الشخصيات التاريخية التي صورها تولستوي. تصوير الشخصيات التاريخية في رواية ل.ن.

كان هناك عامل على العرش الأبدي
مثل. بوشكين

- المفهوم الأيديولوجي للرواية.
II تكوين شخصية بطرس الأول.
1) تكوين شخصية بطرس الأول تحت تأثير الأحداث التاريخية.
2) تدخل بطرس الأول في العملية التاريخية.
3) العصر الذي يشكل الشخصية التاريخية.
III القيمة التاريخية والثقافية للرواية.
سبق إنشاء رواية "بطرس الأكبر" عمل أ.ن.تولستوي الطويل في عدد من الأعمال حول عصر بطرس الأكبر. في عام 1917 - 1918 تمت كتابة قصتي "الهوس" و "يوم بطرس" وفي عام 1928 - 1929 كتب المسرحية التاريخية "على الرف". في عام 1929، بدأ تولستوي العمل على رواية بطرس الأكبر، أما الكتاب الثالث، الذي لم يكتمل بسبب وفاة الكاتب، فقد صدر في عام 1945. يتم التعبير عن المفهوم الأيديولوجي للرواية في بناء العمل. عند إنشاء الرواية، آخر شيء أراده أ.ن.تولستوي هو أن يتحول إلى وقائع تاريخية لعهد القيصر التقدمي. كتب تولستوي: «لا يمكن كتابة الرواية التاريخية في شكل سجل تاريخي، في شكل تاريخ. بادئ ذي بدء، هناك حاجة إلى التأليف... إنشاء مركز... للرؤية. في روايتي، المركز شخصية بيتر الأول." واعتبر الكاتب أن من مهام الرواية محاولة تصوير تكوين الشخصية في التاريخ في عصر ما. كان من المفترض أن يثبت مسار السرد بأكمله التأثير المتبادل للشخصية والعصر، للتأكيد على الأهمية التدريجية لتحولات بيتر، وانتظامها وضرورتها. واعتبر أن المهمة الأخرى هي "تحديد القوى الدافعة للعصر" - حل مشكلة الناس. في قلب رواية الرواية يوجد بيتر. يُظهر تولستوي عملية تكوين شخصية بطرس وتشكيل شخصيته تحت تأثير الظروف التاريخية. كتب تولستوي: “الشخصية هي وظيفة العصر، فهي تنمو على التربة الخصبة، ولكن بدورها تبدأ شخصية كبيرة وعظيمة في تحريك أحداث العصر”. إن صورة بيتر في صورة تولستوي متعددة الأوجه ومعقدة للغاية، وتظهر في ديناميكيات ثابتة وفي التطور. في بداية الرواية، بيتر هو فتى نحيف وزاوي، يدافع بشدة عن حقه في العرش. ثم نرى كيف ينمو الشباب ليصبح رجل دولة، ودبلوماسيًا ماهرًا، وقائدًا متمرسًا لا يعرف الخوف. تصبح الحياة معلمة بطرس. تقوده حملة آزوف إلى فكرة ضرورة إنشاء أسطول، ويؤدي "إحراج نارفا" إلى إعادة تنظيم الجيش. على صفحات الرواية، يصور تولستوي أهم الأحداث في حياة البلاد: انتفاضة ستريلتسي، عهد صوفيا، حملات القرم لجوليتسين، حملات أزوف لبيتر، ثورة ستريلتسي، الحرب مع السويديون، بناء سانت بطرسبرغ. يختار تولستوي هذه الأحداث ليبين مدى تأثيرها في تكوين شخصية بطرس. ولكن ليس فقط الظروف هي التي تؤثر على بطرس، فهو يتدخل بنشاط في الحياة، ويغيرها، ويحتقر الأسس التي تعود إلى قرون، ويأمر "بحساب النبل حسب الملاءمة". كم من "فراخ عش بتروف" اتحد هذا المرسوم وتجمع حوله، وكم عدد الموهوبين الذين أعطاهم الفرصة لتطوير قدراتهم! باستخدام تقنية التباين، مقارنة المشاهد مع بيتر مع المشاهد مع صوفيا وإيفان وجوليتسين، يقيم تولستوي الطبيعة العامة لتدخل بيتر في العملية التاريخية ويثبت أن بيتر وحده هو الذي يمكنه أخذ زمام المبادرة في التحولات. لكن الرواية لا تصبح سيرة ذاتية لبيتر الأول. إن العصر الذي يشكل الشخصية التاريخية مهم أيضًا بالنسبة لتولستوي. إنه يخلق تكوينا متعدد الأوجه، يظهر حياة الشرائح الأكثر تنوعا من السكان الروس: الفلاحين والجنود والتجار والبويار والنبلاء. تجري الأحداث في أماكن مختلفة: في الكرملين، في كوخ إيفاشكا بروفكين، في المستوطنة الألمانية، موسكو، آزوف، أرخانجيلسك، نارفا. تم إنشاء عصر بطرس أيضًا من خلال صورة رفاقه الحقيقيين والخياليين: ألكسندر مينشيكوف، ونيكيتا ديميدوف، وبروفكين، الذين صعدوا من القاع وقاتلوا بشرف من أجل قضية بيتر وروسيا. من بين رفاق بيتر، هناك العديد من أحفاد العائلات النبيلة: رومودانوفسكي، شيريميتيف، ريبنين، الذين يخدمون الملك الشاب وأهدافه الجديدة ليس من الخوف، ولكن من الضمير. رومان أ.ن. يعتبر "بطرس الأكبر" لتولستوي ذا قيمة بالنسبة لنا ليس فقط كعمل تاريخي؛ فقد استخدم تولستوي الوثائق الأرشيفية، ولكن كتراث ثقافي. تحتوي الرواية على العديد من الصور والزخارف الفولكلورية، وتستخدم فيها الأغاني الشعبية والأمثال والأقوال والنكات. لم يكن لدى Tolstoy وقتا لإكمال عمله، ظلت الرواية غير مكتملة. لكن من صفحاته تظهر صور تلك الحقبة وصورتها المركزية - بيتر الأول - المحول ورجل الدولة، المرتبط بشكل حيوي بدولته وعصره.

