في الكنيسة الذي شوهته الكاثوليكية. وفي هذا الصدد، كانت معتقداته قريبة من الإكليسيولوجيا الأرثوذكسية. حاول Fra Girolamo، في مواجهة تقدم العلمانية، تعزيز الحياة الروحية لفلورنسا بطريقة أو بأخرى. لكنه لم ينجح لفترة طويلة. لقد كان لإغراءات الثقافة الدنيوية والحياة المريحة أثرها، وأكمل الخوف من انتقام روما البابوية عملية تخلي الفلورنسيين عن زعيمهم الروحي بالأمس. بموجب حكم محكمة فلورنسا، تم إعدام سافونارولا.

كان الانطباع الذي تركته خطب سافونارولا على مايكل تريفوليس عظيمًا لدرجة أن الشاب اليوناني أصبح راهبًا دومينيكانيًا في دير سان ماركو الفلورنسي، الذي كان سافونارولا سابقًا فيه. بقي تريفوليس في هذا الدير لمدة عامين. ولكن بعد إعدام سافونارولا، تجمدت الحياة الروحية في هذا الدير الكاثوليكي. وفي هذه الأثناء، أجبره تدين مايكل المتزايد على مواصلة البحث الروحي. ونتيجة لذلك، غادر إيطاليا وعاد إلى اليونان. لم يتمكن العالم الكاثوليكي الغربي من تلبية احتياجات ميخائيل الروحية، والتي، مع ذلك، كانت طبيعية تمامًا بالنسبة لرجل ينتمي، بأصله، بالكامل إلى التقليد الروحي البيزنطي. عاد ميخائيل إليها في النهاية، بعد أن قام برحلة دائرية معقدة، والتي أثرته بخبرة ومعرفة هائلة.

عاد مايكل تريفوليس إلى حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية. من الآن فصاعدا، يرى حياته مثالية في الرهبنة الأرثوذكسية. حوالي عام 1505 ظهر على جبل آثوس وأخذ نذوره الرهبانية في دير البشارة فاتوبيدي. في الرهبنة كان يُدعى مكسيموس - تكريماً للقديس مكسيموس المعترف، وتبين فيما بعد أن حياة مكسيموس اليوناني كانت مشابهة بشكل لافت للنظر لحياة هذا القديس المليئة بالنضال والمعاناة. كان نغمة فاتوبيدا الشابة، المشهورة بمعرفة رهبانه، تهدف إلى تكريس حياته كلها للمآثر الرهبانية ودراسة التراث الآبائي. لمدة 10 سنوات، بقي مكسيم اليوناني على جبل آثوس واستمر في متابعة تعليمه هنا. اكتسب مكسيم تعليمًا هائلاً، ومن المثير للدهشة أن المعرفة الروحية التي كان قادرًا على اكتسابها قد قررتها العناية الإلهية لإرسالها إلى روسيا، التي كانت في أمس الحاجة إليها في هذا الوقت العصيب من انقراض التعليم الأرثوذكسي.

في عام 1515، توجه الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش والمتروبوليت فارلام من موسكو وكل روس إلى آثوس لطلب إرسال الراهب المتعلم سافا إلى موسكو من أجل ترجمة سفر المزامير التوضيحي من اليونانية من مكتبة الملك. لكن سافا كانت بالفعل كبيرة في السن ومريضة. بدلا من ذلك، يذهب مكسيم إلى روسيا البعيدة. في عام 1518، وصل إلى موسكو، ليس لفترة طويلة، كما بدا له ذلك الحين. ولكن بمشيئة الله كان مقدرا له أن يبقى في روسيا إلى الأبد.

سرعان ما اجتذب مكسيم اليوناني انتباه الشعب الروسي الذي سعى إلى التنوير وكان مهتمًا بالقضايا اللاهوتية. تتشكل حوله دائرة كاملة من محبي الكتب. كما سبق ذكره، فإن العمل الأول الذي تم تكليفه به في موسكو كان ترجمة سفر المزامير التوضيحي. أثناء العمل عليه، واجه مكسيم صعوبات كبيرة: كان مستوى التعليم في موسكو في ذلك الوقت منخفضًا جدًا لدرجة أنه لم يكن هناك أي شخص يعرف اللغة اليونانية هنا. في الوقت نفسه، مكسيم، بالطبع، لم يكن يعرف اللغة السلافية. لذلك، ترجم مكسيم من اليونانية إلى اللاتينية، ثم المترجمين الفوريين الروس - من اللاتينية إلى الروسية: كان هناك مترجمون من اللاتينية في موسكو، لأنه تم الحفاظ على علاقات السياسة الخارجية المستمرة مع العالم الغربي، حيث كانت اللاتينية هي اللغة الدبلوماسية والكتابية الرسمية. ربما كانت المهمة التي تلقاها مكسيم اليوناني - ترجمة سفر المزامير التوضيحي - ترجع إلى حقيقة أن أصداء هرطقة "المتهويدين" ما زالت محسوسة في روسيا. كما ذكرنا سابقًا، استخدم "المتهودون" سفر المزامير الكاذب، وكان من الضروري أن يكون في متناولهم مثل هذا التفسير لسفر المزامير الحقيقي الذي يسمح لهم بالمجادلة مع الهراطقة، ودحض النصوص اليهودية الكاذبة وتفسيرات المزامير. أكمل الراهب مكسيم اليوناني هذه المهمة في عام وخمسة أشهر وتوقع أن يتم إطلاق سراحه بعد ذلك إلى آثوس. كما قام أيضًا بترجمة شرح سفر أعمال الرسل للمتروبوليت برلعام.

لكنهم لم يكونوا في عجلة من أمرهم للسماح للعالم اليوناني بمغادرة موسكو. بدأ تكليفه بمهام جديدة مختلفة واحدة تلو الأخرى. على وجه الخصوص، في هذا الوقت في موسكو، أدركوا الحاجة إلى القضاء على التنوع الذي حدث في الكتب الليتورجية. وحتى ذلك الحين، قبل فترة طويلة من ظهور نيكون، تقرر تحرير النصوص وفقًا للنماذج اليونانية، على الرغم من أن هذا النهج كان بعيدًا جدًا عن المثالية. قام الراهب مكسيم، الذي أتقن بالفعل اللغة السلافية بحلول هذا الوقت، بتصحيح Triodion Tsvetnaya، كتاب الساعات، الإنجيل والرسول. ولكن لسوء حظه، أعلن أن الكتب الليتورجية الأخرى تحتوي أيضًا على العديد من الأخطاء، وبالتالي فهي بحاجة أيضًا إلى التصحيح. وكان هذا هو السبب وراء احتجاز العالم اليوناني مرة أخرى في موسكو وتحميله بعمل جديد.

من الواضح أن مكسيم اليوناني، على الرغم من انجذابه للحياة التأملية، كان شخصًا حيويًا واجتماعيًا للغاية. بعد أن قام بمعارف واسعة النطاق بين الرهبان ورجال الدين والعلمانيين في الكنيسة الروسية، سرعان ما أدرك أن هناك تيارين هنا: غير الاستحواذ واليوسفيين، الذين بحلول هذا الوقت أصبحوا بالفعل مسيسين إلى حد ما واكتسبوا ظلًا معينًا من الحزبية. كان مكسيم، في آرائه، قريبًا من غير الطمع: في آثوس في ذلك الوقت، بسبب انتشار الزهد الرهباني، كانت المُثُل القريبة من غير الطمع تهيمن عليها، والتي استمدها منها الراهب نيل من سورسكي إلى حد كبير. لذلك، طور مكسيم علاقة دافئة ووثيقة للغاية مع المتروبوليت فارلام غير الطمع. على العكس من ذلك، كان خليفة برلعام، دانيال، يوسفيًا. لذلك كان هناك تناقض في العلاقة بينه وبين مكسيم منذ البداية تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك، ليس من دون تأثير المدافع العاطفي ولكن السطحي عن عدم الجشع - الأمير الرهباني فاسيان باتريكيف - وجد اليوناني المزاجي نفسه متورطًا في نزاعات كثيفة حول ملكية أراضي الكنيسة، بل وكتب أطروحة تبرر عدم الجشع. ومع ذلك، كان مكسيم لا يزال ضليعًا جدًا في خصوصيات حياة الكنيسة في روس، وكثيرًا ما استندت العديد من آرائه إلى تجربة آثوس، التي، على الرغم من أهميتها الروحية، كانت بعيدة عن حقائق موسكو. في الوقت نفسه، أدان مكسيم استقلال الكنيسة الروسية، والذي اعتبره غير قانوني. هنا كانت للوطنية اليونانية (التي لا تخلو من مزيج من الموقف التقليدي المزدري تجاه "البرابرة") الأسبقية عنده على الفهم المشترك للأسباب التي دفعت الكنيسة الروسية إلى الانفصال عن القسطنطينية. كل هذه العوامل منذ البداية برمجت الصراع المستقبلي بين الراهب مكسيم والمتروبوليت دانيال.

ومع ذلك، في البداية، تعامل دانييل مع مكسيم بشكل جيد. لكن المطران كلف اليوناني بترجمة "تاريخ الكنيسة" إلى اللغة الروسية للطوباوي ثيئودوريت كورش. أجنبي، مثل الراهب الزاهد الحقيقي، لجميع الدبلوماسية والإطراء، رفض مكسيم ترجمة هذا الكتاب. أجاب دانيال أن "تاريخ" ثيودوريت يعرض بتفصيل كبير تعاليم هرطقة مختلفة، وبالنسبة للشعب الروسي، عديم الخبرة في التفاصيل اللاهوتية، سيكون ذلك ضارًا. علاوة على ذلك، فإن روسيا "تغلبت" للتو على بدعة "المتهودين". بالطبع، اعتبر المطران نفسه مستاءً من رفض راهب بسيط، ولم يُرسم حتى. في الوقت نفسه، أعطى مكسيم سببًا لتحويل الملك نفسه ضد نفسه: بعد أن انجذب إلى محادثات خطيرة بواسطة فاسيان باتريكيف، تحدث مكسيم بشكل غير موافق عن الطلاق الذي اقترحه الدوق الأكبر من سولومونيا سابوروفا. وبشكل عام، في موسكو، اعتاد بالفعل على الاستماع بحذر إلى مزاج المستبد السيادي، تصرف مكسيم بشكل غير حكيم للغاية. في بساطته الرهبانية، وشعوره بأنه أجنبي في روسيا وعدم اعتبار نفسه أحد رعايا الدوق الأكبر، سمح لنفسه، على سبيل المثال، بأشياء استفزازية وفقًا لمعايير موسكو مثل التواصل مع السفير التركي سكيندر، وهو أيضًا يوناني بالولادة.

