فيكتور فرانكل يقول نعم للحياة قراءة على الانترنت ما معنى حياة الإنسان؟ يشرح عالم النفس الناجي من الهولوكوست فيكتور فرانكل في كتابه "قل نعم للحياة"
محرر د. ليونتييف
مدير المشروع أنا. سيريجينا
محرر فني ن. ليسيتسينا
مصحح O . جالكين
مصمم تخطيط إي سينتسوفا
مصمم الغلاف إس بروكوفييف
© 1984 Viktor E. Frankl تم النشر بالترتيب مع ملكية Viktor E. Frankl.
© دار النشر سميسل، الترجمة إلى اللغة الروسية، 2004
© الطبعة باللغة الروسية، التصميم. شركة ألبينا غير الخيالية، 2009
© الطبعة الإلكترونية. ألبينا للنشر ذ.م.م، 2012
كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من النسخة الإلكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة، بما في ذلك النشر على الإنترنت أو شبكات الشركات، للاستخدام الخاص أو العام دون الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر.
عناد الروح
يعد هذا الكتاب واحدًا من أعظم الإبداعات البشرية القليلة.
طوبى لمن زار هذا العالم
في لحظاته القاتلة
وقد دعاه الخير كله
كرفيق في وليمة.
أمامك كتاب عظيم لرجل عظيم.
مؤلفها ليس مجرد عالم بارز، على الرغم من أن هذا صحيح: من حيث عدد الدرجات الفخرية الممنوحة له من قبل جامعات مختلفة في جميع أنحاء العالم، فإنه لا مثيل له بين علماء النفس والأطباء النفسيين. إنه ليس مجرد أحد المشاهير العالميين، على الرغم من أنه من الصعب الجدال مع هذا: تمت ترجمة 31 من كتبه إلى عشرات اللغات، وقد سافر في جميع أنحاء العالم، وقد سعى العديد من الأشخاص البارزين والأشخاص الأقوياء إلى مقابلة معه - من فلاسفة بارزين مثل كارل ياسبرز ومارتن هايدجر، وإلى الزعماء السياسيين والدينيين بما في ذلك البابا بولس السادس وهيلاري كلينتون. لقد مر أقل من عقد من الزمان منذ وفاة فيكتور فرانكل، لكن قليلين قد يجادلون في أنه أثبت أنه أحد أعظم المعلمين الروحيين للإنسانية في القرن العشرين. فهو لم يبني نظرية نفسية للمعنى وفلسفة للإنسان على أساسها فحسب، بل فتح أعين الملايين من الناس على إمكانيات اكتشاف المعنى في حياتهم الخاصة.
يتم تحديد أهمية أفكار فيكتور فرانكل من خلال الالتقاء الفريد بين شخصية واسعة النطاق وظروف المكان والزمان وطريقة العمل التي أعطت هذه الأفكار مثل هذا الصدى العالي. تمكن من العيش حياة طويلة، وتواريخ حياته هي 1905-1997. – استوعبت القرن العشرين بالكامل تقريبًا. لقد عاش طوال حياته تقريبًا في فيينا - في وسط أوروبا، تقريبًا في مركز العديد من الثورات وحربين عالميتين وعلى مقربة من الخطوط الأمامية للحرب الباردة التي استمرت أربعين عامًا. لقد نجا منهم جميعًا، ونجا منهم بكل معنى الكلمة، ليس فقط من خلال بقائه على قيد الحياة، ولكن أيضًا من خلال ترجمة تجاربه إلى كتب ومحاضرات عامة. شهد فيكتور فرانكل مأساة القرن بأكملها.
في منتصف حياته تقريبًا، هناك خطأ يمر عبر حياته، والذي تميز بالتواريخ 1942-1945. هذه هي السنوات التي قضاها فرانكل في معسكرات الاعتقال النازية، وهو وجود غير إنساني مع احتمال ضئيل للبقاء على قيد الحياة. تقريبًا أي شخص كان محظوظًا بما فيه الكفاية للبقاء على قيد الحياة سيعتبر أن أعظم سعادة هي محو هذه السنوات من حياته ونسيانها مثل حلم مزعج. ولكن حتى عشية الحرب، كان فرانكل قد أكمل إلى حد كبير تطوير نظريته حول الرغبة في المعنى باعتبارها القوة الدافعة الرئيسية للسلوك وتنمية الشخصية. وفي معسكر الاعتقال، تلقت هذه النظرية اختبارًا غير مسبوق للحياة والتأكيد - إن أعظم فرص البقاء، وفقًا لملاحظات فرانكل، لم تكن أولئك الذين تميزوا بأقوى صحة، بل أولئك الذين تميزوا بأقوى روح، والذين كان له معنى للعيش من أجله. يمكن تذكر عدد قليل من الأشخاص في تاريخ البشرية الذين دفعوا مثل هذا الثمن الباهظ مقابل معتقداتهم وتعرضت آراؤهم لمثل هذا الاختبار القاسي. فيكتور فرانكل على قدم المساواة مع سقراط وجيوردانو برونو، الذين قبلوا الموت كحقيقة. وقد أتيحت له أيضًا الفرصة لتجنب مثل هذا المصير. قبل وقت قصير من اعتقاله، تمكن، مثل العديد من المهنيين البارزين الآخرين، من الحصول على تأشيرة لدخول الولايات المتحدة، ولكن بعد الكثير من التردد، قرر البقاء لدعم والديه المسنين، الذين لم تتح لهم فرصة المغادرة مع له.
كان لدى فرانكل نفسه شيء يعيش من أجله: فقد أخذ معه إلى معسكر الاعتقال مخطوطة كتاب بالنسخة الأولى من عقيدة المعنى، وكان همه أولًا محاولة الحفاظ عليها، وبعد ذلك، عندما فشل ذلك، حاول الحفاظ عليها. استعادة النص المفقود. بالإضافة إلى ذلك، قبل إطلاق سراحه، كان يأمل في رؤية زوجته على قيد الحياة، والتي انفصل عنها في المخيم، لكن هذا الأمل لم يكن مقدرا أن يتحقق - ماتت زوجته، مثل جميع أقاربه تقريبا. إن حقيقة نجاته هو نفسه كانت مجرد حادث ونمط. لقد كان من قبيل الصدفة أنه لم يتم تضمينه في أي من الفرق المتوجهة إلى الموت، ولم يكن التوجه لأي سبب محدد، ولكن ببساطة لأن آلة الموت تحتاج إلى تشغيلها من قبل شخص ما. النمط هو أنه مر بكل هذا، محافظاً على نفسه، وشخصيته، و"عناد الروح"، كما يسمي قدرة الإنسان على عدم الاستسلام، وعدم الانكسار تحت الضربات التي تقع على الجسد والروح.
وبعد إطلاق سراحه في عام 1945، وعلم أن عائلته بأكملها ماتت في بوتقة الحرب العالمية، لم ينهار ولم يشعر بالمرارة. وعلى مدار خمس سنوات، نشر عشرات الكتب التي أوجز فيها تعاليمه الفلسفية الفريدة ونظريته النفسية للشخصية ومنهجية العلاج النفسي المبنية على فكرة رغبة الشخص في المعنى. إن الرغبة في المعنى تساعد الإنسان على البقاء، كما أنها تؤدي إلى اتخاذ قرار بالموت، فهي تساعد على تحمل الظروف اللاإنسانية في معسكرات الاعتقال والصمود في وجه محنة الشهرة والثروة والشرف. اجتاز فيكتور فرانكل كلا الاختبارين وظل رجلاً برأس مال M، حيث اختبر فعالية نظريته على نفسه وأثبت أن الشخص يستحق الإيمان به. وكتب: "في كل مرة تحتاج إلى علاج نفسي خاص بها". لقد تمكن من العثور على عصب الوقت، ذلك الطلب من الأشخاص الذين لم يجدوا إجابة - مشكلة المعنى - وبناءً على تجربته الحياتية، وجد كلمات بسيطة، ولكن في نفس الوقت صعبة ومقنعة حول الشيء الرئيسي. هذا الرجل لديه حالة نادرة! - وأريد ولدي أن أتعلم شيئًا ما في عصرنا النسبي العالمي، وعدم احترام المعرفة واللامبالاة بالسلطات.
"عناد الروح" هو صيغته الخاصة. الروح عنيدة، رغم المعاناة التي قد يعيشها الجسد، رغم الشقاق الذي قد تعيشه النفس. فرانكل متدين بشكل ملحوظ، لكنه يتجنب الحديث عن ذلك بشكل مباشر لأنه مقتنع بأن الطبيب النفسي والمعالج النفسي يجب أن يكونا قادرين على فهم أي شخص ومساعدته، بغض النظر عن إيمانه أو عدمه. الروحانية لا تقتصر على التدين. وقال في محاضرته في موسكو: "في النهاية، بالنسبة لله، إذا كان موجوداً، فمن المهم أن تكون شخصاً صالحاً أكثر من أن تؤمن به أم لا".
النسخة الأولى من كتاب "عالم النفس في معسكر الاعتقال"، الذي شكل أساس هذا المنشور، أملاها في 9 أيام، بعد وقت قصير من التحرير، وتم نشرها في عام 1946 دون الكشف عن هويتها، دون إسناد. بيعت الطبعة الأولى بثلاثة آلاف، لكن الطبعة الثانية بيعت ببطء شديد. كان هذا الكتاب أكثر نجاحًا في الولايات المتحدة. ظهرت طبعتها الإنجليزية الأولى في عام 1959 مع مقدمة كتبها جوردون ألبورت الأكثر موثوقية، والذي كان دوره عظيمًا للغاية في الاعتراف الدولي بفرانكل. تبين أن هذا الكتاب غير حساس لأهواء الموضة الفكرية. تم إعلانه "كتاب العام" خمس مرات في الولايات المتحدة. لأكثر من 30 عامًا، تم نشر عشرات المنشورات بتوزيع إجمالي يزيد عن 9 ملايين نسخة. عندما تم، في أوائل التسعينيات، إجراء مسح وطني في الولايات المتحدة، بتكليف من مكتبة الكونجرس، لمعرفة الكتب التي كان لها أكبر الأثر على حياة الناس، فإن النسخة الأمريكية من كتاب فرانكل، التي تحتفظ بها في منزلك الأيدي، دخلت العشرة الأوائل!
