فن الخزف في تتارستان. الفنون والحرف الشعبية في تتارستان والتتار في الشتات

توجد مؤسسة في منطقة Alekseevsky، حيث لا يتم كل شيء يدويًا فحسب، بل يتم أيضًا باستخدام القطع الأثرية. الآلات وطريقة الإنتاج لم تتغير هنا منذ تأسيسها. كان هناك الآلاف من مصانع النسيج في جميع أنحاء البلاد. تدريجياً العمل اليدويبدأ يعتبر من بقايا الماضي، وحل محله تكنولوجيا الآلة. مصنع نسج اليدفي منطقة ألكسيفسكي في تتارستان، وهي واحدة من ثلاث مناطق في روسيا لا تزال موجودة. وأقدم هؤلاء الثلاثة. يبلغ عمر المصنع في شاخونيا 45 عامًا، وفي تشيريبوفيتس 77 عامًا، وسيكون ألكسيفسكايا 90 عامًا.

لمدة 90 عامًا، لم يتغير هنا سوى الأشخاص والمواد الخام. كل شيء آخر عبارة عن آلات، مبنى من تلك الأوقات. يقع المصنع في الطابق الثاني. في السابق، كنا نشغل المنزل الأول، ولكن كان علينا أن نؤجره لمحل بقالة. تقول الإدارة أن الإيجار يساعد على البقاء، ولا يمكن وصف الإنتاج بأنه مربح - فالمنتج ليس للجميع. على الرغم من أنها تكلف أموالاً رائعة. على سبيل المثال، منشفة منسوجة باستخدام تقنية النخالة (هذا هو العمل الأكثر كثافة في العمل، عندما يقوم الحائك بنسج كل خيط يدويًا في القماش، مما يؤدي إلى إنشاء نمط) يكلف 5500 روبل. هذا متوسط السعراعتمادًا على مدى تعقيد النموذج، يمكن أن تصل التكلفة إلى 10 آلاف! ولكن هناك أيضا خيارات الميزانية- 300-500 روبل لكل منهما.

القول بأن هذا يجلب لنا ربحًا كبيرًا، وأنه يمكننا كسب المال منه - لا. فمن الأسهل إغلاق الإنتاج، كما فعل الكثيرون. إن الأمر مجرد أن الجمهورية تدعم الحرف الشعبية - فهي توفر الطلبات التي يتلقاها جميع الضيوف الذين يأتون إلى تتارستان مجموعات الهدايا- مفارش المائدة والمناديل. تقول إليزافيتا تيرنتييفا، مديرة مصنع ألكسيفسكايا للنسيج اليدوي: لا تكتمل منطقة سابانتي بدون منشفة شخصية.
على الرغم من وجود 10 حرفيات في الآلات سعر مرتفعالتي تباع بها بضائعهم وراتبهم ليس مرتفعا - 10 آلاف روبل شهريا. لهذا السبب يعمل هنا المتقاعدون فقط.

ربما يكون مصنع Alekseevskaya هو المصنع الوحيد بالمعنى الحقيقي للكلمة - مع الموظفين والمباني. كل الباقي، على سبيل المثال، مصنع الأحذية الوطني في آرسك، "مبعثر" لأصحاب المشاريع الخاصة. هذا أكثر ربحية - يمكن إنشاء ورشة عمل مباشرة في الشقة، ولا يتطلب العمل اليدوي مساحات كبيرة. ولكن فقط حتى يحصل السيد على المزيد من الطلبات. فأنت بحاجة إلى توظيف الموظفين واستئجار المباني. صحيح أن عددًا قليلاً جدًا من الشركات يبقى على قيد الحياة حتى هذه المرحلة.

أقوم بصنع الفسيفساء الجلدية التتارية منذ ثلاث سنوات. قبل ذلك، منذ عام 1992، كنت أعمل صانع أحذية. السنة الأولى هي الأصعب. في هذه المرحلة، كل شيء مغلق - من الصعب بيع المنتجات، حتى يعرف شخص ما ما تفعله... لقد دعمني الاستوديو الخاص بي، وكنت أعمل في إصلاح الأحذية، وهذا هو السبب الوحيد الذي جعلني أعيش، "يقول المعلم رستم إيميليف قصة عمله. يقوم بخياطة الأحذية والحقائب والسلع الجلدية بزخارف التتار الوطنية.

إيتشيجي - تكلفة أحذية التتار 30 ألف روبل. الرجال - "أحذية الباليه" بالمصطلحات الحديثة - 2500. 70٪ من هذا المبلغ مواد استهلاكية وأجور وإيجار وضرائب. 30% علامة الشركة المصنعة.

أحيانًا نعطيها لمحلات بيع الهدايا التذكارية بسعر الجملة ويكون هناك ربح بنسبة 8-10٪. يحدث هذا في الشتاء، عندما لا يكون هذا هو الموسم. تذهب إلى تجار الجملة فقط من أجل دوران الأموال. قل ما هو عمل مربحيقول إميليف: "لا يمكنك ذلك - لقد بعت البضائع واشتريت المواد ودفعت الراتب".

يتم دعم الحرفيين في تتارستان على مستوى الدولة. في العام الماضي، تلقى رستم إيميليف منحة قدرها 300 ألف روبل، وهذا العام يخطط أيضًا لتقديم المستندات.

