أي من الأبطال ينتمي إلى قرن مضى؟
مجهول يتم تحديد صراع شاتسكي مع المجتمع في البدايةصراع الحب بين تشاتسكي وصوفيا، الذي يجذب نظرة تشاتسكي المتجولة والمتنازلة إلى محيطه. في محاولة لحل مشكلة الحب، يستديراهتمام وثيق
، حتى أنه يتذكر ببساطة وجود عدد من الأشخاص الذين تجاهلهم تمامًا في السابق في أفكاره. يتفاجأ شاتسكي ويثير فضوله بشكل غير سار، فقد ربطه "مجتمع فاموس" بالفعل بخطافاته، وجذب انتباهه، وهو يحاول فهم الأشخاص من حوله، كشخص يتمتع بثقافة تحليلية عقلية عالية، ويمنحهم خصائص دقيقة ومقتضبة. كشخصيات نموذجية، فإن هؤلاء الأشخاص، حتى في مظاهرهم الصغيرة والخاصة، سوف يعكسون بعضًا منها.
الأنماط التاريخيةالصراع التاريخي
عند الحديث عن أي من الأبطال ينتمي إلى "القرن الماضي" وأيهم ينتمي إلى "القرن الحالي" يجب أن نذكر بوضوح ما يلي: أ.س. ابتكر غريبويدوف شخصيات خالدة، وهو نوع من النماذج الأولية، أي الأنواع الأصلية للجنس البشري. في أي مجتمع، بما في ذلك المجتمع الحديث، يمكننا أن نجد جميع ممثلي هذه الكوميديا. شيء آخر هو أنه مع مرور الوقت، بطبيعة الحال، تتغير هذه الشخصيات، ومن غير المرجح أن يبشر فاموسوف الحالي بصراحة بالخضوع لرؤسائه كميزة لا شك فيها ومؤشر للذكاء. وبنفس الطريقة، أصبح نفاق مولتشالين الخسيس الآن، كقاعدة عامة، مخفيًا ويتربص في أعماق الروح، ولا يخرج إلا من حين لآخر.
الأشخاص مثل تشاتسكي هم الغد الأبدي للمجتمع، وطاقته، وإرادته التي لا تقهر، والتي تدفع الجميع إلى إظهار وجههم الحقيقي. إنه بلا شك ينتمي إلى "القرن الحالي"، كما ربما يفعل مولتشالين الماكر الماكر، الذي، على الرغم من افتقاره إلى أصل رفيع، يعرف كيف ينال إعجابه. قوية من العالمهذا واستخدمها لمصالحك الصغيرة التافهة.
فاموسوف نفسه، أو سكالوزوب، أو أي من الضيوف النبلاء الآخرين، بالطبع، ينتمون إلى "القرن الماضي". ليس لديهم الحد الأدنى من مرونة السلوك اللازمة للوجود في الظروف المتغيرة. نفس صندوق الثرثرة Repetilov ، المستعد للانضمام إلى أي شركة من أجل تمجيدها لاحقًا ، هو أكثر عنادًا من Skalozub الغبي. يتم استبدال الأشخاص المتآلفين بطيئي الذكاء والحمقى الصريحين بالمحتالين المهذبين والحمقى المطولين ، الذين يحاولون تقديم أنفسهم على أنهم شيء جذاب ، أي أن هناك ارتباطًا تدريجيًا لا إرادي بين الذات ومثل معين ناشئ ، والأول ، لا تزال هناك محاولات غير كفؤة للعب أدوار معقولة.
أصبح A. S. Griboyedov مؤلفًا لواحد عمل عبقريوالتي كان لها تأثير كبير على الأدب الروسي كله واحتلت مكانة استثنائية فيه. أصبحت الكوميديا \u200b\u200b"Woe from Wit" الأولى في تاريخ الأدب الروسي كوميديا واقعية. لقد عكس بدقة مذهلة الصراع الرئيسي في العصر - صراع القوى المحافظة في المجتمع مع أشخاص جدد واتجاهات جديدة.
