ماذا تعني الثقافة الروحية؟ الثقافة الروحية والمادية

الثقافة الروحية هي ثقافة أهدافها هي الأيديولوجية والأخلاق والتواصل الروحي والإبداع الفني (الفن) والدين.

تنمو الثقافة الروحية باعتبارها الجانب المثالي للنشاط المادي. بعد كل شيء، فإن أي كائن أو ظاهرة للثقافة المادية لديها في الأساس نوع من المشروع، ويجسد معرفة معينة، ومن خلال إشباع الاحتياجات البشرية، تصبح قيمًا. بمعنى آخر، كان على منتجات الثقافة المادية، قبل أن يتم إنشاؤها، أن تظهر لمبدعيها في شكل رسومات وخطط عمل - منتجات لا شك فيها للثقافة الروحية.

بعبارة أخرى، الثقافة الماديةهو دائمًا تجسيد لجزء معين من الثقافة الروحية. لكن الثقافة الروحية لا يمكن أن توجد إلا إذا تم تجسيدها وتجسيدها وتلقي هذا التجسيد المادي أو ذاك. يظهر هذا بشكل خاص في مثال الأعمال الفنية التي تشكل جزءًا من الثقافة الروحية.

وهكذا، يمكن للأشياء الثقافية أن تغير غرضها. وبالتالي، لا بد من إدخال بعض المعايير للتمييز بين أشياء الثقافة المادية والروحية. بهذه الصفة، يمكن للمرء استخدام تقييم لمعنى شيء ما والغرض منه - إذا كان الشيء أو الظاهرة تلبي الاحتياجات الأولية (البيولوجية) للشخص، يتم تصنيفها على أنها ثقافة مادية، ولكن إذا كانت تلبي الاحتياجات الثانوية المرتبطة بالثقافة المادية. تنمية القدرات البشرية، فإنه يشير إلى الثقافة الروحية.

استنادا إلى مجموعة متنوعة من أنواع النشاط البشري في الثقافة الروحية، يمكن تمييز أربعة مجالات.

يتم إنشاء المجال الأول من خلال النشاط الإبداعي للخيال البشري. هذا أمر إسقاطي منظر الأنشطة التي العروض نماذج مثاليةالإنشاءات المستقبلية ذات القيمة الثقافية الكبرى. نتائج هذا النوع من النشاط هي نماذج وتصميمات ورسومات مثالية للهياكل الفنية والهياكل والآلات بالإضافة إلى النماذج المختلفة التحول الاجتماعي، مشاريع الأشكال الجديدة للبنية السياسية والمؤسسات والمؤسسات الاجتماعية الجديدة. يمكن أن يكون موضوع هذا التصميم هو الشخص نفسه عندما يقوم بتطوير نماذج التعليم. في تاريخ الثقافة، تحول النشاط الإسقاطي تدريجيا إلى فرع متخصص من الإبداع الروحي.

اليوم، يوجد النشاط الإسقاطي كنشاط متخصص؛ وهو مقسم وفقًا لمشاريع الأشياء التي يجب إنشاؤها - طبيعية أو اجتماعية أو بشرية. وهكذا يسلطون الضوء الأنواع التاليةتصميم:

ترتبط التقنية (الهندسية) ارتباطًا وثيقًا بالتقدم العلمي والتكنولوجي الذي يحتل مكانة متزايدة الأهمية في الثقافة. ونتيجته عالم الأشياء المادية التي تشكل جسد الحضارة الحديثة؛

الاجتماعية - المرتبطة بإنشاء نماذج للظواهر الاجتماعية - أشكال جديدة هيكل الحكومة، النظم السياسية والقانونية، أساليب إدارة الإنتاج، التعليم المدرسيإلخ.؛

التربوية - تركز على تشكيل النماذج البشرية، صور مثاليةالأطفال والطلاب، والتي يتم إنشاؤها من قبل الآباء والمعلمين.

يغطي المجال الثاني من الثقافة الروحية الأساليب المعرفية أنشطة شخص، ويعمل كمجموعة من المعرفة حول الطبيعة والمجتمع والرجل وله العالم الداخلي. المعرفة هي الأهم العنصر الهيكليفي هذا المجال من الثقافة الروحية، والتي يمكن تمثيلها بشكل كاف النشاط العلمي. في أي مجتمع، يتطور نظام للحصول على المعلومات والمعرفة وتخزينها ونقلها، بشكل مستقل عن الفرد.

اليوم، يكتسب الإنسان المعرفة في جميع مجالات الثقافة، لكن أصولها تعود إلى ثلاثة أنواع من النشاط المعرفي المتأصل في للإنسان البدائي- المعرفة العملية والأسطورية والمرحة.

لقد كان للمعرفة العملية دائمًا، ولا تزال، طابع ملموس، مرتبط بالحياة المباشرة للإنسان في الطبيعة وفي المجتمع، ومنسوجة عضويًا في شخصيته. نشاط العملوالحياة اليومية. يتم الحصول على هذه المعرفة من قبل كل شخص بشكل مستقل.

المعرفة الأسطورية، رغم أنها نشأت عن المعرفة العملية، انفصلت عنها مبكرًا. إنه يجسد أفكار الشخص المعممة حول العالم، والتي يتم التعبير عنها في شكل رائع من الأسطورة.

ظهرت أيضًا معرفة الألعاب على الأكثر المراحل المبكرة تاريخ البشرية. في اللعبة، تلقى الطفل المعرفة اللازمة عن حياة "البالغين" - سواء فيما يتعلق بأساليب النشاط أو العلاقات الإنسانية.

ويرتبط المجال الثالث للثقافة الروحية بالقيمة- موجه أنشطة. يعمل تقييم المعرفة كحلقة وصل مع العنصر الهيكلي المذكور أعلاه للثقافة الروحية. تعمل المعرفة كنوع من المرشح التقييمي، فهي لا يمكن فصلها عن النشاط التقييمي. إن عالم الإنسان هو دائماً عالم القيم، فهو مليئ بالمعاني والمعاني بالنسبة له.

ويمكن تمثيل هذا المجال بدوره بثلاثة أنظمة فرعية:

أخلاقي ثقافة. يعطي توجهاً معياريًا وقيميًا لموقف الأفراد و المجموعات الاجتماعيةلجميع جوانب الحياة، لبعضهم البعض. ويمكن أيضًا تعريف الثقافة الأخلاقية بأنها مستوى الإنسانية الذي يحققه المجتمع والفرد، والإنسانية في العلاقات المواضيع الاجتماعيةوتوجيه الموقف تجاه الإنسان كهدف وقيمة ذاتية. يتم الكشف عن الثقافة الأخلاقية للفرد كثقافة عمل: دافع يتوافق مع مفاهيم الخير والشر والعدالة والكرامة الإنسانية والقواعد التي تحدد المفاهيم؛ مراسلة الوسائل مع الدافع، وتوقع قيمة النتيجة، والمسؤولية عن العواقب، وما إلى ذلك؛

فني ثقافة . ها الهيكل الداخليلم يتم بحثها بما فيه الكفاية حتى الآن. في أغلب الأحيان، يتم تقليل الثقافة الفنية إلى مخطط التواصل "الفنان - الفن - الجمهور". وهذا نوع من نظام الحكم الذاتي، عناصره هي الإبداع الفني، القيم الفنيةوالاستهلاك الفني.

