Меню
У домакрасота

Тредиаковски, Василий Кирилович - кратка биография. Биография Пътуване Европа

През 1735 г. Тредиаковски публикува трактат. В това произведение той очертава системата от литературни жанрове на класицизма и дава първите образци на сонет, рондо, мадригал и ода в руската поезия. Освен това поетът постави основата на реформата на руската версификация, като посочи, че начинът, по който се създава поезията, зависи от естествените свойства на езика. Тъй като ударението не се приписва на конкретна сричка в руския стих, сричковият, подходящ за език с постоянно ударение, не е подходящ за руска версификация. Като пример той посочи народната поезия. Тредиаковски обаче налага редица ограничения върху силабо-тоническата система, срещу които се противопоставя Михаил Ломоносов в неговото Писмо за правилата на руската поезия.

Василий Тредиаковски притежава още няколко литературни и теоретични трактата: „Беседа за одата като цяло“, в която са разработени техниките на класицизма. Тези произведения се основават на принципите на книгата на Никола Боало "Изкуството на поезията", която Тредиаковски превежда през 1752 г. Една от най-известните оди на Тредиаковски е имитация на Боало. В стремежа си да даде примери за различни поетични жанрове, той написва философската поема "Теоптия" и поетическа обработка на "Псалтира". Той също така превежда политическо-алегоричния латински роман Argenis от шотландския писател Джордж Баркли.

17 август 1768 г

Произведения на Василий Тредиаковски

„Нов и кратък начин за добавяне на руска поезия към определението за правилно знание до момента“

„Разсъждения за одата като цяло“

„Обяснение на ироическия Pyim“

„Разговор за комедията като цяло“

„Тържествена ода за предаването на град Гданск“

"Теоптия"

"Псалми"

"Аргенида"

"Тилемахида"

Семейство на Василий Тредиаковски

17.08.1768

руски писател

Василий Тредиаковски е роден на 5 март 1703 г. в град Астрахан. Момчето израства в семейство на свещеник. Като дете той е изпратен в училището на католически монаси капуцини, в което обучението се води на латински. От Астрахан през 1723 г. той бяга в Москва, където постъпва в Московската славяно-гръко-латинска академия. Обучението в него обаче не удовлетворява младия мъж и през 1727 г. той заминава за Холандия, откъдето отива пеша в Париж. В Париж учи в Сорбоната математика, философия и теология. През 1730 г. се завръща в Петербург.

Първата значима творба, публикувана от Тредиаковски след завръщането му в Русия, е преводът на романа на Пол Талман „Яздене до острова на любовта“. Освен превод, книгата съдържа оригинални стихове на Василий Кирилович на руски, френски и латински. Поетът беше много чувствителен към реакцията на публиката към книгата му, която като цяло се оказа добронамерена, въпреки че някои фанатици от средите на духовенството го нарекоха развратител на руската младеж. Тредиаковски е представен на императрица Анна Йоановна, която му дава титлата придворен поет, преводач, а след това и академик на Руската академия на науките.

Световният успех на поета обаче е кратък. През 1735 г. Тредиаковски е обвинен, че е изпуснал най-високата й титла с песента си по случай коронацията на императрицата. През 1740 г. поетът преживява дълбок шок. Министър Артемий Волински поиска поетът да напише стихове за клоунската сватба в Ледената къща. Недоволен от реакцията на Василий Кирилович на тази заповед, дипломатът го бие и заповяда да бъде бичуван. Освен това духовенството обвини поета в атеизъм. След всички тези събития мечтата на Тредиаковски беше спокойствие и уединение, в което той можеше да работи на спокойствие.

По-късно Тредиаковски публикува едно от най-известните си произведения: превод на стихове от френския роман на Франсоа Фенелон „Приключенията на Телемах“, наречен „Тилемахид“. Прозата е преведена в хекзаметър. Освен това той въведе собствено въведение в текста и значително преработи стила на автора. Публикуването на Тилемахида се състоя малко след присъединяването на Екатерина II, която видя намеци за собственото си царуване в поемата, а Тилемахида стана обект на присмех и подигравки. Според съвременниците в съда е установено наказание: за лека вина се изпива чаша студена вода и се чете страница от Тилемахида, а за по-голямо нарушение се научават шест реда от стихотворение.

Трудолюбието на Тредиаковски се оказа невероятно. Поетичното му творчество възлиза на десетки хиляди редове, преводи на десетки томове. Той посвещава повече от двадесет години на превода на Антична история и Римска история от Чарлз Ролен, чиито лекции слуша в Сорбоната. Василий Кирилович превежда и „История на римските императори“ от Жан-Батист Кревие. Разказите на Ролин са публикувани от Тредиаковски с обширни Предупреждения от човек, който се е занимавал с превод, в които той очертава своите принципи на превод, много от които не се оспорват от съвременната теория на превода.

През 1759 г. Тредиаковски е уволнен от Академията на науките. През 1768 г. той е застигнат от тежка болест: краката му са парализирани. Въпреки това поетът продължава да работи върху преводи и собствени композиции.

Почина Василий Кирилович Тредиаковски 17 август 1768 гв Санкт Петербург. Великият поет е погребан на гробището в Смоленск. Погребението е изгубено.

Произведения на Василий Тредиаковски

„Нов и кратък начин за добавяне на руска поезия към определението за правилно знание до момента“

„Разсъждения за одата като цяло“

„Обяснение на ироическия Pyim“

„Разговор за комедията като цяло“

„Тържествена ода за предаването на град Гданск“

"Теоптия"

"Псалми"

"Аргенида"

"Тилемахида"

Семейство на Василий Тредиаковски

Съпруга - Федося Фадеева, дъщеря на пазач на провинциалната служба.

Син - Лев Василиевич Тредяковски.


