القيم والأعراف والتقاليد الثقافية. ثقافة أوروبا في العصور الوسطى

تشمل أهم عناصر الثقافة الإنسانية المعايير، التي يُطلق عليها في مجملها النظام المعياري للثقافة.

المعايير - هذه هي القواعد التي تحكم السلوك البشريإجراء. المعايير الثقافية– اللوائح والمتطلبات،رغبات وتوقعات السلوك المناسب (المعتمد اجتماعيا).وبمساعدة أنظمة الإشارات، تنتقل من جيل إلى جيل وتتحول إلى "عادات" المجتمع والعادات والتقاليد.

وظائف الأعراف الثقافية: هي التزامات وتدل على درجة الضرورة في تصرفات الإنسان؛ تكون بمثابة توقعات للعمل المستقبلي؛ السيطرة على السلوك المنحرف. بمثابة نماذج ومعايير للسلوك.

يتم تصنيف المعايير على أسس مختلفة: حسب النطاق - في مجموعة اجتماعية صغيرة أو كبيرة. وبناء على ذلك هناك نوعان: 1) عادات جماعية- المعايير التي تنشأ وتوجد فقط في مجموعات صغيرة (حفلات الشباب، مجموعات الأصدقاء، الأسرة، فرق العمل، الفرق الرياضية); 2) القواعد العامة- القواعد التي تنشأ وتوجد فيها مجموعات كبيرةأو في المجتمع ككل وقد أشار عالم الاجتماع الأمريكي ويليام جراهام سومنر إلى ذلك الأنواع التاليةالمعايير الثقافية: العادات (الطرق الشعبية) ؛ الأخلاق (الأعراف) ؛ القوانين. اليوم، يأخذ تصنيف المعايير الثقافية في الاعتبار التقاليد والعادات والعادات والأعراف والمحرمات والقوانين والأزياء والذوق والهوايات والمعتقدات والمعرفة، وما إلى ذلك.

عادة -الخلية الأولية لحياة الإنسان الاجتماعية والثقافية في نفس الوقت. إنهم يميزون شعبًا عن آخر، وطبقة اجتماعية واحدة عن جميع الطبقات الأخرى. أخلاق- الأشكال الخارجية للسلوك البشري (المبنية على العادات) التي تحظى بتقييم إيجابي أو سلبي من الآخرين. بشكل منفصل، تعتبر الأخلاق عناصر أو سمات للثقافة، ولكنها معًا تشكل مجمعًا ثقافيًا خاصًا - آداب.العرف هو نظام سلوكي ثابت تقليديًا. جمارك -أنماط الإجراءات الجماعية المعتمدة اجتماعيًا والتي يوصى بتنفيذها؛ وهي متأصلة في الجماهير العريضة من الناس (على عكس الأخلاق والآداب). عادات وعادات تنتقل من جيل إلى جيل - التقاليد(كل ما موروث عن السلف) نوع من التقليد هو طقوس-مجموعة من الأفعال التي تحددها العادة أو الطقوس. شعيرةلا يميز الإجراءات غير الانتقائية، ولكن الجماعية التي يتم فيها التعبير عن بعض الأفكار الدينية أو التقاليد اليومية؛ ويغطي جميع شرائح السكان. احتفال- سلسلة من الإجراءات التي لها معنى رمزي ومخصصة للاحتفال بأي أحداث أو تواريخ. شعيرة -مجموعة من الإيماءات والكلمات المصممة والمخططة بعناية (ذات معنى رمزي)، يؤديها أشخاص تم اختيارهم وتدريبهم خصيصًا لهذا العمل. أخلاق- محمية بشكل خاص وتحظى باحترام كبير من قبل أنماط العمل الجماهيرية في المجتمع. تعكس الأخلاق القيم الأخلاقية للمجتمع؛ ويعاقب على انتهاكها بشدة أكثر من انتهاك التقاليد. محرم -المنع المطلق المفروض على أي فعل أو كلمة أو كائن.

