تفاصيل علم الأحياء كفرع من المعرفة العلمية. المراحل الرئيسية لتطور علم الأحياء

علم الأحياء(من اليونانية القديمة. أكمي- الذروة اليونانية القديمة. الشعارات- العقيدة) - علم ذروة إنجازات الإنسان وهو جزء من علم نفس النمو. كان منشئها ن.أ. ريبنيكوف. وفي عام 1928، اقترح استخدام هذا المصطلح كعلم "يتعلق بتطور الأشخاص الناضجين". ثم، في منتصف القرن العشرين، عرّفها أنانييف بأنها نظام للعلوم الإنسانية. وفي عام 1995 تم تشكيلها معهد سانت بطرسبرغ لعلم النفس وعلم الأحياء.

وبطبيعة الحال، لا يدرس هذا العلم إنجازات الإنسان خلال فترة نضجه فحسب، بل يدرس أيضًا ما دفعه إلى ذلك. هي حرفيا يحدد تحت أي ظروف يمكن للشخص تحقيق أقصى قدر من التطورالقدرات الروحية والفكرية والجسدية. دراسة هذا يساعد على فهم معنى الحياة البشرية.

دراسات علم الأحياء:

• أنماط الإدراك الذاتي للإمكانات الإبداعية للأشخاص الناضجين في عملية النشاط الإبداعي على الطريق إلى أعلى الإنجازات (القمم)؛
• العوامل الموضوعية والذاتية التي تعزز وتعيق تحقيق القمم؛
• أنماط تعلم مرتفعات الحياة والاحتراف في النشاط؛
• التعليم الذاتي والتنظيم الذاتي وضبط النفس؛
• أنماط التحسين الذاتي والتصحيح الذاتي وإعادة التنظيم الذاتي للنشاط تحت تأثير المتطلبات الجديدة القادمة من الخارج ومن المهنة والمجتمع، وتطوير العلوم والثقافة والتكنولوجيا، وخاصة من الداخل، من اهتمامات الفرد واحتياجاته ومواقفه، ووعيه بقدراته وقدراته، ومزايا وعيوب أنشطته الخاصة.

اتجاهات علم الأحياء:

1. المبادئ العامة لعلم الأحياء.
2. علم الأحياء المهني وينقسم إلى:

• علم الأحياء التربوي,
• علم الأحياء العسكري,
• علم الأحياء الاجتماعي,
• علم الأحياء المدرسي,
• علم الأحياء الطبي.

1. علم الأحياء للإدارة.
2. علم الأحياء الإبداعي.
3. علم الأحياء التآزري.
4. علم الأحياء التعليم.
5. علم الأحياء التصحيحي.
6. علم الأحياء الإثنولوجي.

وفقا لمبدعي هذا الاتجاه ذروة النضج البشري هي الحالة المتعددة الأبعاد للشخص البالغ،يغطي مرحلة مهمة من حياته ويظهر مدى إنجازاته كفرد، كمواطن، كشخص، كعامل متخصص في بعض مجالات النشاط، كزوج، كوالد، وما إلى ذلك. وبطبيعة الحال، هذه الحالة قابلة للتغيير. حان الوقت لكي يصل الإنسان إلى المستوى ذروةكفرد، كشخصية، كموضوع للنشاط الإبداعي لا يتزامن في كثير من الأحيان، حيث يتم ملاحظة معدلات مختلفة من التغيير في هذه الخصائص.

علم الأحياء كعلم يدرس ويوضح تلك العوامل التي تحدد اكتمال واتساع التطور والإنتاجية ووقت البداية وما إلى ذلك. يراقب آليات ونتائج تأثير المجتمعات الكلية والمتوسطة والجزئية (الدولة، العمل الجماعي، الأسرة، إلخ)، والبيئة الطبيعية والشخص نفسه على عملية تنمية الفرد، وتطوير بعض التكتيكات والاستراتيجيات التي سوف تساهم في تحقيق الذات للشخص.

هذا الاتجاه يجيب على أسئلة حول كيف يحدث التنظيم الذاتي والتعليم الذاتي وتحقيق الذات للشخصوكيف يمكنه تحقيق مرتفعات الاعتراف.

البناء على أساس المعرفة المكتسبة نموذجًا للتحسين الذاتي لمسار حياة الإنسان يتيح لك تحقيق أقصى قدر من النجاح بسرعة في جميع المجالات.

ومع ذلك، في علم النفس الأجنبي، لم يكن علم الآثار يعتبر مجالًا منفصلاً في روسيا، حظي علم الأحياء بتقدير كبير على مستوى الدولة.

بالطبع يصل الإنسان إلى القمة في حياته أولاً وقبل كل شيء بفضل الإيمان بقوته وإعداده الذاتي وتحقيقه لذاته. ومع ذلك، باستخدام Acmeology، يمكنه تحقيق كل شيء بشكل أسرع وأكثر كفاءة، مع العلم مقدما أنه ينتظره على طريق الحياة.

1. علم الأحياء كعلم.

علم الأحياء (من اليونانية القديمة ακμή، akme - الذروة، اليونانية القديمة όγος، الشعارات - التدريس) هو فرع من علم النفس التنموي الذي يدرس الأنماط والآليات التي تضمن إمكانية تحقيق أعلى مرحلة (acme) من التطور الفردي. بالمعنى الأوسع، فهو فرع علمي متعدد التخصصات.

من الممكن إعادة التفكير في طرق وآفاق مواصلة التطوير الشخصي في إطار المفاهيم الجديدة للتعليم.

يعتمد تدريب الأخصائي المهني على الرغبة في فهم المستقبل والتنبؤ به، نتيجة تحقيق أقصى مكانة اجتماعية في البيئة الاجتماعية المناسبة وتحديد الفرد لدوره في هذه العملية، وتحقيق أقصى قدر من المهارة المهنية.

وبدون تطوير المفاهيم النظرية الأساسية للتعليم، فمن الصعب تحقيق نتائج تجريبية محددة. تتطلب المفاهيم الجديدة تشكيل نهج جديد لمشكلة التنمية البشرية.

في السنوات الاخيرةبدأت الاتجاهات العلمية الجديدة في التطور والتشكل - علم الآثار والتآزر، وهو الأساس النظري للنهج التآزري في تنمية شخصية الشخص ونشاط عمله.

لقد مر علم الأحياء، باعتباره اتجاهًا علميًا، بعدة مراحل في تطوره.

عصور ما قبل التاريخ

إن وعي الإنسان بمكانته في العالم يشكل نظرته للعالم. "منذ البداية الأولى للتطور الثقافي للبشرية، تشكلت الأفكار حول التنمية البشرية، وتم التعبير عن فكرة أنه في تنمية الفرد هناك قمة معينة، وهي أعلى درجة من الكمال"، وتجدر الإشارة إلى أن " مفهوم ذروة الإنسان ليس اختراعا. يتخلل علم الأحياء تاريخ الإنسان بأكمله، والذي يوضح العديد من الأمثلة في مجموعة واسعة من الأنشطة.

تم تطوير المباني العلمية لعلم الأحياء في عام 144 قبل الميلاد. ه. أبولودوروس ممثلاً للمدرسة السكندرية.

يعتبر علم الأكميولوجيا أن الحد الأقصى من الكمال هو الذروة في تطور النشاط، وتسمى الذروة في اليونانية άæμη، علاوة على ذلك، تعني كلمة "acme" حالة الفرد التي يتحقق فيها أعلى نتيجة لنشاطه ("أفضل ساعة") ، وليس عملية التحرك نحو هذا الشرط. قام أبولودوروس، بتطوير عقيدة الذروة، بتعيين أعلى نقطة في التطور باعتبارها تتويجًا للنشاط وقدم التعريف اللاتيني لـ άæμη (acme)، مثل floruit - (مزدهر).

2. مكانة علم الأحياء في نظام المعرفة العلمية

يرتبط علم الأحياء ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الاجتماعية مثل الفلسفة والتاريخ والدراسات الثقافية وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الصراع وعلم التربية وعلم البيئة. يمر خط التفاعل بين علم الأحياء وهذه العلوم عبر الفضاء الاجتماعي والثقافي للتعليم الاجتماعي للشخص كفرد وتحقيقه الذاتي المهني في مجال نشاطه المختار، والذي يحدث بدوره في بيئة اقتصادية متغيرة ديناميكيًا والفضاء البيئي ويتم تنفيذه من خلال التفاعل في الحياة العائلية والعملية. فئة العمل الإبداعي ذي المغزى الثقافي هي الفئة الرئيسية في تفاعل علم الآثار مع العلوم الاجتماعية، حيث تحدد: 1) الجوانب الاجتماعية المختلفة لتفسير مفاهيمها الأساسية - النشاط والكفاءة المهنية والتنظيم والإدارة والإبداع؛ 2) أهم المفاهيم النفسية لعلم الآثار - "الإتقان"، "التطور"، "النضج"، "الموهبة"، "القدرة"، "الإبداع"، "التحسين"، "الاستدلال"، "الانعكاس"، "الوعي"، "الشخصية" و"الفردية" وما إلى ذلك، والتي يتم الكشف عنها في تفاعل علم الآثار مع العلوم الإنسانية ذات الصلة.

يتم إجراء الروابط بين علم الآثار والفلسفة في اتجاهين رئيسيين: المنهجي والأيديولوجي. يحدد الأول المبادئ والوسائل المنهجية لبناء علم الأحياء باعتباره نظامًا علميًا معقدًا ومستقلًا ذا طبيعة أساسية وتطبيقية. الوسائل هي المبادئ المنهجية: العمل مع الفئات الفلسفية والمفاهيم العلمية لتحديد الأشياء وتطوير الموضوعات واستراتيجيات البحث، وتحليل الظواهر وتوليف المعرفة حولها، وبناء النماذج المفاهيمية والأساليب الأكميولوجية، والتحقق منها تجريبيا، وإجراء البحوث التجريبية والتعميم النظري للعلم. البيانات التي تم الحصول عليها، وتنفيذ تفسيرها الأكاديمي وإنشاء تقنيات للتنفيذ في الممارسة العامة في مجال التعليم المهني والإدارة الاجتماعية.

يحدد الاتجاه الثاني أيديولوجيًا المثل العليا والأهداف العملية لعلم الأحياء كعلم اجتماعي وفي نفس الوقت قسم خاص من العلوم الإنسانية الحديثة. تم تصميم البحوث والتقنيات والتطورات Acmeological لتنفيذها في الممارسة الاجتماعية: القيم الإنسانية العالمية والتقاليد الوطنية، والمثل الإنسانية والثقافية، والمبادئ الإيجابية للفطرة السليمة والكفاءة الاقتصادية، والوعي القانوني المتحضر والتنظيم العقلاني، والجدوى البيئية والانسجام الجمالي، التحسين الذاتي الإبداعي، وصدق التواصل وحرية التعبير عن الذات، وعمق عيش التجارب الفردية المتنوعة واكتساب التفاهم المتبادل في عملية التفاعل البناء بين الناس وأنشطتهم المهنية الإبداعية.

الأقرب إلى علم الآثار هو علم النفس باعتباره النظام المركزي الذي يدرس الإنسان في نظام العلوم الحديثة.

تُستخدم المعرفة المتراكمة في علم النفس العام ومجالاته التطبيقية في الأبحاث التراكمية في شكل معلومات مجزأة معينة عن القدرات العقلية للشخص، وتشكل أيضًا الأساس النفسي لتطوير المشكلات التراكمية لتحسين الإنسان وتنمية مهاراته المهنية . من وجهة النظر هذه، فإن "النظام الجذري" للمعرفة النفسية لعلم علم النفس هو أقسام علم النفس مثل التفاضلية والتنموية والاجتماعية والتربوية، وكذلك علم نفس العمل والإدارة، والوعي والنشاط، والتفكير، والتفكير، والإبداع، التواصل والشخصية والموهبة والتفرد.

يرتبط تكوين الإبداع في مجال الإدارة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا وغيرها من مجالات الممارسة الاجتماعية إلى حد كبير بتطوره التدريجي، وكذلك بالتغلب على التناقضات الموضوعية للنشاط المهني والصراعات الذاتية التي تنشأ خلال مساره. . لذلك، فإن أحد المتطلبات الأساسية لتطوير تقنيات علم الأحياء لتطوير الكفاءة المهنية لموظفي الإدارة هو النظر في العلاقة بين علم الأحياء وعلم الصراعات.

3. ربط علم الأحياء بالعلوم الاجتماعية

إن الروابط بين علم الآثار والمجالات الأخرى للعلوم الاجتماعية الحديثة متنوعة بشكل خاص - سواء التطبيقية أو الاجتماعية أو الأساسية أو الفلسفية. يتم الارتباط بالمعرفة الفلسفية عبر خطين رئيسيين: أيديولوجي ومنهجي.

في الحالة الأخيرة، تحدد الفلسفة وسائل بناء علم الأحياء باعتباره نظامًا معقدًا، والذي، من ناحية، يستوعب ويدمج معرفة العلوم ذات الصلة بالإنسان، ومن ناحية أخرى، يحدد ويطور أفكارًا محددة حول تطوير مهنته. والمهارات الإبداعية. يمكن التعرف على المبادئ المنهجية على أنها وسائل مثل: العمل مع الفئات الفلسفية والمفاهيم العلمية؛ تحديد الأشياء وتطوير الموضوع واستراتيجيات البحث؛ تحليل الظواهر وتوليف المعرفة حولها؛ بناء النماذج المفاهيمية والأساليب التراكمية والتحقق التجريبي منها؛ إجراء الدراسات التجريبية والتعميم النظري للبيانات التي تم الحصول عليها؛ تنفيذ تفسيرها الأكاديمي وإنشاء تقنيات للتنفيذ في الممارسة العامة في مجال التعليم المهني والإدارة الاجتماعية. وهكذا، تحدد الفلسفة الإطار المنهجي لبناء علم الأحياء باعتباره نظامًا علميًا مستقلاً ذا طبيعة أساسية وتطبيقية.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الفلسفة، المأخوذة في تجسيدها الأيديولوجي، تحدد نقطة انطلاق قيمة في تحليل المشاكل الأكمولوجية، وتحديد نظام المعايير (الوجودية والثقافية والقانونية والأخلاقية والجمالية، وما إلى ذلك)، وصياغتها ودراستها. تم تصميم البحوث والتقنيات والتطورات الحديثة في مجال علم الأحياء لتطبيقها في الممارسة الاجتماعية: القيم الإنسانية العالمية والتقاليد الوطنية؛ المثل الإنسانية والثقافية. المبادئ الإيجابية للحس السليم والكفاءة الاقتصادية؛ الوعي القانوني المتحضر والتنظيم العقلاني؛ الجدوى البيئية والانسجام الجمالي. التحسين الذاتي الإبداعي؛ صدق التواصل وحرية التعبير؛ عمق عيش التجارب الفردية المتنوعة واكتساب التفاهم المتبادل في عملية التفاعل البناء بين الناس وأنشطتهم المهنية الإبداعية.

وهكذا، تحدد الفلسفة أيديولوجيًا المُثُل الأكسيولوجية والأهداف العملية لعلم الأحياء كعلم اجتماعي وفي نفس الوقت قسم خاص من العلوم الإنسانية الحديثة.

بفضل طبيعته الاجتماعية والإنسانية ومكانته الأكسيولوجية الغنوصية المنطقية، يرتبط علم الأحياء ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الاجتماعية مثل التاريخ والدراسات الثقافية وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الصراع والتربية وعلم البيئة. الخط المركزي في تفاعل علم الأحياء مع هذه العلوم هو الفضاء الاجتماعي والثقافي للتعليم الاجتماعي للشخص كفرد وتحقيقه الذاتي المهني والوجودي في مجال نشاطه المختار، والذي يحدث في بيئة بيئية وديناميكية متغيرة ديناميكيًا. البيئة الاقتصادية ويتم تنفيذها بالتفاعل مع الشركاء في الحياة الأسرية والعملية والتواصل البشري والعمل والترفيه والعلوم والفن. إنها فئة العمل الإبداعي ذي المغزى الثقافي الذي يعتبر أساسيًا في تفاعل علم الآثار مع العلوم الاجتماعية، فهو يحدد الجوانب الاجتماعية المختلفة لتفسير مفاهيمه الأساسية - النشاط والكفاءة المهنية والتنظيم والإدارة.

وعلى النقيض من العلاقة بين علم الآثار والعلوم الاجتماعية، فإن الفئة الرئيسية التي تميز تفاعلها مع العلوم الإنسانية هي الإبداع. هذه الفئة هي التي تحدد المفاهيم النفسية الأساسية لعلم الأكميولوجيا: الإتقان، والتطور، والنضج، والموهبة، والقدرات، والإبداع، والتحسين، والاستدلال، والانعكاس، والوعي، والشخصية، والفردية، وعدد من الآخرين.

الأقرب إلى علم الأحياء، بطبيعة الحال، هو علم النفس باعتباره النظام المركزي الذي يدرس الإنسان. بدوره، يمثل علم النفس العام (إلى جانب كونه جوهرًا تأديبيًا) نظامًا متفرعًا ومتباينًا للغاية من العلوم النفسية المختلفة: الأساسية (دراسة الشخصية، ونفسيتها ووعيها، والعمليات والحالات، والنشاط والسلوك، والتنمية والإبداع). والتطبيقية (علم النفس العمري والتربوي والاجتماعي والهندسي والفسيولوجي النفسي وعلم النفس المرضي وما إلى ذلك).

