Внезапната смърт - добро или лошо? Бог пази всички живи! За внезапно починалите.

Мздравейте и на вас, скъпи посетители на православния сайт „Семейство и вяра”!

бНай-много ни плаши внезапната смърт на близките ни. Колко трудно може да бъде понякога да се примирим със смъртта на млади хора, тези, чийто живот току-що е започнал... Колко често хората не могат да разберат причината за внезапната смърт на любимите си роднини, да я преживеят, да намерят силата да живееш...

Но тук е проблемът! Проблемът е, че живите не знаят как да живеят без тези, които са загубили!.. И тогава се появява възможността живите да покажат истинската си любов и грижа към мъртвите. как? Молитва и добри дела за спасението на душите на починалите.

Няма нужда да губим ценно време в сълзи и самосъжаление, докато нашите покойници имат остра нужда от нашата молитвена помощ! Молитвата, Псалтирът, добрите дела - това е нашата помощ за нашите починали, тази, която може да промени тяхната задгробна съдба към по-добро и да даде на нас, живите, сили да живеем!

Ето какво пише свещеник Владимир Востоков:

„СЪСсмъртта е общата съдба на живеещите на земята и рано или късно тя ще сложи ръката си върху всеки от нас. Тя обаче не премества всички едновременно в друг свят, а някои по-рано, други по-късно.

Застига едни в дълбока старост, вече преситени от земния живот, други безмилостно отвлечени в зрелите години, едни неочаквано увлечени от нея във времето на младостта, във времето на свежест и разцвет на сили, надежди и очаквания, а трети в ранното утро на човешкия живот – в ранна детска възраст.

Убедени в неизбежността на смъртта, ние по-спокойно се примиряваме с нея, когато виждаме, че тя отнема от нашата среда болните и слабите старци, за които животът вече се е превърнал в бреме.

Но с дълбока жалост и безутешни сълзи съпровождаме до гроба онези, които смъртта застигна в зряла или млада възраст, оставяйки след себе си клети вдовици и бездомни сираци, малки деца или немощни стари родители.

В тези случаи обикновено казваме: колко рано, колко преждевременно е починал такъв и онзи? Защо Господ лиши от живота един полезен и добър човек и чрез това направи нещастни близките му? Понякога тези оплаквания преминават в нахално мърморене и са причина за мрачно отчаяние и неудовлетвореност от живота.

Но може ли смъртта на човек, който е починал преди старостта, да се счита за преждевременна;

Отличен отговор на този въпрос можем да намерим в житието на мъченика Хуар, пострадал през 4 век. Като воин той обичаше да посещава затворени християни; изми раните им, донесе им храна, утеши ги. Заради братското му отношение към преследваните мъченици е извикан на разпит. Тук той смело се обявил за християнин, за което бил подложен на жестоки мъчения и обезглавен с меч.

Една благочестива вдовица на име Клеопатра, уважавайки мъченика за неговата твърдост във вярата и добродетелта, погреба тялото му с чест и впоследствие издигна храм на гроба на мъченика.

Скоро след освещаването на храма една добра жена сполетява тежка скръб: единственият й син, още малък, но вече постигнал бойни почести, се разболява и умира...

Любящата майка, плачейки безутешно за сина си, се хвърлила над гроба на Свети Уар и с всички сили на душата си го молела да измоли от Бога нейната милост - да възкреси нейния син.

Скръбта, сълзите, пламенната молитва я умориха, тя заспа, а в съня й я озари чудно видение: свети Уар се яви пред нея с мъртвия си син и двамата бяха в блестящи дрехи, в блестящи корони, радостни, заобиколени от необикновена светлина.

От това видение Клеопатра разбира, че преждевременната, според нея, смърт на сина й не е нещастие, което е унищожило сина й и е отровило живота на майка й, но има добра част от него - преход от временния живот към небесния радост във Вечен живот, до такава радост, каквато Нейният син не би я изпитал тук на земята, дори и да живееше още много години.

От само себе си се разбира, че, убедена в благословената съдба на сина си, Клеопатра престана да скърби безутешно, но, след като раздаде имуществото си на нуждаещите се, самата тя се установи в храма на мъченика Хуар и постеше и се молеше до края на живота си. дни.

И Клеопатра постъпи мъдро, наистина по християнски, като остави зад себе си суетната скръб и земните скърби и смирено се подчини на Божията воля.

Така и всички ние, християните, трябва твърдо да помним, че смъртта е преждевременна само според слабото ни разсъждение, но според мъдрото Божие усмотрение всеки умира своевременно: във времето, когато душата му е най-узряла за преминаване към друг живот. В края на краищата, самият Христос учи, че всеуправляващата десница на Бог винаги е протегната над света, защитавайки и спасявайки синовете на земята.

