السمات المحددة للأدب الروسي القديم. ملامح الأدب الروسي القديم

"كانت الملاحظات المنفصلة حول الخصائص الفنية للأدب الروسي القديم متاحة بالفعل في أعمال F. I. Buslaev، I. S. Nekrasov، I. S. Klyuchevsky." ليخاتشيف د. شعرية الأدب الروسي القديم، م، 1979، ص. 5.

ولكن فقط في نهاية القرن العشرين ظهرت الأعمال التي توضح وجهات النظر العامة لمؤلفيها خصوصية فنيةوعلى الأساليب الفنية للأدب الروسي القديم. "يمكن تتبع هذه الآراء في أعمال I. P. Eremin، V. P. Andrianova-Peretz، D. S. Likhachev، S. N. Azbelev." كوسكوف ف. تاريخ الأدب الروسي القديم، م، 1989، ص. 9.

د.س. طرح Likhachev موقف تنوع الأساليب الفنية ليس فقط في جميع الأدب الروسي القديم، ولكن في مؤلف واحد أو آخر، في هذا العمل أو ذاك.

ويميز الباحث أن “كل أسلوب فني يشكل منظومة كاملة من الوسائل الكبيرة والصغيرة لتحقيق أهداف فنية معينة، ولذلك فإن كل أسلوب فني له خصائص كثيرة، وترتبط هذه الخصائص مع بعضها البعض بشكل معين”. ليخاتشيف د. لدراسة الأساليب الفنية للأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر // TODRL، M.، Leningrad، 1964، vol.20، p.7.

استوعبت النظرة العالمية لشخص في العصور الوسطى، من ناحية، الأفكار الدينية التأملية حول العالم البشري، ومن ناحية أخرى، رؤية محددة للواقع، الناتجة عن ممارسة العمل لشخص في المجتمع الإقطاعي.

يواجه الإنسان في أنشطته اليومية الواقع: الطبيعة والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. اعتبر الدين المسيحي العالم من حول الإنسان مؤقتًا وعابرًا ويتناقض بشكل حاد مع العالم الأبدي الذي لا يفنى. إن المبادئ الزمنية والأبدية موجودة في الإنسان نفسه: جسده الفاني وروحه الخالدة، نتيجة الوحي الإلهي، تسمح للإنسان باختراق الأسرار العالم المثالي. الروح تضفي الحياة على الجسد وتضفي عليه روحانية. الجسد هو مصدر الأهواء الجسدية وما ينجم عنها من أمراض ومعاناة.

يدرك الإنسان الواقع بمساعدة الحواس الخمس - وهذا هو الشكل الأدنى المعرفة الحسية "العالم المرئي". يتم فهم العالم "غير المرئي" من خلال التفكير. البصيرة الروحية الداخلية فقط باعتبارها مضاعفة للعالم هي التي حددت إلى حد كبير تفاصيل الطريقة الفنية للأدب الروسي القديم، ومبدأها الرئيسي هو الرمزية. رجل من العصور الوسطىكان مقتنعا بأن الرموز مخفية في الطبيعة وفي الإنسان نفسه، وأن الأحداث التاريخية مليئة بالمعاني الرمزية. كان الرمز بمثابة وسيلة للكشف عن المعنى وإيجاد الحقيقة. مثلما أن علامات العالم المرئي حول الإنسان متعددة المعاني، كذلك الكلمة: يمكن تفسيرها بالمعنى الحرفي والمجازي.

ديني الرمزية المسيحيةفي الوعي الرجل الروسي القديممتشابكة بشكل وثيق مع الشعر الشعبي. كلاهما كان له مصدر مشترك - المحيطة بالشخصطبيعة. وإذا كانت الممارسة الزراعية العمالية للشعب قد أعطت هذه الرمزية ملموسًا أرضيًا، فقد أدخلت المسيحية عناصر التجريد.

كانت السمة المميزة للتفكير في العصور الوسطى هي الرجعية والتقليدية. وهكذا، يشير الكاتب الروسي القديم باستمرار إلى نصوص "الكتاب المقدس"، التي يفسرها ليس تاريخيا فحسب، بل أيضا بشكل مجازي وتروبولوجي وقياسي.

ينشئ كاتب روسي قديم عمله في إطار تقليد راسخ: فهو ينظر إلى النماذج والشرائع ولا يسمح بـ "التفكير الذاتي" أي. خيالي. ومهمتها هي نقل "صورة الحقيقة". إن تاريخية العصور الوسطى للأدب الروسي القديم تخضع لهذا الهدف. تعتبر جميع الأحداث التي تحدث في حياة الإنسان والمجتمع بمثابة مظهر من مظاهر الإرادة الإلهية.

التاريخ هو ساحة دائمة للصراع بين الخير والشر. مصدر الخير وحسن الظن والعمل هو الله. الشيطان يدفع الناس إلى الشر. لكن الأدب الروسي القديم لا يعفي الإنسان نفسه من المسؤولية. وهو حر في اختيار أي منهما الطريق الشائكالفضيلة، أو الطريق الواسع للخطيئة. في وعي الكاتب الروسي القديم، تم دمج الفئات الأخلاقية والجمالية عضويا. عادة ما يبني الكاتب الروسي القديم أعماله على النقيض من الخير والشر، والفضائل والرذائل، والمثالية و الأبطال السلبيين. يظهر أنه طويل القامة الصفات الأخلاقيةالإنسان - نتيجة العمل الجاد، الفذ الأخلاقي.

على الشخصية أدب العصور الوسطىإن هيمنة مبدأ الطبقة-الشركة تترك بصماتها. أبطال أعمالها، كقاعدة عامة، هم الأمراء أو الحكام أو الجنرالات أو التسلسل الهرمي للكنيسة"القديسون" المشهورون بأعمالهم التقوى. يتم تحديد سلوك وأفعال هؤلاء الأبطال حسب وضعهم الاجتماعي.

وبالتالي، فإن الرمزية والتاريخية والطقوس أو آداب السلوك والتعليم هي المبادئ الرائدة للطريقة الفنية للأدب الروسي القديم، والتي تتضمن جانبين: الواقعية الصارمة والتحول المثالي للواقع.