لأول مرة في تاريخ الأدب الروسي، سخرت الكوميديا ليس فقط من رذيلة واحدة في المجتمع، ولكن في وقت واحد: القنانة، والبيروقراطية الناشئة، والوصولية، والتملق، والمارتينت، وانخفاض مستوى التعليم، والإعجاب بكل شيء أجنبي، والخنوع، والتملق. ، حقيقة أنه في المجتمع ليست الصفات الشخصية هي التي تقدر الشخص، ولكن "ألفي روح قبلية" هي الرتبة والمال.
الممثل الرئيسي لـ "القرن الحالي" في كوميديا- الكسندرأندريفيتش تشاتسكي شاب، متعلم جيدًا، أدرك أن "دخان الوطن" هو "حلو وممتع"، لكن الكثير في حياة روسيا في ذلك الوقت كان بحاجة إلى التغيير، وقبل كل شيء، الوعي من الناس.
يواجه البطل مجتمع فاموس، متحد في إحجامه عن تغيير أي شيء، والذي يهيمن عليه الخوف من أن أي أفكار تقدمية، سوف تتداخل أفكار التفكير الحر مع وجودهم الهادئ والهادئ والمغذي جيدًا. ممثلها الرئيسي هو فاموسوف - مسؤول وشخص ذكي في الحياة اليومية، ولكنه خصم متحمس لكل ما هو جديد وتقدمي ومظهر لأي تفكير حر وحرية وأفكار جديدة:
سأمنع هؤلاء السادة منعا باتا
اقترب من العاصمة للحصول على لقطة،
- يقول في إشارة إلى شاتسكي وأمثاله.
فاموسوف، الذي يعبر عن أفكار المجتمع الذي يمثله، يعتبر أي تعليم غير ضروري ويقول إن "القراءة قليلة الفائدة"، و"رفيقه" في "اللجنة الأكاديمية التي استقرت"، يصرخ وطالبوا بالقسم حتى "لا يعرف أحد أو يدرس القراءة والكتابة، وكان المعلمون لأطفالهم من النبلاء، الذين كان من المفترض أن يتملقوا ثقافتهم المجتمع الروسي، تم تعيينهم "بأعداد أكبر وبسعر أرخص".
الأجانب وكل شيء أجنبي - هذا هو المثل الأعلى الذي يتساوى فيه ممثلو مجتمع فاموس. يعلن فاموسوف نفسه - "العضو الموقر في النادي الإنجليزي حتى القبر" - أن "الباب مفتوح للمدعوين وغير المدعوين، وخاصة الأجانب"، ومن الطبيعي أن يكون شعب "القرن الماضي" كما يقول شاتسكي، تحدث بلغة هي مزيج من اللغات "الفرنسية مع نيجني نوفغورود".
ولكن ليس الأجانب فقط هم الضيوف المرحب بهم في منزل فاموسوف. ومن الواضح أنه يعتبر كل رجل يزور منزله عريساً محتملاً لصوفيا، ولكن يتم فرض متطلبات معينة على “المرشح للعريس”، وليس الصفات الروحيةلا يتعلق الأمر بسمات الشخصية، فممثلو مجتمع فاموس لا يهتمون بذلك، بل بالرفاهية المادية:
كن سيئا، ولكن إذا حصلت على ما يكفي
ألفي روح الأجداد،
إنه العريس.
بالطبع، فإن مولتشالين المحبوب لدى صوفيا، سكرتير فاموسوف المفلس، الذي لا جذور له والغبي، والذي "يحتاج بعد كل شيء إلى الاعتماد على الآخرين"، لا يزال دون فرصة: "من هو فقير" "ليس نظيرًا لصوفيا"، لكن العقيد سكالوزوب هو " وحقيبة ذهبية، ويهدف إلى أن يصبح جنرالا.
لكن تشاتسكي لديه موقف مختلف تجاه "النجوم والرتب". إنه "سيكون سعيدا بالخدمة"، لكنه سئم من الخدمة، ويعتقد أنه يجب أن يخدم "القضية، وليس الأشخاص".
ولكن في مجتمع "القرن الماضي" يعتبر الخنوع والتملق أمرًا مشرفًا. على سبيل المثال، يتحدث فاموسوف عن عمه مكسيم بتروفيتش، الذي "لم يأكل الفضة فحسب، بل الذهب" وكان لديه "مائة شخص في خدمته"، ولكن
متى تحتاج لمساعدة نفسك؟
وانحنى.