بالنسبة للعاملين في المنازل، يعد هذا أموالًا جيدة جدًا، لكنه لا يكفي بالنسبة للمنتجين، على الرغم من أن هذا لا يكفي شكرًا جزيلاًيقول رجل الأعمال: "لقد قمت بتحديث آلات الخياطة الخاصة بي بهذه الأموال".

إن الحرفيين الذين يعملون وفق دعم الدولة هم الذين يتلقون دعم الدولة. الطرق التقليدية. المبلغ الإجمالي للمنح هو 3-4 ملايين روبل سنويا.

هناك الحرف اليدوية وهناك الهدايا التذكارية. تتميز القلنسوة التذكارية بتصميم مختوم بطلاء ذهبي، والقبعة من السيد بها تطريز ذهبي. "التذكار" يكلف 200 روبل، ومنتج الفن الشعبي من 1000 روبل. من حيث التكلفة، فهي لا تستطيع منافسة المنتجات التذكارية، لذلك يجد الحرفيون الذين يمارسون الحرف التقليدية صعوبة في الحصول عليها الدعم الحكومي. يقول نوري مصطفييف، مدير مؤسسة الموازنة الحكومية "مركز تطوير الفنون والحرف الشعبية في جمهورية تتارستان: "بخلاف ذلك، قد نفقد هؤلاء الأساتذة، ونفقد معداتنا".

ومع ذلك، لا يسعى الجميع للحصول على المنح. يشكو الحرفيون من إجراءات إعداد التقارير المعقدة ويطلقون على المنح "الخطاف" الذي يريدون وضعهم عليه.

عليك أن تحسب ذلك - أين أنفقته، ماذا اشتريت، كم عدد الأشخاص الذين وظفتهم، كم من المال كسبته... ماذا لو لم تكسبه لأنك لا تستطيع بيعه؟ أنا نحات الخشب وأحتاج CNC جيدالآلة تكلف 1.5 مليون روبل لكنهم يعطون 300 ألف فقط. أنا في عداد المفقودين، قد أضيف. لكن لا يمكنني إضافة أموالي الخاصة بموجب الاتفاقية، ولا بد لي من الحصول على قرض منهم. لماذا أحتاج هذا؟ - يتأمل سيد نحت الخشب ألكسندر جافريلوف.

وفقا لجافريلوف، المنح جيدة لأولئك الذين يتعاملون مع "تفاهات" - سيكونون قادرين على استرداد الأموال بسرعة.

من يشتري الفنون والحرف اليدوية؟ نادرًا ما يشتري السائحون في قازان سلعًا حصرية باهظة الثمن. تُباع هذه السلع عادةً في المعارض المتنقلة أو الأحداث التي تنظمها منظمات التتار في الخارج أو في المناطق الروسية. يتم بيع العناصر الرخيصة بشكل جيد بين السياح في تتارستان صناعة يدويةق - المجوهرات والملابس - يأخذونها لأنفسهم وكهدايا.

معظم سلعة ساخنة- هذا هو ما يمكن استخدامه أو ارتداؤه - الملابس والمحافظ والأكواب والأطباق. هذا هو ما يشتريه الناس. الأشياء الفنية - لا، ينصح نوري مصطفاييف أولئك الذين يخططون لممارسة الحرف الشعبية. علاوة على ذلك، من الأفضل التركيز على النساء - فهم يتركونهن في المتاجر المزيد من المالمن الرجال. الحد الأقصى الذي يتم إنفاق الأرضية القوية عليه هو المغناطيس. أما إذا لم يكن المغناطيس مصنوعاً يدوياً من الجلد أو الخشب أو المعدن وليس له نطق واضح زخرفة وطنية، لا علاقة لها بالحرف الشعبية - فهذه هدايا تذكارية.

هذه الكلمات أكدها جافريلوف. هذه ليست أفضل الأوقات للفنانين.

كنا نصنع التفاح الخشبي الذي أحبه الجميع. ولكن اليوم حتى أنها ليست للبيع. لقد زودتهم بمبلغ 800 روبل، وهم يقفون لمدة 8 أشهر وليسوا للبيع. على الأرجح ليس حتى أعمال فنيةالآن - تناول الطعام، ارتدي ملابسك، اذهب واسترخي. يقول السيد: هذا ما يفكر فيه الناس.

الآن يحاول جافريلوف، بالإضافة إلى التفاح، بيع لوحة خشب Shurale. وعمل عليه لمدة 3 سنوات. في البداية حدد السعر بمليوني روبل، لكنه خفضه الآن إلى 1.2 مليون. في انتظار المشترين.

الحديث عن المغناطيس. حتى الآن، جميع المغناطيسات والأكواب والملاعق المطلة على مناطق الجذب في كازان - وهو الشيء الذي لا يغادره أي سائح بدونه - تأتي من الصين. يتم إرسال الكتالوجات التي تحتوي على الصور إلى الإمبراطورية السماوية، ويتم نقلها مرة أخرى بواسطة العربات. المنتجات النهائية. الآن يريدون تغيير الوضع. الذهاب تماما إلى الإنتاج الخاصلن ينجح الأمر، ففعل كل شيء هنا مكلف للغاية. لذلك، يريدون البدء بشراء الملحقات فقط هناك، وتطبيق الزخرفة هنا.