تتمتع رواية L. N. Tolstoy بأهمية كبيرة ليس فقط داخل الأدب الروسي والأجنبي. ومن المهم أيضًا فهم العديد من الفئات التاريخية والاجتماعية والفلسفية. كانت المهمة الرئيسية للمؤلف هي إنشاء عمل يتم فيه الكشف عن الشخصية ليس نفسيا، على عكس أعمال F. M. Dostoevsky، ولكن، إذا جاز التعبير، اجتماعيا، أي بالمقارنة مع الجماهير، الناس. كان من المهم أيضًا أن يفهم تولستوي القوة القادرة على توحيد الأفراد في شعب، ووسائل إدارة وكبح القوة الشعبية العفوية.

تاريخ الكاتب هو تدفق خاص، تفاعل وعي الملايين من الناس. الفرد، حتى الأكثر تميزا وغير عادي، وفقا للمؤلف، غير قادر على إخضاع الناس. إلا أن بعض الشخصيات التاريخية تظهر أنها خارج التدفق التاريخي، وبالتالي غير قادرة على التأثير فيه أو تغييره.

تُظهر الرواية العديد من الشخصيات التاريخية من زمن الحرب الوطنية. لكن يتم تقديمهم كأشخاص عاديين، عاديين، لديهم عواطف ومخاوف، ويبني أبطال الرواية رأيهم فيهم بناءً على صفاتهم الإنسانية. إن رأي الأمير أندريه بولكونسكي في الرواية له أهمية كبيرة لفهم شخصية شخصية تاريخية معينة. إنه قادر على المرور من خلال نفسه، كما لو كان من خلال مرشح، الموقف تجاه شخص رفيع المستوى أو آخر، وتجاهل كل شيء غير ضروري وسطحي، يقدس الشخصية النقية والصادقة لهذا الشخص.

تمكن هذا البطل من الالتقاء والتواصل مع العديد من الشخصيات التاريخية البارزة: نابليون، ألكسندر الأول، كوتوزوف، فرانز جوزيف. حصل كل من هؤلاء السادة على وصف فردي خاص في نص الرواية.