يعد الفن الأدبي في العصور الوسطى عالمًا خاصًا، "مخفيًا" إلى حد كبير بالنسبة للإنسان الحديث. لقد نظام خاصالقيم الفنية وقوانينها الخاصة الإبداع الأدبيأشكال غير عادية من الأعمال. لا يمكن اكتشاف هذا العالم إلا من قبل شخص مطلع على أسراره، والذي تعلم ميزاته المحددة.

الأدب الروسي القديم هو أدب العصور الوسطى الروسية، والذي مر بمسار طويل في تطوره دام سبعة قرون، من القرن الحادي عشر إلى القرن الحادي عشر. القرن السابع عشر. خلال القرون الثلاثة الأولى، كانت شائعة بين الشعوب الأوكرانية والبيلاروسية والروسية. فقط بحلول القرن الرابع عشر ظهرت الاختلافات بين الشعوب السلافية الشرقية الثلاثة ولغتهم وأدبهم. خلال فترة تكوين الأدب، "التلمذة المهنية"، محور السياسة و الحياة الثقافيةكانت كييف "أم المدن الروسية"، لذلك يُطلق على أدب القرنين الحادي عشر والثاني عشر عادةً اسم الأدب كييف روس. في القرون الثالث عشر والرابع عشر المأساوي للتاريخ الروسي، عندما سقطت كييف تحت ضربات جحافل المغول التتار وفقدت الدولة استقلالها، العملية الأدبيةفقدت وحدتها السابقة، وتم تحديد مسارها من خلال أنشطة "المدارس" الأدبية الإقليمية (تشرنيغوف، غاليسيا فولين، ريازان، فلاديمير سوزدال، إلخ). منذ القرن الخامس عشر، كان الاتجاه نحو التوحيد واضحًا في روسيا. القوى الإبداعيةوتميز التطور الأدبي في القرنين السادس عشر والسابع عشر بظهور مركز روحي جديد - موسكو.

الأدب الروسي القديم، مثل الفولكلور، لم يعرف مفاهيم "حقوق النشر" و "النص القانوني". كانت الأعمال موجودة في شكل مكتوب بخط اليد، ويمكن للناسخ أن يعمل كمؤلف مشارك، وأن ينشئ العمل من جديد، ويخضع النص للاختيار، والتحرير الأسلوبي، بما في ذلك المواد الجديدة المستعارة من مصادر أخرى (على سبيل المثال، السجلات والأساطير المحلية والآثار المترجمة الأدب). هكذا نشأت طبعات جديدة من الأعمال تختلف عن بعضها البعض في المواقف الأيديولوجية والسياسية والفنية. قبل نشر نص العمل الذي تم إنشاؤه

في العصور الوسطى، كان من الضروري القيام بكمية كبيرة من العمل لدراسة ومقارنة القوائم والإصدارات المختلفة من أجل تحديد تلك الأقرب إلى المظهر الأصلي للنصب التذكاري. يخدم هذه الأغراض علوم خاصةالنقد النصي؛ وتشمل مهامها أيضًا إسناد العمل، أي إثبات تأليفه، وحل الأسئلة: أين ومتى تم إنشاؤه، ولماذا كان نصه خاضعًا للتحرير؟

الأدب روس القديمة، مثل فن العصور الوسطى بشكل عام، كان يعتمد على النظام الأفكار الدينيةحول العالم، كان يعتمد على طريقة رمزية دينية لإدراك الواقع وانعكاسه. يبدو أن العالم في وعي الإنسان الروسي القديم منقسم إلى قسمين: من ناحية، هذه هي الحياة الأرضية الحقيقية للإنسان والمجتمع والطبيعة، والتي يمكن معرفتها من خلال التجربة اليومية، من خلال المشاعر، أي "العيون الجسدية" "؛ من ناحية أخرى، فهو عالم ديني أسطوري "مرتفع"، والذي، على عكس "المنخفض"، يتم الكشف عنه للأشخاص المختارين الذين يرضون الله في لحظات الوحي الروحي والنشوة الدينية.

كان من الواضح للكاتب الروسي القديم سبب حدوث بعض الأحداث؛ ولم يتعذب أبدًا بالأسئلة التي كان يفكر فيها الكلاسيكيون الروس في القرن التاسع عشر: "على من يقع اللوم؟" و"ماذا علي أن أفعل؟" للتغيير إلى إلى أفضل شخصوالسلام. بالنسبة لكاتب العصور الوسطى، كل ما يحدث على الأرض هو مظهر من مظاهر إرادة الله. إذا "ظهر نجم عظيم، أشعته دموية،" فقد كان بمثابة تحذير هائل للروس بشأن التجارب المستقبلية والغارات البولوفتسية والصراع الأميري: "ها أولئك الذين لا يظهرونها مقدمًا. " ولهذا السبب كثرت الأنياب وغزو القذر على الأرض الروسية، هذا نجم كالنجم الدموي يظهر سفك الدماء”. لم تكن الطبيعة بالنسبة لرجل العصور الوسطى قد اكتسبت استقلالها بعد. القيمة الجمالية; ظاهرة طبيعية غير عادية، سواء كانت كسوفًا للشمس أو فيضانًا، كانت بمثابة رمز معين، وعلامة على العلاقة بين العالمين "المرتفع" و"السفلي"، وتم تفسيرها على أنها نذير شر أو فأل خير.

تاريخية أدب العصور الوسطى من نوع خاص. في كثير من الأحيان في العمل أكثر من غيره بطريقة غريبةخطتان متشابكتان: حقيقية تاريخية ودينية رائعة، وكان الرجل القديم يؤمن بوجود الشياطين وكذلك بحقيقة أن الأميرة أولغا سافرت إلى القسطنطينية، وقام الأمير فلاديمير بتعميد روسيا. الشياطين، كما وصفها الكاتب الروسي القديم على أنها "غوغاء، زاحفون، ذوو ذيول"، تتمتع بالقدرة على القيام بأفعال بشرية:

نثر الدقيق في المطحنة، ورفع جذوع الأشجار إلى الضفة العالية لنهر دنيبر لبناء دير كييف-بيشيرسك.