في الأول من يوليو، سنعلن عن مسابقة لأفضل هدية تذكارية من تتارستان. سيساعد هذا في جعل المنتجات التذكارية أكثر إشراقًا وتنوعًا. ويقول مدير مؤسسة الموازنة الحكومية "مركز تطوير الفنون والحرف الشعبية في جمهورية تتارستان": "نأمل أن نخرج المنتجات الصينية من السوق".

ويعمل اليوم 1500 شخص في الفنون والحرف الشعبية في تتارستان. لا تضيع حرفة واحدة، بل يضيع ذوق المستهلك. إنه لا يرى الفرق بين العمل اليدوي المختوم والحقيقي، ويشكو الفنانون، وغالباً ما يختارون صيني مزيفبدلا من الأعمال الفنية. ولإظهار الفرق، بدأ الفنانون في عرض نظائرها الرخيصة بجانب منتجاتهم في المتاجر. والغرض ذو شقين، وليس فقط لتثقيف المشتري. العلامات عليها هي 100٪ - 200٪، لكنها لا تزال أرخص بكثير من المنتج الخاص بك. الدخل من بيعها يساعد على تبرير تكاليفك.

الفن الشعبي والحرف الفنية لكاميا تتار.
إلى الجنوب مناطق بيرم. منطقة - بارديمسكي، كونغورسكي، أوسينسكي، أوردينسكي، أوكتيابرسكي - يعيشون مجموعة كبيرةما يسمى بارتيم أو غينين تتار، ينحدرون من تتار قازان، الذين استقروا هنا قرب النهاية. القرن السادس عشر
في قرى التتار تم تطوير الناس. الحرف والحرف: النسيج والتطريز، صناعة القبعات والأحذية، نحت الخشب والفخار، صناعة المجوهرات.
كان النسيج أحد أكثر أنواع الحرف المنزلية شيوعًا بين التتار منذ العصور القديمة. نسجت النساء مفارش المائدة والستائر والمناشف (تاستومالس) ذات الأطراف المزخرفة. على خلفية حمراء بنية، تم نسج أزواج من الوريدات الكبيرة المتدرجة باستخدام تقنية الأرضيات. لقد نسجوا سجادًا منقوشًا ومخططًا بألوان زاهية باستخدام تقنية التطريز التقليدية. تم الحفاظ على تقاليد نسج المنسوجات والسجاد الاحتفالي حتى يومنا هذا.
مكان مهموشملت الحرف اليدوية النسائية التتارية التطريز. مطرزة بشكل رئيسي الأدوات المنزلية: المناشف، مفارش المائدة، المفارش، السجاد الخاص (نامازليك)، الستائر، لفات الزفاف. كانوا مطرزين في أغلب الأحيان بغرزة سلسلة، وفي كثير من الأحيان بغرزة الساتان. حاليا، من جميع أنواع الناس. فن التطريز هو الأكثر تطوراً. تستخدم عائلات التتار أغطية الوسائد والستائر والستائر والمناديل وما إلى ذلك. الأسلوب الأكثر شيوعًا هو غرزة الساتان؛
انخرطت النساء في التطريز بخيوط الذهب والفضة والقماش واللؤلؤ والخرز، والتي كانت تستخدم لتطريز أغطية الرأس النسائية (كلفك، قلنسوة، الأوشحة، التستار)، الأحذية المخملية (الأحذية)، قلنسوات الرجال (كيلابوش)، إلخ.
كان إنتاج ما يسمى ب. أحذية آسيوية. تم خياطة ichegs للرجال والنساء من قطع من الجلد الرقيق متعدد الألوان (المغرب) وكانت طبقاتها مطرزة بالحرير. ألوان بشرة إيتشيغي المميزة هي الأصفر، الأحمر الداكن، الأخضر، الأزرق الفاتح، الأزرق. كان إنتاج الأحذية المزخرفة ذات القمة المزخرفة شائعًا.
شارك الحرفيون التتار في صناعة المجوهرات، وخلق المجوهرات التي كانت عبارة عن أجزاء من الفساتين أو أغطية الرأس (الأزرار والمشابك) والمجوهرات لأغراض مستقلة (الأساور والأساور). كانت مجوهرات التتار مصنوعة من المعدن والأحجار الكريمة والنسيج. غالبًا ما استخدموا الفضة وأتقنوا تقنية التذهيب. تم صنع الزخارف باستخدام تقنيات الصب والنقش، وانتشرت الصغر على نطاق واسع. قام الأساتذة بتزيين الأعمال بالنقش والترصيع والتحزيز. في أغلب الأحيان، تم تطبيق أنماط الأزهار، وأقل في كثير من الأحيان - هندسية. تتميز زخرفة مجوهرات التتار بطبيعتها القديمة، والتي تم إصلاحها لعدة قرون؛ وقد تم نقل الزخارف وتفاصيل الزخرفة من سيد إلى آخر، واحتلت العملات المعدنية مكانًا مهمًا في زخرفة الأزياء شكل المعلقات أو مخيط على المجوهرات.

من بين أسلاف التتار كان هناك العديد من الحرفيين. عاش السادة في كل قرية تقريبًا. وكان هناك من كانت منتجاتهم تساوي وزنها ذهبا. كان هؤلاء الحرفيون معروفين خارج نطاق القرية.