Вярвайки в такава милост на Твореца към нас, ние трябва да сме убедени, че самата смърт не ни сполетява случайно, а по Негова воля. И Неговата воля, като добра и съвършена, насочва всичко към нашето щастие и блаженство, следователно ние умираме в най-благоприятния за нас момент.

Нека обясним тази идея така: целият ни живот, с неговото начало и край, с неговите последствия, е напълно открит пред очите на всевиждащия Бог. И както изкусен художник, завършвайки картината си, с внимателен поглед забелязва недостатъците й и с умело движение на четката коригира и допълва картината, след което я изнася от ателието; така и Господ Бог, по Своето мъдро Провидение, ни насочва към целите, които Самият Той очерта за нашето съществуване - и когато тези цели са постигнати от нас, когато земният жребий е изпълнен от нас, когато всичко, към което сме призвани, се осъществява чрез нас, тогава Той ни призовава в друг свят, за друг живот, дори ако според нашето човешко разсъждение не е дошло времето за това, т.е. старостта още не е настъпила.

Освен това Господ, по Своята милост, ни спасява от самите нас, от различни злини и житейски беди; Господ знае например, че такъв и такъв човек, ако живее още малко, ще изпадне в тежки и непокаяни грехове и го призовава при Себе Си, като по този начин предотвратява тези бедствия.

Или Господ вижда, че човек е изтощен и уморен по пътя на живота, и за да не падне в борбата с бедите, го призовава при Себе Си. Според нашия ограничен ум ние не виждаме тази мъдра грижа на Твореца за нас, затова скърбим, роптаем, униваме, а понякога и проклинаме съдбата си.

Но за да предпазим бунтовното си сърце от роптания срещу Провидението, когато по Неговата воля се извърши нещо, което не е в съответствие с нашето желание, нека се спрем на следното сравнение: да предположим, че един от нас има много възлюбен син , и любящ баща, който не би искал да се раздели със сина си, те предлагат избор: да задържи сина с него за няколко години, но тогава той ще загуби много предимства; или нека отиде в далечна страна, смирено понесе меланхолията от раздялата с него и тогава той ще бъде щастлив завинаги. Кой баща не би се съгласил на последното? И кой би се оплакал от тази ползотворна раздяла, която води сина му до истинско щастие? Разбира се, никой. Така например синът на Клеопатра умря, според човешките разсъждения, преждевременно и чрез тази смърт той придоби вечна радост: кой знае, ако беше доживял до старост, може би сред ежедневните изкушения щеше да загуби тази корона ?!

Ужасно нещо е ВНЕЗАПНАТА смърт. Тя е МЕЧЪТ на Божия гняв за нашите грехове! Виждаме това ясно от притчата за богаташа и Лазар. Богаташът беше егоист, роб на плътта и капризите. Той напълно забрави за смъртта, за безсмъртието на душата и за Бога. Той се привърза с ума и сърцето си към земните блага, към богатството и умря не като вярващ в Бога човек, а като нечестив човек, изгубил всяка вяра; не като човек, който има безсмъртна душа, а като умрял по душа; не като разумен човек, а като тъпо животно. Заради всички тези грехове богаташът умря, според Божието определение, насилствена смърт – внезапна. Че той не умря естествено, а беше посечен, по Божия заповед, от внезапна смърт – това виждаме от същата притча.

В тази смърт самият Бог изобличава нечестивия грешник и му обявява ужасната екзекуция на внезапната смърт: Лудост, тази нощ душата ти ще бъде взета от теб (Лука 12:20). В същото време Господ разкри и причината за такова страшно осъждане - порокът на алчността, алчността, егоизма, безгрижието, небрежността към душата и края на земния живот.

Да, внезапната смърт е пагубна за нашата душа! Защото в каквото и състояние да ни завари момента на смъртта, ние ще останем в това състояние и ще останем завинаги. След смъртта нито Добродетелният се превръща от добродетелен в порочен, нито грешникът се превръща от порочен в добродетелен. Това потвърждава и божественият Еклесиаст, който казва: И ако едно дърво падне на юг или на север, то на мястото, където падне дървото, там ще остане. Това означава: каквото място ще бъде достоен човек в часа на смъртта си, там той се определя и остава за безкрайни векове. Ако човек е живял честно и добро, според Божиите заповеди, той ще отиде при Бога. Живял нечестиво, според злото, вършил зло и измама - ще отиде в Ада!