بالطبع، يتم استخدام المعرفة المختلفة (المتراكمة في علم النفس العام وفي مجالاته التطبيقية) باستمرار في البحث والتطوير المحددين في شكل معلومات مجزأة حول القدرات العقلية البشرية. ومع ذلك، فإن مجالات علم النفس التي تشكل الأساس النفسي لتطوير المشاكل التراكمية للمهارات المهنية البشرية لها أهمية خاصة. من وجهة النظر هذه، فإن "النظام الجذري" للمعرفة النفسية لعلم علم النفس هو أقسام علم النفس مثل علم النفس التفاضلي والتنموي والاجتماعي والتربوي، وكذلك علم نفس العمل والإبداع والنشاط والوعي والتفكير والتفكير والفهم والفهم. الإدارة والتواصل والشخصية والموهبة والفردية.

يرتبط تطوير الإبداع في مجال الإدارة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا وغيرها من مجالات الممارسة الاجتماعية إلى حد كبير بالتغلب على التناقضات الموضوعية للنشاط المهني والصراعات الذاتية التي تنشأ خلال مساره. لذلك، فإن أحد المتطلبات الأساسية لتطوير تقنيات علم الأحياء لتطوير الكفاءة المهنية لموظفي الإدارة هو النظر في العلاقة بين علم الأحياء وعلم الصراعات.

4. موضوع الدراسة علم الأحياء

في العديد من التصنيفات العلمية، يتكون التطور البشري في مرحلة التطور من مرحلة الطفولة والبلوغ والشيخوخة. أطلق اسم علم التربية على دائرة العلوم التي تدرس الإنسان في مرحلة الطفولة في العلاقات المتبادلة مع بعضها البعض. العلوم التي تدرس الشيخوخة والشيخوخة بشكل جماعي تشكل علم الشيخوخة. والعلم الذي يكون موضوع دراسته شخصًا بالغًا يُطلق عليه بشكل متزايد اسم علم الأحياء. نشأ هذا العلم عند تقاطع مجالات المعرفة العلمية الطبيعية والاجتماعية والإنسانية والتقنية، وهو يكشف بشكل هادف ومستمر عن ظواهر وأنماط وآليات التطور البشري في مرحلة البلوغ المبكر والمتوسط ​​والمتأخر كفرد (أكثرها كائن حي معقد)، كشخصية (في هذه الحالة، نعني أولاً المواقف التي اكتسبها الشخص تجاه جوانب مختلفة من الواقع) وكموضوع للنشاط (بشكل أساسي كمحترف). نظرًا لأن سن البلوغ يتم تحديده في كثير من الأحيان مع نضجه كمواطن، كزوج، كوالد، كمتخصص في مجال عمل معين، فإن بعض العلماء العاملين في مجال علم الأحياء يستبدلون مفهوم البلوغ بمفهوم النضج، على الرغم من أن هذه المفاهيم ليست متكافئة بالطبع.

يتم إيلاء الكثير من الاهتمام في علم الأحياء للعوامل الموضوعية والذاتية، والتي، من خلال التفاعل مع بعضها البعض، تسمح للشخص البالغ بالوصول إلى مستوى الذروة (اليونانية - الإزهار، الذروة، أعلى مستوى لشيء ما). يعد مفهوم الذروة أحد المفاهيم الرئيسية في النظام العلمي الجديد الذي تمت مناقشته هنا. وعلى الرغم من أن مصطلح ذروة يستخدم بشكل متزايد في المنشورات التي يتوافق محتواها مع ملف تعريف علم تنمية البالغين، إلا أنه يتم تفسيره بشكل غامض للغاية. في بعض الحالات، عندما يتحدث المؤلفون عن الذروة، فإنهم يقصدون ذروة صحة الشخص أو الذروة في تطوره كشخص، أو الذروة عندما يحقق الشخص كموضوع، الذي يشارك في بعض الأنشطة، أعظم النتائج لنفسه. وفي هذه الحالة يتبين أن الذروة التي يصل إليها الإنسان تقتصر على فترة زمنية قصيرة.

مجموعة أخرى من الباحثين، الذين يغطون مشكلة الذروة، يفكرون في فترة زمنية أطول في حياة الشخص البالغ، عندما يتميز الأخير بمستوى عالٍ من الأداء، وكفرد يكون أكثر نشاطًا مدنيًا وفي نفس الوقت يدرك الوقت بشكل خلاق إمكاناته المهنية في عمله الميداني الرئيسي.

وأخيرا، هناك باحثون، على سبيل المثال، أولا، ثم طلابه وأتباعه، أ.أ. ديركاش وآخرون، الذين أدخلوا مصطلح الذروة في عنوان قسم علم التطور البشري في تكوين الأذن. هم الذين أطلقوا على العلم الذي يدرس بشكل شامل تطور علم الأحياء لشخص بالغ، ويؤكد بشكل محدد ومستمر أنه في مرحلة البلوغ على وجه التحديد، عادة ما يظهر الشخص الذي تم تشكيله بشكل طبيعي في المراحل السابقة من التطور على أنه ناضج فرد، شخصية غنية بارتباطاتها بالواقع وكشخصية مهنية نشطة. وعادة ما يطلق على القمم التي يرتقي إليها الشخص البالغ في تطوره الفردي والشخصي والذاتي اسم الذروة أو في بعض الأحيان الأمثل من قبل ممثلي هذه المدرسة العلمية.

وبما أنه في المدرسة العلمية، عند تغطية جميع مكونات عملية التطور البشري في تكوين الجينات، يتم استخدام منهج متكامل، وبالتالي عند تتبع التغيرات التي تحدث في نفسية الإنسان وعالمه الداخلي أثناء انتقاله من مرحلة عمرية واحدة إلى أخرى، ولتفسير أعمق لأسباب هذه التغيرات، بيانات من التخصصات العلمية المرتبطة بعلم النفس، ثم حركة الإنسان البالغ نحو الذروة الكبرى أو المثالية، والتي تأتي من خلال تحقيقه للقمة الصغرى في المراحل العمرية السابقة، وهذا العظيم تعتبر القمة نفسها بكل خصائصها متعددة الاتجاهات والمستويات نتيجة لتفاعل العديد من الظروف والظروف الموضوعية والذاتية، بما في ذلك الإبداع الحياتي للشخص، والذي يكشف جوهره عن طريق علم الآثار بالتعاون الوثيق مع العلوم الأخرى - الطبيعية والاجتماعية والإنسانية والفنية.

حتى الآن، بالإضافة إلى علم الأحياء العام، الذي تم الكشف عن موضوعه أعلاه، فيما يتعلق بمهام التكوين المهني وتطوير الشخص في مجالات محددة من النشاط، والتي تكون دائمًا متعددة الأوجه بطبيعتها، مثل فروع علم الأحياء مثل الإدارة، بدأت الوسائل التربوية والعسكرية والرياضية وما إلى ذلك في التبلور.

5. الخصائص النفسية للشخصية التي تحقق ذاتها

بحسب أ. ماسلو

وفقا لإبراهام ماسلو، يمثل هؤلاء الأشخاص "لون" الجنس البشري، وأفضل ممثليه. كان يعتقد أيضًا أن هؤلاء الأشخاص قد وصلوا إلى مستوى التطور الشخصي الذي يحتمل أن يكون متأصلًا في كل واحد منا. يتم تقديم المواد الموجودة في هذا القسم الأخير في هذا السياق بالضبط - فكرة عما يعنيه أن تكون شخصًا سليمًا وكاملًا من وجهة نظر علم النفس الإنساني. [...] بناءً على بحثه، توصل أ. ماسلو إلى استنتاج مفاده أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم يتمتعون بالخصائص التالية.

1. تصور أكثر فعالية للواقع.

الأشخاص الذين يحققون أنفسهم قادرون على إدراك العالم من حولهم، بما في ذلك الأشخاص الآخرين، بشكل صحيح ونزيه. إنهم يرون الواقع كما هو، وليس كما يريدونه. إنهم أقل عاطفية وأكثر موضوعية في تصوراتهم ولا يسمحون للآمال والمخاوف بالتأثير على تقييمهم. من خلال الإدراك الفعال، يمكن للأشخاص الذين يحققون أنفسهم اكتشاف الكذب وخيانة الأمانة في الآخرين بسهولة. اكتشف ماسلو أن هذه القدرة على الرؤية بشكل أكثر فعالية تمتد إلى العديد من مجالات الحياة، بما في ذلك الفن والموسيقى والعلوم والسياسة والفلسفة. إن التوقعات والقلق والقوالب النمطية والتفاؤل الكاذب أو التشاؤم لها أيضًا تأثير أقل على تصور الشخص الذي يحقق ذاته. أطلق ماسلو على هذا الإدراك غير المشوه اسم "الوجود أو الإدراك ب". ويرتبط الإدراك الموضوعي للغاية أيضًا بحقيقة أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم أكثر تسامحًا مع عدم الاتساق وعدم اليقين من معظم الناس. إنهم لا يخافون من المشاكل التي ليس لها حلول واضحة صحيحة أو خاطئة. إنهم يرحبون بالشك وعدم اليقين والمسارات الأقل سلوكًا.

2. قبول نفسك والآخرين والطبيعة.

يمكن للأشخاص الذين يحققون أنفسهم قبول أنفسهم كما هم. إنهم لا ينتقدون بشكل مفرط عيوبهم وضعفهم. إنهم ليسوا مثقلين بمشاعر الذنب والعار والقلق المفرطة - وهي حالات عاطفية متأصلة بشكل عام في الناس. يتم أيضًا التعبير عن قبول الذات بوضوح على المستوى الفسيولوجي. يتقبل الأشخاص الذين يحققون أنفسهم طبيعتهم الفسيولوجية بكل سرور، ويشعرون ببهجة الحياة. لديهم شهية جيدة، والنوم، والاستمتاع بحياتهم الجنسية دون موانع غير ضرورية. تعتبر العمليات البيولوجية الأساسية (مثل التبول والحمل والحيض والشيخوخة) جزءًا من الطبيعة البشرية ومقبولة بشكل إيجابي. وبطريقة مماثلة، فإنهم يقبلون الآخرين والإنسانية بشكل عام. ليس لديهم حاجة ماسة للتدريس أو الإعلام أو التحكم. يمكنهم تحمل نقاط ضعف الآخرين ولا يخافون من قوتهم. إنهم يدركون أن الناس يعانون، ويكبرون، ويموتون في النهاية.

3. العفوية والبساطة والطبيعية.

يتميز سلوك الأشخاص الذين يحققون ذواتهم بالعفوية والبساطة، وغياب التصنع أو الرغبة في إحداث تأثير. لكن هذا لا يعني أنهم يتصرفون باستمرار بما يتعارض مع التقاليد. إن حياتهم الداخلية (الأفكار والعواطف) غريبة عن التقاليد وطبيعية وعفوية. لكن هذا النوع من عدم التقليدية لا يهدف إلى إثارة الإعجاب، بل قد يقمعونه حتى لا يزعجوا الآخرين، ويلتزموا ببعض الشكليات والطقوس. وبالتالي، قد يتكيفون لحماية أنفسهم والآخرين من الألم أو الظلم. ولهذا السبب، على سبيل المثال، قد يكون الأشخاص الذين يحققون ذاتهم متسامحين مع الممارسات التعليمية المعتمدة في المؤسسات التعليمية المختلفة التي يعتبرونها غبية أو مملة أو مخدرة للعقل. ومع ذلك، عندما يتطلب الوضع ذلك، قد لا يكون من الممكن التوفيق بينهما حتى في ظل التهديد بالنبذ ​​والإدانة. باختصار، إنهم لا يترددون في ثني الأعراف الاجتماعية عندما يعتقدون أن ذلك ضروري.

4. التركيز على المشكلة.

يعتقد ماسلو أن جميع الأفراد الذين فحصهم، دون استثناء، كانوا ملتزمين ببعض المهام أو الواجبات أو الأعمال المفضلة التي يعتبرونها مهمة. أي أنهم لا يتمحورون حول الأنا، بل يركزون على المشكلات التي تكون أعلى من احتياجاتهم المباشرة، وهي المشكلات التي يعتبرونها مهمة حياتهم. وبهذا المعنى، فإنهم يعيشون ليعملوا بدلاً من أن يعملوا ليعيشوا؛ يتم اختبار العمل بشكل شخصي من قبلهم باعتباره السمة المميزة لهم. يقارن أبراهام ماسلو انشغال الأشخاص الذين يحققون ذواتهم بالعمل بعلاقة حب: "يبدو أن العمل والرجل مقدران لبعضهما البعض... الرجل وعمله يتناسبان معًا وينتميان إلى بعضهما البعض مثل المفتاح والقفل" [...].

يهتم الأشخاص الذين يحققون أنفسهم أيضًا كثيرًا بقضايا الفلسفة والأخلاق. إنهم يعيشون ويعملون في أوسع نطاق من الكفاءة، ويسعون إلى تكريس أنفسهم لـ "مهمة" أو مهمة تتجاوز الشخصية. نمط الحياة هذا يعني أنهم لا يهتمون بالتافهة وغير المهمة، وهذا يسمح لهم بالفصل بوضوح بين المهم وغير المهم في هذا العالم.

5. الاستقلال: الحاجة إلى الخصوصية.

يكتب ماسلو أن الأشخاص الذين يحققون ذاتهم لديهم حاجة كبيرة لقدسية حياتهم الداخلية وعزلتهم. وبما أنهم لا يسعون إلى إقامة علاقات اعتماد مع الآخرين، فيمكنهم التمتع بثراء الصداقة وكمالها.

ولسوء الحظ، فإن نوعية الاستقلالية هذه لا تكون دائمًا مفهومة أو مقبولة من قبل الآخرين. في مجال التواصل الاجتماعي، غالبًا ما يعتبرهم الأشخاص "العاديون" غير مبالين وغير اجتماعيين ومتغطرسين وباردين، خاصة عندما لا يتم تلبية احتياجاتهم من الحب والمودة بشكل كافٍ. لكن بالنسبة للأشخاص الذين يحققون أنفسهم، يتم تلبية احتياجات العجز هذه، وبالتالي لا يحتاجون إلى أشخاص آخرين من أجل الصداقة بالمعنى المعتاد للكلمة. ونتيجة لذلك، تنشأ الحاجة إلى التواصل على مستوى مختلف - التواصل مع الذات. وكما قال أحد موضوعات ماسلو: "عندما أكون وحدي، أكون مع أعز أصدقائي". يمكن تفسير هذه الملاحظة على أنها نرجسية كاملة، لكن ماسلو يعتقد ببساطة أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم يمكن أن يكونوا بمفردهم دون الشعور بالوحدة.

تتجلى الحاجة إلى العزلة والثقة بالنفس أيضًا في جوانب أخرى من سلوك الأشخاص الذين يحققون أنفسهم. على سبيل المثال، يظلون هادئين ومتوازنين عندما تصيبهم المصائب والإخفاقات الشخصية. ويشرح ماسلو ذلك بقوله إن الأشخاص الذين يحققون ذواتهم يسعون جاهدين ليكون لديهم وجهة نظرهم الخاصة للموقف، ولا يعتمدون على الآراء أو المشاعر التي يظهرها الآخرون حول هذا الأمر. في الواقع، إنهم قوة دافعة في حد ذاتها، تقاوم محاولات المجتمع إجبارهم على الالتزام بالأعراف الاجتماعية.

6. الاستقلالية: الاستقلال عن الثقافة والبيئة.

بناءً على الخصائص التي تمت مناقشتها أعلاه، يمكن الافتراض أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم أحرار في أفعالهم، بغض النظر عن البيئة المادية والاجتماعية. ويتيح لهم هذا الاستقلال الاعتماد على إمكاناتهم ومصادرهم الداخلية للنمو والتنمية. على سبيل المثال، لا يحتاج الطالب الجامعي الذي يحقق ذاته حقًا إلى الجو الأكاديمي "المناسب" في الحرم الجامعي. يمكنه الدراسة في أي مكان لأنه لديه نفسه. وبهذا المعنى، فهو كائن "مكتفي ذاتيا".

يتمتع الأشخاص الأصحاء بدرجة عالية من الحكم الذاتي و"الإرادة الحرة". إنهم يرون أنفسهم على أنهم أسياد تقرير مصيرهم، ونشطون، ومسؤولون، ومنضبطون ذاتيًا. إنهم أقوياء بما يكفي لعدم الاهتمام بآراء الآخرين وتأثيرهم، فلا يسعون إلى الشرف والمكانة العالية والهيبة والشعبية. إنهم يعتبرون هذا الرضا الخارجي أقل أهمية من تطوير الذات والنمو الداخلي. وبطبيعة الحال، فإن تحقيق مثل هذه الحالة من الاستقلال الداخلي يتحدد من خلال ما إذا كان الشخص قد تلقى الحب والحماية من الآخرين في الماضي.

7. نضارة الإدراك.

يتمتع الأشخاص الذين يحققون ذواتهم بالقدرة على تقدير الأحداث الأكثر اعتيادية في الحياة، بينما يختبرون الحداثة والرهبة والمتعة وحتى النشوة. على سبيل المثال، قوس قزح المائة جميل ومهيب مثل الأول؛ إن المشي في الغابة ليس مملاً على الإطلاق؛ منظر طفل يلعب يرفع معنوياتك. على عكس أولئك الذين يعتبرون السعادة أمرا مفروغا منه، فإن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم يقدرون الحظ السعيد، والصحة، والأصدقاء، والحرية السياسية. نادرا ما يشكون من حياة مملة وغير مثيرة للاهتمام.