للأسف، فقد أسلاف التتار العديد من أنواع الحرف اليدوية حتى قبل ثورة 1917. وبحلول بداية القرن العشرين، توقفوا عن نسج السجاد والأقمشة المنقوشة المعقدة، واختفت المنحوتات الحجرية وبعض مصنوعات المجوهرات. فقط في بعض القرى، استمر الحرفيون في التطريز بالذهب على أغطية الرأس - أغطية الرأس والكالفاك، ومنتجات اللباد، ونسج الدانتيل. نحت الخشب، والنسيج المنقوش البسيط، والتطريز، والنيلون الفضي، وصناعة الأحذية الجلدية الفسيفسائية استمرت لفترة أطول.

أين عملت الفنون؟

في عشرينيات القرن العشرين، اتحد الحرفيون التتار في أرتيل. باستخدامها يمكنك تتبع جغرافية وجود الحرف الشعبية على أراضي الجمهورية.

التطريز الذهبي - قازان.
فسيفساء جلدية - قازان.
التطريز - قازان، منطقة كوكمورسكي، تشيستوبول.
أحذية منقوشة - مناطق كازان وأرسكي ولايشيفسكي وبيستريتشينسكي ودوبيازسكي (الآن فيسوكوجورسكي).
النسيج - مناطق مينزيلينسك ونابريجنو تشيلنينسكي (سارمانوفسكي) وألكسيفسكي ولايشيفسكي.
صناعة السجاد اللباد - دوبيازي (منطقة فيسوكوجورسك).
نحت الخشب - مناطق سابينسكي وماماديشسكي.
صناعة الدانتيل - ريبنايا سلوبودا.
حرفة المجوهرات- قازان، ريبنايا سلوبودا.
المعدن الفني - آرسك.
سيراميك - منطقة لايشيفسكي.

كيف تم تجريد أنوال النسيج من ملكيتها

في عشرينيات القرن العشرين، بدأ الحرفيون التتار العمل في الأعمال الفنية. عندها أصبح الحرفيون لدينا مشهورين في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي، وكذلك في أوروبا والعالم، لأنه تم تصدير منتجاتهم. في تلك السنوات، عُرضت أعمال الحرفيين التتار في باريس ومونزا ميلانو ولايبزيغ وريغا وبراغ وفيينا.

في معرض الزراعة والحرف اليدوية لعموم الاتحاد في موسكو عام 1923، تم تخصيص جناح كامل لعملهم. جمهورية التتار. وشاهد الزوار تطريز الدف وأغطية الرأس المطرزة بخيوط الفضة والمجوهرات وأباريق السيراميك والصحون والصناديق الخشبية المنحوتة. وفي معرض "فن شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" قدم الحرفيون منتجات باستخدام تقنيات النسيج الفني والتطريز الذهبي والفسيفساء الجلدية وغيرها.

لقد تغير كل شيء بحلول أوائل الثلاثينيات. يتذكر القدامى أنه في قرى التتار، التي اشتهرت بحرفها الفنية، تم تصنيف الجواهريين والنساجين وصانعي السجاد على أنهم كولاك. أثناء نزع الملكية، تم حرق أنوال النسيج وغيرها من الأدوات والأدوات الحرفية القديمة. واستمر البعض في ممارسة حرفتهم سرًا، لكن معظمهم اختاروا عدم المخاطرة.

ومع ذلك، في الثمانينات، لاحظ الباحثون ذلك الأنواع التقليديةلا يزال الفن الشعبي موجودًا كحرف منزلية. لقد فعلوا في الغالب ما هو مطلوب في الحياة اليومية بأيديهم - فقد نسجوا السجاد والبسط، ونسجوا الأواني من الخيزران، وعلقوا الإطارات المنحوتة على النوافذ. لكن الحرفيين الوحيدين فقط هم الذين كانوا يعملون في تطريز الدف ونسج السجاد والطلاء بالفضة. لكن التقنيات والأنماط التي يستخدمها الحرفيون ما زالت تتغير. ماذا كان يفضل الحرفيون التتار في الأيام الخوالي؟

الرهن العقاري ونسج النخالة

تم نسج الأقمشة المنقوشة من خيوط الكتان والقنب والصوف متعددة الألوان يدويًا على أنوال خشبية. منذ العصور القديمة، تم صبغ الخيوط بالنباتات وبعد ذلك بأصباغ الأنيلين. استخدمت الحرفيات التتار تقنيات النسيج الخاصة بهن وعرفن كيفية ربط الخيوط بشكل صحيح في النول حتى يمكن تشكيل نمط النسيج الأكثر تعقيدًا. تم استخدام مناشف بيضاء واسعة ذات نقوش حمراء في مختلف الاحتفالات، على سبيل المثال، حفلات الزفاف أو عند تحية الضيوف بالخبز والملح.

عينات من مناشف أوائل القرن العشرين من مجموعات متحف الدولة الفنون الجميلةصور آر تي:

نسج السجاد يدويا

ربما رأى الكثير من الناس مسارات متقلب في القرى. ولتصنيعها، أمضت الحرفيات شهورًا في جمع قصاصات من القماش وفرزها حسب اللون ولفها على شكل كرات. في الأيام الخوالي، لم يكن يتم نسج السجاد فحسب، بل أيضًا السجاد ذو الألوان الزاهية على الأنوال اليدوية. كانت الزخارف عادة كبيرة وهندسية بألوان الأخضر والأزرق والأصفر الذهبي. وعلى النقيض من ذلك، كانت خلفية السجادة داكنة في أغلب الأحيان. كانوا عادة ينسجون عدة ألواح، ثم يتم ربطها وتشذيبها بحدود. بالمناسبة، السجاد وألواح الجدران كانت مصنوعة أيضًا من اللباد.

