مؤلف القصة الإخوة جريم. إنه مخيف، إنه مخيف

شهد شهر ديسمبر الماضي مرور 200 عام على نشر المجلد الأول من القصص الخيالية الشهيرة للأخوين جريم. في الوقت نفسه، ظهرت كمية هائلة من المواد في الصحافة (الناطقة بالألمانية بشكل أساسي) والتي كانت مخصصة للأخوة المجيدين ومجموعتهم من القصص الخيالية. وبعد الاطلاع عليها، قررت أن أكتب نصًا تجميعيًا خاصًا بي بناءً على ما قرأته، لكنني انخرطت فجأة في الحملة الانتخابية الإسرائيلية. لكن تبقى الرغبة..

لنبدأ بحقيقة أن الإخوة العظماء جاءوا إلى القصص الخيالية بالصدفة بشكل عام. لم يعتبروا الحكايات الخرافية كتابهم الرئيسي على الإطلاق. يحدث ذلك. يحدث أن الكتاب العظماء لا يعرفون أنهم سيتمجدون. يحدث أن المؤلفين لا يعرفون أن الأعمال التي اعتبروها ثانوية ستبقى منهم لعدة قرون. لذلك، على سبيل المثال، سيكون بترارك مندهشًا للغاية إذا علم أنه سيدخل خزانة الأدب العالمي على وجه التحديد مع السوناتات التي كتبها في أوقات فراغه، ويعاملها بازدراء على أنها "تفاهات"، و"حلي" مكتوبة ليس من أجلها. الجمهور، بل لنفسه، حتى "بطريقة ما، ليس من أجل المجد، يخفف من حزن القلب الحزين". ثم رأى العمل الرئيسي في حياته ليس كقصائد إيطالية خفيفة، بل كأعمال باللاتينية النبيلة. لكنه دخل التاريخ بالسوناتات، وليس بالقصيدة الملحمية الضخمة "إفريقيا"، حيث تمجد مآثر سكيبيو...

يحدث هذا غالبًا بشكل خاص مع رواة القصص العظماء. كان الشاعر والناقد الفرنسي الكبير، عضو الأكاديمية الفرنسية تشارلز بيرولت، مؤلفًا غزير الإنتاج، ومؤلفًا لأعمال علمية مشهورة، ومارس القانون، وكان أحد المقربين من الممول جان كولبير، والمراقب العام لمراقب المباني الملكية، وما إلى ذلك. ككاتب، أصبح مشهورا بين معاصريه بنصوصه البرنامجية - قصيدة "عصر لويس الكبير" وحوارات "المتوازيات بين القديم والحديث في مسائل الفن والعلوم". وكان يُقتبس عنه في الصالونات "أسوار طروادة، أو أصل السخرية". ماذا عن القصص الخيالية؟ كان بيرولت يخجل منهم قليلاً. لم يجرؤ حتى على نشر حكايات خرافية باسمه، خوفا من أن تقوض سمعته الراسخة. في محاولة لحماية اسمه اللامع من اتهامات العمل بنوع "منخفض"، وضع تشارلز بيرولت اسم ابنه البالغ من العمر 19 عامًا على الغلاف.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن تسجيل الرومانسيين الألمان للفولكلور لم يكن أكاديميًا بطبيعته. كانت معالجة النص من قبل ناشري The Magic Horn في بعض الحالات تعني إعادة كتابته بالكامل. يضع الناشرون لأنفسهم الهدف الوحيد المتمثل في إعادة تأهيل الأغنية الشعبية التي كانت محتقرة حتى الآن، ويتعاملون بحرية مع المواد التي جمعوها. ورأوا أنه من الضروري تمشيط شعر جميلة القرية وإلباسها ثوبًا جديدًا قبل تقديمها إلى المجتمع الكريم. أي مدرس حالي للفولكلور سيعطي أرنيما وبرينتانو "فشلًا" لمثل هذا التعامل الحر مع المادة، لكن... لحسن الحظ بالنسبة للشعر الألماني، لم يقف المعلمون الصارمون أمام رومانسيي هايدلبرغ، وقرروا ما يمكن اعتباره فولكلورًا. في دائرة عائلية قريبة (تزوج الشاعر أخيم فون أرنيم من أخت صديقته المقربة بيتينا برينتانو. وأصبحت بيتينا فون أرنيم زميلته المخلصة في مسألة جمع الفولكلور).

في مجموعة "القرن السحري للصبي" لأخيم فون أرنيم وكليمنس برينتانو، تتعايش النصوص الشعبية التي ليس لها تأليف، وبالتالي تُعاد صياغتها بطريقتها الخاصة، وتتفاعل فنيًا معقدًا مع نصوص المؤلف للمترجمين. في نواحٍ عديدة، تمثل المجموعة خدعة فنية. على سبيل المثال، كانت قصة حورية البحر، التي أصبحت معروفة على نطاق واسع فيما بعد، من نسج خيال برينتانو.

من المهم أن نلاحظ ذلك لأن الأخوان جريم، الذين استسلموا للتوصيات العاجلة للكتاب الرومانسيين من هايدلبرغر، سلكوا طريق جعل الحكايات الخيالية أكثر أدبية. بتعبير أدق، تولى فيلهلم هذا العمل، واختار جاكوب عدم المشاركة فيه. لكن المزيد عن ذلك لاحقًا.

بدأ كل شيء عندما قام أخيم فون أرنيم بزيارة أصدقائه في مدينة كاسل عام 1812. وقرأت إحدى مخطوطاتهم، "تسير الغرفة". وفي الوقت نفسه، أصبح فون أرنيم متعمقًا جدًا في قراءته - كما تقول الأبوكريفا - " لم ألاحظ كيف كان الكناري الأليف، الذي بدا رائعًا في تجعيداته الكثيفة، يتوازن على رأسه، ويرفرف بجناحيه بسهولة".

لقد جاء إلينا هذا المشهد في وصف الأخوة جريم. كان جاكوب وويلهلم هما نفس أصدقاء أخيم فون أرنيم، الذي قرأت مخطوطته بحماس شديد لدرجة أنني لم ألاحظ وجود الكناري على رأسي. الأخوان جريم، الكتاب غزير الإنتاج، تعاملوا مع رأي أخيم باحترام كبير.
لكنهم فوجئوا للغاية بأن فون أرنيم فضل مجموعة من الحكايات الخيالية على جميع المخطوطات الأخرى التي تمت قراءتها في ذلك المساء.