لكن تشاتسكي ليس مستعدا لتحمل مثل هذا التملق؛ فأنا أقارن بين "القرن الحالي" و"القرن الماضي":
تمامًا كما كان مشهورًا، والذي غالبًا ما كانت رقبته تنحني،
ليس في الحرب، بل في السلام، لقد واجهوا الأمر وجهاً لوجه.
ضربوا الأرض دون ندم!..
ولكن بين أولئك الذين يأخذهم الصيد،
حتى في أشد الخنوع حماسة
الآن لجعل الناس يضحكون.
التضحية بشجاعة بمؤخرة رأسك.
لكن الرتب والزي الرسمي والمال هي المُثُل التي يعبدها "القرن الماضي". النساء "يتشبثن فقط بالزي الرسمي" "لأنهن وطنيات" ، كما لاحظ غريبويدوف بسخرية عبر شاتسكي.
لكن الزي "المطرز والجميل" غطى "ضعف وفقر العقل" في الجيش. مثال صارخيخدم هذا العقيد سكالوزوب، الذي يتحدث ببلاغة فقط عن "الجبهات والرتب"، ويحكم على كل شيء "مثل الفيلسوف الحقيقي"، ويتحدث عرضًا عن امرأة: "أنا وهي لم نخدم معًا". تنطبق نفس القوانين في المجتمع النسائي كما هو الحال في مجتمع الرجال. موضوعات المناقشة فيها هي الملابس، وأحدث "الكرة والتنكر" والقيل والقال الطازج، "لن يقولوا كلمة واحدة في البساطة، كل شيء مع الغريبة." بعد أن قرأت عاطفية روايات فرنسية، في مخيلتهم يخلقون المثل الأعلى لـ "الزوج الصبي، الزوج الخادم".
وفي هذا، من الغريب بما فيه الكفاية، يصبح فاموسوف نفسه "حليف" تشاتسكي، يهتف:
متى ينقذنا الخالق؟
من قبعاتهم! تشيبتسوف! والخناجر! ودبابيس!
ويطلق على الفرنسيين اسم "مدمري الجيوب والقلوب". تكمن أصول رذائل المجتمع المحيط بشاتسكي في المجتمع نفسه. وهكذا، فإن ممثلي "القرن الماضي" يشعرون بالرهبة من "ما ستقوله الأميرة ماريا ألكسيفنا" وأن "قوى هذا العالم" لن "تسعد رجلهم الصغير العزيز". "بعد كل شيء، في الوقت الحاضر، يحبون البكم،" يصرخ تشاتسكي في اليأس، في إشارة إلى مولتشالين، الذي "لا يجرؤ على نطق حكمه".
إن اعتماد كل شيء وكل شخص على رأي الأشخاص الجديرين دائمًا هو نتيجة لازدهار مجتمع فاموس، حيث يكون موضوع المحادثة والتفاخر هم الأقنان الذين يمكن استبدالهم بـ "ثلاثة كلاب سلوقية"، حيث يكون كلاب وضيعة فالإنسان "يوبخ في كل مكان، لكنه يُقبل في كل مكان، حيث لا مكان للنبل والتفاني والحب".
ولكن، لحسن الحظ، تشاتسكي ليس وحده. كانت قوته الجديدة "ناشئة" فقط. بالإضافة إلى تشاتسكي، لا يتم تمثيلها في الكوميديا \u200b\u200bبواسطة أي من الشخصيات المسرحية، ولكن في السطور الشخصياتهناك ذكر للأمير فيودور، ابن عمسكالوزوب، "الكيميائي وعلم النبات"، عن الأساتذة في المعهد التربوي، "يمارسون الانشقاقات والكفر".
على عكس تعاطف المؤلف، تبين أن النصر يقف على جانب مجتمع فاموسو النصر الأخلاقيشاتسكي يفوز. وهذا أظهر واقعية الكوميديا.
لا أحد يعرف ما سيحدث لشاتسكي وأمثاله؛ يترك المؤلف هذا للقارئ للتكهن.