سجادة من الصوف مصنوعة يدوياً. إلابوغا، الثمانينات الصورة:

تطريز تامبور

واحد من أقدم الأنواع الإبداع الفنييعتبر التتار التطريز. تم استخدامه لتزيين الأدوات المنزلية، الأزياء الشعبية. سمي تطريز الطمبور بنوع الدرزة المستخدمة فيه، وهو يشبه السلسلة ذات نسج مرساة بسيط. تم استخدام غرزة السلسلة لرسم الخطوط العريضة للأنماط وملء العناصر الكبيرة - البتلات والأوراق. لتسريع العملية، استخدمت الحرفيات خطافًا بدلاً من الإبرة العادية.

وسادة مخملية مطرزة بغرزة السلسلة الستينيات الصورة:

التطريز الذهبي

تم تزيين أغطية الرأس والفساتين والقمصان والمفارش والهاسيت بمثل هذا التطريز بأغطية الرأس والفساتين والقمصان. وكانت الباقات والريش الذهبي مطرزة على المخمل الرقيق والقطيفة وأحياناً على الحرير والأقمشة الرقيقة الأخرى وكذلك على الجلد. لم يستخدموا الخيوط المعدنية الذهبية والفضية فحسب، بل استخدموا أيضًا الأعرج - وهو سلك رفيع ملتوي في شكل حلزوني. مع مرور الوقت، تم استخدام الخيوط الفضية والذهبية بشكل أقل فأقل، وعادة ما تكون الخيوط النحاسية مطلية.

التطريز الذهبي مع الأعرج. الصورة: AiF/نيل نورغالييف

غرزة الصليب البلغارية

هذا النوع من التطريز أحدث وانتشر على نطاق واسع في القرن العشرين. يشبه الصليب البلغاري غرزة متقاطعة عادية، فقط الصلبان متراكبة على بعضها البعض بحيث تكون النتيجة عنصرًا مشابهًا لندفة ثلج ذات ثمانية رؤوس. تُستخدم الغرز المتقاطعة في التطريز، على سبيل المثال، قمصان الزفاف وغيرها من القمصان المنزلية والمناشف وأغطية الوسائد والستائر ومفارش المائدة.

نسج الدانتيل مع البكرات

عاش أشهر صانعي الدانتيل في Rybnaya Sloboda وPestretsy. وكان الأقنان أيضًا ينسجون المناديل، والعدائين، والياقات المصنوعة من الدانتيل؛ حتى أن أعمالهم كانت تُباع في الخارج، ويُطلق عليها اسم دانتيل "بروكسل". كانت على المنتجات و أنماط هندسية، والزخارف النباتية، وصور الحيوانات. في Rybnaya Sloboda، كانت منتجات الدانتيل محاطة بخيط سميك، مما ميز المنتجات عن أعمال أساتذة آخرين. في بداية القرن العشرين، حصل صانعو الدانتيل التتار على جائزة مرموقة في معرض أقيم في شيكاغو.

فسيفساء جلدية

استقبل التتار هذه الحرفة القديمة الاعتراف العالمي. صنع الحرفيون التتار بشكل أساسي الأحذية المزخرفة - إيتشيجي من قطع جلدية متعددة الألوان، تم تجميعها في أنماط نباتية وزهرية. يقولون أنه حتى الخياطات الذهبية في Torzhok، في محاولة لمواكبة الحرفيين التتار، بدأت في تزيين الأحذية بالتطريز الذهبي. في وقت لاحق بدأوا في صنع الأحذية والوسائد وأكياس التبغ وغيرها من المنتجات باستخدام تقنية الفسيفساء الجلدية. ولا تزال هذه المصايد حية حتى يومنا هذا.

إيتشيجي. الصورة: AiF/ماريا زفيريفا

سيراميك

لقد كانت شائعة بين تتار قازان حتى القرن السادس عشر، ولم يتم إحياؤها إلا في منتصف القرن العشرين. في الأيام الخوالي، لم يصنع الحرفيون الأطباق للاستخدام اليومي فقط - الأباريق والأطباق وما إلى ذلك، ولكن أيضا بلاط مزجج مع أنماط هندسية وزهرية وطوب زخرفي مع أقواس، والتي كانت تستخدم للزينة في البناء. من أجل الجمال، كانت الأباريق مغطاة بالطين الأبيض أو الأحمر أو الرمادي، وتم وضع خطوط لإنشاء التصميم. وسم كل معلم عمله، ومن خلال هذه العلامة يمكن للمرء أن يتعرف على يد الحرفي.

الفخار المزجج، الستينيات، الصورة:

معالجة المعادن الفنية

وقد صنع أسلاف التتار الأدوات المنزلية وزخارف الملابس والأسلحة وأحزمة الخيول من النحاس والبرونز والفضة. مستخدم تقنيات مختلفة- الصب والنقش والنقش والختم والنقش على المعادن. منذ القرن السادس عشر، تحول الحرفيون إلى صنع مختلف الأوعية والصواني والصناديق المطروقة. النحاسون، كما كان يطلق على الحرفيين العلاج الفنيالمعدن كان موجودًا في كل قرية تتارية. معظمهم سكوا الكمجان - إبريق ذو رقبة ضيقة وأنبوب ومقبض وغطاء. على سبيل المثال، تم صنع أنوف الكوغانز على شكل رؤوس حيوانات وطيور.

