الثقافة الشعبية النخبة الجماهيرية. النخبة والجماهيرية والثقافة الشعبية

تم تصميم ثقافة النخبة (من النخبة الفرنسية - الأفضل والمختارة) لدائرة ضيقة من الأشخاص المطلعين على الفن؛ يتضمن الأعمال الكلاسيكية، بالإضافة إلى أحدث الاتجاهات، المعروفة فقط لعدد قليل. في بمعنى معينهذه هي ثقافة ما يسمى بالنخبة - الأشخاص المتعلمون تعليماً عالياً ويتمتعون بالأرستقراطية الروحية والاكتفاء الذاتي في القيم. يقول منتقدو الثقافة النخبوية إن الفن فيها موجود فقط من أجل الفن، على الرغم من أنه يجب أن يكون موجهًا نحو الناس؛ إنه ينسحب إلى عالمه الصغير ولا يجلب في الواقع أي فائدة للبشرية. في بداية القرن العشرين، في دوائر المثقفين الروس في العاصمة، أصبح الانحطاط شائعًا للغاية، وهو الاتجاه الذي أعلن الانفصال التام عن الواقع المحيط، ومعارضة الفن الحياة الحقيقية. وفي الوقت نفسه، وفي إطار ثقافة النخبة، هناك بحث مستمر عن شيء جديد، ويفترض الفهم الإبداعي للمثل والقيم والمعاني، ويفترض الحرية الجمالية والاستقلال التجاري للإبداع، وتعقيد الأشكال وتنوعها وينعكس الاستكشاف الفني للعالم.

تفترض الثقافة الشعبية أو الوطنية غياب التأليف الشخصي، وهي من صنع الشعب بأكمله. ويشمل الأساطير والأساطير والرقصات والحكايات والملاحم والحكايات الخرافية والأغاني والأمثال والأقوال والرموز والطقوس والطقوس والشرائع. يمكن أن تكون عناصر الثقافة الشعبية فردية (بيان أسطورة)، وجماعية (أداء أغنية)، وجماعية (مواكب الكرنفال). تعكس هذه الأعمال التجربة الفريدة والشخصية المحددة لشعب معين (مجموعة عرقية)، والأفكار اليومية، والقوالب النمطية السلوك الاجتماعيالمعايير الثقافية، المعايير الأخلاقيةوالشرائع الدينية والجمالية. توجد الثقافة الشعبية في الغالب في شكل شفهي، وتتميز بالتجانس والتقاليد، وترتكز على أفكار الناس عن أنفسهم وعن العالم من حولهم. يمكن أن توجد في نوعين رئيسيين - شعبي (يعكس الحياة الحديثةوالأخلاق والعادات والأغاني والرقصات) والفولكلور (في إشارة إلى الماضي ولحظاته الرئيسية).

تركز الثقافة الجماهيرية في المقام الأول على النجاح التجاري والطلب الجماعي. إنه يرضي الأذواق المتواضعة الجماهير، ومنتجاتها ناجحة، وغالبًا ما يكون عمرها الافتراضي قصيرًا جدًا. وسرعان ما يتم نسيانها، ويحل محلها تيار جديد من الثقافة الشعبية، وتصبح الاحتياجات والمطالب المباشرة للناس هي القوة الموجهة للتنمية. وبطبيعة الحال، تستهدف هذه الأعمال المعايير المتوسطة والمستهلك النموذجي. الثقافة الشعبية لا علاقة لها بالاختلافات الدينية أو الطبقية. وسائل الإعلام والثقافة الجماهيرية لا ينفصلان. تصبح الثقافة "كتلة" عندما يتم توحيد منتجاتها وتوزيعها على عامة الناس. سمة مميزة للأعمال الثقافة الشعبيةهو تركيزهم على الحصول على الربح التجاري وتلبية الطلب الشامل. اليوم نواجه الثقافة الجماهيرية كل يوم تقريبًا. وتشمل هذه العديد من المسلسلات التي يتم عرضها على شاشات التلفزيون، والبرامج الحوارية، وخطب الساخرين، حفلات متنوعة. كل ما ينزله علينا الإعلام حرفياً.

31. المسلمات الثقافية.

العالميات الثقافية هي المعايير والقيم والقواعد والتقاليد والخصائص المتأصلة في جميع الثقافات، بغض النظر عن الموقع الجغرافي والوقت التاريخي والبنية الاجتماعية للمجتمع.

في عام 1959، حدد عالم الاجتماع والإثنوغرافيا الأمريكي جورج مردوخ أكثر من 70 عنصرًا عالميًا - عناصر مشتركة بين جميع الثقافات: التدرج العمري، والرياضة، ومجوهرات الجسم، والتقويم، والنظافة، وتنظيم المجتمع، والطبخ، والتعاون في العمل، وعلم الكونيات، والتودد، والرقص، الفنون الزخرفية، الكهانة، تفسير الأحلام، تقسيم العمل، التعليم، إلخ.

تنشأ العالميات الثقافية لأن جميع الناس، بغض النظر عن الجزء الذي يعيشون فيه من العالم، يتمتعون بنفس البنية الجسدية، ولديهم نفس الاحتياجات البيولوجية ويواجهون المشكلات المشتركة التي تواجهها البشرية. بيئة. يولد الناس ويموتون، لذلك لدى جميع الأمم عادات مرتبطة بالولادة والموت. عندما يعيشون حياة معًا، يطورون تقسيمًا للعمل، والرقصات، والألعاب، والتحيات، وما إلى ذلك.

يمكن أن تنشأ العالميات من عدة قواعد. على سبيل المثال، ينشأ العلم من الرغبة في تحقيق المعرفة ورغبة الإنسان في تسهيل حياته. نشأت السياسة من رغبة بعض الناس في التميز فوق الآخرين ومن رغبة الناس في تكليف الآخرين بحل بعض مشاكلهم. إن الرغبة في المنفعة (المنفعة) هي إحدى الخصائص الإنسانية الأساسية والعالمية. في هذا الصدد، من الممكن ملاحظة تجزئة - أكثر دقة، تجسيد - العالمي.

تبدأ العملية بالعالمية الأكثر عمومية، والتي تقول أن الشخص موجود. مع الوعي المجرد بالوجود يبدأ التفكير التخيلي لدى الشخص. يظهر عالمي - اسم. تظهر صور مستقرة مرتبطة بالولادة والوفاة.

من هذه العالميات، وكذلك من الخصائص غير المدرجة فيها، تظهر عالميات الدرجة الثانية، الأكثر حركة. إنها نتيجة للانتقال المتزايد إلى التجريد. وفي الوقت نفسه، فهي تستند إلى المسلمات والخصائص المتأصلة الموجودة بالفعل الطبيعة البشرية. وهي الأكثر عرضة للتغيير، لأنها تتضمن العديد من المعلمات المختلفة في مجموعات مختلفة. وتشمل هذه المسلمات، على سبيل المثال، وجود الدولة. تنشأ السياسة حول الدولة.

وأخيرًا، العالم الثالث هو الثقافة.

يقترح ت. بارسونز مفهوم المسلمات التطورية. هذه عشر خصائص أو عمليات تنشأ باستمرار أثناء تطور وتعقيد أي أنظمة اجتماعية، بغض النظر عن خصوصيتها الثقافية وتنوع الظروف الخارجية. أربعة من هذه الكليات التطورية موجودة في جميع الأنظمة الاجتماعية المعروفة: (1) نظام الاتصالات؛ (2) نظام القرابة. (3) شكل معين من أشكال الدين؛ (4) التكنولوجيا. بعد ذلك، يأتي ظهور التقسيم الطبقي الاجتماعي (5)، والذي يتبعه مباشرة إضفاء الشرعية الثقافية على هذا المجتمع الطبقي، وتصوره كوحدة (6). ثم تنشأ: البيروقراطية (7)، مجمع المال والسوق (8)، نظام من المعايير غير الشخصية المعممة (9)، نظام

الثقافة الشعبية.

