Победа и поражение са възможни формулировки на темата. Победи и поражения в литературата

Вероятно няма хора в света, които да не мечтаят за победа. Всеки ден печелим малки победи или търпим поражения. Опитвате се да постигнете успех над себе си и слабостите си, ставате тридесет минути по-рано сутрин, учите в спортната секция, подготвяте уроци, които не вървят добре. Понякога такива победи се превръщат в стъпка към успеха, към самоутвърждаването. Но това не винаги се случва. Привидната победа се превръща в поражение, но поражението всъщност е победа.

В комедията „Горко от ума” от А.С.Грибоедов главен геройА. А. Чацки след тригодишно отсъствие се завръща в обществото, в което е израснал. Всичко му е познато, за всеки представител светско обществотой има категорична преценка. „Къщите са нови, но предразсъдъците са стари“, заключава младият мъж с гореща кръв за обновената Москва. Обществото на Фамусов се придържа към строгите правила от времето на Екатерина:

“чест според баща и син”, “бъди лош, но ако има две хиляди души в семейството - той и младоженецът”, “вратата е отворена за канени и неканени, особено от чужденци”, “не че въвеждат нови неща - никога” “те са съдници за всичко, навсякъде, над тях няма съдници.”

И само сервилността, преклонението и лицемерието властват над умовете и сърцата на „избраните” представители на върховете на благородническата класа. Чацки с неговите възгледи се оказва не на място. Според него „чиновете се дават от хората, но хората могат да бъдат измамени“, търсенето на покровителство от властимащите е ниско, трябва да се постигне успех с интелигентност, а не със сервилност. Фамусов, едва чувайки разсъжденията му, запушва ушите си и извиква: „... на съд!“ Той смята младия Чацки за революционер, „карбонариус“, опасен човек, когато се появи Скалозуб, той моли да не изразява мислите си на глас. И когато младият мъж все пак започне да изразява възгледите си, той бързо си тръгва, без да иска да носи отговорност за своите преценки. Полковникът обаче се оказва тесногръд човек и хваща само дискусии за униформи. Като цяло малко хора разбират Чацки на бала на Фамусов: самият собственик, София и Молчалин. Но всеки от тях си прави присъдата. Фамусов би забранил на такива хора да се приближават до столицата за изстрел, София казва, че той „не е човек - змия“, а Молчалин решава, че Чацки е просто губещ. Крайната присъда на московския свят е лудост! IN кулминацияКогато героят произнася основната си реч, никой в залата не го слуша. Можете да кажете, че Чацки е победен, но това не е така! И. А. Гончаров смята, че героят на комедията е победител и човек не може да не се съгласи с него. Появата на този човек разтърси застоя Общество на Фамусов, разруши илюзиите на София и разклати позицията на Молчалин.

В романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ двама опоненти се сблъскват в разгорещен спор: представител по-младото поколение- нихилист Базаров и благородник П.П. Човек живееше празен живот, прекарваше лъвския пай от определеното време за любов към известна красавица, социалистка- Принцеса Р. Но въпреки този начин на живот той натрупа опит, изпита вероятно най-важното чувство, което го обхвана, изми всичко повърхностно, събори арогантността и самочувствието. Това чувство е любов. Базаров смело съди всичко, смятайки себе си за „самоизработил се човек“, човек, който е направил името си само чрез собствения си труд и интелигентност. В спор с Кирсанов той е категоричен, рязък, но спазва външно благоприличие, но Павел Петрович не може да го издържи и се срива, косвено наричайки Базаров „тъпак“:

...преди бяха просто идиоти, а сега изведнъж станаха нихилисти.

Външната победа на Базаров в този спор, след това в дуела се оказва поражение в основната конфронтация. След като срещнах първия си и само любов, младият мъж не може да преживее поражението, не иска да признае провала, но не може да направи нищо. Без любов, без сладки очи, толкова желани ръце и устни, животът не е необходим. Той се разсейва, не може да се концентрира и никакво отричане не му помага в тази конфронтация. Да, изглежда, че Базаров спечели, защото той стоически отива на смърт, мълчаливо се бори с болестта, но всъщност той загуби, защото загуби всичко, за което си струваше да живее и създава.

Смелостта и решителността във всяка борба са от съществено значение. Но понякога трябва да оставите настрана самочувствието, да се огледате, да препрочетете класиката, за да не сбъркате правейки правилния избор. Все пак това е вашият живот. И когато побеждавате някого, помислете дали това е победа!