إن المزيج بين الحقيقة والخيال هو سمة الجزء القديم من "حكاية السنوات الماضية" التي تعود أصولها إلى الفولكلور. ويتابع المؤرخ الحديث عن رحلة الأميرة أولغا إلى القسطنطينية واعتمادها للمسيحية أسطورة شعبية، والتي بموجبها أولغا، "العذراء الحكيمة"، "تغلبت" (خدعت) الإمبراطور البيزنطي. بعد أن أصابه "عماها"، قرر "الزواج" من أولغا لنفسه، أي أن يتخذها زوجة له، ولكن بعد معمودية الأممي (شرط الزواج الذي طرحته أولغا) اضطر إلى التخلي عن نيته : عرابلا يمكن أن يصبح زوج ابنته. تشير الدراسات الحديثة لهذه القطعة التاريخية، ومقارنتها ببيانات من السجلات المترجمة، إلى أن الأميرة أولغا في ذلك الوقت كانت في سن متقدمة جدًا، وكان الإمبراطور البيزنطي أصغر منها بكثير وكان لديه زوجة. استخدم المؤرخ النسخة الشعرية الشعبية لهذا الحدث التاريخي لإظهار تفوق العقل الروسي على العقل الأجنبي، ولرفع صورة الحاكم الحكيم الذي فهم أنه بدون دين واحد يكون تكوين دولة واحدة مستحيلاً. .

تمجيدًا لثبات وحكمة الشعب الروسي، كان كاتب العصور الوسطى من دعاة فكرة التسامح الديني والموقف الإنساني تجاه أتباع الديانات الأخرى. في القرن الحادي عشر، ثيودوسيوس بيشيرسك، في رسالة إلى إيزياسلاف ياروسلافيتش، يستنكر "الإيمان اللاتيني الخاطئ"، مع ذلك يدعو الأمير: "رحيم بالصدقات، ليس فقط vry، nb و mu-zhey. " في الشتاء أو إبدويو أودرزي-مل سواء ولد يهودي أو سوروتشينين أو فولغدرين أو زنديق أو لدتنين أو من الطقس ارحم الجميع ومن اللعنة من الخارج ، كما تستطيع، والرشاوى من "Eogd لا تغرق".

يتميز الأدب الروسي القديم بالروحانية العالية. إن حياة الروح البشرية هي مركز ثقل أدب العصور الوسطى، والتعليم وتحسين الطبيعة الأخلاقية للإنسان هي مهمتها الرئيسية. الخارجي، الهدف، يتراجع إلى الخلفية هنا. كما هو الحال على الأيقونة، حيث عن قربيتم إعطاء "الوجه" و "العينين" ، وهو ما يعكس الجوهر الداخلي للقديس ، "نور" روحه ؛ في الأدب ، وخاصة سيرة القديسين ، تخضع صورة الشخص لتمجيد المثال الصحيح والمثالي. جميلة إلى الأبد الصفات الأخلاقية: الرحمة والتواضع، والكرم الروحي وعدم الطمع.

وفي العصور الوسطى، كان هناك نظام للقيم الفنية يختلف عما هو موجود في عصرنا هذا؛ فقد ساد جماليات التشابه، وليس جماليات التفرد. وفقًا لتعريف د.س. ليخاتشيفا، روسية قديمة

انطلق الكاتب في عمله من مفهوم "الآداب الأدبية" الذي يتألف من أفكار حول "كيف يجب أن يحدث هذا أو ذاك من الأحداث" و "كيف ينبغي للمرء أن يتصرف" شخصية"،" ما هي الكلمات التي يجب أن يستخدمها الكاتب لوصف ما يحدث؟ فأمامنا آداب النظام العالمي، وآداب السلوك، وآداب القول».

كان الأدب الروسي القديم يقدر ما هو عام ومتكرر وسهل التعرف عليه، متجنبًا ما هو خاص وعشوائي وغير عادي بالنسبة للقارئ. هذا هو السبب في وجود الكثير من "الأماكن العامة" في آثار القرنين الحادي عشر والسابع عشر في تصوير الأعمال البطولية العسكرية أو الرهبانية، وفي خصائص نعي الأمراء الروس وفي كلمات مدح القديسين. مقارنة الأبطال التاريخ الوطنيمع شخصيات الكتاب المقدس، والاستشهادات الكتاب الكتاب المقدس، تقليد آباء الكنيسة الموثوقين، واستعارة أجزاء كاملة من أعمال العصور السابقة - كل هذا في العصور الوسطى شهد على ثقافة الكتاب العالية ومهارة الكاتب، ولم يكن علامة على عجزه الإبداعي.

يتميز أدب روس القديمة بنظام خاص من الأنواع. إلى حد أكبر مما كانت عليه في أدب العصر الحديث، فهو مرتبط بالظروف غير الأدبية، مع الاحتياجات العملية للمجتمع الروسي القديم. كل النوع الأدبيخدم منطقة معينة من الحياة. لذلك، على سبيل المثال، كان ظهور السجلات يرجع إلى حاجة الدولة إلى أن يكون لها تاريخها المكتوب، حيث سيتم تسجيلها الأحداث الكبرى(ولادة ووفاة الحكام، الحروب ومعاهدات السلام، تأسيس المدن وبناء الكنائس).

في القرنين الحادي عشر والسابع عشر، كانت هناك العديد من أنظمة الأنواع التي كانت تتفاعل بنشاط: الفولكلور، والأدب المترجم، والكتابة التجارية، والأدب الليتورجي والعلماني، والفني والصحفي. بالطبع، كانت أنواع الأدب الليتورجي ("المقدمة"، "كتاب الساعات"، "الرسول"، وما إلى ذلك) مرتبطة بشكل وثيق بمجال وجودها وكانت أكثر ثباتًا.

كان أساس تحديد الأنواع في أدب روس القديمة هو موضوع الصورة. مآثر الأسلحةتم تصوير الروس في القصص العسكرية، وهم يسافرون إلى بلدان أخرى، أولا فقط للحج، ثم لأغراض تجارية ودبلوماسية - في المشي. كان لكل نوع شريعته الخاصة. على سبيل المثال، بالنسبة لعمل سيرة القديسين، حيث كان موضوع الصورة هو حياة قديس، يلزم تكوين مكون من ثلاثة أجزاء: مقدمة بلاغية، وجزء عن السيرة الذاتية، وتمجيد لأحد "جيوش المسيح". يكتب

الراوي في الحياة هو شخص خاطئ تقليديًا، "نحيف وأحمق"، وهو أمر ضروري لتمجيد البطل - رجل صالح وعامل معجزة، لذلك، بالنسبة لهذا النوع، كان الشيء الرئيسي هو الطريقة المثالية للتصوير عندما يتحرر سلوك البطل من كل شيء مؤقت وخاطئ ويتم تقديمه فقط في اللحظات الاحتفالية من حياته على أنه "شخص رائع بشكل إيجابي". إن أسلوب آثار أدب سير القديسين، على عكس السجلات التاريخية، مزهر ومزخرف لفظيًا، خاصة في الأجزاء التمهيدية والأخيرة، والتي غالبًا ما يطلق عليها "العباءة البلاغية" للحياة.