كتب فيلهلم لاحقًا: "لقد كان هو، أرنيم، الذي قضى معنا عدة أسابيع في كاسل، هو الذي شجعنا على نشر الكتاب! وأعرب عن اعتقاده بأنه لا ينبغي لنا أن نؤخر ذلك لفترة طويلة، لأنه في السعي لتحقيق الاكتمال قد يطول الأمر لفترة أطول من اللازم. " بعد كل شيء، كل شيء مكتوب بشكل نظيف وجميل جدًا"، قال بسخرية حسنة النية."

لذلك، في 18 أكتوبر 1812 - "قبل عام بالضبط من معركة لايبزيغ" (ملاحظة من جاكوب جريم)، في الوقت الذي كانت فيه أوروبا بأكملها تنتظر الأخبار من روسيا، حيث كان نابليون عالقًا، كتب فيلهلم جريم المقدمة لـ طبعتهم الأولى:" نحن نعتبرها نعمة عندما يحدث أن عاصفة أو كارثة أخرى أرسلتها السماء تضرب المحصول بأكمله على الأرض، وفي مكان ما بالقرب من سياج منخفض أو شجيرة على حدود الطريق، سيبقى مكان لم تمسه وستبقى السنيبلات الفردية واقفة هناك كما هي. وقفوا. سوف تشرق الشمس الكريمة مرة أخرى، وسوف تنمو وحيدة وغير ملحوظة، ولن يحصدها منجل متسرع لملء الحظائر الغنية، ولكن في نهاية الصيف، عندما تمتلئ وتنضج، ستجدها الأيدي الفقيرة والصادقة و ، وربطهم بعناية، السنيبلات إلى السنيبلات، المحترمة أعلى من الحزم الكاملة، سيأخذونها إلى المنزل، حيث ستكون بمثابة طعام لفصل الشتاء بأكمله، وربما سيوفرون البذرة الوحيدة للزراعة في المستقبل. نشعر بنفس المشاعر عندما ننظر إلى ثروة الشعر الألماني في العصور الماضية ونرى أنه لم ينج من أي شيء حي، حتى ذكراه تلاشت، ولم يبق سوى الأغاني الشعبية وهذه الحكايات المنزلية الساذجة. الأماكن بجوار الموقد، بجوار مدفأة المطبخ، وسلالم العلية، والعطلات التي لم تُنسى بعد، والمروج والغابات بصمتها، ولكن قبل كل شيء، الخيال الهادئ - هذه هي التحوطات التي حافظت عليها ونقلتها من عصر إلى آخر».

ربط الأخوان جريم الحاجة إلى التجميع بالوعي التاريخي بزوال الأشياء، والتغير السريع في الحياة نفسها. إن أعمال الأخوان جريم مشبعة بالشفقة التي يمكن التعبير عنها بعبارة "حتى الآن". إنهم، الذين نشأوا في عصر التغيرات الثورية والحروب النابليونية، اختبروا بشكل مباشر كيف يمكن أن تتحول خطط الحياة المستقرة إلى غبار، ومدى سرعة تغير الزمن، ولهذا السبب برروا أهمية نواياهم العلمية بالرغبة في بسرعة حفظ ما قد يتركه التاريخ وراءه دون اهتمام.

"ليس بعد" هو الدافع المحفز في عصر حيث كانت أوروبا تتغير بسرعة مذهلة بعد الثورة الفرنسية والحروب النابليونية. "في الوقت الحاضر" من الممكن تسجيل الأشكال القديمة المتغيرة للغة واللهجات والأسماء التي أصبحت قديمة. "في الوقت الحالي" - يمكنك كتابة الإبداع الشفهي. "في الوقت الحالي" يمكن للأخوين الاحتفاظ بآثار القانون الألماني القديم الذي بقي على الرغم من نجاح القوانين الرومانية. ربما تحاول عائلة غريم "في الوقت الحالي" إنقاذ الشعر الألماني القديم من النسيان. "في مرحلة ما سيكون الأوان قد فات"، كما يقول جاكوب جريم في كتابه "مناشدة لجميع أصدقاء الشعر والتاريخ الألماني" (1811). "في الوقت الحالي" من الممكن دراسة بقايا الماضي على الأقل، لكنها ستضيع قريبًا أيضًا إلى الأبد.
إن الشفقة المرتبطة بـ "حتى الآن" تعني أن أي لحظة أساسية من الماضي تستحق التسجيل. يجب أن يتم تسجيله، حتى لو كان ذلك فقط للتمكن من فهم العلاقات التاريخية وإعادة بنائها.

المزيد من المقدمة: " هذا القرب الساذج من الأكبر والأصغر منا محفوف بسحر لا يوصف، ونحن نفضل سماع حديث النجوم مع طفل فقير مهجور في الغابة على سماع أروع الموسيقى. كل شيء جميل فيهم يبدو ذهبيًا، مرصعًا باللؤلؤ، حتى الناس هنا ذهبيون، والمحنة هي قوة مظلمة، عملاق آكل لحوم البشر الرهيب، ومع ذلك، فقد هزم، لأن هناك جنية جيدة قريبة تعرف أفضل السبل لتجنبها مصيبة».

وانتهت مقدمة المجموعة بهذه الكلمات: " إننا نسلم هذا الكتاب إلى أيدٍ خيرة، ونفكر في الوقت نفسه في القوة العظيمة والجيدة التي تحتويها، ونريد ألا يقع في أيدي أولئك الذين لا يريدون إعطاء حتى فتات الشعر هذه للفقراء والمحتاجين. ضعيف».

اتصل أرنيم بدار نشر رايمر في برلين. وفي نهاية شهر سبتمبر، أرسل الأخوة المخطوطة إلى الناشر. وهكذا، قبل وقت قصير من عطلة عيد الميلاد عام 1812، كان جاكوب يحمل الكتاب المنشور حديثًا بعنوان "حكايات الأطفال والأسرة".

وكانت الطبعة الأولى من المجلد الأول حوالي تسعمائة نسخة. لم يلق الكتاب نجاحًا وقبولًا عالميًا على الفور. مباشرة بعد إصدار الطبعة الأولى، تعرضت هذه المجموعة من الحكايات الخيالية لانتقادات قاسية يصم الآذان. كتب أغسطس فيلهلم شليغل مراجعة لاذعة. " إذا قام شخص ما بتنظيف خزانة مليئة بكل أنواع الهراء، وفي الوقت نفسه أعرب عن احترامه لجميع القمامة باسم "الأساطير القديمة"، فهذا كثير جدًا على الأشخاص العقلاء.».