Ние, нещастните, постоянно грешим и грехът непрекъснато ни следва по петите. Ние посвещаваме едно време на много ядене и пиене; останалото - прекарваме в мир, безгрижие, капризи, останалото - жертваме на кражби, лъжи, убийства, вражди, потисничество и преследване на братята! Кога не грешим? Упреците, клеветите, осъждането, лъжата, сквернословието и празнословието не спират да излизат от устните ни. Кога сме свободни от гордостта, любовта към славата, подлата отмъстителност и злото въображение? Почти никога! Грехът винаги ни заобикаля, винаги прави душите ни роби на нечистотата и беззаконието на беззаконието (Рим. 6:19). Когато преди смъртта Човеколюбецът Бог изпрати върху нас жестока болест, тогава тя идва и ни провъзгласява като друг Исая, казвайки: Това казва Господ: съгради дома си, защото умираш (Ис. 38:1).

Като гръмка тръба една тежка БОЛЕСТ провъзгласява тогава: „Човече! Подгответе се за отвъдното. Вашето време дойде." Тогава човек се чувства отделен от света, тогава вижда, че богатството, славата, мъдростта и изобщо всякакви земни блага сега са му безполезни и ненужни. След това близките и приятелите на болния призовават неговия духовен отец, за да се покае, да изплаче, да се обърне към Бога, да изповяда греховете си и да се съедини със Спасителя Иисус Христос, чрез приемането на Неговите Пречисти Тяло и Кръв. Без съмнение тогава има надежда, че такъв може да бъде спасен и да остане не в място на мъчение, а в място на блаженство.

Но когато ВНЕЗАПНО, като ураган, като вихрушка, СМЪРТТА открадне Живота, когато човек, като може, е здрав и отдаден на греха, в една минута УМИРА и се явява на Господа на Съда - безгласен и безчувствен, каква надежда има тогава да бъде за спасение? Къде е тогава покаянието? Къде е изповедта? Къде е обжалването? Нито роднина, нито приятел, нито свещеник ще може да помогне тогава, дори и някой да е искал, опитвал и искрено желаел. Тогава внезапно ще дойде безмилостният, измъчвайки душата на нещастния човек. Тази нощ душата ти ще бъде взета от теб (Лука 12:20).

Смъртта без съмнение е неизбежна и ужасна и в крайна сметка е невъзможно да се предотврати или избегне; но ние можем да се подготвим за това - да уредим земните си дела и да приложим усърдие и грижа за душите си. След като се освободим от всички земни грижи, ние ще подготвим и облекчим душите си чрез покаяние, изповед на греховете, ще се освободим от угризения и ще прогоним прекомерния страх от мъки и в тайнството Причастие ще се съединим с Христос. В резултат на това нашата надежда в Божията милост, надеждата за безсмъртното Царство и непреодолимата тъга от раздялата със света ще пуснат корени в сърцата ни. Тогава няма да остане нищо скръбно и страшно, освен подвига на отделяне на душата от тялото. Тогава милостиви и светли ангели ще ни заобиколят и ще прогонят демоничните армии надалеч. Те ще подсладят скръбта на смъртта, ще облекчат трудностите й, ще прогонят духовния страх и, радвайки се, ще вземат душата ни. Блажен е този, който е достоен за такава смърт; тихо и кротко ще каже с Давид: В мир ще спя и ще си почина (Пс. 4:9).

Кога ще ни СЛУЧИ неочаквана, ВНЕЗАПНА смърт, когато ни завари всред нашето БЕЗЗАКОНИЕ, колко СТРАШНО ще бъде за нас, колко пагубно! Тогава ще видим и почувстваме, че нейният гол меч виси над нас, и сега, след една секунда, ще си отидем – във Вечността. И колкото и да ИСКАМЕ тогава с цялата си душа да ИЗБЯГНЕМ това, бягството вече е невъзможно. Бихме искали да направим смъртни заповеди за нашия дом, но мислите ни ще се замъглят и ще изчезнат. Бихме искали да се покаем, да изповядаме греховете си пред свещеника, но езикът ни няма да ни се подчини и устните ни ще се затворят и горчиво ще почувстваме, че умираме в грехове и сме подготвени за дявола и неговите демони. Това ще ни причини ужасни мъки, ужас и пълно отчаяние. Ще ни измъчват тъмни и немилостиви демони, изобличаващи делата ни и измъчващи душата ни. Най-после душата ни ще бъде отделена от тялото ни в неизказана мъка – тя ще бъде насилствено отвлечена. Горко на онзи, който така свърши живота си, защото това е самата смърт, за която св. пророк Давид е казал: Смъртта на грешниците е свет (Пс. 33:22).

Ужасна, болезнена смърт очаква всички грешници!