تطور مصير الأنواع الروسية القديمة بشكل مختلف: اختفى بعضها من الاستخدام الأدبي، والبعض الآخر تكيف مع الظروف المتغيرة، ويستمر البعض الآخر في العمل بنشاط، مليئًا بمحتوى جديد. مقال الأدب التاسع عشر– XX قرون، الرحلات الأدبية القرن الثامن عشرارجع إلى تقاليد المسيرات الروسية القديمة - وهي واحدة من أكثر تشكيلات الأنواع استقرارًا في العصور الوسطى. يرى الباحثون أصول الرواية الروسية في كل يوم القصص السابع عشرقرن. بالطبع، تطورت شعرية القصائد الغنائية في الأدب الكلاسيكي الروسي تحت تأثير أعمال الخطابة في روسيا القديمة.

وبالتالي، فإن الأدب الروسي القديم ليس ميتا، ولم يغرق في غياهب النسيان، ولم يترك أي ذرية. وهذه الظاهرة حية وغزيرة الإنتاج. لقد ورثت الأدب الروسي في العصر الحديث روحًا روحية عالية وشخصية "تعليمية" وأفكار الوطنية والموقف الإنساني تجاه الناس بغض النظر عن دينهم. العديد من أنواع الأدب في روسيا القديمة، بعد أن خضعت للتطور، وجدت حياة ثانية في أدب القرنين الثامن عشر والعشرين.

على مدى سبعة قرون من التطوير، يعكس أدبنا باستمرار التغييرات الرئيسية التي تحدث في حياة المجتمع.

منذ وقت طويل التفكير الفنيكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالدين والعصور الوسطى الشكل التاريخيالوعي، ولكن تدريجيا مع تطور الوعي الوطني والطبقي، يبدأ في تحرير نفسه من روابط الكنيسة.

لقد طور الأدب مُثُلًا واضحة ومحددة للجمال الروحي للشخص الذي يكرس نفسه بالكامل للصالح العام، وخير الأرض الروسية، والدولة الروسية.

لقد خلقت شخصيات مثالية من الزاهدين المسيحيين المثابرين، والحكام الشجعان والشجعان، "المتألمين الطيبين من أجل الأرض الروسية". هؤلاء الشخصيات الأدبيةاستكمل المثل الشعبي للإنسان الذي تشكل في الشعر الشفهي الملحمي.

تحدث D. N. Mamin-Sibiryak جيدًا عن الارتباط الوثيق بين هذين المثلين في رسالة إلى Ya. L. Barskov بتاريخ 20 أبريل 1896: "يبدو لي أن "الأبطال" هم بمثابة مكمل ممتاز لـ "التسلسل الهرمي. " ممثلين هنا وهناك الأرض الأصليةوخلفهم يمكن رؤية الروس الذين كانوا يحرسونهم. العنصر السائد بين الأبطال هو القوة البدنية: فهم يدافعون عن وطنهم بصناديق عريضة، ولهذا السبب فإن هذه "البؤرة الاستيطانية البطولية"، التي تم طرحها على خط المعركة، وأمامها الحيوانات المفترسة التاريخية المتجولة، جيدة جدًا ... يُظهر "القديسون" الجانب الآخر من التاريخ الروسي، والأكثر أهمية باعتباره معقلًا أخلاقيًا وقدسًا للأقداس في المستقبل لملايين الأشخاص. كان لدى هؤلاء المختارين فكرة عن تاريخ شعب عظيم..."

وكان محور الأدب مصائر تاريخيةالوطن الأم، قضايا بناء الدولة. لهذا السبب ملحمة المواضيع التاريخيةوتلعب الأنواع دورًا رائدًا فيها.

حددت التاريخية العميقة في فهم العصور الوسطى ارتباط أدبنا القديم بالبطولة ملحمة شعبية، كما تحدد ملامح صورة الشخصية الإنسانية.

أتقن الكتاب الروس القدامى تدريجيا فن خلق شخصيات عميقة ومتعددة الاستخدامات، والقدرة على شرح أسباب السلوك البشري بشكل صحيح.

من صورة ثابتة ثابتة للشخص، انتقل كتابنا إلى الكشف عن الديناميكيات الداخلية للمشاعر، إلى تصوير الحالات النفسية المختلفة للشخص، إلى تحديد الخصائص الفرديةشخصية.

أصبح هذا الأخير أكثر وضوحًا في القرن السابع عشر، عندما بدأت الشخصية والأدب في تحرير نفسيهما من السلطة غير المقسمة للكنيسة، وفيما يتعلق بالعملية العامة لـ "علمنة الثقافة"، حدثت أيضًا "علمنة" الأدب.

ولم يقتصر الأمر على الخلق شخصيات خياليةوالشخصيات المعممة والفردية اجتماعيًا إلى حد ما.

أدت هذه العملية إلى ظهور أنواع جديدة من الأدب - الدراما والكلمات، والأنواع الجديدة - القصص اليومية، الساخرة، المغامرة.

ساهم تعزيز دور الفولكلور في تطوير الأدب في إضفاء الطابع الديمقراطي عليه والتقارب الوثيق مع الحياة. وقد أثر هذا على لغة الأدب: فقد حلت النهاية محل اللغة القديمة القرن السابع عشرالسلافية القديمة لغة أدبيةكانت هناك لغة منطوقة حية جديدة تتدفق في أدب الثاني بتيار واسع النصف السابع عشر V.

السمة المميزة للأدب القديم هي ارتباطه الذي لا ينفصم بالواقع.

أعطى هذا الارتباط أدبنا حدة صحفية غير عادية، وهو ما جعله شفقة عاطفية غنائية متحمسة وسائل مهمةالتعليم السياسي للمعاصرين وما يمنحه الأهمية الدائمة التي يتمتع بها في القرون اللاحقة لتطور الأمة الروسية والثقافة الروسية.