بعد أن أثار كراهية المتروبوليت، جلب مكسيم اليوناني في نفس الوقت على نفسه شكوك الدوق الأكبر فاسيلي، الذي لم يفشل دانيال في وصف الراهب المتعلم بأنه مفكر حر وجاسوس. بالإضافة إلى ذلك، في دائرة محاوري مكسيم الدائمين، كان هناك الكثير من الأشخاص الذين يعارضون السيادة. ومن بين هؤلاء المعارضين، كان البويار بيرسن بيكليميشيف شخصية بارزة بشكل خاص، الذي أدان علانية نظام موسكو الجديد. وعلى وجه الخصوص، كان بيرسن يقول: «نعلم من ذوي الخبرة أن الأرض التي تغير عاداتها لا تدوم طويلاً». اتهم بيرسن وغيره من المعارضين الدوقة صوفيا، والدة فاسيلي الثالث، وأولئك اليونانيين من إيطاليا الذين وصلوا معها إلى موسكو، بإدخال العادات الغربية إلى موسكو. وصل النفوذ الغربي إلى روسيا عبر ليتوانيا، بما في ذلك من خلال أمراء جلينسكي الذين أتوا من هناك، والذين كان الدوق الأكبر فاسيلي ينوي أن يأخذ من عائلته زوجته الثانية، إيلينا. ومن المعروف، على سبيل المثال، أن فاسيلي الثالث، لإرضاء إيلينا جلينسكايا، بدأ في حلق لحيته بالطريقة الأوروبية.

لكن طبيعة العلاقة بين دوق موسكو الأكبر وكل روس مع البويار أصبحت الآن لدرجة أن بيرسن-بيكليميشيف انتهى به الأمر قريبًا جدًا إلى إنهاء حياته على لوح التقطيع. كان من الصعب الوصول إلى فاسيان باتريكيف على الفور: لقد كان قريبًا من الملك. لكن مكسيم اليوناني، بموافقة فاسيلي الثالث، منزعج من أن بعض الراهب تجرأ على إدانة طلاق الملك وزواجه مرة أخرى، وتم تقديمه للمحاكمة. بعد أن قام المتروبوليت دانيال، الذي لم يحتقر الإدانات والافتراءات، بجمع "أدلة مساومة" ضد مكسيم، في عام 1525، أجريت المحاكمة الأولى ضد اليوناني.

القس مكسيم اليوناني. أيقونة القرن الثامن عشر. مكتب الكنيسة الأثري التابع لأكاديمية موسكو اللاهوتية

حقيقة أن الدائرة الفكرية واللاهوتية لمكسيم اليوناني ضمت أشخاصًا معروفين بمشاعرهم المعارضة، تم تضخيمها إلى أبعاد لا تصدق في الإدانات الافترائية. زُعم أن مكسيم وصف الملك بـ "المضطهد والمعذب" و "الشرير" وما إلى ذلك. أصبح معروفًا أنه في محادثة مع يوناني آخر في موسكو - نوفوسباسكي أرشمندريت سافا - سمح مكسيم لنفسه بالشك في نجاح صراع الروس مع تتار قازان (ومع ذلك، فإن هذا أمر مفهوم تمامًا، لأن اليونانيين، الذين هزمهم الأتراك للتو، نظروا في ذلك الوقت بتشاؤم إلى محاولات صد هجوم المسلمين وقللوا من قوة وأهمية التتار الحقيقيين). الدولة الروسية). وبالطبع، تذكر مكسيم أيضًا اتصالاته مع السفير التركي سكندر اليوناني. وبمساعدة الإدانات، تم تصوير الراهب المتعلم على أنه جاسوس تركي، معلنًا أنه أرسل مع سافا "تقريرًا إلى الباشوات التركية والسلطان، يثيره ضد الملك".

لا يمكنك إفساد العصيدة بالزبدة، لذلك وجه المتروبوليت دانيال في نفس الوقت العديد من الاتهامات ذات الطبيعة الكنسية بالإضافة إلى الاتهامات السياسية ضد القديس مكسيم. كان معظمها بعيد المنال لدرجة أنه من خلال لوائح الاتهام العديدة، لم يكن هناك سوى شيء واحد واضح للعيان - كراهية المتروبوليت الشخصية للراهب اليوناني. حتى مجرد تقديم مكسيم للمحاكمة، لم يستطع دانيال أن يقاوم ونطق عبارة رائعة للغاية، وكشف عن الطبيعة الخسيسة لانتقامه من اليوناني: "لقد أتت إليك خطاياك أيها الملعون، ولكنك رفضت أن تخبرني عنه" الكتاب المقدس للمبارك ثيئودوريت."

لقد عرف دانيال أن الطريقة الأكثر احتمالاً لتدمير شخص ما هي اتهامه بالهرطقة - وهو سلاح كان في ذلك الوقت عالميًا وموثوقًا. فيما يتعلق بمكسيم، فعل ذلك بالضبط. كان هناك شيء يجب التشبث به: في الترجمات الأولى لمكسيم اليوناني (على وجه الخصوص، في كتابه Triodion الملون)، تم العثور على أخطاء ارتبطت فقط بحقيقة أن مكسيم لم يكن يعرف اللغة السلافية جيدًا في البداية. وبناءً على الأخطاء التي تم اكتشافها، فقد اتُهم بتعليمه المزعوم أن جلوس المسيح عن يمين الآب هو "زائل وماضي". بالطبع، لم يكن هناك شيء من هذا القبيل - فقط مكسيم، الذي لم يكن لديه فهم يذكر لتعقيدات الأشكال المتوترة للفعل السلافي، استخدم معادلاً حرفيًا غير ناجح للكلمة اليونانية. ونتيجة لذلك، استخدم دانيال أخطاء مكسيموس اللغوية بمكر كذريعة لاتهامه بالهرطقة. على الرغم من أن الجميع من حولهم، بالطبع، فهم أنه لم يكن هناك بدعة في آراء مكسيم، ومع ذلك، لم يجرؤ أحد على الاعتراض على العاصمة والدوق الأكبر.

ومع ذلك، كان دانيال بحاجة إلى ضمان تدمير مكسيم، وبالتالي فإن العاصمة الانتقامية لم تتوقف عند اتهامات بدعة. بالإضافة إلى كل شيء، اتهم مكسيم أيضا بالسحر. "... بخدع الهيلينية السحرية، كتبت الفودكا على راحتي يديك ونشرت يديك على الدوق الأكبر، وأيضًا ضد كثيرين آخرين، متصرفًا دور الساحر." كان هذا الاتهام باستخدام السحر، بالطبع، الأكثر سخافة، ولكن في الوقت نفسه يكاد يكون من المؤكد أنه قاتل - بعد ذلك، من المحتمل أن يواجه المدعى عليه النار فقط. ومع ذلك، فإن سخافة هذه الاتهامات ضد الراهب مكسيموس اليوناني، وعدم اتساقها الواضح مع شخصيته الروحية والأخلاقية بأكملها، كانت واضحة جدًا لدرجة أن المجمع، الذي اعترف به كمهرطق ومجرم سياسي، لم يجرؤ مع ذلك على إدانة اليوناني بالجرم المشهود. الإعدام باعتباره مشعوذ. تقرر أن يقتصر على الحرمان الكنسي والسجن مدى الحياة، على الرغم من أن هذا لم يكن ظلمًا فحسب، بل كان أيضًا قسوة كبيرة تجاه الراهب البريء بوضوح.

إنه لأمر محزن، ولكن بحلول هذا الوقت بدأ روس في التعود على مثل هذه الأشياء. أظهر المصير المأساوي لمكسيم أنه في عهد روس في عهد فاسيلي الثالث بدأت الفكرة الأرثوذكسية الكافية للمجمعية تختفي. يتم عقد المجالس رسميًا، ولكن في الواقع، كما في حالة مكسيم اليوناني، فهي بالفعل خيال خالص، وتطيع بطاعة تلك القرارات التي ترضي السيادة والمتروبوليتان الخاضعة له.

بعد أن أدان مكسيم بقسوة شديدة، لم يروي دانيال تعطشه للانتقام تمامًا. ربما يرغب المطران في تنفيذ الإدانة المجمعية بأكبر قدر ممكن من القسوة وفي المستقبل للحصول دائمًا على سبب مناسب لتقديم شكاوى جديدة ضد مكسيم، وقد عين المتروبوليتان دير جوزيف فولوكولامسك كمكان لسجن الراهب المتعلم. وهناك عانى مكسيم اليوناني، كما كتب لاحقاً، «القذارة والدخان والمجاعة»، وهو في سجن الدير في أصعب الظروف. كما تم سجن شريك مكسيم، الأرشمندريت سافا، في مكان قريب، في دير القيامة فولوكولامسك.

قضى مكسيم ما يقرب من 7 سنوات في أسره الأول. وفي عام 1531، جرت محاكمة كاتدرائية جديدة، حيث تم إحضار مكسيم اليوناني في البداية كشاهد في قضية الأمير الرهباني فاسيان باتريكيف. قام الدوق الأكبر أخيرًا بتسليم مفضله السابق وقريبه إلى المتروبوليت للانتقام. ومع ذلك، فإن فاسيان، الذي كان العدو الأيديولوجي والشخصي لدانيال، قد تجنب في السابق الانتقام بسبب المعروف الذي أظهره له فاسيلي الثالث بطريقة مماثلة. ولكن بمجرد أن سمح فاسيان لنفسه بتعليقات مرفوضة حول طلاق الملك وزواجه الثاني، فقد باتريكيف على الفور دعم الملك.

كان فاسيان باتريكيف (من مواليد حوالي عام 1470، وتوفي بعد عام 1531) بويارًا نبيلًا للغاية من عائلة أميرية، وكان يتتبع أصله من جيديميناس وكان مرتبطًا بسلالة موسكو الحاكمة. تم إجبار باتريكيف، الذي دعم حفيد يوحنا الثالث، ديمتري يوانوفيتش، بالقوة في دير كيريلو-بيلوزيرسكي بعد سجن ديميتري، وتم إعلان ابن صوفيا باليولوج فاسيلي وريثًا للعرش. لقد تصالح فاسيان تمامًا مع وضعه الجديد في الوجود، على الرغم من أنه، كما جادل المعاصرون، حتى في الرهبنة كان يتميز بسمات سلوك البويار تمامًا. لاحظ إيفان الرهيب لاحقًا بسخرية أن باتريكيف "غير الطمع" أكل الفضة وشرب مالفاسيا. لكن من الناحية النظرية، كان مؤيدًا لتعاليم القديس نيلوس السورا وغيره من الأشخاص غير الطامعين، على الرغم من أن ذلك كان على الأرجح لدوافع سياسية بحتة. إن الهدوئي العجوز المتواضع نيل نفسه لم يشارك قط في السياسة. لكن أتباعه، وهم الأشخاص غير المهتمين بالاستحواذ في العصور اللاحقة، انخرطوا بنشاط في النضال السياسي ووقفوا في معارضة خط اليوسفيين المسيس بالفعل بنفس القدر. كان الإمبراطور في البداية يفضل الأشخاص غير الطماعين، ولم يكن ذلك بدون التفكير البعيد في استخدام وجهات نظرهم كمنصة أيديولوجية لعلمنة أراضي الكنيسة المرغوبة بشدة. ومع ذلك، سرعان ما غير الدوق الأكبر تعاطفه. من بين أيديولوجيي عدم الاستحواذ كان هناك الكثير ممن أيدوا النظام القديم. على العكس من ذلك، كان يوسفيون من أتباع الخط الاستبدادي، إلى درجة الاستعداد أحيانًا لإخضاع الكنيسة لسلطة الحاكم، كما أظهر دانيال بوضوح. لذلك، مال باسيليوس في النهاية نحو يوسفيين. ومع ذلك، احتفظ الأمير الراهب فاسيان بعلاقات جيدة مع الدوق الأكبر لفترة طويلة، كونه قريبه، وفي الوقت نفسه استمر في معارضة ملكية متروبوليتان دانيال وملكية أراضي الكنيسة.