صينية ووعاء من النحاس المنقوش، الثمانينيات، الصورة:

حرفة المجوهرات

وكان أسلاف التتار يجيدون تقنيات السواد، والصب، والنقش، والسك، والدمغ، والترصيع بالأحجار الكريمة، والنقش على الأحجار الكريمة، وتقطيع الأحجار الكريمة. ذهب العمل الأكثر حساسية إلى عمال الصغر. لقد صنعوا المجوهرات، على سبيل المثال، باستخدام تقنية الصغر المتكتلة - عندما تنتهي الأسلاك الذهبية والفضية بعدة تجعيدات متحدة في مخروط. كان مركز إنتاج هذه المجوهرات المعقدة هو كازان. لقد صنعوا الأساور، السوداء على الفضة، وزخارف الشعر المخرمة - تشولبا، والتي كانت منسوجة في الضفائر. ويقولون إن يد السيد كانت ملحوظة للغاية في كل منتج لدرجة أن الجواهريين لم يضعوا بصماتهم حتى، لذلك سوف يتعرف عليها الجميع. يتم الاحتفاظ بالخواتم والخواتم والأقراط القديمة كآثار في عائلات التتار. في قرى كرياشن، تم الحفاظ على دروع النساء المصنوعة من العملات المعدنية واللوحات.

مجوهرات الصدر النسائية مع الصغر. الصورة: آي إف-كازان/ رسلان إشموخاميتوف

نحت الخشب والرسم

صنع الحرفيون الأدوات المنزلية من الخشب - الصناديق والأطباق وعجلات الغزل وأقواس الخيول والعربات. استخدمنا خشب البلوط، والبتولا، والقيقب، والزيزفون، والحور الرجراج، والصنوبر. وتميزت هذه المنتجات بالزخارف المنحوتة الأنيقة والألوان الزاهية. في بداية القرن العشرين، صنع العديد من الحرفيين ملاعق خشبية مطلية أنماط النبات. في السنوات السوفيتيةظهر مفهوم مثل "تتار خخلوما". تم إنتاج هدايا خوخلوما التذكارية في ورش عمل في مؤسسات صناعة الأخشاب. في الواقع، لم يستخدم أسلاف التتار الخلفية السوداء المميزة لخوخلوما في الرسم على الخشب. نادرا ما يستخدم اللون الأسود في طلاء الخشب، فقط لفصل العناصر. في كثير من الأحيان استخدموا الدهانات الحمراء والبرتقالية والذهبية الزاهية.

نحت الخشب. الصورة: آي إف كازان/ رسلان إشموخاميتوف

التراث الثقافي لتتارستان هو الثقافة الناس متعددي الجنسياتالعيش في الجمهورية. لكن عدداً كبيراً من التتار في الشتات يعيشون خارج تتارستان الحديثة. في معظم الحالات، لا يؤخذ هذا الشتات كجزء من شعب التتار في الاعتبار عند النظر في قضايا الحفاظ على ثقافة وفنون تتارستان وتطويرها وإحيائها. .
لكن العيش في الخارج الوطن التاريخيلم نعتبر أنفسنا أبدًا عناصر من ثقافة أخرى. السياسة المتعددة الجنسيات في السابق الاتحاد السوفياتيممثلين متفرقين جنسيات مختلفةفي جميع أنحاء أراضي الاتحاد السوفياتي. منذ بداية القرن العشرين، عاش عدد كبير إلى حد ما من الشتات من تتار قازان في أوزبكستان. عدد المستوطنين
زاد عدد التتار في أوزبكستان بشكل حاد بعد تأسيس السلطة السوفيتية.
تمكنا من الاندماج في تفاصيل الحياة المحلية، وإدراك ثقافة وعادات المنطقة. لكن بالنسبة لكل من يعيش هنا، بقينا دائمًا، في المقام الأول، تتار قازان. لقد تم بالتأكيد التأكيد على حقيقة أن التتار هم "قازان" من أجل رسم خط بين أولئك الذين يعيشون هنا تتار القرمأعيد توطينهم في أوزبكستان خلال فترة العظمى الحرب الوطنية. لقد حافظنا على عاداتنا ولغتنا وثقافتنا وأسلوب حياتنا وأطباقنا الوطنية... وأكثر من ذلك بكثير التي اعتبرناها موطننا الأصلي ولا يمكن فصلها عن تتارستان نفسها. ربما لم يتذكرونا كثيرًا في تتارستان نفسها، مع الأخذ في الاعتبار أننا ربما نعيش هنا بمفردنا... لكننا لم نعيش فقط، ولكن بطريقة حياتنا أظهرناها وروجنا لها لدى السكان الأصليين وللعديد من الشعوب الأخرى التي تعيش في أوزبكستان، طريقة حياتنا التتارية وثقافتنا التتارية.
أحد الاتجاهات ذات الأولوية في تنمية تتارستان هو إحياء التراث الوطني والحفاظ عليه وتطويره التراث الثقافي, الحرف الشعبية , الديكور الفنون التطبيقية. ربما تكون مهتمًا بكيفية الحفاظ على الحرف الشعبية وإحيائها في الشتات التتار الذين يعيشون خارج تتارستان. لعرض مجموعة منتجاتي التذكارية المتعلقة بموضوع تتارستان، اتبع الرابط الهدايا التذكارية الجلدية التتارية nbsp؛ أو الهدايا التذكارية المصنوعة يدويا. وبناءً على الأعمال المقدمة، فمن الواضح أنها جميعها تم تطويرها على أساس الفولكلور التتري والتراث الإثنوغرافي.