لم يتم بيع المجلد الثاني من الحكايات الخرافية، الذي نُشر عام 1815،. بقي حوالي ثلث التوزيع دون مطالبة وتم تدميره.

يساء فهمها من قبل المعاصرين

حدث شيء مماثل مع العديد من الكتب الأخرى للأخوين جريم. إن أعمالهم اللغوية، وكذلك دراساتهم في تاريخ الأدب، ودراستهم للأساطير والحكايات الخرافية والأساطير، وأعمالهم في تاريخ القانون والعادات والأعراف، فضلاً عن أنشطتهم السياسية، نادراً ما حظيت بمثل هذا التقييم. اعتبروها مبررة.

كان جاكوب وويلهلم في صراع مستمر مع رؤسائهم. لقد واجهوا باستمرار حقيقة أن معاصريهم لم يعترفوا بمزاياهم.

متجاهلًا تمامًا مزاياهم، رفض ناخب هيسن كاسل في عام 1829 تعيينهم للعمل في مكتبته، التي كانوا يأملون فيها لسنوات عديدة. تم بعد ذلك تعيين مدير مكتبة الناخب بدلاً من ذلك من قبل الأستاذ في ماربورغ يوهان لودفيج فولكيل، الذي لم يستطع الأخوان جريم أن يأخذوه على محمل الجد، لأنه اعتبر في الواقع الشظايا الموجودة في منازل كاسل من إبداعات العصور القديمة، الأمر الذي أسعد الناخب كثيرًا . اشتهر Voelkel أيضًا بالخلط بين الجدران التي تأكلها الدود والرونية الجرمانية. تم التعامل مع الأخوان جريم بطريقة غير رسمية. وبحسب الشائعات، فقد عرفوا الكلمات الساخرة التي قالها الناخب بمناسبة مغادرتهم إلى غوتنغن: " اللوردات جريم يغادرون! خسارة كبيرة! لم يفعلوا أي شيء بالنسبة لي طوال هذا الوقت!»

من الواضح أن المعاصرين لم يكونوا ببساطة مستعدين لـ " موقف محترم تجاه تافهة"هذا بالضبط ما قاله مؤرخ الفن سولبيس بواسيرت بازدراء في عام 1815 في رسالته إلى غوته.

وبالفعل: لماذا كان من الضروري التعامل مع أمثلة غامضة لشعر العصور الوسطى المكتشفة في بعض أكوام القمامة القديمة؟ لماذا كان من الضروري الخوض في الجوانب غير ذات الصلة بقواعد اللغة الألمانية؟ لماذا ندرس بدقة الفرص الضائعة في علم اللغة التاريخي؟ مع الأخذ في الاعتبار أنه في تلك الأيام، كان يمكن لكل حاكم للدولة الألمانية القزمة أن يكون معه أستاذ أو أمين مكتبة يقدم بجرأة إجابات على جميع أسئلة الكون، ويقدم مركزه الفلسفي العالمي، ويكشف آخر أسرار الوجود.

علاوة على ذلك، لماذا يجب أن يهتم الأشخاص المستنيرون بقصص الأبطال والفرسان القدامى، وعن السحرة والمعالجات؟ ربما "حكايات الأطفال والعائلة" أرسلت الأطفال إلى الطريق الخطأ ولم تكن مناسبة للأغراض التعليمية؟ ومع ذلك، كان الأخوان جريم يؤمنون بما كانوا يفعلونه. لقد كانوا دائمًا على استعداد لتحمل مخاطر الفشل - وكان هذا هو الحال مع كل مشروع من مشاريعهم الجديدة.

سبحان الله التفاصيل

معظم قصصهم عن أنفسهم في المعجم العلمي لعام 1831 مخصصة ليس للعمل البحثي البطولي، وليس للاكتشافات المهمة والإنجازات العلمية العظيمة، ولكن للطفولة والشباب. يتحدث عن شجرة الخوخ التي نمت خلف منزل والديهم، عن الحديقة التي لعبوا فيها، عن كيفية تعلمهم القراءة والكتابة، عن أمراض الطفولة، عن العروض العسكرية، عن ركوب العربات مع الأقارب، وأيضا عن مدرستهم الأيام التي عقدت في كيسيل. لقد أدخل العلماء في سيرهم الذاتية نوع المادة التي لا بد أن العديد من معاصريهم اعتبروها غير ذات صلة وغير مهمة. علاوة على ذلك، وبنزعة استفزازية قوية، أعلنوا أن اليقظة الذهنية للأطفال والطفولة بشكل عام كانت عنصرًا أساسيًا في برنامجهم البحثي. في رأيهم، فإن الشخص الذي ينظر إلى العالم بـ "النظرة النقية" للطفل يظهر أيضًا اهتمامًا بالتفاهات والقضايا الثانوية التي تستعصي على انتباه الشخص البالغ. يعتقد الإخوة أن هذا الانفتاح على الصغير وغير المهم هو الذي يؤدي إلى اكتشافات حقيقية ويجعل العالم عالماً.

« مستكشف الطبيعة- أكد جاكوب جريم في عمله "على أسماء الإناث المرتبطة بالزهور" - يراقب بنفس القدر من الاهتمام وبنجاح كبير، سواء كان كبيرًا أو صغيرًا، لأن الأصغر يحتوي على دليل الأكبر. لماذا، على سبيل المثال، يتساءل: “في التاريخ والشعر، ألا ينبغي جمع ودراسة ما يبدو تافهاً؟“في رأيه، مفتاح السلام يكمن في التفاصيل، وليس في شيء كبير أو مثير أو يجذب انتباه الجميع.

لذلك، في مخطط سيرته الذاتية، يحلم فيلهلم بإجراء بحث مخصص لشيء "خاص"، وكمثال يستشهد بأطروحة بيير ليون التشريحية عن يرقات الحقل من عام 1762، والتي تشغل أكثر من 600 صفحة وتمثل دراسة ضخمة للحشرة الصغيرة.

إن "الموقف المحترم تجاه التافه"، الذي يميز عصر التنوير، شكل أساس موقف الأخوان جريم تجاه أنفسهم - وفي الوقت نفسه كان بمثابة حمايتهم من النقد من كل أولئك الذين لا يريدون التعامل مع عملهم مع الاحترام الواجب. "من السهل جدًا ... في بعض الأحيان تجاهل ما تجلى بشكل واضح في الحياة باعتباره غير جدير بالاهتمام، وبدلاً من ذلك يستمر الباحث في الانغماس في دراسة تلك الأشياء التي قد تأسره، ولكنها في الواقع لا تشبع أو تشبع". تغذي." بهذه الكلمات، ينهي فيلهلم جريم القسم في سيرته الذاتية المخصص لتصور الأطفال للعالم.