لكن في النهاية سقط فاسيان أيضًا. نجح دانيال أخيرًا في تقديمه للمحاكمة. لم يتوصل المتروبوليت إلى سيناريو جديد لإدانة الأمير الرهباني، ولكنه استخدم طريقة تم اختبارها بالفعل على مكسيم وبررت نفسها بالكامل - كما اتُهم فاسيان بالبدعة والسحر والجرائم ذات الطبيعة السياسية. صحيح، في الإنصاف، تجدر الإشارة إلى أن المفاهيم الخاطئة الخطيرة ظهرت بالفعل في أعمال فاسيان. بعد أن اتهموا فاسيان، قدموا مكسيم اليوناني للمحاكمة كشاهد. ومن خلال الجذب، في نفس الوقت اتهموا مكسيم نفسه مرة أخرى. بحلول هذا الوقت، كان السفير التركي سكيندر قد توفي، وفي أوراقه، التي استولت عليها إدارة الدوق الأكبر، تم اكتشاف رسائل من مكسيم تحتوي على مراجعات غير سارة إلى حد ما لموسكو. وعلى الرغم من أنه لا يوجد شيء يشير إلى التجسس، فقد تمت إضافة جميع المواد الجديدة بنجاح إلى القضية. وألقوا باللوم على مكسيم لعدم توبته بعد الإدانة الأولى. لقد كان الأمر كذلك بالفعل، لأن الراهب المتعلم لم يشعر بأي ذنب تجاه نفسه. أثار مكسيم غضب دانيال إلى أقصى الحدود بعناده وإحجامه عن طلب الرحمة، وادعى في السجن الرهباني أنهم "سجنوه بلا ذنب، وأنه لم يعرف خطيئة واحدة".

في محاكمة 1531، تمت إضافة مكسيم لاكتشاف أخطاء نحوية جديدة بالإضافة إلى الأخطاء السابقة، والتي أُعلنت مرة أخرى بصوت عالٍ بدعة. إما أنه بدلاً من عبارة "إله غير عاطفي" كتب "إله لا يعرف الخوف"، ثم قام بحذف كلمات من النص السلافي لسفر أعمال الرسل لم تكن في الأصل اليوناني، ثم مرة أخرى، قياسًا على قواعد اللغة اليونانية، أغفل عن طريق الخطأ عبارة "إله غير عاطفي". تكرر نفي "لا" في أحد حروم القديس. كيرلس الاسكندري. ربما حاول مكسيم الدفاع عن نفسه في المحاكمة، وبدافع السذاجة، أثار مرة أخرى مسألة الأخطاء التي ارتكبت في روس، وربما جهل قضاة العاصمة. على أية حال، اتهمت محكمة الكاتدرائية عام 1531 اليوناني بـ "التجديف على عمال المعجزات الروس والكنيسة الروسية".
لكن الجديد خلال المحاكمة الثانية هو أن مكسيم متهم الآن بالدعوة إلى عدم الطمع. في الوقت نفسه، فإن الكثير مما قيل في الواقع ليس من قبله، ولكن من قبل فاسيان، يعزى إليه. وعلى الرغم من أن الصيغة النهائية للجملة الجديدة لمكسيم غير معروفة، إلا أنه يمكن استخلاص فكرة عما كان ينهال على اليوناني الفقير من اللوم الذي وجهه دانييل للمترجم الروسي ميخائيل ميدوفارتسيف، الذي حوكم مع مكسيم. فأخبره دانيال أنه كتب الكتابات "التجديفية والهرطقية، وينشر وينشر التعاليم اليهودية والهيلينية والأريوسية والمقدونية وغيرها من البدع المهلكة لكثير من الناس والأمم". مثل هذه الاتهامات السخيفة والمتنافية، بالطبع، لم تشير إلى ارتفاع المستوى اللاهوتي لدانيال نفسه. هؤلاء المشاركون في المجلس الذين كانوا فوق البقية، للأسف، أُجبروا أيضًا على التزام الصمت: لقد حان وقت جديد للكنيسة الروسية (على وجه الخصوص، يمكن قول هذا عن رئيس أساقفة نوفغورود مكاريوس، الذي أصبح فيما بعد متروبوليتان ). لذلك في مجلس 1531، قرر الجميع بالإجماع أن مكسيم وفاسيان مذنبان. علاوة على ذلك، فإن حقيقة وجود العديد من اللحظات البغيضة خلف فاسيان أعطت المحكمة مظهر العدالة.

بعد المحاكمة عام 1531، تم سجن فاسيان باتريكيف في دير فولوكولامسك. تم نقل مكسيم ، حتى لا يتمكن "المتآمرون" و "السحرة" و "أعداء الكنيسة" من التواصل ، إلى مكان آخر - إلى دير تفرسكايا أوتروتش ، تحت إشراف أسقف تفير أكاكي. وهناك أمضى 20 عامًا أخرى في الأسر، ولكن في ظل نظام أكثر تساهلاً من ذي قبل. كان أكاكي أسقفًا إنسانيًا. بعد أن أدان مكسيم مع الأساقفة الآخرين، بالكاد يعتقد بجدية في ذنبه. سمح أكاكي لمكسيم بالكتابة، وهو ما كان محظورًا خلال السنوات السبع الأولى من سجنه. في دير تفير أوتروتش، أنهى مكسيم كتابة القانون للروح القدس الباراكليت (بدأ العمل عليه في سجن فولوتسك، حيث كتب بالفحم على الحائط). في المجموع، عاش مكسيم، الذي كان ذاهبا إلى موسكو لفترة قصيرة، في روسيا لمدة 38 عاما. ويوجد حوالي 27 منهم في السجن. فقط في عام 1551، تم نقله إلى دير ترينيتي سيرجيف وأطلق سراحه، لكنه لم يطلق سراحه من روسيا. ومع ذلك، فقد كان بالفعل كبيرًا في السن لدرجة أن هذا لم يكن ممكنًا.

ومن المثير للاهتمام أنه على الرغم من إعلان قداسة الراهب مكسيم اليوناني لاحقًا، إلا أن قرارات المجمعين التي أدانه ظلمًا لم يتم إلغاؤها رسميًا أبدًا. صحيح أن مجلسًا مكونًا من 40 رئيسًا يونانيًا انعقد في القسطنطينية، حيث تمت تبرئة مكسيم. ولكن بعد انتقاله إلى موسكو، أصبح مكسيم ينتمي إلى الكنيسة الروسية، ولا يمكن أن يقرر مصيره إلا من قبل مجلس من رؤساء الكهنة الروس. قبل مجلس القسطنطينية نداءً إلى الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش يطلب فيه إعادة مكسيم اليوناني إلى آثوس. لكن لم يكن هناك رد فعل من موسكو. في الواقع، لم تتم تبرئة الراهب مكسيم قانونيًا أبدًا. تم استبدال هذا بتطويبه في عام 1988. الوضع غريب، بعبارة ملطفة: مجمعان روسيان يصفان مكسيم اليوناني بالهرطقة والساحر والجاسوس، والثالث، بعد أربعة قرون ونصف، دون إلغاء قرارات القرارات السابقة تقديس مكسيم. من الواضح أن قضية مكسيم اليوناني، لأول مرة في تاريخ الكنيسة الروسية، تثير مسألة المجمعية - الحقيقية والخيالية. بعد كل شيء، ليست كل كاتدرائية تعبيرا عن المجمعية الحقيقية. من الضروري دائمًا لاستقبال شعب الكنيسة تحديد قرارات الأسقفية التي تعتبر مجمعية حقًا. بالطبع، كان القرار المجمعي للكنيسة الروسية بشأن مكسيم اليوناني في نهاية المطاف اعترافًا ببراءته وتمجيده كقديس.

كان مكسيم اليوناني كاتبًا روحيًا موهوبًا وغزير الإنتاج. وهو مؤلف أكثر من 300 عمل. وهي في الأساس ذات طبيعة روحية وتعليمية. تم إحياء مكسيم حرفيًا عندما سمح له أكاكي تفرسكوي بالكتابة مرة أخرى، لأنه بالنسبة لرجل كتب، مثل مكسيم، فإن السجن في السجن دون أن تتاح له فرصة كتابة أي شيء جلب معاناة لا تطاق. في وقت لاحق، خلال 20 عاما من السجن في تفير، كتب مكسيم معظم أعماله الأصلية. من بينها، الأكثر عددا هي الرسائل والرسائل الصغيرة. كتب مكسيم كثيرًا بأمر مباشر من الأسقف أكاكي وشخصيات أخرى من الكنيسة الروسية: ظلت سلطته، حتى في السجن، عالية جدًا، والغالبية العظمى من الناس لم يؤمنوا بذنبه. وقد كتب القديس مكسيموس عددًا من الرسائل الموجهة ضد اللاتين والبروتستانت، وضد التنجيم. على الرغم من حقيقة أنه عانى كثيرًا لفضح عدد من سمات حياة الكنيسة الروسية التي لم يستطع قبولها، استمر مكسيم في إدانة الإيمان الطقسي المتزايد بشكل متزايد في روس، والذي لم يجد بجانبه في كثير من الأحيان الحياة الحقيقية في المسيح. لقد لاحظ بشكل صحيح الاتجاه السلبي للغاية الذي حدث في القرنين السادس عشر والسابع عشر. سوف يتطور أكثر ويؤدي في النهاية إلى مأساة انقسام المؤمن القديم. حتى أن القديس مكسيم يجرؤ على التنديد بحكم البويار المؤقتين تحت حكم الشاب يوحنا الرابع. عندما توج يوحنا ملكًا، كتب له الراهب العالم "فصول إرشادية لمن هم في السلطة"، حيث أدان مرة أخرى الحكم الاستبدادي وأوضح كيف ينبغي للملك الأرثوذكسي أن يحكم شعبه.