نُشرت الطبعة الألمانية الجديدة والأكثر اكتمالاً لكتاب فرانكل الرئيسي بعنوان "ومازلت أقول نعم للحياة" في عام 1977، ويتم إعادة نشرها باستمرار منذ ذلك الحين. كما تضمنت مسرحية فرانكل الفلسفية "التزامن في بيركينوالد"، والتي تم نشرها مرة واحدة فقط من قبل، في عام 1948، في مجلة أدبية تحت الاسم المستعار غابرييل ليون. في هذه المسرحية، يجد فرانكل شكلاً فنيًا مختلفًا للتعبير عن أفكاره الفلسفية الرئيسية - وليس فقط في الكلمات التي يتحدث بها السجين فرانز، الأنا المتغيرة لفرانكل، ولكن أيضًا في بنية العمل المسرحي. وقد تمت هذه الترجمة من هذه الطبعة. تم نشر نسخ مختصرة من قصة فرانكل حول معسكر الاعتقال، بناءً على منشورات أخرى، باللغة الروسية سابقًا. ويتم نشر نسخته الكاملة باللغة الروسية لأول مرة.
في نهاية حياته، زار فرانكل موسكو مرتين وتحدث في جامعة موسكو. وقد تلقى ترحيبا حارا للغاية. سقطت أفكاره على تربة خصبة، واليوم يُنظر إلى فرانكل في روسيا على أنه فرد خاص به، وليس كغريب. تلقت كتب فرانكل المنشورة سابقًا استقبالًا حارًا بنفس القدر. هناك كل الأسباب التي تجعلنا نأمل أن يكون هذا المنشور مقدرًا لحياة طويلة.
ديمتري ليونتييف،دكتور في علم النفس
طبيب نفساني في معسكر الاعتقال
في ذكرى الأم الراحلة
سجين مجهول
"عالم نفسي في معسكر اعتقال" هو العنوان الفرعي لهذا الكتاب. هذه قصة عن التجارب أكثر من الأحداث الحقيقية. الغرض من الكتاب هو الكشف عن تجارب ملايين الأشخاص وإظهارها. هذا معسكر اعتقال يُنظر إليه من الداخل، من منظور شخص عايش شخصيًا كل ما سيتم وصفه هنا. علاوة على ذلك، لن نتحدث عن تلك الأهوال العالمية لمعسكرات الاعتقال، والتي سبق أن تحدثنا عنها كثيرًا (أهوال لا تصدق لدرجة أن الجميع لم يؤمنوا بها)، ولكن عن تلك العذابات "الصغيرة" التي لا نهاية لها والتي يعاني منها السجين كل يوم. . حول كيفية تأثير هذه الحياة اليومية المؤلمة في المعسكر على الحالة العقلية للسجين العادي العادي.
وينبغي القول مقدماً أن ما سيتم مناقشته هنا حدث بالدرجة الأولى ليس في المعسكرات الكبيرة والمعروفة، بل في فروعها وإداراتها. لكن من المعروف أن هذه المعسكرات الصغيرة كانت معسكرات إبادة. لن نتحدث هنا عن معاناة وموت الأبطال والشهداء، بل عن ضحايا معسكرات الاعتقال المجهولين وغير المعروفين، عن جماهير الموت الهادئ الذي لا يلاحظه أحد.
لن نتطرق إلى ما عانى منه وتحدث عنه بعض السجناء، الذين قضوا سنوات في العمل في دور ما يسمى بـ "الكابو"، أي ما يشبه شرطي المعسكر أو المشرف أو أي سجين مميز آخر. لا، نحن نتحدث عن ساكن عادي وغير معروف في المخيم، والذي كان نفس الكابو ينظر إليه بازدراء. في حين أن هذا الرجل المجهول كان يتضور جوعا بشدة ويموت من الإرهاق، فإن تغذية الكابو لم تكن سيئة، وأحيانا أفضل مما كانت عليه خلال حياته السابقة بأكملها. من الناحية النفسية والمميزة، لا يمكن مساواة مثل هذا الكابو بالسجين، ولكن بـ SS، بحارس المعسكر. هذا هو نوع الشخص الذي تمكن من الاندماج والاندماج نفسياً مع رجال قوات الأمن الخاصة. في كثير من الأحيان، كان الكابو أكثر صرامة من حراس المعسكر، فقد تسببوا في معاناة السجناء العاديين أكثر من رجال قوات الأمن الخاصة أنفسهم، وضربوهم في كثير من الأحيان. ومع ذلك، تم تعيين فقط السجناء المناسبين لذلك في دور الكابو؛ إذا جاء بالصدفة شخص أكثر لائقة، فقد تم رفضه على الفور.
الاختيار النشط والسلبي
الشخص الغريب وغير المبتدئ الذي لم يذهب إلى المخيم بنفسه، كقاعدة عامة، غير قادر عمومًا على تخيل الصورة الحقيقية لحياة المخيم. قد يراها في بعض النغمات العاطفية، في مسحة من الحزن الهادئ. وهو لا يشير إلى أن هذا كان صراعًا وحشيًا من أجل البقاء، حتى بين السجناء أنفسهم. صراع لا يرحم من أجل قطعة خبز يومية، من أجل الحفاظ على الذات، من أجل الذات أو من أجل المقربين منك.
على سبيل المثال: يتم تشكيل قطار من المفترض أن ينقل عدداً معيناً من السجناء إلى معسكر آخر. لكن الجميع يخشى، وليس بدون سبب، أن يكون هذا «انتقاء» آخر، أي تدمير من هم في غاية الضعف والعاجزين، وهذا يعني أن هذا القطار سيتجه مباشرة إلى غرف الغاز ومحارق الجثث المقامة في المعسكرات المركزية. وبعد ذلك يبدأ صراع الكل ضد الكل. الجميع يقاتلون بشدة لتجنب الدخول في هذا المستوى، ولحماية أحبائهم منه، ويحاولون بأي وسيلة أن ينجحوا في الاختفاء من قوائم المرسلين، على الأقل في اللحظة الأخيرة. ومن الواضح تماما للجميع أنه إذا تم إنقاذه هذه المرة، فسيتعين على شخص آخر أن يأخذ مكانه في Echelon. بعد كل شيء، مطلوب عدد معين من الأشخاص المحكوم عليهم، كل منهم مجرد رقم، مجرد رقم! الأرقام فقط موجودة في قائمة الشحن.
بعد كل شيء، فور وصوله، على سبيل المثال، إلى أوشفيتز، يتم أخذ كل شيء حرفيًا من السجين، وهو، الذي يُترك ليس فقط بدون أدنى ملكية، ولكن حتى بدون وثيقة واحدة، يمكنه الآن الاتصال بنفسه بأي اسم، وتعيينه نفسه أي تخصص - الفرصة التي، في ظل ظروف معينة تمكنت من استغلالها. الشيء الوحيد الثابت هو الرقم، الذي عادة ما يكون موشومًا على الجلد، والرقم فقط هو الذي كان محل اهتمام سلطات المعسكر. لن يفكر أي حارس أو مأمور يريد ملاحظة سجين "كسول" في الاستفسار عن اسمه - لقد نظر فقط إلى الرقم، الذي كان على الجميع أيضًا خياطته في مكان معين على بنطاله، وسترته، ومعطفه، وكتب هذا الرقم . (بالمناسبة، لم يكن من الآمن أن يتم ملاحظتك بهذه الطريقة.)
لكن دعنا نعود إلى المستوى القادم. في مثل هذه الحالة، لا يكون لدى السجين الوقت ولا الرغبة في الانخراط في أفكار مجردة حول المعايير الأخلاقية. إنه يفكر فقط في الأشخاص الأقرب إليه - في أولئك الذين ينتظرونه في المنزل والذين يجب أن يحاول البقاء على قيد الحياة من أجلهم، أو ربما فقط في هؤلاء الرفاق القلائل الذين يعانون من سوء الحظ والذين يرتبط بهم بطريقة أو بأخرى. من أجل إنقاذ نفسه وإنقاذهم، سيحاول دون تردد دفع "رقم" آخر إلى المستوى.
مما قيل أعلاه، من الواضح بالفعل أن الكابو كان مثالاً على نوع من الاختيار السلبي: فقط الأشخاص الأكثر قسوة كانوا مناسبين لمثل هذه المواقف، على الرغم من أنه، بالطبع، من المستحيل أن نقول ذلك هنا، كما في أي مكان آخر، لم تكن هناك استثناءات سعيدة. إلى جانب هذا "الاختيار النشط" الذي قام به رجال قوات الأمن الخاصة، كان هناك أيضًا خيار "سلبي". من بين السجناء الذين أمضوا سنوات عديدة خلف الأسلاك الشائكة، والذين تم إرسالهم من معسكر إلى آخر، والذين غيروا ما يقرب من اثني عشر معسكرًا، كقاعدة عامة، أولئك الذين تخلوا تمامًا عن أي مفهوم للضمير في النضال من أجل الوجود، كان لديهم أكبر فرصة البقاء على قيد الحياة، الذي لم يتوقف قبل العنف، ولا حتى قبل سرقة الأخير من رفيقه.