كوسكوف ف. تاريخ الأدب الروسي القديم. - م، 1998

الروسية القديمة(أو القرون الوسطى الروسية، أو السلافية الشرقية القديمة) الأدب هو مجموعة من الأعمال المكتوبة، مكتوبة على أراضي كييفان ثم روس موسكو في الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع عشر. الأدب الروسي القديم هو عام الأدب القديمالشعوب الروسية والبيلاروسية والأوكرانية.

خريطة روس القديمة
الأكبر الباحثين الأدب الروسي القديم هم الأكاديميون ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف وبوريس ألكساندروفيتش ريباكوف وأليكسي ألكساندروفيتش شاخماتوف.

الأكاديمي د. ليخاتشيف
لم يكن الأدب الروسي القديم نتيجة اختراع فني وكان له عدد من الاختراعات سمات .
1. لم يسمح بالخيال في الأدب الروسي القديم، لأن الخيال كذبة، والأكاذيب خاطئة. لهذا السبب جميع الأعمال كانت دينية أو الطابع التاريخي . لم يتم تصور الحق في الخيال إلا في القرن السابع عشر.
2. بسبب قلة الخيال في الأدب الروسي القديم لم يكن هناك مفهوم التأليفحيث أن الأعمال إما عكست أحداثًا تاريخية حقيقية أو كانت عبارة عن عرض تقديمي الكتب المسيحية. لذلك، فإن أعمال الأدب الروسي القديم لديها مترجم، ناسخ، ولكن ليس مؤلفا.
3. تم إنشاء أعمال الأدب الروسي القديم وفقًا لـ آدابأي وفق قواعد معينة. تم تشكيل الآداب من أفكار حول كيفية سير الأحداث، وكيف يتصرف البطل، وكيف يجب أن يصف مترجم العمل ما يحدث.
4. الأدب الروسي القديم تطورت ببطء شديد: على مدى سبعة قرون، تم إنشاء بضع عشرات من الأعمال فقط. تم تفسير ذلك، أولاً، من خلال حقيقة أن الأعمال تم نسخها يدويًا، ولم يتم نسخ الكتب، لأنه قبل عام 1564 لم تكن هناك طباعة في روسيا؛ ثانيا، كان عدد الأشخاص المتعلمين (القراءة) صغيرا جدا.

الأنواع يختلف الأدب الروسي القديم عن الأدب الحديث.

