ثلاث حقائق وتصادمها المأساوي (مقتبس من مسرحية م. غوركي “في الأسفل”)

الاتجاهات الرئيسية في تطوير نوع الحكاية الأدبية في القرن العشرين. حكايات خرافية من تأليف R. Kipling و S. Lagerlöf و A. Milna و Saint-Exupéry و A. Lindgren و T. Jansson وآخرين تحول الحكايات الأدبية الأجنبية في الأدب الروسي. "مغامرات بينوكيو" بقلم سي كولودي و"المفتاح الذهبي" بقلم أ. تولستوي. ج.ح. أندرسن وتقاليده في "حكايات القط الخرخرة" بقلم ن.ب. فاغنر. "دكتور دوليتل" بقلم هيو لوفتينج و "دكتور إيبوليت" بقلم ك. تشوكوفسكي (نثر). "ساحر أوز" بقلم فرانك بوم و "ساحر مدينة الزمرد" بقلم أ.فولكوف.

الموضوع 4. الخيال في قراءة الأطفال.

الخيال كنوع من الأدب الرائع في القرن العشرين. الحكاية الخيالية والخيال: شائعة ومختلفة. دكتور. تولكين كمؤسس لهذا النوع. الحكاية الخيالية الأدبية "الهوبيت، أو هناك والعودة مرة أخرى" وملحمة "سيد الخواتم". تصنيف الخيال. أصالة حكاية خرافية خيالية للأطفال. دورة V. Krapivin "في أعماق البلورة العظيمة".

الموضوع 5. الحكاية الخيالية الأدبية الشعرية المحلية.

الحكاية الخيالية الأدبية المحلية: نثرية وشعرية. طرق مختلفة لتصوير المواد الفولكلورية والأدبية السابقة. حكايات شعرية من تأليف A. Pushkin، V. Zhukovsky، P. Ershov. أغنية، قصيدة، ملحمة، أغنية في أسلوب الحكايات الشعرية. محاكاة ساخرة والأسلوب. حكاية خرافية شعرية للأطفال في القرن العشرين: حكاية خرافية اجتماعية وسياسية بقلم ف. ماياكوفسكي ، دورة الحكايات الخيالية بقلم ك. تشوكوفسكي.

الموضوع 6. الحكاية الأدبية النثرية.

حكايات نثرية بقلم N. M. Karamzin، A. Pogorelsky، V. F. Odoevsky، D. N. Mamin-Sibiryak. حكاية من نوع الحكاية الأدبية الخيالية: أعمال ب. بازوف في قراءة الأطفال. الطبيعة المبتكرة للحكاية الخيالية في القرن العشرين. حكايات خرافية من تأليف M. Gorky و Y. Olesha و L. Lagin و A. Sharov و S. Mikhalkov و E. Uspensky وآخرين.

الموضوع 7. تطوير نوع قصة السيرة الذاتية عن الطفولة.

الطفل وعالمه في نوع السيرة الذاتية من N. M. Karamzin و L. N Tolstoy إلى I. Shmelev و V. Astafiev. التفاصيل الفنية. حياة طريقة الحياة المونولوج الداخلي. السائدة الأخلاقية والنفسية في النثر الواقعي الروسي عن الأطفال. موضوع الطفولة في نثر A. P. Chekhov، L. Charskaya، A. Gaidar، V. Oseeva، L. Panteleev وآخرون الدروس الأخلاقية والنفسية للنثر المراهق في الستينيات والثمانينيات: كتب A. Likhanov، R. بوجودين، يو نجيبينا وآخرون.

الموضوع 8. الفكاهة للأطفال.

قصة فكاهية. تقاليد ثقافة الضحك الروسية. نقيض. وظيفة الضحك في تكوين الكل الفني. كوميدية ودرامية. كوميديا الشخصيات والمسلسل الهزلي. صورة الطائر المحاكي. آي كريلوف - أ.ك. تولستوي - ساشا تشيرني. الأنواع الشعرية والنثرية. Oberiuts: "الهراء" وتصوير الفولكلور والموضوعات الأدبية والأفكار والزخارف والأنماط الإيقاعية.

أعمال N. Nosov و V. Dragunsky وآخرين "تحت الرمال" بقلم يو.

الموضوع 9. أنواع أدب المغامرة والخيال للأطفال.

سفر المغامرة. ملامح بناء المؤامرة. تشكيل نوع البطل. المثالي والبطل في أدب المغامرة في الفترة السوفيتية للأطفال والشباب. الصراع والهيمنة الأخلاقية. أدب المغامرة والفانتازيا. توليف النوع. تقليد الخيال الروسي. جول فيرن و"طلابه" في أدب الأطفال والشباب الروسي.

الموضوع العاشر: كتاب التاريخ الطبيعي للأطفال.

التاريخ الطبيعي في الأنواع الفنية. نوع المغامرة والسفر في عرض المعرفة العلمية. التاريخ المحلي والجغرافيا في أنواع العلوم الفنية والشعبية. المعرفة العلمية والشكل الفني في أعمال V. Bianki، N. Sladkov، I. Akimushkin وغيرها كتاب موسوعي للأطفال. العلوم في أشكال مسلية. في براغين. "في أرض الأعشاب الكثيفة." قصص وقصص عن الحيوانات في قراءة الأطفال. الدروس الأخلاقية والفلسفية في النثر من قبل M. Prishvin، V. Astafiev، F. Abramov وآخرون.

الموضوع 11. الشعر في قراءة الأطفال والشباب.

شعر "المؤامرة": المهام، وظيفة الحبكة، ملامح تكوين المحتوى الفني. الكلاسيكية الروسية للأطفال. شعر الأطفال في القرن العشرين. S. Marshak، A. Barto، S. Mikhalkov، V. Berestov وآخرون في تطوير الأنواع الشعرية للأطفال. ملامح الإيقاع. الكلمة كعمل. الكلمة والنص. طرق تركيز المحتوى الفني في الشعر. قصيدة الاطفال. "وصايا لشعراء الأطفال" بقلم ك. تشوكوفسكي (كتاب "من 2 إلى 5").

الموضوع 12. آفاق تطور أدب الأطفال الحديث.

أنواع الفن الاصطناعي والتوفيقي للأطفال. مسرح. مسرح العرائس. المسرح الموسيقي. التدريج. نسخة سينمائية من عمل أدبي. الرسوم المتحركة. دوريات للأطفال. أسماء جديدة. متطلبات المواد المطبوعة للأطفال. النتائج الرئيسية للدورة. اتجاهات واعدة للبحث العلمي في تاريخ أدب الأطفال.

دروس عملية.

الموضوع 1. كتاب طفولتي (ساعتان).

المهمة: كتابة مقال عن أحد المواضيع:

1. كتابي الأول.

2. كتاب طفولتي المفضل.

الغرض من الدرس: التعرف على المستويات العاطفية والمعرفية والجمالية لإدراك الكتاب في مرحلة الطفولة.

الموضوع 2. حكايات وقصص ه.ك. أندرسن (ساعتان).

1. مصير الكاتب الراوي. أصول موهبة أندرسن الخاصة (ملخص).

2. الطبيعة المبتكرة لحكايات وقصص أندرسن الخيالية. (باستخدام مثال الحكايات الخيالية "ملكة الثلج"، "البجعات البرية"، "حورية البحر الصغيرة").