Тредиаковски Василий Кирилович е роден през 1703 г. в Астрахан. Баща му беше свещеник. Тредиаковски беше една от фигурите, живели живота си в ерата на Петър. Както в произведенията на Кантемир, неговите произведения отразяват характеристиките на новото време, нови идеи и образи, но Тредиаковски в работата си не успява напълно да преодолее предишната схоластична култура. Той, подобно на Кантемир, живее в епоха на реакции, в неблагоприятна, а понякога враждебна и омразна среда. Тредиаковски беше интелектуален разночинец, изпитващ големи трудности и лишения в благородно-монархическа страна.

През 1723 г., изпълнен с жажда за знания, той (той е само на 20 години) бяга от Астрахан в столицата, където учи в Славяно-гръко-латинската академия в продължение на 2 години. Тредиаковски през 1725 г., неудовлетворен от теологичните и схоластични учения в академията, заминава за Хага, а след това за Париж, за Сорбоната. В този най-добър университет в Европа, в бедност, той учи 3 години и след като получава образованието на филолог, през 1730 г. се завръща в Русия, за да служи на просвещението на родината си. Най-светлото време в живота му е началото на творчеството му в областта на литературата.

Тредиаковски се завръща в Русия като атеист, който ентусиазирано чете сатири, написани от Кантемир, който нарича църковните лидери копелета и тартюфи. Той веднага се присъедини към обществения живот, изказа се като привърженик на "просветения абсолютизъм", защити делата на Петър. В „Елегия за смъртта на Петър Велики“ Тредиаковски разкрива историческото значение на Петровите реформи. По същото време Тредиаковски превежда съветския по съдържание роман на П. Талман под заглавието „Езда към острова на любовта“. Този роман беше възприет от представители на реакционното духовенство като отчаяно предизвикателство към официалната литература.

Но от самото начало беше така. Позицията на Тредиаковски, който защитаваше собственото си право на съществуване в условията на установената аристократично-земевладелска система, беше наистина трагична. Претърпя дискредитация, унижение, представяха го като посредствен и нелеп. Хората, които се занимават с умствен труд и се посвещават на науката, без различни титли и чинове, се считаха за по-низши хора във висшите кръгове. Беше необходимо да притежават колосална сила на волята, непоколебим и мощен характер, огромен талант, за да отстояват собствените си права, да поддържат чувство за лично достойнство, независимо от плебейския си произход. Само Ломоносов можеше да го направи.

Тредиаковски през 1732 г. заема длъжността редовен преводач в Академията на науките, след което става секретар на академията. Започва да се занимава с литературна и научна работа. Положението му в академията обаче ставаше все по-трудно с всеки изминал ден. Изостря се и от литературната полемика със Сумароков и Ломоносов. Действайки като забележителен новатор в повечето области на литературата, той, с по-малко талант в литературата, скоро се оставя да бъде идентифициран от Сумароков и Ломоносов, които следват пътя, който му е указан за първи път. Всичко това беше много болезнено възприето от Тредиаковски, а враждата му със Сумароков и Ломоносов беше непримирима и много дълга. Започва през 1740-те, от момента, в който талантът на Ломоносов като поет започва да засенчва този на Тредиаковски.

Споровете между тези писатели бяха за посоката, в която трябваше да се развива руската поезия, за характера на езика на поезията, но полемичните форми бяха остри. Тредиаковски през последните години започна да остава в пълна самота. Неговото преследване в академичните среди става толкова непоносимо, че през 1759 г. той е принуден да напусне Академията.

Тредиаковски живя още десет години практически в бедност, в болест и забравен от всички. Тредиаковски умира в Санкт Петербург през 1769 г. на 6 август.

Тредиаковски като критик и филолог

Определяйки историческото и литературно значение на творчеството на Тредиаковски, Белински отбелязва, че Тредиаковски никога няма да бъде забравен, тъй като е роден навреме.

През целия си живот Тредиаковски работи усилено. Необикновеното усърдие, неуморността, желанието да донесе изключителни ползи на страната си бяха негови отличителни белези. Те оставиха огромно наследство. Той е писател класицист, който има значителен принос в литературата на времето. Освен това той е и голям филолог, реформатор на руската версификация, поет и преводач, автор на критични и теоретични статии. Той пое всичко, което основно трябваше да поеме. Неговата огромна работа беше насочена към формирането на руската литература, културата на нацията.

Той започва своята писателска дейност с писане на песни с галантно-любовна насоченост, които пише на френски език, но със заглавия на руски. Тези песни са примери за лека френска поезия от 18-ти век. След завръщането си в Русия през 1730 г. той публикува превод на известния роман на П. Талман, озаглавен „Езда към острова на любовта“ с приложение, наречено „Стихове за различни поводи“. Това е първата поява на Тредиаковски в печат и първият сборник в Русия със съветски стихове, които са написани както на руски, така и на френски.

В предговора към този роман, наречен „Към читателя“, той, представяйки някои програми за реформи в областта на литературата, подчерта светския характер на това произведение. Той излезе като привърженик на поетичната рима, повдигна въпроса за избора на един или друг език и стил, които се определят от съдържанието на самото произведение, естеството на неговия жанр. Тредиаковски обосновава избора за преводи на обикновения руски език, а не на славянския, с това, че тази светска книга е книга на любовта и поради тази причина трябва да бъде разбираема за всички, а славянският език е тъмен, че е, не е разбираемо за всеки. Славянският език е езикът на църковните книги, а в съветските книги Тредиаковски предлага освобождаване от т. нар. "славянство". Ето защо той превежда романа, наречен "Яздене до острова на любовта", на най-простия руски език, на който хората говорят помежду си. Обаче общият руски език, който Тредиаковски предполага, е езикът, който се говори в двора. Това е езикът на благородниците и министрите.