الأدب الروسي القديم... كيف يمكن أن يكون مثيراً للاهتمام بالنسبة لنا نحن أهل القرن الحادي والعشرين؟ بادئ ذي بدء، الحفاظ الذاكرة التاريخية. وهي أيضًا أصول حياتنا الروحية بأكملها. تنبع ثقافتنا المكتوبة من أدب روس القديمة. الكثير في الحياة الحديثةيصبح واضحا إذا ظهر بأثر رجعي تاريخي. في الوقت نفسه، يجب بذل عدد من الجهود لفهم ما يؤمن به أسلافنا البعيدين، وما يحلمون به، وما يريدون القيام به.
يُنصح ببدء محادثة مع الطلاب بوصف العصر.
روس القديمة... كيف نتخيلها؟ ما هي خصوصية تصور الإنسان والعالم في عصر معين؟ ما هي الصعوبة في فهمها؟ بداية يواجه القارئ أو الباحث أو المعلم مشكلة الفهم الكافي للعصر نفسه، وبما أن العصر يظهر من خلال المنظور العمل الأدبيفهذه مشكلة قراءة وتفسير. وتصبح هذه المهمة صعبة بشكل خاص إذا حان الوقت نحن نتحدث عنه، على بعد عدة قرون من القارئ. وتارة أخرى، وأخلاق أخرى، ومفاهيم أخرى.. ماذا على القارئ أن يفعل لكي يفهم أهل زمن بعيد؟ حاول أن تفهم تعقيدات هذه الفترة الزمنية بنفسك.
كيف يبدو عالم رجل العصور الوسطى؟ للإجابة على هذا السؤال لا بد من الابتعاد بعض الشيء عن التفسير روس القرون الوسطىتم تقديمه خلال الفترة السوفيتية. والحقيقة هي أن نقطة انطلاق العلم السوفييتي كانت كتاب ب. ن. ميليوكوف قبل الثورة "مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية"، والذي تم فيه تعريف فترة العصور الوسطى بأنها "لا واعية"، وخالية من المعنى وتحديد الأهداف الموجهة. وبناء على ذلك، في العديد من أعمال الباحثين السوفييت، يتم تقديم العصور الوسطى على أنها الوقت الذي سادت فيه العادات والأعراف البربرية التي لا معنى لها، وكان يُنظر إلى هيمنة الكنيسة على أنها شريرة.
حاليا، يتم تطوير اتجاه جديد في العلوم - الأنثروبولوجيا التاريخية. وينصب تركيزها على الإنسان بعالمه الداخلي ومجمل علاقات الإنسان بالفضاء المحيط به، الطبيعية والاجتماعية واليومية. هذه هي الطريقة التي يتم بها الكشف عن صورة العالم كعالم مصغر (من خلال شخص عصر معين) وكعالم كبير (من خلال العلاقات الاجتماعية وعلاقات الدولة). يتحمل المعلم مسؤولية كبيرة في تكوين صورة عالم العصور الوسطى في ذهن الطالب. إذا تشوهت مساحة الماضي، فإن مساحة الحاضر مشوهة. علاوة على ذلك، يصبح الماضي التاريخي ساحة للمعارك الإيديولوجية، حيث يتم تشويه الحقائق، والتلاعب، و"إعادة البناء الرائعة"، المألوفة للغاية في الوقت الحاضر. ولهذا السبب فإن مكانة المعلم في عملية تدريس الأدب الروسي القديم مهمة للغاية.
ما الذي يجب على القارئ الانتباه إليه من أجل فهم عالم الشعب الروسي في العصور الوسطى، وتعلم احترام أهمية هذا العالم وفهمه لذاته؟ من المهم أن نفهم أن معنى بعض الكلمات والمفاهيم بالنسبة لشخص من القرنين العاشر والخامس عشر يختلف عن معنى الأشخاص في القرنين العاشر والخامس عشر. الشخص الحادي والعشرونقرن. وبناء على ذلك، في ضوء هذه المعاني، يمكن النظر إلى بعض الأفعال وتقييمها بطرق مختلفة تماما. وبالتالي، فإن أحد المفاهيم الرئيسية في العصور الوسطى هو مفهوم الحقيقة. بالنسبة للإنسان المعاصر، الحقيقة هي "مجال من التجارب العميقة، تفسيرات فنية، البحث العلمي الأبدي. لقد تميّز رجل القرون الوسطى بحقيقة أن مزاجه كان مختلفًا: فالحقيقة بالنسبة له كانت بالفعل مفتوحة ومحددة في نصوص الكتاب المقدس.
بالإضافة إلى مفهوم "الحق"، من المهم الكشف عن المعاني القديمة لكلمتي "الحق" و"الإيمان". في روسيا القديمة، "الحقيقة" تعني كلمة الله. "الإيمان" هو كلمة الله في الجسد. هذه هي الحقيقة الواردة في وصايا الله وقواعده الرسولية والمقدسة. بالمعنى الضيق، "الإيمان" هو الجانب الشعائري للدين. محاولة ترجمة هذا المفهوم إلى اللغة الحديثةلنفترض أن "الحقيقة" هي فكرة، و"الإيمان" هو التقنية اللازمة لتحقيق هذه الفكرة على أرض الواقع."
تكون مهمة المعلم صعبة بشكل خاص عندما يتعين عليه الانغماس ليس فقط في الماضي، وهو أمر محفوف في حد ذاته بمخاطر سوء الفهم، ولكن أيضًا في أمور أخرى. العالم الروحي، عالم الكنيسة، حيث يتميز المنظور المعاكس: الحواف البعيدة أكبر من الحواف القريبة. أهم شيء يجب أن يتذكره المعلم هو العهد الذي انتقل إلينا من أعماق العصور الوسطى: "لا نكذب على القديس!"
صور القديسين كانت ولا تزال مثيرة. لكن إلى الإنسان المعاصرمن الصعب أن نفهم العمق الكامل لأفعال هؤلاء الأشخاص. يجب أن نبذل جهدا، ودفع الوقت لذلك، ثم سيظهر أمامنا عالم القداسة الروسية.
يختلف الأدب الروسي القديم في نواحٍ عديدة عن الأدب الحديث. من الممكن تسليط الضوء على عدد من ميزات محددةمما يحدد اختلافه عن أدب عصرنا:
1) تاريخية المحتوى؛
2) التوفيق بين المعتقدات.
3) التطوعية والتعليمية؛
4) وضع العلامات على النماذج؛
5) عدم الكشف عن هويته.
6) طبيعة السرد والوجود المكتوبة بخط اليد.
في روس القديمة، نُسب الخيال إلى تحريض من الشيطان، لذلك تم تصوير الأحداث التي حدثت في الواقع فقط والتي كانت معروفة للمؤلف. تتجلى تاريخية المحتوى في عدم وجود شخصيات أو أحداث خيالية. جميع الأشخاص، وجميع الأحداث التي تمت مناقشتها في القصة حقيقية، أو حقيقية، أو يعتقد المؤلف بصحتها.
عدم الكشف عن هويته متأصل في المقام الأول في السجلات والحياة والقصص العسكرية. انطلق المؤلف من فكرة أنه من غير المحتشم أن تضع توقيعك عندما تتحدث عن أحداث تاريخية أو تروي حياة قديس وأفعاله ومعجزاته. أما بالنسبة للخطب والتعاليم والصلوات، فغالبًا ما يكون لها مؤلفون محددون، لأنه يمكن أن يقولها أو يكتبها شخص موثوق للغاية، ويحترمه ويقدره الآخرون. إن نوع الوعظ والتدريس نفسه فرض متطلبات خاصة على المؤلف. وقد أثر اسمه وحياته الصالحة على المستمع والقارئ.