تجدر الإشارة إلى أنه في الفن، كما هو الحال في الأنظمة الفرعية الأخرى للثقافة الروحية، يتم تمثيل جميع وظائفها. وهكذا فإن النشاط التحويلي موجود في الثقافة الفنية بالشكل الإبداع الفني. يتم تضمين النشاط التواصلي فيه في شكل استهلاك الأعمال الفنية، لأن تصورها هو نوع من التواصل بين الجمهور والمؤلف أو عمله. الأنشطة الموجهة نحو القيمة، كونها جزءا من الثقافة الفنية، متخصص في التقييمات الفنية. النشاط المعرفييتجلى في شكل اهتمام خاص بالفن، تتم دراسته في إطار علوم تاريخ الفن. الرابط المركزي للثقافة الفنية هو الفن كمجموعة من الأنشطة في إطار الإبداع الفني للموضوع ونتائجه - الصور الفنية؛

الثقافة الدينية. إنه يقوم على النشاط الديني باعتباره صعود الإنسان إلى الله، المتجسد في الأفعال الدينية والدينية، والتي يتم تحديد معناها من خلال نظام القيم المقابل، وأهمها الله باعتباره مطلقًا روحيًا وأخلاقيًا. في الثقافة الدينيةويمكن التمييز بين المستويين الأيديولوجي والنفسي؛ بشكل عام، فهو يجسد علاقة الإنسان الخاصة بالعالم (إلى جانب العملية والمعرفية والفنية).

المجال الرابع للثقافة الروحية يهدف إلى الروحانية تواصل الناس في جميع أشكال محددة من مظاهره. يتم تحديد هذه النماذج من خلال خصائص موضوع الاتصال. الاتصال العقلي بين الشريكين يتم خلاله تبادل المعلومات في هذه الحالةقيمة ثقافية عالية.

التواصل ممكن أيضًا في مجموعة (الأسرة، دائرة الأصدقاء، الفريق). في عملية الاتصال بين الأفراد، فإنهم يدركون بشكل مشترك شيئًا أو موقفًا خارجيًا، ويدركون أفعالهم وحالاتهم وحركاتهم.

التواصل الروحي يمكن أن يحدث ليس فقط على المستوى الشخصي. إن اللحظات الأكثر قيمة في الحياة الروحية للمجتمع تشكل الصندوق الثقافي، وهو نوع من ذاكرة المجتمع. إن نتائج النشاط الروحي المجسدة في الخطب والكتب والأعمال الفنية يتم "استهلاكها" باستمرار وتصبح ملكًا لوعي الناس.

لذلك، تعمل الثقافة الروحية كنشاط يهدف إلى التطور الروحيالإنسان والمجتمع لخلق الأفكار والمعرفة والقيم الروحية - صور الوعي العام.

مفهوم الثقافة وتنوعها

الثقافة هي نظام للبرامج فوق البيولوجية المتطورة تاريخياً للنشاط البشري والسلوك والتواصل، والتي تعمل كشرط لإعادة إنتاج وتحويل الحياة الاجتماعية بجميع مظاهرها الرئيسية. للثقافة مجموعة متنوعة من الأشكال المختلفة: المعرفة والمهارات والأعراف والمثل العليا وأنماط النشاط والسلوك والأفكار والفرضيات والمعتقدات والأهداف الاجتماعية والقيم الاجتماعية. توجهات القيمةإلخ. الثقافة، من خلال مؤسساتها، تخزن وتنقل برامج النشاط من جيل إلى جيل؛ السلوك والتواصل بين الناس. أنها تضمن استنساخ تنوع الأنشطة المتأصلة في نوع معينسمة المجتمع له بيئة الموضوع(الطبيعة الثانية)، لها الروابط الاجتماعيةوأنواع الشخصية.

من المعتاد التمييز بين الثقافة المادية والروحية. يتم إنشاء الثقافة المادية في عملية إنتاج المواد، وكل ما هو نتيجة الإنتاج سيكون شكلاً ماديًا للثقافة. تشمل الثقافة الروحية عملية الإبداع الروحي ونتيجتها أعمال فنية واكتشافات علمية. ترتبط جميع عناصر الثقافة المادية والروحية ارتباطًا وثيقًا.

الثقافة لا تنفصل عن الناس. تراكم القيم الثقافيةالمرتبطة بنقل الخبرة الروحية والتقاليد والإنجازات الأساسية للبشرية من جيل إلى جيل. يتجلى بشكل واضح في الثقافة الفنية.

في حقبة تاريخية معينة، توجد ثقافات مختلفة: دولية ووطنية، علمانية ودينية، للكبار والشباب، غربية وشرقية.

عندما تتميز الثقافة من حيث جوانبها بمختلف المجالات المحددة الحياة العامة، ثم يتم تمييز أشكال الثقافة التالية:

تميز الثقافة الجمالية حالة المجتمع من حيث قدرته على تجربة الجمال وضمان تطور العلاقات الفنية والجمالية في المجتمع.

تميز الثقافة الأخلاقية المجتمع من وجهة نظر التزامه بالمعايير والقواعد الأخلاقية.

في مجال الثقافة الأخلاقية هناك علاقات أخلاقية: الحب والصداقة؛ أفكار حول مفاهيم مثل البطولة والسعادة.

الثقافة المهنية هي التي تميز مستوى ونوعية المهارات المهنية والتدريب.

تتعلق الثقافة السياسية القانونية بمجال النشاط المرتبط بنظام علاقات القوة بين الطبقات والأمم والفئات الاجتماعية الأخرى.

تفترض الثقافة البيئية الاعتراف بوحدة نظام "الطبيعة البشرية"، والعامل الحاسم ليس فقط التأثير على تطور المجتمع للبيئة الجغرافية والسكان، ولكن أيضًا التأثير العكسي للإنسان على البيئة الطبيعية.

الثقافة المنزلية هي طريقة ثابتة للحياة الحياة اليوميةشخص. يشكل مجال الحياة الاجتماعية غير المنتجة بأكمله نظامًا للثقافة اليومية.

الثقافة البدنية، والتي تتمحور حول الحاجة إلى التنمية المتناغمة جسم الإنسان، أساسيات صحة أفراد المجتمع، الخ.