1. М.Ю. Лермонтов „Песен за ... търговеца Калашников“

Търговецът Калашников, отстоявайки честта на жена си, излиза на юмручен бой с гвардейца Кирибеевич. Той печели битката, но умира от ръката на палача, защото отказва да каже на краля причините за постъпката си. Но Калашников защити честта на жена си. И смъртта му се превръща в победа.

2. М.Ю. Лермонтов "Мцири"

Главният герой бяга от манастира, в който е бил през целия си живот, защото го смята за затвор. Три дни на свобода станаха за него заместител на целия му живот. Среща с хора, борба с леопард, гръмотевици и светкавици, съзерцаване на красотата на природата - това е животът за него - демонична свобода. Той умира, но според него печели.

3. А.Н. Островски "Гръмотевична буря"

Катерина влиза в битка с „тъмното кралство” и загива, защото не може да устои на атаката на лицемерието и фалша. Нейният протест става първият сигнал за конфронтация с това кралство. Смъртта й е победа над всеобщото безразличие и мракобесие.

4. И.А. Бунин "Чист понеделник"

Главният герой на историята е момиче, живеещо празно, пълно ярки събитияживот. Тя едва я разбира млад мъжзащото не знае как да слуша. И момичето търси изход от такъв живот. И нея внезапно напусканекъм манастира много ясно демонстрира великия вътрешна работадуши. С този акт тя доказва победата на чистото, възвишеното, божественото начало над светското, долното, плътското. Отивайки в манастира, тя спасява душата си и побеждава всичко долно.

5. Е.И. Замятин "Ние"

Главният герой на романа, изпитал любовта за първи път в живота си, става заговорник. Но неговото примитивно роево съзнание не е в състояние да направи правилния избор; той спокойно се оставя на милостта на пазителите, за да избегне необходимостта да избира. Гледайки изтезанията на своята наскоро любима, той сухо и логично разсъждава върху ирационалното поведение на момичето. Една държаватук и сега той побеждава над D-503 и над I-330, над целия Мефи, но тази победа е подобна на поражение.

Официален коментар:
Посоката ви позволява да мислите за победата и поражението в различни аспекти: социално-исторически, морален и философски,
психологически. Разсъжденията могат да бъдат свързани както с външни конфликтни събития в живота на човек, държава, свят, така и с вътрешната борба на човек със себе си, нейните причини и резултати.

IN литературни произведенияНеяснотата и относителността на понятията „победа“ и „поражение“ често се показват в различни исторически условияи житейски ситуации.

Афоризми и поговорки известни хора:
Най-голямата победа- победа над себе си.
Цицерон
Възможността да бъдем победени в битка не трябва да ни спира да се борим за кауза, която вярваме, че е справедлива.
А.Линкълн
Човекът не е създаден, за да търпи поражение... Човекът може да бъде унищожен, но не може да бъде победен.
Е. Хемингуей
Гордейте се само с победите, които сте спечелили над себе си.
Волфрам