إن مفتاح الانفتاح على التجارب الجديدة هو أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم لا يصنفون التجارب أو يدفعونها بعيدًا. على العكس من ذلك، فإن تجربتهم الذاتية غنية جدًا، وكل يوم من حياتهم بشؤونهم العادية يظل دائمًا حدثًا مثيرًا ومثيرًا بالنسبة لهم.

8. القمة أو التجارب الصوفية.

أثناء دراسة عملية تحقيق الذات، توصل ماسلو إلى اكتشاف غير متوقع: العديد من الأشخاص الذين درسهم كان لديهم ما أسماه تجارب القمة. إنها لحظات الإثارة الكبيرة أو التوتر الشديد، وكذلك لحظات الاسترخاء والسلام والنعيم والهدوء. إنها تمثل حالات النشوة التي يتم اختبارها في لحظات الذروة من الحب والحميمية، في نبضات الإبداع والبصيرة والاكتشاف والاندماج مع الطبيعة. يمكن لهؤلاء الأشخاص "التشغيل" بدون منشطات صناعية. حقيقة أنهم على قيد الحياة تشملهم.

وفقًا لماسلو، فإن تجارب الذروة أو الصوفية ليست ذات طبيعة إلهية أو خارقة للطبيعة، على الرغم من أنها ذات طبيعة دينية. واكتشف أنه في حالة ذروة التجربة، يشعر الناس بانسجام أكبر مع العالم، ويفقدون إحساسهم بالذات أو يتجاوزونه. [...].

9. المصلحة العامة.

حتى عندما يشعر الأشخاص الذين يحققون ذواتهم بالقلق أو الحزن أو حتى الغضب بشأن عيوب الجنس البشري، فإنهم مع ذلك يتشاركون في شعور عميق بالحميمية معه. وبالتالي، لديهم رغبة صادقة في مساعدة إخوانهم البشر "الفانيين" على تحسين أنفسهم. ويتم التعبير عن هذه الرغبة بمشاعر الرحمة والتعاطف والحب للإنسانية جمعاء. غالبًا ما يكون هذا نوعًا خاصًا من الحب الأخوي، يشبه الطريقة التي يعامل بها الأخ الأكبر أو الأخت الأشقاء الأصغر سنًا.

10. العلاقات الشخصية العميقة.

يسعى الأشخاص الذين يحققون ذواتهم إلى إقامة علاقات شخصية أعمق وأوثق من الأشخاص "العاديين". وفي أغلب الأحيان، يكون أولئك الذين يتعاملون معهم أكثر صحة وأقرب إلى تحقيق الذات من الشخص العادي. أي أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم يميلون إلى تكوين علاقات وثيقة مع أولئك الذين لديهم شخصيات ومواهب وقدرات مماثلة ("حذاءان في زوج")، على الرغم من أنه بسبب اهتمامهم الاجتماعي، لديهم شعور خاص بالتعاطف مع الأشخاص الأقل صحة. . عادة ما تكون دائرة أصدقائهم المقربين صغيرة، لأن صداقات أسلوب تحقيق الذات تتطلب الكثير من الوقت والجهد. كما أن الأشخاص الذين يحققون ذاتهم لديهم حنان خاص تجاه الأطفال ويتواصلون معهم بسهولة.

11. الشخصية الديمقراطية.

الأفراد الذين يحققون ذاتهم، وفقا لماسلو، هم أكثر الناس "ديمقراطية". ليس لديهم أي تحيزات، وبالتالي يحترمون الآخرين، بغض النظر عن الطبقة أو العرق أو الدين أو الجنس الذي ينتمون إليه، ما هو عمرهم ومهنتهم وغيرها من مؤشرات الحالة. علاوة على ذلك، فإنهم يتعلمون بسهولة من الآخرين دون إظهار التفوق أو الميول الاستبدادية. فالموسيقي الذي يحقق ذاته، على سبيل المثال، يحترم بشدة الميكانيكي الماهر لأنه يمتلك المعرفة والمهارات التي لا يمتلكها الموسيقي.

في الوقت نفسه، اكتشف ماسلو أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم لا يعتبرون الجميع متساوين دون استثناء: "هؤلاء الأفراد، كونهم نخبة أنفسهم، يختارون نخبة كأصدقائهم، لكن هذه نخبة من الشخصية والقدرة والموهبة، وليست نخبة". المولد أو العرق أو الدم أو الاسم أو العائلة أو العمر أو الشباب أو الشهرة أو السلطة. [...].

12. التمييز بين الوسائل والغايات.

في الحياة اليومية، يكون الأفراد الذين يحققون ذواتهم أكثر تحديدًا وثباتًا وثباتًا من الأشخاص العاديين بشأن ما هو صواب وما هو خطأ، وما هو جيد وما هو سيئ. إنهم يلتزمون بمعايير أخلاقية معينة، على الرغم من أن قلة قليلة منهم متدينون بالمعنى الأرثوذكسي للكلمة. وأشار ماسلو أيضًا إلى أن الأفراد الذين حققوا ذاتهم والذين شملهم الاستطلاع كان لديهم شعور قوي بالتمييز بين الأهداف ووسائل تحقيقها. وفي الوقت نفسه، كانوا يتمتعون غالبًا بوسائل (سلوك ذرائعي يؤدي إلى غاية) لم يتمتع بها الأشخاص الأقل تسامحًا. لقد استمتعوا بفعل شيء ما في حد ذاته (على سبيل المثال، ممارسة الرياضة) وليس لأنه وسيلة لتحقيق غاية (على سبيل المثال، الصحة الجيدة).

13. روح الدعابة الفلسفية.

من السمات البارزة الأخرى للأشخاص الذين يحققون أنفسهم هو تفضيلهم الواضح للفكاهة الفلسفية والخيرية. فبينما قد يستمتع الإنسان العادي بالنكات التي تسخر من دونية شخص ما، أو تحط من قدر شخص ما، أو تكون بذيئة، فإن الشخص السليم ينجذب أكثر إلى الفكاهة التي تسخر من غباء الإنسانية بشكل عام. فكاهة أبراهام لينكولن هي مثال على ذلك. لم تكن نكاته مضحكة فحسب. غالبًا ما كانت تحتوي على شيء من الرمزية أو المثل. وأشار ماسلو إلى أن الفكاهة الفلسفية عادة ما تسبب الابتسامات، وليس الضحك. بسبب هذا الموقف تجاه الفكاهة، غالبًا ما يبدو الأشخاص الذين يحققون أنفسهم متحفظين وجديين إلى حد ما.

14. الإبداع.

اكتشف ماسلو أن جميع الأشخاص الذين يحققون ذواتهم، دون استثناء، لديهم القدرة على الإبداع. ومع ذلك، فإن الإمكانات الإبداعية لمواضيعه لم تظهر بنفس الطريقة التي تظهر بها المواهب المتميزة في الشعر أو الفن أو الموسيقى أو العلوم. تحدث ماسلو، بالأحرى، عن نفس الإبداع الطبيعي والعفوي المتأصل في الأطفال البكر. إنه الإبداع الموجود في الحياة اليومية كطريقة طبيعية للتعبير عن شخصية شديدة الملاحظة والإدراك والبساطة.

لكي يكون الشخص مبدعًا، لا يتعين على الشخص الذي يحقق ذاته أن يكتب كتبًا أو يؤلف موسيقى أو يرسم لوحات. في حديثه عن حماته، التي اعتبرها تحقق ذاتها، أكد ماسلو على هذه الحقيقة بالتحديد. وقال إنه على الرغم من أن حماته لم تكن تتمتع بموهبة الكاتب أو التمثيل، إلا أنها كانت مبدعة للغاية في إعداد الحساء. لاحظ ماسلو أن الحساء من الدرجة الأولى يحتوي دائمًا على إبداع أكثر من الشعر من الدرجة الثانية!

15. مقاومة الزراعة.

وأخيرا، فإن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم في انسجام مع ثقافتهم، بينما يحافظون في الوقت نفسه على استقلال داخلي معين عنها. لديهم الاستقلالية والثقة بالنفس، وبالتالي فإن تفكيرهم وسلوكهم لا يخضعان للتأثير الاجتماعي والثقافي. مثل هذه المقاومة للثقافة لا تعني أن الأشخاص الذين يحققون ذواتهم هم غير تقليديين أو غير اجتماعيين في جميع مجالات السلوك البشري. فمثلاً في أمور اللباس والكلام والطعام والسلوك، إذا كان ذلك لا يسبب لهم اعتراضاً واضحاً، فلا يختلفون عن غيرهم. وعلى نحو مماثل، فإنهم لا يهدرون طاقتهم في محاربة العادات والقواعد القائمة. ومع ذلك، يمكن أن يكونوا مستقلين للغاية وغير تقليديين إذا تأثر أي من قيمهم الأساسية. لذلك، فإن أولئك الذين لا يكلفون أنفسهم عناء فهمهم وتقديرهم، يعتبرون أحيانًا الأشخاص الذين يحققون أنفسهم ذاتيًا متمردين وغريبي الأطوار. الأشخاص الذين يحققون ذاتهم أيضًا لا يطالبون بتحسين فوري من بيئتهم. بمعرفة عيوب المجتمع، فإنهم يقبلون حقيقة أن التغيير الاجتماعي قد يكون بطيئًا وتدريجيًا، ولكن من الأسهل تحقيقه من خلال العمل ضمن هذا النظام.

6. جوهر ظاهرة الذروة في التطوير المهني

"القمة" في التطوير المهني ("القمة المهنية") هي حالة ذهنية تعني أعلى مستوى لشخص معين في تطوره المهني، والذي يقع في فترة زمنية معينة.

"الذروة" المهنية هي حالة ذهنية تعني أقصى قدر من التعبئة وتحقيق جميع القدرات والقدرات والاحتياطيات المهنية للشخص في مرحلة معينة من الحياة (في غياب الإرهاق واستخدام أقصى قدرات الجسم).

"الذروة" المهنية هي الذروة والذروة والأمثل في التطوير المهني للشخص في جزء معين من رحلة حياته. ومن خلال الذروة فهمت لحظة أعلى إنتاجية للإبداع والأهمية الكبرى للقيم التي خلقها الإنسان. تعتمد مراحل الذروة على وقت وحجم النشاط من لحظة البداية، والبدء - على مستوى أساليب التدريب الاحترافي.

يمكن ربط حالة "الذروة" بما يسمى في الأدب "شدة الوجود"2.

أنواع الذروة المهنية

يمكن لكل شخص خلال حياته أن يحقق "الذروة" المهنية بدرجات متفاوتة من الأهمية الاجتماعية والشخصية.

"الذروة" المهنية ذات الأهمية الاجتماعية والموضوعية هي مستوى عالٍ من الإنجازات المهنية لشخص معين، معترف بها من قبل المجتمع المهني كنتيجة مقبولة اجتماعيًا، وتتجاوز بشكل كبير المستوى المعياري. عادة ما يعني هذا النوع من نتائج العمل مستوى المهارة المهنية والانتقال منها إلى مستوى الإبداع المهني، عندما يتجاوز الشخص حدود الخبرة المهنية، بما في ذلك المهام الجديدة والتقنيات والتقنيات الجديدة في الأنشطة المهنية، يحقق جديدا بشكل أساسي النتائج المهنية، يقدم مساهمته الإبداعية الفردية في الخبرة المهنية. يمكن أن يمثل "الذروة" المهنية ذات الأهمية الاجتماعية إنجازات بارزة (المفاهيم والاكتشافات النظرية) أو تشمل الاكتشافات الإبداعية الفردية وأفضل ممارسات المبتكر. إلى جانب الإنجازات الكبرى، قد يعاني الشخص أيضًا من فترات ركود وتوقف في الإبداع ونتائج منخفضة ونقاط ضعف في أنشطته، ولكن عادةً ما يتم الحكم على المهنيين من خلال أعلى النتائج التي حققوها.

إن "الذروة" الشخصية والمهنية ذات الأهمية الذاتية هي مستوى عالٍ إلى حد ما من الإنجازات المهنية لشخص معين، وهو ما يتجاوز بشكل كبير النتائج التي حققها سابقًا. تكون هذه الإنجازات أحيانًا غير مرئية للمجتمع المهني ولا يعترف بها، ولكن يتم الاعتراف بها وتقييمها من قبل الشخص نفسه على أنها أعلى مستوى ممكن من الاحتراف له في فترة زمنية معينة.

تعني "الذروة" المهنية الفردية ذات الأهمية الذاتية تعبئة جهود الشخص، والانتصار على الذات، وتجاوز الشخص لنتائجه المهنية السابقة، وتحقيق مستوى جديد من الاحتراف، وقدرة الشخص على منح تطوره المهني طابعًا تقدميًا تصاعديًا. على الرغم من أن "الذروة" المهنية ذات الأهمية الذاتية لا يتم الاعتراف بها دائمًا من قبل المجتمع المهني باعتبارها إنجازات مهمة للمهنة، إلا أنه بالنسبة لشخص معين لا يبالي بكيفية تقييم المجتمع لفرصه لتحقيق نجاحات جديدة وتقدم في العمل ("لقد لقد تجاوزت ذروتي بالفعل وعاجلاً أم آجلاً "سيعرف الجميع هذا" ، قال المتخصص عن نفسه.

وبالتالي، فإن مؤشرات "الذروة" المهنية ذات الأهمية الاجتماعية هي إنجازات مهنية تتجاوز بشكل كبير نتائج المهنيين ذوي المستوى العالي في هذا المجال. مؤشرات "الذروة" المهنية ذات الأهمية الذاتية والشخصية هي إنجازات مهنية تتجاوز النتائج السابقة في عمل شخص معين. هذه الأنواع من "الذروة" المهنية قد لا تكون هي نفسها. إن وجود "ذروة" ذات أهمية ذاتية لا يعترف به المجتمع دائمًا على أنه إنجازات مهمة موضوعيًا. إن الاعتراف بنجاحات شخص ما على أنها رائعة وذات أهمية موضوعية لا يعني أن الشخص قد وصل إلى الحد الأقصى الذاتي و"ذروة".

يمكن أن تختلف "الذروة" المهنية في عدد قممها، وقممها، وصعودها.

ممكن:

"الذروة" العظيمة باعتبارها الإنجاز الرئيسي لحياة الشخص بأكملها، ذروة النتائج المهنية، كمستوى يتجاوز جميع مؤشرات النجاح في المهنة التي حققها شخص معين سابقًا (تسمى هذه "الذروة" بالذروة الواحدة)؛

"الذروة" الصغيرة هي إنجازات مهنية متكررة لشخص معين - تسبق "الذروة" الكبيرة أو تليها أو تحل محلها (تسمى هذه "الذروة" متعددة الرؤوس).

قد تختلف "الذروة" المهنية عن بعضها البعض:

لفترات وحدود زمنية مختلفة، تغطي الأيام والأسابيع والشهور، وفي كثير من الأحيان - السنوات؛

حسب المقياس، "العيار" ()، بما في ذلك نوع واحد أو أكثر من الأنشطة المهنية والاجتماعية للشخص.

تختلف "الذروة" المهنية في مكانها في المسار العام للتطوير المهني:

"الذروة" المهنية قد تتبع فترة من التراجع، أو الركود (والتي قد تعني فترة من التطور الكامن) أو فترة من الاستقرار، أو هضبة في التطور؛

"الذروة" المهنية يمكن أن تؤدي في حد ذاتها إلى الانحدار، والفراغ، والإرهاق، وأزمة في التنمية؛

"الذروة" المهنية يمكن أن تصبح أساس "الذروة" الجديدة، والارتفاعات، والابتكارات.

قد لا تكون "الذروة" المهنية هي نفسها في بنيتها الداخلية وتشمل:

مستوى عالٍ من النتائج المهنية المستقرة (الهضبة)، والإنجازات الدائمة بالتساوي؛

عدة مراحل "قفزات" من التكثيف الحاد للنشاط.

7. علاقة الذروة في التطوير المهني والشخصي

شخص.

"القمة" في التطوير المهني ("القمة المهنية") هي حالة ذهنية تعني أعلى مستوى لشخص معين في تطوره المهني، والذي يقع في فترة زمنية معينة.

"الذروة" المهنية هي حالة ذهنية تعني أقصى قدر من التعبئة وتحقيق جميع القدرات والقدرات والاحتياطيات المهنية للشخص في مرحلة معينة من الحياة (في غياب الإرهاق واستخدام أقصى قدرات الجسم).

تمت دراسة ووصف "الذروة" المهنية كشكل من أشكال تحقيق الشخص لمستويات عالية في تطوره المهني، وما إلى ذلك.

"الذروة" المهنية هي الذروة والذروة الأمثل للتطوير المهني للشخص في مرحلة معينة من الحياة. ومن خلال الذروة فهمت لحظة أعلى إنتاجية للإبداع والأهمية الأعظم للقيم التي خلقها الإنسان*. تعتمد مراحل الذروة على وقت وحجم النشاط من لحظة البداية، والبدء - على مستوى أساليب التدريب الاحترافي.