هناك أشكال من الثقافة مفهومة ومتاحة لأي عضو في المجتمع ولا تتطلب تدريبًا خاصًا - هذه هي الثقافة الشعبية. وتساهم الإذاعة والتلفزيون ووسائل الاتصال الحديثة في انتشاره. الإعلان جزء لا يتجزأ من الثقافة الجماهيرية. موجود ثقافة النخبةوهو أمر يصعب فهمه ويتطلب تدريبًا خاصًا. الأعمال التي تم إنشاؤها في إطار هذه الثقافة مخصصة لدائرة ضيقة من الأشخاص الذين لديهم خبرة كبيرة في الفن وتكون بمثابة موضوع نقاش بين مؤرخي الفن والنقاد.

تعكس الثقافة الوطنية خصائص الحياة الاجتماعية لمجتمع اجتماعي وتاريخي أو عرقي معين من الناس، وعلاقته بالطبيعة. كل ثقافة وطنية فريدة وفريدة من نوعها. أسباب تدويل الثقافات هي التقدم العلمي والتقني، والاتجاهات العامة في تطور التعليم، التقسيم الدوليالعمل، وهذا يساهم في الإثراء المتبادل وتداخل الثقافات الوطنية.

مجموعة العلاقات والروابط المباشرة التي تنشأ بين ثقافات مختلفةونتائجها والتغيرات المتبادلة التي تنشأ خلال هذه العلاقات تشكل جوهر حوار الثقافات. وتتميز المستويات التالية من حوار الثقافات:

1) الشخصية التي ترتبط بتكوين أو تغيير شخصية الإنسان تحت تأثير مختلف "الخارجية" فيما يتعلق ببيئتها الثقافية الطبيعية التقاليد الثقافيةوالأعراف؛

2) العرقية، المتأصلة في العلاقات بين مختلف المحلية المجتمعات الاجتماعية، في كثير من الأحيان داخل مجتمع واحد؛

3) بين الأعراق، وتتميز بالتفاعل المتنوع بين مختلف كيانات الدولة السياسية ونخبها السياسية؛

4) حضاري يقوم على التقاء أنواع مختلفة جذريًا من الاجتماعية والأنظمة والقيم وأشكال الإبداع الثقافي.

في عملية الحوار بين الثقافات، جرت العادة على التمييز بين ثقافة المانح، التي تعطي أكثر مما تأخذ، وثقافة المتلقي، التي تعمل كطرف متلقي. لفترات طويلة الفترات التاريخيةمع مرور الوقت، يمكن أن تتغير هذه الأدوار وفقًا للوتيرة واتجاهات التطوير لكل مشارك.

الحياة الروحية للمجتمع: الخصائص والبنية

الحياة الروحية هي مجال مستقل نسبيًا عن الحياة الاجتماعية، ويتكون أساسه من أنواع محددة من النشاط الروحي والعلاقات الاجتماعية التي تنظمه.

تتضمن بنية الحياة الروحية للمجتمع الوعي الاجتماعي كجانب جوهري، وكذلك العلاقات والمؤسسات الاجتماعية التي تحدد نظام وشروط سيرها.

إن الحياة الروحية للمجتمع يجب أن تتضمن بالضرورة حق الإنسان في الحرية الروحية، وتحقيق قدراته، وإشباع احتياجاته الروحية. يجب حماية الحياة الروحية للمجتمع بالقانون.

الثقافة الروحية هي جزء من النظام العام للثقافة، بما في ذلك النشاط الروحي ومنتجاته. تشمل الثقافة الروحية الأخلاق والتعليم؛ التعليم والقانون والفلسفة والأخلاق وعلم الجمال والعلوم والفن والأدب والأساطير والدين والقيم الروحية الأخرى. تميز الثقافة الروحية الثروة الداخلية للإنسان ودرجة تطوره.

عناصر الثقافة الروحية للمجتمع هي الأعمال الفنية والتعاليم الفلسفية والأخلاقية والسياسية والمعرفة العلمية والأفكار الدينية، وما إلى ذلك. خارج الحياة الروحية، وبصرف النظر عن النشاط الواعي للناس، لا توجد ثقافة على الإطلاق، لأنها لا توجد يمكن تضمين كائن واحد في الممارسة البشرية دون فهم، دون وساطة أي مكونات روحية: المعرفة والمهارات والإدراك المعد خصيصًا. لا يمكن إنشاء أي كائن من الثقافة المادية دون مزيج من تصرفات "اليد المنفذة" و"الرأس المفكر". بمساعدة اليد وحدها، لم يكن الناس ليقوموا أبدًا بإنشاء محرك بخاري إذا لم يتطور الدماغ البشري جنبًا إلى جنب مع اليد وجزئيًا بفضلها.

تشكل الثقافة الروحية الشخصية - نظرتها للعالم ووجهات نظرها ومواقفها وتوجهاتها القيمة. بفضلها، يمكن نقل المعرفة والقدرات والمهارات والنماذج الفنية للعالم والأفكار وما إلى ذلك من فرد إلى فرد ومن جيل إلى جيل. ولهذا السبب فإن الاستمرارية في تطوير الثقافة الروحية أمر في غاية الأهمية.

العالم الروحي للإنسان هو النشاط الاجتماعي للناس الذي يهدف إلى خلق واستيعاب وحفظ ونشر القيم الثقافية للمجتمع.

يستمد الأشخاص الروحيون أفراحهم الرئيسية من الإبداع والمعرفة والحب المتفاني للآخرين، فهم يسعون جاهدين لتحسين الذات، ويختبرون أعلى القيم كشيء مقدس بالنسبة لهم. هذا لا يعني أنهم يتخلون عن أفراح الحياة العادية و السلع الماديةلكن هذه الأفراح والفوائد ليست ذات قيمة في حد ذاتها، ولكنها تعمل فقط كشرط لتحقيق فوائد روحية أخرى.

الروحانية هي روحانية، مثالية، دينية، الجوانب الأخلاقيةرؤية العالم.

الافتقار إلى الروحانية هو غياب الصفات المدنية والثقافية والأخلاقية العالية والاحتياجات الجمالية وسيادة الغرائز البيولوجية البحتة.

تكمن أسباب الروحانية ونقص الروحانية في طبيعة الأسرة والتعليم العام، ونظام التوجهات القيمة للفرد؛ الوضع الاقتصادي والسياسي والثقافي في بلد معين. إذا انتشر الافتقار إلى الروحانية على نطاق واسع، وإذا أصبح الناس غير مبالين بمفاهيم مثل الشرف والضمير والكرامة الشخصية، فلن يكون لدى هؤلاء الأشخاص فرصة لأخذ مكانهم الصحيح في العالم.

تعريف الثقافة الروحية الثقافة الروحية هي تعليم متعدد الطبقات يشمل الثقافات المعرفية والأخلاقية والفنية والقانونية وغيرها وهي مجموعة من العناصر غير الملموسة من الأعراف والقواعد والقوانين والقيم الروحية والاحتفالات والطقوس والرموز والأساطير واللغة والمعرفة. جمارك. أي كائن من الثقافة غير الملموسة يحتاج إلى وسيط مادي، على سبيل المثال، كتاب.