Социално-исторически аспект
Тук ще говорим за външен конфликт социални групи, държави, за военни действия и политическа борба.
Перу А. дьо Сент-Екзюпери излиза с парадоксално, на пръв поглед, твърдение: „Победата отслабва хората - поражението събужда нови сили в тях...“. Потвърждение за правилността на тази идея намираме в руската литература.
"Сказание за похода на Игор" - известен паметниклитература Древна Рус. Сюжетът се основава на неуспешната кампания на руските князе срещу половците, организирана от новгород-северския княз Игор Святославич през 1185 г. Основна идея- идеята за единството на руската земя. Княжеската гражданска борба, отслабваща руската земя и водеща до гибелта на нейните врагове, кара автора горчиво да се натъжава и да оплаква; победата над враговете изпълва душата му с пламенна наслада. Тази работа обаче е за поражението, а не за победата. древноруска литература, защото именно поражението допринася за преосмисляне на предишното поведение и придобиване на нов поглед върху света и себе си. Тоест поражението стимулира руските войници към победи и подвизи.
Авторът на „Словото“ се обръща последователно към всички руски князе, сякаш ги призовава към отговорност и настойчиво им напомня за дълга им към родината. Той ги призовава да защитават руската земя, да „блокират портите на полето“ с острите си стрели. И затова, въпреки че авторът пише за поражението, в „Словото“ няма и сянка на униние. „Словото“ е толкова лаконично и кратко, колкото и обръщенията на Игор към неговия отряд. Това е призивът преди битка. Цялото стихотворение сякаш е отправено към бъдещето, пронизано с тревога за това бъдеще. Поема за победата би била поема на триумф и радост. Победата е краят на битката, но поражението за автора на Лей е само началото на битката. Битката със степния враг още не е приключила. Поражението трябва да обедини руснаците. Авторът на "Словото" не призовава за празник на триумфа, а за празник на битката. Д. С. пише за това в статията „Повестта за похода на Игор Святославич“. Лихачов.
„Словото“ завършва радостно - със завръщането на Игор в руската земя и възпяването на неговата слава при влизането в Киев. Така че, въпреки факта, че „Словът” е посветен на поражението на Игор, той е пълен с увереност в силата на руснаците, пълен с вяра в славното бъдеще на руската земя, в победата над врага.
Историята на човечеството се състои от победи и поражения във войни. В романа "Война и мир"Л.Н. Толстой описва участието на Русия и Австрия във войната срещу Наполеон. Рисувайки събитията от 1805-1807 г., Толстой показва, че тази война е наложена на хората. Руските войници, намирайки се далеч от родината си, не разбират целта на тази война и не искат безсмислено да губят живота си. Кутузов разбира по-добре от мнозина, че тази кампания е ненужна на Русия. Той вижда безразличието на съюзниците, желанието на Австрия да се бие с грешни ръце. Кутузов защитава войските си по всякакъв възможен начин и забавя напредъка им към границите на Франция. Това се обяснява не с недоверието към военното умение и героизъм на руснаците, а с желанието да ги предпази от безсмислено клане. Когато битката се оказа неизбежна, руските войници показаха винаги готовност да помогнат на съюзниците и да поемат главния удар. Например, отряд от четири хиляди под командването на Багратион близо до село Шенграбен сдържа настъплението на врага, превъзхождащ „осем пъти“. Това даде възможност за настъпление на основните сили. Частта на офицера Тимохин показа чудеса от героизъм. Тя не само не отстъпи, но отвърна на удара, което спаси фланговите части на армията. Истинският герой на битката при Шенграбен се оказа смелият, решителен, но скромен капитан Тушин пред началниците си. Така че, до голяма степен благодаря на руски войскиБитката при Шьонграбен е спечелена и това дава сила и вдъхновение на суверените на Русия и Австрия. Заслепени от победи, заети главно с нарцисизъм, организирайки военни паради и балове, тези двама мъже поведоха армиите си към поражение при Аустерлиц. Така се оказа, че една от причините за поражението на руските войски под небето на Аустерлиц е победата при Шьонграбен, която не позволи обективна оценкабаланс на силите.
Цялата безсмисленост на кампанията е показана от писателя в подготовката на висшите генерали за битката при Аустерлиц. Така военният съвет преди битката при Аустерлиц прилича не на съвет, а на изложба на суета; всички спорове не се водят с цел постигане на най-доброто и правилното решение, и, както пише Толстой, „... беше очевидно, че целта... на възраженията беше преди всичко желанието да накарат генерал Уейротер да се почувства, толкова самоуверен като ученици, които четат разпореждането му, че той не се занимава само с глупаци, но с хора, които биха могли да го научат на военно дело.
И все пак основна причинавиждаме победите и пораженията на руските войски в конфронтацията с Наполеон, когато сравняваме Аустерлиц и Бородин. Говорейки с Пиер за предстоящата битка при Бородино, Андрей Болконски припомня причината за поражението при Аустерлиц: „Битката се печели от този, който твърдо реши да я спечели?.. Ние си казахме много рано, че загубихме битката - и ние загубихме И ние казахме това, защото нямахме нужда да се бием: ние искахме да напуснем бойното поле възможно най-бързо "Ние загубихме, така че избягахме!" преди вечерта, Бог знае какво щеше да се случи утре. Няма да кажем това. Л. Толстой показва значителна разлика между двете кампании: 1805-1807 и 1812г. Съдбата на Русия се решава на полето Бородино. Тук руският народ нямаше желание да се спаси, нямаше безразличие към случващото се. Тук, както каза Лермонтов, „ние обещахме да умрем и спазихме клетвата за вярност в битката при Бородино“.
Друга възможност да се спекулира как победата в една битка може да се превърне в поражение във война е изходът от битката при Бородино, в която руските войски спечелиха морална победа над французите. Моралното поражение на войските на Наполеон край Москва беше началото на поражението на неговата армия.
Гражданската война се оказа такава значимо събитиев историята на Русия, което не можеше да не намери отражение в фантастика. Основата за разсъжденията на завършилите може да бъде « Донски истории», « Тихо Дон» М.А. Шолохов.
Когато една страна влезе във война с друга, ужасни събития: омразата и желанието да се защитят принуждават хората да убиват себеподобните си, жените и старците остават сами, децата растат сираци, културни и материални активи, градовете се унищожават. Но воюващите страни имат цел - да победят врага на всяка цена. И всяка война има резултат - победа или поражение. Победата е сладка и веднага оправдава всички загуби, поражението е трагично и тъжно, но е отправна точка за някакъв друг живот. Но „в гражданска войнавсяка победа е поражение" (Лукиан).
Житейска история централен характерепичен роман на М. Шолохов „Тихият Дон“ от Григорий Мелехов, който отразява драматизма на съдбите Донски казаци, потвърждава тази идея. Войната осакатява отвътре и унищожава всичко най-ценно, което хората имат. Принуждава героите да погледнат по нов начин проблемите на дълга и справедливостта, да търсят истината и да не я намират в нито един от враждуващите лагери. Веднъж сред Червените, Грегъри вижда същата жестокост, непримиримост и жажда за кръвта на враговете си като Белите. Мелехов се втурва между двете воюващи страни. Навсякъде се сблъсква с насилие и жестокост, които не може да приеме и следователно не може да вземе една страна. Резултатът е логичен: „Като степ, обгорена от пожари, животът на Григорий стана черен...“.