وتمكن شخص ما من البقاء على قيد الحياة ببساطة بفضل ألف أو آلاف الحوادث السعيدة أو ببساطة بفضل الله - يمكنك تسميتها بشكل مختلف. لكننا، الذين عدنا، نعرف ونستطيع أن نقول بثقة تامة: الأفضل لم يعود!
تقرير السجين رقم 119104 (تجربة نفسية)
وبما أن "الرقم 119104" يحاول هنا وصف ما مر به وغير رأيه في المخيم على وجه التحديد "كطبيب نفساني"، في البداية تجدر الإشارة إلى أنه كان هناك، بالطبع، ليس كطبيب نفساني وحتى - باستثناء الأسابيع الأخيرة - ليس كطبيب لن نتحدث كثيرًا عن تجاربه الخاصة، وليس عن الطريقة التي عاش بها، بل عن الصورة، أو بالأحرى، طريقة حياة السجين العادي. وأنا أعلن، بكل فخر، أنني لم أكن أكثر من سجين عادي رقم 119104.
عملت بشكل رئيسي في أعمال الحفر وبناء السكك الحديدية. في حين أن بعض زملائي (وإن كانوا قليلين) كان لديهم حظ لا يصدق في العمل في مستوصفات مؤقتة ساخنة إلى حد ما، حيث يقومون بربط حزم من النفايات الورقية غير الضرورية هناك، فقد حدث ذات مرة - بمفردي - حفر نفق تحت الشارع لأنابيب المياه. وكنت سعيدًا جدًا بهذا، لأنه كاعتراف بنجاحاتي في العمل، بحلول عيد الميلاد عام 1944، تلقيت ما يسمى بكوبونات المكافآت من شركة إنشاءات، حيث كنا نعمل حرفيًا كعبيد (تدفع الشركة لسلطات المعسكر مبلغًا معينًا يوميًا مقابل ذلك). نحن - حسب عدد الموظفين). كلفت هذه القسيمة الشركة 50 بفنيجًا، وعادت لي بعد بضعة أسابيع على شكل 6 سجائر. عندما أصبحت مالك 12 سيجارة، شعرت وكأنني رجل غني. بعد كل شيء، 12 سيجارة تساوي 12 حصص من الحساء، وهذا يكاد يكون خلاصا من الجوع، وتأجيله لمدة أسبوعين على الأقل! فقط كابو، الذي كان لديه قسيمتين إضافيتين مضمونتين كل أسبوع، أو سجين يعمل في بعض الورش أو المستودعات، حيث تتم مكافأة العناية الخاصة أحيانًا بسيجارة، يمكنه تحمل ترف تدخين السجائر. كل الآخرين يقدرون السجائر بشكل لا يصدق، ويعتزون بها ويجهدون أنفسهم بكل قوتهم للحصول على قسيمة مكافأة، لأنها تعد بالطعام، وبالتالي تطيل العمر. عندما رأينا أن رفيقنا أشعل فجأة سيجارة كان يحتفظ بها بعناية شديدة، علمنا أنه كان يائسًا تمامًا، ولم يعتقد أنه سينجو، ولم تكن لديه فرصة لذلك. وهذا ما حدث عادة. الأشخاص الذين شعروا باقتراب ساعة موتهم، قرروا أخيرًا الحصول على قطرة من الفرح على الأقل...
لماذا أخبرك بكل هذا؟ ما هو الهدف من هذا الكتاب على أي حال؟ ففي نهاية المطاف، لقد تم بالفعل نشر ما يكفي من الحقائق التي ترسم صورة لمعسكر الاعتقال. ولكن هنا لن يتم استخدام الحقائق إلا بالقدر الذي أثرت فيه على الحياة العقلية للسجين؛ أما الجانب النفسي في الكتاب فهو مخصص للتجارب في حد ذاتها، واهتمام المؤلف موجه إليها. الكتاب له معنى مزدوج اعتمادا على من هو قارئه. ومن كان بنفسه في المعسكر وعاصر ما يجري سيجد فيه محاولة لتفسير وتفسير علمي لتلك التجارب وردود الفعل. والبعض الآخر، الأغلبية، لا يحتاجون إلى تفسير، بل إلى الفهم؛ يجب أن يساعد الكتاب على فهم ما عاشه السجناء وما حدث لهم. على الرغم من أن النسبة المئوية للناجين في المخيمات لا تذكر، فمن المهم أن تكون نفسيتهم ومواقفهم الحياتية الفريدة والمتغيرة تمامًا في كثير من الأحيان مفهومة للآخرين. بعد كل شيء، مثل هذا الفهم لا ينشأ من تلقاء نفسه. كثيرا ما سمعت من السجناء السابقين: “نحن مترددون في الحديث عن تجاربنا. أي شخص كان في المخيم بنفسه لا يحتاج إلى أن يقول أي شيء. وأولئك الذين لم يكونوا هناك لن يكونوا قادرين على فهم ما كان عليه كل هذا بالنسبة لنا وما الذي لا يزال قائما”.
يهدف الكتاب إلى قول نعم للحياة حول ما توصل إليه فيكتور فرانكل وأدركه على وجه التحديد كطبيب نفساني في معسكرات الاعتقال في أوشفيتز وداخاو وتيريزينشتات.
فيكتور فرانكل - نبذة عن المؤلف
فيكتور فرانكل هو طبيب نفساني وطبيب أعصاب نمساوي شهد جميع تجارب معسكرات الاعتقال. ولد فرانكل في فيينا وأظهر بالفعل في سن مبكرة اهتمامًا بعلم النفس. درس سيكولوجية الاكتئاب والانتحار بعمق خاص. تشكلت تجارب فرانكل المبكرة بتأثير سيغموند فرويد. في عام 1942، تم إرسال فيكتور فرانكل وعائلته إلى معسكر اعتقال. كرس فرانكل كل وقته في معسكر الاعتقال للممارسة الطبية، والتي، بالطبع، أبقاها سراً عن قوات الأمن الخاصة. وقام بالتعاون مع أطباء نفسيين وأخصائيين اجتماعيين آخرين من جميع أنحاء أوروبا الوسطى بتوفير رعاية متخصصة للسجناء. كان الغرض من الخدمة هو التغلب على الصدمة الأولية وتقديم الدعم خلال المرحلة الأولى من الإقامة. حصل فيكتور فرانكل على جوائز العلوم والفنون، وجائزة الدولة النمساوية والخدمات المقدمة لجمهورية ألمانيا الاتحادية. نشر فرانكل أكثر من 32 كتابًا، تُرجم العديد منها إلى 10-20 لغة. توفي عن عمر يناهز 92 عامًا بسبب قصور في القلب
قل نعم للحياة – مراجعة كتاب
وصف فرانكل في هذا الكتاب كيف أثرت الحياة اليومية المؤلمة في المخيم على الحالة العقلية للناس. لقد كان صراعاً وحشياً من أجل البقاء، حتى بين السجناء أنفسهم. ولكن كان هناك عدد قليل ممن لم يفقدوا كرامتهم الإنسانية. لقد وجدوا دائمًا كلمة طيبة وآخر قطعة خبز لرفاقهم في المحنة
كيف تتغير شخصية الشخص في معسكر الاعتقال؟
ويمكن تقسيم ردود أفعال السجناء إلى ثلاث مراحل.
1. صدمة الوصول.
2. التغييرات النموذجية في الشخصية أثناء الإقامة الطويلة في المخيم.
3. التحرير. سيكولوجية نزيل المعسكر المحرر.
المرحلة الأولى: صدمة الوصول
وهذا رد فعل رعب حاد عندما يدرك الناس المكان الذي تم نقلهم إليه. عند رؤية نقش "أوشفيتز"، شعر الجميع أن قلوبهم توقفت حرفيًا. بدأ الكثيرون في رؤية صور فظيعة، وتم الاستيلاء على الناس بالخوف. كان الجميع يعلمون أن هناك غرف غاز في أوشفيتز، وهذا الفكر وحده أرعب الناس. التهديد بالموت يوميًا وكل ساعة وغياب حتى أدنى أمل في الخلاص - كل هذا دفع كل سجين تقريبًا، ولو لفترة وجيزة، إلى التفكير في الانتحار. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن السجناء، في حالة الصدمة الأولية، لم يكونوا خائفين من الموت. وحتى غرفة الغاز لم تسبب الخوف في نفوسهم بعد أيام قليلة. وكان هذا في نظرهم هو ما أزال القلق من الانتحار. قريبا، تم استبدال مزاج الذعر باللامبالاة، وهنا ننتقل بالفعل إلى المرحلة الثانية - تغييرات الشخصية.
المرحلة 2. التغييرات النموذجية في الشخصية أثناء الإقامة الطويلة في المخيم
بعد أن نجا السجين من الصدمة الأولية، غرق تدريجياً في المرحلة الثانية - مرحلة اللامبالاة، عندما مات شيء ما في روحه. ولم يعد يتأثر بالصور المؤلمة. وبلامبالاة مملة كان يراقب ما يحدث حوله. كل ما لم يحقق فوائد عملية بحتة ولم يساعد على البقاء، تم تخفيض قيمته. جميع الاحتياجات الروحية، جميع المصالح العليا اختفت. وهذا قد يفسر الافتقار التام للعاطفة التي ينظر بها السجناء إلى محيطهم. في غياب الدعم الروحي، يمكن أن يعاني السجين من اللامبالاة الكاملة، وهو ما حدث بسرعة كبيرة لدرجة أنه أدى بسرعة كبيرة إلى كارثة. رفض الرجل ببساطة الاستيقاظ في الصباح والذهاب إلى التشكيل، ولم يعد يهتم بالحصول على الطعام، ولم يذهب للاغتسال، ولا تحذيرات، ولا تهديدات، ولا إقناع يمكن أن يخرجه من هذه اللامبالاة. أدت هذه الحالة في النهاية إلى الوفاة.