إن هذا الوعي بعبور العصور التاريخية واختلافها، وتصور الماضي كشيء عابر، والحديث كشيء يتغير بسرعة استثنائية، هو ما ينتمي إلى التجربة الأساسية - فهو يحدد الشفقة المرتبطة بـ "حتى الآن". مما يتطلب تثبيت تفاصيل الماضي، على الأقل حتى نتمكن من فهم العلاقات التاريخية وإعادة بنائها. ربما، بمساعدة شيء غير مهم، يكون الشخص قادرا على فهم أن العالم كان مختلفا تماما وينظر إليه بشكل مختلف. ربما يستطيع الإنسان أن يفهم أن قيمًا أخرى كانت موجودة من قبل، وعلاقات أخرى سادت، وأن ترتيب الأمور تغير بشكل كبير منذ ذلك الحين. ففي نهاية المطاف، التاريخ هو التحول. التحول المستمر الذي لا ينتهي.

تحويل الحكايات الخرافية

في البداية، على عكس برين تانو، الذي تعامل بحرية مع مؤامرات القصص الخيالية وأعاد تشكيلها اعتمادًا على المهمة الفنية، لم يغير الأخوان جريم أي شيء، ناهيك عن تشويهه. بالطبع، أثناء تدوين ما سمعوه، فكروا في هذه العبارة أو تلك. وبطبيعة الحال، كانت هناك أيضا تناقضات في وجهات النظر. كان يعقوب أكثر ميلاً نحو الدقة العلمية. كناشر، في إشارة إلى أساليبه ومبادئه، كتب: " إن إعادة صياغة هذه الأشياء وصقلها ستكون دائمًا غير سارة بالنسبة لي، لأنها تتم لصالح ضرورة مفهومة بشكل خاطئ في عصرنا، ولدراسة الشعر ستظل دائمًا عائقًا مزعجًا." ولم يكن من السهل عليه أن يستسلم لويلهلم الداعم للمعالجة الفنية والشعرية. ولكن بما أن الإخوة اعترفوا دون قيد أو شرط بالحاجة إلى الحفاظ على كل شيء تاريخي، ففي عملية تقديم النسخة النهائية من الحكايات الخيالية، لم تصل الأمور إلى تناقضات كبيرة. اقترب كلاهما من الحكايات الخيالية بعناية، ويسعى جاهدين إلى كتابتها دون تغيير تقريبًا، دون قطعها في أي مكان، فقط بالمعالجة الأدبية، حتى يتم لعبها مرة أخرى بكل روعة شعرية.

« لقد حاولنا الحفاظ على الحكايات الخيالية بكل نقائها الأصلي،- كتب الأخوان جريم. — لم يتم اختراع أو تزيين أو تغيير أي حلقة فيها، لأننا سعينا إلى تجنب محاولات إثراء حبكات القصص الخيالية الغنية بالفعل من خلال أي تشبيهات أو ذكريات. ولكن من ناحية أخرى أكدوا: "من البديهي أن أسلوب وبناء الأجزاء الفردية في الغالب ملك لنا".».

لم يكن لمجموعة حكايات الأخوان جريم في البداية غرض واضح، حيث تم تصميمها كمطبوعة قادرة على تلبية احتياجات جميع فئات القراء - القارئ العام، أهل العلم، أهل الفن.

اختلفت الطبعة الثانية التي أعدها فيلهلم (1819) بشكل كبير عن الأولى. بعد ذلك، واصل فيلهلم التحرير الأدبي للمجموعة، متبعًا طريق "أسلوب القصص الخيالية"، مما منحها قدرًا أكبر من التعبير وتوحيد الشكل. نشر فيلهلم جريم طبعات جديدة من هذا المنشور حتى وفاته في 16 ديسمبر 1859. قبل كل طبعة جديدة، تم إجراء تغييرات على نصوص القصص الخيالية.
وبغض النظر عن مدى انحراف الإصدارات اللاحقة عن الأصل، فقد انخفضت القيمة العلمية لمجموعة جريم باستمرار. وإذا كان النقاد الأوائل (نفس برينتانو) اتهموا الإخوة بخشونة المادة الخام، فإن الفولكلوريين اليوم يتهمونهم بالمعالجة الأدبية المفرطة والموقف المهمل تجاه المادة المصدر للحكاية الشعبية.

قام فيلهلم جريم بتغيير نصوص الحكايات الخيالية إلى الأبد. سوف يندهش العديد من القراء إذا قرأوا في الطبعة الأولى حكايات خرافية مثل "رابونزيل" أو "حكاية الملك الضفدع أو هنري الحديدي" أو "هانسيل وجريتل" أو "سندريلا" أو "ذات الرداء الأحمر" "الجمال النائم" أو "سنو وايت". على مر السنين، تغير محتواها بشكل كبير.

ثم تم تغييرها من قبل مؤلفي الروايات، والتكيفات، والتكيفات الأدبية، والترجمات المجانية، وأفلام ديزني وهوليوود، وما إلى ذلك. بدءًا من فيلهلم جريم، تم "تنظيف" النصوص لعدة قرون، مما أدى إلى تخفيف وإزالة جميع المقاطع غير السارة أو المشكوك فيها.

في كثير من الأحيان، من أجل تبرير ذلك، يتم تقديم فكرة أنه على الرغم من حقيقة أن الطبعة الأولى نشرت تحت عنوان "حكايات الأطفال والأسرة"، فإن الكتاب لم يكن مكتوبا للأطفال. تصور الأخوان الكتاب على أنه مختارات أكاديمية. لقد كان منشورًا للعلماء، كتبه بالغون جادون للبالغين الجادين. ومع ذلك، مع تزايد شعبية الكتب، سقطت موجة من الانتقادات القاسية على الإخوة. اعتقد الآباء أن الحكايات الخرافية كانت مظلمة للغاية. وفقا للأخلاقيين، لم يكونوا جيدين بما فيه الكفاية. ووفقاً للكنيسة، فإنهم لم يكونوا مسيحيين بما فيه الكفاية. لذلك كان علينا تغيير محتوى القصص الخيالية.