الثقافة الروحية هي مجال من النشاط البشري يغطي جوانب مختلفة من الحياة الروحية للإنسان والمجتمع.

تشمل الثقافة الروحية أشكال الوعي الاجتماعي وتجسيدها في المعالم الأدبية والمعمارية وغيرها من آثار النشاط البشري. تعمل الثقافة الروحية كمؤشر نوعي للحياة الروحية للمجتمع، وتتطابق في هيكلها مع هيكل المجال الروحي للحياة العامة، والذي يمثل كنظام وحدة مكونات مثل النشاط الروحي، والاحتياجات الروحية، والاستهلاك الروحي، المؤسسات الاجتماعيةوالعلاقات الروحية والتواصل.

الإنتاج الروحي هو نشاط المجتمع في إنتاج وحفظ وتبادل وتوزيع واستهلاك الأفكار والآراء والمثل العليا المعرفة العلميةوغيرها من القيم الروحية. في مجال توزيع وتطوير القيم الروحية، يغطي الإنتاج الروحي التعليم والأخلاق والأخلاق التعليم الجماليوغيرها من أشكال التعرف على الثقافة الروحية.

التنمية الروحية هي عملية إثراء التطور الروحي للإنسان والمجتمع، تهدف إلى تحقيق مُثُل التطور الروحي لثقافة الإنسانية والحرية والفردية والإبداع وما إلى ذلك. ويتجسد التطور الروحي للمجتمع في تطوير أشكال الوعي الاجتماعي بالأخلاق والدين والفلسفة والعلوم والفن والفهم السياسي والقانوني والتقدم الاجتماعي. يشمل مفهوم الثقافة الروحية جميع مجالات الإنتاج الروحي: الفن والفلسفة والعلوم وغيرها، ويظهر العمليات الاجتماعية والسياسية التي تحدث في المجتمع نحن نتحدث عنهحول هياكل السلطة للإدارة والقانونية و المعايير الأخلاقيةوأساليب القيادة وما إلى ذلك. شكل الإغريق القدماء الثالوث الكلاسيكي للثقافة الروحية للإنسانية - الحقيقة والخير والجمال.

وبناء على ذلك، تم تحديد القيمة المطلقة الثلاثة الأكثر أهمية للروحانية الإنسانية: النظرية، مع التوجه نحو الحقيقة وخلق كائن أساسي خاص، على عكس ظواهر الحياة العادية، والجمالية، التي تُخضع جميع التطلعات الإنسانية الأخرى للمحتوى الأخلاقي. الحياة، وتحقيق أقصى قدر من الامتلاء في الحياة على أساس الخبرة العاطفية والحسية.

تتجسد جوانب الثقافة الروحية المذكورة أعلاه في مختلف المجالاتأنشطة الناس في العلوم والفلسفة والسياسة والفن والقانون وما إلى ذلك. فهي تحدد إلى حد كبير مستوى التطور الفكري والأخلاقي والسياسي والجمالي والقانوني للمجتمع اليوم. تتضمن الثقافة الروحية أنشطة تهدف إلى التنمية الروحية للشخص والمجتمع، وتمثل أيضا نتائج هذه الأنشطة.

وهكذا يصبح محتوى الثقافة هو الكل النشاط البشري. المجتمع البشريوبرزت من الطبيعة بفضل هذا شكل محددالتفاعل مع العالم الخارجي كنشاط إنساني. 3.

نهاية العمل -

هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

الثقافة الروحية

تعتبر الثقافة إحدى العلامات الرائدة للحضارة الكوكبية؛ فهي تُميِّز حياة الإنسان عن حياة الكائنات الحية الأخرى على وجه الأرض، وممكن... بالمعنى الضيقثقافة الكلمات تكريم الميول الجسدية والعقلية و... تبدأ الثقافة حيث يأخذ المحتوى شكله المثالي. الثقافة نظام شمولي..

إذا كنت بحاجة مواد إضافيةحول هذا الموضوع، أو لم تجد ما كنت تبحث عنه، ننصحك باستخدام البحث في قاعدة بيانات الأعمال لدينا:

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

إذا كانت هذه المادة مفيدة لك، فيمكنك حفظها على صفحتك على الشبكات الاجتماعية:

سنتحدث في المقال عن الثقافة الروحية للفرد والمجتمع. سنحاول فهم هذه المشكلة بالتفصيل والكشف عنها قدر الإمكان وتحديد جميع النقاط الرئيسية.

قليلا عن الموضوع

في العالم الحديثهناك العديد من التفسيرات لمفهوم مثل الثقافة، ولكن في الواقع جاء هذا المصطلح كلمة لاتينيةوالتي عندما تترجم حرفيا تعني "التعليم". ولكن مع مرور الوقت، اتسع معنى هذه الكلمة. وبالتالي، يُفهم هذا المصطلح اليوم على أنه مجموعة كاملة من المعايير والقيم المعينة، بالإضافة إلى عالم الأشياء التي تراكمت من قبل الإنسان والمجتمع طوال فترة تطوره بأكملها. غير أننا سنركز حصرا على الثقافة الروحية للفرد والمجتمع، التي هي الأكثر أهمية والأكثر تنوعا.

الثقافة الروحية

ولنلاحظ أن تقسيم المفهوم إلى مكونات مادية وروحية بدأ منذ ما يقرب من ألفي عام. موافق، هذه فترة مثيرة للإعجاب إلى حد ما، مما يشير إلى أنه في مرحلة معينة من تطورهم، أدرك الناس ازدواجية القيم. تشير الثقافة المادية إلى مجموعة متنوعة من الأشياء التي تصنعها أيدي الإنسان. هذه هي الآثار والمناظر الطبيعية والملابس والأدوات وما إلى ذلك. هناك أشياء كثيرة يمكن سردها هنا، لكن ليس هذا هو هدف مقالتنا. الثقافة الروحية تعني معايير وأخلاق معينة، وكذلك أفكار حول الجميل والخير، وتعاليم وأفكار دينية، وما إلى ذلك. وهكذا، نحن نفهم أن الثقافة الروحية تشمل إلى حد كبير الاختراعات الفكرية للناس في مجال الفكر. ومع ذلك، هذا هو بالضبط ما نأتي إليه من فهم أن التقسيم إلى أشكال الثقافة الروحية هو أمر تعسفي وغامض إلى حد ما. لا توجد حدود حقيقية، لأن العديد من الأفكار العظيمة تتلقى تجسيدا ماديا. لكن يجب أن نفهم أن ذلك مبني على صورة ذهنية معينة، وهذا في حد ذاته إنجاز عظيم. في المستقبل، سوف نقوم بفصل الثقافة الروحية للفرد والمجتمع من أجل فهم أفضل.