الأكثر مأساوية في حياة القديس مكسيم هي قصة علاقته بالتسلسل الهرمي. بالنسبة له في السجن، لم يكن الشيء الأكثر فظاعة حتى حظر الكتابة، ولكن الحرمان من الشركة. كتب من خلال الأمير بي. شيسكي إلى مطران موسكو الجديد مقاريوس، الذي ترأس الكنيسة الروسية منذ عام 1542، يطلب السماح له بتناول الأسرار المقدسة، التي حرم منها لمدة 17 عامًا تقريبًا. أرسل الراهب مكسيم مقاريوس مع طلبه "اعتراف الإيمان الأرثوذكسي" الذي كان قد كتبه، والذي كان من المفترض أن يؤكد أن الراهب المشين يؤمن بالأرثوذكسية. لكن المتروبوليت مكاريوس وجد نفسه في وضع حساس للغاية، حيث أن المتروبوليت السابق دانيال، الذي أدان مكسيم، كان لا يزال يعيش أيامه في دير جوزيف فولوتسكي، وكان هناك هرمي سابق آخر، يواساف (سكريبتسين)، كان يقيم في كيريلو -دير بيلوزيرسكي. أصبح مقاريوس متروبوليتًا نتيجة لإزالتهم المتتالية من الكرسي، وبالتالي ربما لم يشعر بالثقة التامة من الناحية القانونية. لهذا السبب، إلى مكسيم، الذي لم يؤمن المتروبوليت مكاريوس بذنبه، مثل أي شخص آخر، بالطبع، كتب ردًا على ذلك: "نحن نقبل قيودك كواحد من القديسين، لكننا لا نستطيع مساعدتك بأي شكل من الأشكال". "فإن الذي ربطك يحيا." "ربط" المتروبوليت دانيال مكسيم ، على الرغم من أن مكاريوس كان أيضًا من بين أولئك الذين أدانوا مكسيم بشكل مجمع. ثم كتب مكسيم اليوناني إلى دانييل يطلب منه رفع التوبيخ عنه. لكن بالنسبة لدانيال، فإن هذا يعني الاعتراف بخطئه وخطأ المجمع، وبالتالي إعطائه سببًا لإلقاء اللوم عليه. لذلك، لم يتعرف عليه المتروبوليت السابق مكسيم بريئا، لكنه مع ذلك نصحه بالكذب والتواصل دون أي رفع للحظر، بحجة مرض قاتل. وظل دانيال صادقًا مع نفسه في هذا أيضًا، مقدمًا مثل هذه النصائح غير المبدئية. لكن مكسيم اليوناني لم يستطع أن يفعل أي شيء "بشكل خبيث"، ناهيك عن المشاركة دون أن يحصل على مباركة. كان ضميره مختلفًا بشكل ملحوظ عن ضمير دانييل. علاوة على ذلك، لم يستطع الراهب مكسيم أن يستمع إلى نصيحة دانيال بأن مسألة القبول في المناولة مرتبطة بالنسبة له بمسألة الاعتراف ببراءته.

فقط بعد وفاة دانيال خفف مصير مكسيم. ولم يجرؤوا على السماح له بالعودة إلى موطنه في جبل آثوس. ربما كانوا خائفين على سمعة الكنيسة الروسية بعد كل ما حدث لمكسيم. لكن في عام 1551، توسل رئيس دير ترينيتي سرجيوس أرتيمي إلى القيصر إيفان الرهيب والمتروبوليت مكاريوس لنقل مكسيم إلى ديره. حصل الراهب المتألم على إذن من مكاريوس بتناول الأسرار المقدسة وأنهى حياته عام 1556 في دير الثالوث سرجيوس. ودفن بكرامة ناسكاً في كنيسة الروح القدس. تم إعلان قداسته في عام الذكرى الألف لمعمودية روس، على الرغم من أنه كان يحظى بالاحترام محليًا منذ العصور القديمة باعتباره أحد قديسي رادونيج. أيقوناته معروفة منذ القرن السابع عشر. تم العثور على رفات القديس مكسيم عام 1996.

بالطبع، قصة القديس مكسيم اليوناني لا تصف بشكل أفضل الوضع الدرامي الذي نشأ في الكنيسة والدولة الروسية في ذلك الوقت. إن تاريخنا يحتوي على بعض الصفحات المظلمة، وليس هناك حاجة إلى جعله مثاليا. لكن لا فائدة من التهويل أيضًا. لقد كان هذا هو الحال دائمًا في كل مكان، لأن الكنيسة المقدسة الطاهرة موجودة هنا، على أرض خاطئة، في وسط عالم ساقط يرقد في الشر.

فلاديسلاف بتروشكو

***

صلاة للقديس مكسيم اليوناني:

صلاة للقديس مكسيم اليوناني. وقع هذا الراهب اليوناني المترجم والمدافع ذو التعليم العالي في العار في روسيا بسبب استقامته وحقيقته: فقد عانى من محاكمة غير عادلة، والحرمان من المناولة، والسجن، والنفي. لم يكسر الاضطهاد روحه المتواضعة: فقد واصل العمل لصالح الكنيسة الروسية التي اضطهدته حتى وفاته. والقديس مكسيم اليوناني هو الشفيع السماوي للعلماء واللاهوتيين والمترجمين والطلاب والإكليريكيين. شفيع صلاة للمبشرين ومعلمي التعليم المسيحي والمدافعين. يصلون إليه من أجل التثبيت في الإيمان، وقوة الروح والإيمان، وفهم العقيدة والكتاب المقدس، وتحويل غير المؤمنين والطائفيين إلى الأرثوذكسية، وطلب المساعدة والدعم أثناء اضطهاد الإيمان والقمع الظالم للسلطات. وللقديس مكسيم اليوناني موهبة الشفاء من أمراض مختلفة، خاصة الاكتئاب واليأس
ردود المسيحيين على الهاجريين الذين يجدفون على إيماننا المسيحي الأرثوذكسي- القديس القس مكسيم اليوناني

ويعتبر القديس مكسيموس في العالم ميخائيل تريفوليس شفيع العلماء واللاهوتيين والمترجمين واللغويين والطلاب والإكليريكيين، كما أنه شفيع صلاة للمبشرين ومعلمي التعليم المسيحي والمدافعين.

المسار الرهباني

ولد ميخائيل عام 1475 (وفقًا لمصادر أخرى عام 1480) في مدينة أرتا (ألبانيا) في عائلة أحد كبار الشخصيات اليونانية الأثرياء. اعتنق والديه مانويل وإيرينا المسيحية.

تلقى قديس المستقبل تعليمًا ممتازًا ومتنوعًا، وفي شبابه سافر كثيرًا في جميع أنحاء أوروبا - زار باريس وفلورنسا والبندقية حيث درس اللغات والعلوم.

كانت الفرص العظيمة مفتوحة أمام ميخائيل - إذا أراد، فيمكنه تحقيق مكانة عالية في المجتمع، لكن المجد الدنيوي لم يجذبه. ذهب إلى آثوس، حيث في عام 1505 (حسب مصادر أخرى، 1507) أخذ نذوره الرهبانية باسم مكسيم في دير فاتوبيدي.

في الدير، حيث قضى الراهب حوالي 10 سنوات، درس بحماس المخطوطات القديمة التي تركها هناك الأباطرة اليونانيون (أندرونيكوس باليولوجوس ويوحنا كانتاكوزينوس).

خلال هذه السنوات كتب الراهب مكسيم أعماله الأولى وجمع القانون ليوحنا المعمدان. رغم أن طاعته الأساسية كانت جمع التبرعات لصالح الأديرة الآثوسية، والتي كان يجمعها في رحلاته إلى مدن وقرى اليونان.

وفي الجبل المقدس، تمتع الراهب مكسيم بسلطة روحية عالية. ومع ذلك، في عام 1515 كان عليه أن يتركها.

لجأ دوق موسكو الأكبر فاسيلي يوانوفيتش (1505 - 1533) إلى بطريرك القسطنطينية لطلب إرسال عالم يوناني إليه لفهم المخطوطات والكتب اليونانية لوالدته صوفيا باليولوج.

تلقى الراهب مكسيم تعليمات بالذهاب إلى موسكو، حيث بدأ عند وصوله في ترجمة الكتب الليتورجية اليونانية إلى الكنيسة السلافية - تفسيرات سفر المزامير وكتاب أعمال الرسل وكتب أخرى.

حاول الراهب مكسيم بجد وعناية تنفيذ جميع الأوامر. ولكن، نظرا لحقيقة أن اللغة السلافية لم تكن اللغة الأم للمترجم، بطبيعة الحال، نشأت بعض الأخطاء في الترجمات.

كتب رسائل اعتذارية ووعظية ضد المسلمين والبابوية والوثنيين، بالإضافة إلى تفسيرات القديس يوحنا الذهبي الفم لأنجيلي متى ويوحنا. حظيت أعمال القديس مكسيم بتقدير كبير من قبل متروبوليتان فارلام من موسكو (1511-1521).

من المترجم إلى السجناء

تغير الوضع عندما تولى المتروبوليت دانيال (1522-1539) عرش موسكو. بسبب استقامته وحقيقته، وقع الراهب مكسيم في حالة من العار - فقد عانى من محاكمة غير عادلة، واتهامات باطلة، والحرمان الكنسي، والسجن والنفي.

على وجه الخصوص، بسبب عدم الدقة الموجودة في الترجمات، اتهم القس مكسيم بإتلاف الكتب عمدا.

كان الأمر صعبًا على الراهب مكسيم في السجن، لكن في خضم معاناته نال الراهب أيضًا رحمة الله العظيمة. وظهر له ملاك وقال: "اصبر أيها الشيخ، بهذه الآلام المؤقتة سوف تتخلص من العذاب الأبدي".

وكان السجين ممتلئًا بالفرح الروحي، فكتب قانونًا للروح القدس المعزي على جدران سجنه بالفحم. ولا يزال هذا القانون يُقرأ في الكنيسة: "الذي أطعم إسرائيل المن في البرية القديمة، املأ نفسي يا رب من الروح الكلي القدوس، لأعبدك به مسرة..."

استنساخ أيقونة "القديس مكسيم اليوناني"

تم إطلاق سراح الراهب مكسيم من السجن بعد ست سنوات وأُرسل تحت حظر الكنيسة إلى تفير حيث أمضى 20 عامًا. في تفير عاش تحت إشراف الأسقف الطيب أكاكي الذي عامل الضحية البريئة برحمة.

"لا تحزني، لا تحزني، لا تحزني، أيتها النفس العزيزة، إنك تتألمين بلا حق، الذي يليق بك أن تنال منه كل الخيرات، لأنك استخدمتها روحيًا، مقدمًا لهم وجبة مملوءة بالقدس". روح..."

فقط بعد عشرين عاما من الإقامة في تفير، سمح للراهب مكسيم بالعيش بحرية وتم رفع حظر الكنيسة عنه. قضى مكسيم اليوناني السنوات الأخيرة من حياته في ترينيتي سرجيوس لافرا - وكان عمره حوالي 70 عامًا.

ونتيجة للاضطهاد والسجن تدهورت صحة القديس، لكن روحه ابتهجت، واستمر في العمل. قام الراهب مع خادم زنزانته وتلميذه نيل بترجمة سفر المزامير من اليونانية إلى السلافية بجدية.