تحولت الأمهات الشريرات في حكايات سنو وايت وهانسيل وجريتيل إلى زوجات أب شريرات. ما هي الحبكة الأصلية لفيلم سنو وايت؟ في القصة التي رواها الأخوان جريم عام 1812، ترسل والدة سنو وايت الغيورة (وليست زوجة أبيها!) صيادًا لاستعادة رئة الفتاة وكبدها، اللذين كانت الأم تنوي تخليلهما وطهيهما وتناولهما. هذه قصة التنافس بين الأم وابنتها - النسخة الأنثوية من المشاعر الأوديبية. من ضمن الحكاية الخيالية للأخوة جريم أيضًا معاقبة الأم القاسية. في القصة، ظهرت في حفل زفاف سنو وايت وهي ترتدي حذاءًا حديديًا ساخنًا وترقص به حتى تموت.

في القصة الأصلية لـ«سندريلا» للأخوين جريم (على عكس نسخة تشارلز بيرولت)، تتلقى سندريلا ملابس للحفلة ليس من الجنية الطيبة، ولكن من شجرة نمت من غصن بندق مملوء بالدموع على قبر والدتها. قصة الحذاء لا تبدو طفولية على الإطلاق في تسجيل جريم. عندما يأتي الأمير ليجرب الحذاء، تقطع أكبر بنات زوجة الأب (وهن شريرات وغادرات مثل زوجة الأب نفسها) إصبعها لتتمكن من الدخول إلى الحذاء. يأخذها الأمير معه، لكن حمامتين أبيضتين على شجرة جوز تغنيان أن حذائها مغطى بالدماء. الأمير يدير حصانه إلى الوراء. ويتكرر نفس الشيء مع الأخت الأخرى، فهي فقط لا تقطع إصبع القدم، بل الكعب. فقط حذاء سندريلا يناسبك. يتعرف الأمير على الفتاة ويعلنه عروسه. عندما يمر الأمير وسندريلا بالمقبرة، تطير الحمامتان من الشجرة وتجلسان على أكتاف سندريلا - واحدة على اليسار، والأخرى على اليمين، وتبقى جالسة هناك.

« وعندما حان وقت الاحتفال بالزفاف، ظهرت أيضًا الأخوات الخائنات - فقد أرادن تملقها ومشاركة سعادتها معها. وعندما ذهب موكب الزفاف إلى الكنيسة، كانت الكبرى عن يمين العروس، والأصغر عن يسارها؛ ونقر الحمام عين واحدة من كل واحد منهم. وبعد ذلك، عندما عادوا من الكنيسة، مشى الأكبر على اليسار، والأصغر على اليمين؛ ونقر الحمام عينا اخرى لكل واحد منهم. فعوقبوا على خبثهم وخداعهم بقية حياتهم بالعمى.».

كان علينا إزالة أي تلميحات عن الجنس من النصوص، كما، على سبيل المثال، في حكاية خرافية "رابونزيل". في النسخة الأصلية، قامت الساحرة الشريرة بسجن رابونزيل في برج. ذات يوم شق الأمير طريقه إليها سراً. ثم غادر، وتمكن من عدم إيقاظ الساحرة. لكن رابونزيل ما زالت تسكب الفاصوليا. كيف؟ وكأن شيئًا لم يحدث، سألت الساحرة عن سبب كون الفستان صغيرًا جدًا بالنسبة لها. لسبب ما أصبح ضيقًا في حزام الخصر. خمنت الساحرة على الفور أن رابونزيل كانت حاملاً. في الطبعات اللاحقة، قام الأخوان جريم بإزالة هذه التفاصيل من النص، بالإضافة إلى الإشارات الأخرى إلى ممارسة الجنس قبل الزواج.
عمل إميل، ثالث الأخوين جريم، على الأعمال الفنية للكتب وأضاف رموزًا مسيحية إلى الرسوم التوضيحية. وهكذا ظهر الكتاب المقدس سريعًا على الطاولة المجاورة لسرير جدة ذات الرداء الأحمر.

وبما أن القصص الخيالية أصبحت أكثر تحفظًا، كذلك زادت شعبيتها. وأخيرا، توقف الآباء عن الشعور بالحرج عند قراءتها لأطفالهم، واكتسبت الحكايات الخيالية حياة جديدة. والآن، بعد مرور 200 عام، ما زلنا نعرف عن مغامرات رابونزيل وسندريلا وسنو وايت، على الرغم من اختفاء بعض تفاصيل هذه المغامرات من الكتب.

ولا يسع المرء إلا أن يفكر - ماذا كان سيحدث لو لم يغير جاكوب وويلهلم نصوص حكاياتهما الخيالية؟ وهل ستظل أسماؤهم معروفة حتى يومنا هذا؟

في إحدى الأمسيات، سار عازف طبول شاب بمفرده عبر أحد الحقول. يقترب من البحيرة ويرى ثلاث قطع من الكتان الأبيض ملقاة على الشاطئ. "يا لها من قطعة قماش رقيقة"، قال ووضع قطعة واحدة في جيبه. عاد إلى المنزل ونسي التفكير في اكتشافه وذهب للنوم. ولكن بمجرد أن نام، بدا له وكأن أحدًا يناديه باسمه. فبدأ يستمع وسمع صوتًا هادئًا يقول له: «يا عازف الطبول، استيقظ أيها عازف الطبول!» وكانت الليلة مظلمة، ولم يتمكن من رؤية أي شخص، ولكن بدا له كما لو كان شخص ما يندفع أمام سريره، في البداية يرتفع، ثم يسقط.

ماذا تحتاج؟ - سأل.

ذات مرة عاش هناك راعي فقير. مات أبوه وأمه، فأرسله رؤساؤه إلى بيت رجل غني ليطعمه ويربيه. لكن الرجل الغني وزوجته كان لهما قلب شرير، ومع كل ثرواتهما، كانا بخيلين جدًا وقساة تجاه الناس، وكانا دائمًا غاضبين إذا استغل أحد ولو قطعة خبز. ومهما حاول الولد الفقير أن يعمل، فقد أطعموه القليل، لكنهم ضربوه كثيرًا.

ذات مرة، عاش هناك طاحونة عجوز في الطاحونة؛ ولم تكن له زوجة ولا أولاد، وكان له ثلاثة خدم. فأقاموا عنده سنين، فقال لهم ذات يوم:

لقد كبرت بالفعل، ويجب أن أجلس الآن على الموقد، وأنت تتجول حول العالم؛ ومن يأتيني بأفضل حصان إلى البيت أعطيه الرحى فيطعمني حتى أموت.