بادئ ذي بدء، من الضروري النظر في صورة Kutuzov كما يراها بطل الرواية. هذا شخص معروف للأمير أندريه، لأنه تم إرساله للخدمة العسكرية. الأمير العجوز، والد أندريه، يترك ابنه يذهب، ويثق تمامًا في القائد الأعلى و"يمرّر عصا الأبوة". بالنسبة لكل من والد أندريه وقائده، فإن المهمة الرئيسية هي الحفاظ على حياة وصحة البطل، وكلاهما لا يستطيع التأثير على مصيره، وتطوير شخصيته وشخصيته. أندريه يحب كوتوزوف، يحبه بإخلاص، مثل عمه أو جده، فهو بطريقته الخاصة شخص قريب وعزيز. وبفضل كوتوزوف تمكن أندريه من لم شمله مع الناس.

تعكس صورة كوتوزوف في الرواية الصورة التوراتية لرئيس الملائكة ميخائيل. القائد الأعلى للجيش الروسي يقود الجيش الروسي المقدس إلى المعركة للدفاع عن الوطن من المسيح الدجال - نابليون. ومثل رئيس الملائكة، لا يتدخل كوتوزوف في مكافحة العدو بأفعاله. إنه واثق من أن نابليون سوف يعاني من التوبة، وهو ما يحدث في الواقع.

نابليون غير قادر على القتال ضد الجيش الروسي، تمامًا كما تبين أن المسيح الدجال لا حول له ولا قوة أمام الجيش المقدس. بونابرت نفسه يفهم عدم جدواه وعجزه في الحرب التي بدأها بنفسه. وكل ما يستطيع فعله هو المغادرة معترفًا بهزيمته.

في بداية الرواية، يرى أندريه نابليون كحاكم قوي للعالم. وهذا يتوافق مرة أخرى مع التقليد الكتابي لمجيء المسيح الدجال إلى الأرض ليحكم ويلهم الحب بين عبيده. وكذلك بونابرت الذي أراد السلطة. لكن لا يمكنك التغلب على الشعب الروسي، ولا يمكنك التغلب على روسيا.

في هذا السياق، تحمل معركة بورودينو معنى هرمجدون بالنسبة لأندريه. هنا هو رمز للتواضع الملائكي، على النقيض من الغضب المقدس لكوتوزوف، مما يجعل المعركة. من الضروري ملاحظة الاختلافات في شخصية كوتوزوف ونابليون، والتي تكمن إلى حد كبير في وجهات نظرهم حول الناس وفلسفة الحياة. Kutuzov قريب من أندريه ويمثل النوع الشرقي من الوعي، ويمارس سياسة عدم التدخل. نابليون هو تجسيد للنظرة الغربية للعالم الغريبة عن روسيا.

تبدو الشخصيات الحاكمة، الأباطرة ألكسندر وفرانز جوزيف، مختلفتين من خلال تصور أندريه. هؤلاء هم نفس الأشخاص العاديين الذين رفعهم القدر إلى العرش. ومع ذلك، لا يستطيع كلاهما الاحتفاظ بالسلطة الممنوحة لهما من الأعلى.

بالنسبة لأندريه، كلا الملوك غير سارة، وكذلك الأشخاص غير القادرين على تحمل المسؤولية عن أفعالهم غير سارة له. وإذا كان الإنسان لا يستطيع تحمل عبء السلطة فلا داعي لتحملها. السلطة هي، أولا وقبل كل شيء، المسؤولية، المسؤولية عن المرؤوسين، عن شعبك، جيشك - عن الشعب بأكمله. ولا يمكن محاسبة ألكسندر أو فرانز جوزيف على أفعالهما، وبالتالي لا يمكنهما الوقوف على رأس الدولة. على وجه التحديد لأن الإسكندر كان قادرًا على الاعتراف بعدم قدرته على القيادة ووافق على إعادة هذا المنصب إلى كوتوزوف، فإن الأمير أندريه يعامل هذا الإمبراطور بتعاطف أكبر من فرانز جوزيف.