قد لا تتزامن "الذروة" في التطوير المهني مع "الذروة" التي يحققها الشخص كفرد، كشخص (،). "ذروة" تطور الشخص كفرد، كشخص، كموضوع للنشاط المهني يمكن أن تحدث في أوقات مختلفة (على الرغم من أن "ذروة" تطور بعض مجالات النفس يمكن أن تصبح مصدرًا، محفز لظهور “ذروة” في مناطق أخرى).

- مجتمع ما بعد الصناعة- مرحلة من التطور الاجتماعي تحل محل المجتمع الصناعي. السمة الرئيسية هي ميل هذا المجتمع – كثافة العلم. يؤدي الإدخال الهائل لتقنيات التكنولوجيا الفائقة (المعرفة) في جميع مجالات الحياة الاجتماعية إلى تغييرات ثورية في متطلبات الفرد كموضوع للحياة. ويبرز ما يلي: مستوى التعليم والثقافة الروحية والمدنية؛ الاحتراف كشكل من أشكال تحقيق خطة حياة الشخص. تكمن الأهمية الأكمولوجية لما بعد الصناعة في حقيقة أن الواقع الوجودي لهذا المجتمع يثير مسألة التكاثر الموسع للإنسان والإنساني، أي الأسس الأكمولوجية للحياة الاجتماعية؛

– شخصية- القدرة الاجتماعية للفرد على العيش من خلال "أنا" الخاصة به، ليكون بمثابة ذات محددة ونشطة ومؤلفة. كلما ارتفع مستوى التطور الاجتماعي والروحي للشخصية، كلما تم تشكيل جوهرها والتعبير عنه بشكل أكثر وضوحًا ووضوحًا. يتجلى نضج "الأنا" في قدرة الفرد على العيش من خلال اختياراته الاجتماعية والنفسية ومسؤوليته عنها؛

– شخصية اكيمي- الشخص الذي تكون حاجته الرئيسية وقيمته المهيمنة في الحياة هي الرغبة في "أن يكون شخصًا". تتجسد هذه الرغبة القائمة على الحاجة في الشخصية الجذابة في القدرة على "أن تكون شخصًا". كل من الحاجة والقدرة على "أن تكون شخصًا" في شخص غير عادي لهما توجه روحي ومدني؛

– "أنا"-سمة مركزية و"نووية" و"مجمعية" للشخصية، وهي تعبير متكامل عن معرفة الذات والوعي الذاتي. بالمعنى المطلق، "أنا" هو شخص. كل شيء شخصي يتطابق مع "أنا تعبير". كل ما لا يحدده الشخص (لا يحدده) بـ "أنا" (المعنى الشخصي) ليس شخصيًا من الناحية النفسية بالنسبة له؛

- وجودية(من الوجود اللاتيني - الوجود) - يتعلق بالوجود. المبدأ الأساسي للوجود هو أن تكون في العالم. "أن تكون" تعني نفس معنى "أن تكون مع"، "أن تعيش مع"، "أن ترتبط ب"، "أن تبدأ في". علاوة على ذلك، فإن "أن أكون معي" هو دائمًا وجودي: "ملكيتي" و"عبائي". الوجود بالمعنى الحقيقي هو الرغبة في قبول تحدي الزمن (الحياة، القدر)، والسعي إلى الأمام من خلال اختيار المرء ومسؤوليته، أي من خلال مسار حياته. هذا هو المحتوى النفسي والتراكمي لهذا المفهوم؛

- مهمة– الهدف الدلالي الاستراتيجي للفرد، والذي يتحقق من خلال الحياة والمسار المهني؛

إن تحدي ما بعد الصناعة الذي يواجه روسيا (مع بقية العالم) ينطوي على تحويل الإنتاج وجميع أشكال الحياة على أساس التكنولوجيات العالية التقنية (الدراية). في ظل هذه الظروف، تنشأ مسألة موضوع النشاط، موضوع العمل بطريقة جديدة. يجب أن يكون هذا الموضوع "مكثف المعرفة". ولا يتعلق الأمر فقط بمستوى التعليم وجودة التدريب. السؤال هو حول فعالية مدى الحياة للمتخصص، حول قدرته على أن تكون كافية لمهنة تتطور باستمرار، ومعداتها العلمية (التقنية والتكنولوجية). مثل هذا الموضوع لا يمكن أن يكون إلا شخصيًا وسلطويًا. هذا هو اختلافه الرئيسي والأساسي عن العامل في مجتمع صناعي، حيث يهيمن الموضوع على وضع الفرد الاجتماعي - الناقل والمدافع عن التحديد المعياري. هذه اللحظة (التي لا يتم تسليط الضوء عليها دائمًا) هي الأهمية التاريخية (الأنثروبولوجية) لمرحلة ما بعد الصناعة. ولأول مرة، طالب الإنتاج الضخم الحديث (بالمعنى الواسع للغاية) (هذا الاتجاه يتجلى بشكل أكثر وضوحا) بموضوع العمل ليس في وضع شخصية "أداء"، بل في وضع شخصية مبدعة. وهي في حد ذاتها بمثابة الأساس لتنمية مثل هذه الشخصية. إن النضج الشخصي هو الذي يحدد مسبقًا الارتفاع المهني لموضوع ما بعد الصناعة.

النضج الشخصي (للتعبير عن جوهره باختصار شديد) يعمل بمثابة انتقال إلى تقرير المصير ويتجلى في قدرة الفرد على العيش من خلال نفسه "أنا"،أي من خلال اختيارك لحياتك ومسؤوليتك عنها. هذه الميزة هي أيضًا الميزة الرئيسية في خصائص الموضوع الإبداعي والمؤلف للنشاط المهني. ومن ثم، هناك حاجة إلى نظرة جديدة على محتوى الاحتراف.

الاحترافية العالية ليست مجرد المعرفة والمهارات والقدرات (الإتقان)، ولكنها دائمًا العاطفة، الدافع الحيوي للفرد. المحترف بالمعنى الحديث للكلمة هو، أولاً وقبل كل شيء، رغبة الفرد في تقديم "أنا" (معانيها المكونة) للعالم من خلال "مجال الأعمال" لنشاط اجتماعي معين، للتثبيت ( تحديد) في نتائجها. هذه النقطة هي مفتاح الاحتراف الحقيقي.

من الممكن أن يكون الكثيرون حذرين من فكرة ربط الاحتراف بخاصية شخصية مثل "أنا". في كثير من الأحيان يرتبط بالدولة والمصلحة العامة، مع كيان اجتماعي مثل "نحن". لكن لا يوجد تناقض هنا. من الناحية النفسية، "الأنا" هو مركز معرفة الذات (الوعي الذاتي) والتنظيم الذاتي. يعتمد محتوى النظام الذاتي (البناء الذاتي) على الذاكرة الاجتماعية وآلية تحديد الهوية. والنتيجة هي اكتشاف المعنى الشخصي في ظواهر الواقع المحيط والاندماج النفسي معها (التجسيد). ما اختبره الشخص على أنه "خاص به" يتم تضمينه في محتوى "أنا" الخاص به. وكلما كانت الشخصية أكثر تطورًا (كنوع من الاجتماعية والفردية)، كلما كان جوهرها الجماعي - "الأنا" - يتشكل ويعبر عنه بشكل أكثر وضوحًا وبروزًا. وهذا بالضبط ما يسمح لنا باستنتاج أن "أنا" هي صفة اجتماعية للفرد الذي يتمتع بالحالة النفسية "نحن". الشيء الرئيسي من هنا في جانبنا من التحليل هو الإجابة على السؤال: هل يشمل نظام المعاني الذي يشكل محتوى "أنا" شخص معين (قيمه الحياتية الأساسية) الشعور بالوطن، الناس، الشخص؟ هل هي قادرة على الاستجابة لمشاكلهم وتوقعاتهم وآمالهم؟ قم بالرد بالقلب (التعاطف الاجتماعي)، وقبل كل شيء، بالعمل الموضوعي.

في النظرة العالمية، في مفهوم حياة موضوع من النوع المعين، هناك دمج بين الشخصية والمهنية: مسار الحياة والمسار المهني في مسار واحد - الهدف. وتحدث تغييرات نوعية أيضًا في العلاقة بين العامل والنشاط، والعامل وموضوع العمل. كما لاحظنا بالفعل، فإن الشخصية "تحمل" في حد ذاتها إمكانات ليس فقط موضوع النشاط، ولكن أيضًا موضوع الحياة (مسار الحياة). ينفذ الموظف من النوع "التنفيذي" (الوظيفي) في نشاطه "العلاقة بين الموضوع والموضوع" الضرورية، ولكنها محدودة في المكان والزمان. يدرك الموظف من النوع الإبداعي (المؤلف) أيضًا في نشاطه العلاقة الدلالية (معنى الحياة) "الإنسان - العالم" المفتوحة على اللانهاية. لا تحدث عملية وظيفية للنشاط فحسب، بل تحدث أيضًا فعلًا وجوديًا - تحقيق الذات للموظف كفرد. يتم تجربة هذا الفعل على أنه ذروة - شعور بتحقيق الذات (الشعور بالحياة). هناك توليف Acmeological الشخصية والمهنية. ترتبط الأهداف المهنية ومعاني النشاط بأهداف ومعاني مسار حياة الفرد. فمن ناحية، هناك توسع وتعميق لمجال النشاط الدلالي، ومن ناحية أخرى، تولد معاني جديدة لمسار الحياة، تندمج في الهياكل الشخصية، مما يثري قيمها الأساسية "العمودية الدلالية" * . النشاط (بمنطقه) يدخل في دراما مسار حياة الفرد. هدفها وغاياتها، دون أن تفقد تعريفها الوظيفي، مستوحاة من خطة حياة الفرد. تأخذ الدوافع الرئيسية للنشاط طابع المهمة. الموضوع لا يعمل فقط ("لنفسه"، "للآخرين"، "لمن يأتي بعدنا"). كما أنه يخلق - إلى الأبد. وهذا يكشف البعد الإبداعي الحقيقي للنشاط كشكل من أشكال الحياة. "القمة" في هذه الظروف ليست مجرد نقطة "موضوعية" ثابتة بشكل صارم للإنجاز الفردي، ولكنها عملية إبداع الحياة وتحقيق الذات والنمو النوعي للشخص كفرد في المجال المهني. يظهر "Acme" هنا كعمل الشخص نفسه - تنفيذ استراتيجية الحياة وخطة الحياة من خلال المشاركة في شؤون المجتمع، في خلق العالم.

كتب: "الإنسان والعالم... قمة المشاكل الفلسفية. لا يوجد موقف صحيح تجاه الإنسان دون موقف صحيح تجاه العالم، ولا يوجد موقف صحيح تجاه العالم دون موقف صحيح تجاه الإنسان". "."* ومن المهم أن نلاحظ أن تطور العالم والنشاط والشخصية لا يحقق التوازن الاجتماعي والبيئي والروحي إلا عندما تكون الأنماط التراكمية الأساسية لحياة الإنسان ثابتة ومتطورة بوعي فيهم (في علاقاتهم).

8. مفهوم الكفاءة المهنية

تعد مشكلة الكفاءة كخاصية للمحترف وأنواعها المحددة تقليديًا واحدة من أهم المشكلات في الأبحاث النفسية والعلمية، لأن الكفاءة شرط ضروري لاحتراف الفرد ونشاطه. في العلوم التربوية وعلم النفس وعلم الأحياء، تم إجراء دراسات نظرية وتطبيقية لأنواع مختلفة من الكفاءة - الكفاءة المهنية والاجتماعية والنفسية والتواصلية والنفسية الذاتية والصراعية والاجتماعية والنفسية، والكفاءة في القيام بأعمال الموظفين، وما إلى ذلك. وقد تم تحديد الخصائص والسمات التنظيمية للعملية التربوية، والبنية النفسية، والظروف النفسية والتراكمية وعوامل التنمية، إلا أن هذه المشكلة لا تزال بعيدة عن الحل الكامل. على وجه الخصوص، لم تتم دراسة صفاتها النظامية، وخصائصها، وآليات تكوينها وتطويرها، والروابط المنطقية بين أنواع مختلفة من الكفاءة، وكذلك بعض أهم أنواعها التي تحظى باهتمام كبير في الممارسة، بشكل كافٍ. لذلك، أود أن أبدأ تحليل حالة مشكلة الكفاءة المهنية مع تبرير مجال المشكلة.

من بين الدراسات النفسية والدراسات المتعلقة بالكفاءة التي تم إجراؤها، احتلت مكانة بارزة تلك التي تم فيها تحليل فئة "الكفاءة". يتيح لنا تعميمها التأكيد على أن "الكفاءة" (الكفاءة - الانتماء بالحق) تعتبر في المقام الأول من وجهة نظر "... امتلاك المعرفة التي تسمح للمرء بالحكم على شيء ما، والتعبير عن رأي ذي ثقل وموثوق، والوعي، السلطة في منطقة معينة." تم التأكيد بشكل خاص على سمة مهمة أخرى لهذه الفئة: الكفاءة - "... القدرة المقبولة قانونًا لسلطة مقبولة عمومًا على أداء أعمال أو إجراءات معينة في ظروف واختصاصات محددة." وبالتالي، المختصة (المختصة - الانتماء، المناسبة، القادرة) - "... هي على دراية، ودراية في مجال معين؛ له الحق، بناءً على علمه وسلطته، في فعل شيء ما أو اتخاذ قرار بشأنه، والحكم على شيء ما، وله الحق في حل المشكلات..." لقد أصبح هذا الفهم للخصائص الأساسية للكفاءة هو الأساس في العديد من الدراسات النفسية والعلمية النظرية والتطبيقية والنظريات التربوية. وعلى أساسه تمت دراسة الخصائص النوعية للكفاءة كشروط الاحترافية وآليات التكوين والأداء. في الدراسات النفسية والعلمية، تم تقليديا النظر في الكفاءة في سياق تحديد خصائصها على المستوى العام والخاص والفردي، وهو ما يتوافق مع أحد المبادئ المنهجية الرائدة للمعرفة العلمية (،). وفي هذا الصدد، فإن فئة "الكفاءة" نفسها، كما تم التأكيد عليها، تلبي متطلبات المستوى العام وتعمم على وجه التحديد على المستوى العام.

على مستوى التخصصات الخاصة، تمت دراسة أنواع الكفاءة الخاصة، والميزة المميزة لها هي محتواها، وكذلك ارتباطها بتفاصيل النشاط المهني أو التفاعلات. لذلك، في سياق المهام التي يتم حلها، فإن فئة التعميم على المستوى الخاص هي فئة "الكفاءة المهنية". تعني الكفاءة المهنية في هذا الفهم مستوى عالٍ من المعرفة المهنية المتخصصة وإتقان مجالات مختلفة من النشاط المهني، وفهمًا عميقًا للمشاكل المهنية الملحة، وموثوقية الأعمال والقدرة على حل مجموعة واسعة من المهام المهنية بنجاح ودقة. أكدت الدراسات التي أجريت على أن الكفاءة المهنية ترتبط في المقام الأول بسعة الاطلاع المهنية والخبرة المهنية، والتي يتم اكتسابها في عملية التعليم الأساسي والإضافي وعلى مر السنين في عملية النشاط العملي.

في الدراسات النفسية والأكاديمية، تعتبر الكفاءة المهنية العنصر المعرفي الرئيسي للنظام الفرعي لاحتراف الشخصية والنشاط، ومجال الإدارة المهنية لموضوع العمل، ونظام المعرفة المتوسع باستمرار، ومجموعة من المشاكل أو القضايا التي يتعين حلها، مما يسمح بأداء الأنشطة المهنية بإنتاجية عالية. وقد لوحظ أن هيكل ومحتوى الكفاءة المهنية يتم تحديدهما إلى حد كبير من خلال تفاصيل النشاط المهني المنجز وانتمائه إلى أنواع معينة.

إن الطبيعة التكاملية لفئة "الكفاءة المهنية" واعتمادها على تفاصيل النشاط المهني لا تحدد فقط ارتباطاتها النظامية بأنواع أخرى من الكفاءة، ولكن أيضًا "طبيعتها غير الصارمة". بمعنى آخر، يمكن أن تشمل أنواعًا أخرى من الكفاءة كمكونات للنظام، ويمكن التعرف عليها إلى حد كبير ().

قدم عدد من الدراسات النفسية والدراسات التراكمية أسسًا لتحديد أنواع خاصة من الكفاءة التي لها خصائص تعميمية. لذا أشارت إلى وجود أنواع الكفاءة التالية (وفق المعيار "العام الخاص"):

الكفاءة الخاصة، التي تتجلى في إتقان النشاط المهني نفسه، والقدرة على تصميم المزيد من التطوير المهني (المماثل للكفاءة المهنية)؛

الكفاءة الاجتماعية كمسؤولية عن نتائج عمل الفرد، ومستوى عال من التفاعل والتواصل المهني؛

الكفاءة الشخصية - إتقان تقنيات التعبير عن الذات الشخصية، ومقاومة التشوه المهني؛

الكفاءة الفردية – إتقان تقنيات تحقيق الذات والتنمية الفردية داخل المهنة.