أصول

لنبدأ بالنظر إلى أحد التعريفات الأكثر دقة وإيجازًا لكلمة "الثقافة". إنه ينتمي إلى الفيلسوف الروسي ن. بيرديايف. لقد جادل هذا الرجل بأن الثقافة منتج العمل الإبداعي روح الإنسانعلى الظروف المادية. وهكذا نفهم أنه حتى الثقافة الروحية تهدف دائمًا إلى تحويل شيء خارجي تحدثنا عنه أعلاه.

يعود المفهوم نفسه إلى فيلسوف ورجل دولة ولغوي ألماني يدعى فيلهلم فون هومبولت، الذي قدم بعض الأشياء المثيرة للاهتمام الأفكار الفلسفية. وهو صاحب النظرية التي بموجبها تاريخ العالم- ليس أكثر من نتيجة قوة روحية تعمل خارج حدود المعرفة الإنسانية ويمكن أن تظهر من خلال الفرد إِبداعومواهب الناس. والحقيقة أن ثمار هذا الإبداع هي الثقافة الروحية للفرد والمجتمع.

الفردية والجماعية

ما هي ثقافة الفرد؟ أولا، هذا أمر مؤكد العالم الروحيالذي يمتلكه كل شخص بدرجة أو بأخرى. شخصيته تعتمد بشكل مباشر على رغبات الفرد وأفكاره وتطلعاته. كما أن العالم الروحي يتحدد إلى حد كبير من خلال النشاط البشري ومدى قدرته على خلق المنتجات الروحية. وهذا يعني اقتراح الأفكار العلمية، ووضع القوانين، وتحقيق الذات الإبداعية، وتحسين العالم. والعامل الثاني المحدد للنشاط الروحي للفرد هو قيمه الروحية التي يعيش بها وينسق حياته. وهذا يشمل القوانين والعادات، وكذلك التقاليد التي يطيعها الإنسان. في الوقت نفسه، لا ينبغي التقليل من إمكانيات الوعي الجماعي، نظرا لأن الشخص يمكن أن يطيع بطريقة أو بأخرى بعض الاتفاقيات، حتى لو كان في الواقع لا يريد ذلك.

يتجلى شكل الثقافة الروحية للمجتمع في الوعي العام، والذي يتم التعبير عنه في السياسة والقانون والأخلاق والدين والعلوم والفلسفة. يتجلى مستوى المجتمع في كيفية ارتباطه بالفن والأدب، وكيف يتذكر ويكرم أجداده، وكيف يعامل الحلول غير القياسيةوالناس غير عادية.

علاوة على ذلك، بشكل عام، تتضمن الثقافة الروحية العلم والدين والتعليم واللغة وما إلى ذلك. وبفضل كل هذا تظهر قواعد ونماذج وقواعد سلوك ومعايير ومعرفة ورموز وأساطير معينة. ولنلاحظ أن الثقافة الروحية للإنسان هي نتيجة عمل لا يديه، بل عقله. على الرغم من أنه من المستحيل الشعور أو سماع الأشياء غير الملموسة، لأنها موجودة فقط في الوعي ويتم دعمها من خلال التواصل، إلا أن بعض الأشياء الثقافية لا تزال تمتلك حاملها الخاص. على سبيل المثال، تتجلى المعرفة في العالم المادي من خلال الكتب، وتحيات العادات من خلال المصافحة. هذه أمثلة تافهة، لكن بفضلها يمكنك فهم المعنى.

القيم والأعراف

دعونا ننظر إلى الأشكال الثقافية من خلال مرشحات مثل القيم الروحية. وهذا يشمل فهم الحقيقة، والعدالة، والجمال، وما إلى ذلك. التعبير الشهيرتتضمن "القيم الأبدية" مجموعة معينة من الأفكار المثالية التي تشكل جوهر الإنسان ودعمه في المواقف الصعبة. مواقف الحياة. هذا الدعم الثقافي هو الذي يسمح لك بعدم الغرق وفقدان نفسك كفرد. القيم الخالدة- هذا هو المبدأ التوجيهي الذي يجب عليك اتباعه حتى في حالة عدم اليقين التام من حولك. علاوة على ذلك، فإن هذه القيم هي جوهر أي ثقافة.

قيم النظرة العالمية

ترتبط أسس الثقافة الروحية ارتباطًا وثيقًا بالقيم الأيديولوجية والفلسفية التي تعبر عن معنى حياة الإنسان وعلاقته بالعالم. وهذا هو المفهوم الأساسي الذي سنعمل به، وهو الحياة والموت. في أوقات مختلفةوارتبطت هذه القيم بالتعارض بين الجحيم والجنة، والأبيض والأسود، والحرب والسلام. لكن الفلسفة العميقة تفهم أن الحياة والموت ليسا مبادئ متعارضة، بل كل واحد موجود خارج الزمن. يتم وصف الوجود الإنساني بكلمات مثل الخلود والقدر والماضي والحاضر والمستقبل. هذه هي القيم الأيديولوجية التي تتطلب من الشخص الفهم وتقرير المصير. إن تأثير الثقافة الروحية على المجتمع في هذا الجانب عظيم بشكل لا يصدق. ويرجع ذلك إلى أن مثل هذه القيم تصنف البشر ككائنات ذكية ومفكرة يمكنها ربط وجودها بالطبيعة والكون، وكذلك إيجاد الروابط ورسم أوجه التشابه. هذه مجموعة أساسية من القيم، وهي أساسية في كل مجتمع وتشكل ما يسمى بالصورة لوجود العالم كله. بفضل هذه المفاهيم، يمكن للشخص أن يفهم علاقته بالعالم ويجد مكانه فيه. وهذا يعني ضمنا مفاهيم مهمة وأساسية مثل الإبداع والحرية والإنسانية والفردية. هذه الفئات تحد بشكل ضئيل للغاية من الأخلاق التي تتم مناقشتها في جميع أنحاء العالم اليوم.

القيم الأخلاقية

غالبًا ما تتعلق مشاكل الثقافة الروحية بالمجال الأخلاقي في الغالب. والحقيقة أن هذه المجموعة تنظم علاقة الإنسان بالعالم الخارجي من موقع المواجهة أو التعاون. في السابق، كان التوصيل البيني يتم من خلال المواجهة حصريًا. ولهذا السبب، تم وضع قواعد غير مكتوبة صارمة إلى حد ما، وكذلك اللوائح والوصايا والمحرمات، والتي قد يؤدي انتهاكها إلى عقوبة شديدة أو الموت. على في اللحظةكل هذه المفاهيم تدرسها الأخلاق. الآن الفئات الرئيسية للقيم الأخلاقية هي الخير والشر. إن تعريف هذه المفاهيم هو المفتاح عند تفسير صفات مثل الرحمة والكرامة والعدالة والإنسانية. وتمثل هذه القيم مستوى واسع النطاق من الأخلاق الموجود على مستوى البشرية جمعاء. كثير من الناس يقللون من أهمية دور الأخلاق، ولكن في الوقت نفسه لها تأثير كبير على العلاقات بين الأفراد والجماعات وحتى الدول. بعد كل شيء، على أي مستوى من التفاعل تظهر قيم مثل الولاء والضمير والواجب والجماعية والوطنية والعمل الجاد. كل ما ذكرناه يسمح لك بالربط بين اهتماماتك ومصالح المجتمع من أجل تحقيق أقصى قدر من النتائج لكلا الطرفين. ولهذا نقول إن الثقافة الروحية للفرد والمجتمع لا تتجزأ. القيم الأخلاقية تؤثر بقوة خصوصيةكل شخص في مجالات الصداقة واللباقة والأدب والحب. تحدد هذه المفاهيم إلى حد كبير نوعية الحياة والسلام الداخلي لكل شخص. لاحظ أن الأخلاق هي منظم قوي للعلاقات الاجتماعية على مختلف المستويات.