Заслугата на Тредиаковски е, че когато той повдигна въпроса за необходимостта от реформиране на езика на литературата, за чието усъвършенстване той беше загрижен още по времето, когато на 14 март 1735 г. произнесе в руското събрание „Реч за чистият руски език”, в който отбелязва необходимостта от съставяне на добра и добра граматика, пълен речник, реторика, както и науката за стихосложението.

За наше най-голямо съжаление, езикът на Тредиаковски се характеризира със значителна трудност, както в поетичната, така и в повествователната реч, което може да се обясни със сливането на славянизми с обрати на латински и руски в прости думи. Този твърде сложен и изкуствен език неведнъж е бил обект на присмех на Тредиаковски. Реформата на литературния руски език, необходимостта от която писателят осъзнава, е извършена от Ломоносов, който също публикува Реторика през 1748 г. и Граматика през 1757 г.

Новата Русия се нуждаеше от нова национална литература и Тредиаковски направи своя принос за нейното развитие. Той направи особено много в областта на "науката за поезията". Сричковият състав на поезията, възникнал в условията на църковната схоластична култура, по никакъв начин не съответства на предимно светското, ново съдържание на литературата в Русия. Това разбира за първи път Тредиаковски, който насочва вниманието си към руската народна поезия. Неговата реформа на стихосложението е свързана с дълбоко вкоренените традиции на националната руска култура и се основава главно на познаването на фолклора.

През 1735 г. в трактата, озаглавен „Нов и кратък метод за съставяне на руската поезия“, той пръв се съсредоточава върху тоническия принцип като език, който най-много отговаря на природните качества. Основата на собствената система на писателя е нов принцип на разпределение на равномерните напрежения, така нареченият принцип на тоничния крак.

Собствените теоретични положения на Тредиаковски бяха обосновани и в други трактати, по-специално в статията му, озаглавена „За древната, средната и новата руска поема“. Реформата, предприета от писателя, обаче беше незавършена. Той не успя да смаже напълно старата силабическа система, като смяташе, че новите принципи трябва да се разпространят изключително върху дълги сричкови стихове с много срички, единадесетосрични стихове, а също и тринадесетосрични стихове. Кратките стихове, девет- и четиристопни, все още могат да бъдат сричкови поради причината, че в един кратък стих е достатъчно едно ударение, за да го организира, за да му придаде определен ритъм.

В допълнение, половинчатостта на неговата реформа се отразява и във факта, че той предпочита сдвоена женска рима, като същевременно отхвърля възможността за редуване на женски и мъжки рими в едно стихотворение. Само в стихотворения със сатиричен характер им беше разрешена възможността за използване на мъжки рими. Ограниченията се отнасят и за трисричните стопове, срещу чието използване писателят възразява. В двусричните крака той даде предпочитание на хорея. Той го смята за най-характерния размер на руската поезия.

Четири години по-късно, през 1739 г., се появява трактатът на Ломоносов, озаглавен „За правилата на руската поезия“, който премахва всички ограничения от системата на сричковото стихосложение. Характерно е, че Тредиаковски трябваше да се съгласи с теоретичните принципи на Ломоносов и във второто издание на „Нов и кратък метод“ от 1752 г., към което са приложени различни стихотворения, той ги разработи. Тредиаковски се отказа от ограниченията, които беше предложил по-рано. Новаторската реформа на писателя предизвика многократни обвинения в имитация, прехвърляне на основите на композицията на поезията от френски. От поезията на Франция той заимства поетични термини и самата тази система се ражда от поезията на хората. Реформата на състава на руската поезия, създадена от Тредиаковски, имаше огромно историческо значение.

Загрижен за одобрението на руския класицизъм, писателят създава редица творби от теоретичен характер, в които действа като популяризатор на поетиката на Бойло, а самият той се опитва да използва различни жанрове в собствената си практика на композиране на поезия.

Тредиаковски е първият, който написва тържествена хвалебствена „Ода тържествена за предаването на град Гданск“ през 1734 г., която е публикувана пет години преди първата ода, написана от Ломоносов. Към одата си той приложи и „Беседа за одата изобщо“, в която първият в руския класицизъм определя одата като жанр, изтъква разликите й от епическата поема и основната характеристика на поетиката на одата - червена бъркотия. Писателят също запозна руския читател с жанрове като героичната поема, както и комедията.

Сред най-добрите стихотворения, написани от Тредиаковски, трябва да се включат неговите „Похвални стихотворения на Русия“, които имат дълбоко патриотичен характер. Те се появяват за първи път като приложение към роман, наречен Love Island Ride.

Това стихотворение, което е написано няколко години преди издаването на поетичния трактат на писателя, може с право да служи като пример за тонизирането на силабичните стихове, което беше постигнато поради цензурата. Характерно е, че втората, вече разработена редакция на поемите, която излиза през 1752 г., е написана с ямб.

През 1752 г. Тредиаковски пише стихотворение, наречено „Възхвала на Ижерската земя и царстващия град Санкт Петербург“, което е пропито с граждански дух, гордост от огромните трансформации на собствената му страна и нейния реформатор Петър I. Строфите са изпълнени с патос и лирично оживление. В стихотворението си той предава собственото си чувство на гордост, причинено от красотата и величествената гледка на Санкт Петербург, възникнал там, където преди е имало дива природа. Това стихотворение е написано в ямбичен пентаметър с кръстосани женски и мъжки рими.

Едно от значимите творби на Тредиаковски в стихове е творбата, озаглавена „Епистола от руската поезия до Аполон“ от 1735 г. Писателят моли бог Аполон да посети родината му и да разпространи там поетичната светлина, която тя разнася по всички краища на света. Тредиаковски прави преглед на световната поезия, говори за нейните най-добри постижения и този списък от имена е доказателство за наличието на широки литературни и художествени интереси на писателя. Той говори за Омир, Овидий, Хорас, френската класическа поезия, италианската поезия, английската, испанската и немската поезия и т.н. В това послание, воден от патриотични чувства за развитието на културата на нацията, той се опитва да въведе руската поезия като равностойна в средата на европейската литература.