مجموعة متنوعة من الأخلاق - القوانين، أي. الأعراف, أو قواعد السلوك التي تم صياغتها بوثيقة برلمانية أو حكومية. مدعومة من السلطة السياسية للدولة وتتطلب التنفيذ الصارم. يمين - نظام قواعد السلوك الإلزامية، التي تقرها الدولة ويتم التعبير عنها في قواعد معينة. القانون والقانون والعادات وقيم المجتمع مترابطة بشكل وثيق وتشكل أساس النظام المعياري للثقافة.يتعلم الإنسان التقاليد والعادات بغض النظر عن إرادته ورغباته. لا توجد حرية الاختيار هنا. تشير عناصر الثقافة مثل الأذواق والهوايات والأزياء حرية الاختيارشخص. ذوق- ميل أو شغف بشيء ما، فهم رشيق. موضة -الشعبية التي تمر بسرعة لشيء ما أو شخص ما.

تعتمد الثقافة على نظام القيم. قيمةهي سمة الإنسان الثابتة في ذهنه علاقةإلى الكائن. القيم تبرر المعايير وتعطيها معنى (حياة الإنسان قيمة، وحمايتها معيار)، لكن القيمة ليست متطابقة مع الفهم الاقتصادي لها كقيمة (تعبير نقدي عن القيمة). لا يمكن دائمًا التعبير عن القيم في شكل نقدي، تمامًا كما لا يمكن التعبير عن الإلهام والذكريات ومتعة الإبداع وغيرها من مظاهر الروح البشرية في شكل أموال سلعية. وبعبارة أخرى، القيمة هي المعيار الذي يقيم به الشخص أهمية الأفعال والأفكار والآراء.

يجب التمييز بين القيمة والمنفعة. قد يكون الشيء الثمين عديم الفائدة، والشيء المفيد قد لا يكون له أي قيمة. حدد الفيلسوف الفرنسي آي جوبري المنفعة والجمال والحقيقة والخير باعتبارها القيم الأساسية.

معرفة- معلومات موثوقة عن شيء ما، معلومات علمية، نتيجة المعرفة بالأنشطة المتخصصة التي يقوم بها أشخاص مدربون. على عكس المعرفة، com.erovanie- الاقتناع، الالتزام العاطفي بفكرة ما، حقيقية أو وهمية.

تشكل المجموعة الكاملة من أنواع المعايير الثقافية النظام المعياري للثقافة، حيث يجب أن تكون جميع العناصر متسقة. نمط بناء المجتمع: مجموعة القيم يجب أن تتوافق مع مجموعة من الأعراف. الرابط الرئيسي في النظام المعياري للثقافة هو الجمهور الأخلاق - وصفات السلوك الصحيح والخاطئ وفقا للأعراف المعلنة. يمكن أن تأخذ الاختلافات الثقافية شكل التناقض أو الصدام (الصراع الثقافي أو المعياري). يتخذ عدم التوازن في النظام المعياري للثقافة أشكالًا مختلفة. شذوذ- حالة مجتمع يعامل فيها جزء كبير من السكان، الذين يعرفون بوجود معايير تربطهم، بشكل سلبي أو غير مبال. شذوذهو انتهاك للوحدة الثقافية للمجتمع الذي نشأ بسبب عدم وجود معايير ثقافية محددة بوضوح. المعايير الأخلاقية- هذه متطلبات غير مكتوبة تعمل في المجتمع في شكل مبادئ ومفاهيم وأفكار وتقييمات. المعايير الأخلاقية ليست نتاج بعض الأنشطة المؤسسية المتخصصة. ولا يتم ضمان تنفيذها من خلال الإكراه، بل من خلال الإدانة الأخلاقية (الضمير) أو عن طريق الرأي العام من خلال الموافقة على أفعال معينة أو إدانتها.

هناك ثلاث وظائف للأخلاق:

تحفيزية- المبادئ الأخلاقية بمثابة أسباب السلوكتحفيز على العمل.

بناءة– الأخلاق هي الشكل المركزي للثقافة الاجتماعية، ومبادئها تتفوق على أشكال الثقافة الأخرى.