أما العامل الثالث فكان عامل حشو في الطاحونة، فاعتبره الجميع أحمق ولم يخصصوا له الطاحونة؛ نعم، هو نفسه لا يريد ذلك على الإطلاق. وغادر الثلاثة جميعًا، واقتربوا من القرية، وقالوا لهانس الأحمق:

في العصور القديمة، عندما كان الرب الإله لا يزال يسير على الأرض، حدث أنه ذات مساء كان متعبًا، وتغلب عليه الليل، ولم يكن لديه مكان يقضي فيه الليل. وكان بيتان على الطريق واحدا مقابل الآخر. كان هناك واحد كبير وجميل، والآخر كان صغيرا وقبيح المظهر. البيت الكبير كان للرجل الغني، والبيت الصغير للرجل الفقير. قال الرب: "لن أزعج الغني، سأبيت معه". سمع الرجل الغني طرقًا على بابه، ففتح النافذة وسأل الغريب عما يحتاجه.

منذ زمن طويل كان يعيش ملك في العالم، وكان مشهورًا في كل الأرض بحكمته. كان كل شيء معروفاً لديه، وكأن أحداً كان يرسل له أخباراً عن أكثر الأمور سرية عبر الهواء. ولكن كان لديه عادة غريبة: كل ظهر، عندما يتم تنظيف كل شيء من على الطاولة ولم يبق أحد، فإن الخادم الموثوق به سيحضر له طبقًا آخر. لكنها كانت مغطاة، وحتى الخادم لم يكن يعرف ما كان في هذه الطبق؛ ولم يعلم أحد بالأمر، لأن الملك فتح الطبق ولم يبدأ في الأكل إلا عندما كان بمفرده تمامًا.

واستمر هذا لفترة طويلة، ولكن في أحد الأيام سيطر الفضول على الخادم، فلم يتمالك نفسه وأخذ الطبق إلى غرفته. أغلق الأبواب بشكل صحيح، ورفع الغطاء عن الطبق، ورأى ثعبانًا أبيض ملقى هناك. نظر إليها ولم يستطع مقاومة تجربتها؛ فقطع قطعة ووضعها في فمه.

ذات مرة خرجت امرأة مع ابنتها وزوجة زوجها إلى الحقل لتقطع العشب، فظهر لهم الرب الإله في صورة متسول وسألتهم:

كيف يمكنني التقرب من القرية؟

أجابت الأم: إذا أردت أن تعرف الطريق فابحث عنه بنفسك.

وإذا كنت قلقًا من أنك لن تتمكن من العثور على طريقك، فاصطحب مرشدًا.

أرملة فقيرة تعيش وحدها في كوخها، وكان أمام الكوخ حديقة؛ كانت هناك شجرتا ورد تنموان في تلك الحديقة، وكانت الورود البيضاء تتفتح في إحداهما، والورود القرمزية في الأخرى؛ وكان لديها طفلان، يشبهان هذه الأشجار الوردية، أحدهما يُدعى بياض الثلج، والآخر الزهرة القرمزية. لقد كانوا متواضعين ولطيفين جدًا، ومجتهدين جدًا ومطيعين، لدرجة أنه لم يكن هناك مثل هؤلاء الأشخاص في العالم؛ فقط بياض الثلج كانت أكثر هدوءًا ولطفًا من الزهرة القرمزية. قفز ألوتسفيتيك وركض أكثر فأكثر عبر المروج والحقول، يقطف الزهور ويصطاد الفراشات؛ و سنو وايت - جلست في الغالب في المنزل بالقرب من والدتها، وساعدتها في الأعمال المنزلية، وعندما لم يكن هناك عمل، اقرأ لها شيئًا ما بصوت عالٍ. أحبت الشقيقتان بعضهما البعض كثيرًا لدرجة أنه إذا ذهبا إلى مكان ما، فإنهما دائمًا ما يمسكان أيديهما، وإذا كانت بياض الثلج تقول: "سنكون دائمًا معًا"، فإن الزهرة القرمزية تجيبها: "نعم، بينما نحن على قيد الحياة، نحن "لن نفترق أبدًا" - وأضافت الأم: "ما عند أحدكم، فليتقاسمه مع الآخر".

ذات مرة عاشت هناك ملكة جميلة. في أحد الأيام، كانت تخيط بالقرب من النافذة، وخزت إصبعها بإبرة عن طريق الخطأ وسقطت قطرة من الدم على الثلج الملقى على حافة النافذة.

بدا لون الدم القرمزي على الغطاء الأبيض الثلجي جميلًا جدًا بالنسبة لها لدرجة أن الملكة تنهدت وقالت:

أوه، كم أود أن يكون لدي طفل ذو وجه أبيض كالثلج، وشفتين قرمزيتين مثل الدم، وشعر مجعد أسود مثل القار.

لقد مرت سنوات عديدة منذ نشر "حكايات الأطفال والأسرة" للأخوين جريم لأول مرة. كان المنشور هو الأكثر تواضعًا من حيث المظهر والحجم: فقد احتوى الكتاب على 83 قصة خيالية فقط بدلاً من 200 قصة منشورة حاليًا. تم التوقيع على المقدمة التي قدمها الأخوان جريم للمجموعة في 18 أكتوبر، وهو يوم لا يُنسى من عام 1812. كان الكتاب موضع تقدير في عصر الوعي الذاتي الألماني هذا، في عصر صحوة التطلعات القومية المتحمسة والازدهار الرائع للرومانسية. حتى خلال حياة الأخوين جريم، كانت مجموعتهم، التي استكملتها باستمرار، قد مرت بالفعل بـ 5 أو 6 طبعات وتمت ترجمتها إلى جميع اللغات الأوروبية تقريبًا.

كانت هذه المجموعة من الحكايات الخرافية تقريبًا أول عمل شبابي للأخوين جريم، ومحاولتهم الأولى على طريق التجميع العلمي والمعالجة العلمية للآثار الأدبية والجنسية الألمانية القديمة. باتباع هذا المسار، حقق الأخوان جريم شهرة كبيرة فيما بعد باعتبارهما من نجوم العلوم الأوروبية، وبعد أن كرسا حياتهما كلها لأعمالهما الهائلة الخالدة حقًا، كان لهما بشكل غير مباشر تأثير قوي جدًا على العلوم الروسية وعلى دراسة اللغة الروسية والعصور القديمة. والجنسية. يتمتع اسمهم أيضًا بشهرة عالية تستحقها في روسيا، ويلفظه علماؤنا باحترام عميق... وفي ضوء ذلك، ندرك أنه لن يكون من غير الضروري هنا تضمين ملخص قصير وموجز للسيرة الذاتية للحياة. وعمل الأخوة المشهورين جريم، الذين يسميهم الألمان بحق "آباء ومؤسسي فقه اللغة الألمانية".