الثقافة الشعبية غير مكتوبة، لذا فإن التقاليد لها أهمية كبيرة فيها، كوسيلة لنقل الحياة. معلومات مهمة. الثقافة الشعبية محافظة، ولا تتأثر عمليا بالتقاليد الثقافية الأخرى، ولا تتكيف إلا قليلا مع الحوار بسبب رغبتها في هيمنة المعاني التقليدية. لم يتم التعبير عن المبدأ الفردي فيه. ومن هنا جاء عدم الكشف عن هويته وعدم الشخصية والافتقار إلى التأليف الشخصي. تنظم الثقافة التقليدية جميع جوانب حياة المجتمع، وتحدد طريقة الحياة وخصائص العلاقات: شكل النشاط الاقتصادي، والعادات، والطقوس، والمعرفة، والفولكلور (كتعبير رمزي عن التقاليد).

الثقافة الجماهيرية.

خلال القرن العشرين، تم استبدال الأشكال التقليدية القديمة للإبداع الثقافي بـ "الصناعة الثقافية" (إنتاج القيم الثقافية للاستهلاك الشامل، على أساس القيم الحديثة، مع إمكانيات غير محدودة عمليًا لتكرارها). هكذا تشكلت الثقافة الجماهيرية منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر. جزئيا خليفة للثقافة الشعبية، أي. ينشأ الفولكلور ما بعد الصناعي، لكن معظم الباحثين يميلون إلى الاعتقاد بأن هاتين الظاهرتين، في الواقع، بعيدتان جدًا عن بعضهما البعض، وتتناقضان مع التقاليد والأزياء المتغيرة. والطابع الوطني هو العالمية.

السمات المميزة للثقافة الجماهيرية هي إمكانية الوصول وسهولة الإدراك والترفيه والبساطة. الثقافة الجماهيرية هي ولادة التقدم التقني. فهو لم يخلق التكنولوجيا اللازمة لإنتاجها الصناعي فحسب، بل قام أيضًا بتشكيل "الجماهير" التي تلبي احتياجاتها. يلعب الفن الجماهيري دورًا مهمًا هنا. تهدف إلى تلبية أبسط الاحتياجات الجمالية، ومنتجات هذا الفن موحدة. إنشائه في الموقف الإبداعيليس صعبا. يمكن للشخص الجماهيري أن يكون ممثلاً لجميع الطبقات الاجتماعية، بغض النظر عن موقعه في التسلسل الهرمي الاقتصادي والسياسي وحتى الفكري.

ثقافة النخبة.

يرتبط تكوين ثقافة النخبة بتكوين دائرة من "المختارين" - أولئك الذين يمكن الوصول إليهم والذين يعملون كحاملين لها (النخبة الثقافية). في قلب هذه العمليات هناك زيادة لا تصدق في كمية المعلومات. بحلول القرن العشرين، انتهى زمن العموميين المتعلمين موسوعيًا الذين يتنقلون في جميع مجالات الثقافة.

لقد أصبح من الصعب فهم العلوم الحديثة، بما في ذلك الفلسفة، بالنسبة إلى "غير المطلعين". الأعمال الفنية العميقة في عصرنا ليس من السهل فهمها وتتطلب جهدًا عقليًا وتعليمًا كافيًا لفهمها. أصبحت الثقافة العالية متخصصة. يضم كل مجال ثقافي الآن نخبة صغيرة نسبيًا، من المبدعين والخبراء والمستهلكين. أعلى الإنجازاتفي منطقتها الثقافية (في أحسن الأحوال، مجاورة لها أيضًا). بالنسبة لأولئك الذين لا يقعون في دائرتهم، من المستحيل ببساطة فهم موضوع التفكير ذي الصلة. وبالتالي، فإن ثقافة النخبة هي ثقافة الفئات المميزة في المجتمع، والتي تتميز بالإغلاق الأساسي والأرستقراطية الروحية والاكتفاء الذاتي الدلالي. إن ثقافة النخبة تجتذب أقلية مختارة، والتي تكون، كقاعدة عامة، مبدعيها ومتلقيها في نفس الوقت. إنها واعية وتعارض باستمرار ثقافة الأغلبية. يعتبر الفلاسفة الثقافة هي الوحيدة القادرة على الحفاظ على المعاني الأساسية للثقافة وإعادة إنتاجها.

في الثقافة الجماهيرية الحديثة، يتصادم اتجاهان، يرتبط أحدهما بالمشاعر والدوافع الأكثر بدائية ويؤدي إلى ظهور مجتمع جاهل بشكل متشدد ومعادٍ للمجتمع: الثقافة المضادة (المخدرات، إلخ) ومعاداة الثقافة.

هناك اتجاه آخر مرتبط بحاملي الثقافة الجماهيرية - وهو زيادة عددهم الوضع الاجتماعيوالمستوى التعليمي . بحلول نهاية القرن العشرين، بدأ علماء الثقافة يتحدثون عن نمو الثقافة المتوسطة (ثقافة المستوى المتوسط). ومع ذلك، فإن الفجوة بين الثقافة الجماهيرية وثقافة النخبة تظل مشكلة ملحة.

الثقافات العالمية والقومية والعرقية

الأنواع التاريخية للثقافات

1. ثقافة العصر البدائي.

2. الثقافة العالم القديم(المصري القديم، السومري، الهندي القديم، الصيني القديم، إلخ).

3. ثقافة العصور الوسطى.

4. ثقافة النهضة.

5. ثقافة العصر الجديد.

6. ثقافة العصر الحديث.

المهمة: إعداد التقارير والملخصات حول هذا الموضوع.

اعتمادا على موضوع (الناقل) للثقافة، يتم تقسيمها إلى عالمية وقومية وإثنية.

عالمالثقافة هي التوليف أفضل الإنجازاتلجميع الثقافات والثقافات الوطنية مختلف الشعوبيسكن كوكبنا.

وطنيالثقافة هي ثقافة أمم معينة، وهي بدورها عبارة عن توليفة من ثقافات الطبقات المختلفة، المجموعات الاجتماعيةالمجتمع المعني (البلد). وبعبارة أخرى، هذه هي سمة الثقافة من منظور جنسيتها. ويتميز بتفرد القيم والأعراف والمعتقدات والمعرفة وأنماط السلوك والعقلية المتأصلة في أمة معينة.

نظرًا لأن المجتمعات العرقية للناس، بالإضافة إلى الأمم (باعتبارها المجتمع العرقي الحديث الرئيسي)، تشمل أيضًا الجنسيات والشعوب والمجتمعات القبلية، فإن الثقافات العرقية تتميز أيضًا.

الثقافات العرقية– هذه هي ثقافات المجتمعات العرقية المختلفة التي تسكن كوكبنا في الماضي والحاضر (المجموعات القبلية والجنسيات).

Ø النخبة،

Ø شعبي،

Ø ضخمة.

نخبةالثقافة (أو الرفيعة) هي ثقافة أنشأها جزء متميز من المجتمع (النخبة) أو بناء على طلبها من قبل المبدعين المحترفين. وتشمل الفنون الجميلة (الموسيقى الكلاسيكية، والأدب الكلاسيكي، وروائع الرسم والنحت والهندسة المعمارية وغيرها)، وأزياء الملابس، والتكنولوجيا المبتكرة، وما إلى ذلك. وكقاعدة عامة، يتقدم فن النخبة على مستوى الإدراك له من خلال شخص متعلم باعتدال. لديها عالية القيمة الفنية، معبراً عن أذواق النخبة الراقية.