9. شروط الوصول إلى القمة المهنية

الشروط الداخلية لتحقيق الذروة المهنية هي: الدافع للإنجاز؛ النشاط البشري الذي يتوافق مع أكبر إنتاجية لسلوك عمله؛ تحديد الأهداف المهنية "القوية" وبناء المسار المهني الخاص بك على طول مسار تصاعدي؛ رغبة الإنسان في الوصول إلى مستواه الأقصى؛ مستوى عال من التطلعات والدافع لتحقيق الذات؛ القدرة على تعبئة الموارد الموجودة هذه اللحظةالفرص المهنية، والتركيز على الهدف، والقدرة على التعافي بعد تكاليف نفسية كبيرة، والرغبة في الحفاظ على إنجازاتك وزيادتها.

الشروط الخارجية لظهور "ذروة" في التطوير المهني هي بيئة مهنية مواتية وغنية من الناحية العلمية، والتي تشجع الشخص على الكشف عن قدراته المهنية الحقيقية، فضلا عن وجود "ذروة" - الأحداث التي يمكن أن تصبح قوة دافعة للذروات "قمم" في التطوير المهني.

"Acme" في التطوير المهني هو أعلى مستويات الإنجازات المهنية الممكنة لأي شخص في مرحلة معينة من تطوره المهني. يتم التعبير عن "Acme" في التطوير المهني في تكوين الشخص كموضوع للنشاط المهني، والتواصل المهني، في نضجه كشخصية مهنية، وهو ما يعني بدوره زيادة في أنواع مختلفة من الكفاءة المهنية. تتجلى المتغيرات المختلفة لـ "ACME" المهنية في التطور الملحوظ لأنواع مختلفة من الكفاءة المهنية.

10. التقنيات النفسية للتأثير التراكمي

من خلال استكشاف ظاهرة "التكنولوجيا النفسية"، يأخذها علم الأكمولوجيا كوحدة لتحليل النشاط المهني. تُفهم التكنولوجيا النفسية على أنها مجموعة وتسلسل من الإجراءات الهادفة والمرتبة من خلال التمكن المناسب من الموقف الموضوعي. لقد حدد هذا الظرف مسبقًا العلاقة المنهجية للنهج النفسي التكنولوجي في علم الأحياء مع النظرية النفسية للنشاط. يتيح لنا التحليل الهيكلي والوظيفي للأنشطة المهنية لموظفي الخدمة المدنية تحديد الأنواع الحالية من التقنيات النفسية وفقًا لتركيزها وتركيزها على تنفيذ مهام محددة.

أحيانًا ما يتم تصنيف التقنيات النفسية التي تهدف إلى الارتقاء الروحي والجسدي للوضع الشخصي للفرد، بشكل خاطئ، على أنها أحد أنواع التقنيات الاجتماعية، مما يضعف جوهرها بشكل كبير. تأخذ التقنيات النفسية في محتواها وميزاتها وتطبيقها في الاعتبار أولاً وقبل كل شيء تفاصيل الظواهر العقلية والعمليات النفسية والصفات والعلاقات وإمكانية تحويلها إلى تكنولوجيا. وعليه يتم تسليط الضوء على موضوع التكنولوجيا: الصفات النفسية وخصائص الشخصية، المواقف، الشخصية، ردود الفعل، الإرادة، العلاقات. يتيح لك إتقان التقنيات النفسية تطوير واستخدام مهارات التواصل التجاري والشخصي بشكل مستمر وهادف، واختيار الأساليب المثلى للتغلب على التوتر، واتخاذ قرارات مستنيرة لحل النزاعات المهنية والشخصية والشخصية في ظروف السوق.

تندرج التقنيات النفسية الفسيولوجية أيضًا ضمن فئة التقنيات الاجتماعية، على الرغم من أن هدفها هو تغيير معالم العملية التي تحدث في جسم الإنسان. نتيجة لإتقان التقنيات الفسيولوجية النفسية، من المفترض أن الفرد قادر على: الاستجابة بشكل مناسب للتغيرات في بعض الصفات الشخصية، وحماية نفسه من تراكم المشاعر السلبية، واستخدام الموارد الفسيولوجية النفسية الداخلية بشكل فعال، وتحفيز نفسه لتحقيق الهدف، و تحقيق رؤيته للمستقبل. من المفترض أنه بمساعدة التقنيات الفيزيولوجية النفسية من الممكن تغيير الحالة الفيزيولوجية النفسية الداخلية للفرد، وتقييم أهميتها الحقيقية، وقياس العالم الداخلي للفرد. من المشروع تمامًا تقديم تقنيات نفسية ونفسية فيزيولوجية تهدف إلى تغيير الظواهر العقلية كأنواع مستقلة من التقنيات.

يتم تصنيف التقنيات الإنسانية ضمن الفئات العلمية Acmeological للأسباب التالية:

– يعكس التوجه المستهدف والغرض من التقنيات الإنسانية المشكلات الاجتماعية والشخصية والنشاطية ويميز طريقة حلها في شكل مجموعة معينة من الإجراءات والعمليات.

- ينطوي استخدام التقنيات الإنسانية على تهيئة الظروف للتجلي الشامل وإعادة إنتاج القوى الأساسية للموظف المدني كموضوع للنشاط المهني.

– تنظيم حياة الموظف الحكومي بمساعدة مختلف أنواع التقنيات الإنسانية يضمن تحقيق الذات الشامل للفرد على مستوى الحياة والقمة المهنية.

وبالتالي، فإن التحليل التراكمي لظاهرة التكنولوجيا يسمح لنا بعزل تلك الخصائص الأساسية التي يمكن استخدامها بشكل مشروع في تطوير التقنيات الإنسانية المستخدمة في الأنشطة المهنية لموظفي الخدمة المدنية. أولاً، يمكن دراسة (تطبيق) التقنيات الإنسانية كعملية؛ كعلم (تعليم)، كجانب من العلاقات الاجتماعية، كطريقة (نوع، لحظة) للنشاط. ثانيا، يمكن اعتبار التقنيات الإنسانية وسيلة ليس فقط لتحقيق الأهداف العملية، ولكن أيضا الإبداعية. ثالثًا، ستعبر كلمة "مبدع" في التقنيات الإنسانية عن أصل كلمة التكنولوجيا: "الفن" و"المهارة". رابعا، قد تحتوي "لحظة" أو "طريقة" أو "تقنية" معينة للتكنولوجيا الإنسانية على محتوى وشكل تقنية معينة. يمكن استخدام التقنية كـ "قوة تأثير"، و"طريقة"، و"سيطرة" (على المواقف، والأفعال، والحالات). خامسًا، يجب أن يتم تقنين المعرفة التراكمية المستخدمة في التقنيات الإنسانية وفقًا لمعايير معينة مرتبطة بإسقاطاتها الأساسية.

11. جوهر التقنيات التراكمية للتغلب على الأزمات

حالات الشخصية

تهدف تقنيات Acmeological إلى تطوير الإمكانات الداخلية وزيادة الكفاءة المهنية والقدرات التكيفية لموظفي الخدمة المدنية. وهي تشمل مجموعة كاملة من معارف العلوم الطبيعية والإنسانية، وتكتسب هذه التقنيات أساسًا أكواميًا وتكون قادرة، في تعبير مجازي، على الكشف بشكل كامل عن "الروحانية المركبة" للفرد. وبالتالي، فإن الجوانب النفسية (العواطف، والإرادة، والإدراك، والتفكير، والتنظيم العقلي)، والفسيولوجية (الحالات الوظيفية، والفروق الفردية)، والطبية (العلاج النفسي، والصحة النفسية، والوقاية النفسية، والتصحيح النفسي) للتقنيات التراكمية تجعل من الممكن نمذجة وتطوير الذكاء الفكري والعاطفي. ، الثقافة الطوعية للنشاط العقلي لموظفي الخدمة المدنية. الثقافة الاجتماعية والنفسية والتربوية والإدارية والأخلاقية - التواصلية والمهنية للأعمال والتواصل بين الأشخاص والتفاعل بين موظفي الخدمة المدنية. الجوانب البيئية والقانونية والاجتماعية – المعيارية الاجتماعية والأخلاقية. يتم تحديد ميزات التقنيات التراكمية من خلال التوجه الداخلي للموضوع نحو تطويرها وتنفيذها. الهدف من التكنولوجيا هو مجالات التنمية الشخصية لموظفي الخدمة المدنية وأساليب ووسائل الحياة والتطوير المهني. ضمن هذه الحدود يقع طريق التحسين الذاتي للموظف الحكومي: يتم إضفاء الطابع المهني على الوعي الذاتي، ويتم تحديد وتمييز المعرفة الذاتية وتطوير الذات، ويتم تحديث هدف تقرير المصير، ويتم تشكيل أساليب التنظيم الذاتي .

^ يتم تمثيل هيكل التقنيات التراكمية بمصفوفة، بما في ذلك وصف تفصيلي للنقاط المشتركة في تطورها: غرض التكنولوجيا وأهدافها؛ الأساس المنهجي مبادئ التصميم؛ ظروف العملية التكنولوجية تحليل حالة معينة؛ خصائص موضوع وموضوع التكنولوجيا، وميزات تفاعلها؛ المراحل والأساليب (الاستراتيجية والتكتيكية) لتحقيق الهدف؛ طرق التنبؤ بالنتائج؛ تطبيق. يعتمد تصنيف التقنيات التراكمية على استراتيجية ومنطق تنفيذ القدرات الشخصية والمهنية لموظفي الخدمة المدنية كمواضيع للنشاط، بناءً على الأنماط التراكمية المحددة.

تتمثل المهمة الرئيسية لتقنيات Acmeological في تشكيل وتعزيز الوعي الذاتي لموظفي الخدمة المدنية بالحاجة المطلوبة إلى معرفة الذات وتطوير الذات وتحقيق الذات، مما يسمح بتحقيق الذات الشخصية والمهنية باستخدام "أنا" تقنيات وتقنيات خاصة. يتأثر تطوير وتحقيق الذات لموظف الخدمة المدنية وأنشطته بشكل كبير بـ "مفهوم الأنا" الذي تتمثل وظيفته الأكثر أهمية في ضمان الانسجام الداخلي والتكيف المستدام لسلوك الفرد في البيئة الاجتماعية والثقافية. من خلال الحصول على دور نشط واعي بمساعدة تقنيات Acmeological، يصبح الموظف الحكومي قادرًا على التأثير بشكل مستقل على الظروف الخارجية للبيئة الاجتماعية والثقافية، والحياة والأهداف المهنية، ونظام التوقعات والتنبؤات للمستقبل، وتقييم إنجازاتهم وبالتالي التأثير استراتيجية التنمية الخاصة بهم وتحقيق الذات.

إن إتقان تقنيات علم الأحياء يحقق القيمة الجوهرية للحياة البشرية ويساهم في الكشف الكامل عن الجوهر الجسدي والاجتماعي والروحي لكل فرد. تشكل التقنيات الأكمولوجية للمعرفة الذاتية والتنمية الذاتية وتحقيق الذات، والتي من خلالها يتطور الموظف الحكومي كموضوع للنشاط المهني، الأساس التكنولوجي لـ "مفهوم الأنا" الخاص به. يتم تنفيذ الطرائق الداخلية والخارجية لمفهوم "أنا" للموظف المدني من خلال الجرد والبرمجة والتنظيم الذاتي وتأكيد الذات. ونتيجة لذلك، يكتسب الموظف المدني قدرات تكنولوجية للتقييم الذاتي، والبرمجة الذاتية، والتنظيم الذاتي، والتنظيم الذاتي، وتأكيد الذات، وما إلى ذلك. وتعتبر القدرات التكنولوجية بمثابة قدرات محققة.

لكي يتمكن موظفو الخدمة المدنية من إتقان التكنولوجيا التراكمية بنجاح، يجب أن يعرف العلم والممارسة الأنماط التراكمية وطرق تحديد الإجراءات والأساليب الخاصة لدراسة الصفات والقدرات النفسية والفسيولوجية والاجتماعية والنفسية والاجتماعية لموظفي الخدمة المدنية؛ طرق التكيف والتنبؤ وتشخيص القدرات المحتملة والقدرات المشكلة والمهارات التكنولوجية. لا يمكن التنبؤ بنتائج النشاط المهني لموظف الخدمة المدنية إلا عندما يكون هناك تأكيد واضح على العلاقة بين الصفات الشخصية والمعرفة الخاصة ومؤشرات تنفيذ القدرات والمهارات التكنولوجية الثابتة والمهارات في تصميم الأنشطة.

وتقاس فعالية التطور الإنساني والتكنولوجي على المستويات الاجتماعية والشخصية والنشاطية. وهذا يفترض التمييز بين مفهومي "الاحترافية الشخصية" و"احترافية النشاط". هذه الفئات لها معايير قياس مختلفة. في الحالة الأولى، نحن نتعامل مع الموارد المهنية للشخص (المعرفة والمهارات والقدرات والصفات). تشمل الاحترافية الخصائص النوعية لموضوع النشاط، بما في ذلك حالاته النفسية الفسيولوجية والعمليات العقلية. يُفهم الاحتراف في النشاط على أنه استخدام الموضوع لوسائل وأساليب النشاط. وهنا تتجلى الاحترافية في الخصائص النوعية لعملية النشاط التي تحدد فعالية التقنيات والتقنيات المستخدمة.

تحافظ الأسس والمبادئ المنهجية العامة لتطوير مفهومي "الاحتراف الشخصي" و"احتراف النشاط" على وحدتهما الداخلية. وفي الوقت نفسه، يختلف نظام المعايير والمؤشرات التي تحدد درجة إتقان المحتوى الإنساني والوسائل التكنولوجية لحل المشكلات المهنية، واستخدام التكنولوجيا في تنفيذها بين موظفي الخدمة المدنية. ولهذا السبب نتحدث عن الكفاءة المهنية العالية والمتوسطة والمنخفضة للفرد. يتضمن هذا المفهوم مجموعة من التغييرات النفسية والفسيولوجية والعقلية التي تحدث أثناء الأداء طويل المدى للنشاط، مما يوفر إما مستوى جديدًا نوعيًا وأكثر فعالية لحل المشكلات المهنية، أو على العكس من ذلك، تثبيط هذه الفعالية.

الأساس الإضافي لتقسيم مفهوم الاحتراف إلى شخصي ومبني على النشاط هو ادعاءات الموظف الحكومي وتحقيقه لدرجة معينة من الرضا عن تقرير المصير المهني. تتميز الاحترافية بالرغبة الواعية والتحفيز لدى الموظف الحكومي من أجل التحسين المستمر للذات وتحقيق الذات. ولهذا السبب، عند تحديد نظام المعايير والمؤشرات للتطوير الإنساني والتكنولوجي الأمثل للموظف الحكومي، "قمنا بقياس" ليس فقط خصائصه الشخصية، ولكن أيضًا وجود مهارات معرفة الذات وتطوير الذات، والتي تتجلى في التدريب والأنشطة.

لإجراء تقييم عام لاحتراف موظفي الخدمة المدنية وإنتاجية أنشطتهم، يتم استخدام معايير متكاملة لتحقيق التطور الإنساني والتكنولوجي الأمثل: النجاح الاجتماعي، والقدرة التنافسية لموظف الخدمة المدنية، وإتقان التقنيات الزراعية. لتوصيف بعض الإجراءات التي تتجلى فيها الصفات والقدرات المهنية، يتم استخدام معايير محددة لتحقيق التطور الإنساني والتكنولوجي الأمثل: النفسية والتكنولوجية والثقافية والأخلاقية، وما إلى ذلك. ولتقييم المظاهر الفردية لموظفي الخدمة المدنية، فإن معايير الأمثلية الفردية هي المستخدمة: مؤشرات فكرية، تحفيزية، عاطفية إرادية، تواصل، مؤشرات صحية، إلخ.

يجب أن يأخذ تحسين وسائل وأساليب نشاط موظفي الخدمة المدنية في الاعتبار تفاصيله، وتوجه الدور الوظيفي، ودرجة المسؤولية، وكثافة عبء عملهم. يحدد هذا أدوات التحسين الخارجية والداخلية. يتطلب تنفيذ الوظائف الصريحة (الخارجية) والكامنة (الداخلية) لأنشطة موظفي الخدمة المدنية، من ناحية، دراسة هيكل ومحتوى النشاط، والمظاهر الفسيولوجية النفسية من جانب الموضوع الذي يؤدي دورًا معينًا، ومن ناحية أخرى، تحديد الآليات الشخصية للتنظيم الوظيفي والتكيف مع الظروف البيئية المتغيرة. مع الأخذ في الاعتبار الوضع والدور الرسمي لموظفي الخدمة المدنية، يمكن للمرء التمييز بين الوظائف التوجيهية والتحليلية والتنفيذية للمدير والمحلل (الاستشاري) والمنفذ.

أحد شروط التطور الإنساني والتكنولوجي هو تحديد "مناطق التنمية" الشخصية لموظف الخدمة المدنية، والتي يتم فهمها وتحليلها بشكل شامل من الناحية الفردية والاجتماعية والمهنية والتكنولوجية. تعتبر الإدارة الواعية من قبل موظفي الخدمة المدنية لمناطق التنمية الخاصة بهم بمثابة إنجاز للتحسين الذاتي في التطوير المهني. يتم تحليل مصادر التنمية على أنها الفرص المحتملة والقدرات التكنولوجية الحقيقية والتكيفية لموظف الخدمة المدنية. تُفهم القوى الدافعة للتنمية على أنها الطاقة الفردية والشخصية والنشاط الذاتي لموظف الخدمة المدنية. تُفهم الطاقة على أنها شكل من أشكال النشاط العقلي، ويتم تفسيرها على أنها قوة التعبير عن الحالات والصفات والقدرات والاحتياجات، مما يسبب تغييرات شديدة عند تعرضها.