في العصور الوسطى، تم إيلاء أهمية كبيرة لشكل العلاقات بين الناس، والالتزام الدقيق بالتقاليد، ومراعاة الطقوس، وآداب السلوك التفصيلية. لذلك، تم تحديد الآداب الأدبية مسبقا من قبل النظام العالمي وحدود السلوك الصارمة. تفترض الآداب الأدبية كيفية سير الأحداث، وكيف يجب أن تتصرف الشخصية، وما هي الكلمات التي يجب استخدامها لوصف ما حدث. وإذا كان سلوك أي شخص لا يتوافق مع القاعدة المقبولة عموما، فهو كذلك طابع سلبيأو كان لا بد من الصمت عن هذه الحقيقة.
بشكل عام، كل شيء أعمال مكتوبةفي الأدب الروسي القديم هم طوعيون وتعليميون. يكتب المؤلف أعماله مع فكرة أنه سيقنع القارئ بالتأكيد، وسيكون له تأثير عاطفي وإرادي ويقوده إلى معايير الأخلاق والأخلاق المقبولة عمومًا. وهذا أيضًا أمر نموذجي بالنسبة للأدب المترجم، بما في ذلك الأدب العلمي. وهكذا، قدم "عالم وظائف الأعضاء"، وهو نصب تذكاري مترجم معروف لفلاديمير مونوماخ، حيوانات حقيقية وأسطورية. وفي الوقت نفسه، يشكل هذا النص إصراراً للقراء: “للأسد ثلاث خصائص. عندما تلد اللبؤة تأتي بشبل ميت وأعمى فتجلس وتحرس حتى ثلاثة أيام. وبعد ثلاثة أيام يأتي الأسد وينفخ في أنفه ويعود الشبل إلى الحياة. إنه نفس الشيء مع الشعوب المؤمنة. قبل المعمودية كانوا أمواتا، ولكن بعد المعمودية يطهرهم الروح القدس. يتم الجمع بين توليفة من الأفكار العلمية والدينية في نص واحد.
تنتمي الأعمال المكتوبة الأصلية في الأدب الروسي القديم، كقاعدة عامة، إلى أنواع الأسلوب الصحفي. أظهرت الحياة والوعظ والتدريس كنوع محدد مسبقًا ناقل الفكر المعايير الأخلاقيةوتعليم قواعد السلوك. وبالتالي، فإن أعمال المتروبوليت هيلاريون هي أطروحات لاهوتية في المحتوى، وخطب في الشكل. يهتم فيها برفاهية الشعب الروسي وأخلاقه وأخلاقه. لدى هيلاريون فكرة محددة جدًا عما يحتاجه الناس، فقد أصبح معلمًا وراعيًا «بنعمة إله محب للإنسان».
إن التوفيق بين الأنواع هو سمة عامة لعصر ظهور الفن والأدب. يأتي في شكلين. أولاً، يمكن تتبع مظهر واضح للتوفيق بين المعتقدات خزائن وقائع. تحتوي على قصة عسكرية وأساطير ونماذج من العقود وتأملات فيها المواضيع الدينية. ثانيا، التوفيق بين المعتقدات يرتبط بالتخلف أشكال النوع. في "المشي"، على سبيل المثال، هناك أوصاف جغرافية محددة و الأماكن التاريخية، سواء الوعظ أو التدريس. يمكن إدخال عناصر القصص العسكرية في الحياة. ويمكن أن تنتهي القصص العسكرية بتعاليم أو تأملات دينية.
لفهم خصوصيات ثقافة روس القديمة، من الضروري أيضًا أن نقول عن أهمية الثقافة والأدب البيزنطي في تشكيل الأدب الروسي القديم. جاءت الكتب إلى روس بالمعمودية. أشهر الأعمال وأكثرها احترامًا كانت أعمال اللاهوتيين البيزنطيين يوحنا الذهبي الفم (344-407)، باسل الكبير (330-379)، غريغوريوس اللاهوتي (320-390)، أفرايم السرياني (توفي 343). تم تفسير أسس المسيحية فيها، وتم توجيه الناس إلى الفضائل المسيحية.
ومن القصص والروايات المترجمة، أشهرها رواية “الإسكندرية” التي تحكي عن حياة الإسكندر الأكبر. كانت هذه الرواية عن الأحداث التاريخية ذات الحبكة المسلية والأحداث الخيالية المتشابكة والإدخالات الرائعة، مع أوصاف ملونة للهند وبلاد فارس، عملاً مفضلاً في أوروبا في العصور الوسطى. تفاعل المترجم الروسي مع هذه الرواية بحرية تامة، وأكملها بحلقات من مصادر أخرى، وقام بتكييفها مع أذواق القراء الروس. علاوة على ذلك، رأى أن جميع أحداث الرواية حقيقية وليست خيالية.
وبالإضافة إلى هذه الكتب، اهتم الشعب الروسي بـ«حكاية خراب القدس» ليوسيفوس، وقصة فاسيلي ديجينيس أكريت (كانت معروفة لدى القراء الروس القدماء باسم «قانون ديوجين»)، وقصة أعمال طروادة وقصة أكيرا الحكيم. حتى القائمة البسيطة تعطي فهمًا لاتساع نطاق اهتمامات مترجمي روسيا القديمة: فهم يقدمون الأحداث التاريخية في القدس، ويعجبون بمآثر المحاربين الذين يحرسون الحدود الشرقية الإمبراطورية البيزنطية، اعرض تاريخ حرب طروادة وتحدث عن الماضي البعيد، عن حياة المستشار الحكيم لملك الآشوريين ونينوى سنحاريب أكيهارا (أكيرا).
يهتم المترجمون أيضًا بالأعمال المتعلقة بالعالم الطبيعي. وتضمنت هذه الكتب "ستة أيام" التي تحتوي على معلومات عن الكون، و"علم وظائف الأعضاء" الذي وصف حيوانات حقيقية ومتخيلة، وأحجارًا رائعة وأشياء أخرى. أشجار مذهلةو"التضاريس المسيحية لكوزماس إنديكوبلوس" و"الرحلة إلى الهند".
العصور الوسطى بواسطة حادث مأساويتبدو مظلمة وقاسية وغير منتجة. يبدو أن الناس فكروا بشكل مختلف، تخيلوا العالم بشكل مختلف، وأن الأعمال الأدبية لم تتوافق مع الإنجازات العظيمة. سجلات وتعاليم وحيوات وصلوات... هل سيكون كل هذا مثيرًا للاهتمام؟ بعد كل شيء، الآن أوقات مختلفة، وأخلاق مختلفة. ولكن هل يمكن أن يكون هناك تمثيل آخر للوطن الأصلي؟ في صلاته، يطلب المتروبوليت هيلاريون من المخلص أن "يظهر الوداعة والرحمة" للشعب الروسي: "... طرد الأعداء، وإقامة السلام، وتهدئة الألسنة، وإخماد المجاعات، وإنشاء حكامنا بالتهديد بالألسنة، وجعل الأولاد حكماء". انشر المدن، انمي كنيستك، حافظ على تراثك، خلص الأزواج والزوجات مع الأطفال الذين هم في العبودية، في السبي، في السبي على الطريق، في الرحلات، في السجون، في الجوع والعطش والعري - ارحم الجميع، أعطِ التعزية للجميع، وابتهج الجميع، وامنحهم الفرح الجسدي والنفسي على حدٍ سواء!