قوميتم إنشاء الثقافة (الفولكلور)، على عكس الثقافة النخبوية، من قبل المبدعين المجهولين (الأشخاص) الذين ليس لديهم تدريب مهني. في الوقت الحاضر يطلق عليه أيضًا اسم الهواة. تشمل الثقافة الشعبية الأساطير والأساطير والحكايات الخرافية والملاحم والأمثال والأقوال والأغاني والرقصات والكرنفالات وما إلى ذلك.

كتلةأو الثقافة العامة - الثقافة المعدة للاستهلاك من قبل جماهير الناس. هذه ثقافة للجميع، للمستهلك الشامل، ويجب أن تأخذ بعين الاعتبار أذواقه واحتياجاته. اكتسبت الثقافة الجماهيرية نطاقها الأوسع بدءًا من الوسط. القرن العشرين، فيما يتعلق بتطور وسائل الإعلام، مما جعلها متاحة للجمهور.

الثقافة الجماهيرية لها قيمة فنية أقل من الثقافة النخبوية أو الشعبية. ولكن على عكس النخبة، فإن لديها جمهورًا أكبر. تم تصميم الثقافة الجماهيرية لتلبية الاحتياجات المباشرة للناس، وتتفاعل مع أي أحداث جديدة وتسعى جاهدة لتعكسها. لذلك، فإن أمثلة الثقافة الجماهيرية تفقد أهميتها بسرعة وتخرج من الموضة.

على الرغم من الديمقراطية الظاهرة، فإن الثقافة الجماهيرية محفوفة بتهديد حقيقي يتمثل في تخفيض الشخص إلى مستوى عارضة أزياء مبرمجة، أو دمية، أو معيار، الرجل الرمادي. صفاتالثقافة الشعبية:

· نموذج،

· البدائية،

· شخصية ترفيهية،

· عبادة الرداءة والمادية

· جماعة شخصية قوية، نجاح.

تعليمات

ثقافة النخبة تشمل الأعمال أنواع مختلفةالفنون: الأدب، المسرح، السينما، الخ. وبما أن فهمها يتطلب مستوى معينًا من التدريب، فإن لديها دائرة ضيقة جدًا من الخبراء. لا يفهم الجميع لوحات بابلو بيكاسو وهنري ماتيس وأفلام أندريه تاركوفسكي وألكسندر سوكوروف. مطلوب نوع خاص من التفكير لفهم أعمال فرانز كافكا أو يوليسيس لجيمس جويس. منشئو ثقافة النخبة، مثل، لا يحاولون تحقيق رسوم عالية. الأهم بالنسبة لهم هو تحقيق الذات الإبداعي.

مستهلكو ثقافة النخبة هم أشخاص ذوو مستوى تعليمي عالٍ ومتطور الذوق الجمالي. العديد منهم هم منشئو الأعمال الفنية أنفسهم أو باحثون محترفون فيها. بادئ ذي بدء، نحن نتحدث عن الكتاب والفنانين ومؤرخي الفن والنقاد الأدبيين والفنيين. تضم هذه الدائرة أيضًا خبراء وخبراء الفن وزوارًا منتظمين للمتاحف والمسارح و قاعات الحفلات الموسيقية.

علاوة على ذلك، يمكن أن تنتمي أعمال نفس الأنواع الفنية إلى الثقافة النخبة والجماهيرية. على سبيل المثال، تنتمي الموسيقى الكلاسيكية إلى ثقافة النخبة، والموسيقى الشعبية تنتمي إلى الثقافة الجماهيرية، وأفلام تاركوفسكي تنتمي إلى ثقافة النخبة، والميلودراما الهندية تنتمي إلى الثقافة الجماهيرية، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه هناك الأنواع الأدبيةالتي تنتمي دائمًا إلى الثقافة الجماهيرية ومن غير المرجح أن تصبح نخبوية على الإطلاق. من بينها القصص البوليسية والروايات الرومانسية والقصص الفكاهية والقصص.

في بعض الأحيان تحدث أشياء مثيرة للاهتمام حول كيف يمكن للأعمال التي تنتمي إلى ثقافة النخبة أن تصبح شائعة، في ظل ظروف معينة. على سبيل المثال، موسيقى باخ هي بلا شك ظاهرة ثقافة النخبة، ولكن إذا تم استخدامها كمرافقة لبرنامج ما التزلج على الجليدثم يتحول تلقائيًا إلى منتج للثقافة الجماهيرية. أو على العكس تمامًا: من المرجح أن العديد من أعمال موزارت في عصرهم كانت " موسيقى خفيفة"(أي يمكن تصنيفها على أنها ثقافة شعبية). لكن يُنظر إليهم الآن على أنهم نخبويون.

معظم أعمال ثقافة النخبة هي في البداية طليعية أو تجريبية بطبيعتها. إنهم يستخدمون وسائل ستتضح للوعي الجماهيري بعد عدة عقود. في بعض الأحيان يقوم الخبراء بتسمية الفترة المحددة – 50 عامًا. وبعبارة أخرى، فإن أمثلة ثقافة النخبة تسبق عصرها بنصف قرن.

مقالة ذات صلة

أحيانًا يتم تفسير مصطلح "الموسيقى الكلاسيكية" على نطاق واسع للغاية. لا يشمل الإبداعات فقط الملحنين المتميزينالسنوات الماضية، ولكن أيضًا الزيارات المشهورة عالميًا لفناني الأداء المشهورين. ومع ذلك، هناك معنى أصيل تمامًا لـ "الكلاسيكية" في الموسيقى.

في بالمعنى الضيقالموسيقى الكلاسيكية تسمى تماما فترة قصيرةفي تاريخ هذا الفن وبالتحديد القرن الثامن عشر. تميز النصف الأول من القرن الثامن عشر بأعمال ملحنين بارزين مثل باخ وهاندل. طور باخ مبادئ الكلاسيكية باعتبارها بناء عمل يتوافق تمامًا مع الشرائع في أعماله. لقد أصبح شروده شكلاً كلاسيكيًا - أي نموذجيًا - للإبداع الموسيقي.

وبعد وفاة باخ، تفتح مرحلة جديدة في تاريخ الموسيقى المرتبطة بهايدن وموزارت. تم استبدال الصوت المعقد والمثقل إلى حد ما بخفة وتناغم الألحان والنعمة وحتى بعض الغنج. ومع ذلك، فهي لا تزال كلاسيكية: ففي بحثه الإبداعي، سعى موزارت إلى العثور على الشكل المثالي.

تمثل أعمال بيتهوفن ملتقى التقاليد الكلاسيكية والرومانسية. يوجد في موسيقاه شغف وشعور أكثر بكثير من الشريعة العقلانية. خلال هذه الفترة من تشكيل التقليد الموسيقي الأوروبي، تم تشكيل الأنواع الرئيسية: الأوبرا، السمفونية، السوناتا.

يتضمن التفسير الواسع لمصطلح "الموسيقى الكلاسيكية" أعمال الملحنين في العصور الماضية، والتي صمدت أمام اختبار الزمن وأصبحت معيارًا للمؤلفين الآخرين. في بعض الأحيان تعني الموسيقى الكلاسيكية موسيقى للآلات السمفونية. يمكن اعتبار الموسيقى الكلاسيكية الأكثر وضوحًا (على الرغم من عدم استخدامها على نطاق واسع) بمثابة أداء مؤلف ومحدد بوضوح ضمني ضمن إطار معين. ومع ذلك، يحث بعض الباحثين على عدم الخلط بين الموسيقى الأكاديمية (أي المضغوطة في أطر وقواعد معينة) والموسيقى الكلاسيكية.