3. طرق تأكيد المثل الأخلاقية والجمالية في القصص الساخرة والشعرية والفلسفية. (بالاستعانة بأمثلة قصص "ملابس الملك الجديدة"، "قطرة الثلج"، "الظل").

4. حكايات أندرسن في دروس الأدب في المدرسة الثانوية.

المفاهيم النظرية: حكاية خرافية، تاريخ، حكاية أدبية.

الأدب:

1. النصوص المحددة (أي طبعة).

2. باوستوفسكي ك. الراوي العظيم // إتش كيه أندرسن. حكايات وقصص خرافية. م، 1990. ص5-18.

3. سيلمان تي أدخل. المقال // هونج كونج أندرسن. حكايات وقصص خرافية: في مجلدين، ط1.ل، 1977.ص5-26.

4. براود إل يو. هانز كريستيان أندرسن. م، 1987. ص 6-40، 54-72، 116-124.

5. جرينبيك بو. هانز كريستيان أندرسن. حياة. الخلق. شخصية. م، 1979.

6. كوروفين أ.ف. حكايات وقصص أندرسن // الأدب الأجنبي في القرن التاسع عشر. ورشة عمل. م، 2002. ص149-174.

7. ميركين جي إس. دراسة حكاية أندرسن الخيالية "ملكة الثلج" // الأدب في المدرسة. 1997. رقم 7. ص134-140.

8. كوزمينا إم يو، بوتشوجينا تي جي. أصالة الحكاية الأدبية الخيالية. أوليانوفسك، 2000. ص 4-8. (العمل على مفهوم "الحكاية الخيالية الأدبية").

الموضوع 3. "ملحمة الأطفال الكوميدية" بقلم ك. تشوكوفسكي (ساعتان).

1. قم بإعداد تقرير قصير عن موضوع "السيرة الذاتية لـ K. Chukovsky".

3. اكتب "وصايا لشعراء الأطفال" من كتاب "من الثانية إلى الخامسة" (الفصل السادس) في دفتر.

4. أعد قراءة القصص الخيالية: "التمساح"، "Moidodyr"، "الصرصور"، "Tsokotukha Fly"، "Barmaley"، "حزن فيدورينو"، "الارتباك"، "الهاتف"، "Aibolit"، "الشمس المسروقة" "،" بيبيجون." قم بتحليل واحد منهم (اختياري) وفقًا للخطة:

1) حبكة الحكاية الخيالية (نظام الأحداث).

2) خصائص الأبطال. دور الفكاهة في تكوين الشخصية السلبية.

3) تكوين حكاية خرافية. كيف تم تجسيد وصايا الشعراء المبتدئين في قصة خيالية؟

5. استخلص استنتاجًا حول الإمكانيات النفسية والتربوية والجمالية لحكايات ك. تشوكوفسكي الشعرية.

الأدب:

1. نصوص القصص الخيالية (أي منشورات).

2. م. بتروفسكي. كتاب عن ك. تشوكوفسكي. //م، 1966. الفصل. 5 (عن القصص الخيالية).

3. م. بتروفسكي. كتب طفولتنا. // م، 1986. الفصل. "التمساح في بتروغراد"

4. سميرنوفا ف. عن الأطفال وللأطفال. م، 1967. ص13-46.

5. ك. تشوكوفسكي. من الثانية إلى الخامسة. /أي منشور/.

6. أدب الأطفال: كتاب مدرسي (أي).

7. كودريافتسيفا إل. من يجلس تحت الشجرة المعجزة؟ //DV، 1994، العدد 8، ص. 59-65.

الموضوع 4-5.

موضوع الطفولة في نثر السيرة الذاتية للكتاب الروس (4 ساعات).

1. الأصول النفسية والأدبية للموضوع. "فارس زماننا" للمخرج إن إم كارامزين.

2. ثلاثية السيرة الذاتية لليو تولستوي "الطفولة"، "المراهقة"، "الشباب".

أ) تاريخ الخلق. درجة السيرة الذاتية.

ب) نيكولينكا إرتينييف كصورة جماعية للطفل.

"ديالكتيك الروح" للبطل.

ج) رؤية تولستوي للطفولة. التناقض بين عالم الأطفال والعالم

البالغين.

3. الاصطدام المأساوي بحياة تيما كارتاشوف (ن. جارين-

ميخائيلوفسكي "طفولة الموضوع" ، "طلاب صالة الألعاب الرياضية").

4. موضوع الطفولة والطبيعة والوطن في قصة أ.ن.تولستوي "طفولة نيكيتا".

الأدب:

1. النصوص المحددة في الخطة.

2. إليزافيتا ج. تقاليد قصة السيرة الذاتية الروسية عن الطفولة في أعمال أ.ن.تولستوي // تولستوي أ.ن. المواد والبحوث. م، 1985. 120-139.

3. تشيرنيشيفسكي إن.جي. الطفولة والمراهقة. قصص الحرب. غرام. L. تولستوي // النقد الأدبي: في مجلدين T.2. م، 1981. ص32-45.

4. لومونوف ك.ن. ليو تولستوي. مقال عن الحياة والإبداع. م، 1978. ص41-57.

5. يودينا آي.م. إن جي جارين ميخائيلوفسكي. ل.، 1969. ص 80-95. (الفصل الرابع).

6. Zlygosteva N. "وقت سعيد لا رجعة فيه ..." (موضوع الطفولة في الكلاسيكيات الروسية) // الأدب في المدرسة. 1995. رقم 4.

7. برازي تي جي. موضوع الطفولة في أعمال جارين ميخائيلوفسكي // الأدب في المدرسة. 1998. رقم 2.

8. كتاب مدرسي في أدب الأطفال..

أليكسي ليدايف اصطدام مأساوي ، 10/02/13. الاصطدام المأساوي إن حياة الإنسان هي بمثابة هدف، يستهدفه كل من الله والشيطان بالتساوي. يسوع وحده هو الذي يطلب الإذن بالتدخل في الحياة، لكن الشيطان لا يفعل ذلك. سلاح الشيطان الرئيسي هو الوهم والخداع. هناك اصطدام مأساوي بين الوهم والواقع، وفي هذا الاصطدام إما أن تدمر الأوهام الواقع، أو أن الواقع يدمر الأوهام. ما تؤمن به سيفوز في حياتك. لماذا صلب المسيح؟ إن إيمان ذلك الشعب بالأوهام التي فرضها الشيطان على حقيقة الله. ومعرفة الحق تجعل الإنسان بالرأس لا بالذنب. يسوع، على عكسنا نحن المسيحيين، مهتم بالرأي العام. إذا آمن جيراننا وجيراننا بالأوهام، فسيؤدي ذلك إلى هلاكهم. يهتم يسوع بالرأي العام ورأي الكنيسة: "من تقولون أني أنا؟" مهما كنا نكرم يسوع، فإن الناس الذين يعيشون حولنا سوف يقدسونه أيضًا. إن ظهور يسوع يُصلح الوعي، فهو يشبه المُفجر، انفجار قنبلة ذرية. إن إعلان يسوع يقترن بإعلان الله الحي، خالق الكون. نحن بحاجة إلى معرفة من هو حقًا، للتخلي عن الصلوات المعتادة - "الخراطيش الفارغة". إن ظهور يسوع أهم من الشفاء والازدهار. هل تريد حقًا اكتساب المعرفة عنه؟ من السهل أن تصلب حقيقة الله بينما تكون في أسر الأسطورة الدينية. ومعرفة الواقع هو الاصطدام القاتل. في بعض الحالات، تم صلب حق الله (موت المسيح)، وفي حالات أخرى، هزمت الحقيقة الأوهام والأسطورة (تحويل شاول). عندما تعرف الحق، تجامعه، ولا تعيش بعد الآن، بل المسيح الذي يحيا فيك. جون 18: 37 قال له بيلاطس فهل أنت ملك إذن؟ أجاب يسوع: أنت تقول إني ملك. لهذا قد ولدت أنا ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع لصوتي». إذا كان الله قد ولدنا، فقد أعطانا القدرة على سماع صوت الحق وتمييزه عن غيره. لدي كنيسة حيث يأتي الروح القدس ويتغلغل إلى حد تقسيم النفس والروح لتغيير نوعية إيماني. يسوع هو ملك الملوك، رب الأرباب، الذي هزم إبليس، وأخذ مفاتيح الجحيم والموت. يعلم الشيطان أن قوتنا في المسيح يسوع، لذلك ستكون حربنا الكبرى ضده. لا تتخلوا عن إعلان يسوع العظيم، سيد الكون كله القادم! لن يمر وقت طويل قبل أن يكشف يسوع عن نفسه. الشيء الرئيسي هو أننا في هذه اللحظة نقول: "هذا هو الله الذي وثقنا به!" صلاة من أجل إعلان يسوع: “الروح القدس يزوركم في الليل وفي النهار! » الأسئلة: 1. ما هو السلاح الرئيسي للشيطان؟ 2. هل لدينا القدرة على تمييز الحقيقة من الوهم؟ لماذا؟ 3. ما الذي يتضمنه إعلان يسوع؟