يتم تحديد صراع تشاتسكي مع المجتمع في البداية من خلال صراع الحب بين شاتسكي وصوفيا، الذي يجذب نظرة تشاتسكي المتجولة والمتنازلة إلى محيطه. في محاولته حل مشكلة الحب، يولي اهتمامًا وثيقًا، حتى أنه يتذكر ببساطة وجود عدد من الأشخاص الذين تجاهلهم تمامًا في السابق في أفكاره.
يتفاجأ شاتسكي ويثير فضوله بشكل غير سار، فقد ربطه "مجتمع فاموس" بالفعل بخطافاته، وجذب انتباهه، وهو يحاول فهم الأشخاص من حوله، كشخص يتمتع بثقافة تحليلية عقلية عالية، ويمنحهم خصائص دقيقة ومقتضبة. كشخصيات نموذجية، فإن هؤلاء الأشخاص، حتى في مظاهرهم الصغيرة والخاصة، سوف يعكسون بعض الأنماط التاريخية.
ينعكس الصراع التاريخي للعصر بين المثقفين الناشئين غير المهتمين والبلادة الأنانية للغاية (تشاتسكي ومولشالين وريبيتيلوف) في حواراتهم. لا يأخذهم تشاتسكي على محمل الجد، وهو عبثا تماما، لأنهم يأخذونه على محمل الجد. ينتهي الصدام بين المتملقين الصريحين القدامى للعرض والمتملقين الجدد بالتراجع المؤقت لمولشالين ، لكن فاموسوف ليس السبب في ذلك. يمكن أن يعتبر فاموسوف نفسه بعد ما حدث قد خدعه المساعد "الشاب والمبكر". إن الصراع بين تشاتسكي والمجتمع القديم سوف يصرف انتباه تشاتسكي بالكامل، وعندما يكون مستعدًا للاحتفال بالنصر، يتبين أن الأشخاص الصامتين وصلوا إلى السلطة بشكل خبيث. لذلك، على الرغم من أن المواجهة بين تشاتسكي وفاموسوف هي الأكثر نشاطا وبصوت عال، إلا أنها في الواقع طريق خاطئ لشاتسكي، وهو ما لم يلاحظه، ولكن لاحظه أ.س. بوشكين، الذي، كما هو معروف، نفى تشاتسكي عقله.
عند الحديث عن أي من الأبطال ينتمي إلى "القرن الماضي" وأيهم ينتمي إلى "القرن الحالي" يجب أن نذكر بوضوح ما يلي: أ.س. ابتكر غريبويدوف شخصيات خالدة، وهو نوع من النماذج الأولية، أي الأنواع الأصلية للجنس البشري. في أي مجتمع، بما في ذلك المجتمع الحديث، يمكننا أن نجد جميع ممثلي هذه الكوميديا. شيء آخر هو أنه مع مرور الوقت، بطبيعة الحال، تتغير هذه الشخصيات، ومن غير المرجح أن يبشر فاموسوف الحالي بصراحة بالخضوع لرؤسائه كميزة لا شك فيها ومؤشر للذكاء. وبنفس الطريقة، أصبح نفاق مولتشالين الخسيس الآن، كقاعدة عامة، مخفيًا ويتربص في أعماق الروح، ولا يخرج إلا من حين لآخر.
الأشخاص مثل تشاتسكي هم الغد الأبدي للمجتمع، وطاقته، وإرادته التي لا تقهر، والتي تدفع الجميع إلى إظهار وجههم الحقيقي. إنه بلا شك ينتمي إلى "القرن الحالي"، كما ربما يفعل مولتشالين الماكر الماكر، الذي، على الرغم من افتقاره إلى أصل رفيع، يعرف كيف ينال إعجاب نفسه بالقوى الموجودة ويستخدمها لمصالحه التافهة.
فاموسوف نفسه، أو سكالوزوب، أو أي من الضيوف النبلاء الآخرين، بالطبع، ينتمون إلى "القرن الماضي". ليس لديهم الحد الأدنى من مرونة السلوك اللازمة للوجود في الظروف المتغيرة. نفس صندوق الثرثرة Repetilov ، المستعد للانضمام إلى أي شركة من أجل تمجيدها لاحقًا ، هو أكثر عنادًا من Skalozub الغبي. يتم استبدال الأشخاص المتآلفين بطيئي الذكاء والحمقى الصريحين بالمحتالين المهذبين والحمقى المطولين ، الذين يحاولون تقديم أنفسهم على أنهم شيء جذاب ، أي أن هناك ارتباطًا تدريجيًا لا إرادي بين الذات ومثل معين ناشئ ، والأول ، لا تزال هناك محاولات غير كفؤة للعب أدوار معقولة.