Ние, хората, не само не знаем кога ще умрем, но и не знаем каква ще бъде нашата смърт: дали ще ни сполети кротко, или яростно и жестоко. Ще ни предупреди ли с някакви знаци или ще ни настигне като крадец в нощта? Ще ни даде ли малко време да се покаем, или моментално ще ни отвлече във всичките ни беззакония? Нищо не ни е известно. Защо такава несигурност, такова незнание относно часа на смъртта? Но така е устроил човеколюбивият Бог заради нашето спасение, защото незнанието на смъртния час поражда страх, страхът - въздържание, а въздържанието предотвратява възможността за грях.

Непознаването на часа на смъртта произвежда ВНИМАНИЕ; и внимание - ЖЕЛАНИЕ и желание за живот - според Божиите Заповеди, което е причината за Добродетелта. За нас остава неизвестно дали нашата смърт ще бъде добра или жестока, за да се СТРАХУВАМЕ, за да ИЗБЯГВАМЕ греха и, отдалечавайки се от пороците, да успяваме все повече и повече в Добродетелта. Затова нека се подготвим за Вечността и за прехода към вечността, наречен смърт, през земния живот, в този праг на Вечността.

Земният живот е постоянна борба между живота и смъртта и ние се колебаем между тях, постоянно се отклоняваме първо към едното или към другото. Ако правилно оценим краткия миг, за който сме поставени тук на земята, като го съпоставим с безмерната и величествена вечност, ще открием, че само правилното използване на земния живот, тоест подготовката за вечността, ще бъде полезно за нас.

От 1917 г. медицината регистрира внезапната смърт на млади и привидно напълно здрави хора, които никога не са боледували (поне никога не са се консултирали с лекар с признаци на някакво заболяване). В началото на 21-ви век синдромът на внезапна смърт стана дори по-често срещан, отколкото през 20-ти век. Лекарите спорят на какво се дължи този ръст на смъртните случаи и какво стои зад него? Някои учени, като д-р Л. Майендорф, казват, че такива случаи се появяват в Европа и САЩ с изключителна скорост. А в книгата си „Инсулт, инфаркт, внезапна смърт: Теория на съдовите катастрофи” професор Е.А.Широкова пише:„Няма точна статистика за внезапната смърт, тъй като няма общоприето определение на това понятие. Изчислено е обаче, че на всеки 60-75 секунди в Съединените щати 1 човек умира от неочакван сърдечен арест. Проблемът с внезапната сърдечна смърт, който привлича вниманието на кардиолозите в продължение на много десетилетия, отново стана остър през последните години, когато големи популационни проучвания, проведени от Световната здравна организация, демонстрираха нарастваща честота на внезапна смърт сред възрастните, а не само възрастни. Оказа се, че случаите на внезапна смърт не са толкова редки и този проблем изисква внимателно проучване.

Какво можем да кажем за това? Преди всичко е необходимо да се обърнем към описанието на смъртта, направено от св. Тихон Задонски: „Времето на живота ни постоянно изтича. Невъзможно е да се върне миналото време. Миналото и бъдещето не са наши, а само това, което имаме сега. Смъртта ни е непозната за нас. Затова винаги, във всеки час трябва да сме подготвени за резултата, ако искаме да умрем блажено. Това означава, че християнинът трябва да бъде в постоянно покаяние, борба на вяра и благочестие. Какъвто иска да бъде накрая, трябва да се опитва да бъде такъв във всеки момент от живота си, защото не знае сутрин дали ще дочака вечерта, а вечер дали ще дочака утрото .».

В съвременния свят много малко хора помнят тези думи. Наскоро аз лично трябваше да се справя с 3 случая на внезапна смърт.

1) Едно 24-годишно момиче завърши колеж и получи работа в голяма търговска структура, с добри перспективи и заплата над „средната“, но буквално седмица след поемане на длъжността, пристигайки на работа, тя внезапно се почувствал зле, получил силно главоболие и затруднено дишане. Извикана е линейка, която е пристигнала след 30 минути и е констатирала смъртта му.

2) Мой добър приятел, с когото бяхме приятели от много години, нямаше лоши навици на алкохол и тютюнопушене, напротив, спортуваше през цялата година, беше добър семеен човек и не страдаше от различни прояви на стресови ситуации, колкото и да е лесно да се направи, нямаше стимули. Той беше човек, който обикновено се описва като „много успешен“. Но един ден в съня настъпи внезапна смърт.

3) Друг случай от живота, човек, когото познавах добре, също не беше подложен на лоши навици. Той бил православен християнин, редовно се изповядвал и причестявал св. Христови Тайни. Но един ден, прибирайки се след работа, той внезапно се почувства зле. Смъртта е настъпила преди пристигането на лекарите от линейката.