رقد الراهب في 21 يناير 1556 ودُفن عند الجدار الشمالي الغربي للكنيسة الروحية للثالوث سرجيوس لافرا.

كيف يتمجد القديس

تم التمجيد المحلي لمكسيم اليوناني في عهد البطريرك الأول لعموم روسيا أيوب في عام 1591 ، عندما تم فحص رفات القديس بمباركة البطريرك: "وانفتح العطر وجاءت منه رائحة". وكان جسده سليما معافى، وثيابه ورداءته، وكل ما على نقابه لم يبلى، وعلى يده اليمنى، ويده اليمنى بالصليب".

وفي يوم العثور على رفات القديس شُفي عند قبره ستة عشر شخصًا. في سيرجيوس لافرا، تم الحفاظ بعناية على أساطير المعجزات التي حدثت عند قبر القديس، والتي كتبت عليها التروباريون والكونتاكيون له.

فوق مكان دفن مكسيم اليوناني أقيمت كنيسة صغيرة ملحقة بالكنيسة الروحية - ما يسمى بخيمة مكسيم. أعيد بناؤها وتوسيعها عدة مرات، ولكن تم تدميرها في 1938-1940.

في القرن السابع عشر، تم تصوير صورة القديس مكسيم اليوناني على اللوحات الجدارية لكاتدرائية صعود دير الثالوث سرجيوس، وكاتدرائية القديسة صوفيا في فولوغدا، وكنيسة ياروسلافل للقديس يوحنا المعمدان في تولشكوفو. غالبًا ما يتم تصوير وجه القديس مكسيم على أيقونة مجمع قديسي رادونيج.

كما تم تصوير القديس مكسيموس بالمنمنمات. على الأيقونات تم تصوير صورته بهالة. وفي نهاية القرن السابع عشر، أدرج اسم القديس مكسيم في التقويم.

وفي نهاية القرن التاسع عشر، نُشرت حياة القديس مكسيم اليوناني، والتي أدرجت كجزء لا يتجزأ من كتاب الثالوث باتريكون. في عام 1908، نُشر كتاب حياته كطبعة منفصلة تحتوي على صورة أيقونية للقديس. تم إدراج اسم مكسيم اليوناني في آثوس باتريكون. في جميع منشورات Trinity-Sergius Lavra كان يُطلق عليه اسم الجليل.

المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، حيث تم تقديس تسعة من "زاهدي التقوى"، بما في ذلك مكسيم اليوناني (1470-1556)

في عام 1988، خلال الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس في المجمع الذي انعقد في الثالوث سرجيوس لافرا، تم إعلان قداسة القديس مكسيم اليوناني بين القديسين الروس الممجدين حديثًا.

العثور على الآثار

ظلت مسألة مكان وجود آثار القديس مفتوحة - في وقت تمجيد الكنيسة العام، لم تكن هناك آثار مرئية متبقية فوق القبر، لذلك نشأت الحاجة إلى الحفريات الأثرية.

تم العثور على رفات القديس مكسيم اليوناني عام 1996. أولاً، تمت إزالة رصيف الألواح الحجرية التي كان يسير عليها الناس من على سطح الأرض. ولتجنب الأخطاء، تم حفر مساحة كبيرة - حوالي 10 × 6 أمتار.

وأخيراً، في الزاوية الشمالية الغربية للكنيسة الروحانية المقدسة، تم اكتشاف أساسات أول أو إحدى "الخيم" الأولى التي أقيمت فوق قبر القديس مكسيم اليوناني، وتركز البحث بداخلها بشكل رئيسي. كان العمل معقدًا بسبب التربة - الطين القاري الرطب والثقيل.

حوالي منتصف ليل 30 يونيو، شعر علماء الآثار بالرائحة (التي شعرت بها لعدة أيام بعد ذلك)، وبعد مرور بعض الوقت ظهر رأس القديس مكسيموس الصادق.

تم رفع تقرير مفصل لقداسة البطريرك يوم 1 يوليو عن نتائج الأعمال التي تم تنفيذها وعن اكتشاف الرفات الأمينة للقديس مكسيموس اليوناني.

وقد بارك قداسته الامتحان الأنثروبولوجي، الذي أجراه كبار المتخصصين في الأكاديمية الروسية للعلوم في 2 يوليو. وعند مقارنة الإصحاح الصادق بالصور القديمة للقديس مكسيموس ظهرت أوجه التشابه. وبناء على استنتاجات الأنثروبولوجيين، في 3 تموز 1996، بارك قداسة البطريرك استعادة الرفات الشريفة.

الآثار المقدسة للقديس موجودة في كنيسة الثالوث سرجيوس لافرا. تم تركيب وعاء الذخائر المقدسة في الموقع الذي تم العثور فيه على رفات القديس (بالقرب من الجدار الشمالي).

يعتبر القس مكسيم اليوناني أحد أهم الأشخاص الذين ساعدوا حرفيًا في وضع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على قدميها وتعريفها بالتقاليد المسيحية العالمية.

كان اكتشاف رفات مكسيموس اليوناني المقدس حدثًا عظيمًا للأرثوذكسية كلها، لأن القديس يُكرَّم أيضًا كقديس في كنائس القسطنطينية واليونان.

ماذا يصلون من أجل؟

يصلون إلى القديس مكسيموس اليوناني من أجل التثبيت في الإيمان، وقوة الروح والإيمان، وفهم العقيدة الأرثوذكسية والكتاب المقدس، وتحويل الأمم والطوائف إلى الأرثوذكسية، ويطلبون منه المساعدة والدعم أثناء الاضطهاد من أجل الإيمان والظلم الظالم. من السلطات. يتمتع الراهب مكسيم اليوناني بموهبة الشفاء من أمراض مختلفة وخاصة الاكتئاب واليأس.

دعاء

القس الأب ماكسيما! انظر إلينا برحمتك واقود المخلصين للأرض إلى أعالي السماء. أنت جبل في السماء، ونحن على الأرض في الأسفل، بعيدون عنك، ليس فقط بالمكان، بل بخطايانا وآثامنا، لكننا نركض إليك ونصرخ: علمنا أن نسير في طريقك، علمنا وأرشدنا . لقد كانت حياتك المقدسة كلها مرآة لكل فضيلة. لا تكف يا خادم الله عن البكاء إلى الرب من أجلنا. بشفاعتك، أطلب من إلهنا الرحيم سلام كنيسته، تحت علامة الصليب المجاهد، الاتفاق في الإيمان ووحدة الحكمة، تحطيم الغرور والانقسام، التثبيت في الأعمال الصالحة، شفاء المرضى، العزاء. للحزين، الشفاعة للمهان، مساعدة المحتاجين. فلا تخزينا نحن الذين نأتي إليك بالإيمان. جميع المسيحيين الأرثوذكس، بعد أن صنعوا معجزاتك ومراحمك الخيرة، يعترفون بأنك راعيهم وشفيعهم. اكشف عن مراحمك القديمة، والذين ساعدت الآب لهم، فلا ترفضنا نحن أبنائهم، الذين يسيرون نحوك على خطاهم. إننا نقف أمام أيقونتك المقدسة، وأنا أعيش من أجلك، ونركع ونصلي: اقبل صلواتنا وقدمها على مذبح رحمة الله، حتى نتلقى نعمتك ومساعدتك في الوقت المناسب في احتياجاتنا. قوِّي جبننا وثبتنا في الإيمان، حتى نأمل بلا شك أن ننال كل الخير من رحمة السيد بصلواتك. يا خادم الله العظيم! ساعدنا جميعًا الذين نتدفق إليك بالإيمان من خلال شفاعتك إلى الرب، وأرشدنا جميعًا بسلام وتوبة، وأنهي حياتنا وانتقل بالرجاء إلى حضن إبراهيم المبارك، حيث ترقد الآن بفرح في أتعابك وجهادك. مُمجِّدين الله مع جميع القديسين، في الثالوث، الممجد الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

تم إعداد المادة بناءً على المصادر المفتوحة

حصل القس مكسيم اليوناني (القرنين الخامس عشر والسادس عشر)، الابن السابق لحكيم يوناني في مدينة -دي آر-تي (البانيا)، على صورة رائعة. سافر في شبابه كثيرًا ودرس اللغات واللغات في الدول الأوروبية؛ كان موجودًا في Pa-ri-zhe، وFlor-ence، وVe-ne-tion. عند عودته إلى مسقط رأسه، وصل إلى آثوس وقبل منصبًا أجنبيًا في إقليم فا-تو-بيد-سكايا. لقد درس بحماس ru-ko-pi-si القديمة، التي تركتها أسماء يونانية أخرى على جبل آثوس. -اسم كان-تا-كو-زين-نوم). في هذا الوقت، أراد أمير موسكو العظيم فا-سي-لي يوانوفيتش (1505-1533) أن يفرز الأيدي اليونانية -بي-سياه وبوك-جاه الخاصة به ما-تي-ري، صوفيا با-ليو-لوج، والتفت إلى Kon-stan-ti-no-Polish-pat-ri-ar-hu ليطلب منه أن يرسل له يونانيًا متعلمًا. تلقى الراهب مكسيم تعليمات بالذهاب إلى موسكو. عند وصوله، لم يكن أمامه خيار سوى ترجمة تفسير المزمور إلى اللغة السلافية، ثم مجرد va-nie في كتاب De-ya-niy apo-sto-lovs والعديد من كتب الخدمة الإلهية.

حاول القس مكسيم بجد وعناية أن يفعل كل شيء بالطريقة الصحيحة. ولكن، نظرًا لحقيقة أن اللغة السلافية لم تكن اللغة الأم للمترجمين، فمن الطبيعي أن تكون هناك بعض الأخطاء في الترجمات.

لقد أعربت Mit-ro-po-lit في موسكو Var-la-am you-so-عن تقديرها لعمل Mak-si-ma المتميز. عندما استولى mit-ro-po-lit Da-ni-il، po-lo-zhe-ni-elk على عرش موسكو.

طالب mit-ro-po-lit الجديد بأن يترجم القس Mak-sim استخدام الكنيسة إلى اللغة السلافية. قرر مكسيم اليوناني -لكن من هذا-رو-تشي-نيي، مشيرًا إلى أنه «يتضمن هذا الأمر-إلى-ري «لدينا رسائل من إريا، وهذا قد يكون خطيرًا على الأبسط». أدى هذا الرفض إلى زرع الخلاف بين الرئيس وميت رو بو لي توم. على الرغم من الاضطرابات، واصل القس مكسيم العمل بجد بروح النور. لقد كتب رسائل ضد ma-go-me-tan و pa-piz-ma و language-ni-kov. ترجم تفسير القديس إلى إنجيل متى ويوحنا، وكتب أيضًا العديد من أعماله الخاصة nykh so-chi-ne-niy.