المرحلة 3. بعد الإصدار. سيكولوجية نزيل المعسكر المحرر
بعد كل مصاعب الحياة في المخيم، أدرك السجناء الناجون فجأة أنهم نسوا تمامًا كيف يفرحون. اللامبالاة الشديدة التي أصبحت أساس حالتهم العقلية في المعسكر لا يمكن أن تختفي بهذه السرعة. كان الناس ينظرون إلى كل شيء من حولهم على أنه وهمي وغير واقعي، ويبدو أنه حلم لا يزال من المستحيل تصديقه. ومرت أيام، أيام كثيرة، قبل أن يتحرر شيء ما بداخله، ويشعر السجين السابق أن حاجزًا ما قد انهار في روحه، وسقطت منه بعض الأغلال.
ولكن في يوم من الأيام، بالنسبة لكل شخص متحرر، جاء اليوم الذي اكتشف فيه، عندما نظر إلى كل ما مر به، اكتشافًا: هو نفسه لم يستطع أن يفهم كيف كانت لديه القوة للصمود، وتحمل كل ما واجهه. وإنجازه الرئيسي هو الشعور الذي لا يضاهى بأنه لم يعد قادرًا على الخوف من أي شيء في العالم.
تجربة معسكرات الاعتقال: هل يستطيع الإنسان أن يفعل غير ذلك؟
السمات الشخصية النموذجية الموصوفة أعلاه، والتي تشكلت لدى السجين خلال السنوات التي قضاها في المعسكر (المرحلة الثانية)، يمكن أن تخلق انطباعًا خاطئًا بأن حالة النفس البشرية تعتمد على الظروف البيئية. وأنه «تحت ضغط الظروف» التي سادت المخيم، «لم يكن بإمكان الشخص أن يفعل غير ذلك».
يجادل فرانكل، بناء على تجربته الشخصية، بأن الحياة نفسها في المخيم أظهرت: الشخص "يمكنه أن يفعل خلاف ذلك". كان هناك أشخاص تمكنوا من قمع انزعاجهم والتغلب على اللامبالاة. كانوا يسيرون كل يوم عبر الثكنات ويتغلبون على الألم ويسيرون في التشكيل. كان لديهم كلمة طيبة وآخر قطعة خبز لرفاقهم في المحنة. بفضل عناد الروح، احتفظوا بالقدرة على حماية أنفسهم من تأثير هذه البيئة.
الاستنتاج: من الرابح ومن الخاسر ولماذا؟
إن تشوه شخصية السجين في معسكر الاعتقال يعتمد في النهاية على موقفه الداخلي. أثرت بيئة المعسكر على التغيرات في الشخصية فقط في هؤلاء السجناء الذين غرقوا روحياً وعلى المستوى الإنساني البحت. وغرق الشخص الذي لم يعد لديه أي دعم داخلي.
كان الوضع في معسكر الاعتقال معقدًا بسبب حقيقة أن الناس لم يعرفوا متى سينتهي وجود معسكرهم. أدى السجن لأجل غير مسمى إلى تجربة فقدان المستقبل. كانت العبارة التي رفض بها الرجل اليائس كل محاولات إسعاده نموذجية: "ليس لدي ما أتوقعه من الحياة". ومع ذلك، في البداية تم طرح السؤال حول معنى الحياة بشكل غير صحيح. لا يتعلق الأمر بما نتوقعه من الحياة، بل بما تتوقعه منا.
يحدد الشخص نفسه (وليس غرائزه أو ردود أفعاله تجاه البيئة الخارجية) كيف يعيش وما يشعر به وما هو مسار حياته وما هي القرارات التي يتخذها على طول مسار الحياة هذا. إمكانيات الإنسان ليست محدودة. وبهذا المعنى، لا فرق على الإطلاق، ما هي مجمعات الطفولة التي يمتلكها الشخص وما يخبره به اللاوعي. لدى الشخص مورد آخر يسمح له بفعل ما يريد. وبعبارة أخرى، ما هو الفرق الذي لدي ناقص عندما يكون لدي مثل هذه الإمكانات في علامة زائد! وهذه العيوب لا تمنعني على الإطلاق من تحقيق هذه الإمكانية.
العلاج بالمعنى بواسطة فيكتور فرانكل
العلاج بالمعنى (من الشعارات اليونانية - الكلمة والترابيا - الرعاية والرعاية والعلاج) هو اتجاه في العلاج النفسي نشأ على أساس الاستنتاجات التي توصل إليها فيكتور فرانكل كسجين معسكر الاعتقال. يعتقد المعالجون بالمعنى، على غرار فرانكل، أنه من غير المقبول تمامًا تفسير ما يحدث داخل الشخص من خلال الغرائز العميقة، كما فعل فرويد، أو من خلال رد الفعل على الظروف الخارجية. كلاهما لا يعمل، لا يصف بشكل كامل جميع العمليات التي تحدث في النفس البشرية.
خطاب فيكتور فرانكل الشهير عن معنى الحياة:
يتذكر التاريخ فيكتور فرانكل باعتباره فيلسوفًا وعالمًا نفسيًا مشهورًا، تمكن طوال حياته من إظهار الصفات الحقيقية للمقاتل الذي يحارب واقعًا غير عادل. كان على فرانكل أن يتحمل فقدان عائلته وحياته في معسكرات الاعتقال، لكنه لم يفقد الثقة في نفسه للحظة ولم يتوقف عن الشعور بالعطش الذي لا يقاوم للحياة. بعد إطلاق سراحه من معسكر الاعتقال، بدأ فيكتور فرانكل بنشاط في تطوير الأنشطة العلمية والأدبية. وقد عرف الناس كتاب "قل نعم للحياة" بأنه أحد أشهر أعماله وأكثرها إفادة، حيث جمع فيه أجوبة لأشهر الأسئلة حول معنى الحياة وجوهر الوجود.
يمكنك تنزيل كتاب فيكتور فرانكل "قل نعم للحياة!" مجانًا بصيغة fb2، epub، pdf، txt، doc على موقعنا الإلكتروني باستخدام الرابط أدناه.
نقترح أيضًا قراءة الكتاب الإلكتروني "قل نعم للحياة!"
عن ماذا هذا الكتاب؟
في كتاب "قل نعم للحياة!"، لخص فيكتور فرانكل تجربة حياته بأكملها وفسرها لوعي القارئ. تمكن فرانكل في حياته من العثور على إجابة لسؤال كان يثير قلق أجيال كاملة من الناس لمئات السنين. يقدم المؤلف نسخته الخاصة حول موضوع «ما معنى الحياة؟»، والتي تمكن من العثور عليها بعد أن سار في طريق مليء بالإخفاقات والمعاناة.
يحاول المؤلف بمثاله إثارة عقول البشرية وإجبارهم على النظر إلى حياتهم من زاوية مختلفة. المبدأ الأساسي لفيكتور فرانكل، والذي يتمسك به في كتابه "قل نعم للحياة!"، هو أنه مهما حدث، يجب ألا تستسلم أبدًا. التعطش للحياة هو الحاجة الوحيدة التي لا ينبغي إرواؤها، لأنه طالما أراد الإنسان أن يعيش، فسيكون قادرًا على التغلب على كل شيء والصعود إلى القمة.
ماذا يعلم هذا الكتاب؟
في كتابه "قل نعم للحياة"، يجمع فيكتور فرانكل ببراعة الأساس العلمي للفلسفة والجوانب النفسية لفهم الجوهر الإنساني والدنيوي مع مهاراته المكتسبة. ونتيجة لذلك يصبح كتابه دليلاً عملياً عالمياً لكل إنسان، يجعلك تعيد تقييم حياتك ويرشدك إلى الطريق الصحيح.
يعلمنا المؤلف أن نتحمل أي ضربات القدر، وأن ننهض في حالة الهزيمة. نصيحته وتوصياته هي نوع من البرامج التدريبية لقوة الإرادة وروح الفرد، والتي، مثل الجسم، تحتاج إلى إعداد للتغلب على العقبات.
لمن هذا الكتاب؟
كتاب "قل نعم للحياة!" سوف يذهل القارئ بمعلوماته وعمليته. ما يتحدث عنه فرانكل ليس له حدود زمنية أو مكانية، لأن نصيحته العالمية والفعالة يمكن تطبيقها في حياة كل شخص.
23.11.2015 11:58
عش بتفوق متساوٍ على الحياة - لا تخف من المشاكل ولا تتوق إلى السعادة. يكفيك إذا لم تتجمد وإذا لم يمزق العطش والجوع أحشائك بمخالبهما.. إذا لم ينكسر عمودك الفقري، تمشي كلا الرجلين، وتنحنى الذراعان، وترى كلتا العينين، وتسمع كلتا الأذنين. - من الذي يجب أن تحسده؟
الكسندر سولجينتسين
بعد قراءة الصفحات الأولى من الكتاب العظيم، دون مبالغة، "قول نعم للحياة" للعالم الكبير وعالم النفس والفيلسوف فيكتور فرانكل، أدركت أن مشاكلي المفترضة ليست مشاكل على الإطلاق. أدركت فجأة مدى بعدي عن التصور الموضوعي لحياتي. لم أر من قبل كم لدي. الآن أدركت بوضوح أنني شخص سعيد!