في النهج التقييمي لتعريف الكلاسيكيات باعتبارها أعلى الإنجازات في تاريخ الموسيقى، هناك احتمال خفي. من يعتبر الأفضل؟ هل يمكن اعتبار أساتذة موسيقى الجاز وفرقة البيتلز ورولينج ستونز وغيرهم من المؤلفين وفناني الأداء المعترف بهم كلاسيكيين؟ من ناحية، نعم. وهذا هو بالضبط ما نفعله عندما نسميهم مثاليين. ولكن من ناحية أخرى، في موسيقى البوب ​​\u200b\u200bالجاز، لا يوجد صرامة للنص الموسيقي للمؤلف، وهو سمة من الكلاسيكيات. بل على العكس من ذلك، كل شيء فيه مبني على الارتجال والترتيبات الأصلية. وهنا يكمن الاختلاف الأساسي بين الموسيقى الكلاسيكية (الأكاديمية) ومدرسة ما بعد الجاز الحديثة.

فيديو حول الموضوع

فيديو حول الموضوع

مصادر:

• ما هي الثقافة؟ تعريف كلمة الثقافة . معنى كلمة الثقافة والصورة

هناك عدة أنواع من الأدب، ولكل منها خصائصه الخاصة. وبالتالي، يشير الأدب الكلاسيكي إلى الأعمال التي تعتبر مثالية لعصر معين.

تاريخ المصطلح

الكلاسيكية هي مفهوم واسع إلى حد ما، لأن هذا النوع يشمل الأعمال عصور مختلفةوالأنواع. تعتبر هذه الأعمال معترف بها بشكل عام، وتعتبر نموذجية للعصور التي كتبت فيها. يتم تضمين العديد منهم في البرنامج الإلزامي.

تطور مفهوم الكلاسيكيات إلى ثلاثة القرون الماضيةعصر العصور القديمة. ثم عين بعض الكتاب الذين، بحسب أسباب مختلفةتم اعتبارها نماذج يجب اتباعها. وكان من أوائل هذه الكلاسيكيات الشاعر اليوناني القديم هوميروس، مؤلف الإلياذة والأوديسة.

في القرنين الخامس والثامن الميلاديين. كان هناك مؤلفو النصوص الذين حددوا النظريات والمعايير المنقولة في عملية التعلم. في مدارس مختلفةاختلف هذا القانون إلى الحد الأدنى. تدريجيا، تم تجديد هذه القائمة بأسماء جديدة، من بينها ممثلو الديانتين الوثنية والمسيحية. أصبح هؤلاء المؤلفون كنوزًا ثقافية للجمهور، مقلدًا ومقتبسًا.

المعنى الحديث للمفهوم

خلال عصر النهضة، وجه الكتاب الأوروبيون اهتمامهم إلى مؤلفي العصور القديمة، بسبب تحرر الثقافة العلمانية من الضغط المفرط. وكانت نتيجة ذلك في الأدب عصرًا أصبح فيه من المألوف تقليد الكتاب المسرحيين اليونانيين القدماء، مثل سوفوكليس، وإسخيليوس، ويوريبيدس، واتباع الشرائع. الدراما الكلاسيكية. ثم بدأ مصطلح "" بالمعنى الضيق يعني الكل الأدب القديم.

بالمعنى الواسع، أصبح أي عمل، الذي أنشأ شريعة في هذا النوع، يسمى الكلاسيكية. على سبيل المثال، هناك عصور الحداثة، والعصور، والواقعية، وما إلى ذلك. هناك مفهوم المحلية والأجنبية، وكذلك الكلاسيكية العالمية. وهكذا، فإن كلاسيكيات الأدب الروسي المعترف بها في روسيا هي أ.س. بوشكين، ف. دوستويفسكي، الخ.

كقاعدة عامة، في تاريخ الأدب في مختلف البلدان والأمم هناك قرن فيه الأدب الفنياكتسب أعظم، وهذا القرن يسمى الكلاسيكية. هناك رأي بأن العمل يكتسب الاعتراف العامعندما يحمل " القيم الأبدية"، وهو شيء مناسب لجميع الأوقات، يشجع القارئ على التفكير في بعض المشاكل الإنسانية العالمية. تبقى الكلاسيكيات في التاريخ وتتناقض مع الأعمال سريعة الزوال التي تقع في نهاية المطاف في غياهب النسيان.

إن قدرة الإنسان على الإدراك العاطفي والحسي للواقع والإبداع الفني دفعته إلى التعبير عن تجاربه مجازياً، وذلك بمساعدة الألوان والخطوط والكلمات والأصوات وغيرها. وقد ساهم ذلك في ظهور الثقافة الفنية بالمعنى الواسع.

ما هو مدرج في المفهوم

الثقافة الفنية هي واحدة من المجالات الثقافة العامة. جوهرها هو الانعكاس الإبداعي للوجود (والمجتمع وحياته) في الصور الفنية. انها لديها وظائف مهمة، مثل تكوين الإدراك الجمالي والوعي لدى الناس، القيم العامةوالمعايير والمعرفة والخبرة والوظيفة الترفيهية (الراحة واستعادة الناس).

كنظام يشمل:
- الفن في حد ذاته (الفردي والجماعي)، والأعمال والقيم الفنية؛
- البنية التحتية التنظيمية: مؤسسات تعمل على تطوير الثقافة الفنية والحفاظ عليها ونشرها، المنظمات الإبداعية, المؤسسات التعليمية، مواقع العرض التوضيحي، وما إلى ذلك؛
- الجو الروحي في المجتمع - الإدراك، الاهتمام العام بالأنشطة الفنية والإبداعية، الفن، السياسة العامةفي هذا المجال.

تشمل الثقافة الفنية الثقافة الجماهيرية والشعبية والفنية؛ الجوانب الفنية والجمالية أنواع مختلفةالأنشطة (السياسية والاقتصادية والقانونية) ؛ الثقافات الفرعية الفنية الإقليمية؛ الثقافات الفرعية الفنية للجمعيات الشبابية والمهنية ، إلخ.

إنه يتجلى ليس فقط في الفن، ولكن أيضا في الحياة اليومية وفي الإنتاج المادي، عندما يعطي الشخص تعبيرا عن الأشياء العملية والنفعية التي يخلقها، وإدراك حاجته إلى الجماليات والجمال، في الإبداع. بجانب المجال الماديوالأشياء المادية، كما أنها تتعلق بالمجال الروحي.

الثقافة الفنية بالمعنى الضيق

جوهر الثقافة الفنية هو المهنية و الفن المنزلي. وهذا يشمل النصيحة 6: من هم الغيشا، أحدهم كلمة "رجل"، والآخر "فن". بالفعل من أصل الكلمة، يمكنك تخمين أن الجيشا ليست محظيات يابانية. بالنسبة للأخيرة، هناك كلمات منفصلة باللغة اليابانية - جورو، يوجو.

أتقنت الجيشا كونها امرأة بشكل مثالي. لقد رفعوا معنويات الرجال وخلقوا جواً من الفرح والسهولة والتحرر. وقد تم تحقيق ذلك من خلال الأغاني والرقصات والنكات (غالبًا مع إيحاءات مثيرة)، وغرف الشاي، التي عرضتها الجيشا في شركات الرجال إلى جانب المحادثات غير الرسمية.