عندما كان الأمير العظيم على وشك فسخ زواجه من زوجته سو-لو-مو-ني-هير بسبب عقمها، بسبب العالم المهم مكسيم أرسل الأمير «تعليم الرؤساء لرؤساء حق- مخلص" الذي أقنع فيه الأمير بأن الأمير ملزم بعدم الإضرار بالعواطف الحية. Pre-po-dob-no-go Max-si-ma for-the-key-li-in-that-no-tsu. منذ ذلك الوقت، بدأت فترة حياة جديدة طويلة المعاناة. الأخطاء الواردة في الترجمات، هل كان من الممكن تضمينها في رقم VIN؟، مثل الإضرار المتعمد بالكتب. كان الأمر صعبًا عليه في الظلام، لكنه في وسط المعاناة نال ولاءً عظيمًا لله. وظهر له ملاك وقال: "اصبر أيها الشيخ، هذه العذابات هي نتيجة العذاب الأبدي". في هذه الأثناء، كتب الرجل العجوز المبجل فحمًا على الحائط للروح القدس، والذي لا يزال يقرأه -sya في الكنيسة: "من كان قبله رجل نوح من رع لا في الصحراء ولا القديمة، وروحي، فلادي كو، الروح على - كل شيء مقدس، لأنني أخدم خيره، أنت - حسنا ... "

بعد ست سنوات، تم إطلاق سراح ماك سيما من السجن وتم إرساله إلى السجن تحت اسم الكنيسة بدون مقابل في تفير. هناك عاش تحت إشراف أسقف أكا-كيا طيب القلب، الذي عامله بلطف وبراءة بو-سترا-داف-شيم. Pre-po-dob-nyy na-pi-sal av-to-bio-gra-fi-che-pro-iz-ve-de-nie "أفكار ، كا كي مي راهب حزين ، لمفتاح في هذه المسألة وعزّى نفسه وقوّى نفسه بالصبر". إليكم بعض الكلمات من هذا الخلق المشترك المشرق: “لا تقلقي، لا تحزني، لا تحزني، أيتها الروح العزيزة، آه من حقيقة أنك حارس بلا حق، ومنك ستحصلين على كل الخير. لأنك استفدت من أرواحهم، فقد قدمت لهم وجبة مملوءة بالروح القدس..." فقط بعد عشرين عامًا من وجودهم في تفيري قرروا أن يعيشوا بحرية ورفعوا حظر الكنيسة عنه. قضى مكسيم اليوناني العظيم السنوات الأخيرة من حياته في Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavra. كان عمره بالفعل حوالي 70 عامًا. لقد أثرت المتاعب والمتاعب على صحته، لكن روحه كانت مبتهجة؛ واصل العمل. جنبا إلى جنب مع ke-lei-nik والمعلم Ni-l، قام القس بترجمة المزمور بجدية إلى اللغة اليونانية إلى اللغة السلافية. لم يكسر لا go-no-no-niya ولا الاستنتاج ما قبل الحظر الإضافي Mak-si-ma.

الحضور المسبق للبريستا في 21 يناير 1556. تم دفنه عند الجدار الشمالي الغربي للكنيسة الروحية في Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavra. من أجل اختبار va-لكن-العديد من المظاهر المباركة التي حدثت عند قبر أغلى ولكن-هو، والتي-pi-sa-ny tro-par و كونتاكيون له. غالبًا ما يتم تصوير وجه Max-si-ma الأكثر قيمة على أيقونة قديسي So-bo-ra Ra-do-tender.

04 يوليو/21 يونيو - استرجاع الآثار

فوق مكان دفن Mak-si-ma Gre-ka كانت هناك ساعة مبنية لمعبد الروح -nya - so na-zy-va-e-may Max-si-mo-va pa-lat- كا. تم إعادة بنائه وتم توسيعه عدة مرات (على سبيل المثال، تحت متروبوليتان، ثم في عام 1847). وفي 1938-1940 كان هناك زي موحد. في عام 1988، خلال الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روسيا في سو-بو-ري، الذي أقيم في ترو-إي-تسي-سير-جي-فوي لاف-ري، بين القديسين الروس المؤيدين للمجد كا- no-ni-zi-ro-van والأكثر يونانية مكسيم. ظلت مسألة موقع رفاته المقدسة مفتوحة. بحلول وقت احتفال الكنيسة العامة بالمجد، لم تكن هناك آثار مرئية متبقية فوق القبر. لهذا السبب، نشأت الحاجة إلى ar-heo-lo-gi-che-che-ras-kop-kah. Ra-bo-ta-mi ru-ko-vo-dil ar-heo-log S.A. كن لا إيف. 24 يونيو 1996، دو-خوف-نيك لاف-ري أر-هاي-ماند-ريت كيريل (باف-لوف) سو-فير-شيل مو-لو-بن بري دو-دو-نو-مو ماك-سي- مو في كنيسة لافرا الروحية. صلى الإخوة وبي تان ني كي من مدارس موسكو اللاهوتية والمشاركين في السباق من أجل خدمة الله. في يوم الثلاثاء الموافق 1 يوليو، حول نتائج العمل المنجز وعن اكتشاف البقايا الصادقة لماك-سي-ما غري-كا، تم تقديم كنز جزئي إلى القديس بات-ري-آر- هو. أعطى قداسته البركة لـ an-tro-po-lo-gi-che-osvi-de-tel-stvo-va-nie، والتي عقدت خلال المتخصصين في الأكاديمية الروسية للعلوم في 2 يوليو. عند مقابلة رأس صادق مع الصور القديمة، ظهر ماكسي ما قبل الممتاز أوجه التشابه. على أساس اختتام An-tro-po-lo-gov في 3 يوليو 1996، يظل القوس المقدس لـ b-word-vil-raise صادقًا. حتى وقت قريب، عاشت القوى الجبارة لماك سي ما في كاتدرائية الصعود في لافرا. في 9 أبريل 2013، وفقًا لمباركة بات-ري-آر-ها كي-ريل-لا، كانوا احتفاليين بالذهاب إلى المعبد الروحي. يتم تثبيت Ra-ka في المكان الذي توجد فيه بقايا الآثار السابقة للامتياز (بالقرب من الجدار الشمالي).

صلوات

طروبارية إلى القديس مكسيموس اليوناني

نحن محاطون بفجر الروح، / لقد أنعم الله عليك بالفهم، / أنرت قلوب الرجال بنور التقوى، التي أظلمها الجهل، / ظهرت، نور الأرثوذكسية، ماكسي ماي أيها القس / بسبب الغيرة من أجل كل شيء / غريب وغريب عن الوطن كنت سجينًا للدولة الروسية / معاناة تحملت الزنزانات والسجن من المستبد / توجت بالحق يد العلي وأنت تصنع المعجزات المجيدة./ وكن لنا شفيعًا ثابتًا // الذين يكرمون ذكراك المقدسة بالحب.

ترجمة: ننير بإشعاع الروح، لقد كوفئت بفن البلاغة من حكمة الله، وأنرت قلوب الناس التي أظلمها الجهل بنور التقوى، لقد ظهرت كمصباح الأرثوذكسية الساطع، مكسيم. لذلك، غيور من كل رؤية، أنت، محروم من وطنك وتجول، عشت كأجنبي في البلاد الروسية. بعد أن تحملت المعاناة في السجن والسجن من المستبد، تتوج بالله عز وجل وتقوم بمعجزات مجيدة. كن شفيعًا لا يتغير لنا، نحن الذين نكرم ذكراك المقدسة بالحب.

كونتاكيون إلى القديس مكسيموس اليوناني

بالكتاب المقدس واللاهوت بالوعظ / كشفت خرافة الذين لا يؤمنون ، أيها الأغنياء جميعًا ، / علاوة على ذلك ، بالتصحيح في الأرثوذكسية ، أرشدتهم إلى طريق المعرفة الحقيقية ، / مثل الغليون بصوت الله، تُبهج أذهان السامعين، / تبتهج دائمًا، مكسيما هي في غاية الروعة. / لهذا السبب نصلي إليك: صلِّ إلى المسيح الإله / أنزل مغفرة الخطايا // بالإيمان رتل رقادك المقدس. مكسيموس ابونا.

ترجمة: من خلال كتابتك وتبشيرك بلاهوت غير المؤمنين، كشفت الحكمة الباطلة للأغنياء في كل شيء؛ ولكن بشكل خاص من خلال تصحيح حياة الأرثوذكس، أرشدهم إلى طريق المعرفة الحقيقية؛ مثل غليون بصوت الله، يُبهج أذهان السامعين، أنت تسلينا باستمرار، يا مكسيم، الذي يستحق الدهشة. لذلك نصلي إليك: "أطلب إلى المسيح إله الخطايا، أن يرسل بإيمان غفران الخطايا للمرنمين بقداستك، مكسيم أبانا!"

الصلاة الثانية للقديس مكسيم اليوناني

أيها الرأس المقدس، مثل الأب المبارك مكسيما، لا تنسى فقراءك إلى النهاية، بل أذكرنا في صلواتك المقدسة والمباركة إلى الله. اذكر قطيعك الذي رعيته، ولا تنس زيارة أولادك. صلي لأجلنا أيها الأب الأقدس من أجل أبنائك الروحيين، كأن لك جرأة تجاه الملك السماوي، فلا تصمت من أجلنا أمام الرب ولا تحتقرنا نحن الذين نكرمك بالإيمان والمحبة. اذكرنا، غير المستحقين لعرش القدير، ولا تتوقف عن الصلاة من أجلنا إلى المسيح الله، فقد أعطيت لك نعمة للصلاة من أجلنا. لا نحسبك ميتا: وإن رحلت عنا بالجسد، فإنك تبقى حيا بعد الموت. لا تتخلوا عنا بالروح، وتحفظونا من سهام العدو، ومن كل فخاخ إبليس، وفخاخ إبليس راعينا الصالح. على الرغم من أن آثار سرطانك مرئية دائمًا أمام أعيننا، إلا أن روحك المقدسة مع الطغمات الملائكية، مع الوجوه غير المجسدة، مع القوات السماوية، تقف على عرش القدير، تستحق الابتهاج نعم. ونحن نعلم أنك حي حقًا حتى بعد الموت، نسجد لك ونتضرع إليك: صلي لأجلنا إلى الله العلي القدير، لخير نفوسنا، واسألنا وقتًا للتوبة، حتى نعبر من الأرض إلى السماء بلا كبح، لأنه من المحن المريرة للشياطين وأمراء الهواء، ولننجو من العذاب الأبدي، ونكون ورثة الملكوت السماوي مع جميع الأبرار، الذين أرضوا ربنا يسوع المسيح منذ الأزل، له كل المجد والإكرام والعبادة مع أبيه الأول ومع روحه القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