هل تريد أن تعرف ما هو موضوع الكتاب؟
لكن لن يكون من المنطقي البدء بالكشف عن محتويات الكتاب دون ذكر مؤلفه أولاً. فيكتور فرانكل (1905-1997) عالم نمساوي بارز يتمتع بسمعة عالمية. حصل على عدد كبير من الدرجات العلمية من جامعات مختلفة حول العالم. وقد ألف أكثر من 30 كتابًا مخصصًا للكشف عن النظرية النفسية لمعنى الحياة والفلسفة الإنسانية. لقد أظهر للملايين من الناس - وأنا منهم - الفرصة لفهم معنى حياتهم.
أمضى 1942-1945 سنة من حياته في معسكرات الاعتقال النازية. علاوة على ذلك، قبل وقت قصير من إلقاء القبض عليه، باعتباره محترفًا مؤهلاً تأهيلاً عاليًا، أتيحت له الفرصة للسفر إلى الولايات المتحدة. لكنه قرر البقاء لأنه... لم أستطع ترك والدي المسنين. ولعل هذا العمل الفذ، مثل العديد من مآثره الأخرى التي قام بها في معسكرات الاعتقال، أنقذ حياته بطريقة غامضة. حقيقة نجاته هي مزيج من الصدفة والنمط. يمكن أيضًا أن نطلق عليه حادثًا أنه لم يتم تضمينه مطلقًا في الفرق المشكلة للتدمير كل يوم. يمكن أن نطلق عليه نمطًا أنه نجا من جحيم الجوع والتعذيب والبرد والإذلال مع الحفاظ على مبادئه الإنسانية.
حتى قبل الحرب، كتب كتابا - تدريس معنى الحياة. وكانت مخطوطة الكتاب معه عندما تم إرساله إلى معسكر الاعتقال. لقد حاول إنقاذها، لكن بالطبع دون جدوى. لاجتياز مثل هذه الاختبارات والحفاظ على شخصيته ووجهه الإنساني، ساعده الأمل في رؤية زوجته بين الأحياء.
بعد أن شهد فعالية نظريته في معسكرات الموت، أدرك العالم أن أقوى فرصة للبقاء على قيد الحياة في مثل هذه الظروف اللاإنسانية هي التي تمتلك روحًا قوية، وليس قوية جسديًا.
كان الهدف الرئيسي للمؤلف هو كتابة قصة كاملة قدر الإمكان عن تجارب الأشخاص في معسكرات الاعتقال، وليس عن الأحداث. ومع ذلك، لاكتمال نقل الخبرات، كان من المستحيل الاستغناء عن وصف تفصيلي للأحداث في بعض الأماكن في الكتاب. حاول المؤلف في الكتاب أن ينقل ردود أفعاله وتجاربه، وتجارب ملايين الأشخاص الذين اجتازوا هذا الاختبار القاسي.
- يسمي المرحلة الأولى مرحلة الصدمة.
- المرحلة الثانية هي مرحلة اللامبالاة، حيث تبدأ ردود أفعال الشخص في التغير بعد بضعة أيام، وعندما يبدو أن شيئًا ما في روح الشخص قد مات، يتم تشغيل دفاعات الجسم.
- والمرحلة الثالثة هي التحرير. إنها تظهر ردود فعل متناقضة بسبب قلة الفرح. يحتاج السجين إلى دعم نفسي جدي.
دفاعات الجسم
اندهش المؤلف من كمال جسم الإنسان الذي تختبئ فيه احتياطيات وقدرات لا يمكن تصورها. لقد ظهروا فور وصولهم إلى معسكر الموت. لمدة ستة أشهر ارتدوا قميصًا واحدًا ولم يغتسلوا. دائما متسخ من أعمال الحفر المستمرة، حيث لا يمكن تجنب الجروح. لكن لم يكن لديهم أي عدوى أو التهابات. كانوا يعملون في البرد، نصف القدمين، في ملابس رثة. ولكن لسبب ما لم يصاب أحد بسيلان في الأنف. كيف يكون ذلك ممكنا، في أي نقطة يقوم الجسم بتشغيل هذه القوى الواقية؟ متى يكون هناك مثل هذا الوضع المأساوي، تهديد دائم للحياة؟
جوع
لا يتناول الكتاب أهوال معسكرات الموت العالمية، بل يدور حول التعذيب اليومي "الصغير" للسجناء الذي يتعرض له الناس في المعسكرات كل يوم. على سبيل المثال، أذهلني السرد التفصيلي حول كيفية معاناة المؤلف من الجوع كل يوم، وما عاشه في نفس الوقت. بدا لي للحظة أنني شعرت بهذه الحالة أيضًا.
لقد عانى، مع الجميع، من الجوع والإرهاق. يتكون الطعام الذي يتلقاه السجناء من وعاء من الحساء الفارغ المائي وقطعة خبز هزيلة. كان هناك أيضًا ما يسمى بمادة مضافة: إما قطعة صغيرة من النقانق الرهيبة، أو ملعقة من المربى، أو قطعة صغيرة من الجبن. وبالنظر إلى أن السجناء كانوا يعملون بجد جسديًا وكانوا دائمًا في البرد مع القليل من الملابس أو بدون ملابس على الإطلاق، فإن هذا الطعام لم يكن كافيًا على الإطلاق.
فكيف يمكن لمن لم يجوع نفسه قط أن يفهم هذه الحالة؟
كيف تتخيل أنك واقف في الوحل، في البرد. في الوقت نفسه، تحتاج إلى ضرب الأرض العنيدة بفأس. وفي كل دقيقة تستمع إليها ستنادي صفارات الإنذار لاستراحة الغداء الوحيدة لمدة نصف ساعة في هذا اليوم وفي كل يوم. هل تفكر باستمرار فيما إذا كانوا سيعطونك الخبز؟ هل تسأل نفسك باستمرار ما هو الوقت؟ بأصابعك المتصلبة والمنتفخة من البرد، تشعر بقطعة خبز في جيبك، فتكسر الفتات، وتجلبها إلى فمك، ثم تعيدها بشكل محموم.
كان الموضوع الخطير للغاية للنقاش بين السجناء هو أفضل السبل لاستخدام حصة الخبز الضئيلة. حتى تم إنشاء حزبين. يعتقد المرء أن الجزء اليومي يجب أن يؤكل على الفور. لقد طرحوا حجتين. أولا: على الأقل مرة واحدة في اليوم، يمكنك قمع الجوع الذي لا يطاق لفترة وجيزة؛ ثانياً: بهذا النهج لن يُسرق الخبز. وفي الثانية، اعتقدوا أنه ليس من الضروري أكل كل الخبز مرة واحدة. وكان لديهم أيضًا حجج مقنعة لصالح هذا الرأي. وانضم المؤلف نفسه في النهاية إلى المجموعة الثانية. لكن كانت لديه دوافعه الخاصة. ويقول إن أكثر ما لا يطاق من بين كل 24 ساعة من اليوم هو لحظة الاستيقاظ. حتى في الليل، تمزق الصفارات الثاقبة الجميع من النوم. لقد حان الوقت لمحاربة الرطوبة، عندما كان من الضروري الصعود إلى أحذية مبللة بأقدام منتفخة. في الوقت نفسه، رؤية بكاء الرجال ذوي الأرجل المجروحة... وذلك عندما تمسّك بمثل هذا العزاء، وإن كان ضعيفًا - قطعة خبز احتفظ بها من المساء!
الانتحار
قد تتساءل كيف يمكن النضال من أجل الحياة في مثل هذه الظروف ومن يستطيع القيام بذلك؟ قد يبدو الموت بمثابة مكافأة مقارنة بمثل هذه الحياة. ويقول المؤلف إنه في الواقع، كان كل سجين تقريبًا، ولو لفترة وجيزة، تراوده فكرة الانتحار. لكنه هو نفسه، لكونه رجلاً شديد التدين، تعهد فور وصوله إلى المعسكر "بعدم إلقاء نفسه على السلك". على الرغم من معرفته بالأرقام، فقد فهم أنه لن يتمكن من الهروب من اختيارات متعددة من الدمار.
اللامبالاة
ويتحدث المؤلف عن حالة اللامبالاة التي ظهرت لدى جميع السجناء بعد حالة الصدمة. في البداية، لم يستطع السجناء تحمل الصور السادية. لم يتمكنوا من مشاهدة رفاقهم وهم يُجبرون على الجلوس في البرد، في الوحل، تحت ضربات السوط. لكن مرت أيام، ثم أسابيع، وبدأوا يتفاعلون بشكل مختلف مع صرخة الألم التي سمعوها في مكان قريب. غير مبال ومنفصل. لعدة أشهر في المخيم، كانوا قد رأوا بالفعل الكثير من المرضى والمعاناة والمحتضرين والموتى لدرجة أن هذه الصور لم تعد تمسهم.
وقد اندهش المؤلف، كطبيب وعالم، من عدم حساسيته. في الواقع، اللامبالاة هي آلية دفاعية خاصة للجسم. يبدو أن كل الواقع يتقلص. كل المشاعر والأفكار تتركز في مهمة واحدة فقط: كيفية البقاء على قيد الحياة!
عندما يكون مؤلما حقا
اعتاد الجميع على الركلات والضربات التي يتلقاها الجميع باستمرار في المخيم. لكن الألم الجسدي الذي تعرض له السجناء لم يكن الألم الذي لا يطاق. وكان من الصعب تحمل الألم العقلي واحتواء الغضب من الظلم. هذا، على الرغم من اللامبالاة، عذبني كثيرا.