إن المصادر والقوى الدافعة لتطوير موظفي الخدمة المدنية لها نمطها الأكاديمي الخاص، مما يعكس العملية العامة للتنمية الإنسانية والتكنولوجية وتناقضاتها. إن تفاعل العوامل البيولوجية والاجتماعية في التنظيم الهيكلي للفرد، وتفاعلها مع العوامل المهنية والتكنولوجية في فترة زمنية معينة، يوفر محتوى تكامليًا وتكنولوجيًا للقوى الدافعة للتنمية. إن الوحدة الشاملة لهذا التفاعل لها تأثير عام على التطوير المهني لموظف الخدمة المدنية. في الوقت نفسه، يهيمن "الفرد"، "الشخصي"، "النشاط الذاتي" بطريقته الخاصة على كل مستوى هرمي للتنظيم الديناميكي النظامي لموظف الخدمة المدنية، مما يؤدي إلى تنشيط المصادر الداخلية المقابلة والقوى الدافعة للتنمية.

يتم تحديد الطاقة الفردية من خلال الحالة الصحية والجهاز العصبي. يتم تحليل القوى المهيمنة على الطاقة الشخصية على أنها تعبير عن الاحتياجات والدوافع والمعتقدات والقيم ووجهات النظر العالمية التي تخلق "طاقة الاستعداد" للعمل وتملأها بمحتوى قيم. وتشارك العواطف والإدراك والذاكرة والانتباه والتفكير والمهارات المقابلة في خلق معنى الأفعال، والتي توفر معًا "طاقة الثقة" و"طاقة النجاح" لموظف الخدمة المدنية. تتميز طاقة النشاط الذاتي للموظف الحكومي بقوة التعبير عن الخصائص الفكرية والعاطفية والحسية والإرادية والتواصلية وقوة الصحة. إن مصادر الطاقة والقوى الدافعة لتطوير الموظف الحكومي هي التي تحدد "ولادة" ظاهرة متعددة الأبعاد - "الذروة" المهنية.

يمكن تحديد هذه الظاهرة والتنبؤ بها (التشخيص)؛ نموذج (بناء معيار) ؛ أثر في التكوين والتطوير (التصحيح). الظاهرة متعددة الأبعاد "ذروة" هي معيار الصورة للخصائص الفكرية والعاطفية والحسية والإرادية والتواصلية لموظفي الخدمة المدنية ومكونات صحتهم. إن النتيجة المثلى للتطور الإنساني والتكنولوجي والتعبير التكاملي عن "الذروة" المهنية لموظف الخدمة المدنية هي ظاهرة القدرة التنافسية.

يكون الموظف الحكومي قادرًا على المنافسة إذا كان يتمتع بمزايا واضحة على المسؤولين الحكوميين الآخرين بسبب إمكاناته الشخصية والمهنية. إنه قادر على تحمل المسابقات والانتخابات والظروف البيئية المتغيرة والتغلب على العقبات وتحقيق النجاح في الحياة والمجال المهني وتعزيز هذا النجاح في أذهان الآخرين وجعل أفعاله معيارًا معينًا للآخرين. الموظف الحكومي التنافسي هو قائد يتمتع بقدرات تكيفية وتكنولوجية متطورة. محددات القدرة التنافسية هي المزايا الفكرية والعاطفية والإرادية والتواصلية ومكونات صحة الموظف الحكومي.

12. جوهر الابتكار في علم الآثار في مجال العلوم الإنسانية

السياق الاجتماعي والثقافي للمعرفة الأكمولوجية. علم الأحياء، الذي يدرس أنماط وتقنيات تحقيق أعلى مستويات الاحتراف والإبداع، والتنفيذ الأمثل للأنشطة، يصبح في هذا الصدد أساسًا أيديولوجيًا. إنها، مع التركيز على إنتاجية أنشطة المراحل العمرية للحياة، تطور أدوات التطوير. أساسها هو تكوين وتطوير الإمكانات الإبداعية للشخص في أنواع مختلفة من الأنشطة المهنية. في الوقت الحالي، أصبح النظام الاجتماعي لدراسة التنمية البشرية (بما في ذلك الطفولة والنضج والشيخوخة) أكثر حدة. ولهذا السبب تطورت العلوم:

علم الأحداث، الذي يدرس التنمية البشرية في مرحلة المراهقة في عملية تقرير المصير الشخصي وتشكيل تفكيره الموجه اجتماعيا؛

علم الشباب، الذي يخدم عمليات التنشئة الاجتماعية والتعليم للبنين والبنات؛

Androgogy، دراسة التعليم المهني للبالغين؛

علم الشيخوخة، مصمم لتعليم كبار السن التكيف (بما في ذلك مرحلة ما بعد المهنة) مع الشيخوخة وتطورهم في عملية الشيخوخة.

توفر الممارسة المتوسعة للتعليم المستمر من جانب هذه العلوم متطلبات إضافية لعلم نفس النمو، الذي يدرس التغيرات النفسية البشرية في التفاعل مع علم الأحياء.

هيكل النهج الانعكاسي Acmeological لتنمية المهارات المهنية. تهيمن مشكلة تطوير القدرات الإبداعية للمحترفين على النهج التراكمي. وتؤخذ الجوانب التالية بعين الاعتبار:

العمر - يهدف إلى تشخيص الميول والقدرات باستخدام وسائل علم التربية (دراسة الأطفال والشباب)، وعلم الذكورة للبالغين (بما في ذلك الطلاب والمهنيين) وعلم الشيخوخة (قدامى المحاربين في العمل)؛

التعليمية - تهدف إلى تشخيص وتطوير المعرفة والمهارات في نظام التعليم العام والمهني والمستمر؛

المهنية - المرتبطة بتحديد إمكانيات ونتائج نشاط العمل من خلال تحديد الملاءمة المهنية والاستعداد النفسي لهذا النوع من العمل ودرجة المسؤولية الاجتماعية عن عمليته ونتائجه؛

إبداعي - يحدد الجهد المبذول ونجاح تنفيذها من خلال تحديد مستوى الاحتراف، والإمكانات الانعكاسية المبتكرة لتحسينها إلى مستوى الإتقان وتقييم الأهمية الاجتماعية للابتكارات التي تم الحصول عليها في العملية الإبداعية؛

الانعكاسي - المرتبط بالوعي الذاتي للفرد باعتباره "أنا" متطورًا وفهم شركاء الاتصال في عملية العمل، هو عامل تشكيل النظام، ويضمن التفاعل الأمثل للجوانب الأكمولوجية المحددة للاحتراف البشري. هيكل العقلية المهنية للموظفين يمكن

يتم تمثيلها من خلال التفاعل بين مختلف المستويات:

Acmeological - نظام القيم المهنية للموظفين (يتم ضمان تعريفه بعقلية المجتمع وثقافته ودولته) ؛

المفاهيمي - نظام من الأفكار المهنية حول أهداف ومحتوى وأشكال ووسائل الإدارة وأنشطة الأداء.

التكنولوجية - نظام الأساليب المهنية لتنفيذ الأنشطة لتحقيق أهدافها؛

الإجراءات الانعكاسية - المهنية التي توفر الفهم الشامل والتنظيم والتحسين الذاتي للأنشطة؛

التواصل - بمساعدة الاتصالات المهنية، يتم تحقيق فهم ترتيب تنفيذ الأنشطة؛

المعلومات - التوثيق المهني. عامل تشكيل النظام في تفاعل هذه

المستويات التي تشكل هيكل العقلية المهنية للموظفين هي انعكاسية، مما يضمن توحيد جميع المستويات في نظام مكون من مكونات مختلفة للعامل البشري. يقوم هذا المستوى بتقييم المكون الناتج للعقلية المهنية وإجراء التصحيحات لتحقيق التأثير التراكمي.

Acme هي أعلى درجة من شيء ما.

علم الأكميولوجيا هو علم نشأ عند تقاطع العلوم الإنسانية والطبيعية والاجتماعية؛ وموضوعه هو أنماط وظواهر التطور الإنساني حتى فترة نضجه وبلوغه أعلى مستوى في تطوره (أ.أ. ديركاش، أ.أ. بوداليف، ن.ف.كوزمينا).

يعتبر Acmeology التنمية البشرية كشخص وموضوع عمل. في الوقت الحاضر، بسبب التطور غير المتزامن للمعرفة Acmeological، كان أفضل تطور هو دراسة التنمية البشرية كموضوع لنشاط العمل والأنماط والحقائق النادرة لتطوير الاحتراف البشري ونشاط العمل، لذلك، في المرحلة الحالية من نشاطها التطوير، يتم تقديم علم الآثار بشكل أساسي كعلم يتعلق بالمهارات المهنية. إن توسيع موضوع العلم وموضوعه سيسمح له بتلقي المحتوى الذي يتوافق مع الأفكار التي كانت أساس العلم عند إنشائه.

كنظام علمي، يتميز علم الأحياء بالميزات التالية:

1) يصوغ فكرة أن أحد الأهداف الرئيسية لحياة الإنسان في عصر تكنولوجيا المعلومات هو رغبته في تحقيق أعلى مستويات التنمية؛

2) يغطي مجالًا من الواقع لا تعتبره فروع العلوم الإنسانية الأخرى؛

3) يستكشف المكون الأكمولوجي للواقع البشري باستخدام أساليب خاصة، وهي تقنيات لإجراء البحوث والتجارب التجريبية، وكذلك عملية إدخال النتائج التي تم الحصول عليها في الأنشطة العملية في شكل تقنيات معينة للتنمية الذاتية البشرية.

اليوم، يعد علم الآثار مجالًا خاصًا لكل من العلم والممارسة. هناك المجالات التالية ذات الاهتمامات الرئيسية لهذا العلم:

الخصائص الكلية للشخص كفرد، فردية، شخصية، موضوع النشاط؛

عوامل وظروف وآليات الأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية للفئات الاجتماعية؛

أهم مظاهر النشاط الحياتي والعلاقات بين موضوعات الحياة الاجتماعية (العلاقات والأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية والتنمية الذاتية الإبداعية)؛

الاحتراف كأساس للإدماج الكامل للفرد ومجموعات الأفراد في الأنشطة الاجتماعية؛

أفضل "الأنماط" لاستخدام وتطوير الإمكانات الإبداعية للفرد ومجموعات الأفراد، والتي تتمثل في النماذج والخوارزميات والتقنيات الإنتاجية.

الدليل الرئيسي على القيمة العلمية والاجتماعية لعلم الآثار كعلم هو وجود جهاز منهجي. منهجية هذا العلم، المبنية على أفكار حول قيمة الإنسان نفسه وعالمه الروحي، والقدرة على النشاط الإبداعي وتحسين شخصيته، تحول البيانات التي تم الحصول عليها من العلوم الأخرى باستخدام مبادئ منهجية معينة ذات طبيعة عالمية (نظام مبدأ، شخصي، ذاتي، نشاط).

الهدف من دراسة علم الأحياء هو الشخص النامي، والطبيعة الذاتية والشخصية لتطور الشخص الذي يحقق أعلى مستوى من التطور.

يقدم علم الأحياء لأول مرة المبادئ العلمية التالية:

1) التطور التصاعدي للإنسان كموضوع وكفرد،

2) تناسب الحياة والتغيرات الاجتماعية مع الصفات الذاتية والشخصية للشخص،

3) الحكم الذاتي وتحقيق الذات لشخصية الشخص من أجل تحقيق امتثال صفاته لمجتمع متزايد التعقيد،

4) النظر في شروط تنمية شخصية الشخص خارج المبادئ التوجيهية الأيديولوجية المحددة بدقة.

تم تطوير الجهاز التصنيفي للعلم بشكل عميق ومفصل. موضوع الدراسة هو ظاهرة "الذروة"، التي توصف بأنها حالة متعددة الأوجه يمر بها الشخص في فترة معينة من حياته، وهي حالة تقدمية تمامًا من حيث التطور، وترتبط بإنجازات مهنية وشخصية عالية. ويجري أيضًا تطوير الجهاز المفاهيمي لعلم الأكميولوجيا، والذي يتضمن مفاهيم "الفضاء الأكمولوجي"، و"مبادئ وأنماط الأكميولوجية"، و"الثوابت الأكمولوجية للتطور"، و"مخطط الأكميولوجي" وما إلى ذلك.

الآن علم علم الأحياء، من وجهة نظر المنهجية، هو نظام علمي: معقد في شكل وجوده، متعدد التخصصات في الأصل، نظامي في طريقة الجمع بين المعرفة، أساسي في المعايير العلمية ومطبق في التوجه العملي لتطوراته.

تتضمن الأساليب والتقنيات الأصلية لعلم التراكم مزيجًا من الطريقة الطولية وطريقة السيرة الذاتية، والتحليل المقارن للأنشطة المهنية منخفضة الإنتاجية وعالية الإنتاجية، وتجميع الوصف التراكمي، ومقارنة المخططات المهنية، والمخططات التراكمية، والمخططات النفسية، والتحليل التحويلي التجربة، وما إلى ذلك. تُستخدم هذه الأدوات المنهجية الفريدة أيضًا لإجراء التشخيص النفسي التراكمي.

إن البحث العملي في مجال علم الأحياء يجعل الباحثين أقرب إلى حل مشاكل التدريب، وتعيين الموظفين، وأسلوب الإدارة الفعال، وإنشاء فريق الإدارة، وما إلى ذلك.

إن النهج العلمي العلمي وأساليب وتقنيات علم الأحياء والبيانات الجديدة التي حصل عليها العلماء حول خصائص النمو العقلي البشري خلال فترة النضج بدأ استخدامها بشكل متزايد في تدريب الموظفين المؤهلين تأهيلاً عالياً، وتطوير البرامج الفردية للمحترفين و التنمية الشخصية، وفي تخطيط وتنفيذ الحياة المهنية. ينعكس كل هذا في التدريبات والندوات التنموية وبرامج الدعم الأكاديمي للأنشطة المهنية وبرامج التدريب المتقدمة التي تهدف إلى تحسين التطوير المهني والشخصي.

يوفر علم Acmeology فرصًا كبيرة لدراسة العديد من المشكلات الأساسية في علم نفس النمو، مثل عمليات التكامل والتمايز في الشخصية، والحساسية والتفاوت خلال فترة النضج، والعلاقة بين محددات الشخصية والنشاط في نمو الشخص البالغ خلال فترة النضج. النضج، مكان الأزمات والتناقضات في عملية التكوين الاجتماعي والمهني لشخصية الشخص البالغ، طرق مواءمة النمو العقلي للشخص في فترات النضج المختلفة، الإمكانيات الفردية للنمو العقلي لموضوعات التواصل والإدراك والعمل، إلخ.

رقم 2 علم التراكم في نظام المعرفة العلمية. يرتبط علم الأحياء ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الاجتماعية مثل الفلسفة والتاريخ والدراسات الثقافية وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الصراع وعلم التربية وعلم البيئة. يمر خط التفاعل بين علم الأحياء وهذه العلوم عبر الفضاء الاجتماعي والثقافي للتعليم الاجتماعي للشخص كفرد وتحقيقه الذاتي المهني في مجال نشاطه المختار، والذي يحدث بدوره في بيئة اقتصادية متغيرة ديناميكيًا والفضاء البيئي ويتم تنفيذه من خلال التفاعل في الحياة العائلية والعملية.

يتم إجراء الروابط بين علم الآثار والفلسفة في اتجاهين رئيسيين: المنهجي والأيديولوجي. يحدد الأول المبادئ والوسائل المنهجية لبناء علم الأحياء باعتباره نظامًا علميًا معقدًا ومستقلًا ذا طبيعة أساسية وتطبيقية. الوسائل هي المبادئ المنهجية: العمل مع الفئات الفلسفية والمفاهيم العلمية لتحديد الأشياء وتطوير الموضوعات واستراتيجيات البحث، وتحليل الظواهر وتوليف المعرفة حولها، وبناء النماذج المفاهيمية والأساليب الأكميولوجية، والتحقق منها تجريبيا، وإجراء البحوث التجريبية والتعميم النظري للعلم. البيانات التي تم الحصول عليها، وتنفيذ تفسيرها الأكاديمي وإنشاء تقنيات للتنفيذ في الممارسة العامة في مجال التعليم المهني والإدارة الاجتماعية.

يحدد الاتجاه الثاني أيديولوجيًا المثل العليا والأهداف العملية لعلم الأحياء كعلم اجتماعي وفي نفس الوقت قسم خاص من العلوم الإنسانية الحديثة. تم تصميم البحوث والتقنيات والتطورات Acmeological لتنفيذها في الممارسة الاجتماعية: القيم الإنسانية العالمية والتقاليد الوطنية، والمثل الإنسانية والثقافية، والمبادئ الإيجابية للفطرة السليمة والكفاءة الاقتصادية، والوعي القانوني المتحضر والتنظيم العقلاني، والجدوى البيئية والانسجام الجمالي، التحسين الذاتي الإبداعي، وصدق التواصل وحرية التعبير عن الذات، وعمق عيش التجارب الفردية المتنوعة واكتساب التفاهم المتبادل في عملية التفاعل البناء بين الناس وأنشطتهم المهنية الإبداعية.

الأقرب إلى علم الآثار هو علم النفس باعتباره النظام المركزي الذي يدرس الإنسان في نظام العلوم الحديثة.