صلاة للقديس مكسيم اليوناني

القس الأب ماكسيما! انظر إلينا برحمتك واقود المخلصين للأرض إلى أعالي السماء. أنت حزن في السماء، ونحن على الأرض في الأسفل، منعزلين عنك، ليس فقط بالمكان، بسبب خطايانا وآثامنا، بل نركض إليك ونصرخ: علمنا أن نسير في طريقك، وأعطنا فهمًا وإرشادًا. وستكون حياتك المقدسة كلها مرآة لكل فضيلة. لا تتوقف يا قديس الله عن البكاء إلى الرب من أجلنا. بشفاعتك، أطلب من إلهنا الرحيم سلام كنيسته، تحت علامة الصليب المجاهد، الاتفاق في الإيمان ووحدة الحكمة، تدمير الغرور والانقسامات، التثبيت في الأعمال الصالحة، شفاء المرضى، عزاء الحزين، الشفاعة للمهان، مساعدة المحتاجين. لا تخزينا نحن الذين نتدفق إليك بالإيمان. جميع المسيحيين الأرثوذكس، من خلال معجزاتك ومراحمك، يعترفون أنك راعيهم وحاميهم. اكشف عن مراحمك القديمة، والذين ساعدت أباك في كل شيء، فلا تحرمنا نحن أبنائهم، الذين يسيرون نحوك على خطاهم. أمام أيقونتك الجليلة، وأنا أعيش من أجلك، نركع ونصلي: اقبل صلواتنا وقدمها على مذبح رحمة الله، حتى نتلقى منك النعمة والبركات في الوقت المناسب. نحن ننتظر مساعدتنا. قوِّي جبننا وثبتنا في الإيمان، حتى نأمل بلا شك أن ننال كل الخير من رحمة الرب بصلواتك. يا خادم الله العظيم! ساعدنا جميعًا الذين نتدفق إليك بالإيمان من خلال شفاعتك إلى الرب، وأرشدنا جميعًا بسلام وتوبة لننهي حياتنا ونستقر بالرجاء في حضن إبراهيم موفا المبارك، حيث تستريح الآن بفرح في أعمالك و مجاهدين، ممجدين الله مع جميع القديسين، في الثالوث الممجد الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

شرائع و Akathists

كانون لأبينا الجليل الحامل لله مكسيموس اليوناني

الأغنية 1

إيرموس: لنشرب يا جميع الشعوب من عمل فرعون إسرائيل المرير، إلى الذي صبر وفي أعماق البحار مبتلة الأقدام، الذي علم ترنيمة النصرة كأنه في مجد.

جوقة:

من لغته يمكن أن تغني حسب ميراثك، أيها الأب الرائع، والتأديبات العظيمة، والتعليم الرفيع، والاستشهاد، وطول الأناة في السجن وفي القيود؟

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

كيف نرنم وبماذا ندعوك أيها الأب المبارك؟ سواء كان نبيًا، كما فهمنا وعرفنا الإزعاج، بشر، أو رسولًا، مثل الرياح غير المستقرة المضادة لنا، أسس الإيمان المسيحي للكتاب الإلهي في التعاليم، أو معلمًا، لكنك حقًا أسوأ وأدنى من أي شخص آخر، عظماء المعلم العالمي.

مجد: بعد أن ترنمت بتمجيد البارقليط القدوس والمبجل في السجن، تلقيت رسالة من الملاك، لقد أنشأت قانونًا للروح القدس، الذي به كنت لا تزال مستنيرًا في إرادتك، وقمت بتأليف الكتب المقدسة والموحى بها من الله.

و الأن: لنرنم، يا جميع الناس، لمزار ومجد والدة الإله الكلية الطهارة والغناء، التي هي أعلى من السماء وكل القوات الذكية، التي سبت عمانوئيل في رحمها الطاهر، لأنها مقدسة ومجدة.

الأغنية 3

إيرموس: ثبتني أيها المسيح على صخرة وصاياك التي لا تتزعزع، وأنرني بنور وجهك، لأنه ليس شيء أقدس منك يا محب البشر.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

أنت أيها القس مكسيموس ثبتت الخوف الإلهي في قلبك، مبغضًا كل الشهوات الجسدية، ولهذا صرت حكيمًا كطفل بسيط، وتبعت الرب.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

بتأكيد الرب المصلوب يسوع المسيح، كنت غريباً، مجهولاً، بلا مأوى، بلا أب، بلا اسم، بلا معنى، القس مكسيما، أمام أقربائك والمعروفين والأصدقاء.

مجد: لقد ثبتت على وصايا الرب، بسبب حزن السجن كنت ساعات طويلة، كأنك ميت، لكنك صليت من أجل فاعلي الإثم قائلة: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله الحي، لا تفعل ذلك. ضع هذه الخطيئة عليهم الذين افتروا علي بالكذب.

و الأن: ثبتينا لتسبيحك أيتها العذراء، واحفظينا بلا ضرر من كل حيل الشرير، واجعلنا مستحقين أن نقف عن يمين ابنك الوحيد، له كل مجد وإكرام وعبادة إلى الأبد وإلى الأبد. أبدًا.

الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

سيدالين، الصوت الرابع

إذ زيّنت ذهنك بتعاليم الكتب الموحى بها من الله، وبالصلاة الرصينة والسهرات التي ترضي الله، فقد ثبتت قلبك في الرب، بتنفيذ وصاياه الخلاصية، ولهذا السبب يمجدك شعب روسيا وآثوس. ودير فاتوبيدي يصرخ معنا: مكسيم الحكيم لا تتركنا نحن المصلين إليك. .

المجد لهذا اليوم: أصلي لك، يا أم الله القدير، من أجل عزاء روحي الوحيد، والأمل، والعذوبة، والحماية الإلهية، والنور، والشفاعة والخلاص! إمنحني بصلواتك أن أسمع صوت النداء المبارك داخل قصر الرب.

الأغنية 4

إيرموس: عظيم هو سر رؤيتك أيها المسيح: إذ رأيت هذا من فوق، يا حبقوق، بنظر الله، وجدته، صارخًا إليك، من أجل خلاص شعبك، يا محب البشر.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

من التعاليم الكاذبة السرية، لا شيء مخفي عنك، أيها القس مكسيم، ولكن بنعمة الروح القدس والمعبود، ينكشف لك الجوهر كله.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

إن العقائد الغامضة للإيمان الأرثوذكسي ليست مجرد نصير للحقيقة والصدق مع نفسك، ولكنها أيضًا فأس حاد ضد كل البدع الموجودة تحت السماء.

مجد: كباني أسرار الروح القدس ووكيل المسكن السماوي ومعلم شريعة الرب، لقد ظهرت حقًا لمكسيما الحكيمة.

و الأن: لقد علم موسى الرائي الله السر العظيم، باطلا العليقة المشتعلة: العليقة هي ضعف الطبيعة البشرية، أما النار فهي لاهوت ابن العلي الوحيد، لأن إلهنا نار تأكل خطايانا، كما قال الرسول الإلهي.

الأغنية 5

إيرموس: من الصبح في الصباح نرنم لك أيها المسيح أبو الذات ومخلص نفوسنا، امنح السلام للعالم، يا محب البشر.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

في الليل، القمر وفي النهار تنير الشمس وتبتهج كل الخليقة المرئية، بينما تنير حياة القديسين وحكمتهم وتبتهج نفوس جميع الناس الذين يريدون أن يخلصوا ويصلوا إلى فهم الحق. سيتسا وكتابات القديس مكسيم اليوناني، مثل الأعمال الإلهية، تصرخ بصوت عالٍ.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

في الليل أصلي لك في السجن أيها الثالوث المبارك المولود من الله بعناية ملاك الرب والكلام: عن الشيخ! بهذه العذابات ستنجو من العذاب الأبدي.

مجد: في الليل، مثل المجد العذب والغناء الجيد، غنيت لمكسيم الحكيم: لا تحزن، لا تحزن، لا تحزن عليهم، - عزيز على أرواحنا، - أنت تعاني بدون حقيقة، من أجلك وأجرها عظيم في الجنة .

و الأن: من الصبح في الصباح نغني لك أيتها العذراء ابنة القيصر، المتسربلة بالذهب والمغطاة بالذهب، السلم الذي رآه يعقوب، الجبل الذي شاء الله أن يسكن فيه، ليحل فيه الرب إلى النهاية.

الأغنية 6

إيرموس: لقد أنقذت النبي من الحوت يا محب البشر، وأخرجني من أعماق الخطايا، أصلي.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

نبوياً، أيها القس مكسيموس، لقد استنكرت الناس، ودفعتهم إلى التوبة: لقد ضللنا، وقد ضللنا عن حياة الرهبان الكرام الصحيحة التي لا تنسى، ونتجه بجنون نحو شرف الدعوة العليا.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

لقد ظهرت كنبي التوبة، أيها القس مكسيموس، لتمنح النفوس الرصانة بالكلمات الإلهية، وتنهض تلك التي أظلمتها الخطايا من وهدة الأهواء.

مجد: لقد أظهرت الكتابات النبوية، التي قيلت في الخفاء، أيها مكسيموس الحكيم، ولهذا السبب سوف يستمع إليك جميع الناس كثيرًا.

و الأن: لقد بشرك الأنبياء أيتها العذراء الطاهرة، وبشر الرسل، وباركوا جميع القديسين، أما نحن ورئيس الملائكة فنصرخ: افرحي أيها الكريم، الرب معك.

الرب لديه رحمة (ثلاث مرات). المجد، حتى الآن.

كونتاكيون، النغمة 8

من خلال الكتاب المقدس واللاهوت الموحى به، ومن خلال وعظ غير المؤمنين، كشفت خرافة أولئك الذين لا يؤمنون؛ أنت غني جدًا، علاوة على ذلك، بعد أن صححتك في الأرثوذكسية، أرشدتك إلى طريق الحق الحقيقي. المعرفة ، مثل أنبوب بصوت الله ، تبهج عقول الذين يسمعون ، مبتهجة دائمًا ، مكسيموس هو الأكثر روعة ، من أجل هذا نصلي إليك: صلي إلى المسيح الله من أجل مغفرة الخطايا التي أرسلها بالإيمان لأولئك الذين يغنونك رقاد مقدس يا مكسيم أبونا.

ايكوس

كيف يجب أن نغني لأعظم الأسماء، مكسيم العظيم؟ المبجلون ذوو التاج الأحمر، الذين يعانون من حكم حازم، زنادقة العار غير المخلص، كنيسة عمود لا يتزعزع، عذراء مرشد مشهور وزواج شفيع أمين، فلاسفة الحكيم الحكيم، حقيقة مصدر الأبد - يتدفق أيها الراهب التسبيح وكل الناس هم حقًا زينة، من أجل هذا نصلي إليك يا مكسيما الرائعة: صلي إلى المسيح أرسل إله الخطايا، مغفرة الخطايا، بالإيمان لأولئك الذين يغنون قدسك رقاد، مكسيم، والدنا.