سؤال معنى الحياة
في البداية، نطرح هذا السؤال بشكل غير صحيح. يجب علينا أولاً أن نفهم أنفسنا، ثم نشرح للجميع: الأمر لا يتعلق بتوقعاتنا من الحياة، بل يتعلق بما تتوقعه الحياة منا. وبعبارة فلسفية، فإن الثورة الكوبرنيكية ضرورية: في كل دقيقة وكل يوم تطرح علينا الحياة أسئلة، ولكن يجب علينا الإجابة عليها. وليس بالاستدلال بل بالعمل والسلوك الصحيح. إن الطريقة التي تصرفنا بها في هذه الحالة بالذات هي التي ستحدد كيف ستتطور الظروف بشكل أكبر وما هو السؤال التالي الذي ستطرحه علينا الحياة (أو الله).
حب
وفي الختام، أود أن أقتبس وصية المؤلف التي أعطاها لصديقه في اليوم الذي كان يعتقد أنه آخر يوم في حياته: “اسمع، أوتو! إذا لم أعود إلى المنزل لزوجتي، وإذا رأيتها، فسوف تخبرها بذلك - استمع بعناية! أولاً: تحدثنا عنها كل يوم - هل تذكرين؟ ثانياً: لم أحب أحداً أكثر منها. ثالثًا: الوقت القصير الذي قضيناه معًا بقي بالنسبة لي سعادة تفوق كل سوء، حتى ما يجب أن أتحمله الآن.
الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 10 صفحات إجمالاً) [مقطع القراءة المتاح: 3 صفحات]
فيكتور فرانكل
قل "نعم!" للحياة: طبيب نفساني في معسكر اعتقال
محرر د. ليونتييف
مدير المشروع أنا. سيريجينا
محرر فني ن. ليسيتسينا
مصحح O . جالكين
مصمم تخطيط إي سينتسوفا
مصمم الغلاف إس بروكوفييف
© 1984 Viktor E. Frankl تم النشر بالترتيب مع ملكية Viktor E. Frankl.
© دار النشر سميسل، الترجمة إلى اللغة الروسية، 2004
© الطبعة باللغة الروسية، التصميم. شركة ألبينا غير الخيالية، 2009
© الطبعة الإلكترونية. ألبينا للنشر ذ.م.م، 2012
كل الحقوق محفوظة. لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من النسخة الإلكترونية من هذا الكتاب بأي شكل أو بأي وسيلة، بما في ذلك النشر على الإنترنت أو شبكات الشركات، للاستخدام الخاص أو العام دون الحصول على إذن كتابي من مالك حقوق الطبع والنشر.
عناد الروح
يعد هذا الكتاب واحدًا من أعظم الإبداعات البشرية القليلة.
كارل ياسبرز
طوبى لمن زار هذا العالم
في لحظاته القاتلة
وقد دعاه الخير كله
كرفيق في وليمة.
إف آي. تيوتشيف
أمامك كتاب عظيم لرجل عظيم.
مؤلفها ليس مجرد عالم بارز، على الرغم من أن هذا صحيح: من حيث عدد الدرجات الفخرية الممنوحة له من قبل جامعات مختلفة في جميع أنحاء العالم، فإنه لا مثيل له بين علماء النفس والأطباء النفسيين. إنه ليس مجرد أحد المشاهير العالميين، على الرغم من أنه من الصعب الجدال مع هذا: تمت ترجمة 31 من كتبه إلى عشرات اللغات، وقد سافر في جميع أنحاء العالم، وقد سعى العديد من الأشخاص البارزين والأشخاص الأقوياء إلى مقابلة معه - من فلاسفة بارزين مثل كارل ياسبرز ومارتن هايدجر، وإلى الزعماء السياسيين والدينيين بما في ذلك البابا بولس السادس وهيلاري كلينتون. لقد مر أقل من عقد من الزمان منذ وفاة فيكتور فرانكل، لكن قليلين قد يجادلون في أنه أثبت أنه أحد أعظم المعلمين الروحيين للإنسانية في القرن العشرين. فهو لم يبني نظرية نفسية للمعنى وفلسفة للإنسان على أساسها فحسب، بل فتح أعين الملايين من الناس على إمكانيات اكتشاف المعنى في حياتهم الخاصة.
يتم تحديد أهمية أفكار فيكتور فرانكل من خلال الالتقاء الفريد بين شخصية واسعة النطاق وظروف المكان والزمان وطريقة العمل التي أعطت هذه الأفكار مثل هذا الصدى العالي. تمكن من العيش حياة طويلة، وتواريخ حياته هي 1905-1997. – استوعبت القرن العشرين بالكامل تقريبًا. لقد عاش طوال حياته تقريبًا في فيينا - في وسط أوروبا، تقريبًا في مركز العديد من الثورات وحربين عالميتين وعلى مقربة من الخطوط الأمامية للحرب الباردة التي استمرت أربعين عامًا. لقد نجا منهم جميعًا، ونجا منهم بكل معنى الكلمة، ليس فقط من خلال بقائه على قيد الحياة، ولكن أيضًا من خلال ترجمة تجاربه إلى كتب ومحاضرات عامة. شهد فيكتور فرانكل مأساة القرن بأكملها.
في منتصف حياته تقريبًا، هناك خطأ يمر عبر حياته، والذي تميز بالتواريخ 1942-1945. هذه هي السنوات التي قضاها فرانكل في معسكرات الاعتقال النازية، وهو وجود غير إنساني مع احتمال ضئيل للبقاء على قيد الحياة. تقريبًا أي شخص كان محظوظًا بما فيه الكفاية للبقاء على قيد الحياة سيعتبر أن أعظم سعادة هي محو هذه السنوات من حياته ونسيانها مثل حلم مزعج. ولكن حتى عشية الحرب، كان فرانكل قد أكمل إلى حد كبير تطوير نظريته حول الرغبة في المعنى باعتبارها القوة الدافعة الرئيسية للسلوك وتنمية الشخصية. وفي معسكر الاعتقال، تلقت هذه النظرية اختبارًا غير مسبوق للحياة والتأكيد - إن أعظم فرص البقاء، وفقًا لملاحظات فرانكل، لم تكن أولئك الذين تميزوا بأقوى صحة، بل أولئك الذين تميزوا بأقوى روح، والذين كان له معنى للعيش من أجله. يمكن تذكر عدد قليل من الأشخاص في تاريخ البشرية الذين دفعوا مثل هذا الثمن الباهظ مقابل معتقداتهم وتعرضت آراؤهم لمثل هذا الاختبار القاسي. فيكتور فرانكل على قدم المساواة مع سقراط وجيوردانو برونو، الذين قبلوا الموت كحقيقة. وقد أتيحت له أيضًا الفرصة لتجنب مثل هذا المصير. قبل وقت قصير من اعتقاله، تمكن، مثل العديد من المهنيين البارزين الآخرين، من الحصول على تأشيرة لدخول الولايات المتحدة، ولكن بعد الكثير من التردد، قرر البقاء لدعم والديه المسنين، الذين لم تتح لهم فرصة المغادرة مع له.
كان لدى فرانكل نفسه شيء يعيش من أجله: فقد أخذ معه إلى معسكر الاعتقال مخطوطة كتاب بالنسخة الأولى من عقيدة المعنى، وكان همه أولًا محاولة الحفاظ عليها، وبعد ذلك، عندما فشل ذلك، حاول الحفاظ عليها. استعادة النص المفقود. بالإضافة إلى ذلك، قبل إطلاق سراحه، كان يأمل في رؤية زوجته على قيد الحياة، والتي انفصل عنها في المخيم، لكن هذا الأمل لم يكن مقدرا أن يتحقق - ماتت زوجته، مثل جميع أقاربه تقريبا. إن حقيقة نجاته هو نفسه كانت مجرد حادث ونمط. لقد كان من قبيل الصدفة أنه لم يتم تضمينه في أي من الفرق المتوجهة إلى الموت، ولم يكن التوجه لأي سبب محدد، ولكن ببساطة لأن آلة الموت تحتاج إلى تشغيلها من قبل شخص ما. النمط هو أنه مر بكل هذا، محافظاً على نفسه، وشخصيته، و"عناد الروح"، كما يسمي قدرة الإنسان على عدم الاستسلام، وعدم الانكسار تحت الضربات التي تقع على الجسد والروح.
وبعد إطلاق سراحه في عام 1945، وعلم أن عائلته بأكملها ماتت في بوتقة الحرب العالمية، لم ينهار ولم يشعر بالمرارة. وعلى مدار خمس سنوات، نشر عشرات الكتب التي أوجز فيها تعاليمه الفلسفية الفريدة ونظريته النفسية للشخصية ومنهجية العلاج النفسي المبنية على فكرة رغبة الشخص في المعنى. إن الرغبة في المعنى تساعد الإنسان على البقاء، كما أنها تؤدي إلى اتخاذ قرار بالموت، فهي تساعد على تحمل الظروف اللاإنسانية في معسكرات الاعتقال والصمود في وجه محنة الشهرة والثروة والشرف. اجتاز فيكتور فرانكل كلا الاختبارين وظل رجلاً برأس مال M، حيث اختبر فعالية نظريته على نفسه وأثبت أن الشخص يستحق الإيمان به. وكتب: "في كل مرة تحتاج إلى علاج نفسي خاص بها". لقد تمكن من العثور على عصب الوقت، ذلك الطلب من الأشخاص الذين لم يجدوا إجابة - مشكلة المعنى - وبناءً على تجربته الحياتية، وجد كلمات بسيطة، ولكن في نفس الوقت صعبة ومقنعة حول الشيء الرئيسي. هذا الرجل لديه حالة نادرة! - وأريد ولدي أن أتعلم شيئًا ما في عصرنا النسبي العالمي، وعدم احترام المعرفة واللامبالاة بالسلطات.