Но с каква мисъл и с разкаяно сърце тези хора отидоха при Господа, въпреки че смъртта им беше внезапна? Ето какво ни казва авва Евпрений: « Който обича земното повече от Небесното, той ще изгуби и Небесното, и земното. Който търси Небесното, той е господар на целия свят.”

Лекарите изтъкват много причини за тази внезапна смърт. В статията си по този въпрос Иван Пожаров дава различни версии за възможните причини за внезапна смърт:

Предишен инфаркт с голяма област на увреждане на миокарда (75% от случаите на внезапна коронарна смърт са свързани с предишен инфаркт на миокарда).

През първите шест месеца след остър миокарден инфаркт рискът от внезапна коронарна смърт е повишен.

Коронарна болест на сърцето (80% от случаите на внезапна коронарна смърт са свързани с това заболяване).

Фракция на изтласкване под 40% в комбинация с камерна тахикардия.

Предишни епизоди на внезапен сърдечен арест.

Фамилна анамнеза за внезапен сърдечен арест или внезапна коронарна смърт.

Лична или фамилна анамнеза за анормален сърдечен ритъм, включително синдром на кратък или дълъг QT интервал, синдром на Wolff-Parkinson-White, твърде нисък сърдечен ритъм или сърдечен блок.

Вентрикуларна тахикардия или вентрикуларна фибрилация, която се развива след инфаркт.

Вродени сърдечни дефекти и аномалии на кръвоносните съдове.

Епизоди на синкоп (загуба на съзнание по неизвестна причина).

Сърдечна недостатъчност: състояние, при което помпената функция на сърцето е отслабена. Пациентите със сърдечна недостатъчност са 6 до 9 пъти по-склонни да развият камерни аритмии, които могат да доведат до внезапен сърдечен арест.

Разширена кардиомиопатия (причинява внезапна коронарна смърт в 10% от случаите), поради намаляване на помпената функция на сърцето.

Хипертрофична кардиомиопатия: удебеляване на сърдечния мускул, особено във вентрикулите.

Значителни промени в нивата на калий и магнезий в кръвта (например при използване на диуретици), дори при липса на каквото и да е сърдечно заболяване.

затлъстяване.

Захарен диабет.

Употреба на наркотици.

Приемът на антиаритмични лекарства може да увеличи риска от развитие на животозастрашаващи аритмии.

Други автори дават още по-фантастични обяснения за внезапната смърт. Това са теориите, очертани от Дмитрий Кузнецов в статията му „Синдром на внезапна смърт“. И въпреки че много от неговите теории със сигурност са несъстоятелни, аз ги представям специално, за да допълня картината по проблемите, които описвам. Ето какво научаваме от неговата статия: „Няколко хипотези могат да обяснят възникването на фатални процеси в тялото:

1. Химия

Ние живеем не в желязната, не в атомната, а в химическата ера. Нека се огледаме около себе си – заобиколени сме от почти нищо друго освен изкуствени материали, от синтетика в облеклото до епоксидна смола и фенол в ПДЧ за потребителски мебели. Изключение правят металите, но те все повече претърпяват промени, причинени от човека, и се заменят с тежка пластмаса. Такава агресивна неестествена химическа среда не може да не повлияе на хода на биохимичните процеси на клетъчно ниво. В този случай не трябва да се бърка баналното отравяне на местообитанието (с последващо отравяне на индивиди, живеещи в тази среда) с фина промяна в биохимията. Просто в един злополучен момент жизнените реакции в тялото леко (това "леко" е напълно достатъчно) се изместват в една или друга посока и започва смъртоносният "час Х".

2. Вълни

Почти същото може да се каже и за електромагнитната ситуация на планетата. Ние просто плуваме в океан от електромагнитно излъчване от различни диапазони - от свръхдълги вълни на комуникации на дълги разстояния с ядрени подводници до микровълнови импулси на най-мощните радари. Земята отдавна се е превърнала във второто най-мощно тяло в Слънчевата система по радиоизлъчване (нашата звезда е, разбира се, първа). Електромагнитните вълни, наслагващи се една върху друга, създават хаотичен модел на смущения с ясно изразени енергийни минимуми и максимуми. Човек попада в такива крайности и електробиофизиологията му се проваля.

3. Екзотика

Интересна хипотеза за причините за синдрома на внезапната детска смърт беше изразена от определен австралийски учен. Докато някои експерти наричат идеята пресилена, той твърди, че причината бебетата да умират е, защото сънуват, че са в утробата. Тъй като кислородът се доставя през пъпната връв преди раждането, те „забравят“ да дишат и умират. С известно удължаване подобен механизъм може да бъде разширен до възрастен човек.