يتم تحديد صراع تشاتسكي مع المجتمع في البداية من خلال صراع الحب بين شاتسكي وصوفيا، الذي يجذب نظرة شاتسكي المتجولة والمتنازلة إلى محيطه. في محاولته حل مشكلة الحب، يولي اهتمامًا وثيقًا، حتى أنه يتذكر ببساطة وجود عدد من الأشخاص الذين تجاهلهم تمامًا في السابق في أفكاره.
يتفاجأ شاتسكي ويثير فضوله بشكل غير سار، فقد ربطه "مجتمع فاموس" بالفعل بخطافاته، وجذب انتباهه، وهو يحاول فهم الأشخاص من حوله، كشخص يتمتع بثقافة تحليلية عقلية عالية، ويمنحهم خصائص دقيقة ومقتضبة. كشخصيات نموذجية، فإن هؤلاء الأشخاص، حتى في مظاهرهم الصغيرة والخاصة، سوف يعكسون بعض الأنماط التاريخية.
ينعكس الصراع التاريخي للعصر بين المثقفين الناشئين غير المهتمين والبلادة الأنانية للغاية (تشاتسكي ومولشالين وريبيتيلوف) في حواراتهم. لا يأخذهم تشاتسكي على محمل الجد، وهو عبثا تماما، لأنهم يأخذونه على محمل الجد. ينتهي الصدام بين المتملقين الصريحين القدامى للعرض والمتملقين الجدد بالتراجع المؤقت لمولشالين ، لكن فاموسوف ليس السبب في ذلك. يمكن أن يعتبر فاموسوف نفسه بعد ما حدث قد خدعه المساعد "الشاب والمبكر". إن الصراع بين تشاتسكي والمجتمع القديم سوف يصرف انتباه تشاتسكي بالكامل، وعندما يكون مستعدًا للاحتفال بالنصر، يتبين أن الأشخاص الصامتين وصلوا إلى السلطة بشكل خبيث. لذلك، على الرغم من أن المواجهة بين تشاتسكي وفاموسوف هي الأكثر نشاطا وبصوت عال، إلا أنها في الواقع طريق خاطئ لشاتسكي، وهو ما لم يلاحظه، ولكن لاحظه أ.س. بوشكين، الذي، كما هو معروف، نفى تشاتسكي عقله.
عند الحديث عن أي من الأبطال ينتمي إلى "القرن الماضي" وأيهم ينتمي إلى "القرن الحالي" يجب أن نذكر بوضوح ما يلي: أ.س. ابتكر غريبويدوف شخصيات خالدة، وهو نوع من النماذج الأولية، أي الأنواع الأصلية للجنس البشري. في أي مجتمع، بما في ذلك المجتمع الحديث، يمكننا أن نجد جميع ممثلي هذه الكوميديا. شيء آخر هو أنه مع مرور الوقت، بطبيعة الحال، تتغير هذه الشخصيات، ومن غير المرجح أن يبشر فاموسوف الحالي بصراحة بالخضوع لرؤسائه كميزة لا شك فيها ومؤشر للذكاء. وبنفس الطريقة، أصبح نفاق مولتشالين الخسيس الآن، كقاعدة عامة، مخفيًا ويتربص في أعماق الروح، ولا يخرج إلا من حين لآخر.
الأشخاص مثل تشاتسكي هم الغد الأبدي للمجتمع، وطاقته، وإرادته التي لا تقهر، والتي تدفع الجميع إلى إظهار وجههم الحقيقي. إنه بلا شك ينتمي إلى "القرن الحالي"، كما ربما يفعل مولتشالين الماكر الماكر، الذي، على الرغم من افتقاره إلى أصل رفيع، يعرف كيف ينال إعجاب نفسه بالقوى الموجودة ويستخدمها لمصالحه التافهة.