В това стихотворение обаче сложността на синтактичните конструкции е много ясно изразена, което се дължи на използването на латинизирани завои, трудността на речта на стиховете, което доста често прави стиховете на писателя трудни за разбиране.

Но в същото време биографията на Тредиаковски е пълна с ярки и ярки събития и падания, които той все пак успя да преодолее. Има значителен принос за развитието на родната и световната литература.

Творчеството на Василий Кирилович Тредиаковски несъмнено заема специално и достойно място в поетичното наследство на руската литература. Интелектуалният учен, литературен новатор и експериментатор, поет и преводач Тредиаковски създава мощни предпоставки за бърз преход към съвременните форми на стихосложение, които по-късно А. С. Пушкин довежда до съвършенство. Съвременниците и последователите на Тредиаковски осъзнават значението на многостранното му дело и с благодарност го наричат ​​баща и рицар на просвещението. Определяйки историческото и литературното значение на неговото творчество, Белински пише: „Тредиаковски никога няма да бъде забравен, защото той е роден навреме“.

Особеността на поезията от първите десетилетия на XVIII век е, че в литературния език няма определена, академична норма. Доминираше анархията на стиловете, където наред с русизмите и славянизмите имаше обороти на разговорната реч. Следователно поезията на Тредиаковски е отражение на тази тенденция. Включваше силабични стихове, но с индивидуалния метър на Тредиаковски, александрийски стих и кратки стихове, с ямбичен тетраметър и хор три-четиристоп. Разнообразието от жанрове и теми в поезията му свидетелства за стремежа му да облагороди книжовния език и да постави основите на нова система на стихосложение. Композира тържествени оди, изпълнени със социално-политическо звучене. В елегиите му преобладават емоции от лично естество, с лирични интонации, но в същото време стиховете патетично отразяват държавния живот на Русия и са посвещение на руските царе.

В стихотворението „Песен. Съчинено в Хамбург за тържественото честване на коронацията на Нейно Величество императрица Анна Йоановна”, поетът радостно и въодушевено възвестява: „Тържествувайте, всички руски народи: Златни години имаме”. Но още в одата „Външна топлина” поетът пише посвещение не на автократите, а се прекланя пред красотата на природата. В друго негово стихотворение „Строфи похвални за селския живот” той възхвалява тишината и уюта на селския живот.

Тредиаковски експериментира много, разширявайки стиловете и жанровете на стихосложението. Стиховете му контрастират и емоционално се съревновават помежду си. Това ясно се вижда в темите на описанието на природата, както и в любовната лирика. Въпреки забележимата следа, оставена от Тредиаковски в поезията, все пак трябва да се признае, че стиховете му бяха критикувани и дори осмивани и не намериха сериозен отзвук от читателите. Но безспорна негова заслуга, като поет и новатор, е разбирането на необходимостта от реформиране на книжовния език и неговото усъвършенстване.

Биографията на Тредиаковски пази известна тайна, а обстоятелствата на престоя му в чужбина остават загадъчни. Синът на свещеник, против волята на баща си, бяга от дома си и постъпва в Славяно-гръко-латинската академия. На двадесет и три години, без да завърши академията, той заминава за Холандия, където живее с посланика и там усвоява френски език. След това отива пеша в Париж и учи в университета в Сорбоната. Тук Василий Кирилович Тредиаковски внимателно изучава класическата и съвременната френска литература. Обогатява знанията си, изучавайки творчеството на древногръцките философи и античните поети. С ентусиазъм изучава творчеството на Молиер и Расин, навлиза дълбоко в пластовете на френската просветна мисъл. За кратко време той се превръща от полуобучен студент в европейски учен.

През 1730 г. Тредиаковски се завръща в родината си с огромен запас от знания и собствени литературни произведения. Публикува превод на романа на П. Талман „Яздене до острова на любовта“, който органично допълва с цикъл от негови любовни стихове. Тази книга накара хората да говорят за Тредиаковски като за талантлив преводач и поет, което му донесе слава и популярност. През 1732 г. е назначен за преводач в Академията на науките.

Преводите на западноевропейски произведения са много важен момент в литературната дейност на Тредиаковски. Неговата заслуга е, че беше трудно да се превеждат литературни произведения на руски: по това време авторът нямаше спомагателни източници, нямаше речници, нямаше други публикации, на които да разчита или да заема опит. Тредиаковски върви по свой собствен път, без да се отклонява от нито една буква от оригинала. Благодарение на неговата работа руската литература се обогатява с преводи на книги от западноевропейски автори: Талман, Баркли, Фенелон.

Тредиаковски превежда много антични автори, басните на Езоп, комедиите на Теренций, Сенека, както и произведенията на Хорас. По нареждане на Академията на науките той, вече с званието на академик, се заема с превода на исторически трудове на френските учени Шарл Ролен и Жан Кревие. Ученият посвети тридесет години от живота си на тези преводи, резултатът от които беше десеттомната работа „Древната история на египтяните, картагенците, асирийците, вавилонците, мидийците, персите, македонците и гърците“ , още шестнадесет тома „Римска история от основаването на Рим преди битката при Актия“ и четири тома „История на римските императори от Август до Константин“. Титанична и огромна работа! Тази многогодишна усърдна работа се превърна в безценна услуга за руската образователна общност и руската наука като цяло.

Работейки върху преводите на Ролин и Кревие, Тредиаковски разбира смисъла на гражданското общество, презирайки тиранията и пороците и възхвалявайки гражданската добродетел. Ученият искрено вярваше, че "разумът и добродетелта са участ на цялата човешка раса, а не само на родословните хора ...". Той посвети огромната си работа на руската държава и я смяташе за "служба на най-милото отечество".