قامت الجيشا بترفيه الرجال في المناسبات الاجتماعية وفي المواعيد الشخصية. لم يكن هناك أيضًا مكان للعلاقات الحميمة في الاجتماع الفردي. يمكن للغيشا ممارسة الجنس مع راعيها الذي أخذ عذريتها. بالنسبة للجيشا، هذه طقوس تسمى ميزو-إيج، والتي تصاحب الانتقال من المتدرب مايكو إلى الجيشا.

إذا تزوجت الغيشا، فسوف تترك المهنة. قبل المغادرة، ترسل لعملائها، والراعي، والمعلمين علاجًا - الأرز المسلوق، وبذلك تبلغهم بقطع التواصل معهم.

خارجياً، تتميز الغيشا بمكياجها المميز مع طبقة سميكة من البودرة وشفاه حمراء زاهية، مما يجعل وجه المرأة يبدو كالقناع، بالإضافة إلى تسريحة شعر عالية الطراز قديمة الطراز. ترتدي الغيشا التقليدية الكيمونو، وألوانه الرئيسية هي الأسود والأحمر والأبيض.

الجيشا الحديثة

ويعتقد أن الجيشا ظهرت في مدينة كيوتو في القرن السابع عشر. يُطلق على أحياء المدينة التي توجد بها منازل الغيشا اسم هاناماتشي ("شوارع الزهور"). توجد مدرسة هنا حيث يتم تعليمهم من سن السابعة أو الثامنة الغناء والرقص وإجراء حفل شاي والعزف على آلة الشاميسن اليابانية الوطنية وإجراء محادثة مع رجل ويتم تعليمهم أيضًا الماكياج و ارتدي الكيمونو - كل ما يجب أن تعرفه الغيشا وتكون قادرة على فعله.

عندما تم نقل عاصمة اليابان إلى طوكيو في السبعينيات من القرن التاسع عشر، انتقل هناك أيضًا اليابانيون النبلاء، الذين كانوا يشكلون الجزء الأكبر من عملاء الجيشا. تمكنت مهرجانات الجيشا، التي تقام بانتظام في كيوتو وأصبحت السمة المميزة لها، من إنقاذ حرفتهم من الأزمة.

بعد الحرب العالمية الثانية، سيطرت الثقافة الجماهيرية على اليابان، تاركة الثقافة اليابانية على الهامش. التقاليد الوطنية. لقد انخفض عدد جيشا بشكل كبير، لكن أولئك الذين ظلوا مخلصين للمهنة يعتبرون أنفسهم حراس الحقيقة الثقافة اليابانية. يواصل الكثيرون اتباع أسلوب حياة الغيشا القديم بشكل كامل، وبعضهم جزئيًا فقط. لكن التواجد بصحبة جيشا لا يزال من اختصاص شرائح النخبة من السكان.

مصادر:

• عالم الجيشا

زملاء الدراسة

تحدد مفاهيم الثقافة الجماهيرية والنخبوية نوعين من الثقافة في المجتمع الحديث، يرتبطان بخصائص طريقة وجود الثقافة في المجتمع: طرق إنتاجها وتكاثرها وتوزيعها في المجتمع، والمكانة التي تحتلها الثقافة في المجتمع الاجتماعي. هيكل المجتمع وموقف الثقافة ومبدعيها تجاه الحياة اليوميةالناس والمشاكل الاجتماعية والسياسية للمجتمع. تظهر ثقافة النخبة قبل الثقافة الجماهيرية، لكنها تتعايش في المجتمع الحديث وتتفاعل بشكل معقد.

الثقافة الشعبية

تعريف المفهوم

في الأدبيات العلمية الحديثة هناك تعريفات مختلفة للثقافة الجماهيرية. يربط البعض الثقافة الجماهيرية بتطور أنظمة الاتصالات والإنجاب الجديدة في القرن العشرين (الصحافة الجماهيرية ونشر الكتب، والتسجيل الصوتي والمرئي، والإذاعة والتلفزيون، والتصوير الجاف، والتلكس والفاكس، والاتصالات عبر الأقمار الصناعية، وتكنولوجيا الكمبيوتر) وتبادل المعلومات العالمي. التي نشأت بفضل الإنجازات الثورة العلمية والتكنولوجية. تؤكد التعريفات الأخرى للثقافة الجماهيرية على ارتباطها بتطور نوع جديد البنية الاجتماعيةالصناعية والبريد المجتمع الصناعيمما أدى إلى خلق طريقة جديدة لتنظيم إنتاج ونقل الثقافة. أما الفهم الثاني للثقافة الجماهيرية فهو أكثر اكتمالا وشمولا، لأنه لا يشتمل فقط على أساس تقني وتكنولوجي متغير الإبداع الثقافي، ولكنه يأخذ في الاعتبار أيضًا السياق الاجتماعي والتاريخي والاتجاهات في التحولات الثقافية للمجتمع الحديث.

الثقافة الشعبيةهذا نوع من المنتجات يتم إنتاجه بكميات كبيرة كل يوم. هذه مجموعة من الظواهر الثقافية في القرن العشرين وخصائص إنتاج القيم الثقافية في المجتمع الصناعي الحديث، المصممة للاستهلاك الشامل. بمعنى آخر، هذا هو إنتاج الحزام الناقل عبر قنوات مختلفة، بما في ذلك وسائل الإعلام والاتصالات.

من المفترض أن الثقافة الجماهيرية يستهلكها جميع الناس، بغض النظر عن مكان وبلد إقامتهم. هذه هي ثقافة الحياة اليومية، التي تُعرض على أوسع القنوات الممكنة، بما في ذلك التلفزيون.

ظهور الثقافة الجماهيرية

نسبياً المتطلبات الأساسية لظهور الثقافة الجماهيريةهناك عدة وجهات نظر:

1. نشأت الثقافة الجماهيرية في فجر الحضارة المسيحية. على سبيل المثال، يتم الاستشهاد بنسخ مبسطة من الكتاب المقدس (للأطفال، للفقراء)، مصممة لجمهور كبير.
2. في القرون السابع عشر والثامن عشر أوروبا الغربيةيظهر نوع المغامرة، رواية مغامرة، مما أدى إلى توسيع نطاق القراء بشكل كبير بسبب التوزيعات الضخمة. (مثال: دانيال ديفو - رواية "روبنسون كروزو" و481 سيرة ذاتية أخرى لأشخاص يعملون في مهن محفوفة بالمخاطر: المحققون، والعسكريون، واللصوص، والبغايا، وما إلى ذلك).
3. في عام 1870، أصدرت بريطانيا العظمى قانونًا بشأن محو الأمية الشامل، والذي سمح للكثيرين بإتقانه العرض الرئيسي الإبداع الفنيالقرن التاسع عشر - رواية. لكن هذا ليس سوى عصور ما قبل التاريخ للثقافة الجماهيرية. بالمعنى الصحيح، تجلت الثقافة الجماهيرية لأول مرة في الولايات المتحدة في مطلع التاسع عشر إلى العشرينقرون.

يرتبط ظهور الثقافة الجماهيرية بضخامة الحياةفي مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. وفي هذا الوقت تعاظم دور الجماهير البشرية في مختلف مجالات الحياة: الاقتصاد والسياسة والإدارة والتواصل بين الناس. يحدد Ortega y Gaset مفهوم الجماهير بهذه الطريقة:

الكتلة هي حشد من الناس. فالجمهور من الناحية الكمية والبصرية هو جمهور، والجمهور من وجهة نظر اجتماعية هو كتلة. وزن - الشخص العادي. لقد كان المجتمع دائمًا وحدة متحركة للأقلية والجماهير. الأقلية هي مجموعة من الأفراد الذين تم إفرادهم بشكل خاص، في حين أن الجمهور هو مجموعة من الأشخاص الذين لم يتم تخصيصهم بأي شكل من الأشكال. ويرى أورتيجا سبب ترقية الجماهير إلى صدارة التاريخ في تدني نوعية الثقافة، عندما يكون الشخص المنتمي إلى ثقافة معينة "لا يختلف عن الباقي ويكرر النوع العام".