"محفظة جلدية تذكارية. »

“حقيبة تذكارية جلدية عليها شعار النبالة لقازان. » الفن الشعبيكونها واحدة من المظاهر الهوية الوطنيةيُظهر عدم قابلية الانفصال بين ثقافات التتار الذين يعيشون في الشتات وثقافة وطنهم التاريخي.
لدينا تتار آخرون هنا (في طشقند) يشاركون في الفنون والحرف الشعبية. ربما في المستقبل، في أحد المعارض أو في بعض الأحداث الأخرى، ستكون غرفة الحرف في تتارستان مهتمة باستخدام مثالنا لإظهار الحفاظ على الفنون الزخرفية والتطبيقية للتتار في الشتات خارج الحدود وإحيائها وتطويرها عن وطنهم التاريخي.
_________________

معظم الكتابة القديمةالرونية التركية. من القرن العاشر إلى عام 1927، اعتمدت الكتابة على النص العربي، ومن عام 1928 إلى عام 1936، تم استخدام النص اللاتيني (يانالف) من عام 1936 إلى يومنا هذا، وتم استخدام الكتابة باللغة السيريلية. أساس رسوميعلى الرغم من وجود خطط بالفعل لترجمة الكتابة التتارية إلى اللاتينية. يتحدث التتار اللغة التتارية لمجموعة كيبتشاك الفرعية المجموعة التركية عائلة التاي. اللغات (اللهجات) التتار السيبيريينيُظهر تقاربًا معينًا مع لغة التتار في منطقة الفولغا وجزر الأورال. اللغة الأدبيةتم تشكيل التتار على أساس اللهجة الوسطى (قازان-تتار).

السكن التقليديكان لدى التتار في منطقة الفولغا الوسطى والأورال كوخ خشبي مفصول عن الشارع بسياج. وتم تزيين الواجهة الخارجية بلوحات متعددة الألوان. ش استراخان التتار، الذين احتفظوا ببعض تقاليدهم في تربية الماشية في السهوب، تم استخدام اليورت كمنزل صيفي.

كوزيكمياكي عبارة عن خبز مسطح ساخن مصنوع من عجينة الفطير، مطوية إلى نصفين، مع أي حشوة: سواء كانت بطاطس مع البصل، أو عصيدة القمح مع الزبدة، أو هريس اليقطين، أو بذور الخشخاش والعديد من الخيارات الأخرى! تشاك تشاك هي حلوى شرقية مصنوعة من العجين مع العسل بيلاف التتار - يحظى بيلاف إيشبومتشاك بشعبية خاصة بين التتار - حيث يضعون لحم الضأن في الحشوة.

تتألف ملابس الرجال والنساء من سراويل ذات خطوة واسعة وقميص (بالنسبة للنساء، تم استكماله بمريلة مطرزة)، حيث كان يرتدي بروتيل بلا أكمام. كانت الملابس الخارجية عبارة عن معطف القوزاق، وفي الشتاء - معطف مبطن أو معطف من الفرو. غطاء رأس الرجال عبارة عن قلنسوة، وفوقها قبعة نصف كروية من الفراء أو قبعة من اللباد؛ لدى النساء قبعة مخملية مطرزة (كلفك) ووشاح. كانت الأحذية التقليدية عبارة عن جلد إيتشيغي بنعال ناعمة. وخارج المنزل كانوا يرتدون الكالوشات الجلدية. وتميزت الأزياء النسائية بكثرة الزخارف المعدنية.

مثل العديد من الشعوب الأخرى، اعتمدت طقوس وأعياد شعب التتار إلى حد كبير على الدورة الزراعية. حتى أسماء الفصول تم تحديدها بمفهوم مرتبط بهذا العمل أو ذاك: سابان أوست الربيع، بداية الربيع؛ إنه الصيف، وقت صناعة التبن.

وقتها بعد نهاية الربيع العمل الميدانيوبداية صناعة التبن. في هذه العطلة، أصبح سكان بعض القرى ضيوفا على الآخرين. أولئك الذين ذهبوا لزيارة خياطة الملابس والفطائر المخبوزة وأخذوا معهم جثث الأوز المجفف. وصلوا على عربات مزخرفة، ودخلوا القرية بالموسيقى والأغاني، وفتح الأطفال للضيوف بوابات الميدان المزخرفة. قام المضيفون بإعداد الطاولة من جديد لكل ضيف وصل حديثًا. وفي المساء تم تنظيم عشاء مشترك. في جميع أيام الزيارة، قام أصحاب الحمامات بتدفئة الحمامات: حمام كوناكني خورميشي مونشا هو أعلى شرف للضيف. وهذا هو الشائع بين التتار. عززت عطلة فيينا العلاقات الأسرية والودية، ووحدت القرية والمنطقة المحيطة بها: شعر الناس خلال هذه العطلة وكأنهم عائلة واحدة

وفقا للتقاليد القديمة، كانت قرى التتار تقع على ضفاف الأنهار. لذلك، يرتبط "احتفال الربيع" الأول لبيرم عند التتار بانجراف الجليد. يُطلق على هذه العطلة اسم بوز كاراو، وبوز باجو "مشاهدة الجليد"، وبوز أوزاتما لرؤية الجليد، وزين كيتو الجليدي المنجرف. جاء جميع السكان، من كبار السن إلى الأطفال، إلى ضفة النهر لمشاهدة انجراف الجليد. سار الشباب بملابسهم مع عازفي الأكورديون. تم وضع القش وإضاءته على الجليد الطافي. في شفق الربيع الأزرق، كانت هذه المشاعل العائمة مرئية على مسافة بعيدة، وتبعتها الأغاني.