4. Уфология

Тогава правителството на Клинтън се опита да потули инцидента (между другото, абсолютно нормална реакция), но си остави известна вратичка, като допусна строго премерено изтичане на информация. Както и в други подобни случаи, „цивилизованата общественост” отвърна с равнодушно мълчание, демонстрирайки за пореден път стандартен пример за стратегическо мислене от по-нисък порядък.И въпреки че трябва да се усмихнете, след като прочетете раздела за уфологията, ние все пак представяме тази версия, за да завършим картината на страха от внезапна смърт, който тревожи цялото човечество.

Но това го знае всеки православен християнин човешката душа се явява пред Господа в момента, когато е най-близо до спасението. Всеки човек избира своя собствен живот за себе си, всеки човек, надарен със свободна воля, може или да отиде при Христос, или, напротив, да се отдалечи от него.Свети Ефрем Сирин ни казва за това: „Горко ти, душа, че оставаш безчувствена в този живот, всеки ден се отдаваш на лукс, смях, разсейване и живееш разпуснато; в бъдещия век ще плачеш като богат човек, измъчван във вечния пламък.“

„Когато грешникът бъде изгонен от присъствието на Бог, тогава неговият вик и плач няма да издържат основата на вселената.“

„Нечестивите ще гледат доброто и скръбта им ще се увеличи, когато видят голямата слава на съвършените, която са придобили като наследство чрез краткотрайна борба, докато нечестивите, преследвайки безполезното, наследиха мъки.“

„Вечният живот очаква само онези, които са приели обета и накрая, в деня на явяването на Великия Цар, те ще излязат да Го посрещнат; на такива се провъзгласява безкрайно блаженство.”

Някои роднини на починалите се обърнаха към мен с молба да им обясня защо Господ е допуснал такава внезапна смърт на техните роднини и приятели? И какво означава такава внезапна смърт? Свети Николай Сръбски отговори по най-добрия възможен начин на този въпрос преди повече от седемдесет години. Мисля, че е необходимо да завърша тази статия с цитиране на светеца:

„Хората ми пишат, че често чуват да се говори за внезапна смърт. Казват, че ако е неизбежно, нека дойде внезапно и внезапно да сложи край на живота ви. Това е по-добре, отколкото да страдате от болест и да карате другите да страдат. Очакваната смърт е по-лоша от внезапната. Във вашия град една жена беше блъсната и убита от кола, смъртта й породи много разговори. Някои твърдят, че това е най-добрата смърт. Някой каза това за смъртта: „Оставете го да дойде, но не му позволявайте да яде!“След всичко това решихте да пишете и да поискате обяснение.

Не трябва да желаете внезапна смърт - трябва да сте подготвени за нея, когато и да дойде. Това учи Църквата. Има много канонични молитви, в които молим Господ да ни спаси от всички беди, включително внезапна смърт.Но Онзи, в чиято власт са и животът, и смъртта, действа според святото Си Провидение в полза на всяка човешка душа, независимо дали внезапно я отнема от този свят или я оставя тук за известно време. Понякога Той настига грешниците с внезапна смърт, понякога - но по-рядко - праведните. В Стария Завет четем как Господ наказва с внезапна смърт синовете на Аарон за непозволеното им служение (Лев. 10:1-5), как наказва бунтовниците срещу Мойсей (Числа 13; 14; 16; 17); как Анания и Сапфира паднаха мъртви, защото излъгаха апостолите (Деяния 5:1-10). Много гонители на християни умряха внезапно; За това четем в житията на светите мъченици. Но понякога се е случвало на праведен човек да умре внезапно, макар и много рядко. Това се случи с Атанасий Атонски: когато строеше нещо, една стена падна и той и няколко монаси загинаха под камъните.

Като изпраща внезапна смърт на грешниците, Господ преследва две цели: наказва грешника и назидава другите. Както се случи след смъртта на Анания и Сапфира: голям страх обзе цялата църква и всички, които чуха това (Деяния 5:11). И когато хората твърде много разчитат на един праведник и започват да го обожествяват, както беше при Атанасий Атонски, Господ изведнъж взема душата на праведника, за да напомни на хората, че само Той е Бог и няма други богове освен Него . Във всички случаи на внезапна смърт урокът за оцелелите е прост, а именно: трябва постоянно да подготвят душите си за ранна раздяла с този свят - чрез покаяние, молитва и милостиня.