"عناد الروح" هو صيغته الخاصة. الروح عنيدة، رغم المعاناة التي قد يعيشها الجسد، رغم الشقاق الذي قد تعيشه النفس. فرانكل متدين بشكل ملحوظ، لكنه يتجنب الحديث عن ذلك بشكل مباشر لأنه مقتنع بأن الطبيب النفسي والمعالج النفسي يجب أن يكونا قادرين على فهم أي شخص ومساعدته، بغض النظر عن إيمانه أو عدمه. الروحانية لا تقتصر على التدين. وقال في محاضرته في موسكو: "في النهاية، بالنسبة لله، إذا كان موجوداً، فمن المهم أن تكون شخصاً صالحاً أكثر من أن تؤمن به أم لا".
النسخة الأولى من كتاب "عالم النفس في معسكر الاعتقال"، الذي شكل أساس هذا المنشور، أملاها في 9 أيام، بعد وقت قصير من التحرير، وتم نشرها في عام 1946 دون الكشف عن هويتها، دون إسناد. بيعت الطبعة الأولى بثلاثة آلاف، لكن الطبعة الثانية بيعت ببطء شديد. كان هذا الكتاب أكثر نجاحًا في الولايات المتحدة. ظهرت طبعتها الإنجليزية الأولى في عام 1959 مع مقدمة كتبها جوردون ألبورت الأكثر موثوقية، والذي كان دوره عظيمًا للغاية في الاعتراف الدولي بفرانكل. تبين أن هذا الكتاب غير حساس لأهواء الموضة الفكرية. تم إعلانه "كتاب العام" خمس مرات في الولايات المتحدة. لأكثر من 30 عامًا، تم نشر عشرات المنشورات بتوزيع إجمالي يزيد عن 9 ملايين نسخة. عندما تم، في أوائل التسعينيات، إجراء مسح وطني في الولايات المتحدة، بتكليف من مكتبة الكونجرس، لمعرفة الكتب التي كان لها أكبر الأثر على حياة الناس، فإن النسخة الأمريكية من كتاب فرانكل، التي تحتفظ بها في منزلك الأيدي، دخلت العشرة الأوائل!
نُشرت الطبعة الألمانية الجديدة والأكثر اكتمالاً لكتاب فرانكل الرئيسي بعنوان "ومازلت أقول نعم للحياة" في عام 1977، ويتم إعادة نشرها باستمرار منذ ذلك الحين. كما تضمنت مسرحية فرانكل الفلسفية "التزامن في بيركينوالد"، والتي تم نشرها مرة واحدة فقط من قبل، في عام 1948، في مجلة أدبية تحت الاسم المستعار غابرييل ليون. في هذه المسرحية، يجد فرانكل شكلاً فنيًا مختلفًا للتعبير عن أفكاره الفلسفية الرئيسية - وليس فقط في الكلمات التي يتحدث بها السجين فرانز، الأنا المتغيرة لفرانكل، ولكن أيضًا في بنية العمل المسرحي. وقد تمت هذه الترجمة من هذه الطبعة. تم نشر نسخ مختصرة من قصة فرانكل حول معسكر الاعتقال، بناءً على منشورات أخرى، باللغة الروسية سابقًا. ويتم نشر نسخته الكاملة باللغة الروسية لأول مرة.
في نهاية حياته، زار فرانكل موسكو مرتين وتحدث في جامعة موسكو. وقد تلقى ترحيبا حارا للغاية. سقطت أفكاره على تربة خصبة، واليوم يُنظر إلى فرانكل في روسيا على أنه فرد خاص به، وليس كغريب. تلقت كتب فرانكل المنشورة سابقًا استقبالًا حارًا بنفس القدر. هناك كل الأسباب التي تجعلنا نأمل أن يكون هذا المنشور مقدرًا لحياة طويلة.
ديمتري ليونتييف،
دكتور في علم النفس
طبيب نفساني في معسكر الاعتقال
في ذكرى الأم الراحلة
سجين مجهول
"عالم نفسي في معسكر اعتقال" هو العنوان الفرعي لهذا الكتاب. هذه قصة عن التجارب أكثر من الأحداث الحقيقية. الغرض من الكتاب هو الكشف عن تجارب ملايين الأشخاص وإظهارها. هذا معسكر اعتقال يُنظر إليه من الداخل، من منظور شخص عايش شخصيًا كل ما سيتم وصفه هنا. علاوة على ذلك، لن نتحدث عن تلك الأهوال العالمية لمعسكرات الاعتقال، والتي سبق أن تحدثنا عنها كثيرًا (أهوال لا تصدق لدرجة أن الجميع لم يؤمنوا بها)، ولكن عن تلك العذابات "الصغيرة" التي لا نهاية لها والتي يعاني منها السجين كل يوم. . حول كيفية تأثير هذه الحياة اليومية المؤلمة في المعسكر على الحالة العقلية للسجين العادي العادي.
وينبغي القول مقدماً أن ما سيتم مناقشته هنا حدث بالدرجة الأولى ليس في المعسكرات الكبيرة والمعروفة، بل في فروعها وإداراتها. لكن من المعروف أن هذه المعسكرات الصغيرة كانت معسكرات إبادة. لن نتحدث هنا عن معاناة وموت الأبطال والشهداء، بل عن ضحايا معسكرات الاعتقال المجهولين وغير المعروفين، عن جماهير الموت الهادئ الذي لا يلاحظه أحد.
لن نتطرق إلى ما عانى منه وتحدث عنه بعض السجناء، الذين قضوا سنوات في العمل في دور ما يسمى بـ "الكابو"، أي ما يشبه شرطي المعسكر أو المشرف أو أي سجين مميز آخر. لا، نحن نتحدث عن ساكن عادي وغير معروف في المخيم، والذي كان نفس الكابو ينظر إليه بازدراء. في حين أن هذا الرجل المجهول كان يتضور جوعا بشدة ويموت من الإرهاق، فإن تغذية الكابو لم تكن سيئة، وأحيانا أفضل مما كانت عليه خلال حياته السابقة بأكملها. من الناحية النفسية والمميزة، لا يمكن مساواة مثل هذا الكابو بالسجين، ولكن بـ SS، بحارس المعسكر. هذا هو نوع الشخص الذي تمكن من الاندماج والاندماج نفسياً مع رجال قوات الأمن الخاصة. في كثير من الأحيان، كان الكابو أكثر صرامة من حراس المعسكر، فقد تسببوا في معاناة السجناء العاديين أكثر من رجال قوات الأمن الخاصة أنفسهم، وضربوهم في كثير من الأحيان. ومع ذلك، تم تعيين فقط السجناء المناسبين لذلك في دور الكابو؛ إذا جاء بالصدفة شخص أكثر لائقة، فقد تم رفضه على الفور.
الاختيار النشط والسلبي
الشخص الغريب وغير المبتدئ الذي لم يذهب إلى المخيم بنفسه، كقاعدة عامة، غير قادر عمومًا على تخيل الصورة الحقيقية لحياة المخيم. قد يراها في بعض النغمات العاطفية، في مسحة من الحزن الهادئ. وهو لا يشير إلى أن هذا كان صراعًا وحشيًا من أجل البقاء، حتى بين السجناء أنفسهم. صراع لا يرحم من أجل قطعة خبز يومية، من أجل الحفاظ على الذات، من أجل الذات أو من أجل المقربين منك.
على سبيل المثال: يتم تشكيل قطار من المفترض أن ينقل عدداً معيناً من السجناء إلى معسكر آخر. لكن الجميع يخشى، وليس بدون سبب، أن يكون هذا «انتقاء» آخر، أي تدمير من هم في غاية الضعف والعاجزين، وهذا يعني أن هذا القطار سيتجه مباشرة إلى غرف الغاز ومحارق الجثث المقامة في المعسكرات المركزية. وبعد ذلك يبدأ صراع الكل ضد الكل. الجميع يقاتلون بشدة لتجنب الدخول في هذا المستوى، ولحماية أحبائهم منه، ويحاولون بأي وسيلة أن ينجحوا في الاختفاء من قوائم المرسلين، على الأقل في اللحظة الأخيرة. ومن الواضح تماما للجميع أنه إذا تم إنقاذه هذه المرة، فسيتعين على شخص آخر أن يأخذ مكانه في Echelon. بعد كل شيء، مطلوب عدد معين من الأشخاص المحكوم عليهم، كل منهم مجرد رقم، مجرد رقم! الأرقام فقط موجودة في قائمة الشحن.
بعد كل شيء، فور الوصول، على سبيل المثال، في أوشفيتز 1
في الأدب باللغة الروسية، يتم العثور على الاسم البولندي لهذا المعسكر في كثير من الأحيان - أوشفيتز. - ملحوظة خط
يتم أخذ كل شيء حرفيًا من السجين، وهو، الذي يُترك ليس فقط بدون أدنى ملكية، ولكن حتى بدون وثيقة واحدة، يمكنه الآن أن يطلق على نفسه أي اسم، ويخصص لنفسه أي تخصص - وهي فرصة كانت، في ظل ظروف معينة، متاحة ممكن للاستخدام. الشيء الوحيد الثابت هو الرقم، الذي عادة ما يكون موشومًا على الجلد، والرقم فقط هو الذي كان محل اهتمام سلطات المعسكر. لن يفكر أي حارس أو مأمور يريد ملاحظة سجين "كسول" في الاستفسار عن اسمه - لقد نظر فقط إلى الرقم، الذي كان على الجميع أيضًا خياطته في مكان معين على بنطاله، وسترته، ومعطفه، وكتب هذا الرقم . (بالمناسبة، لم يكن من الآمن أن يتم ملاحظتك بهذه الطريقة.)