تنسيق- الأخلاق تضمن الوحدة والاتساق في تفاعل الناس في مختلف الظروف.

القاعدة الذهبية للأخلاق هي: عامل الآخرين بالطريقة التي تحب أن يعاملوك بها.

كلية الضرائب والإدارة

التخصص "إدارة المنظمة"

قسم_______الضرائب والإدارة________ __
تأديب______ علم الثقافة____ ____

خلاصة
حول الموضوع:
« القيم والأعراف الثقافية"

مكتمل
طالب 1 دورة
رقم المجموعة 314
فانكوفا أولغا سيرجيفنا

تم الفحص:
_________________________
_________________________

روستوف على نهر الدون
العام الدراسي 2010/2011

يخطط:

مفهوم "الثقافة"
المعايير الثقافية

مقدمة

ثقافة جزء لا يتجزأ من حياة الإنسان.

مفهوم "الثقافة"

مفهوم "ثقافة" يعتبر من الأساسيات في العلوم الاجتماعية الحديثة. من الصعب تسمية كلمة أخرى تحتوي على مجموعة متنوعة من الظلال الدلالية. بالنسبة لنا، تبدو عبارات مثل "ثقافة العقل"، "ثقافة المشاعر"، "ثقافة السلوك"، "الثقافة البدنية" مألوفة تمامًا. وفقا لحسابات علماء الثقافة الأمريكيين ألفريد كروبر و كليج كلوكهون مع 1871بواسطة 1919تم تقديم 7 تعريفات فقط للثقافة، ثم مع 1920 بواسطة 1950 وقد أحصوا 157 تعريفًا لهذا المفهوم. وفي وقت لاحق، زاد عدد التعريفات بشكل ملحوظ. إل إي كيرتمان أحصى أكثر من 400 تعريفا.
ومن رأى أن الكلمة "ثقافة"يأتي من كلمة لاتينية « كولير"، وهو ما يعني زراعة، أو زراعة التربة. وفي العصور الوسطى أصبحت هذه الكلمة تعني الطريقة التقدمية لزراعة الحبوب، ومن هنا جاء مصطلح " زراعة"- فن الزراعة . ولكن في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بدأوا في استخدامه فيما يتعلق بالناس - إذا تميز الإنسان بأناقة الأخلاق وسعة الاطلاع اعتبر "ثقافي". في ذلك الوقت، كان المصطلح يطبق بشكل أساسي على الأرستقراطيين من أجل فصلهم عن عامة الناس "غير المثقفين". كلمة ألمانية "الثقافة"ويعني أيضًا مستوى عالٍ من الحضارة.
بالمعنى الواسع للغاية، تشمل الثقافة كل ما أنشأه الناس - من العلوم و المعتقدات الدينيةلطرق صنع المحاور الحجرية.
ثقافة - هذه قبل كل شيء مجموعة من المعاني والمعاني التي ترشد الناس في حياتهم.
ثقافة - الخبرة المتراكمة والمكتسبة، التي تنتقل من جيل إلى جيل، تزود الإنسان بالمعرفة وأنماط السلوك اللازمة للبقاء، وهي ليست موروثة وراثيا، ولكنها تنتقل عن طريق التدريس والتربية.
ثقافة - هو انعكاس إبداعي وتحول للطبيعة إلى
النشاط الإنساني مرحلة الوعي الاجتماعي.
ثقافة - هي مجموعة من الأساليب والتقنيات البشرية
الأنشطة (المادية والروحية على حد سواء)، والتي يتم التعبير عنها في الأشياء،
على وسائل الإعلام الملموسة وتنتقل إلى الأجيال اللاحقة.
ثقافة هي عملية خلق الفوائد المادية والروحية.
اليوم تحت ثقافة فهم جميع الأنواع على نطاق واسع
النشاط البشري التحويلي ونتائجه.
في بالمعنى الضيقتحت ثقافة فهم النشاط الإبداعي
المتعلقة بالفن.
ثقافة - هذه أيضًا مجموعة القيم والأعرافتنظيم السلوك البشري.