За известния Валаамски старец Никита се казва, че той много се страхувал от внезапна смърт и постоянно се молел Господ да му изпрати дълга и тежка болест преди смъртта му, така че, както той каза, „с търпението на болестта да успокои праведният Съдия, който, ако иска, ще вземе предвид моето търпение вместо добри дела, които нямам.” Някой, легнал на болничното си легло, утешаваше приятелите си с думите: „ Страдах девет месеца, за да вляза в този свят, не трябва ли да страдам също толкова дълго, за да го напусна?“

Наистина болестта близо до смъртта е много важна. Тя донесе вечно спасение на много грешници. И хиляди грешници познаха Бога и собствената си душа само на болничните си легла. И като познаха тези две велики реалности, които бяха пренебрегнали през целия си живот, те горчиво се покаяха и оплакаха неразумния си живот, изповядаха се и се причастиха и, след като бяха очистени от сълзите и Кръвта на Христос, се удостоиха да влязат в Неговия светъл небесни дворци. Следователно умиращата болест е дадена от Божията благодат. Не се притеснявайте, че нашите близки ще страдат поради нашето тежко заболяване: това страдание е за тяхно добро, те ще получат щедра награда от Създателя за това».

Доктор по богословие протоиерей Александър Федосеев

Информационно-аналитичен портал "Творец"

„Няма точна статистика за внезапната смърт, тъй като няма общоприето определение на това понятие. Изчислено е обаче, че на всеки 60-75 секунди в Съединените щати 1 човек умира от неочакван сърдечен арест. Проблемът с внезапната сърдечна смърт, който привлича вниманието на кардиолозите в продължение на много десетилетия, отново стана остър през последните години, когато големи популационни проучвания, проведени от Световната здравна организация, демонстрираха нарастваща честота на внезапна смърт сред възрастните, а не само възрастни. Оказа се, че случаите на внезапна смърт не са толкова редки и този проблем изисква внимателно проучване.

Какво можем да кажем за това? Преди всичко е необходимо да се обърнем към описанието на смъртта, направено от св. Тихон Задонски:

„Времето на живота ни постоянно изтича. Невъзможно е да се върне миналото време. Миналото и бъдещето не са наши, а само това, което имаме сега. Смъртта ни е непозната за нас. Затова винаги, във всеки час трябва да сме подготвени за резултата, ако искаме да умрем блажено. Това означава, че християнинът трябва да бъде в постоянно покаяние, борба на вяра и благочестие. Какъвто иска да бъде накрая, трябва да се опитва да бъде такъв във всеки един момент от живота си, защото не знае сутрин дали ще дочака вечерта, а вечер дали ще дочака утрото .”

Но с каква мисъл и с разкаяно сърце тези хора отидоха при Господа, въпреки че смъртта им беше внезапна? Ето какво ни казва авва Евпрений: „Който обича земното повече от Небесното, ще изгуби и Небесното, и земното. Който търси Небесното, той е господар на целия свят.”

През първите шест месеца след остър миокарден инфаркт рискът от внезапна коронарна смърт е повишен.

Коронарна болест на сърцето (80% от случаите на внезапна коронарна смърт са свързани с това заболяване).

Фракция на изтласкване под 40% в комбинация с камерна тахикардия.

Предишни епизоди на внезапен сърдечен арест.

Фамилна анамнеза за внезапен сърдечен арест или внезапна коронарна смърт.

Вентрикуларна тахикардия или вентрикуларна фибрилация, която се развива след инфаркт.

Вродени сърдечни дефекти и аномалии на кръвоносните съдове.

Епизоди на синкоп (загуба на съзнание по неизвестна причина).

Хипертрофична кардиомиопатия: удебеляване на сърдечния мускул, особено във вентрикулите.

затлъстяване.

Захарен диабет.

Употреба на наркотици.

Приемът на антиаритмични лекарства може да увеличи риска от развитие на животозастрашаващи аритмии.

2. Вълни
Почти същото може да се каже и за електромагнитната ситуация на планетата. Ние просто плуваме в океан от електромагнитно излъчване от различни диапазони - от свръхдълги вълни на комуникации на дълги разстояния с ядрени подводници до микровълнови импулси на най-мощните радари. Земята отдавна се е превърнала във второто най-мощно тяло в Слънчевата система по радиоизлъчване (нашата звезда е, разбира се, първа). Електромагнитните вълни, наслагващи се една върху друга, създават хаотичен модел на смущения с ясно изразени енергийни минимуми и максимуми. Човек попада в такива крайности и електробиофизиологията му се проваля.

3. Екзотика
Интересна хипотеза за причините за синдрома на внезапната детска смърт беше изразена от определен австралийски учен. Докато някои експерти наричат идеята пресилена, той твърди, че причината бебетата да умират е, защото сънуват, че са в утробата. Тъй като кислородът се доставя през пъпната връв преди раждането, те „забравят“ да дишат и умират. С известно удължаване подобен механизъм може да бъде разширен до възрастен човек.