القيم الجمالية

إن تاريخ الثقافة الروحية مستحيل بدون الجماليات والجمال. يقول الكثير من الناس أن الجمال هو اللطف والحب، ولكن يتم التعبير عنه بشكل مختلف. حسنًا، من الصعب الجدال مع هذا، لأن الجماليات تمنح الشخص الانسجام. وقد عرّف اليونانيون القدماء هذا الشعور بأنه القدرة على فهم وحدة التنوع، والشعور بالنزاهة والتماسك في الحياة اليومية، وفي الروتين. عندما ينسجم الإنسان علاقاته مع الآخرين ومع العالم، فهو بذلك يخلق لنفسه علاقة ممتازة المناخ النفسي، يستطيع أن يستمتع بحياته. وفي الوقت نفسه، لا يمكن أن يكون الانسجام عاديًا، فهو دائمًا يجلب الإلهام ويولد الجمال. لكن القيم الجماليةليست متاحة لكل شخص، لأنها مرتبطة به الذكاء العاطفي. وتنطبق نفس القاعدة على المستوى المجتمعي. إذا كان شخص أو مجموعة من الأشخاص يعرفون كيفية القبول مشاعر مختلفةوالرحمة وإدراك درجات مختلفة من المشاعر، فيمكن لهذا المجتمع أن يشعر بالعنصر الجمالي للعالم بشكل أكثر دقة وحيوية. الأشخاص الذين يعيشون حياة يومية ولا يتعرفون على أي حقيقة أخرى غير حقيقتهم، محدودون إلى حد كبير في إمكانيات إدراكهم. سيكونون أيضًا محدودين في قدرتهم على التحسن حتى يحرروا أنفسهم من قيودهم ويتعلموا الملاحظة العالم من حولنا. القيم الجمالية الرئيسية هي مفاهيم مثل السمو والمأساة والكوميديا ​​والجمال.

تكوين الثقافة الروحية في مجال القيم الدينية

القيم الدينية محددة للغاية، لأنها تعتمد على مجتمع معين والقواعد المعتمدة فيه. ولكن في نفس الوقت هناك جدا ميزات مماثلة. هذه بعض المحظورات و القيم الأخلاقية، التي تتمتع بأعلى سلطة في دين معين. إذا انتهكت المحظورات ولم يتم اتباع القيم الأخلاقية، فإن الخطيئة تتبع ذلك. ولن نخوض في الدين، بل نقول ببساطة إن المفاهيم الأساسية للقيم الدينية هي الحب والصبر والإيمان والتواضع والرحمة.

الثقافة الروحية الروسية

بلدنا لديه ثقافة متنوعة للغاية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن أراضي روسيا كبيرة جدًا، وكل زاوية فريدة من نوعها بطريقتها الخاصة. وفي الوقت نفسه، فإن أهم سمة للثقافة الروحية لشعوب روسيا هي الإيمان بها قوى أعلىلقد جاء دائما أولا هنا. لقد اعتقد الناس منذ فترة طويلة أن كل شيء يحدث لسبب وله عواقب. لقد تغيرت الثقافة عدة مرات، واكتسبت سمات جديدة وفقدت سمات قديمة، وبفضلها أصبحت فريدة من نوعها وبالطريقة التي نراها بها اليوم. لكن هذا المفهوم ديناميكي، لذلك نحن لا نلاحظ ثقافة ثابتة، ولكن ببساطة تطورها على مدى فترة زمنية معينة.

كان لدول الغرب والشرق تأثير كبير على تكوين الخصائص الروسية. وظهر ذلك بشكل خاص في المناطق الثقافية المحدودة، التي أصبحت أرضا خصبة لزراعة أفكار الآخرين. يمكن أن تصبح ثقافة الفرد الروسي موضوع كتاب كامل، وليس مقالًا. من ناحية، ترتبط صورة الروسي بإيفان الأحمق، الذي يرقد على الموقد ولا يفعل شيئًا، ثم يحصل فجأة على ثروة كبيرة. وهذا ما يميز ذلك الجزء من الشخصية الروسية الذي يسعى دائمًا للحصول على شيء مقابل لا شيء. ليس هناك ما يخفي حقيقة أن مثل هذه السمات العقلية موجودة بالفعل. أما الشق الثاني من الإنسان الروسي فهو أنه سيذهب نحو هدفه بنبل وعدل إذا أراد ذلك حقاً. وفي الوقت نفسه، يمكنه أن يظهر قوة ملحوظةالروح والشجاعة والتواضع.

مُجَمَّع

يقول العديد من الباحثين أن مفهوم الثقافة الروحية غير مناسب لروسيا بمعنى أنها عبارة عن مجمع من عدة ثقافات في وقت واحد. عادة، يتم تمييز ثلاثة مكونات عرقية، وهي: الفنلندية الأوغرية والسلافية والبلطيق. كما أن تأثير المجموعات العرقية الجرمانية وشمال القوقاز والتركية ملحوظ أيضًا.

إن السمة السائدة في ثقافتنا هي الأرثوذكسية، التي كانت منتشرة على نطاق واسع في روسيا وتطورت هناك بسرعة كبيرة. لكنها في الوقت نفسه كانت مستقلة بطبيعتها. لقد اعتمدت الدولة قوتها دائمًا على الدين، الذي كان مجالًا مهمًا للثقافة الروحية. يمكنها في لحظة واحدة أن تقلب الناس ضد الأمير أو لصالحه، وهو أمر مهم للغاية.