هذا الأخير، من وجهة نظر أندريه، غبي للغاية، فهو غير قادر على فهم افتقاره إلى الموهبة والعجز. إنه مثير للاشمئزاز لأندريه - على خلفيته، يشعر الأمير بأنه أطول وأكثر أهمية من الشخص الملكي. من الملاحظ أنه فيما يتعلق بالأباطرة، فإن البطل لديه شعور بملاك لا يرحم، عندما يكون أندريه، كما هو الحال بالنسبة للأشخاص الأقل أهمية - القادة والجنرالات، يعاني من التعاطف والتعاطف غير المقنعين. على سبيل المثال، من الضروري النظر في موقف البطل تجاه الجنرال ماك. يراه أندريه مهزومًا ومهينًا وخسر جيشه، لكن في نفس الوقت لا يشعر البطل بالسخط أو الغضب. لقد جاء إلى كوتوزوف ورأسه مكشوف ومكتئب وتائب لقائد الجيش الروسي المقدس فغفر له القائد. بعد ذلك يغفر له الرسول أندريه في شخص الأمير أندريه بولكونسكي.

الأمير باغراتيون، الذي يؤدي واجبات القائد، يبارك ميخائيل كوتوزوف على إنجازه: "أباركك، أيها الأمير، على هذا الإنجاز العظيم"، كما يقول، ويقرر الأمير أندريه مرافقة باغراتيون في أعماله الصالحة لروسيا.

موقف أندريه الخاص تجاه ميخائيل ميخائيلوفيتش سبيرانسكي. الشخصية الرئيسية ترفض دون وعي أن تنظر إليه كشخص، على وجه الخصوص بسبب يديه الباردة باستمرار والضحك المعدني. يشير هذا إلى أن سبيرانسكي عبارة عن آلة تم إنشاؤها لصالح الدولة. برنامجه هو الإصلاح والتجديد، لكن أندريه لا يستطيع العمل بآلية خالية من الروح، فينفصل عنها.

هذه هي الطريقة التي يمنح بها المؤلف، من خلال النظرة الصافية للأمير أندريه، للقارئ خصائص الأشخاص الأوائل في الدولة، وأهم الشخصيات التاريخية في الحرب الوطنية عام 1812.

في رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام"، يتم إعطاء أهمية كبيرة ليس فقط لعلم النفس، ولكن أيضًا للفلسفة والتاريخ. أراد تولستوي عدم إظهار الشخصيات الفردية، مثل دوستويفسكي، ولكن الكتلة البشرية وطرق التأثير عليها. تاريخ تولستوي هو تفاعل الملايين من الناس. إنه يحاول إظهار أن الفرد، وهو شخصية تاريخية، غير قادر على التأثير على الإنسانية. تظهر شخصيات تولستوي الفردية كأشخاص يقفون خارج العملية التاريخية ولا يمكنهم التأثير عليها. بالنسبة إلى تولستوي، فإنهم مجرد أشخاص، وقبل كل شيء، أشخاص. يتفاعلون مع أبطال العمل الآخرين، ويشكل كل بطل رأيه الخاص به، أولا وقبل كل شيء، كشخص. يفعل أندريه بولكونسكي الشيء نفسه - فهو يتصل بجميع الشخصيات التاريخية في عصره تقريبًا: نابليون، ألكسندر، كوتوزوف، فرانز جوزيف. من المثير للاهتمام أن نرى كيف يعامل الأمير أندريه كل واحد منهم.