لكن دعنا نعود إلى المستوى القادم. في مثل هذه الحالة، لا يكون لدى السجين الوقت ولا الرغبة في الانخراط في أفكار مجردة حول المعايير الأخلاقية. إنه يفكر فقط في الأشخاص الأقرب إليه - في أولئك الذين ينتظرونه في المنزل والذين يجب أن يحاول البقاء على قيد الحياة من أجلهم، أو ربما فقط في هؤلاء الرفاق القلائل الذين يعانون من سوء الحظ والذين يرتبط بهم بطريقة أو بأخرى. من أجل إنقاذ نفسه وإنقاذهم، سيحاول دون تردد دفع "رقم" آخر إلى المستوى.
مما قيل أعلاه، من الواضح بالفعل أن الكابو كان مثالاً على نوع من الاختيار السلبي: فقط الأشخاص الأكثر قسوة كانوا مناسبين لمثل هذه المواقف، على الرغم من أنه، بالطبع، من المستحيل أن نقول ذلك هنا، كما في أي مكان آخر، لم تكن هناك استثناءات سعيدة. إلى جانب هذا "الاختيار النشط" الذي قام به رجال قوات الأمن الخاصة، كان هناك أيضًا خيار "سلبي". من بين السجناء الذين أمضوا سنوات عديدة خلف الأسلاك الشائكة، والذين تم إرسالهم من معسكر إلى آخر، والذين غيروا ما يقرب من اثني عشر معسكرًا، كقاعدة عامة، أولئك الذين تخلوا تمامًا عن أي مفهوم للضمير في النضال من أجل الوجود، كان لديهم أكبر فرصة البقاء على قيد الحياة، الذي لم يتوقف قبل العنف، ولا حتى قبل سرقة الأخير من رفيقه.
وتمكن شخص ما من البقاء على قيد الحياة ببساطة بفضل ألف أو آلاف الحوادث السعيدة أو ببساطة بفضل الله - يمكنك تسميتها بشكل مختلف. لكننا، الذين عدنا، نعرف ونستطيع أن نقول بثقة تامة: الأفضل لم يعود!
تقرير السجين رقم 119104 (تجربة نفسية)
وبما أن "الرقم 119104" يحاول هنا وصف ما مر به وغير رأيه في المخيم على وجه التحديد "كطبيب نفساني"، في البداية تجدر الإشارة إلى أنه كان هناك، بالطبع، ليس كطبيب نفساني وحتى - باستثناء الأسابيع الأخيرة - ليس كطبيب لن نتحدث كثيرًا عن تجاربه الخاصة، وليس عن الطريقة التي عاش بها، بل عن الصورة، أو بالأحرى، طريقة حياة السجين العادي. وأنا أعلن، بكل فخر، أنني لم أكن أكثر من سجين عادي رقم 119104.
عملت بشكل رئيسي في أعمال الحفر وبناء السكك الحديدية. في حين أن بعض زملائي (وإن كانوا قليلين) كان لديهم حظ لا يصدق في العمل في مستوصفات مؤقتة ساخنة إلى حد ما، حيث يقومون بربط حزم من النفايات الورقية غير الضرورية هناك، فقد حدث ذات مرة - بمفردي - حفر نفق تحت الشارع لأنابيب المياه. وكنت سعيدًا جدًا بهذا، لأنه كاعتراف بنجاحاتي في العمل، بحلول عيد الميلاد عام 1944، تلقيت ما يسمى بكوبونات المكافآت من شركة إنشاءات، حيث كنا نعمل حرفيًا كعبيد (تدفع الشركة لسلطات المعسكر مبلغًا معينًا يوميًا مقابل ذلك). نحن - حسب عدد الموظفين). كلفت هذه القسيمة الشركة 50 بفنيجًا، وعادت لي بعد بضعة أسابيع على شكل 6 سجائر. عندما أصبحت مالك 12 سيجارة، شعرت وكأنني رجل غني. بعد كل شيء، 12 سيجارة تساوي 12 حصص من الحساء، وهذا يكاد يكون خلاصا من الجوع، وتأجيله لمدة أسبوعين على الأقل! فقط كابو، الذي كان لديه قسيمتين إضافيتين مضمونتين كل أسبوع، أو سجين يعمل في بعض الورش أو المستودعات، حيث تتم مكافأة العناية الخاصة أحيانًا بسيجارة، يمكنه تحمل ترف تدخين السجائر. كل الآخرين يقدرون السجائر بشكل لا يصدق، ويعتزون بها ويجهدون أنفسهم بكل قوتهم للحصول على قسيمة مكافأة، لأنها تعد بالطعام، وبالتالي تطيل العمر. عندما رأينا أن رفيقنا أشعل فجأة سيجارة كان يحتفظ بها بعناية شديدة، علمنا أنه كان يائسًا تمامًا، ولم يعتقد أنه سينجو، ولم تكن لديه فرصة لذلك. وهذا ما حدث عادة. الأشخاص الذين شعروا باقتراب ساعة موتهم، قرروا أخيرًا الحصول على قطرة من الفرح على الأقل...
لماذا أخبرك بكل هذا؟ ما هو الهدف من هذا الكتاب على أي حال؟ ففي نهاية المطاف، لقد تم بالفعل نشر ما يكفي من الحقائق التي ترسم صورة لمعسكر الاعتقال. ولكن هنا لن يتم استخدام الحقائق إلا بالقدر الذي أثرت فيه على الحياة العقلية للسجين؛ أما الجانب النفسي في الكتاب فهو مخصص للتجارب في حد ذاتها، واهتمام المؤلف موجه إليها. الكتاب له معنى مزدوج اعتمادا على من هو قارئه. ومن كان بنفسه في المعسكر وعاصر ما يجري سيجد فيه محاولة لتفسير وتفسير علمي لتلك التجارب وردود الفعل. والبعض الآخر، الأغلبية، لا يحتاجون إلى تفسير، بل إلى الفهم؛ يجب أن يساعد الكتاب على فهم ما عاشه السجناء وما حدث لهم. على الرغم من أن النسبة المئوية للناجين في المخيمات لا تذكر، فمن المهم أن تكون نفسيتهم ومواقفهم الحياتية الفريدة والمتغيرة تمامًا في كثير من الأحيان مفهومة للآخرين. بعد كل شيء، مثل هذا الفهم لا ينشأ من تلقاء نفسه. كثيرا ما سمعت من السجناء السابقين: “نحن مترددون في الحديث عن تجاربنا. أي شخص كان في المخيم بنفسه لا يحتاج إلى أن يقول أي شيء. وأولئك الذين لم يكونوا هناك لن يكونوا قادرين على فهم ما كان عليه كل هذا بالنسبة لنا وما الذي لا يزال قائما”.
وبطبيعة الحال، تواجه مثل هذه التجربة النفسية بعض الصعوبات المنهجية. يتطلب التحليل النفسي بعض المسافة من الباحث. لكن هل كان لدى عالم النفس السجين المسافة اللازمة، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالتجربة التي كان من المفترض أن يلاحظها، هل لديه هذه المسافة على الإطلاق؟ يمكن أن يكون لدى مراقب خارجي مثل هذه المسافة، لكنها ستكون أكبر من أن يتوصل إلى استنتاجات موثوقة. بالنسبة لشخص "في الداخل"، فإن المسافة، على العكس من ذلك، أصغر من أن يحكم عليها بموضوعية، لكنه لا يزال يتمتع بميزة كونه - وهو فقط! – يعرف مدى خطورة التجارب المعنية. ومن الممكن تماماً، بل من المحتمل، وعلى أية حال ليس مستبعداً، أن يكون المقياس مشوهاً إلى حد ما في رأيه. حسنًا، سنحاول، حيثما كان ذلك ممكنًا، أن نتخلى عن كل ما هو شخصي، ولكن عند الضرورة، ستكون لدينا الشجاعة لتقديم تجاربنا الشخصية. بعد كل شيء، فإن الخطر الرئيسي لمثل هذا البحث النفسي ليس تلوينه الشخصي، ولكن تحيز هذا التلوين.
ومع ذلك، سأمنح شخصًا آخر الفرصة بهدوء لتصفية النص المقترح مرة أخرى حتى يصبح غير شخصي تمامًا ويبلور استنتاجات نظرية موضوعية من هذا المقتطف من التجارب. سيكونون إضافة إلى علم النفس، وبالتالي إلى علم النفس المرضي للسجين، الذي تطور في العقود السابقة. خلقت الحرب العالمية الأولى مادة هائلة لها، وعرّفتنا على "مرض الأسلاك الشائكة" - وهو رد فعل نفسي حاد لوحظ بين السجناء في معسكرات أسرى الحرب. لقد وسعت الحرب العالمية الثانية فهمنا لـ "الحالة النفسية المرضية للجماهير" (إذا جاز التعبير، اللعب على عنوان كتاب لوبون 2
يشير هذا إلى كتاب عالم الاجتماع الفرنسي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين غوستاف لوبون "علم نفس الجماهير" أو "علم نفس الجماهير" (1895).
)، لأنها لم تجذب أعدادًا كبيرة من الناس إلى "حرب الأعصاب" فحسب، بل زودت علماء النفس أيضًا بتلك المادة الإنسانية الرهيبة التي يمكن وصفها باختصار بأنها "تجارب سجناء معسكرات الاعتقال".
يجب أن أقول إنني أردت في البداية نشر هذا الكتاب ليس باسمي، ولكن فقط تحت رقم معسكري. والسبب في ذلك هو عدم رغبتي في الكشف عن تجربتي. وهكذا تم القيام به؛ لكنهم بدأوا يقنعونني بأن عدم الكشف عن هويته يقلل من قيمة النشر، وأن التأليف المفتوح، على العكس من ذلك، يزيد من قيمته التعليمية. وأنا، بعد أن تغلبت على الخوف من الكشف عن نفسي، استجمعت الشجاعة للتوقيع باسمي من أجل القضية.