تشمل المتطلبات الأساسية للثقافة الجماهيرية أيضًا ظهور نظام الاتصالات الجماهيرية أثناء تكوين المجتمع البرجوازي(الصحافة، ونشر الكتب على نطاق واسع، ثم الإذاعة والتلفزيون والسينما) وتطور وسائل النقل، مما أتاح تقليص المساحة والوقت اللازمين لنقل ونشر القيم الثقافية في المجتمع. تنبثق الثقافة من الوجود المحلي وتبدأ في العمل على نطاق الدولة الوطنية (تظهر ثقافة وطنية تتغلب على القيود العرقية)، ثم تدخل في نظام التواصل بين الأعراق.

تتضمن المتطلبات الأساسية للثقافة الجماهيرية أيضًا إنشاء هيكل خاص داخل المجتمع البرجوازي لمؤسسات إنتاج ونشر القيم الثقافية:

1. نشأة المؤسسات التعليمية العامة ( المدارس الثانوية, المدرسة المهنية، مؤسسات التعليم العالي)؛
2. إنشاء المؤسسات المنتجة للمعرفة العلمية؛
3. ظهور الفن الاحترافي (أكاديميات الفنون الجميلة، المسرح، الأوبرا، الباليه، المعهد الموسيقي، المجلات الأدبية، دور النشر والجمعيات، المعارض، المتاحف العامة، صالات العرض، المكتبات)، والذي تضمن أيضًا ظهور مؤسسة النقد الفني باعتبارها وسيلة لنشر أعماله وتطويرها.

ميزات وأهمية الثقافة الجماهيرية

تتجلى الثقافة الجماهيرية في شكلها الأكثر تركيزًا في الثقافة الفنية، وكذلك في مجالات الترفيه والاتصالات والإدارة والاقتصاد. مصطلح "الثقافة الجماهيرية"تم تقديمه لأول مرة من قبل البروفيسور الألماني م. هوركهايمر في عام 1941 والعالم الأمريكي د. ماكدونالد في عام 1944. محتوى هذا المصطلح متناقض تمامًا. من ناحية الثقافة الجماهيرية - "الثقافة للجميع"، من ناحية أخرى، هذا هو "ليست ثقافة تماما". يؤكد تعريف الثقافة الجماهيرية الانتشارالضعف وإمكانية الوصول العام إلى القيم الروحية، وكذلك سهولة استيعابها، الأمر الذي لا يتطلب ذوقًا وإدراكًا خاصًا متطورًا.

يعتمد وجود الثقافة الجماهيرية على أنشطة وسائل الإعلام، ما يسمى بالفنون التقنية (السينما، التلفزيون، الفيديو). لا توجد الثقافة الجماهيرية في الأنظمة الاجتماعية الديمقراطية فحسب، بل أيضًا في الأنظمة الشمولية، حيث يكون الجميع "ترسًا" والجميع متساوون.

حاليا، يتخلى بعض الباحثين عن وجهة نظر “الثقافة الجماهيرية” كمجال “للذوق السيئ” ولا يعتبرونها مناهضة للثقافة.يدرك الكثير من الناس أن الثقافة الجماهيرية لم تفعل ذلك فحسب الصفات السلبية. إنه يؤثر:

• قدرة الناس على التكيف مع ظروف اقتصاد السوق؛
• الاستجابة بشكل مناسب للتغيرات الاجتماعية الظرفية المفاجئة.

بجانب، الثقافة الجماهيرية قادرة:

• التعويض عن نقص التواصل الشخصي وعدم الرضا عن الحياة؛
• زيادة مشاركة السكان في الأحداث السياسية؛
• زيادة الاستقرار النفسي للسكان في المواقف الاجتماعية الصعبة؛
• جعل إنجازات العلوم والتكنولوجيا في متناول الكثيرين.

يجب الاعتراف بأن الثقافة الجماهيرية هي مؤشر موضوعي لحالة المجتمع ومفاهيمه الخاطئة وأشكال السلوك النموذجية والقوالب النمطية الثقافية ونظام القيم الحقيقي.

في مجال الثقافة الفنية، يدعو الشخص إلى عدم التمرد على النظام الاجتماعي، بل يتناسب معه، ويجد ويأخذ مكانه في مجتمع صناعي من نوع السوق.

ل العواقب السلبية للثقافة الجماهيريةيشير إلى قدرته على إضفاء طابع أسطوري على الوعي البشري، وإضفاء الغموض على العمليات الحقيقية التي تحدث في الطبيعة والمجتمع. هناك رفض للمبدأ العقلاني في الوعي.

كانت هناك صور شعرية جميلة ذات يوم. تحدثوا عن ثروة خيال الأشخاص الذين لم يتمكنوا بعد من فهم وشرح عمل قوى الطبيعة بشكل صحيح. في أيامنا هذه الأساطير تخدم فقر التفكير.

من ناحية، قد يعتقد المرء أن الغرض من الثقافة الجماهيرية هو تخفيف التوتر والضغط لدى شخص في مجتمع صناعي - فهو ترفيهي بعد كل شيء. لكن في الواقع، هذه الثقافة لا تملأ أوقات الفراغ بقدر ما تحفز وعي المستهلك لدى المشاهد والمستمع والقارئ. ينشأ لدى الشخص نوع من التصور السلبي غير النقدي لهذه الثقافة. وإذا كان الأمر كذلك، يتم إنشاء شخصية وعيها سهل أماهيتلاعب بمشاعره التي يسهل توجيهها إلى المطلوبجانب.

بمعنى آخر، تستغل الثقافة الجماهيرية غرائز المجال اللاوعي للمشاعر الإنسانية، وقبل كل شيء، مشاعر الشعور بالوحدة والذنب والعداء والخوف والحفاظ على الذات.

في ممارسة الثقافة الجماهيرية الوعي الجماعيلديه وسائل محددة للتعبير. الثقافة الشعبية في إلى حد أكبرلا يركز على الصور الواقعية، بل على الصور المصطنعة الصور التي تم إنشاؤها- الصور والقوالب النمطية.

الثقافة الشعبية تخلق صيغة البطل، صورة متكررة، صورة نمطية. حالة مماثلةيخلق عبادة الأوثان. يتم إنشاء "أوليمبوس" اصطناعي، والآلهة "نجوم" وينشأ حشد من المعجبين والمعجبين المتعصبين. في هذا الصدد، تجسد الثقافة الفنية الجماهيرية بنجاح الأسطورة الإنسانية المرغوبة - أسطورة عالم سعيد. في الوقت نفسه، لا تدعو المستمع والمشاهد والقارئ لبناء مثل هذا العالم - مهمتها هي تقديم ملجأ للشخص من الواقع.

تكمن أصول الانتشار الواسع للثقافة الجماهيرية في العالم الحديث في الطبيعة التجارية لجميع العلاقات الاجتماعية. يحدد مفهوم "المنتج" كل التنوع العلاقات الاجتماعيةفي المجتمع.

الأنشطة الروحية: السينما والكتب والموسيقى وغيرها، فيما يتعلق بتطور وسائل الإعلام الاتصال الجماهيري، تصبح سلعة في ظل ظروف إنتاج خط التجميع. يتم نقل الموقف التجاري إلى مجال الثقافة الفنية. وهذا ما يحدد الطبيعة الترفيهية للأعمال الفنية. من الضروري أن يؤتي المقطع ثماره، فالأموال التي تنفق على إنتاج الفيلم تنتج ربحًا.