المعايير الثقافية

المعايير – هذه هي أفكار المجتمع حول السلوك المقبول والمعايير السلوكية. القواعد تجعل سلوك الناس أكثر أو أقل قابلية للتنبؤ به وتنظم التفاعل الاجتماعي. مثل القيم، فإن المعايير لها تباين كبير عبرها ثقافات مختلفةأوه.
المعايير(القواعد) تحدد كيف يجب أن يتصرف الإنسان لكي يعيش وفق قيم ثقافته. إن استيعاب معايير معينة ضروري لكي يتكيف الشخص بنجاح مع المجتمع. الجانب المعياري للثقافة يشمل دائرة واسعةمتطلبات. وهذا يشمل النظافة الأساسية والنظافة والامتثال لقواعد السلوك المقبولة والمعايير الأخلاقية والقواعد القانونية (القوانين). يتم ضمان الامتثال للأعراف من خلال أشكال مختلفة من الإكراه، بدءًا من الرأي العام وانتهاءً بمؤسسات الدولة.
إن وجود المعايير لا يستبعد، بل ويمكن القول، بل يعني ضمنا، إمكانية الانحراف عنها، وهو ما يسمى في علم الاجتماع وعلم النفس بـ “الانحراف”. وفق إي دوركهايم يلعب الانحراف عن القواعد وخاصة العقوبة اللاحقة دورًا مهمًا للغاية: تعزيز النظام المعياري والتكامل الاجتماعي. ترتبط المعايير بالقيم الموجودة في الثقافة. المعايير القانونيةالتي تحمي "العمل" الخاص بالملكية الخاصة في مجتمع يوجد فيه، أولاً، وعي بقيمة القانون، وثانياً، قيمة الملكية الخاصة. إذا غاب كلا الجانبين في ثقافة ما، فإن القوانين التي تحمي الملكية الخاصة، حتى لو تم إدخالها، لن يحترمها الناس.
تسمى ردود أفعال البيئة الاجتماعية تجاه الامتثال أو عدم الامتثال للمعايير العقوبات. العقوبات قد تكون إيجابي(الموافقة والتشجيع) و سلبي(العزلة والعقاب). يميل الناس إلى اتباع المعايير، حيث أن المعايير الأساسية، مثل القيم، يتعلمها الفرد في مرحلة الطفولة، وكقاعدة عامة، لا يتم التشكيك فيها. ومع ذلك، إذا كان هناك عدم تجانس وعدم يقين في المعايير في المجتمع، فإن هذا يستلزم بطبيعة الحال عدم اليقين في السلوك وزيادة في الانحراف.
هناك أنواع مختلفة من المعايير. تسليط الضوء على: القواعد والقواعد
(والتي يكون تنفيذها إلزاميا) و التوقعات المعايير(أداء
وهي مرغوبة، ولكن الانحراف مقبول أيضًا)؛ تحريمية
(حظر نوع أو آخر من السلوك) و توجيهي
(وصف نوع معين من السلوك) المعايير؛ الأعراف رَسمِيّ
(مصاغة وموثقة بشكل واضح) و
غير رسمي(له طبيعة التوقعات وموجود فقط في
الوعي الجماعي) الخ.