"الحقائق الثلاث" في مسرحية غوركي "في الأعماق السفلى" واصطدامهما المأساوي.

أهداف الدرس:

1.من خلال مواقف الشخصيات في المسرحية، الذين يحملون أيديولوجية معينة، التعرف على موقف المؤلف من مسألة الحقيقة.

2. توسيع الأفكار حول الصراع الدرامي.

3. من خلال تحليل الصراع الفلسفي وتوسيع الأفكار حول الحقيقة والإنسانية والكرامة الإنسانية.

4. توحيد مهارات العمل بجدول المقارنة.

العمل الأولي: قم بعمل جدول مقارن بعبارات حول الحقيقة والإيمان والإنسان وأخلاقه بقلم لوكا وساتان وبوبنوف.

كتابة منقوشة: “...أيهما أفضل: الصدق أم الرحمة؟” (آم غوركي)

تقدم الدرس.

كلمة المعلم.

الغرض من درسنا، بناءً على تحليل المواد الموجودة في الجدول المقارن، هو تحديد المواقف الأيديولوجية للشخصيات، والتعرف على موقف المؤلف فيما يتعلق بمسألة الحقيقة، وتوسيع فهم الصراع الدرامي القائم على على صراع الأفكار، للتفكير في الحقيقة، والإنسانية، والكرامة الإنسانية، وهدف الإنسان.

"في الأعماق السفلى" هي المسرحية الثانية لغوركي. لقد كانت استجابة الكاتب للمشكلات الاجتماعية والفلسفية والأخلاقية الأكثر إلحاحًا في ذلك الوقت. صراع حاد اندلع حولها. كتب النقاد عن "طبيعية" المسرحية، وعن رومانسية المؤلف "الشعبية والمتشردة". رأى منتقدو الحركة الملكية الرجعية فيها خطبة ثورية تقوض الأسس الاجتماعية. قدم النقد الليبرالي الكاتب على أنه واعظ للأخلاق المسيحية وتحدث عن ظهور "مبدأ كاراتاييف للمصالحة" في عمل غوركي. واعتبر المنتقدون الشعبويون إنسانية غوركي بمثابة ازدراء فخور "للرجل الصغير". قال المؤلف نفسه في مقابلة مع صحيفة "سانت بطرسبرغ نيوز" في 15 يونيو 1903 إن السؤال الرئيسي الذي أراد طرحه في المسرحية هو السؤال المطروح على شكل كتابات. إذن، أيهما أفضل، الحقيقة أم الرحمة؟

محادثة تحليلية على المسرحية.

1 ابتكر غوركي عملاً تكون فيه القوة الدافعة للعمل الدرامي هي صراع الأفكار. يتم تحديد الأحداث الخارجية من خلال موقف الشخصيات من القضية الرئيسية المتعلقة بالشخص، والسؤال الذي يدور حوله النزاع، وصراع المواقف. تظهر مفاهيم مثل "الشرف" و"الضمير" و"الروح" و"الحرية" و"الحقيقة" من الصفحات الأولى للمسرحية، ويتضح على الفور أن الأفكار المتعلقة بها مختلفة. البطل الخاص للمسرحية هو بوبنوف، وغالبا ما تبدو تصريحاته ساخرة.

ماذا نعرف عن ماضي بوبنوف؟

هل أسباب ذاتية أو موضوعية أوصلته إلى القاع؟

العمل مع مواد الجدول.

الاستنتاجات الأولية:

هل من الممكن أن نفترض أن تصريحات بوبنوف تكشف المعنى الحقيقي للوضع الذي يجد الناس أنفسهم فيه

2 عارض غوركي دائمًا الوعظ بالعزاء، ووصفه بأنه "مسيئ للناس"، واعتبره مجرد شكل من أشكال المصالحة مع الواقع. يظهر لوقا كحامل لفكرة مواساة الخداع في المسرحية.

صورة لوقا في نظام الشخصيات (وسائل إنشاء الصورة: الصورة، الكلام، التوصيف الذاتي للبطل، العلاقات مع الشخصيات الأخرى في المسرحية)

ماذا نعرف عن ماضي لوقا؟ (انتبه إلى انتماء لوقا الطبقي، وعلاقته بالطبقة الحاكمة، و"افتقاره إلى جواز سفر")

ما هي التغييرات التي أحدثها ظهور لوقا في حياة سكان الملجأ؟

ما هو موقف الأبطال الآخرين تجاه لوقا؟

الاستنتاجات الأولية:

ما معنى مثل أرض البر الذي رواه لوقا؟

هل لوقا أناني في أكاذيبه؟

وكيف يتصرف في المواقف الحرجة؟ (المشهد مع ميدفيديف، ضرب ناتاشا، مقتل كوستيليف) لماذا؟

3 يؤدي اختفاء لوكا من الملجأ إلى ظهور شخصية أخرى - الساتان. ماذا يقول ساتان عن الرجل العجوز الذي غادر أثناء الاضطرابات؟ ("لقد... أثر فيّ مثل الحمض على عملة قديمة وقذرة...")

صورة الساتان في نظام الشخصيات (ماضي البطل أو أسباب موضوعية أو ذاتية قادته إلى القاع).

العمل مع مواد الجدول.