فاموسوف نفسه، أو سكالوزوب، أو أي من الضيوف النبلاء الآخرين، بالطبع، ينتمون إلى "القرن الماضي". ليس لديهم الحد الأدنى من مرونة السلوك اللازمة للوجود في الظروف المتغيرة. نفس صندوق الثرثرة Repetilov ، المستعد للانضمام إلى أي شركة من أجل تمجيدها لاحقًا ، هو أكثر عنادًا من Skalozub الغبي. يتم استبدال الأشخاص المتآلفين بطيئي الذكاء والحمقى الصريحين بالمحتالين المهذبين والحمقى المطولين ، الذين يحاولون تقديم أنفسهم على أنهم شيء جذاب ، أي أن هناك ارتباطًا تدريجيًا لا إرادي بين الذات ومثل معين ناشئ ، والأول ، لا تزال هناك محاولات غير كفؤة للعب أدوار معقولة.
تمت كتابة الكوميديا \u200b\u200b"Woe from Wit" للمخرج A.S Griboyedov في النصف الأول من القرن التاسع عشر وهي عبارة عن هجاء للآراء المجتمع النبيلمن ذلك الوقت. في المسرحية، يصطدم معسكران متعارضان: النبلاء المحافظون وجيل الشباب من النبلاء الذين لديهم وجهات نظر جديدة حول بنية المجتمع. الشخصية الرئيسية"ويل من العقل" أطلق ألكسندر أندريفيتش شاتسكي على الأطراف المتنازعة على نحو مناسب اسم "القرن الحالي" و "القرن الماضي". يتم عرض الخلاف بين الأجيال أيضًا في الكوميديا "Woe from Wit". ما يمثله كل جانب، وما هي وجهات نظرهم ومثلهم العليا، سيساعدك تحليل "ويل من العقل" على فهمه.
"القرن الماضي" في الكوميديا \u200b\u200bأكثر عددًا بكثير من معسكر خصومه. الممثل الرئيسي للنبلاء المحافظين هو بافيل أفاناسييفيتش فاموسوف، الذي تحدث جميع ظواهر الكوميديا في منزله. وهو مدير في منزل حكومي. قام بتربية ابنته صوفيا منذ الطفولة، لأن... ماتت والدتها. تعكس علاقتهم الصراع بين الآباء والأبناء في فيلم "ويل من فيت".
في الفصل الأول، يجد فاموسوف صوفيا في غرفة مع سكرتيرته مولتشالين، التي تعيش في منزلهما. إنه لا يحب سلوك ابنته، ويبدأ فاموسوف في قراءة الأخلاق لها. تعكس آراؤه حول التعليم موقف الطبقة النبيلة بأكملها: "لقد حصلنا على هذه اللغات! لقد حصلنا على هذه اللغات! ". نحن نأخذ المتشردين إلى المنزل وبالتذكرة، حتى نتمكن من تعليم بناتنا كل شيء”. هناك حد أدنى من المتطلبات للمعلمين الأجانب، والشيء الرئيسي هو أنه يجب أن يكون هناك "عدد أكبر وبسعر أرخص".
ومع ذلك، يعتقد فاموسوف أن أفضل تأثير تعليمي على الابنة يجب أن يكون مثال والدها. في هذا الصدد، في مسرحية "ويل من العقل" تصبح مشكلة الآباء والأطفال أكثر حدة. يقول فاموسوف عن نفسه إنه "معروف بسلوكه الرهباني". لكن هل هو هكذا؟ مثال جيدللتقليد، إذا كان القارئ قد شاهده وهو يغازل الخادمة ليزا علنًا قبل ثانية واحدة من بدء إضفاء الأخلاق على صوفيا؟ بالنسبة إلى فاموسوف، الشيء الوحيد المهم هو ما يقوله الناس عنه في العالم. وإذا كان المجتمع النبيل لا يثرثر عنه شؤون الحبمما يعني أن ضميره مرتاح. حتى ليزا، المشبعة بالأخلاق السائدة في منزل فاموسوف، تحذر عشيقتها الشابة من الاجتماعات الليلية مع مولشالين، ولكن من القيل والقال العام: "الخطيئة ليست مشكلة، الشائعات ليست جيدة". يصف هذا الموقف فاموسوف بأنه شخص فاسد أخلاقيا. فهل من حق الفاسق أن يتحدث عن الأخلاق أمام ابنته بل ويكون قدوة لها؟
في هذا الصدد، يشير الاستنتاج إلى أنه بالنسبة لفاموسوف (وفي شخصه بالنسبة للمجتمع النبيل في موسكو القديم بأكمله) من المهم أن يبدو وكأنه شخص يستحق، وليس أن يكون كذلك. علاوة على ذلك، رغبة ممثلي "القرن الماضي" في الإنتاج انطباع جيدينطبق فقط على الأثرياء والنبلاء، لأن التواصل معهم يساهم في الحصول على مكاسب شخصية. الأشخاص الذين ليس لديهم ألقاب عالية وجوائز وثروات لا يتلقون سوى الازدراء من المجتمع النبيل: "من يحتاج إليها: المحتاجون يرقدون في التراب، ومن هم أعلى يتم نسج الإطراء مثل الدانتيل".