الأيديولوجيا

أود أن أفكر في هذا المجال من الثقافة الروحية، الذي لم نذكره أعلاه، لأنه مهم للغاية. بدأت الأيديولوجية في التبلور مؤخرًا نسبيًا، حيث كانت السلطة في المجتمعات الأولى في أيدي ممثلي السلطة، وبعد ذلك في أيدي الأغنياء. مع ظهور الأيديولوجية، انتقلت السلطة إلى أيدي الناس الأذكياءالذين يعرفون كيف يقودون الجماهير. لقد تم دراسة هذه المشكلة بتفصيل كبير من قبل العلماء الألمان فريدريش إنجلز وكارل ماركس. إنهم يميزون هذه الفئة من وجهة نظر سلبية، لأنها قادرة على خلق وعي كاذب لدى الناس. لذلك نحن نفهم أن الأيديولوجية معقدة التربية الاجتماعيةوالتي يمكن أن تعمل بشكل مربح لمن قام بإنشائها. في جوهرها، فإنه يخلق هوية زائفة لمجموعة أو مجتمع أو طبقة. تكمن خطورة الأيديولوجيا في أنها يمكن أن تؤدي إلى مآسي كبيرة جدًا إذا انتهت السلطة إلى يد شخص غبي ولكن مغرور جدًا يمكنه التحكم بسهولة في عواطف الجماهير. ولهذا السبب، يقول العديد من الباحثين إن الأيديولوجية لا ينبغي اعتبارها مكونًا منفصلاً للثقافة، بل كنوع من البنية الفوقية المتأصلة في جميع أشكال الثقافة الأخرى.

وهذا صحيح، لأن الدين والفلسفة والفن والعلوم والأخلاق تحددها إلى حد كبير الأيديولوجية. ما هو الفن؟ تُعرّف الثقافة الروحية هذا المفهوم بأنه قدرة الفرد على التعبير عن نفسه وبالتالي تجديد الخزان الثقافي للعالم أجمع. ففي نهاية المطاف، نحن نعلم كيف يمكن للفن في أيدي الإيديولوجيين أن يتحول إلى سلاح قوي ويؤثر على وعي الناس. لهذا الأمر يستحق التذكر العصر السوفييتي، عندما كان بعض المؤلفين في أعلى مستوياته، على سبيل المثال، وتم منع البعض الآخر من الكتابة بشكل قاطع وحتى إرسالهم إلى المعسكرات. كل هذا كان بسبب أنهم يستطيعون طباعة شيء غير مقبول لدى السلطات، الأمر الذي من شأنه أن يزرع بذرة الشك في رؤوس الناس.

علوم

وعلى الرغم من كل عقلانيته، فإن العلم أيضًا جزء لا يتجزأ من الثقافة. ويرتبط ارتباطا وثيقا بالفلسفة، التي هي الأساس النظري. إن أهمية العلم في العالم الحديث هائلة، ومن الصعب المبالغة في تقديرها. فهو يؤثر على عقول الناس وطريقة تفكيرهم، ويغير آرائهم، ويشكل وجهات نظرهم. إذا كان الأفراد السابقون يميلون إلى الاعتماد على بعض الكتب الدينية أو نفس الأيديولوجيين، فإن الشخص الآن يلجأ أولاً إلى العلم ويحلل حججه، وعندها فقط يستخلص النتائج. ومن الرائع ذلك الرجل الحديثلم يعد من السهل أن يتم قيادتك بواسطة الأنف.

مقدمة

ثقافة -- مجال النشاط الروحي البشري، المتجسد في الأفعال والعلامات والرموز المادية؛ يتم الكشف عن جوهرها على النقيض من الطبيعة (باعتبارها مجمل الظروف الطبيعية للوجود الإنساني) والحضارة (مستوى التطور المادي لمجتمع معين).

المجال الأساسي للنشاط الروحي البشري هو الأساطير , والتي تضمنت المعرفة من مختلف المجالات، ومظاهر الاستكشاف الفني للعالم، واللوائح الأخلاقية، والأفكار الدينية والنظرة العالمية.

في التقليد اللاهوتي، يتم تحديث العلاقة بين الثقافة والعبادة، الدين بمثابة أساس الثقافة. يعتبر العلم الدين أحد عناصر الثقافة، وهو نشاط روحي محدد يهدف إلى أشياء خارقة للطبيعة. في عصور مختلفةغطى الدين مجالات مختلفة من الثقافة.

الدين يلعب دورا ثقافيا فإنه سيتم تعيين طيف عالمي المفاهيم الثقافيةويحدد معنى الحياة والقيم والأعراف العليا الوجود الإنسانييشكل هيكل المجتمع الروحي. يساهم الدين في تأكيد الشخصية، وتشكيل الوعي الشخصي؛ عندما يتجاوز حدود الوجود الأرضي الضيق، يقوم الدين أيضًا بنقل الثقافة، ونقلها من جيل إلى آخر.

مفهوم الثقافة الروحية. معايير الروحانية

مفهوم الثقافة الروحية:

· يحتوي على كافة مجالات الإنتاج الروحي (الفن، الفلسفة، العلوم، وغيرها)،

· يُظهر العمليات الاجتماعية والسياسية التي تحدث في المجتمع (نحن نتحدث عن هياكل السلطة الإدارية، والأعراف القانونية والأخلاقية، وأساليب القيادة، وما إلى ذلك).

شكل اليونانيون القدماء الثالوث الكلاسيكي للثقافة الروحية للبشرية: الحقيقة - الخير - الجمال. وبناء على ذلك، تم تحديد ثلاثة من أهم القيم المطلقة للروحانية الإنسانية:

· التنظير، مع التوجه نحو الحقيقة وخلق كائن أساسي خاص، على عكس ظواهر الحياة العادية.

· هذا، إخضاع كافة التطلعات الإنسانية الأخرى للمحتوى الأخلاقي للحياة؛

· الجمالية، تحقيق أقصى قدر من الامتلاء في الحياة على أساس الخبرة العاطفية والحسية.

لقد وجدت الجوانب المذكورة أعلاه للثقافة الروحية تجسيدها في مختلف مجالات النشاط البشري: في العلوم والفلسفة والسياسة والفن والقانون، وما إلى ذلك. وهي تحدد إلى حد كبير مستوى التطور الفكري والأخلاقي والسياسي والجمالي والقانوني للإنسان. المجتمع اليوم. تتضمن الثقافة الروحية أنشطة تهدف إلى التنمية الروحية للشخص والمجتمع، وتمثل أيضا نتائج هذه الأنشطة.

الثقافة الروحية هي مجموعة من العناصر غير الملموسة للثقافة: معايير السلوك والأخلاق والقيم والطقوس والرموز والمعرفة والأساطير والأفكار والعادات والتقاليد واللغة.

تنشأ الثقافة الروحية من الحاجة إلى الفهم وإتقان الواقع المجازي والحسي. في الحياة الحقيقيةيتم تحقيقه في عدد من الأشكال المتخصصة: الأخلاق والفن والدين والفلسفة والعلم.

كل هذه الأشكال حياة الإنسانمترابطة وتؤثر على بعضها البعض. تعمل الأخلاق على إصلاح فكرة الخير والشر والشرف والضمير والعدالة وما إلى ذلك. هذه الأفكار والأعراف تنظم سلوك الناس في المجتمع.

يشمل الفن القيم الجمالية (الجميلة، السامية، القبيحة) وطرق خلقها واستهلاكها.

الدين يخدم احتياجات الروح، ويوجه الإنسان نظره إلى الله. العلم يوضح نجاحات العقل المعرفي للإنسان. تلبي الفلسفة احتياجات الروح الإنسانية من الوحدة على أساس عقلاني (معقول).