Тогава правителството на Клинтън се опита да потули инцидента (между другото, абсолютно нормална реакция), но си остави известна вратичка, като допусна строго премерено изтичане на информация. Както и в други подобни случаи, „цивилизованата общественост” отвърна с равнодушно мълчание, демонстрирайки за пореден път стандартен пример за стратегическо мислене от по-нисък порядък. И въпреки че трябва да се усмихнете, след като прочетете раздела за уфологията, ние все пак представяме тази версия, за да завършим картината на страха от внезапна смърт, който тревожи цялото човечество.

Но всеки православен християнин знае, че човешката душа се явява пред Господа в момента, когато е най-близо до спасението. Всеки човек избира своя собствен живот за себе си, всеки човек, надарен със свободна воля, може или да отиде при Христос, или, напротив, да се отдалечи от него. Монах Ефрем Сирин ни казва за това: „Горко ти, душа, че оставаш безчувствена в този живот, всеки ден се отдаваш на разкош, смях, разсеяност и живееш разпуснато; в бъдещия век ще плачеш, като богат човек, измъчван във вечен пламък.

„Хората ми пишат, че често чуват да се говори за внезапна смърт. Казват, че ако е неизбежно, нека дойде внезапно и внезапно да сложи край на живота ви. Това е по-добре, отколкото да страдате от болест и да карате другите да страдат. Очакваната смърт е по-лоша от внезапната. Във вашия град една жена беше блъсната и убита от кола, смъртта й породи много разговори. Някои твърдят, че това е най-добрата смърт. Някой се изказа за смъртта така: „Оставете я да дойде, само не я оставяйте да гризе!“ След всичко това решихте да пишете и да поискате обяснение.

Не трябва да желаете внезапна смърт - трябва да сте подготвени за нея, когато и да дойде. Това учи Църквата. Има много канонични молитви, в които молим Господ да ни спаси от всички беди, включително внезапна смърт. Но Онзи, в чиято власт са и животът, и смъртта, действа според святото Си Провидение в полза на всяка човешка душа, независимо дали внезапно я отнема от този свят или я оставя тук за известно време. Понякога Той настига грешниците с внезапна смърт, понякога - но по-рядко - праведните. В Стария Завет четем как Господ наказва синовете на Аарон с внезапна смърт за непозволената им служба (Лев. 10:1-5), както наказва бунтовниците срещу Мойсей (Числа 13; 14; 16; 17); как Анания и Сапфира паднаха мъртви, защото излъгаха апостолите (Деяния 5:1-10). Много гонители на християни умряха внезапно; За това четем в житията на светите мъченици. Но понякога се е случвало на праведен човек да умре внезапно, макар и много рядко. Това се случи с Атанасий Атонски: когато строеше нещо, една стена падна и той и няколко монаси загинаха под камъните.

Като изпраща внезапна смърт на грешниците, Господ преследва две цели: наказва грешника и назидава другите. Както стана след смъртта на Анания и Сапфира: голям страх обзе цялата църква и всички, които чуха това (Деян. 5:11). И когато хората твърде много разчитат на един праведник и започват да го обожествяват, както беше при Атанасий Атонски, Господ изведнъж взема душата на праведника, за да напомни на хората, че само Той е Бог и няма други богове освен Него . Във всички случаи на внезапна смърт урокът за оцелелите е прост, а именно: трябва постоянно да подготвят душите си за бърза раздяла с този свят - чрез покаяние, молитва и милостиня.

За известния Валаамски старец Никита се казва, че той много се страхувал от внезапна смърт и постоянно се молел Господ да му изпрати дълга и тежка болест преди смъртта му, така че, както той каза, „с търпението на болестта да успокои праведният Съдия, който, ако иска, ще вземе предвид моето търпение вместо добри дела, които нямам.” Някой, легнал на болничното си легло, утешаваше приятелите си с думите: „Девет месеца страдах, за да вляза в този свят, не трябва ли да страдам още толкова, за да го напусна?“

Наистина, умиращата болест е много важна. Тя донесе вечно спасение на много грешници. И хиляди грешници познаха Бога и собствената си душа само на болничните си легла. И като познаха тези две велики реалности, които бяха пренебрегнали през целия си живот, те горчиво се покаяха и оплакаха неразумния си живот, изповядаха се и се причастиха и, след като бяха очистени от сълзите и Кръвта на Христос, се удостоиха да влязат в Неговия светъл небесни дворци. Следователно умиращата болест е дадена от Божията благодат. Не се притеснявайте, че нашите близки ще страдат поради нашата тежка болест: това страдание е за тяхно добро, те ще получат щедра награда от Създателя за това.

Александър Федосеев, протоиерей