През 1751 г. Тредиаковски работи върху превода на романа "Аргенида" от шотландския писател Баркли. Трябва да се има предвид, че преводът е извършен по време на работата върху произведенията на Ролин и Кревие, така че работата по романа „Аргенид“ не е случайна, тя разширява мирогледа на Тредиаковски до проблемите на гражданското общество и абсолютната монархия. Василий Кирилович Тредиаковски се опита чрез своя превод да предаде на просветените умове на Русия идеята, че тиранията е неприемлива за държавното управление. Джон Баркли в романа оправдава абсолютната монархия, а Тредиаковски, следвайки собствения си принцип на превод, не изкривява тази идея, свързвайки я с образа на Петър Велики, който остава образцов държавник. „Аргемида“ в превода на Тредиаковски придобива популярност и преминава през няколко издания, като има успех сред съвременниците си.

През 1766 г. е публикуван превод в стихове на прозаичния роман на Франсоа Фенелон „Пътешествията на Телемах“ („Приключенията на Телемах“). Тредиаковски нарича своята преводна версия „Телемахида“ („Тилемахида“ в оригинала на Тредиаковски). Романът на Фенелон показва идеалите на управляващата монархия и нейната роля в социалния ред. Трябва да се каже, че книгата за приключенията на Телемах в просветените среди на Русия е известна и е преведена още през 1734 г., въпреки че нейната печатна версия се появява едва тринадесет години по-късно и е издадена от Академията на науките, без да се посочва име на преводача. Ето защо новият превод на Тредиаковски предизвика неподправен интерес, тъй като в Европа и в Русия антимонархическите възгледи бяха все още много далеч от опозиционните намерения, но появата на такива мисли в съзнанието на просветената част от обществото създаде предпоставки за появата противници на монархията.

Тредиаковски запазва в своя превод моралистичния жанр на оригинала, придавайки му формата на политически и образователен трактат. Основният идеологически резултат от Телемахис на Тредиаковски е идеята, че царят трябва да се подчинява на закона и да спазва предписаните закони. Затова всяка грешка трябва да се превърне в урок и наука за бъдещия монарх, който е длъжен да се възползва от опита и грешките на своите предшественици. И ако в „Аргенида“ Тредиаковски излага „уроци на царете“ и дава инструкции, то в Телемахид, освен уроците, вече може да се чуе критика на абсолютната монархия, което показва безспорното разбиране на Тредиаковски за несъвършенството на социалната политическа структура в Русия.

Василий Кирилович Тредиаковски, като поет и гражданин, в своя превод, макар и косвено, но отразява съвременното царуване на Екатерина, което е ясно деспотично по природа, а самата царица се отличава със своенравност и действа според нейната прищявка и желания, " независимо от закона." Поетът смело изобличава придворните и ласкателите, които „във всичко ласкаят царя и във всичко предават царя”.

Мислите и откровенията, изразени в Телемахид, не останаха незабелязани от Катрин. Тя обаче не предприе репресии срещу автора. Но от друга страна, тя безпристрастно говори за Тредиаковски, наричайки го забавен, а работата посредствена и препоръчва четенето на тази работа като лек за безсъние. Разбира се, такъв отговор на кралицата на неговия превод обиди и унизи Тредиаковски. Книгоиздателят и общественик Н. И. Новиков се опита да защити Тредиаковски, възразявайки на Катрин и отбелязвайки заслугите и значението на Телемахида.

От литературна гледна точка "Телемахида" е епическо произведение, чиято поетична основа е руският хекзаметър. Такъв избор на поетичен метър може да се счита за очевиден успех на Тредиаковски, позволявайки на автора да възпроизведе тържествения ритъм на древни стихотворения на руски език. Подчертавайки ударния принцип на хекзаметъра, Тредиаковски използва комбинация от стъпки с различни поетични размери, като дактил и трохей. Тази характеристика на метричната форма на епоса беше оценена от Радишчев и Пушкин. Хекзаметърът на Тредиаковски става предшественик на преводите на Илиада от Н. И. Гнедич и Одисея от В. А. Жуковски.

Отбелязвайки художественото новаторство на Тредиаковски, не можем да не отбележим редица стилистични грешки, използването на еклектични набори от църковнославянски елементи с разговорна реч и съставянето на неуспешни стихотворения. Преводът на Телемах беше атакуван от теоретиците на класицизма, които отхвърлиха цялата структура на епоса. Въпреки патриотичния характер на произведението, Тредиаковски не успява да създаде пълноценна руска епическа поема. Тя е изградена на чужда историческа основа и съответно главният човек не е надарен с черти на национален герой. Но дори и с такова критично отношение към Телемахид, трябва да се признае, че именно тя стана отправна точка за руския поет и държавник М. М. Херасков, който създаде първата национална поема Росиада, работейки върху нея около осем години.

Обръщаме внимание на факта, че в биографията на Василий Кирилович Тредиаковски са представени най-основните моменти от живота. Някои незначителни събития от живота може да бъдат пропуснати от тази биография.

ТРЕДЯКОВСКИ, ВАСИЛИЙ КИРИЛОВИЧ(1703–1769), руски поет, преводач. Роден на 22 февруари (5 март) 1703 г. в Астрахан в семейството на свещеник. Като дете той е изпратен в училището на католически монаси капуцини, в което обучението се води на латински. От Астрахан през 1723 г. той бяга в Москва, където постъпва в Московската славяно-гръко-латинска академия. Учението в него обаче не удовлетворява Тредиаковски и през 1727 г. той бяга в Холандия, откъдето се премества пеша в Париж. В Париж учи в Сорбоната математика, философия и теология. През 1730 г. се завръща в Санкт Петербург.