تتخلل الثقافة الروحية جميع مجالات الحياة الاجتماعية. ويكتسبها الإنسان من خلال اللغة والتعليم والتواصل. التقديرات والقيم وطرق إدراك الطبيعة والوقت والمثل العليا متأصلة في وعي الشخص من خلال التقاليد والتربية في عملية الحياة.

مفهوم "الثقافة الروحية" معقد و قصة معقدة. في بداية القرن التاسع عشر، كان يُنظر إلى الثقافة الروحية على أنها مفهوم ديني للكنيسة. وفي بداية القرن العشرين، أصبح فهم الثقافة الروحية أوسع بكثير، ولم يشمل الدين فحسب، بل وأيضاً الأخلاق والسياسة والفن.

خلال الفترة السوفييتية، فسر المؤلفون مفهوم "الثقافة الروحية" بشكل سطحي. إنتاج المواديؤدي إلى الثقافة المادية - إنها أولية، والإنتاج الروحي يؤدي إلى الثقافة الروحية (الأفكار والمشاعر والنظريات) - وهي ثانوية. أصول الإبداع والأفكار كانت في الإنتاج والنشاط العمالي.

في القرن الحادي والعشرين تُفهم "الثقافة الروحية" بطرق مختلفة:

· كشيء مقدس (ديني)؛

· كشيء إيجابي لا يحتاج إلى شرح.

· كما باطني الباطنية.

في الوقت الحاضر، كما كان من قبل، لم يتم تعريف أو تطوير مفهوم "الثقافة الروحية" بشكل واضح.

أهمية مشكلة تكوين الروحانية الشخصية في الوضع الحاليبسبب عدد من الأسباب. دعونا نذكر أهمها. اليوم، العديد من علل الحياة الاجتماعية: الجريمة، والفجور، والدعارة، وإدمان الكحول، وإدمان المخدرات وغيرها - تفسر في المقام الأول بحالة الافتقار إلى الروحانية في المجتمع. المجتمع الحديث، وهي حالة تسبب قلقًا خطيرًا وتتقدم من سنة إلى أخرى. إيجاد طرق للتغلب على هذه الرذائل الاجتماعيةيضع مشكلة الروحانية في مركز المعرفة الإنسانية. وترجع أهميته أيضًا إلى أسباب اقتصادية: فمع تنفيذ الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في المجتمع، تتغير ظروف وطبيعة العمل البشري ودوافعه بسرعة؛ وهذا الوضع الاقتصادي الذي يظهر أمام أعيننا يفرض متطلبات جديدة على تحسين الفرد وتنميته الصفات الشخصيةمثل الأخلاق والمسؤولية والشعور بالواجب، والتي هي في النهاية مؤشرات على النضج الروحي للإنسان.

الروحانية الحقيقية هي "ثالوث الحقيقة والخير والجمال" بقلم ف. التمكن العملي والروحي من الواقع. - م:، 1992. - ص 97 والمعايير الأساسية لهذه الروحانية هي:

· القصدية، أي "التركيز الخارجي، على شيء ما أو شخص ما، على عمل أو شخص، على فكرة أو على شخص" فرانكل ف. رجل يبحث عن المعنى. - م:، 1990. - ص100

يحتاج الإنسان إلى هدف يسمو به فوق الوجود الفردي؛ وهكذا يتغلب على عزلة وجوده ومحدوديته، وهذه القدرة على وضع أهداف مثالية لنفسه هي مؤشر على شخصية متطورة روحياً؛

· التفكير في الرئيسية قيم الحياة، تشكل معنى وجود الشخص وتعمل كمبادئ توجيهية في حالة الاختيار الوجودي. إنها القدرة على التأمل، من وجهة نظر تيلار دو شاردان السبب الرئيسيتفوق الإنسان على الحيوان. في الشخص الروحي، تكتسب هذه القدرة طابع مظهر من مظاهر "طعم الانعكاس"، لمعرفة تفاصيل الوجود الفردي. أحد شروط تكوين القدرة على التفكير هو العزلة أو المنفى أو الوحدة الطوعية أو القسرية. "المنفيون والسجون، دائمًا ما تكون فظيعة ومميتة بالنسبة للإنسان، ليست فظيعة ومميتة للروح. فهو يحب العزلة الطوعية، والوحدة في الزنازين والهروب من صخب العالم، ولكنه يستغل بنجاح أيضًا. "الوحدة القسرية للمنفى، السجين... بدون الاختيار الذاتي، التحول إلى الداخل، إلى الوحدة، لا تبدأ المحادثة بين الإنسان والروح" فيدوتوفا ف. التمكن العملي والروحي من الواقع. - م:، 1992. - ص 110. جميع أعظم ممثلي الروح - يسوع، سقراط - كانوا منفيين. وهذا الطرد هو عقاب يصيب من دخل إلى عالم الروح، عقابًا مأساويًا لشجاعة الاختلاف عن "مثل أي شخص آخر"؛

· الحرية، والتي تُفهم على أنها حق تقرير المصير، أي القدرة على التصرف وفقاً لأهداف الفرد وقيمه، وليس تحت ضغط الظروف الخارجية، باعتبارها "اكتساباً". القوة الداخلية، مقاومة قوة العالم وقوة المجتمع على الإنسان" Berdyaev N. A. الجدل الوجودي للإلهي والإنسان // Berdyaev N. A. حول غرض الإنسان. - م: ، 1993. - ص 325 ، "الانفصال الوجودي ، الحرية، الانفصال عنه - أو مركز وجوده - عن الإكراه، عن الضغط، عن الاعتماد على شيلر إم العضوي. موقف الإنسان في الفضاء // شيلر إم. أعمال مختارة. - م.:، 1994. - ص 153؛

· الإبداع، لا يُفهم فقط باعتباره نشاطًا يولد شيئًا جديدًا لم يكن موجودًا من قبل، بل أيضًا باعتباره خلقًا ذاتيًا - إبداع يهدف إلى العثور على الذات، وتحقيق معنى الحياة؛

· ضمير متطور يوفق بين "القانون الأخلاقي العالمي الأبدي" و"القانون الأخلاقي العالمي الأبدي". حالة محددة"فرد معين" فرانكل ف. الإنسان يبحث عن المعنى. - م:، 1990. - ص 97-98، لأن الوجود ينكشف للوعي؛ والضمير هو ما يجب أن يوجد؛ وهذا ما يكون الشخص مسؤولاً عن تحقيقه معنى الحياة ;

· مسؤولية الفرد عن تحقيق معناه في الحياة وتحقيق القيم، وكذلك عن كل ما يحدث في العالم.

هذه هي المعايير الرئيسية للروحانية الشخصية كما فسرها الفلاسفة الروس والأجانب: N. A. Berdyaev، V. Frankl، E. Fromm، T. de Chardin، M. Scheler وآخرون.