القيم الثقافية

قيم - هذه أفكار متأصلة في ثقافة معينة حول ما يجب على المرء أن يسعى لتحقيقه. النجاح والقداسة والثروة والحرية والشهرة والحب كلها أمثلة على القيم. قيم – هذه هي المبادئ التوجيهية الروحية التي تحدد الاستراتيجية العامة لسلوك الفرد في المجتمع.
قيملقد أوضحت الخصوصية الثقافية: ما هو ذو قيمة لمجتمع ما قد لا يكون ذا قيمة في مجتمع آخر. وهكذا فإن السمة المميزة لثقافات أوروبا الغربية هي الاعتراف بقيمة الحرية الفردية. لكن في معظم الثقافات غير الغربية لم تكن هناك مثل هذه القيمة، وتطورت فكرة الحاجة إلى الحرية الفردية نتيجة للتأثير الثقافي الغربي.
يمكن أن تتجلى الخصوصية الثقافية في خصوصيات التسلسل الهرمي للقيم المتأصلة في مجتمع معين. وبالتالي فإن قيمة الحياة هي مثال للقيمة العالمية. لا توجد ثقافة واحدة تنكر الحياة وتسعى إلى الموت. ومع ذلك، ليست كل الثقافات لها نفس المكانة في التسلسل الهرمي للقيمة. بالنسبة لليوناني القديم، كان الحصول على شهرة جيدة يعني أكثر من مجرد إنقاذ حياته. بالنسبة لليوغي الهندي، الحياة هي وهم، حلم مؤلم تحتاج إلى الاستيقاظ منه. للزاهد المسيحي أو الراهب أو الشخص العادي الحياة الأرضية- فقط مقدمة للحياة الأبدية في ملكوت الله ليس لها قيمة مستقلة.
غالبًا ما يضحي الناس بحياتهم (ناهيك عن حياة الآخرين) من أجل مفاهيم تبدو مجردة مثل "الحقيقة"، و"الحرية"، و"مصالح الدولة"، و"الشعب"، و"العرق"، و"الحزب"، وما إلى ذلك. د. قد يبدو هذا غريبا، لكن في الواقع من المستحيل العثور على ثقافة تهيمن فيها قيمة الحياة البشرية بشكل مطلق على القيم الأخرى.
لوسائل الإعلام ثقافة معينةقيمها المتأصلة هي أشياء الإيمان. ومن المستحيل أن نبرر عقلانيا تفوق بعض القيم على غيرها، وزيف بعض القيم، وصدق البعض الآخر.
تبدو قيمنا واضحة وطبيعية بالنسبة لنا. لإجبار شخص ما على قبول قيم جديدة، لا يجب أن يكون "مقتنعًا" فحسب، بل يجب أن "يتحول"، حتى لو كنا لا نتحدث عن الدين نفسه.
في الدراسات الثقافية الروسية، حتى وقت قريب، تم تقسيم القيم تقليديا إلى مادةو روحي. تحت الأصول الماديةيشير إلى المنتجات المادية للعمل البشري (المباني والملابس والأثاث والأدوات وغيرها)، القيم الروحيةتظهر كمعتقدات مشتركة بين المجتمع أو مجموعات من الناس فيما يتعلق بالأهداف التي يجب السعي لتحقيقها في الحياة (على سبيل المثال، القيم الأخلاقية).
حاليًا، يقدم علماء الثقافة تصنيفات أكثر تطورًا للقيم. يتم تمييز الأنواع التالية من القيم:

حيوي(الحياة والصحة والسلامة والرفاهية، وما إلى ذلك)؛
اجتماعي (الوضع الاجتماعي، العمل الجاد، الثروة، العمل، وما إلى ذلك)؛
سياسي(حرية التعبير، الحريات المدنية، سيادة القانون، النظام)؛
أخلاقي(الخير، المنفعة، الحب، الصداقة، الشرف، الصدق، الإخلاص، إلخ)؛
ديني(الله، القانون الإلهي، الخلاص، الإيمان)؛
جمالي(الجمال والجمال والانسجام، وما إلى ذلك)؛
المتعلقة بالأسرة(الراحة الأسرية والترابط والتفاهم المتبادل بين الأجيال) وغيرها.

خاتمة

علم الثقافات: ملاحظات محاضرة لإينيكييف ديلنارا

1. القيم. المعايير. التقاليد الثقافية

قيمةيُفهم على أنه قاعدة مقبولة بشكل عام تشكلت في ثقافة معينة، والتي تحدد أنماط ومعايير السلوك وتؤثر على الاختيار بين البدائل السلوكية الممكنة.