الاستنتاجات الأولية:

ما هي تصريحات الساتان القريبة من غوركي نفسه؟ على أي أساس يمكن التوصل إلى مثل هذه الاستنتاجات؟

ومع ذلك، لماذا خطاب البطل المثير للشفقة قلل من الدافع؟ (يقولها وهو سكران)

4 لذلك، في مونولوجات الساتان، تم سماع المطالبة بالحقيقة بوضوح. ما هي الحقيقة؟ ماذا نعني بهذه الكلمة؟

هكذا يتم تفسير الكلمة في قاموس أوزيغوف:

الحقيقة - ما هو موجود في الواقع يتوافق مع الوضع الحقيقي للأمور. وبناء على هذه الصياغة، فإن أقوال أي من هذه الشخصيات تظهر بصراحة وضع سكان الملجأ؟ هل يحب المؤلف هذه الحقيقة؟

دعونا ننظر إلى تفسير آخر للكلمة. الحقيقة - العدالة والصدق والقضية العادلة.كيف يتم تنفيذ هذا التفسير للكلمة في المسرحية؟

تلخيص.

خاتمة:

لذا، تتصادم ثلاث حقائق في المسرحية:

"حقيقة الحقيقة" على لسان بوبنوف

"حقيقة" كذبة مريحة، والتي تبين أن حاملها هو لوقا المتجول

حقيقة "الرجل الحر" الذي أعلنه ساتان.

"حقيقة" بوبنوف هي الحقيقة التي لا يقبلها المؤلف بشكل قاطع. بغض النظر عن مدى جدل موقف غوركي تجاه موقف لوكا وساتينا، فإن كلا الموقفين يتناقضان بشكل حاد مع استهزاء بوبنوفسكي وازدرائه للإنسان.

كان هناك دائمًا الكثير من الجدل حول فلسفة المسرحية وصورة لوقا. تمت الإشارة إلى التعقيد والموقف المتناقض للمؤلف نفسه تجاه لوقا. لقد أصبحنا مقتنعين بأن شخصية لوقا معقدة نفسيًا ولا يمكن تفسيرها بطريقة سطر واحد.

فهل يمكن القول أنه بعد مونولوج ساتان الناري، ستتغير حياة الشخصيات في المسرحية قريباً بشكل كبير، وسيخرجهم الوعي بمصير الإنسان العالي من قاع الحياة؟ بالتأكيد لا. ولكن إذا أصبح فهم "يجب على المرء أن يحترم شخصًا ما" متاحًا لـ "السجين أو القاتل أو الغشاش"، فكيف لا يمكن للمرء أن يتعرف عليه؟ القارئ والمشاهد الذي يوجه إليه مونولوج ساتان بالفعل.

بنى أوستروفسكي مسرحيته "العاصفة الرعدية" على فكرتين رئيسيتين: الإنكار القوي للركود والقمع الذي تتعرض له "المملكة المظلمة" الثابتة وظهور بداية إيجابية ومشرقة، بطلة حقيقية من بين الناس. صراع "العاصفة الرعدية" فريد من نوعه. ويمكن مشاهدته بطريقتين. عرّف أوستروفسكي نفسه عمله بأنه دراما، لكن هذا تكريم للتقاليد. وبالفعل فإن «العاصفة الرعدية» دراما اجتماعية من ناحية، لكنها من ناحية أخرى مأساة. أما الدراما فيتميز هذا العمل باهتمام خاص بالحياة اليومية والرغبة في نقل "كثافتها". يصف الكاتب مدينة كالينوف بالتفصيل وبالتحديد بطرق عديدة لها معنى عام. لذلك، على سبيل المثال، يهتف كوليجين: "المنظر غير عادي! جمال! تبتهج النفس!": نظر إليها الآخرون عن كثب وكانوا غير مبالين تمامًا. الطبيعة الجميلة، وجهاز الاحتفالات الليلية للشباب، والأغاني، وقصص كاترينا عن الطفولة - كل هذا هو شعر عالم كالينوفسكي. لكن أوستروفسكي يواجهها بصور قاتمة للحياة اليومية والحياة اليومية، مع الموقف القاسي للناس تجاه بعضهم البعض. في هذه المدينة، تسود الوقاحة والفقر، هنا "لا يمكنك أبدًا كسب خبزك اليومي من خلال العمل الصادق"، وهنا التجار "يقوضون تجارة بعضهم البعض، ليس بسبب المصلحة الذاتية بقدر ما بسبب الحسد". تقف "المملكة المظلمة" المغلقة زوجة التاجر الوقحة والجاهلة - كابانيخا. إنها مدافعة عن مبادئ الحياة القديمة. إنها تملي القوانين الأخلاقية على المدينة بأكملها، وتفرض إرادتها على كل من حولها، ولا تتطلب طاعة لا جدال فيها، فالحرية، بحسب البطلة، تقود الإنسان إلى الانحدار الأخلاقي. ممثل آخر لـ "المملكة المظلمة" هو ديكوي. المعنى الرئيسي لحياته هو الإثراء. لقد حوله التعطش للمال إلى بخيل متهور. قوي مادياً، ضعيف روحياً. يتصرف وفق هواه، بشكل تعسفي، دون مراعاة للآخرين. لقد كان وقحًا، ولا يمكن أن يكون مختلفًا. لكنه يتراجع أمام القادرين على القتال. لذلك، على سبيل المثال، يعطي كابانوفا. البطلة الوحيدة التي تعارض كابانيخا، بل ومجتمع كالينوفسكي بأكمله، هي كاترينا. لا تستطيع قبول مبادئ حياة "المملكة المظلمة" وقوانينها. لديها طبيعة شعرية، متحمسة، محبة للحرية، وهي غير قادرة على الأكاذيب والباطل التي تسود في عالم كالينوف. لم تعد كاترينا قادرة على تحمل استمرار التعذيب الذي لا نهاية له، فقررت أن تموت، خاصة أنها تظهر في مخيلتها بألوان فاتحة وليست قاتمة: «هناك قبر تحت الشجرة.. ما أجمله». في هذه الحالة، "العاصفة الرعدية" هي دراما. ولكن إذا رأيت أن مصير كاترينا قد تم تحديده من خلال تصادم عصرين تاريخيين، فإن التفسير المأساوي لشخصيتها مشروع تمامًا. في الواقع، من الناحية التركيبية، يقف كابانيخا وكاترينا في مركز المسرحية. كلاهما متطرفان، لا يمكن أن يتصالحا مع نقاط الضعف البشرية، وكلاهما متدينان بنفس القدر. دينهم قاسٍ ولا يرحم. فقط كابانيخا مقيد بالأرض، وكاترينا تسعى جاهدة من أجل السماء. تجسد كاترينا روح هذا العالم، ودافعه، وحلمه. لقد ولدت وتشكلت في نفس الظروف، أي أنها نتاج هذا العالم. لكن أوستروفسكي آمن بقوة التجديد ذات الطبيعة الصحية، بقوة الانجذاب إلى الحرية، بالمبادئ الإبداعية لشخصية الشعب، لذلك أظهر في كاترينا إحساسًا مستيقظًا بالشخصية. وهذا الشعور لا يأخذ شكل الاحتجاج العام، بل شكلاً فرديًا، شكلاً من أشكال الحب الشخصي. أظهر أوستروفسكي البطلة في لحظة حبها الناشئ لبوريس، الذي يبرز في عينيها من بين السكان الآخرين. كاترينا تحب بقوة وعمق ونكران الذات. يولد فيها الشغف وينمو، لكن هذا الشغف روحاني للغاية. يثير الحب فيها طفرة عاطفية ورغبة عاطفية في أن تصبح طائرًا حرًا ويطير بجناحيه منتشرًا. تنظر كاترينا إلى الشعور المستيقظ بالحب على أنه خطيئة ضخمة لا تمحى، لأن حب شخص غريب بالنسبة لها، وهي امرأة متزوجة، هو انتهاك للواجب الأخلاقي. إنها تفهم أن الكارثة تكاد تكون حتمية، وأنها لا تستطيع تحمل مثل هذه الحياة لفترة طويلة. تأتي كاترينا بالفعل إلى المسرحية وهي تشعر بوجود مشكلة "سأموت قريبًا .."