بادئ ذي بدء، ينبغي لنا أن ننظر في موقف الأمير أندريه تجاه كوتوزوف. هذا هو الرجل الذي يعرفه الأمير أندريه جيدا؛ لقد أرسل والده الأمير أندريه إلى كوتوزوف. الأمير العجوز "يمرر عصا الأبوة" إلى كوتوزوف. مهمة كلاهما هي حماية الأمير أندريه. لا أحد ولا الآخر لديه القدرة على التأثير على مصيره. يحب الأمير أندريه كوتوزوف باعتباره جدًا لطيفًا وأبًا لجيشه، ومن خلال كوتوزوف يتواصل الأمير أندريه مع الناس. كوتوزوف غير قادر على التأثير على أي شخص في مسار التاريخ وتغييره. يظهر هنا كرئيس الملائكة ميخائيل - قائد الجيش المقدس. الجيش الروسي جيش مقدس، فهو يدافع عن بلاده من المسيح الدجال - نابليون وجيش الشيطان. ومثل رئيس الملائكة ميخائيل، فإن كوتوزوف لا يتدخل عمليا في نابليون. وهو يعتقد أن نابليون سيعود إلى رشده ويتوب كما حدث. يدرك نابليون عدم جدوى الحرب ضد الروس. نابليون لا يستطيع محاربة الروس. المسيح الدجال لا يستطيع محاربة الجيش المقدس. وكل ما يستطيع فعله هو الرحيل معترفًا بهزيمته. يحدث هذا الصراع في أعلى المجالات السماوية، والأمير أندريه، ككائن من رتبة أعلى، يفهم أن نابليون وكوتوزوف ليسا مجرد القائد الأعلى لجيوشين معاديتين. هذه مخلوقات تشكلت شخصياتها في مكان ما في عالم آخر. بورودينو هو نوع من هرمجدون، المعركة الأخيرة، المعركة الأخيرة بين الخير والشر. وهكذا حدث - هُزم نابليون في هذه المعركة. يفهم الأمير أندريه، لديه هذا الفهم في مكان ما على مستوى اللاوعي. وهو ليس على علم بهذا. في بداية الرواية، يرى نابليون حاكم العالم، ذكي وصادق. وهذا يتوافق مع الكلمات الملفقة في الكتاب المقدس بأن المسيح الدجال سيأتي ليحكم وسيحبه الجميع. وهكذا جاء نابليون للحكم وأراد السلطة على الجميع. لكن روس لا يمكن غزوها، روس أرض مقدسة، جيش مقدس، لا يمكن غزوها. كان للأمير أندريه في عهد بورودين، خلال هرمجدون المجازية، دوره الخاص - لقد كان رمزًا للتواضع الملائكي، وهنا يتناقض مع كوتوزوف، الذي يخوض معركة ضد المسيح الدجال. وينظر الأمير أندريه إلى كوتوزوف هنا تمامًا كما يُنظر إلى الملاك - كأب عالمي لطيف.

هنا، من أجل إنهاء المحادثة حول كوتوزوف ونابليون في تصور الأمير أندريه، من الضروري أن نقول عن الفرق بين كوتوزوف ونابليون، حول الاختلافات في فلسفتهم ونظرتهم للعالم. كوتوزوف أقرب إلى الأمير أندريه لأنه نوع شرقي من الوعي البشري. الأمير أندريه نفسه قريب منه. وهذا يجعله أقرب إلى كوتوزوف. نابليون هو تجسيد للفلسفة الغربية والنظرة الغربية للعالم.

ينظر الأمير أندريه إلى الإمبراطورين - ألكسندر وفرانز جوزيف - بشكل مختلف تمامًا. هؤلاء هم الأشخاص العاديون الذين رفعهم القدر إلى أعلى مستوى من القوة. لا يمكنهم الاحتفاظ بهذه السلطة في أيديهم. يشعر الأمير أندريه بالعداء تجاه كلا الإمبراطورين. إنهم حكام أرضيون، لكنهم لا يستحقون أن يكونوا هم. إنهم يخافون من هذه السلطة ويعهدون بها إلى جنرالاتهم وقادتهم ومستشاريهم وغيرهم من خدام السلطة. لدى الإسكندر نفس الفلسفة، فهو يعهد بوظيفته كقائد أعلى للقوات المسلحة إلى بينيجسن وأجانب آخرين. أندريه لا يحب الأشخاص غير القادرين على تحمل مسؤولية أفعالهم. إذا كنت لا تستطيع أن تحكم، لماذا يطلق عليك اسم الإمبراطور؟ القوة هي في المقام الأول مسؤولية الأشخاص الذين يطيعونك. لم يستطع الإسكندر الإجابة عنهم. فرانز جوزيف أيضا. يحترم الأمير أندريه الإسكندر أكثر لأنه أدرك عدم قدرته على قيادة الجيش وسلمه إلى كوتوزوف. فرانز جوزيف غير قادر حتى على فهم افتقاره إلى الموهبة. إنه غبي ومثير للاشمئزاز للأمير أندريه، الذي يشعر بالتفوق على كلا الأباطرة. يتم الشعور بهذا في مكان ما على مستوى اللاوعي. أندريه لديه موقف ملاك لا يرحم تجاههم.