تُستخدم المعرفة المتراكمة في علم النفس العام ومجالاته التطبيقية في الأبحاث التراكمية في شكل معلومات مجزأة معينة عن القدرات العقلية للشخص، وتشكل أيضًا الأساس النفسي لتطوير المشكلات التراكمية لتحسين الإنسان وتنمية مهاراته المهنية . من وجهة النظر هذه، فإن "النظام الجذري" للمعرفة النفسية لعلم علم النفس هو أقسام علم النفس مثل التفاضلية والتنموية والاجتماعية والتربوية، وكذلك علم نفس العمل والإدارة، والوعي والنشاط، والتفكير، والتفكير، والإبداع، التواصل والشخصية والموهبة والتفرد.

يرتبط تكوين الإبداع في مجال الإدارة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا وغيرها من مجالات الممارسة الاجتماعية إلى حد كبير بتطوره التدريجي، وكذلك بالتغلب على التناقضات الموضوعية للنشاط المهني والصراعات الذاتية التي تنشأ خلال مساره. . لذلك، فإن أحد المتطلبات الأساسية لتطوير تقنيات علم الأحياء لتطوير الكفاءة المهنية لموظفي الإدارة هو النظر في العلاقة بين علم الأحياء وعلم الصراعات.

رقم 3 ربط علم الأحياء بالعلوم الاجتماعية.

إن الروابط بين علم الآثار والمجالات الأخرى للعلوم الاجتماعية الحديثة متنوعة بشكل خاص - سواء التطبيقية أو الاجتماعية أو الأساسية أو الفلسفية. يتم الارتباط بالمعرفة الفلسفية عبر خطين رئيسيين: أيديولوجي ومنهجي.

في الحالة الأخيرة، تحدد الفلسفة وسائل بناء علم الأحياء باعتباره نظامًا معقدًا، والذي، من ناحية، يستوعب ويدمج معرفة العلوم ذات الصلة بالإنسان، ومن ناحية أخرى، يحدد ويطور أفكارًا محددة حول تطوير مهنته. والمهارات الإبداعية

بالإضافة إلى ذلك، فإن الفلسفة، المأخوذة في تجسيدها الأيديولوجي، تحدد نقطة انطلاق قيمة في تحليل المشاكل الأكمولوجية، وتحديد نظام المعايير (الوجودية والثقافية والقانونية والأخلاقية والجمالية، وما إلى ذلك)، وصياغتها ودراستها. تم تصميم البحوث والتقنيات والتطورات الحديثة في مجال علم الأحياء لتطبيقها في الممارسة الاجتماعية: القيم الإنسانية العالمية والتقاليد الوطنية والمثل الإنسانية والثقافية؛ المبادئ الإيجابية للحس السليم والكفاءة الاقتصادية؛ الوعي القانوني المتحضر والتنظيم العقلاني، النفعية البيئية والانسجام الجمالي؛ التحسين الذاتي الإبداعي؛ صدق التواصل وحرية التعبير؛ عمق عيش التجارب الفردية المتنوعة واكتساب التفاهم المتبادل في عملية التفاعل البناء بين الناس وأنشطتهم المهنية الإبداعية.

وهكذا، تحدد الفلسفة أيديولوجيًا المُثُل الأكسيولوجية والأهداف العملية لعلم الأحياء كعلم اجتماعي وفي نفس الوقت قسم خاص من العلوم الإنسانية الحديثة.

بفضل طبيعته الاجتماعية الإنسانية ومكانته الأكسيولوجية الغنوصية المنطقية، يرتبط علم الأكميولوجيا ارتباطًا وثيقًا بالعلوم الاجتماعية مثل التاريخ والدراسات الثقافية وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الصراع والتربية وعلم البيئة. الخط المركزي في تفاعل علم الأحياء مع هذه العلوم هو الفضاء الاجتماعي والثقافي للتعليم الاجتماعي للشخص كفرد وتحقيقه الذاتي المهني والوجودي في مجال نشاطه المختار، والذي يحدث في بيئة بيئية وديناميكية متغيرة ديناميكيًا. البيئة الاقتصادية ويتم تنفيذها بالتفاعل مع الشركاء في الحياة الأسرية والعملية والتواصل البشري والعمل والترفيه والعلوم والفن. إنها فئة العمل الإبداعي ذي المغزى الثقافي الذي يعتبر أساسيًا في تفاعل علم الآثار مع العلوم الاجتماعية، فهو يحدد الجوانب الاجتماعية المختلفة لتفسير مفاهيمه الأساسية - النشاط والكفاءة المهنية والتنظيم والإدارة.

وعلى النقيض من العلاقة بين علم الأكوام والعلوم الاجتماعية، فإن الفئة الرئيسية التي تميز تفاعله مع العلوم الإنسانية هي الإبداع، وهذه الفئة هي التي تحدد المفاهيم النفسية الأساسية لعلم الأكوام: الإتقان، التطور، النضج، الموهبة، القدرات، الإبداع، التحسن. والاستدلال والانعكاس والوعي والشخصية والفردية وعدد من الآخرين.

الأقرب إلى علم الأحياء، بطبيعة الحال، هو علم النفس باعتباره النظام المركزي الذي يدرس الإنسان. بدوره، يمثل علم النفس العام (بالإضافة إلى كونه جوهرًا تأديبيًا) نظامًا متفرعًا ومتمايزًا للغاية من العلوم النفسية المختلفة: الأساسية (دراسة الشخصية، ونفسيتها ووعيها، والعمليات والحالات، والنشاط والسلوك، والتطور والإبداع) والتطبيقية. (علم النفس العمري والتربوي والاجتماعي والهندسي والفسيولوجي النفسي وعلم النفس المرضي وما إلى ذلك).

بالطبع، يتم استخدام المعرفة المختلفة (المتراكمة في علم النفس العام وفي مجالاته التطبيقية) باستمرار في البحث والتطوير المحددين في شكل معلومات مجزأة حول القدرات العقلية البشرية. ومع ذلك، فإن مجالات علم النفس التي تشكل الأساس النفسي لتطوير المشاكل التراكمية للمهارات المهنية البشرية لها أهمية خاصة. من وجهة النظر هذه، فإن "النظام الجذري" للمعرفة النفسية لعلم علم النفس هو أقسام علم النفس مثل علم النفس التفاضلي والتنموي والاجتماعي والتربوي، وكذلك علم نفس العمل والإبداع والنشاط والوعي والتفكير والتفكير والفهم والفهم. الإدارة والتواصل والشخصية والموهبة والفردية.

يرتبط تطوير الإبداع في مجال الإدارة والتعليم والعلوم والتكنولوجيا وغيرها من مجالات الممارسة الاجتماعية إلى حد كبير بالتغلب على التناقضات الموضوعية للنشاط المهني والصراعات الذاتية التي تنشأ خلال مساره. لذلك، فإن أحد المتطلبات الأساسية لتطوير تقنيات علم الأحياء لتطوير الكفاءة المهنية لموظفي الإدارة هو النظر في العلاقة بين علم الأحياء وعلم الصراعات.

رقم 4 موضوع دراسة علم الأحياء

يشمل تعريف موضوع علم الأحياء الأنماط والآليات النفسية والظروف والعوامل التي يعتمد عليها تطور الشخصية الناضجة وتطورها المهني. إن موضوع علم الأحياء واسع بما يكفي بحيث يمكن تحديده بشكل أضيق. يعد علم علم الآثار مجالًا صغيرًا نسبيًا في علم النفس ويتم تحديد موضوع علم علم الآثار بشكل مختلف في بحث وممارسة علماء علم الآثار. وهذا لا يعني عدم وجود إجماع على تعريف موضوع علم الأحياء. إن الأمر مجرد أن موضوع علم الأحياء واسع بما يكفي بحيث يمكن تحديده بشكل أضيق. وإذا حاولنا إعطاء تعريف أضيق، فسنحصل على ما يلي:

موضوع علم الآثار هو مجموعة من أنماط التطوير الذاتي والتحسين الذاتي للفرد، بما في ذلك تحقيق الذات للشخص في مناطق مختلفةأنشطة.

يتضمن موضوع علم الأحياء أيضًا عمليات وآليات التحسين البشري التي تساهم في تحقيق الذات. يمكن أن يشمل موضوع علم الأحياء ما يلي: تكوين الشخص كشخصية فردية، والتكوين في الحياة المهنية والاجتماعية.

موضوع علم الأحياء هو العوامل الموضوعية (جودة التنشئة والتعليم المتلقاة) والذاتية (الموهبة والقدرات البشرية) التي تساهم في تحقيق أعلى مستويات الاحتراف، وكذلك أنماط تنظيم تدريب المتخصصين.

رقم 5 خصائص الأشخاص الذين يحققون ذاتهم

تحقيق الذات يعني أسلوب حياة مثالي. وفقا لماسلو، يمثل هؤلاء الأشخاص "لون" الجنس البشري، وأفضل ممثليه. كان يعتقد أيضًا أن هؤلاء الأشخاص قد وصلوا إلى مستوى التطور الشخصي الذي يحتمل أن يكون متأصلًا في كل واحد منا. إنها عملية بطيئة ومؤلمة ومن الأفضل النظر إليها على أنها سعي مستمر بدلاً من الوصول إلى نقطة ثابتة. يسعى كل شخص لتحقيق إمكاناته الداخلية بطريقته الخاصة. لذلك، فإن أي محاولة لتطبيق معايير ماسلو لتحقيق الذات يجب أن يخفف من إدراك أن كل شخص يجب أن يختار بوعي طريقه الخاص لتحسين الذات، وأن يسعى جاهداً ليصبح كل ما يمكنه أن يكون في الحياة.

وخلص ماسلو إلى أن الأشخاص الذين يحققون ذاتهم لديهم الخصائص التالية:

1. تصور أكثر ملاءمة للواقع. الأشخاص الذين يحققون أنفسهم قادرون على إدراك العالم من حولهم، بما في ذلك الأشخاص الآخرين، بشكل صحيح ونزيه. إنهم يرون الواقع كما هو، وليس كما يريدونه. إنهم أقل عاطفية وأكثر موضوعية في تصوراتهم ولا يسمحون للآمال والمخاوف بالتأثير على تقييمهم. بفضل هذا التصور، يمكن للأشخاص الذين يحققون ذاتهم أن يكتشفوا بسهولة الباطل وخيانة الأمانة في الآخرين.

أطلق ماسلو على هذا الإدراك غير المشوه اسم "الوجود أو الإدراك ب".

2. قبول نفسك والآخرين والطبيعة. يمكن للأشخاص الذين يحققون أنفسهم قبول أنفسهم كما هم. إنهم لا ينتقدون بشكل مفرط عيوبهم وضعفهم. إنهم ليسوا مثقلين بمشاعر الذنب والعار والقلق المفرطة - وهي حالات عاطفية متأصلة بشكل عام في الناس. يتم أيضًا التعبير عن قبول الذات بوضوح على المستوى الفسيولوجي. يتقبل الأشخاص الذين يحققون أنفسهم طبيعتهم الفسيولوجية بكل سرور، ويشعرون ببهجة الحياة. لديهم شهية جيدة، والنوم، والاستمتاع بحياتهم الجنسية دون موانع غير ضرورية.

3. العفوية والبساطة والطبيعية.يتميز سلوك الأشخاص الذين يحققون ذواتهم بالعفوية والبساطة، وغياب التصنع أو الرغبة في إحداث تأثير. لكن هذا لا يعني أنهم يتصرفون باستمرار بما يتعارض مع التقاليد. إن حياتهم الداخلية (الأفكار والعواطف) غريبة عن التقاليد وطبيعية وعفوية. لكن هذه الطريقة غير التقليدية لا تهدف إلى إثارة الإعجاب

4.التمحور حول المشكلة.يعتقد ماسلو أن جميع الأفراد الذين فحصهم، دون استثناء، كانوا ملتزمين ببعض المهام أو الواجبات أو الأعمال المفضلة التي يعتبرونها مهمة. أي أنهم لا يتمحورون حول الأنا، بل يركزون على المشكلات التي تكون أعلى من احتياجاتهم المباشرة، وهي المشكلات التي يعتبرونها مهمة حياتهم. وبهذا المعنى، فإنهم يعيشون ليعملوا بدلاً من أن يعملوا ليعيشوا؛ يتم اختبار العمل بشكل شخصي من قبلهم باعتباره السمة المميزة لهم.

5. الاستقلال: الحاجة إلى الخصوصية. يكتب ماسلو أن الأشخاص الذين يحققون ذاتهم لديهم حاجة كبيرة لقدسية حياتهم الداخلية وعزلتهم. وبما أنهم لا يسعون إلى إقامة علاقات اعتماد مع الآخرين، فيمكنهم التمتع بثراء الصداقة وكمالها. ولسوء الحظ، فإن نوعية الاستقلالية هذه لا تكون دائمًا مفهومة أو مقبولة من قبل الآخرين. في مجال التواصل الاجتماعي، غالبًا ما ينظر إليهم الأشخاص "العاديون" على أنهم غير مبالين وغير اجتماعيين ومتغطرسين وباردين.

6. الاستقلالية: الاستقلال عن الثقافة والبيئة.ويتيح لهم هذا الاستقلال الاعتماد على إمكاناتهم ومصادرهم الداخلية للنمو والتنمية. على سبيل المثال، لا يحتاج الطالب الجامعي الذي يحقق ذاته حقًا إلى الجو الأكاديمي "المناسب" في الحرم الجامعي. يمكنه الدراسة في أي مكان لأنه لديه نفسه. وبهذا المعنى، فهو كائن "مكتفي ذاتيا".

7. نضارة الإدراك.يتمتع الأشخاص الذين يحققون ذواتهم بالقدرة على تقدير الأحداث الأكثر اعتيادية في الحياة، بينما يختبرون الحداثة والرهبة والمتعة وحتى النشوة. على سبيل المثال، قوس قزح المائة جميل ومهيب مثل الأول؛ إن المشي في الغابة ليس مملاً على الإطلاق؛ منظر طفل يلعب يرفع معنوياتك. على عكس أولئك الذين يعتبرون السعادة أمرا مفروغا منه، فإن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم يقدرون الحظ السعيد، والصحة، والأصدقاء، والحرية السياسية. نادرا ما يشكون من حياة مملة وغير مثيرة للاهتمام.

8. القمة أو التجارب الصوفية.أثناء دراسة عملية تحقيق الذات، توصل ماسلو إلى اكتشاف غير متوقع: العديد من الأشخاص الذين درسهم كان لديهم ما أسماه تجارب القمة. إنها لحظات الإثارة الكبيرة أو التوتر الشديد، وكذلك لحظات الاسترخاء والسلام والنعيم والهدوء. إنها تمثل حالات النشوة التي يتم اختبارها في لحظات الذروة من الحب والحميمية، في نبضات الإبداع والبصيرة والاكتشاف والاندماج مع الطبيعة. يمكن لهؤلاء الأشخاص "التشغيل" بدون منشطات صناعية. حقيقة أنهم على قيد الحياة تشملهم.

وفقًا لماسلو، فإن تجارب الذروة أو الصوفية ليست ذات طبيعة إلهية أو خارقة للطبيعة، على الرغم من أنها ذات طبيعة دينية. لقد اكتشف أنه في حالة ذروة التجربة، يشعر الناس بانسجام أكبر مع العالم، ويفقدون إحساسهم بالذات أو يتجاوزونه. إنهم يشعرون في الوقت نفسه بأنهم أقوى وأكثر عجزًا من ذي قبل ويفقدون كل إحساس بالزمان والمكان. وفقًا لماسلو، فإن التجارب القصوى التي تغير الشخص حقًا تحدث عندما يستحقها: “لقد وصل رجل إلى البصيرة بعد عام من العلاج الصعب مع محلل نفسي؛ أو الفيلسوف الذي كان يعمل على مشكلة لمدة 15 عامًا يرى الحل أخيرًا.

9. المصلحة العامة.حتى عندما يشعر الأشخاص الذين يحققون ذواتهم بالقلق أو الحزن أو حتى الغضب بشأن عيوب الجنس البشري، فإنهم مع ذلك يتشاركون في شعور عميق بالحميمية معه. وبالتالي، لديهم رغبة صادقة في مساعدة إخوانهم البشر "الفانيين" على تحسين أنفسهم. ويتم التعبير عن هذه الرغبة بمشاعر الرحمة والتعاطف والحب للإنسانية جمعاء.

10. العلاقات الشخصية العميقة.يسعى الأشخاص الذين يحققون ذواتهم إلى إقامة علاقات شخصية أعمق وأكثر حميمية من الأشخاص "العاديين". وفي أغلب الأحيان، يكون الأشخاص الذين يرتبطون بهم أكثر صحة وأقرب إلى تحقيق الذات من الشخص العادي. وهذا يعني أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم يميلون إلى إقامة علاقات وثيقة مع أولئك الذين لديهم شخصية ومواهب وقدرات مماثلة ("حذاءان متطابقان"). عادة ما تكون دائرة أصدقائهم المقربين صغيرة، لأن صداقات أسلوب تحقيق الذات تتطلب الكثير من الوقت والجهد. كما أن الأشخاص الذين يحققون ذاتهم لديهم حنان خاص تجاه الأطفال ويتواصلون معهم بسهولة.