Първата значима работа, публикувана от Тредиаковски след завръщането му в Русия, е преводът на романа на П. Талман Езда до Острова на любовта(1730). Освен превода в книгата са представени и оригинални стихове на Тредиаковски на руски, френски и латински. Поетът беше много чувствителен към реакцията на публиката към книгата му. Като цяло тя беше доброжелателна, въпреки че някои фанатици от средите на духовенството го нарекоха развратител на руската младеж. Тредиаковски е представен на императрица Анна Йоановна, получава титлата придворен поет, преводач, а след това и академик на Руската академия на науките.

Световният успех на поета обаче е кратък. През 1735 г. той е обвинен, че е изпуснал най-високата й титла с песента си по случай коронацията на императрицата. През 1740 г. Тредиаковски преживява дълбок шок. Министър Волински поиска от поета да напише стихове за клоунската сватба в Ледената къща. Недоволен от реакцията на Тредиаковски към тази заповед, Волински го набива и заповядва да го бият с камшик. Духовенството обвини поета в атеизъм. След всички тези събития мечтата на Тредиаковски беше спокойствие и уединение, в което той можеше да работи на спокойствие.

През 1735 г. Тредиаковски публикува трактат Нов и кратък начин за композиране на руска поезия с определението за правилно знание досега. В това произведение той очертава системата от литературни жанрове на класицизма и дава първите образци на сонет, рондо, мадригал и ода в руската поезия. Освен това Тредиаковски полага основите на реформата на руската версификация. Той посочи, че начинът, по който се създава поезията, зависи от естествените свойства на езика. Тъй като ударението не се приписва на конкретна сричка в руския стих, сричковият, подходящ за език с постоянно ударение, не е подходящ за руска версификация. Тредиаковски посочи като пример народната поезия. Тредиаковски обаче налага редица ограничения върху силабо-тоническата система, срещу които се противопоставя М. В. Ломоносов в своя Писмо за правилата на руската поезия (1739).

Тредиаковски притежава още няколко литературни и теоретични трактата: Дискусия за облеклото като цяло, Прогноза за ироичния пим, Като цяло говорим за комедияи др., в които са разработени техниките на класицизма. Тези произведения се основават на принципите на книгата на Н. Бойло поетично изкуство, която Тредиаковски превежда през 1752 г. Имитацията на Боало също е една от най-известните оди на Тредиаковски Тържествена ода за предаването на град Гданск(1734). В стремежа си да даде примери за различни поетични жанрове, той написа философска поема Теоптия(1750–1753) и стихова транскрипция на Псалтира, превод на политическо-алегоричния латински роман на шотландския писател Дж. Баркли argenida (1751).

През 1766 г. Тредиаковски публикува едно от най-известните си произведения - поетичен превод от френския роман на Ф. Фенелон Приключенията на Телемах, на име Тилемахида(16 хиляди реда). Прозата е преведена в хекзаметър, Тредиаковски въвежда собствено въведение в текста и значително преработва стила на автора.

Публикуването на Tilemakhida се състоя малко след присъединяването на Екатерина II. Катрин видя намеци за собственото си царуване в поемата и Тилемахидастана обект на присмех и подигравки. Според съвременниците в съда било установено наказание: за лека вина - да се изпие чаша студена вода и да се прочете страница от Тилемахида, а за по-голямо нарушение - да се научат шест реда от стихотворение. Противно на общоприетите схващания за Tilemahideутвърден в обществото, А. Пушкин по-късно пише: „Тредяковски беше, разбира се, уважаван и достоен човек. Неговите филологически и граматически изследвания са много забележителни. Той имаше по-широко понятие в руската версификация от Ломоносов и Сумароков. Любовта му към епоса за Фенелон му прави чест, а идеята да го преведе в стихове и самият избор на стихове доказват изключително чувство за елегантност. IN Tilemahideима много хубави стихове и весели завои.

Трудолюбието на Тредиаковски беше невероятно. Поетичното му творчество възлиза на десетки хиляди редове, преводите – десетки томове. Повече от 20 години е посветил на преводаческата дейност древна история(10 тома, 1749–1762) и римска история(16 тома, 1761-1767) Ш. Ролен, чиито лекции слуша в Сорбоната. Когато през 1747 г. пожар унищожава преведените от него 9 тома, той ги превежда отново. Преведен също Историята на римските императориЖ.-Б. Кревие (4 тома, 1767–1769). Истории Rollin са публикувани от Trediakovsky с обширни Предварителни известия от човек, работил в преводав който очертава своите преводачески принципи; много от тях не се оспорват от съвременната теория на превода. Всички тези произведения, от които са учили няколко поколения руснаци, са отпечатани от Тредиаковски главно за негова сметка, въпреки „изключителния глад и студ с жена си и децата“, които е преживял.

През 1759 г. Тредиаковски е уволнен от Академията на науките. През 1768 г. той е застигнат от тежка болест: краката му са парализирани. Въпреки това през 1760-те години Тредиаковски продължава да работи върху преводи и собствени композиции.

Значението на Тредиаковски за руската поезия е много голямо. Повърхностната преценка на В. Белински, че „Тредяковски, с безплодната си стипендия, с посредственото си трудолюбие, с ученическата си педантичност, с научните си опити да асимилира руската поезия с правилните тонични метри и древни хекзаметри“, уж не е направил нищо за руската литература.

Полемиката с Ломоносов доведе до създаването на нова система на руската версификация, наречена система Ломоносов-Тредиаковски. Просветителят Н. Новиков пише за Тредиаковски: „Този ​​човек беше с голям интелект, много учение, обширни знания и несравнимо усърдие; изключително добре владее латински, гръцки, френски, италиански и естествения му език; също във философията, теологията, красноречието и други науки. С полезния си труд той придоби безсмъртна слава за себе си. А. Радищев вярваше, че „Тредиаковски ще бъде изкопан от гроб, обрасъл с мъх на забравата“.