ينقل فاموسوف مبدأ التعامل مع الناس إلى موقفه تجاههم الحياة العائلية. يقول لابنته: "من هو فقير ليس نداً لك". إن شعور الحب ليس له قوة، فهو يحتقره هذا المجتمع. يهيمن الحساب والربح على حياة فاموسوف وأنصاره: "كن أقل شأنا، ولكن إذا كان هناك ألفي روح عائلية، فهذا هو العريس". هذا الموقف يخلق نقصا في الحرية لهؤلاء الناس. إنهم رهائن وعبيد لراحتهم الخاصة: "ومن في موسكو لم يكمم أفواههم أثناء وجبات الغداء والعشاء والرقصات؟"
إن ما يمثل إذلالًا للأشخاص التقدميين من الجيل الجديد هو معيار الحياة لممثلي النبلاء المحافظين. وهذا لم يعد مجرد نزاع بين الأجيال في عمل "ويل من العقل"، بل هو اختلاف أعمق بكثير في وجهات نظر الجانبين المتعارضين. بإعجاب كبير، يتذكر فاموسوف عمه مكسيم بتروفيتش، الذي "عرف الشرف قبل الجميع"، وكان لديه "مائة شخص في خدمته"، وكان "جميعهم مزينين". ماذا فعل ليستحق مكانته الرفيعة في المجتمع؟ ذات مرة، في حفل استقبال مع الإمبراطورة، تعثر وسقط، وأصاب مؤخرة رأسه بشكل مؤلم. عندما رأى مكسيم بتروفيتش الابتسامة على وجه المستبد، قرر تكرار سقوطه عدة مرات من أجل تسلية الإمبراطورة والمحكمة. مثل هذه القدرة على "كسب الإحسان" ، بحسب فاموسوف ، تستحق الاحترام إلى جيل الشبابينبغي للمرء أن يأخذ منه مثالا.
يتصور فاموسوف أن العقيد سكالوزوب هو عريس ابنته، الذي "لن ينطق بكلمة ذكية أبدًا". إنه جيد فقط لأنه "التقط الكثير من علامات التمييز"، لكن فاموسوف، "مثل كل سكان موسكو،" "يرغب في صهر ... مع النجوم والرتب".
جيل الشباب في مجتمع النبلاء المحافظ. صورة مولشالين.
الصراع بين «القرن الحاضر» و«القرن الماضي» لا يحدد ولا يقتصر في كوميديا «الويل من العقل» على موضوع الآباء والأبناء. على سبيل المثال، مولتشالين، الذي ينتمي إلى جيل الشباب، يلتزم بآراء "القرن الماضي". في الظهورات الأولى يظهر أمام القارئ كعاشق متواضع لصوفيا. لكنه، مثل فاموسوف، يخشى بشدة أن يكون للمجتمع رأي سيء عنه: " ألسنة شريرةأكثر رعبا من المسدس." مع تطور عمل المسرحية، يتم الكشف عن الوجه الحقيقي لمولشالين. اتضح أنه مع صوفيا "خارج الوضع" أي من أجل إرضاء والدها. في الواقع، فهو أكثر شغفًا بالخادمة ليزا، التي يتصرف معها بشكل أكثر استرخاءً من ابنة فاموسوف. تحت صمت مولكالين تكمن ازدواجيته. وهو لا يفوت الفرصة في إحدى الحفلات لإظهار مساعدته أمام الضيوف المؤثرين، لأنه "عليك أن تعتمد على الآخرين". هذا الشاب يعيش وفق قواعد "القرن الماضي"، وبالتالي "الصامتون سعداء في العالم".