Морално-философски и психологически аспекти
Победата не е само успех в битката. Да спечелиш, според речника на синонимите, означава да преодолееш, да преодолееш, да преодолееш. И често не толкова врага, колкото себе си. Нека разгледаме редица произведения от тази гледна точка.
А.С. Грибоедов "Горко от ума".Конфликтът на пиесата представлява единството на две начала: обществено и лично. Като честен, благороден, прогресивен, свободолюбив човек, главният герой Чацки се противопоставя на обществото на Фамус. Той осъжда безчовечността на крепостничеството, припомняйки „Нестор от благородните негодници“, който размени верните си слуги за три хрътки; той е отвратен от липсата на свобода на мисълта в благородно общество: „А кой в Москва не си е затварял устата на обеди, вечери и танци?“ Той не признава преклонението и подлизурството: „За тези, които имат нужда, те са арогантни, те лежат в прахта, а за тези, които са по-високи, те изтъкаха ласкателства като дантела.“ Чацки е пълен с искрен патриотизъм: „Ще възкръснем ли някога от чуждата власт на модата? За да не ни смятат нашите умни, весели хора, дори по език, за германци.” Той се стреми да служи на „каузата“, а не на хора, на които „би се радвал да служи, но да му служат е отвратително“. Обществото е обидено и в защита обявява Чацки за луд. Драмата му се утежнява от чувството на пламенна, но несподелена любов към дъщерята на Фамусов София. Чацки не прави опити да разбере София; трудно му е да разбере защо София не го обича, защото любовта му към нея ускорява „всеки удар на сърцето му“, въпреки че „целият свят му изглеждаше като прах и суета. ” Чацки може да бъде оправдан със слепотата си от страст: неговият „ум и сърце не са в хармония“. Психологически конфликтсе превръща в социален конфликт. Обществото единодушно стига до извода: „луд във всичко...“. Обществото не се страхува от луд. Чацки решава да „потърси света, където има ъгъл за обидено чувство“.
И.А. Гончаров оцени финала на пиесата по следния начин: „Чацки е сломен от количеството стара сила, нанасяйки я на свой ред смъртен ударкачество на новата мощност." Чацки не се отказва от идеалите си, той само се освобождава от илюзиите. Престоят на Чацки в къщата на Фамусов разтърси неприкосновеността на основите на обществото на Фамусов. София казва: „Срамувам се от себе си, стените!“
Следователно поражението на Чацки е само временно поражение и само негова лична драма. В социален мащаб „победата на Чацки е неизбежна“. „Миналият век“ ще бъде заменен от „настоящия век“ и възгледите на героя от комедията на Грибоедов ще спечелят.
А.Н. Островски "Гръмотевична буря".Завършилите може да размишляват върху въпроса дали смъртта на Катрин е победа или поражение. Трудно е да се даде категоричен отговор на този въпрос. Твърде много причини доведоха до ужасния край. Драматургът вижда трагедията на положението на Катерина във факта, че тя влиза в конфликт не само с Калиновски семеен морал, но и със себе си. Прямолинейността на героинята на Островски е един от източниците на нейната трагедия. Катерина е чиста по душа - лъжата и развратът са й чужди и отвратителни. Тя разбира, че като се е влюбила в Борис, е нарушила моралния закон. „О, Варя“, оплаква се тя, „грехът ми е на ум! Колко плаках, горката, каквото и да си причиних! Не мога да избягам от този грях. Не мога да отида никъде. Не е добре, така е ужасен грях- Варенка, защо обичам друг? По време на цялата пиеса в съзнанието на Катерина тече болезнена борба между разбирането за нейната неправота, нейната греховност и смътното, но все по-силно чувство за нейното право на човешки живот. Но пиесата свършва морална победаКатерина над измъчващите я тъмни сили. Тя изкупва безмерно вината си и бяга от плен и унижение по единствения открит пред нея път. Решението й да умре, вместо да остане роб, изразява, според Добролюбов, „нуждата от възникващото движение на руския живот“. И това решение идва на Катерина заедно с вътрешно самооправдание. Тя умира, защото смята смъртта за единствения достоен изход, единствената възможност да запази най-висшето, което е живяло в нея. Идеята, че смъртта на Катерина всъщност е морална победа, триумф на истинската руска душа над силите на „тъмното царство” на Диких и Кабанов, се засилва и от реакцията на нейната смърт на другите герои в пиесата. . Например Тихон, съпругът на Катерина, за първи път в живота си изрази своето собствено мнение, за първи път реши да протестира срещу задушаващите устои на своето семейство, влизайки (макар и за миг) в борбата срещу „ тъмно кралство" „Ти я съсипа, ти, ти...“ – възкликва той, обръщайки се към майка си, пред която е треперел цял живот.