Философските възгледи на Тредиаковски са изразени в трактата Дума за мъдростта, благоразумието и добродетелта. В тази работа той демонстрира задълбочено запознаване с традицията на европейската философия, както древна (Платон, Аристотел), така и нова (Р. Декарт и Х. Волф). Тредиаковски приписва логиката, онтологията, аритметиката, алгебрата и историята на философията към пропедевтичните философски дисциплини. „Най-важните“ теоретични философски дисциплини, от негова гледна точка, включват: теологията, която търси рационални доказателства за съществуването на Бог, пневматологията, която изучава връзката между душата и тялото, и накрая физиката, която изучава причината за -и-ефектни връзки на естествения свят. Сферата на "практическата философия" включва моралната философия, която се занимава с естественото право, учението за добродетелите (етиката) и "гражданската" философия, която разглежда основните исторически типове общество и форми на управление. Тредиаковски смята монархията за най-добрата форма на политическо управление.

(1769-08-17 ) (66 години) Лобно място: Гражданство: Професия: Художествен език: Работи на сайта Lib.ru в Уикиизточник.

Василий Кирилович Тредиаковски(Тредяковски) (22 февруари (5 март) 1703 г., Астрахан - 6 август 1769 г., Санкт Петербург) - известен руски учен и поет от XVIII век.

Биография

Роден в семейството на свещеник Кирил Яковлевич Тредиаковски. Учи в училището на монасите-капуцини и трябваше да бъде ръкоположен, но по неизвестни причини бяга в Москва и постъпва в Славяно-гръко-латинската академия. Тук той написва първите си оцелели драми „Синът на Язон и Тит Веспасиан“, както и „Елегия за смъртта на Петър Велики“ и „Песен“.

Тредиаковски се занимава активно с преводи и публикува деветтомната „Древна история“ от Ролин и шестнадесеттомната „Римска история“ от същия автор. През 1766 г. той публикува Telemachis, свободен превод на Фенелонови Приключенията на Телемах, направен в хекзаметър. Произведението и неговият автор веднага стават обект на подигравки и нападки, така че в „Етикетът на Ермитажа“ на императрица Екатерина II е установено комично наказание за лека вина: „Ако някой се препъне срещу горното, тогава, според свидетелството на двама свидетели, той трябва да изпие чаша студена вода за всяко престъпление, без да изключва дамите, и да прочете страницата на "Tilemakhida" (Tretyakovskiy). И който се противопостави на три статии в една вечер, той е виновен да научи наизуст шестте реда на Тилемахида.

Като цяло Тредиаковски приема системата, предложена от Ломоносов, и дори пренаписва няколко от предишните си оди, така че да съответстват на новите правила за стихосложение. Един въпрос обаче предизвика по-нататъшна дискусия:

Ломоносов вярва, че ямбичните метри са подходящи за писане на героични произведения, по-специално ода, а трохейът, "имащ нежност и приятност по природа, трябва да бъде само елегичен вид стихотворение". Сумароков беше на същото мнение. Тредиаковски, от друга страна, смята, че самият размер не носи никакви емоционални конотации.

Този спор намери следното продължение: спорещите поети издадоха книгата "Три оди парафрастичен псалом 143". В него същият псалом е преведен: Ломоносов и Сумароков - ямб, и Тредиаковски - хорей.

Създаване

Творчеството Тредиаковски предизвика много спорове както по време на живота на автора, така и след смъртта му. От една страна, отчасти под влияние на мнението на двора и опозиционните му литературни групи, Тредиаковски остава в историята като некадърен поет, придворен интригант, кроещ заговор срещу талантливите си колеги. Романът на И. И. Лажечников „Ледената къща“, публикуван през 1835 г., подкрепя този мит, което води до факта, че през 19 век името Тредиаковски често се използва като общо съществително за обозначаване на посредствен поет. В същото време А.С. Пушкин в статия за книгата на Радищев „Пътуване от Петербург до Москва“ говори за Тредиаковски по следния начин:

„Тредяковски беше, разбира се, уважаван и достоен човек. Неговите филологически и граматически изследвания са много забележителни. Той имаше по-широко понятие в руската версификация от Ломоносов и Сумароков. Любовта му към епоса за Фенелон му прави чест, а идеята да го преведе в стихове и самият избор на стихове доказват изключително чувство за елегантност. Тилемахида съдържа много хубави стихове и весели фрази... Изобщо изучаването на Тредяковски е по-полезно от изучаването на другите наши стари писатели. Сумароков и Херасков със сигурност не струват Тредяковски...“

Редица съвременни автори наричат ​​Тредиаковски основоположник на руската лирика на Новото време, руския класицизъм от 18 век с неговия древноевропейски произход, един от най-плодотворните идеолози и практици на руската буколична поезия и др.

Ранното творчество на Тредиаковски несъмнено се оказва в синхрон с т.нар. Руски литературен барок с характерната за него пищност на стила, наслоения от метафори, инверсии, църковнославянизми. В същото време, като новатор, Тредиаковски постави основните линии на формиране на руската лирика на новото време, блестящо разработена по-късно от Жуковски и Пушкин. По-късните стихове на Тредиаковски гравитират към възникващата класическа традиция, създадена от неговите съвременници Ломоносов и Сумароков. Тредиаковски обаче не успява да се превърне в „образцов класицист“.