على الرغم من خصوصيات رؤية العالم، فإن الموقف تجاه الله والرجل، فإن شكل التعبير عن الفكر لا يزال هو نفسه تقريبا بالنسبة للأشخاص في القرنين العاشر والحادي والعشرين. نحن ننقل الفكر بنفس مواد اللغة. توجد أنواع وأنواع الكلام بمرور الوقت، وتتغير وتتكيف مع عصر معين بدلاً من المحتوى وليس الشكل.
النوع هو شكل الكلام الأساسي لوجود اللغة. إذا لم تكن أنواع الكلام موجودة، لكان من الضروري خلقها من جديد في لحظة الكلام. وهذا من شأنه أن يجعل التواصل صعبا، مما يجعل من الصعب نقل المعلومات. في كل مرة، سيكون إنشاء نوع ما لأول مرة، بدلاً من استخدام شكله، أمرًا صعبًا للغاية. م. باختين في كتاب “الجماليات الإبداع اللفظي» حدد المعايير التالية نوع الكلام: محتوى الموضوع، قرار الأسلوب وإرادة الكلام للمتكلم. كل هذه النقاط مترابطة وتحدد تفاصيل هذا النوع. ومع ذلك، فإن هذا النوع ليس مجرد كلام، ولكنه أيضًا نوع ناشئ تاريخيًا من العمل الأدبي، الذي يتميز بخصائص وميزات وأنماط مميزة.
يتم تحديد النوع ليس فقط من خلال قوانين اللغة، ولكن أيضًا من خلال نموذج الوعي ونموذج السلوك. ولذلك فإن الأنواع الأساسية هي تلك التي تعكس أبسط الأشياء: السيرة الذاتية، والخطاب الجنائزي، والموعظة كخطاب في موضوعات أخلاقية ودينية، والتدريس كخطاب عن موضوعات دينية وأخلاقية. المواضيع الأخلاقية والأخلاقية، المثل، وصف الرحلة. توجد الأنواع في بداية ظهورها كوحدات معينة، تتميز بهيكل جامد لعرض وجهات النظر المهيمنة. نتيجة لإعادة التفكير في الحياة، وتغيير القيم الدلالية، يتغير النوع أيضا. لا توجد وحدة للمحتوى، كما يتم تدمير شكل عرض المادة.
الأنواع ليست مستقرة من تلقاء نفسها. أنها تتفاعل مع بعضها البعض، وإثراء بعضها البعض. يمكنهم التغيير وتشكيل مجموعات جديدة.
طَوَال فترة معينةهذا النوع يتغير ويكتسب ميزات جديدة. يمكننا تتبع تطور هذا النوع مثل وصف السفر على مر القرون. "المشي" و"الحج" هو وصف ديني لرحلة إلى الأرض المقدسة، إلى القسطنطينية، إلى فلسطين. "المشي عبر البحار الثلاثة" لأفاناسي نيكيتين هو بالفعل وصف علماني، إلى حد ما جغرافي. وفيما يلي نتميز بسفر الأساليب العلمية والفنية والصحفية. في النمط الأخير، يعد نوع مقال السفر شائعًا بشكل خاص.
بالطبع، في الأدب الروسي القديم، يعتمد محتوى الموضوع على النظرة الدينية للعالم والأحداث التاريخية. لقد حددت الرؤية اللاهوتية للعالم إلى حد كبير الوعي الذاتي البشري. الإنسان ليس شيئاً أمام قدرة الرب وعظمته. وهكذا، فإن قرار الأسلوب يتحدد حسب مكانة الشخص في العالم. لا ينبغي أن يلعب أصل المؤلف أي دور. صورة شخصيات تاريخيةفي البداية يجب أن تكون بعيدة عن الواقع. كان الافتقار إلى الأسلوب الأصلي هو أن يصبح القاعدة وليس الاستثناء. لكن كل هذا لم يصبح عقيدة في الأدب الروسي القديم. في ذلك، على العكس من ذلك، نرى أعمالا مليئة بنظرة المؤلف العالمية، والألم على مصير البلاد؛ المؤرخ فخور، ويمجد أو يحط من أمرائه ويدينهم، فهو ليس مراقبا محايدا.
في أعمال هذه الفترة، يتعرف القارئ على الحكمة الدينية. ولهذا لا يجوز الخيال، بل تنقل الحقائق فقط، وعلى أساسها تنكشف. الحقائق المسيحية. كانت إرادة الكلام للمتحدث في أعمال ذلك الوقت تابعة للدولة والفكرة الدينية.
يتم النظر في المعلمات التي تحدد ميزات النوع للكلام الكلامي على عدة مستويات: على المستوى الدلالي الموضوعي، على المستوى التركيبي الهيكلي، على مستوى التصميم الأسلوبي واللغوي.
يتم تحديد المحتوى الموضوعي لأي كلام كلامي من خلال "الإرهاق الدلالي الموضوعي". يفكر مؤلف الكلام في كيفية تقديم موضوع الكلام في النصوص وما يجب قوله حتى يتم الكشف عن الموضوع في إطار النوع المحدد.
يصف المستوى الهيكلي والتركيبي مخططًا جامدًا إلى حد ما. المثل له هيكله الخاص، والخطابة لا تشبه التعاليم، وحياة القديسين لا تشبه الحكايات العسكرية. التنظيم التركيبي– هذه مظاهر خارجية وداخلية للمادة النصية، وهذا هو تقسيمها إلى أجزاء دلالية. تم إنشاء أنواع الأدب الروسي القديم وفقًا لشريعة معينة، والتي كانت تملي إلى حد كبير هيكلًا صارمًا وتكوينًا مميزًا.
يتطلب نطق الكلام موارد أسلوبية خاصة. أولا، هذا هو أسلوب العصر، في هذه الحالة، الروسية القديمة. ثانيا، أسلوب النوع، المثل، المشي، إلخ. النوع نفسه يحدد ماذا ميزات النمطالأولوية في هذا العمل. وثالثا أسلوب المؤلف. الراهب لا يتكلم كما يتكلم الأمير.
طبيعة النوع لأي عبارة محددة، لذلك في كل نوع، من الممكن تحديد شيء فريد وأصلي ومميز فقط من هذا النوع. يعتمد المحتوى على إرادة الكلام للمتكلم، أي. موضوع الكلام، الفكرة، كيف يتم تعريف موضوع الكلام هذا، وما هو موقف المؤلف منه، والأسلوب، وبأي طريقة يتم تقديم كل هذا. تحدد هذه الوحدة نوع العمل الأدبي والصحفي، بما في ذلك الأدب الروسي القديم.
في الأدب الروسي القديم، كان هناك تقسيم للأنواع إلى علمانية ودولة دينية.
الأعمال العلمانية هي أعمال الإبداع الشفهي. في المجتمع الروسي القديم، لم يقتصر الفولكلور على الطبقة أو العقارات. كانت الملاحم والحكايات والأغاني مثيرة للاهتمام للجميع، وتم الاستماع إليها في القصر الأميري وفي مسكن الرائحة الكريهة. الإبداع الشفهيتلبية الاحتياجات الجمالية في التعبير الفني.
كان الأدب المكتوب صحفيا. لقد استجابت للاحتياجات الدينية والأخلاقية والأخلاقية. هذه هي الأمثال، حياة القديسين، مناحي، صلوات وتعاليم، سجلات، قصص عسكرية وتاريخية.
وهكذا أظهر الأدب الشفهي والمكتوب جميع مجالات النشاط البشري العالم الداخلي، إشباع الاحتياجات الدينية والمعنوية والأخلاقية والجمالية.