«القرن الحاضر» في مسرحية «الويل من العقل». صورة شاتسكي.
المدافع الوحيد عن وجهات النظر الأخرى حول المشاكل المثارة في العمل، ممثل "القرن الحالي"، هو تشاتسكي. نشأ مع صوفيا، وكان بينهما حب شبابي يحتفظ به البطل في قلبه حتى في زمن أحداث المسرحية. لم يزر شاتسكي منزل فاموسوف منذ ثلاث سنوات، لأن... سافر حول العالم. والآن عاد مع الآمال الحب المتبادلصوفيا. ولكن هنا تغير كل شيء. يرحب به حبيبته ببرود، وآرائه تتعارض بشكل أساسي مع آراء مجتمع فاموس.
ردًا على دعوة فاموسوف "اذهب واخدم!" يجيب تشاتسكي بأنه مستعد للخدمة، ولكن فقط "من أجل القضية، وليس الأفراد"، لكنه "يشعر بالاشمئزاز" عمومًا من "الخدمة". في "القرن الماضي" لا يرى شاتسكي الحرية للإنسان. إنه لا يريد أن يكون مهرجًا لمجتمع "كان فيه مشهورًا وكانت رقبته مثنية في كثير من الأحيان"، حيث لا يتم الحكم على الشخص من خلال صفاته الشخصية، بل من خلال تلك الصفات. فوائد ماديةالذي يمتلكه. في الواقع، كيف يمكن الحكم على شخص إلا من خلال مراتبه، إذا كانت "الرتب تعطي من قبل الناس، ولكن يمكن خداع الناس"؟ يرى تشاتسكي في مجتمع فاموسوفأعداء حياة حرةولا يجد فيه قدوة. الشخصية الرئيسية في مونولوجاته الاتهامية الموجهة إلى فاموسوف وأنصاره تتحدث ضد القنانة وضد الحب العبودي للشعب الروسي لكل شيء أجنبي وضد الخنوع والوظيفية. تشاتسكي مؤيد للتنوير، وهو عقل إبداعي وساعي، قادر على التصرف وفقا للضمير.
"القرن الحالي" أقل شأنا من حيث العدد من "القرن الماضي" في المسرحية. هذا هو السبب الوحيد الذي يجعل شاتسكي محكومًا عليه بالهزيمة في هذه المعركة. كل ما في الأمر أن وقت عائلة تشاتسكي لم يحن بعد. لقد بدأ الانقسام بين النبلاء للتو، ولكن في المستقبل سوف تؤتي وجهات النظر التقدمية لبطل الرواية الكوميدية "Woe from Wit" ثمارها. الآن أعلن تشاتسكي مجنونا، لأن الخطب الاتهامية لرجل مجنون ليست مخيفة. النبلاء المحافظين، من خلال دعم الشائعات حول جنون تشاتسكي، قاموا بحماية أنفسهم مؤقتًا فقط من التغييرات التي يخشونها بشدة، ولكنها لا مفر منها.
الاستنتاجات
وهكذا فإن مشكلة الأجيال في الكوميديا "ويل من العقل" ليست هي المشكلة الرئيسية ولا تكشف عن العمق الكامل للصراع بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي". وتكمن التناقضات بين المعسكرين في اختلاف نظرتهما للحياة وبنية المجتمع، في بطرق مختلفةالتفاعل مع هذا المجتمع. ولا يمكن حل هذا الصراع بالمعارك اللفظية. فقط الوقت والخلافة الأحداث التاريخيةومن الطبيعي أن يستبدل القديم بالجديد.
أُجرِي التحليل المقارنسيساعد جيلان طلاب الصف التاسع في وصف صراع "القرن الحالي" مع "القرن الماضي" في مقالتهم حول موضوع ""القرن الحالي" و"القرن الماضي" في الكوميديا"ويل من العقل" لجريبويدوف "
اختبار العمل