من حيث الأصل، ينتمي الأخوان جريم إلى الطبقة الوسطى في المجتمع. كان والدهم في البداية محاميًا في هاناو، ثم التحق بالخدمة القانونية لأمير هاناو. وُلد الأخوان جريم في هاناو: جاكوب - 4 يناير 1785، فيلهلم - 24 فبراير 1786. لقد ارتبطا منذ شبابهما بأوثق روابط الصداقة، والتي لم تتوقف حتى وفاتهما. علاوة على ذلك، يبدو أن كلاهما، حتى بطبيعتهما، يكملان بعضهما البعض: كان يعقوب، باعتباره الأكبر، أقوى جسديًا من أخيه فيلهلم، الذي كان مريضًا للغاية منذ صغره ولم يصبح أقوى في الصحة إلا في سن الشيخوخة. . توفي والدهم في عام 1796 وترك عائلته في وضع صعب للغاية، لذلك بفضل كرم خالتهم من جهة والدتهم، تمكن الأخوان جريم من إكمال دراستهم، والتي أظهروا بالفعل قدرات رائعة في وقت مبكر جدًا. على. درسوا أولاً في مدرسة كاسل الثانوية، ثم دخلوا جامعة ماربورغ، بنية قوية لدراسة العلوم القانونية للعمل العملي، على غرار والدهم. لقد استمعوا بالفعل إلى محاضرات في كلية الحقوق ودرسوا القانون، لكن ميولهم الطبيعية بدأت تحكي وسحبتهم في اتجاه مختلف تمامًا. حتى في الجامعة، بدأوا في تكريس كل أوقات فراغهم لدراسة الأدب الألماني والأجنبي المحلي، وعندما نشر تيك الرومانسي الشهير في عام 1803 كتابه "أغاني مينيسينجرز"، الذي استهله بمقدمة عاطفية وصادقة شعر الأخوان جريم على الفور بانجذاب قوي لدراسة العصور القديمة والقوميات الألمانية وقررا التعرف على الأدب الألماني القديم المكتوب بخط اليد استنادًا إلى النسخ الأصلية. بعد أن شرعوا في هذا المسار بعد وقت قصير من ترك الجامعة، لم يتركه الأخوان جريم أبدًا حتى نهاية حياتهم.

في عام 1805، عندما اضطر جاكوب جريم للذهاب إلى باريس لفترة من الوقت لأغراض علمية، شعر الأخوان، المعتادان على العيش والعمل معًا، بعبء هذا الانفصال إلى حد أنهما قررا عدم الانفصال مرة أخرى أبدًا لأي غرض من الأغراض - نعيش معًا ونشارك كل شيء في النصف مع بعضنا البعض.

بين عامي 1805 و1809، كان جاكوب جريم في الخدمة: لبعض الوقت كان أمين مكتبة جيروم بونابرت في فيلهيلمسجيج، ثم حتى مدقق حسابات الدولة. بعد انتهاء الحرب مع فرنسا، تلقى جاكوب جريم أمرًا من ناخب كاسل بالذهاب إلى باريس وإعادة تلك المخطوطات التي أخذها الفرنسيون منها إلى مكتبة كاسل. في عام 1815، تم إرساله مع ممثل عن ناخبي كاسل إلى مؤتمر فيينا، وفتحت له مهنة دبلوماسية مربحة. لكن جاكوب جريم شعر بالاشمئزاز التام تجاهها، وبشكل عام، في أنشطته الرسمية، لم ير سوى عقبة أمام متابعة العلم، الذي كرس له كل روحه. ولهذا السبب ترك الخدمة في عام 1816، ورفض الأستاذية التي عُرضت عليه في بون، ورفض الرواتب الكبيرة وفضل على كل شيء منصبًا متواضعًا كأمين مكتبة في كاسل، حيث كان شقيقه يعمل سكرتيرًا للمكتبة منذ عام 1814. وقد حافظ الأخوان على هذا المنصب المتواضع حتى عام 1820، حيث كرسا نفسيهما خلال هذه الفترة لأبحاثهما العلمية، وكانت هذه الفترة من حياتهما مثمرة للغاية فيما يتعلق بنشاطهما العلمي. في عام 1825، تزوج فيلهلم جريم. لكن الإخوة ما زالوا لم ينفصلوا واستمروا في العيش والعمل معًا.

في عام 1829 توفي مدير مكتبة كاسل. مكانه، بالطبع، بكل الحقوق والعدالة كان يجب أن يذهب إلى جاكوب جريم؛ لكن شخصًا غريبًا لم يعلن عن أنه يتمتع بأي ميزة تم تفضيله عليه، ووجد كلا الأخوين جريم، اللذين أساء إليهما هذا الظلم الصارخ، نفسيهما مجبرين على الاستقالة. وغني عن القول أن الأخوة جريم، الذين أصبحوا في ذلك الوقت مشهورين جدًا بأعمالهم، لم يبقوا خاملين. تمت دعوة جاكوب جريم إلى غوتنغن عام 1830 كأستاذ للأدب الألماني وأمين مكتبة كبير في الجامعة هناك. دخل فيلهلم نفس المكان كأمين مكتبة مبتدئ وفي عام 1831 تم ترقيته إلى رتبة استثنائية وفي عام 1835 إلى أستاذ عادي. عاش كلا الأخوين المتعلمين حياة جيدة هنا، خاصة لأنهما التقيا هنا بدائرة ودية تضم أوائل نجوم العلوم الألمانية الحديثة. لكن إقامتهم في جوتنجن لم تدم طويلاً. خطط ملك هانوفر الجديد، الذي اعتلى العرش عام 1837، بجرة قلم واحدة لتدمير الدستور الذي أعطاه سلفه لهانوفر، الأمر الذي أثار بالطبع استياءً عامًا ضده في جميع أنحاء البلاد؛ لكن سبعة فقط من أساتذة جامعة غوتنغن كان لديهم ما يكفي من الشجاعة المدنية للاحتجاج علنًا ضد مثل هذا الانتهاك غير المصرح به لقانون الدولة الأساسي. ومن بين هؤلاء المتهورين السبعة كان الأخوان جريم. رد الملك إرنست أوغست على هذا الاحتجاج بطرد جميع الأساتذة السبعة من مناصبهم على الفور وطرد من لم يكونوا من مواطني هانوفر الأصليين من حدود هانوفر. وفي غضون ثلاثة أيام، اضطر الأخوان جريم إلى مغادرة هانوفر واستقروا مؤقتًا في كاسل. لكن الرأي العام في ألمانيا دافع عن العلماء المشهورين: فُتح اشتراك عام لإعانة الأخوان جريم من العوز، وتقدم إليهم اثنان من كبار بائعي الكتب والناشرين الألمان (رايمر وهيرتزل) باقتراح لتجميع قاموس ألماني بشكل مشترك حول أوسع أساس علمي. قبل الأخوان جريم هذا العرض بأكبر قدر من الاستعداد، وبعد الاستعدادات اللازمة والمطولة، بدأوا العمل. لكن لم يضطروا إلى البقاء في كاسل لفترة طويلة: اعتنى بهم أصدقاؤهم ووجدوا لهم راعيًا مستنيرًا في شخص ولي العهد الأمير فريدريش فيلهلم من بروسيا، وعندما اعتلى العرش عام 1840، استدعى على الفور الإخوة المتعلمين إلى برلين. تم انتخابهم أعضاء في أكاديمية برلين للعلوم، وباعتبارهم أكاديميين، حصلوا على حق إلقاء المحاضرات في جامعة برلين. وسرعان ما بدأ كل من فيلهلم وجاكوب جريم بإلقاء المحاضرات في الجامعة ومنذ ذلك الحين عاشا في برلين بشكل مستمر حتى وفاتهما. توفي فيلهلم في 16 ديسمبر 1859؛ تبعه يعقوب في 20 سبتمبر 1863، في السنة التاسعة والسبعين من حياته الشاقة والمثمرة.