И.С. Тургенев "Бащи и синове".Писателят показва в своя роман борбата между светогледите на две политически направления. Сюжетът на романа се основава на контраста между възгледите на Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров, които са видни представителидве поколения, които не могат да намерят взаимно разбирателство. Винаги е имало разногласия по различни въпроси между младежи и по-възрастни. Така че тук представителят на по-младото поколение Евгений Василиевич Базаров не може и не иска да разбере „бащите“, тяхното житейско кредо, принципи. Той е убеден, че техните възгледи за света, за живота, за отношенията между хората са безнадеждно остарели. „Да, ще ги разглезя... Все пак това е гордост, лъвски навици, глупости...“ Според него основната цел на живота е да работиш, да произвеждаш нещо материално. Ето защо Базаров не уважава изкуството и науките, които нямат практическа основа. Той смята, че е много по-полезно да отричаш това, което от негова гледна точка заслужава отричане, отколкото да гледаш безразлично отстрани, без да смееш да направиш нищо. „В момента най-полезното нещо е отричането - ние отричаме“, казва Базаров. И Павел Петрович Кирсанов е сигурен, че има неща, които не подлежат на съмнение („Аристокрация... либерализъм, прогрес, принципи... изкуство...“). Той цени повече навиците и традициите и не иска да забележи промените, настъпващи в обществото.
Базаров е трагична фигура. Не може да се каже, че той побеждава Кирсанов в спор. Дори когато Павел Петрович е готов да признае поражението, Базаров внезапно губи вяра в учението си и се съмнява в личната си нужда от обществото. „Русия има ли нужда от мен? Не, явно нямам“, разсъждава той.
Разбира се, най-вече човек се проявява не в разговори, а в дела и в живота си. Затова Тургенев сякаш води своите герои през различни изпитания. И най-силният от тях е изпитанието на любовта. В крайна сметка душата на човека се разкрива напълно и искрено в любовта.
И тогава горещата и страстна природа на Базаров помете всичките му теории. Той се влюби в жена, която високо ценеше. „В разговорите с Анна Сергеевна той изрази безразличното си презрение към всичко романтично още повече, отколкото преди, а когато остана сам, възмутено осъзнаваше романтизма в себе си.“ Героят изпитва тежък душевен раздор. „... Нещо... го завладя, което той никога не позволяваше, на което винаги се подиграваше, което възмущаваше цялата му гордост.“ Анна Сергеевна Одинцова го отхвърли. Но Базаров намери сили да приеме поражението с чест, без да губи достойнството си.
И така, нихилистът Базаров спечели или загуби? Изглежда, че Базаров е победен в теста на любовта. Първо, неговите чувства и той самият са отхвърлени. Второ, той попада във властта на аспекти от живота, които самият той отрича, губи почва под краката си и започва да се съмнява в своите възгледи за живота. Неговата житейска позициясе оказва поза, в която обаче искрено е вярвал. Базаров започва да губи смисъла на живота и скоро губи самия живот. Но това също е победа: любовта принуди Базаров да погледне на себе си и света по различен начин, той започва да разбира, че животът по никакъв начин не иска да се вмести в нихилистична схема.
И Анна Сергеевна формално остава сред победителите. Тя успя да се справи с чувствата си, което укрепи нейното самочувствие. В бъдеще тя ще намери добър дом за сестра си, а самата тя ще се омъжи успешно. Но ще бъде ли щастлива?
Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание".Престъпление и наказание е идеологически роман, в който нечовешката теория се сблъсква с човешки чувства. Достоевски, голям експерт по човешка психология, чувствителен и внимателен художник, се опита да разбере съвременната реалност, да определи степента на влияние върху хората на идеите за революционна реорганизация на живота и индивидуалистичните теории, популярни по това време. Влизайки в полемика с демократи и социалисти, писателят се стреми да покаже в романа си как заблудата на крехките умове води до убийства, проливане на кръв, осакатяване и разбиване на млади животи.