الأقسام: الأدب

الكتب المدرسيةالتي يتم فيها تنفيذ العمل التعليمي:

الأدب الروسي في القرن العشرين. كتاب مدرسي لمؤسسات التعليم العام. الصف الحادي عشر. في جزأين // تحرير بواسطة ف.ب. جورافليفا. - م: التربية، 2007.

فصل : 11.

النوع: درس مدمج.

تحسين مهارات تحليل النص. تشكيل إجراءات تعليمية عالمية في عملية تحليل نص العمل الدرامي؛

إرضاء الاهتمام الفكري؛

النامية:

تنمية ثقافة الكلام والمونولوج ومهارات الكلام الحواري؛

تنمية منطق التفكير.

تنمية التفكير الإبداعي.

اكتساب القدرة على إجراء المناقشة والتحدث أمام الجمهور.

رفع:

إنشاء خيوط ربط جديدة مع زملاء الدراسة والمعلم في عملية العمل المشترك؛

غرس الشعور بحسن النية والاهتمام والاحترام للمحاور؛

اكتساب القيم الأخلاقية؛

حل المشكلات المهمة شخصيًا في عملية النظر في المشكلات الظرفية؛

تفعيل القدرات الإبداعية لدى الطلاب.

خلق موقف إشكالي

تشجيع الطلاب على التعبير عن وجهة نظرهم في مختلف القضايا.

شكل تنظيم الدرس: محادثة إرشادية، مناقشة أدبية، عناصر المسرحية.

الإنجابية: لفظية، بصرية؛

إنتاجية: إنشاء الرسوم البيانية، وملئها بنتائج المراقبة والأحكام الشخصية، وإنشاء عرض تقديمي متعدد الوسائط للطلاب حول لوك؛ استخدام عرض الوسائط المتعددة للدرس، والتمثيل الدرامي، والتفكير، والعمل في مجموعات.

الوسائل التعليمية: صورة M. Gorky، الرسوم التوضيحية لمسرحية "At the Lower Depths"، عرض الوسائط المتعددة، معدات الكمبيوتر، الكتب التي تحتوي على نص مسرحية "At the Lower Depths"، الكتب المدرسية، الإبداع المشترك، المسؤولية المتبادلة عن نتائج العمل، تجربة النجاح المشتركة، تفسير العمل الأدبي.

شكل تنظيم العمل في الفصل الدراسي: أمامي، جماعي، فردي، إبداعي.

تقدم الدرس

الموقف التعليمي الأول هو تحفيزي

يعلن المعلم عن موضوع الدرس: صراع وجهات النظر العالمية غير المتجانسة في مسرحية م. غوركي "في القاع". مشكلة الإنسانية. (العرض التقديمي، الشريحة رقم 1.)

يعمل الطلاب بشكل جماعي في مجموعات، ويفسرون كل كلمة من موضوع الدرس، ويطورون مهارات الكلام والتفكير، ويكتبون المتغيرات من النتائج الدلالية في دفاتر الملاحظات:

ما هي الأهدافدرسنا؟

يدرك الطلاب بشكل حدسي الأهداف: فهم نية المؤلف، وتحقيقه، وتحديد المشاكل، واكتشاف العالم الروحي للمؤلف، وإثراء عالمهم الروحي، وتطوير الشخصية في عملية الأنشطة التعليمية، وتطوير ثقافة الكلام، وغيرها. (العرض التقديمي، الشريحة رقم 2.)

يقوم المعلم، إذا لزم الأمر، بتكملة الإجابات وتعميمها: تكوين إجراءات تعليمية عالمية في عملية تحليل نص العمل الدرامي، وحل المشكلات المهمة شخصيًا في عملية النظر في المشكلات الظرفية، وتفعيل الإبداع لدى الطلاب القدرات.

ما هو الموضوع الرئيسي لعمل السيد غوركي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين؟

طلاب.

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين، كان الموضوع الرئيسي لعمل السيد غوركي هو موضوع فضح رذائل الواقع الرأسمالي.

يسمي الطلاب مشاكل الصراع بين الحياة والموت، والاضطهاد البشري، والفقر الروحي والمادي، والوحدة، ومأساة المجتمع والإنسان، والإنسانية، ولاإنسانية المجتمع، والحقيقة والأكاذيب. (العرض التقديمي، الشريحة رقم 3.)

الوضع التعليمي الثاني هو الوضع التعليمي والمعرفي

من الظواهر البارزة في الأدب الروسي في بداية القرن العشرين مسرحية غوركي "في الأعماق السفلى" (1902). ما الذي يفسر نجاحها الاستثنائي؟ (العرض التقديمي، الشريحة رقم 4.)

طلاب.

لقد ترك انطباعًا قويًا على المشاهد من خلال الجمع بين التصوير الواقعي للغاية للأشخاص الذين وصلوا إلى الدرجة الأخيرة من البؤس واليأس والخروج على القانون، مع تمجيد الإنسان وحقيقته. لأول مرة، ظهر أمام أعين الجمهور عالم غير مسبوق من اللصوص والمتشردين والغشاشين، أي الأشخاص الذين غرقوا في "قاع" الحياة. إنها، مثل المرآة المقلوبة، تعكس العالم الذي أطيح بهؤلاء الأشخاص منه. (العرض التقديمي، الشريحة رقم 5، رقم 6.)
مسرحية غوركي موجهة ضد الاضطرابات الاجتماعية في المجتمع الرأسمالي وتتخللها دعوة عاطفية لحياة عادلة. "الحرية بأي ثمن هي جوهرها الروحي"، هكذا عرّف K. S. Stanislavsky فكرة المسرحية، التي عرضتها على مسرح مسرح موسكو للفنون (1903). (العرض التقديمي، الشريحة رقم 7.)

القاعدة الأساسية لدرس الأدب: لا يمكنك الدفاع عن وجهة نظرك بكفاءة دون معرفة العمل نفسه. أقدم لكم القليل من الاحماء. قرأت سطرًا من المسرحية، وأنت تقرر من يقوله. (العرض التقديمي، الشريحة رقم 8.)

"ما فائدة الضمير؟ أنا لست غنيا." (بوبنوف.)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" (لوقا.)
"التعليم هراء، الشيء الرئيسي هو الموهبة!"
(ممثل.)
"لا يكفي أن تعرف، أنت تفهم..." (ناتاشا.)
"لقد تعبت يا أخي من كل كلام البشر.. كل كلامنا متعب!" (صقيل.)
"هل يمكن مقارنة طيبة القلب بالمال؟
فاللطف قبل كل شيء جيد." (كوستيليف.)
"يجب أن نحب الأحياء، الأحياء." (لوقا.)
"ليس لدي اسم هنا... هل تفهم كم هو أمر مهين أن تفقد اسمًا؟ حتى الكلاب لها ألقاب..." (ممثل.)
"وكل الناس! مهما تظاهرت، ومهما تمايلت، إذا ولدت رجلاً فسوف تموت رجلاً..." (لوقا.)
"أي نوع من الناس هم؟ الشركة الذهبية الخشنة... هل تعتقد أنني لن أخرج من هنا؟ انتظر لحظة... الزوجة سوف تموت». (العث.)