تي بارسونز لاحظت ذلك قيمة- هذه فكرة عما هو مرغوب فيه، مما يؤثر على اختيار البديل السلوكي. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الثقافة لا تتكون من قيم إيجابية فحسب، بل تشمل أيضًا جوانب غير معيارية من الفولكلور والأدب والموسيقى، فضلاً عن المهارات التكنولوجية وغيرها؛ ثانيًا، قد لا تتطابق القيمة وأنماط السلوك المعترف بها، على سبيل المثال، تعتبر الدعارة في عدد من الثقافات نمطًا سلوكيًا معترفًا به، ولكنها ليست قيمة.

لقد تم تطوير مشكلة القيم بعمق في الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا وعلم النفس. (إي. دوركايم، بي.أ. سوروكين، تي. بارسونز إلخ.). هناك نظريتان قطبيتان في الأنثروبولوجيا الثقافية الغربية. واحد منهم هو نسبية,إنكار إمكانية التحليل الموضوعي لهياكل القيمة المجتمعات المختلفةوعرض أنظمة القيمة على أنها نسبية. وهناك نظرية أخرى (معاكسة). الوضعية المناهضة للنسبية,مؤكدا إمكانية دراسة هياكل القيمة من موقع العلم الموضوعي.

ما هو دور عنصر القيمة في حياة الناس؟ الحياة الثقافيةبدون قيم أمر مستحيل، لأنها تعطي المجتمع الدرجة اللازمة من النظام والقدرة على التنبؤ. من خلال نظام القيم المتراكمة في الثقافة، يتم التنظيم النشاط البشري.

"إذا حرمت جميع ظواهر التفاعل البشري من جوانبها الهامة، فإنها تصبح مجرد ظواهر فيزيائية حيوية، وعلى هذا النحو، تشكل موضوع العلوم الفيزيائية الحيوية،" يلاحظ بيتيريم الكسندروفيتش سوروكين. وبالفعل، فإن كل هذه الظواهر الثقافية التي أنشأها الناس، كل هذه الأعمال والآليات والأشياء، الخالية من عنصر القيمة، تصبح مجرد أكوام من الورق أو المعدن أو الرخام، أو أطنان من الطلاء البالي أو قطع من المادة. ومن ثم يمكن أن تكون موضوعًا للفيزياء أو الكيمياء أو الأحياء، الذي يدرس بنيتها أو بنيتها أو خصائصها، ولكن ليس العلوم الاجتماعية أو الإنسانية.

وفقا ل P. A. Sorokin، فإن القيمة هي بمثابة أساس أي ثقافة. اعتمادًا على القيمة المهيمنة، فهو يقسم جميع الأنظمة الثقافية الفائقة إلى ثلاثة أنواع:

1) المثالي.

2) الحسية.

3) المثالية.

فإذا سادت الثقافة الفكرية، يصبح الله والإيمان أعلى القيم فيها، ويتشكل موقف لا مبالٍ أو سلبي تجاه العالم الحسي وثرواته وأفراحه وقيمه.

في الثقافة الحسية، تسود قيمة المشاعر. فقط ما نراه ونسمعه ونلمسه له معنى. يبدأ تشكيلها في القرن السادس عشر. ويصل إلى ذروته بحلول منتصف القرن العشرين. تصبح قيم الدين والأخلاق وغيرها من قيم الثقافة الفكرية نسبية: إما يتم إنكارها أو عدم المبالاة بها تمامًا. في مثل هذه الثقافة، يصبح الإدراك معادلاً للمعرفة التجريبية، ممثلة بـ العلوم الطبيعية; إنهم يزاحمون الدين واللاهوت وحتى الفلسفة.

النظام المثالي للثقافة، وفقا ل P. A. Sorokin، هو وسيط بين الفكري والحسي. وقيمها هي قيم العقل، وترشيد الواقع الموضوعي، وهو أمر فوق المعقول جزئيا وحسي جزئيا.

في الوعي العادييرتبط مفهوم "القيمة"، كقاعدة عامة، بتقييم أشياء النشاط البشري والعلاقات الاجتماعية من وجهة نظر الخير والشر، والحقيقة والأكاذيب، والجمال أو القبح، المسموح به أو المحظور، العادل أو غير العادل، إلخ. في هذه الحالة، يتم التقييم من موقف ثقافتهم الخاصة، وبالتالي، يُنظر إلى نظام القيم الخاص بهم على أنه "أصيل"، كنقطة مرجعية للخير والشر.