11. الشخصية الديمقراطية.الأفراد الذين يحققون ذاتهم، وفقا لماسلو، هم أكثر الناس "ديمقراطية". ليس لديهم أي تحيزات، وبالتالي يحترمون الآخرين، بغض النظر عن الطبقة أو العرق أو الدين أو الجنس الذي ينتمون إليه، ما هو عمرهم ومهنتهم وغيرها من مؤشرات الحالة. في الوقت نفسه، اكتشف ماسلو أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم لا يعتبرون الجميع متساوين دون استثناء: "هؤلاء الأفراد، كونهم نخبة أنفسهم، يختارون نخبة كأصدقائهم، لكن هذه نخبة من الشخصية والقدرة والموهبة، وليست نخبة". المولد أو العرق أو الدم أو الاسم أو العائلة أو العمر أو الشباب أو الشهرة أو السلطة.

12. التمييز بين الوسائل والغايات.في الحياة اليومية، يكون الأفراد الذين يحققون ذواتهم أكثر تحديدًا وثباتًا وثباتًا من الأشخاص العاديين بشأن ما هو صواب وما هو خطأ، وما هو جيد وما هو سيئ. إنهم يلتزمون بمعايير أخلاقية معينة، على الرغم من أن قلة قليلة منهم متدينون بالمعنى الأرثوذكسي للكلمة.

13. روح الدعابة الفلسفية.من السمات البارزة الأخرى للأشخاص الذين يحققون أنفسهم هو تفضيلهم الواضح للفكاهة الفلسفية والخيرية. فبينما قد يستمتع الإنسان العادي بالنكات التي تسخر من دونية شخص ما، أو تحط من قدر شخص ما، أو تكون بذيئة، فإن الشخص السليم ينجذب أكثر إلى الفكاهة التي تسخر من غباء الإنسانية بشكل عام.

14. الإبداع. اكتشف ماسلو أن جميع الأشخاص الذين يحققون ذواتهم، دون استثناء، لديهم القدرة على الإبداع. ومع ذلك، فإن الإمكانات الإبداعية لمواضيعه لم تظهر بنفس الطريقة التي تظهر بها المواهب المتميزة في الشعر أو الفن أو الموسيقى أو العلوم. تحدث ماسلو، بالأحرى، عن نفس الإبداع الطبيعي والعفوي المتأصل في الأطفال البكر.

لكي يكون الشخص مبدعًا، لا يتعين على الشخص الذي يحقق ذاته أن يكتب كتبًا أو يؤلف موسيقى أو يرسم لوحات. \

15. مقاومة الزراعة.وأخيرا، فإن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم في انسجام مع ثقافتهم، مع الحفاظ على استقلال داخلي معين عنها. لديهم الاستقلالية والثقة بالنفس، وبالتالي فإن تفكيرهم وسلوكهم لا يخضعان للتأثير الاجتماعي والثقافي. هذه المقاومة للثقافة لا تعني أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم هم غير تقليديين أو غير اجتماعيين في جميع مجالات السلوك البشري. فمثلاً في أمور اللباس والكلام والطعام والسلوك، إذا كان ذلك لا يسبب لهم اعتراضاً واضحاً، فلا يختلفون عن غيرهم. وعلى نحو مماثل، فإنهم لا يهدرون طاقتهم في محاربة العادات والقواعد القائمة. ومع ذلك، يمكن أن يكونوا مستقلين للغاية وغير تقليديين إذا تأثر أي من قيمهم الأساسية. الأشخاص الذين يحققون ذاتهم أيضًا لا يطالبون بتحسين فوري من بيئتهم. بمعرفة عيوب المجتمع، فإنهم يقبلون حقيقة أن التغيير الاجتماعي قد يكون بطيئًا وتدريجيًا، ولكن من الأسهل تحقيقه من خلال العمل ضمن هذا النظام.

السؤال رقم 6: جوهر ظاهرة "الذروة" في التطوير المهني

"القمة" في التطوير المهني ("القمة المهنية") هي حالة ذهنية تعني أعلى مستوى لشخص معين في تطوره المهني، والذي يقع في فترة زمنية معينة.

"الذروة" المهنية هي حالة ذهنية تعني أقصى قدر من التعبئة وتحقيق جميع القدرات والقدرات والاحتياطيات المهنية للشخص في مرحلة معينة من الحياة (في غياب الإرهاق واستخدام أقصى قدرات الجسم).

"الذروة" المهنية كشكل من أشكال الشخص الذي يحقق مستويات عالية في تطوره المهني تمت دراستها ووصفها من قبل ب.ج. أنانييف، أ.أ. بوداليف، أ.أ. ديركاش، ف.ج. زازيكين، أ. كليموف، ن.ف. كوزمينا، أ.ك. ماركوفا وآخرون.

"الذروة" المهنية هي الذروة والذروة والأمثل في التطوير المهني للشخص في جزء معين من رحلة حياته. ب.ج. لقد فهم أنانييف الذروة باعتبارها لحظة أعلى إنتاجية للإبداع وأكبر أهمية للقيم التي خلقها الإنسان. تعتمد مراحل الذروة، وفقًا لـ B.G. أنانييف، حول وقت وحجم النشاط من لحظة البداية، والبداية - على مستوى أساليب التدريب الاحترافي.

يمكن ربط حالة "الذروة" بما يسمى في الأدب "شدة الوجود".

قد لا تتزامن "الذروة" في التطوير المهني مع "الذروة" التي يحققها الشخص كفرد، كشخص. "ذروة" تطور الشخص كفرد، كشخص، كموضوع للنشاط المهني يمكن أن تحدث في أوقات مختلفة (على الرغم من أن "ذروة" تطور بعض مجالات النفس يمكن أن تصبح مصدرًا، محفز لظهور “ذروة” في مناطق أخرى).

Acmeology (من اليونانية القديمة bkmYu، akme - الذروة، logpt اليونانية القديمة، الشعارات - التدريس) هو فرع من علم النفس التنموي الذي يدرس الأنماط والآليات التي تضمن إمكانية تحقيق أعلى مرحلة (acme) من التطور الفردي. بالمعنى الأوسع، فهو فرع علمي متعدد التخصصات.

ترتبط المرحلة الحالية من تطور علم الأكوام بالتبرير التاريخي والفلسفي لعلم الأكوام من قبل V. P. Bransky و V. V. Ilyin و S. D. Pozharsky، مما يسمح لنا بتتبع العلاقة بين علم الأكوام والدراسات الثقافية والأنثروبولوجيا الفلسفية ومجالات المعرفة الأخرى. وهكذا يتجاوز الأمر حدود علم النفس. وهذا ممكن أيضًا بفضل التطبيق النشط لمبادئ علم الأحياء المستعارة من مجالات أخرى من المعرفة العلمية.

يعتبر V. P. Bransky و S. D. Pozharsky علم الآثار من خلال منظور نظرية التآزر الاجتماعي. نتيجة لتكامل المعرفة، عند تقاطع هذه الاتجاهات العلمية، تم تشكيل مجال جديد للمعرفة - علم الأحياء التآزري كعلم أنماط "... تحقيق أقصى قدر من الكمال من خلال أي نظام اجتماعي (على وجه الخصوص، الفرد) من خلال التنظيم الذاتي."

من وجهة نظر نظرية التنظيم الذاتي، يعتبر الإنسان بمثابة بنية مبددة موجودة بسبب التبادل المستمر للمادة والطاقة والمعلومات مع البيئة. الهدف من أي هيكل تبديدي هو تحقيق أقصى حالة مستقرة ممكنة في سياق الظروف البيئية التي يقع فيها.

يبدو التنظيم الذاتي البشري في الطريق إلى ذروة بمثابة عملية متعددة المراحل. بشكل عام، يتكون من عمليات إعداد الذات وتحقيق الذات. والتدريب الذاتي بدوره يتكون من التعليم الذاتي والتعليم الذاتي. في هذه المراحل، يطور الشخص إمكاناته الإبداعية. تتضمن مساهمة التعليم الذاتي في هذه العملية اكتساب المعرفة والمهارات والقدرات التي لا يوفرها نظام التعليم الرسمي، ولكنها ضرورية له شخصيًا لتحقيق أهدافه الخاصة. التعليم الذاتي هو تكوين بعض الصفات الأخلاقية لدى الشخص، والتي لا تضمنها البيئة الاجتماعية التي ينشأ فيها الشخص (وهذا ما يسميه السيد غوركي "الذهاب إلى الناس").

بعد أن يشكل الشخص المعرفة والمهارات والمهارات ونظام المبادئ التوجيهية الأخلاقية اللازمة للحياة، تبدأ عملية تحقيق الذات.

إن تحقيق الذات هو أيضًا مكون من عنصرين ويتضمن التعبير عن الذات وتأكيد الذات.

التعبير عن الذات هو تقدم مستمر إلى أعلى مستويات التميز المهني. في هذه المرحلة يظهر الإنسان نفسه كخالق ومبدع للقيم التي تهمه. وبما أن الحياة البشرية ليست منغلقة على نفسها (وهذا يتعارض مع اعتبارها بنية مبددة)، فإن الاصطدام مع البيئة الخارجية أمر لا مفر منه. يتم تقييم منتجات النشاط البشري في مرحلة تأكيد الذات من قبل المجتمع (ما إذا كانت هذه المنتجات مهمة للمجتمع). في الحالة المثالية، يجب أن يتزامن الحد الأقصى للتعبير عن الذات (الذروة المهنية) مع الحد الأقصى لتأكيد الذات (الذروة الاجتماعية). بعبارات بسيطة، ينبغي تقدير الاحترافية العالية. في الواقع، هذا لا يحدث دائما.

وبالتالي، فإن استخدام النهج التآزري في علم الآثار يجعل من الممكن الإجابة على الأسئلة: كيف يحدث التنظيم الذاتي للشخص، وما هي الآليات التي يتحرك بها، وكيفية تحقيق مرتفعات الاعتراف. وهذا بدوره يسمح لنا ببناء نموذج مثالي للتنظيم الذاتي ومسار حياة الفرد، والذي سيؤدي التنفيذ الكفء له إلى النجاح. كل هذا هو مجال تطور علم الأحياء في القرن الحادي والعشرين.

علم نفس النمو، علم النفس هو مجال من مجالات العلوم النفسية التي تتناول دراسة أنماط عمليات تطور وتكوين النفس في تكوين الإنسان، والدراسة المقارنة لتطور النفس في الثقافات المختلفة، ودراسة التكوين والتطور العمليات العقلية والصفات النفسية للفرد، وكذلك دراسة الآليات والقوى الدافعة لتطور النفس البشرية في مراحل مختلفة من دورة الحياة، والتي تحدث في ظل ظروف خارجية وداخلية معينة. علم Acmeology (باليونانية "acme" - "قوة التفتح"، "الذروة") هو علم معقد يدرس أنماط وآليات التنمية البشرية في مرحلة نضجه، كموضوع للأنشطة الإبداعية والتعليمية والمعرفية والمهنية والإدارية .

تتميز عملية تكوين علم النفس بالتمايز والفصل بين الفروع الفردية، بما في ذلك علم النفس التنموي. في العقود الأخيرة، بدأت دراسة الاختلافات العمرية الدقيقة في تطور وسلوك البالغين بطريقة أكثر تمايزًا؛ وقد ظهر علم الأكوام كنظام خاص حول النضج النفسي والاجتماعي للشخص، ويتكون من مراحل نمو لا تقتصر فقط على تسبق، ولكنها تعارض أيضًا العمليات الثورية. ويلاحظ أيضًا اتجاه عكسي في علم النفس - نحو تكامل العلوم النفسية. وترتبط عملية التكامل، من ناحية، بالمبررات النظرية للأنماط العامة في تطور النفس البشرية، ومن ناحية أخرى، تحددها احتياجات الممارسة التربوية والاجتماعية في التشخيص الكفء وتصحيح النفس. . يوضح المستوى الحالي لتطور العلوم والممارسة التربوية أن عملية التدريس والتربية الفعالة مستحيلة دون المشاركة النشطة في هذه العمليات لعلماء النفس المؤهلين الذين لديهم معرفة بالأنماط العامة والسمات المحددة للنمو العقلي.

منذ منتصف القرن العشرين، تكثفت الاتجاهات نحو تكامل المعرفة العلمية في الممارسة العالمية. وأدى ذلك إلى ظهور علوم مثل علم التحكم الآلي، وبيئة العمل، وهندسة النظم، وعلوم الكمبيوتر. سمح تشكيلهم للبشرية بتحقيق تقدم كبير في حل عدد كبير من المشاكل.

ولكن في مجال دراسة الصفات النظامية للشخص، لم يكن هناك جهاز مفاهيمي خاص بمستوى عالٍ بما فيه الكفاية من شأنه أن يسمح بالجمع بين إنجازات العلم وإنشاء الأساس لتطوير نظرية الشخص الذي يحقق أعلى النتائج في تطوره ، في الوصول إلى قمم التفوق المهني والقمم الاجتماعية والرفاهية الاقتصادية. أثارت الأزمة الوجودية النظامية للعلوم النفسية، والتي يتحدث عنها العلماء كثيرًا اليوم، مسألة إنشاء نموذج منهجي جديد. تم تصميم Acmeology لإنشاء هذا النموذج.

في عام 1968 م. وقد وجد أنانييف مكانًا لها في نظام العلوم التي تدرس عمر ومراحل حياة الإنسان كفرد، ورتبها بالتسلسل التالي: علم الأجنة البشرية، وتشكل وفسيولوجيا الطفل، وطب الأطفال، وعلم التربية، وعلم الشيخوخة، وعلم الشيخوخة (علم التشكل وعلم وظائف الأعضاء) علم الشيخوخة). ب.ج. وضع أنانييف علم الأحياء بعد علم أصول التدريس، وكأنه يقول إن هذا هو علم أنماط تطور الأشخاص الناضجين تحت تأثير التعليم أو عن طريق التعليم.

إن العملية التعليمية ليست مجرد نقل شيء من شيء إلى آخر، وليست مجرد وسيط بين الأجيال؛ ومن غير الملائم أن نتخيله كأنبوب تتدفق من خلاله الثقافة من جيل إلى آخر. مثل هذه النظرة التعليمية لا تتوافق على الإطلاق مع العدد الهائل من الحقائق، ولا تؤكدها، بل يتم دحضها بشكل مباشر.

الغالبية العظمى من الناس هم أشخاص متعلمون ذاتياً، ومطورون ذاتياً، ولم يتعلموا ويتطوروا على يد أي شخص آخر، وقد اعتمدوا ثقافة الأجيال السابقة من الآخرين.

لذلك، فإن علم الأحياء كعلم مدعو ويتيح إجراء دراسة شاملة لملامح أهم مرحلة في تطور الإنسان خلال فترة النضج. بحسب أ.أ. بوداليفا ، "... إنها تحدد ما هو متشابه ومختلف بين الأشخاص المختلفين وتوضح في نفس السياق تفرد عمل العوامل التي تحدد الصورة الفردية للنضج. وبطبيعة الحال، يحتل المكان الأكثر أهمية في هذه الأعمال التراكمية تتبع طبيعة التأثير المتبادل لخصائص وصفات "المواد" "الجسدية" و"الروحية" للإنسان.

أهداف وموضوع وموضوع علم الأحياء

الهدف من علم الآثار هو تحسين الإنسان، ومساعدته على الوصول إلى قمم النمو الجسدي والروحي والأخلاقي والمهني، وإضفاء الطابع الإنساني على هذا التطور.

الهدف من علم علم الأحياء هو تطوير شخصية ناضجة تدريجيًا، وتحقيق الذات بشكل رئيسي في الأنشطة المهنية والوصول إلى ذروة تطورها.

الموضوع بالمعنى الواسع هو عمليات وأنماط وآليات تحسين الشخص كفرد وفردية وموضوع عمل وشخصية في الحياة والمهنة والتواصل، مما يؤدي إلى الطرق المثلى لتحقيق الذات وتحقيق القمم في التنمية. في هذه المرحلة، هذه هي في المقام الأول الأنماط والآليات والظروف والعوامل التي تساهم في التطوير التدريجي للشخصية الناضجة وإنجازاتها الشخصية والمهنية العالية. بالمعنى الضيق، فإن موضوع علم الآثار هو البحث عن أنماط التطوير الذاتي والتحسين الذاتي للشخصية الناضجة، وتحقيق الذات في مختلف المجالات، والتعليم الذاتي، والتصحيح الذاتي، والتنظيم الذاتي.

تتميز الشخصية الناضجة بالمسؤولية العالية، والاهتمام بالآخرين، والنشاط الاجتماعي ذو التوجه الإنساني، وليس فقط الإنجازات المهنية العالية وتحقيق الذات الفعال. لقد حدث أن الاهتمام الرئيسي في البحوث التراكمية كان يركز على أعلى الإنجازات في النشاط، وعلى وجه الخصوص، النشاط المهني. لذلك، فإن مجالات Acmeology، التي ترتبط بشكل أساسي بالإنجازات المهنية لشخصية ناضجة، مع التطوير الشخصي والمهني التدريجي للشخص كموضوع للنشاط، تلقت التطوير الأكثر كثافة. وهذا أمر طبيعي تماما: تصبح الإنجازات الشخصية ملحوظة بشكل رئيسي في الأنشطة المهنية، وخاصة تلك التي لها أهمية اجتماعية عالية.

بمعنى آخر، من المستحيل دراسة الإنسان بمعزل عن نشاطه ونشاطه دون موضوع العمل.