والأمير أندريه لديه موقف متعاطف تجاه القادة الذين هزموا. على سبيل المثال، لديه موقف ضابط تجاه الجنرال ماك. يراه مهينًا ومهزومًا وخسر جيشه بأكمله - ولا يثور فيه أي سخط. جاء الجنرال ماك إلى الرسول ميخائيل - ميخائيل إيلاريونوفيتش كوتوزوف. لقد جاء مكشوف الرأس، مبللاً، مكتئباً. لا يخفي ذنبه ويغفر له رئيس الملائكة ميخائيل. وبعده يغفر له الرسول أندراوس. يبارك ميخائيل قائدًا آخر، روسي بالفعل، الأمير باغراتيون، على إنجازه. يقول كوتوزوف: "أباركك أيها الأمير على هذا الإنجاز العظيم"، ويطلب الأمير أندريه الإذن بمرافقته كملاكه الحارس.

يقف موقف الأمير أندريه تجاه ميخائيل ميخائيلوفيتش سبيرانسكي منفصلاً. الأمير أندريه لا ينظر إليه كشخص. من التفاصيل المهمة جدًا هنا ضحكة سبيرانسكي المعدنية وأيديه الباردة. يتحدث هذا عن سبيرانسكي كآلة ابتكرها شخص ما من أجل "صالح" الدولة. ومهمتها الإصلاح والتجديد. إنه مبرمج لهذا. لا يستطيع الأمير أندريه العمل مع الآلة وينفصل عنها.

وبالتالي، يتم تقييم الشخصيات التاريخية من قبل الأمير أندريه بطرق مختلفة، ولكن لا ينظر إلى أي شخص على أنه قادر على التأثير على العملية التاريخية العالمية. هذا الكائن ليس من هذا العالم، وليس لديهم حتى القدرة على التأثير على التاريخ، حتى كأشخاص عاديين. إنهم ليسوا شعبًا ويسقطون من الإنسانية لأنهم أقوياء جدًا عليها، مما يعني أنهم ضعفاء جدًا.

تحتل وجهات نظره وأفكاره التاريخية الأصلية مكانًا مهمًا في المؤامرة. "الحرب والسلام" ليست مجرد رواية تاريخية، بل هي رواية عن التاريخ. إنها تتصرف، وأفعالها لها تأثير مباشر على مصير جميع الأبطال دون استثناء. إنها ليست خلفية أو سمة من سمات المؤامرة. التاريخ هو العامل الأساسي الذي يحدد سلاسة أو سرعة حركتها.

ولنتذكر العبارة الأخيرة من الرواية: «... في هذه الحالة... من الضروري التخلي عن الحرية غير الموجودة والاعتراف بالتبعية التي لا نشعر بها».

كل حدث تاريخي هو نتيجة عمل "سرب" غير واعي للقوى التاريخية الطبيعية. يُحرم الشخص من دور موضوع الحركة الاجتماعية. "موضوع التاريخ هو حياة الشعوب والإنسانية"، يكتب تولستوي، مما يمنحه التاريخ مكان الموضوع والشخصية النشطة. وقوانينها موضوعية ومستقلة عن إرادة الناس وأفعالهم. يعتقد تولستوي: "إذا كان هناك فعل حر واحد للإنسان، فلا يوجد قانون تاريخي واحد ولا فكرة عن الأحداث التاريخية".