أما أهمية النشاط العلمي للأخوين جريم، فهي بالطبع لا تخضع لتقييمنا في هذه المذكرة القصيرة عن السيرة الذاتية. يمكننا أن نقتصر هنا على سرد أهم أعمالهم فقط، والتي جلبت لهم شهرة كبيرة كعلماء أوروبيين، ونشير إلى الاختلافات التي كانت موجودة في أنشطة جاكوب وويلهلم جريم والتي ميزت إلى حد ما موقفهم الشخصي تجاه العلم.

حتى أولئك الذين لا يحبون القصص الخيالية يعرفون مؤامرات سندريلا ورابونزيل وإبهام. تم تسجيل ومراجعة كل هذه الحكايات ومئات الحكايات الخرافية من قبل شقيقين لغويين. إنهم معروفون للعالم كله تحت اسمي جاكوب وويلهلم جريم.

شؤون عائلية

أبناء المحامي جريم، جاكوب وويلهلم، ولدوا بفارق عام. ولد جاكوب في أوائل يناير 1785. الابن الثاني في عائلة جريم، فيلهلم، ظهر بعد عام، في 24 فبراير 1786.

الشباب تيتموا في وقت مبكر. بالفعل في عام 1796، أصبحوا تحت رعاية عمتهم، التي بذلت قصارى جهدها لدعم رغبتهم في الدراسة والمعرفة الجديدة.

جامعة المحامين التي دخلوا فيها لم تأسر عقولهم الفضولية. أصبح الأخوان جريم مهتمين بعلم اللغة، وقاموا بتجميع قاموس ألماني، ومنذ عام 1807 بدأوا في كتابة الحكايات التي سمعوها أثناء رحلاتهم في هيسن وويستفاليا. كان هناك الكثير من المواد "الخيالية" لدرجة أن الأخوة جريم قرروا نشر القصص التي قاموا بتسجيلها ومراجعتها.

لم تجعل الحكايات الخيالية الأخوين مشهورين فحسب، بل أعطت أيضًا السعادة لعائلة أحد اللغويين. وهكذا، أصبحت دوروثيا وايلد، التي كتبت من كلماتها قصص هانسيل وجريتل، والسيدة سنوستورم وقصة الطاولة السحرية، زوجة فيلهلم فيما بعد.

تبين أن الحكايات كانت مثيرة للاهتمام لمجموعة واسعة من القراء. خلال حياة الأخوين وحدهما، تُرجمت مجموعاتهما من القصص الخيالية إلى أكثر من مائة لغة. أبدى النجاح اهتمام جاكوب وويلهلم بعملهما، وبحثا بحماس عن رواة قصص جدد.

كم عدد الحكايات الخيالية التي جمعها الأخوان جريم؟

تضمن النشر الأولي للمواد التي جمعها الأخوان جريم 49 قصة خيالية. وفي الطبعة الثانية، التي تتكون من مجلدين، كان هناك بالفعل 170 نسخة منها، وشارك في طباعة الجزء الثاني شقيق جريم الآخر، لودفيج. ومع ذلك، لم يكن جامعًا للحكايات الخيالية، لكنه أوضح بمهارة ما قام جاكوب وويلهلم بمراجعته.

بعد الإصدارين الأولين من مجموعات القصص الخيالية، اتبعت 5 طبعات أخرى. في النسخة السابعة النهائية، اختار الأخوان جريم 210 حكايات وأساطير. اليوم يطلق عليهم "حكايات الأخوة جريم".

إن وفرة الرسوم التوضيحية والقرب من المصدر الأصلي جعلت الحكايات الخرافية موضوعًا للمناقشة وحتى النقاش. واتهم بعض النقاد اللغويين بأنهم "صبيانيون" للغاية في تفاصيل القصص الخيالية المنشورة.

ولإرضاء اهتمام القراء الشباب بعملهم، نشر الأخوان جريم 50 قصة خيالية للأطفال في عام 1825. بحلول منتصف القرن التاسع عشر، أعيد طبع هذه المجموعة من الحكايات الخيالية 10 مرات.

الاعتراف بالأجيال القادمة والنقد الحديث

لم يتم نسيان إرث اللغويين الجريم حتى بعد مرور سنوات. يتم قراءتها للأطفال من قبل الآباء في جميع أنحاء العالم، ويتم تنظيم العروض عليها للمشاهدين الصغار. لقد زادت شعبية الحكايات الخيالية بشكل كبير خلال القرن ونصف القرن الماضيين لدرجة أنه في عام 2005 أدرجت اليونسكو أعمال الأخوان جريم في قائمة ذاكرة العالم.

يلعب كتاب السيناريو بمؤامرات حكايات جريم الخيالية لرسوم كاريكاتورية وأفلام وحتى مسلسلات تلفزيونية جديدة.

ومع ذلك، مثل أي عمل عظيم، لا تزال حكايات الأخوان جريم تخضع للنقد والتفسيرات المختلفة. وهكذا فإن بعض الأديان تسمي القليل فقط من الحكايات الخيالية من تراث الإخوة بأنها "مفيدة لنفوس الأطفال"، وقد استخدم النازيون في وقت من الأوقات قصصهم للترويج لأفكارهم اللاإنسانية.

فيديو حول الموضوع