Идеите на Разколников са породени от ненормални, унизителни условия на живот. В допълнение, сривът след реформата унищожи вековните основи на обществото, лишавайки човешката индивидуалност от връзка с древността културни традицииобщество, историческа памет. Разколников вижда нарушение на универсалните човешки права на всяка крачка. морални стандарти. Невъзможно е да се храни семейство с честен труд, така че дребният служител Мармеладов най-накрая става алкохолик, а дъщеря му Сонечка е принудена да се продаде, защото в противен случай семейството й ще умре от глад. Ако непоносимите условия на живот тласкат човек към нарушение морални принципи, тогава тези принципи са глупости, тоест те могат да бъдат пренебрегнати. Разколников стига приблизително до това заключение, когато в трескавия му мозък се ражда теория, според която той разделя цялото човечество на две неравни части. От една страна това силни личности, „свръхчовеци” като Мохамед и Наполеон, а от друга – сива, безлика и покорна тълпа, която героят награждава с презрителното име – „треперещо същество” и „мравуняк”.
Правилността на всяка теория трябва да бъде потвърдена от практиката. И Родион Разколников замисля и извършва убийство, премахвайки моралната си забрана. Животът му след убийството се превръща в истински ад. В Родион се заражда болезнено подозрение, което постепенно се превръща в чувство на самота и изолация от всички. Писателят намира изненадващо точен израз, характеризиращ вътрешно състояниеРазколников: „сякаш се беше отрязал от всички и всичко с ножица“. Героят е разочарован от себе си, вярвайки, че не е издържал теста за владетел, което означава, уви, той принадлежи към „треперещите създания“.
Изненадващо, самият Разколников не би искал да бъде победител сега. В крайна сметка да победиш означава да умреш морално, да останеш завинаги с духовния си хаос, да загубиш вяра в хората, себе си и живота. Поражението на Разколников става негова победа – победа над себе си, над своята теория, над Дявола, който завладява душата му, но не успява да измести завинаги Бога в нея.
М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита".Този роман е твърде сложен и многостранен, в него писателят засяга много теми и проблеми. Един от тях е проблемът за борбата между доброто и злото. В Майстора и Маргарита двете основни сили на доброто и злото, които според Булгаков трябва да бъдат в равновесие на Земята, са въплътени в образите на Йешуа Ха-Ноцри от Йершалаим и Воланд - Сатана в човешки образ. Очевидно Булгаков, за да покаже, че доброто и злото съществуват извън времето и че хората са живели според техните закони от хиляди години, поставя Йешуа в началото на новото време, в измисления шедьовър на Учителя, а Воланд, като арбитър на жестоко правосъдие, в Москва през 30-те години. ХХ век. Последният дойде на Земята, за да възстанови хармонията там, където тя беше нарушена в полза на злото, което включваше лъжи, глупост, лицемерие и накрая предателството, изпълнило Москва. Доброто и злото в този свят са учудващо тясно преплетени, особено в човешките души. Когато Воланд, в сцена от вариететно шоу, изпитва публиката за жестокост и лишава артиста от главата му, а състрадателни жени искат да я поставят на мястото й, великият магьосник казва: „Е... те са хора като хора ... Е, несериозни... добре, добре... и милостта понякога чука на сърцата им... обикновени хора... - и силно нарежда: „Сложи си главата“. И тогава виждаме как хората се бият за дукатите, паднали на главите им.
Романът „Майстора и Маргарита” е за отговорността на човека за доброто и злото, което се случва на земята, за неговия собствен избор житейски пътищаводещи към истина и свобода или към робство, предателство и безчовечност. то всепобеждаваща любови творчество, издигащо душата до висотата на истинската човечност.
Авторът искаше да провъзгласи: победата на злото над доброто не може да бъде краен резултат от социална и морална конфронтация. Това, според Булгаков, не се приема от самата човешка природа и целият ход на цивилизацията не трябва да го допуска.
Разбира се, диапазонът от произведения, които разкриват тематично направление„Победа и поражение“ е много по-широк. Основното нещо е да видите принципа, да разберете, че победата и поражението са относителни понятия.
Пише за това Р. Бахв книгата "Мост над вечността": „Важното не е дали губим в играта, а важното е как губим и как ще се променим поради това, какви нови неща ще научим за себе си, как можем да го приложим в други игри. По странен начин поражението се оказва победа.”