الأغنية 7

إيرموس: أجمع الناس إلى صورة خدمة الوفاق الموسيقي، من ترانيم صهيون تغني أبويًا، حطم شبان داود بألم المرسوم الشرير وحولوا اللهب إلى ندى، وهم يغنون الترنيمة: تعالى الآباء وإلهنا، مبارك الفن أنت.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

بعد أن قدمت ترنيمة الامتنان لصورة عناية الثالوث الأقدس، أيها القس مكسيما، دعوتنا جميعًا لمباركة الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد في الأقانيم الثلاثة.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

ظهرت لك صورة المعاناة والصبر والصلاة أيتها القديسة مكسيما، بل وأكثر من ذلك، ظهرت لك صورة الرجاء في أن الله القاضي عادل وقوي وطويل الأناة، وسيجازي الجميع حسب أعماله.

مجد: لقد اقتنيت صورة اللاهوت الفائق، أيها مكسيموس الحكيم، هذه هي عقائد الرسول والأب الإلهي، المنسكبة من المعزي القدوس، التي تعلمنا إياها بكتاباتك الحكيمة.

و الأن: إن صورة ميلادك الكلي الطهارة، أيتها الأم العذراء، لا توصف وغير معروفة، لأنك كنت مسكن ابن الآب الوحيد الأزلي، دون أن تحرقه.

الأغنية 8

إيرموس: في لهيب أتون النار المتقد الذي حفظ الأطفال، وفي عين الملاك الذي نزل إليهم، رنموا للرب وزيدوه إلى الأبد.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

رغبةً في شعلة انحراف المعزي الإلهي، أيها القس مكسيموس، من أجل هذا وبأحلى نور التعليم والمعجزات، طردت كل الظلام الشيطاني بالنار.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

لقد علمت الناس أن يهربوا من لهيب جهنم، أيها القس مكسيما، ودعوتهم بالأفعال إلى تنفيذ وصايا المسيح والتراجع عن الخبث والزنا والكذب والكبرياء والتملق والسرقة الظالمة لممتلكات الآخرين.

مجد: لقد أحرقت بحماس الشر الهرطقي، أيها مكسيموس الحكيم، وشرحت الإيمان المسيحي الطاهر للاعتراف الإلهي.

و الأن: في لهيب العليقة المشتعلة، رآك موسى الرائي مُعلنًا ميلادك العديم الزرع، أيتها العذراء الكلية الطهارة، من أجل حررنا من أهواء الحرية الجسدية.

الأغنية 9

إيرموس: نعظمك أيتها النور الساطع والدة الإله، المجد الأروع على جميع المخلوقات.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

لك أيها النور الساطع لنا العقل الأقصى والعمود الذي لا يتزعزع، وفوق كل شيء نبشر كمعلم الرهبان ومعاقب البدع.

جوقة:أيها الأب القس مكسيما، صل إلى الله من أجلنا.

لقد أشرقت من أراضي الظهيرة أيها القس مكسيموس، وأظهرت حياتك المشرقة، طاردة ظلمة الشر وأشرقت بالصلاة الميمونة.

مجد: إذ صرت نور الفكر الإلهي، بلغت إلى معرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، إلى قياس عصر المسيح، ولهذا السبب نصرخ إليك: مبارك أنت حقًا في كل شيء. الأشياء وفي كل الأعمال والمجد والنعمة التي أخذتها من فوق.

و الأن: نعظمك بالأناشيد العظيمة، والنور الساطع في ليل الأهواء، وستر الخير، وسورًا منيعًا من افتراء العدو.

كتب، مقالات، قصائد

"ويل من العقل" (ما مدى خطورة أن تكون عالماً في روسيا).

اليوم 3 فبراير (21 يناير 1555م) هو ذكرى القديس مكسيم اليوناني (ولد حوالي 1470 - 12 ديسمبر 1555)، أحد أكثر الأشخاص تعليمًا في عصره، وشخصية مشهورة في عصر التنوير الروسي في عصره. القرن السادس عشر، الذي دفع ثمن تعليمه الأوروبي واللياقة الإنسانية من خلال سنوات عديدة من السجن في زنزانة الدير. ميخائيل تريفوليس - هذا هو الاسم العلماني لمكسيم اليوناني - ولد في عرتا لعائلة تريفوليس اليونانية الأرستقراطية. في 1490-1491 ترشح (دون جدوى) لمجلس جزيرة كورفو، وبعد عام ذهب إلى إيطاليا، حيث حصل على تعليم جامعي ممتاز...

مكسيم اليوناني هو رمز التواضع والحكمة. حتى الأوبئة والجفاف والاضطهاد التي لا تعد ولا تحصى لم تستطع زعزعة إيمانه غير القابل للتدمير.

أي صورة للقديس تحمل في ذاتها مشاركة إلهية ودعمًا ودعمًا في الأوقات الصعبة. يجب أن تكون الصلوات قبل الأيقونات صحيحة. ينبغي أن تثق في طلباتك بالقديس الأقرب إلى رغباتك. لقد ميز كل رجل صالح نفسه بمزايا معينة خلال حياته، وهو الآن يساعد النفوس الضالة والمعذبة على الخروج إلى النور. مكسيم اليوناني واعظ سيصبح دليلك إلى عالم التواضع والسعادة.

كان لمكسيم غريك جذور نبيلة وتعليم ممتاز. سمحت له رحلاته إلى المدن الأوروبية بدراسة العديد من اللغات، والتي أصبحت مفيدة لاحقًا في موسكو. لقد اختار القديس أن يخدم الرب كرسالته، مؤجلاً بذلك آفاق حياته المهنية.

بالنسبة لمكسيم العظيم، لم يكن هناك شيء أكثر أهمية من خدمة الكنيسة والناس. جادل الواعظ بأن الرب وحده هو الحياة الحقيقية، ودعا النبلاء والفقراء إلى هذا. خلال حياته، لم يمجد كلمة الله فحسب، بل ساعد أيضًا في ترجمة الكتب المقدسة إلى لغة يسهل الوصول إليها. ومع ذلك، فإن عدم الدقة في الترجمة بسبب اللغة المعقدة كانت بمثابة سبب لإزالة الأوامر المقدسة.

بعد أن تحمل العذاب الشديد والسجن والنفي، واصل مكسيم اليوناني خدمة الرب بأمانة. عرف القديس كيف يشعر بنقاء الشرائع الثاقب ويحمله إلى الناس ، وهو ما جعل الواعظ قديسًا. الشهيد، الذي يعرف كيف يشعر بأي انحراف في المجتمع عن الإيمان الأرثوذكسي، حاول على الفور تصحيحه وتوجيه الناس إلى الطريق الصحيح. في عام 1988، تم تطويب بليزانت.

وتنيح مكسيم اليوناني إلى ملكوت السماوات في دير الثالوث. وفي وقت لاحق، بدأت تحدث أشياء خارقة في ذخائره، وكانت بقايا القديس نفسها غير قابلة للفساد. في عام 1996، تم اكتشاف الآثار المقدسة. وكما ادعى العاملون أثناء التنقيب، كان هناك عطر في كل مكان، وهو تأكيد للقوة المقدسة والمشاركة الإلهية.

أين تقع أيقونة مكسيم اليوناني؟

في نهاية القرن العشرين، لوحظ تشابه الآثار مع صور الداعية المرسومة مسبقا. لقد كانت معجزة حقيقية العثور على ضريح كان يحظى بالاحترام في ذلك الوقت في الدول الأوروبية. في روسيا، تم تطويبه فقط في عام 1988. قام رسامو الأيقونات في ذلك الوقت بتصوير صورة القديس الذي يقع حتى يومنا هذا بجوار الآثار في كاتدرائية الصعود في ترينيتي سرجيوس لافرا. غالبًا ما يتم تصوير وجه الواعظ في كاتدرائية قديسي رادونيج.

وصف الأيقونة

يصور المتعصب للحق والتقوى في مواجهة الصالحين حتى الخصر. في الأيقونات السابقة، كان حاكم الحق يحمل مزمورًا في يده اليمنى، ويساره مائلة إلى الجانب. رداء أزرق يغطي جسده. السمة المميزة هي وجود لحية رمادية كثيفة.

في الأيقونات اللاحقة، يصور مكسيم اليوناني في النمو الكامل، وهو يحمل الصليب والكتاب المقدس في يديه. وهو يرتدي رداءً كهنوتيًا ورديًا مع عباءة زرقاء داكنة.

ماذا يساعد الرمز؟

مكسيم اليوناني هو شفيع العلماء والكهنة والمبشرين والطلاب والتلاميذ. يلجأ الناس لمساعدته في غياب الإيمان أو لتقويته. وفي صلواتهم يطلب الناس من القديس أن يساعدهم على تحمل كل الدعاوى القضائية والاضطهاد. أولئك الذين اختبروا إيمان شخص آخر يصلون أيضًا أمام صورة الواعظ.

في لحظات ضعف الإيمان والعذاب الشديد، يجب عليك بالتأكيد طلب شفاعة الشهيد العظيم. إذا شعرت بظلم السلطة والاضطهاد المستمر والقمع، فاكتسب لنفسك مثل هذه الصورة القيمة والمعجزة. يمكن للقوة الروحية لأيقونة مكسيم اليوناني أن تساعد في علاج الأمراض، وخاصة الأمراض العقلية - الاكتئاب واليأس.

الصلاة أمام الأيقونة

"أيها القس مكسيم، أنزل علينا برحمتك وساعدنا في العثور على إيمان لا يتزعزع. لقد انفصلنا عنك بخطايانا وإثمنا وأفكارنا الأنانية وأفكارنا الشريرة. ولكن الآن نصلي من أجل مساعدتكم. أرشدنا إلى الطريق الصحيح، وأنرنا، وخذ حياة العبيد الخطاة (الاسم) تحت حمايتك. لقد كانت حياتك كلها مثالاً للفضيلة والتقوى، فعلمنا هذا أيضاً. اطلب من أبيك السماوي المساعدة في تثبيت إيمانك. امنح الشفاء للمرضى والمتضررين والمضطهدين—الشفاعة، دعوة للمحتاجين. جميع المسيحيين الأرثوذكس يعبدون معجزاتك ورحمتك وقوة روحك. قبل صورتك، نطلب المساعدة. أوه، عظيم لطيف، ساعد الأشخاص الذين يلجأون إليك بالإيمان في الأعمال الأرضية والتوبة. نمجد إلهنا مع جميع القديسين. بسم الآب والابن والروح القدس. آمين".

يوم تبجيل الأيقونة

يحتفل الأرثوذكس بعيد القديس في 21 كانون الثاني (يناير) على الطراز القديم و 3 شباط (فبراير) على الطراز الجديد. يتم الاحتفال باكتشاف الآثار في الرابع من يوليو وفقًا للأسلوب الجديد.

إن دور القديس مكسيموس اليوناني في تكوين المسيحية الأرثوذكسية عظيم بشكل غير عادي. لقد بذل الشيخ حياته كلها لخدمة الرب وجميع المحتاجين. قراءة الصلوات وخاصة للحلم القادم قبل صورته ستساعد في تغيير حياتك للأفضل. كن سعيدًا، وتمتع بإيمان قوي،ولا تنس الضغط على الأزرار و