"Песни на света" любовна лирика

Първите песни на Тредиаковски датират от 1725-1727 г., т.е. времето на обучението му в Славяно-гръко-латинската академия, но най-интересните произведения, създадени в този жанр, трябва да се считат за руски любовни стихотворения, възникнали под влиянието на Френски салонни песни през 30-те години на 18 век, т.е. по време на следването на Тредиаковски в Париж. Според Н. П. Болшухина в началото на 18 век "Любовната (и по-широко светската) песен беше ... извън понятието поезия, поезия. Едва през 30-те години на 18 век тя ще бъде призната за определен жанр и ... включени от Тредиаковски в системата на националните лирически жанрове.Един от характерните примери за такова творчество е "Стихове за силата на любовта. " В него Тредиаковски се позовава на древни и библейски образи, отбелязвайки извън пространствена и извънкултурна сила на любовта, което „е велико нещо". Такава идея беше много в духа на френската песенна традиция, но беше нова за руската поезия. В частно писмо Тредиаковски пише, че „че самата природа, тази красива и неуморна господарка, се грижи да научи всички млади какво е любовта." текстовете на песните могат да бъдат отбелязани и в стихотворението "Песен на любовта" (1730 г.). Стихотворението е написано в куплетна форма, а двете финалните редове на всеки куплет образуват рефрен. До женската рима има характерна за френската поезия мъжка рима. Любовта в стихотворението се разглежда като импулс, неосъзнат и неподдаващ се на отразяване. Лирическият герой "умира от любов", неспособен да разбере какво се случва с него.

В чл

  • На живота на Тредиаковски.
  • Тредиаковски е един от героите в следните исторически романи: „Ледена къща“ от Иван Лажечников, „Бирон и Волински“ от Пьотър Полежаев, „Дума и дело“ от Валентин Пикул.

Бележки

Връзки

  • Тредиаковски, Василий Кирилович в библиотеката на Максим Мошков.
  • Тредиаковски в библиотеката ImWerden, включително репродукция на изданието от 1752 г. на „Произведения и преводи“, което включва „Метод за добавяне на руска поезия към издадената през 1735 г., коригирана и допълнена“
  • Сложеникина Ю. В., Растягаев А. В.Езикови и лични модели на Тредиаковски // Електронно списание „Знание. разбиране. умение ». - 2009. - No 5 - Филология.
  • Василий Кирилович Третяковски (В. К. Тредиаковский. Надгробна плоча) // Руска древност, 1890. - Т. 67. - № 8. - С. 528.
  • Тредиаковски В. К. Автобиографична бележка. Откъс // Сборник с материали за историята на Императорската академия на науките през XVIII век. - Ед. А. Куник. - Част 1. - Санкт Петербург, 1865. - С. XIII-XIV.

Творческото му наследство обаче не е оценено от съвременниците му. Едва по-късно, още през 19 век, неговите преводи и оригинални писания получават признание. Причината за този закъснял успех е, че съвременниците на автора се стремят да създадат лесен литературен език, докато поетът е привърженик на сложната версификация, като се съсредоточава върху най-добрите образци на античността и им подражава.

Детство и младост

Василий Тредиаковски е роден през 1703 г. в семейството на астрахански свещеник. Завършва латинското училище, което е основано към католическата мисия в града. Като дете пее в църковния хор. Той пренася страстта си към музиката през целия си живот, като по-късно дори започва да композира свои собствени композиции. За младостта му са запазени малко сведения, останала е само тетрадка с четиристишие, което свидетелства за ранното увлечение на момчето по поезията.

Бъдещият поет първоначално щеше да влезе в Киево-Могилянската академия, но по неизвестни причини не отиде там, а вместо това отиде в Москва. От 1723 до 1725 г. Василий Тредиаковски учи на свои разноски в Славяно-гръко-латинската академия. По това време той сериозно се занимава с литература: пише свой собствен роман и превежда някои произведения от латински. След две години обучение той имаше възможност да пътува в чужбина, така че напусна академията.

Евро-пътуване

Василий Тредиаковски живее известно време в Хага, но скоро напуска тази страна и се премества в Париж, където се установява при ръководителя на руската дипломатическа мисия. Като цяло, много малко се знае за времето на престоя на поета в европейските страни, но оцелелите новини предполагат, че той е получил добро образование в Въпреки това, той не успя да издържи бакалавърските изпити, защото те бяха платени, а поетът нямаше пари.

Въпреки това този етап беше важен в работата му, защото той се запозна с френската култура, просветлението, което имаше голямо влияние върху него, въпреки че, разбира се, само за две години той не можа напълно да проникне в новите идеи на европейската идеология за него . От 1729 до 1730 г. поетът живее в Хамбург. Василий Тредиаковски, чиято работа по това време вече се е оформила като проевропейска, се среща с местни интелектуалци, учи музика и пише няколко стихотворения. Освен това той беше член на кръга от руски дипломати, общуването с които повиши културното му ниво.

Първи успех

Връщайки се в родината си, поетът е назначен в Академията на науките като студент, което е голям успех, тъй като му отваря големи възможности в научния свят. През 1730 г. той публикува своя превод на френския роман Ride to the Island of Love. Това се превърна в истинско събитие в културния живот. Тази романтична придворна творба веднага спечели голяма популярност сред четящата публика. След публикуването на това произведение Василий Тредиаковски остава най-популярният автор. Поетът придружава творчеството си със стихосбирка със собствено съчинение.

Версификационна реформа

През 1730-те години поетът започва да променя руския литературен език. Тредиаковски се стреми да раздели прозата и поезията и смята стандарта на последната за латинската версификация, към която се опитва да адаптира руската поезия. Той обаче веднага беше критикуван за сложната конструкция на изреченията, неясен смисъл и сложна граматична конструкция. Поетът често прибягва до инверсия, активно използва междуметия, които, според литературните учени от онова време, усложняват и развалят текстовете.

Значение

Василий Тредиаковски, чиято кратка биография е предмет на този преглед, остави забележим отпечатък върху своите експерименти, научни изследвания в областта на литературата, споровете с Ломоносов и Сумароков допринесоха за появата на вътрешна критика и оригинални произведения в различни жанрове. Има голям принос и като преводач. И така, благодарение на него руският читател се запозна с трудовете на френския учен по древна история. В края на живота му здравето му се влошава и той умира през 1769 г.