Есе на тема: Победа и поражение (608 думи)

Победи и поражения в литературата.
Бащи и синове

В комедията на А. С. Грибоедов "Горко от ума" главният герой А. А. Чацки се връща в обществото, в което е израснал. Всичко му е познато, има категорична преценка за всеки представител на светското общество. „Къщите са нови, но предразсъдъците са стари“, заключава младият мъж с гореща кръв за обновената Москва. Обществото на Фамусов се придържа към строгите правила от времето на Екатерина:
„чест според баща и син”, „бъди лош, но ако има две хиляди души в семейството - той и младоженецът”, „вратата е отворена за канени и неканени, особено от чужденци”, „не че те въвеждай нови неща – никога”, „те са съдници за всичко, навсякъде, над тях няма съдници.” И само сервилността, преклонението и лицемерието властват над умовете и сърцата на „избраните” представители на върховете на благородническата класа. Чацки с неговите възгледи се оказва не на място. Според него „чиновете се дават от хората, но хората могат да бъдат измамени“, търсенето на покровителство от властимащите е ниско, трябва да се постигне успех с интелигентност, а не със сервилност. Фамусов, едва чувайки разсъжденията му, запушва ушите си и извиква: „... на съд!“ Той смята младия Чацки за революционер, „карбонар“, опасен човек и когато се появи Скалозуб, той моли да не изразява мислите си на глас. И когато младият мъж все пак започне да изразява възгледите си, той бързо си тръгва, без да иска да носи отговорност за своите преценки. Полковникът обаче се оказва тесногръд човек и хваща само дискусии за униформи. Като цяло малко хора разбират Чацки на бала на Фамусов: самият собственик, София и Молчалин. Но всеки от тях си прави присъдата. Фамусов би забранил на такива хора да се приближават до столицата за изстрел, София казва, че той „не е човек - змия“, а Молчалин решава, че Чацки е просто губещ. Крайната присъда на московския свят е лудост! В кулминационния момент, когато героят произнася своята програмна реч, никой в залата не го слуша. Можете да кажете, че Чацки е победен, но това не е така! И. А. Гончаров смята, че героят на комедията е победител и човек не може да не се съгласи с него. Появата на този човек разтърси застоялото общество на Фамус, разруши илюзиите на София и разклати позицията на Молчалин.

В романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ двама опоненти се сблъскват в разгорещен спор: представител на по-младото поколение, нихилистът Базаров и благородникът П. П. Кирсанов. Човек живееше празен живот, прекарваше лъвския пай от определеното време за любов към известната красавица, социалист - принцеса Р. Но въпреки този начин на живот той натрупа опит, изпита вероятно най-важното чувство, което го обхвана, измито всичко повърхностно, арогантност и самочувствие бяха съборени. Това чувство е любов. Базаров смело съди всичко, смятайки себе си за „самоизработил се човек“, човек, който е направил името си само чрез собствения си труд и интелигентност. В спор с Кирсанов той е категоричен, рязък, но спазва външно благоприличие, но Павел Петрович не може да го издържи и се срива, косвено наричайки Базаров „тъпак“:
...преди бяха просто идиоти, а сега изведнъж станаха нихилисти.
Външната победа на Базаров в този спор, след това в дуела се оказва поражение в основната конфронтация. Срещнал първата си и единствена любов, младият мъж не може да преживее поражението, не иска да признае провала, но не може да направи нищо. Без любов, без сладки очи, толкова желани ръце и устни, животът не е необходим. Той се разсейва, не може да се концентрира и никакво отричане не му помага в тази конфронтация. Да, изглежда, че Базаров спечели, защото той стоически отива на смърт, мълчаливо се бори с болестта, но всъщност той загуби, защото загуби всичко, за което си струваше да живее и създава.

Смелостта и решителността във всяка борба са от съществено значение. Но понякога трябва да оставите настрана самочувствието, да се огледате, да препрочетете класиката, за да не направите грешка в правилния избор. Все пак това е вашият живот. И когато побеждавате някого, помислете дали това е победа!
Общо: 608 думи

Проверено финално есе на тема „Всички победи започват с победа над себе си” в направление „Победа и поражение”

Въведение (intro):

Житейският път на всеки човек е трънлив и труден. Тя е изтъкана от много победи и лезиикоито ни съпътстват през целия ни живот. Правим грешки, търпим поражение,Ние сме силно притеснени от това и, както се случва много често, се отказваме. Човек губи вяра в своите сили и способности. Да спечелиш победа, необходими за започване победасебе си, своите страхове и съмнения. Това е самият път, който води до големи победи, и само хора силен духомса в състояние да преодолеят този труден път.

коментар:Добро момиче, много добро. Просто бъдете по-внимателни с повторенията, не ги допускайте, използвайте синоними, местоимения или синонимни изрази. Понякога можете просто да премахнете дума.

Обемът е добър, темата е покрита. Само тезата не е формализирана. За да не се губи на фона на останалия текст, препоръчително е да го подчертаете.

Аргумент 1:

Какво означава да победиш себе си? Победата над себе си е огромен успех, значително постижение, защото само хора с определен набор от качества могат да победят себе си. Някои от тях са решителността, както и желанието за живот и желанието за най-доброто.(преходът е твърде дълъг). Ярък примерТакъв човек е главният герой на разказа на Борис Полевой „Приказката за истинския човек“ - Алексей Мересиев. Историята за един смел пилот е базирана на реални събития, което доказва, че всеки може да победи себе си, ако даде всичко от себе си. Един от полетите на Алексей завърши тъжно: настъпи ужасен инцидент, поради който пилотът загуби способността да се движи самостоятелно. Но дори и да бъде победен в небето, героят не се отказа, не се отказа, но успя не само да си постави цел, но и да я постигне. Алексей Мересиев мечтаеше как ще излети отново и ще види отгоре лазурното небе, простора от полета, ливади и реки. Само желанието да се върнеш към старото пълноценен живот, решителност и ежедневна работанад себе си помогнаха на Алексей да преодолее страха и болестта и да постигне целта си.

коментар:много добре Но преходът е твърде голям, можете да го изоставите напълно. Аргументът е добър, дори стана ясно каква теза доказваш.

Аргумент 2:

Понякога зависи от преодоляването на страховете ви основна стойност - човешки живот (това може и да е вярно, но не и в този спор. Оказва се, че малко си се отклонил от темата).Именно благодарение на неговата издръжливост старият рибар Сантяго оцелява в разказа на Ърнест Хемингуей „Старецът и морето“. Едва на осемдесет и петия ден късметът се усмихна на рибаря и огромна риба хвана куката му. Сантяго хвърля цялата си сила да се бори с нея, но тя го завлича по-навътре в морето. Преодолявайки умората и глада, рибарят накрая влиза в последна битка с рибата и я побеждава. Какво би станало със Сантяго, ако се предаде и спре да се бори за живота си? Животът му в този случай щеше да завърши с абсурдна смърт насред морето и хората на брега никога нямаше да разберат какво наистина се е случило. Не всеки би могъл да издържи на такава неравна борба, но старият рибар успя благодарение на своята смелост и сила на духа.