تشكل الثقافة الجماهيرية طبقة اجتماعية في المجتمع تسمى “الطبقة الوسطى”. أصبحت هذه الطبقة جوهر الحياة في المجتمع الصناعي. ل ممثل حديثوتتميز "الطبقة الوسطى" بما يلي:

1. السعي لتحقيق النجاح. الإنجاز والنجاح هما القيمتان اللتان تتجه نحوهما الثقافة في مثل هذا المجتمع. ليس من قبيل المصادفة أن القصص حول كيفية هروب شخص ما من الفقراء إلى الأغنياء، ومن عائلة مهاجرة فقيرة إلى "نجم" الثقافة الجماهيرية المدفوع الأجر، تحظى بشعبية كبيرة.
2. السمة المميزة الثانية لشخص "الطبقة المتوسطة" هي ملكية الممتلكات الخاصة . سيارة مرموقة، قلعة في إنجلترا، منزل في كوت دازور، شقة في موناكو... ونتيجة لذلك، يتم استبدال العلاقات بين الناس بعلاقات رأس المال والدخل، أي أنها رسمية بشكل غير شخصي. يجب أن يكون الشخص في حالة توتر مستمر، والبقاء على قيد الحياة في ظروف المنافسة الشرسة. والأقوى ينجو، أي أولئك الذين ينجحون في السعي وراء الربح.
3. القيمة الثالثة المميزة لشخص "الطبقة المتوسطة" هي الفردية . وهذا اعتراف بحقوق الفرد وحريته واستقلاله عن المجتمع والدولة. يتم توجيه طاقة الشخصية الحرة إلى مجال النشاط الاقتصادي والسياسي. وهذا يساهم في التطور المتسارع للقوى المنتجة. المساواة ممكنة ستي، المنافسة، النجاح الشخصي - من ناحية، هذا أمر جيد. لكن من ناحية أخرى فإن هذا يؤدي إلى التناقض بين مُثُل الشخصية الحرة والواقع. وبعبارة أخرى، كمبدأ العلاقة بين الإنسان والإنسان الفردية غير إنسانية, وكقاعدة لعلاقة الشخص بالمجتمع - غير اجتماعي .

في الفن والإبداع الفني تؤدي الثقافة الجماهيرية الوظائف الاجتماعية التالية:

• يقدم الإنسان إلى عالم التجارب الوهمية والأحلام غير الواقعية؛
• يعزز أسلوب الحياة السائد؛
• يصرف جماهير الناس عن النشاط الاجتماعي، يجبرك على التكيف.

ومن هنا جاء استخدام أنواع مثل المباحث والغربية والميلودراما والمسرحيات الموسيقية والقصص المصورة والإعلانات وما إلى ذلك في الفن.

ثقافة النخبة

تعريف المفهوم

يمكن تعريف ثقافة النخبة (من النخبة الفرنسية - المختارة والأفضل) على أنها ثقافة فرعية للفئات المميزة في المجتمع(بينما قد يكون امتيازهم الوحيد في بعض الأحيان هو الحق في الإبداع الثقافي أو الحفاظ عليه التراث الثقافي), الذي يتميز بالعزلة الدلالية القيمة والانغلاق. تؤكد ثقافة النخبة نفسها باعتبارها إبداعًا لدائرة ضيقة من "أعلى المهنيين"، والتي يمكن الوصول إلى فهمها لدائرة ضيقة بنفس القدر من الخبراء ذوي التعليم العالي. تدعي ثقافة النخبة أنها تقف عالياً فوق "اعتيادية" الحياة اليومية وتحتل مكانة "المحكمة العليا" فيما يتعلق بالمشاكل الاجتماعية والسياسية للمجتمع.

يعتبر العديد من علماء الثقافة أن ثقافة النخبة هي نقيض الثقافة الجماهيرية. ومن وجهة النظر هذه، فإن منتج ومستهلك السلع الثقافية النخبوية هو الطبقة الأعلى والأكثر امتيازًا في المجتمع. نخبة . في الدراسات الثقافية الحديثة، تم تأسيس فهم النخبة كطبقة خاصة من المجتمع تتمتع بقدرات روحية محددة.

النخبة ليست سهلة الطبقة العلياالمجتمع، النخبة الحاكمة. هناك نخبة في كل طبقة اجتماعية.

نخبة- وهذا هو الجزء الأكثر قدرة في المجتمع على القيام بهنشاط روحي موهوب بأخلاق عالية والميول الجمالية. فهي التي تضمن التقدم الاجتماعي، لذا يجب أن يركز الفن على تلبية مطالبها واحتياجاتها. العناصر الرئيسية لمفهوم النخبة للثقافة موجودة في الأعمال الفلسفيةأ. شوبنهاور ("العالم كإرادة وفكرة") وف. نيتشه ("الإنسان، إنساني للغاية"، "العلم المرح"، "هكذا تكلم زرادشت").

أ. يقسم شوبنهاور البشرية إلى قسمين: "أهل العباقرة" و"أهل المنفعة". الأول قادر على التأمل الجمالي و النشاط الفني، الأخيرة تركز فقط على الأنشطة النفعية العملية البحتة.

يرتبط التمييز بين ثقافة النخبة والثقافة الجماهيرية بتطور المدن وطباعة الكتب وظهور العميل والمؤدي في المجال. النخبة - للخبراء المتطورين، الكتلة - للقارئ العادي، المشاهد، المستمع. تكشف الأعمال التي تعمل كمعايير للفن الجماهيري، كقاعدة عامة، عن ارتباط بالفولكلور والإنشاءات الأسطورية والشعبية التي كانت موجودة من قبل. في القرن العشرين، لخص أورتيجا إي جاسيت المفهوم النخبوي للثقافة. ويرى عمل هذا الفيلسوف الأسباني، "تجريد الفن من إنسانيته"، أن الفن الجديد موجه إلى نخبة المجتمع، وليس إلى جماهيره. لذلك، ليس من الضروري أن يكون الفن شعبيًا ومفهومًا بشكل عام وعالميًا. ينبغي للفن الجديد أن ينفر الناس من الحياة الواقعية. "التجريد من الإنسانية" - وهو أساس الفن الجديد في القرن العشرين. هناك طبقات قطبية في المجتمع - الأغلبية (الكتلة) والأقلية (النخبة) . الفن الجديد، وفقا لأورتيجا، يقسم الجمهور إلى فئتين - أولئك الذين يفهمونه وأولئك الذين لا يفهمونه، أي الفنانين وأولئك الذين ليسوا فنانين.

نخبة وفقا لأورتيجا، هذه ليست الطبقة الأرستقراطية القبلية ولا الطبقات المميزة في المجتمع، ولكن ذلك الجزء منه الذي لديه "جهاز خاص للإدراك" . وهذا هو الجزء الذي يساهم في التقدم الاجتماعي. وهذا هو بالتحديد ما يجب على الفنانين معالجته من خلال أعمالهم. وينبغي للفن الجديد أن يساعد في ضمان "... أن يتعرف الأفضل على أنفسهم، ويتعلموا فهم هدفهم: أن يكونوا من الأقلية وأن يقاتلوا مع الأغلبية".

المظهر النموذجي لثقافة النخبة هو النظرية والتطبيق " الفن النقي"أو"الفن من أجل الفن" والتي وجدت تجسيدها في الثقافة الأوروبية الغربية والروسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. على سبيل المثال، في روسيا، تم تطوير أفكار ثقافة النخبة بنشاط جمعية فنية"عالم الفن" (الفنان أ. بينوا، محرر المجلة س. دياجليف، إلخ).