مراسم الزفافالتتار متنوعون للغاية لدرجة أنه من المستحيل التحدث عنهم جميعًا. كل زواج يسبقه مؤامرة يشارك فيها العريس (العريس) وأحد الأقارب الأكبر سناً. إذا وافق والدا العروس على الزواج، أثناء المؤامرة، يتم حل المشكلات المتعلقة بحجم مهر العروس، ومهر العروس، ووقت الزفاف، وعدد الضيوف المدعوين. بعد الختام" عقد الزواج"كانت العروس تسمى yarasylgan kyz - فتاة متطابقة. لمدة 3-5 أسابيع، كانت الأطراف تستعد لحفل الزفاف. قام العريس بجمع مهر العروس، واشترى هدايا للعروس ووالديها وأقاربها ووسائد وأسرّة من الريش وممتلكات أخرى أكملت العروس تحضير المهر الذي بدأت بجمعه في سن مبكرة، وكان يتكون من فساتين منزلية الصنع، وملابس داخلية، بالإضافة إلى ملابس هدية للعريس: قمصان مطرزة، وسراويل، وجوارب صوفية، وغيرها، وكان أقارب الطرفين. مشغول بتنظيم حفل الزفاف القادم.

كان هناك إيمان بأرواح رئيسية مختلفة: الماء - سواناسي، الغابات - شورال، الأرض - أناسي السمينة، براوني أوي ياسي، الحظيرة - أبزار ياسي، أفكار حول المستذئبين - أوبير. أقيمت الصلوات في بساتين تسمى كيريميت، وكان يُعتقد أن روحًا شريرة تحمل نفس الاسم تعيش فيها. كانت هناك أفكار حول أخرى الأرواح الشريرة- جينا وبيري. للحصول على المساعدة في الطقوس، لجأوا إلى اليمتشي - وهذا ما كان يطلق عليه المعالجون والمعالجون. التتار المؤمنون، باستثناء مجموعة صغيرة من الكرياشين (بما في ذلك النجيباكس)، الذين تحولوا في القرن السادس عشر القرن الثامن عشرالأرثوذكسية، المسلمين السنة.

أساس حرفة ichizh كإنتاج ضخم للأحذية التتارية المزخرفة من جلد الأحذية (chitek، ichigi) والأحذية (bashmak، chuvek) هو تقليد المعالجة الفنية للجلود باستخدام تقنية فسيفساء kayula kun ، والتي نادرًا ما تكون منقوشة. تصنع الأحذية من قطع جلدية منقوشة ومتعددة الألوان (المغربي، اليفت)، تتم خياطتها من طرف إلى طرف، باستخدام تكنولوجيا فريدة من نوعهاالخياطة اليدوية والنسيج وفي نفس الوقت تزيين المنتج. التوزيع الشاملاكتسب التتار حرفة المجوهرات. كان هذا بسبب مستوى عالتطورها بدءًا من العصور الوسطى مع الحفاظ على التقاليد في كل من تكنولوجيا الإنتاج وتصميم المجوهرات. عمل الجواهريون بالذهب (التين) والفضة (الكوميش) والنحاس (البكير) وسبائكها.

التتار لديهم التعليم المدرسيباللغة التتارية. يتم تدريسه وفقًا لبرنامج عموم روسيا والكتب المدرسية المترجمة إليه لغة التتار. الاستثناءات: الكتب المدرسية ودروس اللغة الروسية وآدابها، اللغة الإنجليزيةوغيرها اللغات الأوروبية، OBC، يمكن أن تكون الأوامر في دروس التربية البدنية باللغة الروسية. ويوجد أيضًا تعليم باللغة التتارية في بعض كليات جامعات كازان وفي رياض الأطفال. مدرسة علمانيةمع فترة تدريب مدتها عشر سنوات بدأت الوجود بين التتار مع إدخال التعليم الثانوي الإلزامي لجميع مواطني اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الدور سابقا المؤسسات التعليميةأداء المدرسة.

الموسيقى الوطنية للتتار - شعب أوراسيا له تاريخ عمره قرون و الثقافة الأصلية- جزء لا يتجزأ من الحضارة العالمية. المحتوى العاطفي و النمط الموسيقيويتجلى شكلها الأكثر تركيزًا في الأغنية الغنائية العالقة، المقدمة هنا في تفسير أساتذة الفولكلور المعترف بهم الأداء الموسيقي. لكن الأغنية التقليدية ليست مجرد نصب تذكاري أغنية شعبية; لا يزال يُسمع حتى يومنا هذا في البرامج الإذاعية والتلفزيونية وبرامج الحفلات الموسيقية. سيسمح لك التعرف على موسيقى التتار بفهم الثقافة الروحية لشعب يتمتع بمصير تاريخي غني بشكل أفضل.