ينطلق علم الثقافة من فهم أن عالم الثقافة بأكمله عبارة عن قيمة، وأن أنظمة القيم للثقافات المختلفة متساوية، وأنه لا توجد ثقافة خاصة بفرد ما أو بثقافة شخص آخر، بل ثقافة الفرد والآخر، وأنه كلما زاد تنوع العالم كلما كان ذلك أكثر استقرارًا.

ما الذي يكمن وراء ما هو عالمي ومحدد في طبيعة القيم؟ هناك فرق كبير بين كيفية إدراك القيم أشخاص مختلفين ثقافات مختلفة. ويعتمد هذا التصور أيضًا على فكرتهم عن المواقف الفردية أو الجماعية.

لا توجد ثقافة لا يتم فيها تقييم القتل أو الكذب أو السرقة بشكل سلبي، على الرغم من وجود اختلافات في الأفكار حول حدود التسامح مع الكذب والسرقة (في بعض الثقافات، يتم قطع اليد كعقاب، وفي البعض الآخر، يتم قطع اليد كعقاب، وفي البعض الآخر يتم قطع اليد كعقاب). محرومين من الحرية).

القيم المنتشرة والمتطابقة أو المتشابهة جدًا في المحتوى تتبناها جميع الثقافات كجزء ضروري؛ فهي أبدية وملزمة لجميع المجتمعات والأفراد. لكن هذه القيم "تلبس" "ملابس" ثقافية محددة، أي أن تكوين نظام القيم، والعلاقة والتفاعل بين العناصر داخله هي نتاج ثقافة معينة.

كيف تتغير القيم؟ ما هي العوامل التي تؤثر على هذا؟ من وقت لآخر، في ثقافة أو أخرى، تنشأ مخاوف من استبدال القيم "الخاصة بالفرد" بقيم "الغرباء". وهكذا، هناك اليوم قلق كبير بشأن "أمركة" الثقافة الروسية.

تنكشف القيم، سواء على مستوى الفرد أو على مستوى المجتمع، في حالة الأزمات (فردية أو جماعية - موت، حريق، كارثة) أو صراع (عائلي، عسكري، اجتماعي، سياسي، إلخ). قدم دوركهايم مفهوم "الشذوذ"، الذي يدل على حالة من الفراغ المعياري للقيمة، وهي سمة من سمات الفترات الانتقالية والأزمات والدول في تطور المجتمع، عندما تتوقف الأعراف والقيم الاجتماعية القديمة عن العمل، وتتوقف المعايير والقيم الجديدة عن العمل لم يتم إنشاؤها بعد. "الآلهة القديمة تكبر أو تموت، لكن آلهة جديدة لا تولد" (إي. دوركهايم، "علم الاجتماع"). هذه هي الحالة التي تصف يوهان هويزينجا في «خريف العصور الوسطى» يقدم صورة للمعاناة والارتباك الناتج عن الصراع بين قيم ثقافة الانطلاق والظهور نتيجة لأشكال جديدة من الواقع الاجتماعي والثقافي.

وتبين أن اليابان ربما تكون الاستثناء الوحيد في هذا المجال العالم الحديثحيث تشكلت روح النظرة الشاملة للعالم في العصور الوسطى المتأخرة وانعكست في النظرة التقليدية الإبداع الفني، لم يتم إجباره على الخروج الثورة العلمية والتكنولوجيةوالثقافة الشعبية.

وفي الوقت نفسه، لا يمكن تغيير قيم أي ثقافة سواء من خلال إثبات عدم اتساقها أو من خلال إظهار قيم أكثر جاذبية. إن "طفرة" القيم تحدث ببطء نسبي حتى مع التأثير القوي المستهدف، ولا تختفي إلا مع اختفاء الثقافة نفسها.