يمكن لأي شخص أن يفعل القليل. حكمة كوتوزوف، مثل حكمة بلاتون كاراتاييف، تتكون من الخضوع اللاواعي لعناصر الحياة. التاريخ، بحسب الكاتب، يعمل في العالم كقوة طبيعية. قوانينها، مثل القوانين الفيزيائية أو الكيميائية، موجودة بشكل مستقل عن رغبة وإرادة ووعي الآلاف والملايين من الناس. ولهذا السبب، يعتقد تولستوي، أنه من المستحيل تفسير أي شيء في التاريخ بناءً على هذه الرغبات والإرادات. كل كارثة اجتماعية، كل حدث تاريخي هو نتيجة عمل شخصية غير شخصية وغير روحية، تذكرنا إلى حد ما بـ "هو" لشيدرين من "تاريخ المدينة".

هذه هي الطريقة التي يقيم بها تولستوي دور الشخصية في التاريخ: "الشخصية التاريخية هي جوهر التسمية التي يعلقها التاريخ على هذا الحدث أو ذاك". ومنطق هذه الحجج هو أنه في نهاية المطاف، ليس فقط مفهوم الإرادة الحرة يختفي من التاريخ، ولكن أيضًا الله كمبدأ أخلاقي. تظهر على صفحات الرواية كقوة مطلقة، غير شخصية، لا مبالية، تطحن حياة البشر إلى مسحوق. أي نشاط شخصي غير فعال ومثير. وكما في المثل القديم عن القدر الذي يجذب المطيعين ويجر المتمردين، فإنه يحكم عالم الإنسان. وهذا ما يحدث للإنسان، بحسب الكاتب: “يعيش الإنسان بوعي لنفسه، ولكنه بمثابة أداة غير واعية لتحقيق الأهداف العالمية التاريخية”. لذلك، فإن القدرية أمر لا مفر منه في التاريخ عند تفسير الظواهر "غير المنطقية"، و"غير المعقولة". كلما حاولنا، وفقا ل Tolstoy، شرح هذه الظواهر في التاريخ بعقلانية، كلما أصبحت غير مفهومة بالنسبة لنا.

"ما هي القوة التي تحرك الأمم؟

يفهم مؤرخو السيرة الذاتية ومؤرخو الدول الفردية هذه القوة على أنها القوة الكامنة في الأبطال والحكام. وفقًا لأوصافهم، فإن الأحداث تنتج فقط بإرادة نابليون أو الإسكندر أو بشكل عام أولئك الأشخاص الذين وصفهم مؤرخ خاص. إن الإجابات التي يقدمها هذا النوع من المؤرخين على مسألة القوة التي تحرك الأحداث تكون مرضية، ولكن فقط ما دام هناك مؤرخ واحد لكل حدث. الخلاصة: الشعب "يصنع" التاريخ.

إن حياة البشرية لا تعتمد على إرادة ونوايا الأفراد، وبالتالي فإن الحدث التاريخي هو نتيجة مصادفة أسباب عديدة.

م. غالبًا ما يتم تصوير كوتوزوف كوتوزوف في رواية "الحرب والسلام" على أنه شخص يشبه مراقبًا للأحداث الجارية ويقيم بحكمة بعض الحقائق. وبالتالي، فإن صورة Kutuzov، التي تصورها Tolstoy، سلبية. فهو مجرد أداة في يد القدر. مثل هذا كوتوزوف "يحتقر الذكاء والمعرفة ويعرف شيئًا آخر كان ينبغي أن يحسم الأمر".

باي. Bagration Bagration هو أحد القلائل الذين يتمتعون بصفات تتوافق، وفقًا لتولستوي، مع المثل الأعلى للقائد الشعبي. تجلت موهبة باجراتيون القيادية أيضًا في تأثيره الأخلاقي على الجنود والضباط. ومجرد وجوده في المناصب رفع من معنوياتهم.

باي. Bagration، على عكس معظم القادة الآخرين، يتم تصوير Bagration أثناء المعارك، وليس في المجالس العسكرية. شجاع وحاسم في ساحة المعركة، في المجتمع العلماني هو خجول وخجول. في مأدبة أقيمت في موسكو على شرفه، لم يكن باغراتيون مرتاحا.