مدرستعليقات على مستوى المعرفة بالنص.

الوضع التعليمي الثالث هو الوضع التعليمي والمعرفي

ما هي الصور والجمعيات التي تنشأ عندما ترى المسرحية؟ (العرض التقديمي، الشريحة رقم 9.)

يقوم الطلاب في مجموعات بإجراء الملاحظات وتسجيل نتائج بحثهم في شكل جدول. يعبر الطلاب بشكل إبداعي عن فهمهم وتصورهم للمسرحية من خلال تبادل الآراء في مجموعات، ثم يقوم ممثلو المجموعات بأداء العرض أمام زملائهم في الفصل.

الصور	الاعلام الفني	موقفي
صورة "القاع"	وفي التعليقات، "الكهف" و"السرداب" مترادفان. "القاع" الاجتماعي للحياة هو استعارة موسعة.	الفقر والرطوبة وقلة الضوء والظلام وموطن الحيوانات والحيوانات وليس الناس. الحياة القاتمة في ملجأ Kostylevo هي تجسيد للشر الاجتماعي. كبارًا وصغارًا، أعزبًا ومتزوجًا، رجالًا ونساء، أصحاء ومرضى، جائعين ومشبعين، يجتمعون في غرفة واحدة.
صور ملاجئ المشردين	كلام سكان الملجأ: يا ناخر يا عنزة يا كلب. أسلوب المحادثة، اللغة الخشنة. الملابس: الملاحظة "تثير الخرق بيديه" (حول كليشتشي) ، "في سترة قطنية نسائية" (حول ميدفيديف) ، يغطي الممثل آنا بنوع من القمامة. الحديث عن الضمير: لماذا لا حاجة للضمير والشرف والضمير، الأغنياء بحاجة إلى الضمير.	العلاقات الشخصية: عدم الاحترام، الوقاحة، الازدراء، القسوة، اللامبالاة تجاه بعضهم البعض، الكراهية. الفقر مروع. يؤدي الاكتظاظ والفقر المدقع إلى حدوث تهيج متبادل ومشاجرات ومعارك وحتى القتل. إنهم يعيشون بلا ضمير، بلا شرف، لقد استسلموا لمصير الملجأ الليلي، لكن الشخص لا يستطيع أن يعيش بدون ضمير، الضمير هو قاض داخلي، وهذا شعور مهم بالمسؤولية عن نفسه.
مصير سكان “القاع”	لقد تم طردهم من الحياة الطبيعية: ليس لديهم وظيفة، ولا منزل، ولا عائلة.	لائحة اتهام هائلة ضد النظام الاجتماعي غير العادل. الحياة الروحية لم تتوقف؛ هنا تنشأ الأفكار والأحلام ومفاهيم الحياة.
مجتمع توجد فيه مثل هذه الملاجئ	وصف مشهد العمل في كل فعل. عدم إنسانية العلاقات الاجتماعية	ما نراه هنا ليس فقط الظروف المعيشية في الأحياء الفقيرة وملاجئ المشردين. يعد منزل Kostylev مع أصحابه وسكان الطابق السفلي نوعًا من البنية الاجتماعية التي تعكس بوضوح شديد بنية المجتمع بأكمله، القائم على الملكية الخاصة وإذلال الفقراء. الملاجئ الليلية هي ضحايا لأوامر قبيحة وقاسية، والتي بموجبها يتوقف الشخص عن أن يكون شخصا، ويتحول إلى مخلوق عاجز، محكوم عليه بسحب وجود بائس.

الوضع التعليمي الرابع هو الانعكاس الفكري

ما هو سبب دمار الإنسان؟ لماذا انحدر الناس إلى هذا المستوى؟ على من يقع اللوم؟ (العرض التقديمي، الشريحة رقم 10.)

طلاب.

يتم طرد سكان "القاع" من الحياة الطبيعية بسبب قوانين الذئاب السائدة في المجتمع.
ويترك الإنسان لأجهزته الخاصة. إذا تعثر، وخرج عن الخط، فإنه يواجه الموت الأخلاقي، والجسدي في كثير من الأحيان.
يشعر الناس وكأنهم كانوا كذلك. وبعضهم ليس لديه حتى اسم.
أجبر عدم الإيمان بالعدالة ساتان على الانتقام من الوغد الذي قتل أخته. أدى هذا الانتقام إلى دخوله السجن الذي حدد مصيره في المستقبل. يضطر بوبنوف إلى مغادرة المنزل، وترك ورشة العمل لزوجته وحبيبها، لأنه لم يكن يأمل في الحماية من ممثلي القانون.

وبطبيعة الحال، فإن الأشخاص الذين يجدون أنفسهم في ملجأ Kostylevo ليسوا مثاليين على الإطلاق. إنهم يرتكبون أخطاء، ويرتكبون أشياء غبية، لكنهم لا يستحقون أن يرميهم المجتمع إلى "قاع" الحياة دون تقديم أي دعم. فاسكا بيبيل، ابن اللص، المولود في السجن، محكوم عليه أن يسير على خطى والده، لأنه لم يتم طلب أي طريق آخر له.

إن العمل الجاد والمثابر الذي قام به كليش، الذي لم يرغب في قبول مصير ملجأ للمشردين، لم يساعده على النهوض من "قاع" الحياة.

طلاب.

الوضع التربوي الخامس تربوي ومعرفي

ما هي الأسئلة التي تطرح عند التعرف على المصير المأساوي لسكان الملجأ؟ (العرض التقديمي، الشريحة رقم 11.)

طلاب.

هل يمكن للإنسان أن يصعد إلى السطح؟ ما هو المخرج من هذا الوضع، ما هو خلاص الناس في القاع؟

دعونا نحاول فهم هذه الأسئلة الفلسفية المعقدة. أي مشهد يشعل الصراع؟

بداية الصراع هو ظهور لوقا.

مدرس. (العرض التقديمي، الشريحة رقم 12.)

الوضع التعليمي السادس هو الانعكاس الفكري

أي نوع من الأشخاص هو لوقا؟ ما هي القيم الأخلاقية التي نكتسبها من خلال التعرف على لوقا؟ (العرض التقديمي، الشريحة رقم 17.)

يعمل الطلاب مع النص، ويلاحظون، ويقودون المناقشة، ويعطون أمثلة، ويكتبون أفكارهم والنتائج المثيرة للاهتمام للآخرين.

موقف لوكا تجاه الناس (النسخ المتماثلة)	القيم الأخلاقية التي نكتسبها
مهما كان الأمر، فهو دائمًا يستحق ثمنه. فالإنسان يعيش بطريقة مختلفة... فكما ينضبط القلب، يعيش... اليوم هو خير، وغداً هو شر...	كل شخص له قيمة.
أنا أقول فقط أنه إذا لم يفعل شخص ما شيئًا جيدًا لأحد، فقد فعل شيئًا سيئًا أيضًا. عليك أن تحب الأحياء..	فعل الخير هو المبدأ الأساسي للإنسان.
يجب على الإنسان أن يحترم نفسه.	الاحترام هو موقف محترم تجاه الذات وتجاه شخص آخر.
يجب أن يكون شخص ما لطيفًا... نحتاج أن نشعر بالأسف تجاه الناس! فشفق المسيح على الجميع وأوصانا... ملاعبة الإنسان ليست ضارة أبداً!	الشفقة والتعاطف والدعوة إلى الصبر.
الناس يبحثون عن كل شيء، يريدون كل شيء، الأفضل.. يستطيع الإنسان أن يفعل أي شيء... لو أراد فقط... الناس؟ سوف يجدونها! من يسعى سيجد... من يريد حقًا سيجد! سوف يكتشفون ذلك. كل ما عليك فعله هو مساعدتهم يا فتاة، عليك أن تحترمهم... ما تؤمن به هو ما هو عليه..	الإيمان بالإنسان بقوته.