ظهور ثقافة النخبة

تنشأ ثقافة النخبة، كقاعدة عامة، في عصور الأزمات الثقافية، وانهيار التقاليد الثقافية القديمة وولادة تقاليد ثقافية جديدة، وأساليب إنتاج وإعادة إنتاج القيم الروحية، وتغيير النماذج الثقافية والتاريخية. لذلك، فإن ممثلي ثقافة النخبة ينظرون إلى أنفسهم إما على أنهم "مبدعون جديدون"، شاهقون فوق وقتهم، وبالتالي لا يفهمهم معاصروهم (هؤلاء هم في الغالب الرومانسيون والحداثيون - شخصيات الطليعة الفنية التي تصنع ثورة ثقافية ) أو "حراس الأسس الأساسية" الذين ينبغي حمايتهم من الدمار الذي لا تفهم "الجماهير" أهميته.

في مثل هذه الحالة، تكتسب ثقافة النخبة ملامح الباطنية- المعرفة المغلقة والمخفية، والتي ليست مخصصة للاستخدام الشامل والواسع. في التاريخ، كان حاملو مختلف أشكال ثقافة النخبة هم الكهنة، والطوائف الدينية، والرهبانية، ورهبانيات الفرسان الروحية، المحافل الماسونيةوورش العمل الحرفية والدوائر الأدبية والفنية والفكرية والمنظمات السرية. يؤدي هذا التضييق في المتلقين المحتملين للإبداع الثقافي إلى ظهور الوعي بإبداع الفرد باعتباره استثنائيا: "الدين الحقيقي" أو "العلم الخالص" أو "الفن الخالص" أو "الفن من أجل الفن".

تم طرح مفهوم "النخبة" بدلاً من "الجماهير" في التداول أواخر الثامن عشرقرن. تجلى تقسيم الإبداع الفني إلى النخبة والكتلة في مفاهيم الرومانسيين. في البداية، بين الرومانسيين، يحمل النخبوي في حد ذاته المعنى الدلالي لكونه مختارًا ومثاليًا. تم فهم المفهوم المثالي بدوره على أنه مطابق للمفهوم الكلاسيكي. تم تطوير مفهوم الكلاسيكية بشكل خاص في. ثم كان الجوهر المعياري هو فن العصور القديمة. في هذا الفهم، تم تجسيد الكلاسيكي بالنخبة والمثالية.

سعى الرومانسيون إلى التركيز على ابتكار في مجال الإبداع الفني . وهكذا فصلوا فنهم عن الفن المعتاد أشكال فنية. بدأ الثالوث: "النخبة - المثالية - الكلاسيكية" في الانهيار - لم تعد النخبة متطابقة مع الكلاسيكية.

ميزات وأهمية ثقافة النخبة

من سمات ثقافة النخبة اهتمام ممثليها بإنشاء أشكال جديدة ومعارضة توضيحية للأشكال المتناغمة الفن الكلاسيكي، فضلا عن التركيز على ذاتية النظرة للعالم.

السمات المميزة لثقافة النخبة هي:

1. الرغبة في التطوير الثقافي للأشياء (ظواهر العالم الطبيعي والاجتماعي، والحقائق الروحية)، والتي تبرز بشكل حاد من مجمل ما يتم تضمينه في مجال التطوير الذاتي للثقافة "العادية" و"الدنيوية" لمجتمع ما. وقت معين؛
2. إدراج موضوعك في سياقات دلالية ذات قيمة غير متوقعة، وإنشاء تفسير جديد له، ومعناه الفريد أو الحصري؛
3. إنشاء لغة ثقافية جديدة (لغة الرموز والصور)، في متناول دائرة ضيقة من الخبراء، والتي يتطلب فك تشفيرها جهودًا خاصة ونظرة ثقافية واسعة من المبتدئين.

ثقافة النخبة مزدوجة ومتناقضة بطبيعتها. فمن ناحية، تعمل ثقافة النخبة بمثابة إنزيم مبتكر للعملية الاجتماعية الثقافية. تساهم أعمال ثقافة النخبة في تجديد ثقافة المجتمع وإدخال قضايا ولغة وأساليب جديدة للإبداع الثقافي فيه. في البداية، داخل حدود ثقافة النخبة، تولد أنواع وأنواع جديدة من الفنون، الثقافية، لغة أدبيةيتم إنشاء المجتمع، نظريات علمية غير عادية، ومفاهيم فلسفية وتعاليم دينية، والتي يبدو أنها "تندلع" خارج الحدود الراسخة للثقافة، ولكنها يمكن أن تصبح بعد ذلك جزءًا من التراث الثقافي للمجتمع بأكمله. ولهذا السبب، على سبيل المثال، يقولون إن الحقيقة تولد هرطقة وتموت تافهة.

ومن ناحية أخرى، فإن موقف ثقافة النخبة، المتعارض مع ثقافة المجتمع، قد يعني خروجًا محافظًا عن الواقع الاجتماعي ومشاكله الملحة إلى عالم "الفن من أجل الفن" المثالي، الديني والفلسفي والاجتماعي. اليوتوبيا السياسية. هذا شكل واضح من الرفض العالم الموجوديمكن أن يكون شكلاً من أشكال الاحتجاج السلبي ضده وشكلًا من أشكال المصالحة معه، والاعتراف بعجز ثقافة النخبة، وعدم قدرتها على التأثير على الحياة الثقافية للمجتمع.

تحدد ازدواجية ثقافة النخبة أيضًا وجود نظريات معارضة - نقدية واعتذارية - لثقافة النخبة. انتقد المفكرون الديمقراطيون (بيلنسكي، تشيرنيشيفسكي، بيساريف، بليخانوف، موريس، وما إلى ذلك) الثقافة النخبوية، مؤكدين على انفصالها عن حياة الناس، وعدم فهمها للشعب، وتلبية احتياجات الأثرياء المنهكين. علاوة على ذلك، فإن مثل هذا النقد تجاوز في بعض الأحيان حدود العقل، وتحول، على سبيل المثال، من انتقاد فن النخبة إلى انتقاد كل الفنون. على سبيل المثال، أعلن بيساريف أن "الأحذية أعلى من الفن". L. تولستوي، الذي خلق عينات عاليةروايات العصر الجديد ("الحرب والسلام"، "آنا كارنينا"، "الأحد")، في الفترة المتأخرة من عمله، عندما تحول إلى موقف الديمقراطية الفلاحية، اعتبر كل هذه الأعمال غير ضرورية للشعب و بدأ في تأليف قصص شعبية من حياة الفلاحين.

هناك اتجاه آخر لنظريات ثقافة النخبة (شوبنهاور، نيتشه، بيرديايف، أورتيجا إي جاسيت، هايدجر وإيلول) دافع عنها، مؤكدًا على محتواها، وكمالها الشكلي، البحث الإبداعيوالجدة، والرغبة في مقاومة القوالب النمطية والافتقار إلى روحانية الثقافة اليومية، اعتبرتها ملاذا للحرية الإبداعية للفرد.

مجموعة متنوعة من فنون النخبة في عصرنا هي الحداثة وما بعد الحداثة.

الأدب المستخدم:

1. أفونين ف.أ.، أفونين ف.. النظرية وتاريخ الثقافة. درس تعليميللعمل المستقل للطلاب. – لوغانسك: إلتون-2، 2008. – 296 ص.

2. الدراسات الثقافية في الأسئلة والأجوبة. دليل منهجيللتحضير للاختبارات والامتحانات في دورة "الثقافة الأوكرانية والأجنبية" للطلاب من جميع التخصصات وأشكال الدراسة. / مندوب. المحرر راجوزين ن.ب. - دونيتسك، 2008، - 170 ص.