الوضع التعليمي السابع هو الوضع التعليمي المعرفي والتأملي.

مدرس. (العرض، الشريحة رقم 18.)

يركز تطوير الحبكة على كيفية تصرف لوكا مع كل من سكان الملجأ. ماذا يقدم لوقا للناس؟

عمل الطلاب في المنزل مع النص، واختاروا المواد اللازمة وسجلوا ملاحظاتهم في شكل جدول أثناء الدرس، وتواصلوا في مجموعات، واستكملوا ملاحظاتهم، وتحدث ممثلو المجموعات بنتائج التعميم.

اتصالات	ماضي البطل	نصائح لوقا	ماذا يقدم لوقا للناس؟	ما الذي تغير في موقف البطل من الحياة؟
لوقا-	"الضرب... الاستياء... لا شيء سوى - لم أرى... لم أرى شيئًا! لا أتذكر متى كنت ممتلئًا... كنت أتجول طوال حياتي مرتديًا ملابس ممزقة..."	"لن يحدث شيء! الاستلقاء، تعرف!	لا شئ! يمكنك أن تستريح هناك!.. اصبر قليلاً! الجميع يا عزيزي يتحمل... كل شخص يتحمل الحياة بطريقته الخاصة..."	الإيمان والصبر والرحمة والتعاطف هي قيم إنسانية.
آنا تموت بهدوء وصبر.	لوكا ناستيا	"الحب الحقيقي؟ ولقد حصلت عليه... حقيقي!	"إذا كنت تعتقد أن لديك حبًا حقيقيًا، فهذا يعني أنك حظيت به!"	الدعم واللطف.
تسمع ناستيا كلمات فظة من البارون. ينطلق حيث يشاء، ينادي في الملاجئ الليلية: "الذئاب!"	لوقا آش	ينصح بأخذ ناتاشا والمغادرة إلى سيبيريا: "والجانب الجيد هو سيبيريا! " الجانب الذهبي! من يملك القوة والذكاء يشبه الخيار في الدفيئة!	الفهم والدعم.	بسبب مقتل كوستيليف، ينتهي به الأمر بالأشغال الشاقة بدلاً من أن يعيش حياة سعيدة في سيبيريا.
لوقا الممثل	ذات مرة كان لديه لقب رنان - Sverchkov-Zavolzhsky، لم يلعب الأدوار الأولى (يقول إنه لعب حفار قبر في "هاملت")، عاش في فقر؛ بدأ يشرب، ولم يجد مخرجًا، - أصبح مدمنًا على الكحول، "شرب روحه" (الفصل 2). "قبل ذلك، عندما لم يكن جسدي يتسمم بالكحول، كنت رجلاً عجوزاً، وكانت ذاكرتي جيدة... شربت روحي...لم يكن لدي إيمان..."	"شفاء نفسك! اليوم يعالجون من السكر.. بالمجان يا أخي، يعالجون.. هذا هو المستشفى الذي بني للسكارى.. لذلك لا يمكن علاجهم مجانًا...».	المساعدة بالمشورة والإقناع والرعاية.	الممثل، الذي علم أن الرجل العجوز كذب وأنه لا يوجد مستشفى، مما يعني أنه لا يوجد أمل في المستقبل، كان يائسا ولم يتبق له سوى خيار واحد - الانتحار.
لوقا البارون	خدم في غرفة الخزانة، أهدر المال؛ بتهمة اختلاس أموال حكومية، دخل السجن، ثم انتهى به الأمر في ملجأ (القانون 4).	لوقا لبارون: "هيا، هنا... داعبني! ليس من الضار أبدًا مداعبة شخص ما ..."	نصيحة إنسانية.	بناءً على ماضيه وحالته الاجتماعية، يُسمى بارون، الذي "لا، لا، وسيُظهر نفسه على أنه سيد". أضعف الإرادة من الملاجئ الليلية. "ولكن... لسبب ما ولدت... هاه؟" كما أنه يريد، ولو للحظة واحدة فقط، أن يعرف هدفه.
لوكا كليش	لقد فقد وظيفته، رغم أنه كان "عاملاً أمينًا"، إلا أنه "كان يعمل منذ الصغر" (الفصل 1).	لوقا عن سلوك القراد: "كان عليك أن ترى... كيف كان الرجل يصرخ هنا!"، "سوف تهرب إذا وصل هذا الطريق إلى قلبك..."	التعاطف والرحمة.	يتطلع كليش الأناني والمرير إلى وفاة زوجته، التي، بحسب كفاشنيا، "ضربها حتى الموت". إنه خالي من أدنى تعاطف مع شريك حياته المحتضر.
لوكا بوبنوف	غادر بوبنوف المنزل "بعيدًا عن الأذى" حتى لا يقتل زوجته وعشيقها، وفقد "مؤسسته" وانتهى به الأمر في ملجأ، وهو نفسه يعترف بأنه "كسول"، وأيضًا سكير، "سيكون شربت... الورشة" (الفصل 3).	لوكا لبوبنوف: "حسنًا... ما تقوله صحيح... هذا صحيح، ليس دائمًا بسبب مرض شخص ما... لا يمكنك دائمًا علاج الروح بالحقيقة..." بوبنوف لا يصدق لوكا: "كل شيء حكاية خرافية... كل شيء خيال... أرض صالحة!" هناك!"		يستمر في الشرب، غير قادر على التصرف للخروج من الحياة الشريرة. لدى بوبنوف حقيقته الخاصة: "لكنني ... لا أعرف كيف أكذب! ".

أي نوع من الرجال هو، الرجل العجوز، لوقا المتجول، الذي، وفقا لساتان، "تخمر زملائه في الغرفة" والذي أزعج في روحه ما لم يؤمنوا به لفترة طويلة وما لم يحبوه؟

(العرض، الشريحة رقم 19.)

الطلاب حول التفكير.

لوكا هو عالم نفسي دقيق إلى حد ما، مراقب لا يكل، متفائل. ولم يتم تنفيذ نصيحته ليس لأنها سيئة، بل لأن سكان الملجأ لم يكن لديهم ما يكفي من الطاقة والإرادة لتنفيذها. لكن أرواح سكان الملجأ كانت متحمسة للتجول، وبدأت عقولهم في العمل بشكل مكثف.
على سبيل المثال، ينطق فاسكا بيبيل بالكلمات: "أنا لا أتوب... أنا لا أؤمن بالضمير... لكني أشعر بشيء واحد: يجب أن أعيش بشكل مختلف!" نحن بحاجة إلى العيش بشكل أفضل! يجب أن أعيش بطريقة تمكنني من احترام نفسي..." (العرض، الشريحة رقم 20.)
يتعاطف لوقا بإخلاص مع ضحايا الحياة، والأشخاص المهينين والمهينين، ويسعى بإيثار إلى تخفيف معاناتهم ومساعدتهم.
لقد وعد آنا المحتضرة بالحياة في الجنة بعد الموت، حيث ستستريح من المعاناة الأرضية. ينصح الرجل العجوز آش وناتاشا ببدء حياة جديدة في بلد سيبيريا الذهبي. يخبر الممثل عن مستشفى مجاني لمدمني الكحول، نسي عنوانه، لكنه سيتذكره بالتأكيد، مما يمنح هذا الشخص المخمور الأمل في العودة إلى حياته السابقة.
لوقا نشط ومهتم.
لوقا، الكارز الجائل، يعزي الجميع، يعد الجميع بالخلاص من الآلام، ويقول للجميع: "أنتم ترجون!"، "أنتم تؤمنون!"/
لوكا شخص غير عادي، لديه الكثير من الخبرة الحياتية واهتمام شديد بالناس. إنه لا يؤمن بأي شيء، لكنه يشعر بالأسف على معاناة الناس، فيقول لهم كلمات تعزية مختلفة. فلسفته كلها موجودة في قوله: "ما تؤمن به هو ما تؤمن به".
لوكا ماكر وواسع الحيلة وواسع الحيلة.
موقف لوقا هو فكرة الرأفة بالإنسان، فكرة “الخداع السامي” الذي يسمح للإنسان أن يتحمل وزر “الحقائق الوضيعة” التي يواجهها في طريقه الشائك. لوقا نفسه يصوغ موقفه. يلتفت إلى آش ويقول: "... ما الذي تحتاجه بشدة حقًا... فكر في الأمر، ربما يكون هذا من أجلك فقط."
ثم يتحدث عن "الأرض الصالحة". لوكا لا يؤمن بها، فهو يعلم أنها غير موجودة. لوقا مستعد للترحيب بأي فكرة إذا كان بإمكانه تعزية الشخص وتخفيف معاناته ولو لدقيقة واحدة. ولا يفكر في عواقب الكذبة التي ستكشف عاجلاً أم آجلاً. في محاولة لحماية شخص ما، لا يؤمن لوقا به، بالنسبة له، كل الناس غير مهمين، ضعفاء، يرثى لهم، وبحاجة إلى عزاء.

السمة الرئيسية لأيديولوجية لوقا هي سمة العبودية.

فلسفة الصبر تردد فلسفة الظلم، ووجهة نظر العبد تردد وجهة نظر السيد. يضع غوركي هذه الفكرة في فم ساتان: "من هو ضعيف القلب ويعيش على عصائر الآخرين يحتاج إلى كذبة ... بعض الناس يدعمونها، والبعض الآخر يختبئ خلفها ... ولكن من هو سيد نفسه، من هو مستقلاً لا يأخذ ما عند غيره، فلماذا يكذب؟"

طلاب.

الوضع التعليمي الثامن - تحويلي فكري وعاكس
ندعوكم لمشاهدة مشهد من الفصل الرابع من إعداد طلابنا. (من بداية الفصل الرابع إلى الكلمات: "الحق هو إله الرجل الحر!").
الكاتب لا يقبل الإيمان الساذج بالمعجزات. إنه يكشف عن الأهمية العالمية (حتى بالنسبة للمنبوذين) ومراوغة القيم الروحية الحقيقية. إن الجمع بين الأبدية واللحظية، واستقرار وعدم استقرار الأفكار المألوفة، ومساحة مسرحية صغيرة (مبنى قذر) وأفكار حول العالم الكبير للإنسانية، سمح للكاتب بتجسيد مشاكل الحياة المعقدة في المواقف اليومية.
الكاتب لا يمثل المتشردين والمهينين والمهينين بسبب الإخفاقات في الحياة، بل القوة الفخورة المحبة للحرية.
مسرحية M. Gorky هي عمل أدبي مبتكر. في مركزها ليس فقط مصائر الإنسان، بل صراع الأفكار، والنزاع حول الإنسان، حول معنى الحياة، حول الحقيقة. (العرض، الشريحة رقم 21.)

الوضع التربوي التاسع تربوي ومعرفي

الموقف التعليمي العاشر "ملخص الدرس" - التأملي

ما هو تأثير عمل البحث في موضوع الدرس عليك؟

الطلاب حول التفكير.

بقراءة نص المسرحية، والتعليق عليه، والحديث عن الشخصيات، نتعرف على أهم سمات الدراما الاجتماعية الفلسفية. الشخصيات تتحدث وتتجادل كثيرًا. محادثاتهم هي موضوع التصوير في المسرحية. إن صراع الأفكار ووجهات النظر الحياتية وصراع وجهات النظر العالمية يحدد الصراع الرئيسي في المسرحية.
الناس في "القاع" ليسوا أشرارًا، وليسوا وحوشًا، وليسوا الأوغاد.
إنهم نفس الأشخاص مثلنا، لكنهم يعيشون في ظروف مختلفة. لقد أذهل هذا المشاهدين الأوائل للمسرحية وصدم القراء الجدد.
رأى غوركي نفسه في المسرحية "إشارة إلى الانتفاضة" وكتب أن "هذه الإشارة يمكن سماعها في كلمات الساتان، في تقييمه للإنسان". نظرًا للمصير المسرحي غير المعتاد، والشعبية المستمرة للمسرحية على مراحل العالم، فقد تسببت وما زالت تسبب عددًا كبيرًا من التفسيرات الأكثر تناقضًا.
يواصل المفكر غوركي الجدل حول الإنسانية، حول تلك "الحقائق" التي تستبعد بعضها البعض.

إنه معاصرنا، مقاتل من أجل الإنسان الذي يسعى إلى السعادة والإيمان بالمستقبل.

يؤمن غوركي بإخلاص بالرجل، في الصفات النبيلة لروحه، في السعادة.

فلا عجب أنه قال: «إنه لمكانة ممتازة أن تكون رجلاً على الأرض». لكن لا توجد، ولا يمكن أن تكون، سعادة ما دام الإنسان ليس حراً، والظلم يسود في كل خطوة. يستحق الإنسان السعادة والحرية لأنه إنسان. هذه هي إنسانية غوركي. (العرض، الشريحة رقم 22.)

عندما نرى متسولًا في الشارع، شخصًا خشنًا، غالبًا لا نفكر في حقيقة أن أمامنا شخصًا فقد الثقة في نفسه وفي الناس (لا يوجد أحد على وجه الأرض يرغب في ذلك) ادعم هذا الإيمان)، نمر ونرد على طلب المساعدة بنظرة ازدراء ومستنكرة. ولكن هذا إما رجل عجوز لم نحميه، أو طفل لم يدفئه أحد، أو شخص بالغ وجد نفسه في وضع حياة صعب. ألا يجب أن نشفق على المحرومين، كما يفعل لوقا؟ ألا ينبغي أن نتذكر كلمات الساتان: "يجب أن نحترم الإنسان!" الشيء الرئيسي: لا تمر، ساعد الشخص! (العرض، الشريحة رقم 23.)

كن رحيما! (العرض، الشريحة رقم 24.)

الدرجات.

العمل في المنزل. (العرض، الشريحة رقم 25.)

1) قم بعمل عينة من عبارات الشخصيات حول الأسئلة التالية: