Какво е фолклорът в литературата? o теория, история, текстова критика на фолклора

Развитието на обществото се основава на способността на всяко ново поколение да възприема опита, натрупан от хората, живели преди тях. Това важи за всички сфери на живота. Какво е фолклор? Именно такъв творчески опит се предава на потомците за съхранение и по-нататъшно развитие.

Художествените традиции са силни изобразително изкуство, в народните занаяти, в музиката, танците. Но основата, която до голяма степен определя националния характер, винаги е била устното народно творчество.

Народна мъдрост

Терминът „фолклор“ (староанглийски folc lore - „народна мъдрост“) е измислен в средата на деветнадесети век от Уилям Джон Томс, английски историк и археолог. Учени различни държавихората имат различни разбирания за това какво е фолклор. Определяйки го като народна литератураи формите на народното творчество, свързани със словото, се приемат от нашите изкуствоведи. На Запад фолклорът включва традиции в различни странидомакинство и културен живот: в жилище, облекло, готвене и др.

Общата същност на тези определения е художествено-творчески опит, предаван и съхраняван от много поколения. Този опит се основава на реалностите на живота и е тясно свързан с условията на труд и ежедневиетохората. И епични приказки и кратки поговорки- отразяване на популярни концепции за околната природа, за исторически събития, за духовни и материални неща. Тясната връзка с работата и ежедневието е основният знак народно творчество, разликата му от класическите видове художествена дейност.

Литературата и фолклорът – изкуството на словото

Има различия в разбирането какво е фолклор и какво е традиционна литература. Един от видовете словесно творчество съществува в паметта на хората и се предава главно в устно, а средството за съхранение и предаване на художествен текст е книгата. В литературата авторът на дадено произведение има конкретно име и фамилия. А народна поезия- анонимен. Писателят твори предимно сам; приказката или епосът са резултат от колективно творчество. Разказвачът е в пряк контакт и взаимодействие с публиката, въздействието върху читателя е косвено и индивидуално.

В книгата се цени новаторството на идеите и новаторството във възгледите за реалността. Традициите, родени от предишни поколения, са това, което е фолклорът в литературата. Писателят е намерил уникално и точно място за всяка дума в разказ, роман или роман. Всеки нов разказвач прави свои собствени промени в приказка или анекдот и това изглежда като елемент на творчество.

Очевидна и значима е и връзката между народното и традиционното словотворчество. От записаното устни традициисе раждат най-древните паметници на литературата. Много форми на поетични и прозаични писания са заимствани от фолклора. От колективното изкуство на словото идват приказките на Пушкин и Ершов, Толстой и Горки, приказките на Бажов. Какво е фолклорът в литературата днес? В песните на Висоцки присъстват герои от народното творчество. „Приказката за стрелеца Федот“ от Филатов е народна по форма и език. Това е пример за взаимното влияние на традиционната литература и фолклора. Той беше разглобен на кавички и „отиде при хората“.

Жанрово богатство

Подобно на традиционната литература, има три вида фолклорна прозаи поезия: епос (епос, приказки, приказки, легенди, предания и др.), лирика (стихове и песни от различни видове) и драма (вертепи, игри, сватбени и погребални обредии т.н.).

Прието е фолклорните жанрове да се разделят според принадлежността им към календарната и семейната обредност. Първата включва поетичен съпровод на празненства Нова година, Коледа, Масленица, посрещане на пролетта, празници на реколтата и др. Това са коледни песни, гадания, танци, игри и др. Втората включва сватбени стихове и песни, тостове и поздравления за важни дати и събития, погребални оплаквания и др.

Голяма група народна поезия е свързана с функционална среда. Песни, изречения, поговорки, песнички помагат в работата (занаяти, работници, селяни), с тях по-лесно се понасят трудности (войници, затворнически лагери, емигранти). С тази група се свързва повествователната проза: приказки и битови приказки, разкази, разкази, басни и др.

Детският фолклор е съставен от възрастни за деца (приспивни песнички, детски песнички, забавления) и от деца за игри и общуване (броялки, закачки, мирни книги, истории на ужасите и др.). Какво е фолклор в малки форми? Кой не знае пословици, поговорки, усуквания на езици? Кой не е чувал или разказвал вицове? Те винаги са били най-активните и актуални форми на народното творчество.

Слово и музика

Произходът на народното изкуство се връща към времената на праисторическите ритуали. Тогава музиката, песните и танците образуваха едно действие, което имаше мистичен или утилитарен смисъл. Заедно с елементи на декоративно-приложното изкуство: костюми, музикални инструменти - имаше такива ритуали голямо влияниеи за развитието на изкуството. А също и върху формирането на национална идентичност.

Музика, изпълнявана на народни инструменти, заема голямо място в сценичните изкуства. Но какво е фолклорът в музиката, ако не акомпаниментът поетични произведенияразличен характер? Руски гуслари, френски трубадури, ориенталски ашуги и акини ги съпровождаха със свирене на музикални инструментиепоси и приказки, легенди и предания.

Народната песен е феномен на световната култура. На всеки език, в скръб и в радост се пеят песни, съчинени в древността и разбираеми за нашите съвременници. В адаптациите на класически композитори и на грандиозни рок концерти фолклорните мотиви са обичани и актуални.

Душата на народа

В нашия глобален свят народно творчество- един от най-важните начини за запазване национален характер, душата на нацията. Руското народно изкуство е родено от Славянска митология, византийско православие. Той е отражение на национални черти, развили се по време на бурни исторически катаклизми. Природата и климатът също несъмнено оставиха своя отпечатък върху руския манталитет. Зависимостта на обикновения човек в големи и малки неща от господарската или кралската воля го съпътства в продължение на много векове. Но тази зависимост не уби любовта му към малка родинаи осъзнаването на величието на Русия.

Оттук и основните черти на руския характер. Като ги вземете предвид, можете да разберете какво е руският фолклор. Търпение в работата и постоянство във войната, вяра в доброто и надежда за най-доброто, мъка без граници и радост без задръжки - всичко това е присъщо на руския народ и е отразено в народната поезия и музика.

Докато изворът пресъхне

Изкуството на народа е живо, докато народът е жив. Променя се с него. Написаха епоси за героите, а сега правят карикатури. Но да знаем какво е фолклорът, как влияе върху националното и световно изкуство, запазването и развитието на традициите е важно за всяко поколение.

(англ. folklore - народна мъдрост) е наименование за художествената дейност на масите или устното народно творчество, възникнало в предписмения период. Този термин е въведен за първи път в научна употреба от английския археолог У. Дж. Томс през 1846 г. и е широко разбиран като съвкупността от духовна и материална култура на хората, техните обичаи, вярвания, ритуали, различни формиизкуства С времето съдържанието на термина се стеснява. Има няколко гледни точки, които тълкуват фолклора като народна художествена култура, като устна поезия и като набор от словесни, музикални, игрови видове народно творчество. С цялото разнообразие от регионални и местни форми фолклорът има общи черти като анонимност, колективно творчество, традиционализъм, тясна връзка с труда, бита, предаване на произведенията от поколение на поколение чрез естествената памет. Колективният живот определя появата сред различните народи на един и същи тип жанрове, сюжети, такива средства за художествено изразяване като хипербола, паралелизъм, различни видове повторения, постоянни и сложни епитети, сравнения. Ролята на фолклора е особено силна в периода на преобладаване на митопоетичното съзнание. С появата на писмеността успоредно се развиват много видове фолклор фантастика, взаимодействие с него, влияние върху него и други форми художествено творчествовлияние и изпитване на обратния ефект.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

ФОЛКЛОР

английски фолклор - народни знания, народна мъдрост), народна поезия, народна поезия, устно народно творчество - съвкупност от различни видове и форми на масовото устно творчество. творчеството на един или няколко. народи Терминът "F." въведен през 1846 г археолог W. J. Toms, като учен. терминът е официално възприет от английския език. фолклорно дружество "Фолклорно дружество", осн. през 1878 г. Първоначално "F." означаваше както предмета на изследване, така и съответната наука. В модерните историографията е наука, която изучава теорията и историята на ф., нар. фолклористика. Определението на Ф. не може да бъде еднозначно за всички историци. етапи, тъй като нейните социални и естетически. функции, съдържание и поетика са в пряка зависимост от присъствието или отсъствието в културната система на даден народдруги негови форми и видове (ръкописна или печатна книга, професионален театъри поп музика и др.) и различни начини за разпространение на литературното изкуство. произведения (кино, радио, телевизия, звукозаписи и др.). Е. възниква в процеса на формиране на човешката реч и в древността обхваща всички форми на духовната култура. Характеризира се с всеобхватен синкретизъм – функционален и идеен. (F. съдържаше основите на художественото творчество, историческото знание, науката, религията и др.), Социално (F. обслужваше всички слоеве на обществото), жанр (епос, приказка, легенда, мит, песен и др. Все още недиференцирани ), формален (думата се появи в неразривно единство с т.нар. извънтекстови елементи - интонация, мелодия, жест, изражение на лицето, танц, понякога фигуративно изкуство). Впоследствие в процеса на социална диференциация на обществото и развитието на културата възникват различни видове и форми на ф. социални слоеве и класи, формират се фолклорни жанрове, които имат различни социални и битови цели (производствени, социално-организационни, ритуални, игрови, естетически, познавателни). Те се характеризираха с различна степен на естетическо развитие. начало, различни комбинации от текст и извънтекстови елементи, естет. и други функции. Като цяло Ф. продължава да остава многофункционален и синкретичен. Използването на писане за записване на текст отличава литературата от устните форми на литературното изкуство, които я предхождат. креативност. От момента на своето възникване писмеността и литературата се оказват собственост на най-висшите социални слоеве. В същото време литературата в началото, като правило, все още не е явление. художествени (например хроники и анали, дипломатически и публицистични произведения, ритуални текстове и др.). В това отношение действителната естетика. Потребностите на обществото като цяло дълго време са били задоволявани главно от устната традиция. Развитието на литературата и нарастващата социална диференциация доведоха до факта, че още в късния феодален период. Периодът на Ф. става преобладаващ. (и сред много нации изключително) собственост на трудещите се. маса, защото литературни формитворчеството остава недостъпно за тях. Социалните различия в средата, създала литературни и фолклорни произведения, доведоха до появата на определение. набор от идеи и различни изкуства. вкусове. Това беше придружено от развитието на специфични системи от литературни (разказ, роман, поема, поема и др.) и фолклорни (епос, приказка, песен и др.) жанрове и тяхната поетика. Преходът от устни форми на създаване и предаване на изкуството. произведения, които се характеризират с използването на природни елементи. средства за комуникация (глас - слух, движение - зрение), фиксирането и стабилизирането на текста и четенето му означава не само по-напреднал начин за натрупване и запазване на културни постижения. Той беше придружен и решителен. загуби: пространствена и времева празнина в момента на създаване (възпроизвеждане) на изкуството. произведението и неговото възприемане, загубата на непосредственото. контакт между неговия създател (писател) и възприемащ (читател), загуба на извънтекстови елементи, контактна емпатия и възможност за извършване на текстови и други промени в зависимост от реакцията на възприемащите. Значимостта на тези загуби се потвърждава от факта, че дори в условията на всеобща писменост не само традиционният фолклор, но и други устни и същевременно синтетични продължават да съществуват и да се възраждат. форми, като някои от тях имат контактен характер (театър, сцена, четеци, изяви на писатели пред публика, изпълнение на поезия с китара и др.). ХарактеристикиЕ. в условията на нейното съжителство с литературата и в противопоставяне с нея: устност, колективност, народност, вариативност, словосъчетание и изкуства. елементи от други изкуства. Всяка творба е възникнала на базата на разработена от екипа поетика, предназначена е за определен кръг слушатели и е придобила своя произход. живот, ако беше прието от екипа. Промени, направени от отдела. изпълнителите биха могли да бъдат много различни - от стилистични. вариации до значително преработване на плана и, като правило, не излизат извън границите на идеологията и естетиката на определението. среда. Творческа колективност. процес във Ф. не означаваше неговата безличност. Талантливите майстори не само създават нови песни, приказки и др., но и оказват влияние върху процеса на разпространение, усъвършенстване или адаптиране на традициите. текстове към исторически променените потребности на колектива. Диалектически единството на колектива и индивида беше противоречиво в поезията, както и в литературата, но като цяло традицията в поезията беше по-важна, отколкото в литературата. В социални условия. разделението на труда въз основа на устната традиция, паралелно с масовото и непрофесионално изпълнение, което е характерно за изкуствата на всички народи, възникват уникални професии, свързани със създаването и изпълнението на поетични, музикални и други произведения (старогръцки рапсоди и аеди римски мимове и френски кобзари и шансони; В началото на феод. период се появяват изпълнители, които обслужват доминиращите социални слоеве. Възниква преходен тип певец-поет, тясно свързан първо с рицарството (френски трубадури или немски минезингери), по-късно с бюргерите (немски майстерзингери) или духовно-студентската среда (френски или немски vagantes; полски, украински и беларуски сцени на раждането на Христовото Христово ). В някои страни и региони, в условията на бавно развитие, патриархално-феодализъм. начин на живот се формират преходни форми на уникална устна литература. Поетично творбите са създадени специално. лица, разпространени устно, имаше желание да се стабилизират техните текстове. В същото време традицията е запазила имената на създателите (Токтогул в Киргизстан, Кемин и Моланепес в Туркменистан, Саят-Нова в Армения, Грузия и Азербайджан и др.). На руски Е. не е имало развита професионализация на певците. Можем да говорим само за отдела. писмено споменати имена Древна Рус (певец Митус; вероятно Боян). Всеки жанр или група фолклорни жанрове изпълняваше определена цел. социални и битови функции. Това доведе до формирането на катедрата. жанрове на Ф. с техните характерни теми, образи, поетика и стил. В древността повечето народи са имали племенни традиции, трудови и обредни песни, митологични. истории, ранни форми на приказки, заклинания, заклинания. По-късно, на границата на прехода от предкласово към класово общество, възникват модерните общества. видове приказки (вълшебни, битови, за животни) и архаични. епически форми. По време на формирането на държавата, героичен епос, после епос. баладични и исторически песни съдържание, история легенди. По-късно други класически жанрове. Ф. оформени необредни лир. песен и романс, по-късни видове фолклор. драма и още по-късно – жанровете на работник Ф. – революц. песни, маршове, сатир. песни, устни разкази. Процесът на възникване, развитие на отдела. жанрове на е., особено продължителността на продуктивния им период, връзката на е. с литературата и други видове професионални изкуства. творчеството се определят от характеристиките на историята. развитието на всеки народ и характера на контактите му с други народи. Така племенните традиции са забравени сред някои народи (например сред източните славяни) и формират основата на историята. легенди от други (например исландски саги от исландци). Ритуалните песни, като правило, са били приучени към различни периоди от селскостопанския, пастирския, ловния или риболовния календар и са влизали в различни отношения с ритуалите на християнската, мюсюлманската, будистката и други религии. Степента на връзка между епическото и митологичното идеи се обуславят от специфични социално-иконом. условия. Пример за този вид връзка са нартските приказки на народите от Кавказ, Карело-Фин. руни, старогръцки епичен Германските езици напуснаха устното съществуване сравнително рано. и западноримски епос. Епосът на тюркските народи съществува дълго време и придобива по-късни форми. и изток славяни Има различни жанрови версии на африкански, австралийски, азиатски и европейски приказки. народи Баладата сред някои народи (например шотландците) придобива ясни жанрови различия, докато за други (например руснаците) тя е близка до лирическата. или ист. песен. Поезията на всеки народ се характеризира с уникална комбинация от жанрове и специфична роля на всеки от тях в общата система на устното творчество, което винаги е било многопластово и разнородно. Въпреки яркото национално Колоритът на фолклорните текстове, много мотиви, сюжети и дори образи на герои във фолклора на различните народи са поразително сходни. Такива прилики биха могли да възникнат в резултат на развитието на F. от общ източник (общ архаичен. характеристики на е. славяните или угро-финските народи, които се връщат към общото праславянско или протофинско наследство), или в резултат на културното взаимодействие на народите (например обмен на сюжети от приказки между руснаци и карели) или независимото възникване на подобни явления (например общи сюжети на приказки американски индианции хората от Центъра. Европа) под влиянието на общите модели на развитие на социалната система, материалната и духовната култура. В къснофеодалния период. време и през периода на капитализма в народа. лит започна да прониква в околната среда по-активно от преди. работи; някои форми на лит. творчеството придоби масово разпространение (романси и песни с литературен произход, т.нар. народни книги, руски "lubok", немски. „Билдербоген“ и др.). Това повлия на сюжета, стила и съдържанието на фолклорните произведения. Народно творчество разказвачите придобиват определени черти на лит. креативност (индивидуализация, психологизъм и др.). В социалистическия В обществото наличието на образование осигури равни възможности за развитие на таланти и професионализация на хората, а разнообразието от съвременни технологии стана широко разпространено. форми на масовото литературно изкуство. култура – ​​любителски лит. творчество (включително отчасти в традиционни фолклорни форми), клубна самодейност, народнопесенно творчество. хорове и др. Някои от тези форми имат творчески, други изпълнителски характер. Проектиране на фолклористика в самостоятелна работа. науката датира от 30-40-те години. 19 век Формирането на фолклористиката и началото на научните изследвания. събиране и публикуване на Ф. беше свързано с три осн. фактори: лит. романтизъм, който беше една от формите на изразяване на самосъзнанието на възникващата буржоазия. нации (напр. в Германия, Франция, Италия), националноосвоб. движение (напр. сред южните и западните славяни) и разпространението на социалното освобождение. и образователни идеи (например в Русия - А. И. Херцен, Н. Г. Чернишевски, Н. А. Добролюбов; в Полша - А. Мицкевич и др.). Романтици (немски учени И. Г. Хердер, Л. Арним и К. Брентано, братя В. и Й. Грим и др.; английски - Т. Пърси и Дж. Макферсън и др.; сръбски - В. Караджич и др.; финландски - Е. Ленрот и други) виждат в Ф. израз на национализъм. дух и националност традиции и използва фолклорни произведения, за да реконструира историята. факти, които не са отразени в писмени източници. Възникналите в рамките на романтизма т.нар. митологичен училище (немски учени А. Кун, В. Шварц, В. Манхард и др.; английски - М. Мюлер, Дж. У. Кокс и др.; френски - А. Пикте и др.; италиански - А. де Губернатис и др.; руски - Ф. И. Буслаев , А. Н. Афанасиев и др.), въз основа на постиженията на индоевроп. лингвистика, смята Ф. Европейски. народи наследството на най-древните протоиндоевроп. митотворчество. Романтици в слава. страни видяха Ф. като обща слав. наследство, запазено в различна степен от различни клонове на славяните, както и германците. Романтиците видяха модернизма във Ф. Немскоезичните народи споделят общото наследство на древните германци. През 2-рата половина. 19 век основана на философията. позитивизъм, се развиват еволюционни школи във фолклора, което е свързано с нарастващото осъзнаване на единството на законите на развитие на фолклора и повторението на фолклорните сюжети и мотиви в различни етнически групи. среди Така представители на т.нар. антрополог школи (Е. Тайлор, Е. Ланг и Дж. Фрейзър - в Англия; Н. Сумцов, А. И. Кирпичников, А. Н. Веселовски - в Русия и др.) обясняват глобалната повторяемост на фолклорните явления с единството на хората. психология. В същото време т.нар компаративизъм (сравнително-исторически метод), който обяснява сходни явления повече или по-малко механично. заемане или „миграция на сюжети“ (немски - Т. Бенфей, френски - Г. Парис, чешки - Ж. Поливка, руски - В. В. Стасов, А. Н. Пипин, А. Н. Веселовски и др.), и „историческата школа“ ( най-ярък израз в Русия - В. Ф. Милър и неговите ученици; К. и М. Чадуик в Англия и др.), които се стремят да свържат историята на всеки народ с неговата история и страхотна работачрез сравнение на източниците документи и фолклорни сюжети (особено епически). В същото време „историческата школа“ се характеризира с опростено разбиране на механизма на изкуството. отражение на реалността във Ф. и (подобно на някои други направления в буржоазната фолклористика от края на 19 - началото на 20 век) желанието да се докаже, че хората. масите само механично възприемаха и съхраняваха изкуствата. ценности, създадени от висшите социални слоеве. През 20 век Фройдизмът (който тълкува фолклорните истории като подсъзнателен израз на инхибирани сексуални и други комплекси), ритуализмът, стана широко разпространен. теория (свързваща произхода на словесното изкуство преди всичко с магическите обреди; френски учени П. Сентив, Ж. Дюмезил, английски - Ф. Раглан, холандски - Й. де Врис, американски - Р. Карпентър и др.) и "финландска школа" , установяване на историко-географски. области на разпространение на парцели и разработване на принципите на класификация и систематизация на F. (K. Kroon, A. Aarne, W. Anderson и др.). Произходът на марксисткото направление във фолклора се свързва с имената на П. Лафарг, Г. В. Плеханов, А. М. Горки. През 20-30-те години. 20 век Формирането на марксистката фолклористика продължава в СССР, след Втората световна война от 1939-45 г. тя получава широко разпространение в социализма. страни (Б. М. и Ю. М. Соколов, М. К. Азадовски, В. М. Жирмунски, В. Я. Проп, П. Г. Богатирьов, Н. П. Андреев и др. - в СССР; П. Динеков, Ц. Романска, С. Стойкова и др. - в България ;М.Поп и др.- в Унгария;Д.Екс, В.Гаспарикова и др.- в ГДР; Тя счита f., от една страна, за най-старата форма на поетична поезия. творчество, съкровищница на изкуствата. опитът на хората маси като един от компонентикласически наследство на нац изкуства културата на всеки народ и, от друга страна, като най-ценен източник. източник. При учене древни епохиистория на човечеството, Ф. често (заедно с археологията) е незаменим източник на история. източник, особено за изучаване на историята. развитие на идеологията и социална психологияадв. тегл. Сложността на проблема се състои в това, че архаичното. фолклорните произведения са известни, като правило, само в записи от 18-20 век. или в по-ранни лит. обработка (например немска „Песен за нибелунгите“), или архаични. елементи, включени в по-късната естетика. системи. Следователно използването на Ф. за история. реконструкциите изискват голямо внимание и преди всичко участието на сравнения. материали. Характеристиките на отразяване на реалността в различни жанровеФ., съчетаващи по различни начини естетически, познавателни, ритуални и други функции. Опит в изучаването на жанрове, които са били възприемани от изпълнителите като израз на историята. знания (прозаични исторически предания и легенди, песенен исторически епос), показаха сложността на връзката между сюжети, герои, време, на което се приписват техните действия, еп. география и пр. и автентична история. събития, тяхната реална хронологическа, социална и географска. среда. Развитие на художествената история мисленето на хората не идва от емпиризма. и конкретно изобразяване на събития до тяхното поетизиране и обобщаване или легендарно-фантастично. обработка като се забравят събития, но и обратното – от т.нар. митологичен епос, което е фантастично отражение на реалността в митологични категории (например успехите на човечеството в овладяването на огъня, занаятите, навигацията и т.н. са персонифицирани във F. в образа " културен герой„от прометеев тип), до героични епоси и накрая до исторически песни, в които са изобразени много по-конкретни исторически ситуации, събития и лица, или исторически балади, в които безименни герои или герои с измислени имена действат в близка ситуация. на реално-исторически хора и фолклорни традициипредходни векове, през призмата на които се възприема историята. реалност. При това, както в историческия легенди и в историко-епически песни. произведения често съхраняват най-ценните исторически източници. гледни точки подробности, имена, географски. имена, ежедневни реалности и т.н. И така, Г. Шлиман установи местоположението на Троя, използвайки данни от древногръцки. епичен песни "Илиада" и "Одисея", въпреки че не е определил точно мястото на "омировия" пласт в културните пластове на троянските разкопки. Механизмът на отражение на източника е още по-сложен. в действителност на народен език приказки, лир и ежедневни песни. Песните от обреден характер, заговорите и т.н. в по-голяма степен отразяват неисторията. реалността като такава и всекидневното съзнание на самите хора са факти на хората. ежедневието това. Ф. като цяло не възпроизвеждаше пасивно емпиричното. социално-икономически факти и политически реалност или ежедневие, но беше един от основни средствапопулярни изрази стремежи. Ф. има голямо значение и за изясняване на историята на етн. контакти, процесът на формиране на етногр. групи и историко-етногр. региони. Лит.: Чичеров В.И., К. Маркс и Ф. Енгелс за фолклора. Библиографски материали, "Съветски фолклор", 1936, No 4-5; Бонч-Бруевич В. Д., В. И. Ленин за устното народно творчество, "Съветска етнография", 1954 г., № 4; Фридландер Г. М., К. Маркс и Ф. Енгелс и въпроси на литературата, 2 изд., М., 1968 (глава фолклор); Проп В. Я., Специфика на фолклора, в колекцията: „Трудове на юбилейната научна сесия на Ленинградския държавен университет. Секция за филологически науки, Ленинград, 1946; собствена, Исторически корениприказка, Л., 1946; негов, Фолклор и действителност, „Руска литература“, 1963, No 3; негов, Принципи на класификация на фолклорните жанрове, "Съветска етнография", 1964, № 4; неговата, Морфология на приказката, 2-ро изд., М., 1969; Жирмунски В.М., По въпроса за хората. творчество, "Уч. зап. Ленинград. Педагогически институт на името на А. И. Херцен", 1948 г., т. 67; него, Народни героичен епос, М.-Л., 1962; Гусев В. Е., Марксизъм и руски. фолклористика от края на XIX - нач. ХХ век, М.-Л., 1951; негов, Проблеми на фолклора в историята на естетиката, М.-Л., 1963; неговият, Фолклор. История на термина и неговата съвременност. значение, "Съветска етнография", 1966, № 2; от него, Естетика на фолклора, Ленинград, 1967; Путилов Б. Н. За основните характеристики на хората. поетичен творчество, "Стипендия на Педагогическия институт в Грозни. Сер. Филологически науки", В. 7, 1952, № 4; него, За историческото. изучаване на руски език фолклор, в кн.: Рус. фолклор, c. 5, М.-Л., 1960; Cocchiara J., История на фолклористиката в Европа, прев. от италиански, М., 1960; Вирсаладзе Е. Б., Проблемът за спецификата на фолклора в съвременността. буржоазен фолклор, в кн.: Литературни изследвания на Института по история. товари. лит., с. 9, Tb., 1955 (резюме на руски); Азадовски М.К., История на руския език. фолклористика, т. 1-2, М., 1958-63; Мелетински Е. М., Герой на приказка, М., 1958; негов, Произход на героич. епичен Ранни форми и архаичен паметник, М., 1963; Чистов К.В., Фолклор и съвременност, "Съветска етнография", 1962, № 3; негов, совр. проблеми на текстовата критика на руски език. фолклор, М., 1963: собствен. За връзката между фолклора и етнографията, "Съветска етнография", 1971, No 5; негов, Специфика на фолклора в светлината на теорията на информацията, "Проблеми на философията", 1972, No 6; Фолклор и етнография, Л., 1970; Богатирев П. Г., Въпроси на теорията на хората. Изкуство, М., 1971; Земцовски И.И., Фолклорът като наука, в: Слав. музикален фолклор, М., 1972; Каган М.С., Морфология на изкуството, Ленинград, 1972; Ранни форми на изкуството, М., 1972; Корсо Р., Фолклор. Стория. Обието. Методо. Bibliographie, Roma, 1923; Gennep A. van, Le folklore, P., 1924; Krohn K., Die folkloristische Arbeitsmethode, Oslo, 1926; Croce V., Poesia popolare e poesia d´arte, Бари, 1929; Brouwer S., Die Volkslied in Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de folklore, P., 1936; Varagnac A., Définition du folklore, P., 1938; Алфорд В., Въведение в английския фолклор, Л., 1952; Ramos A., Estudos de Folk-Lore. Definic?o e limites teorias de interpretac?o, Rio de J., (1951); Weltfish G., Произходът на изкуството, Indianapolis-N. Й., 1953; Маринус А., Essais sur la традиции, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2 изд., Halle/Saale, 1956; Леви-Строс С., La pendee sauvage, P., 1962; Bawra S. M., Първобитна песен, N. Y., 1963; Krappe A. H., Науката за фолклора, 2 изд., N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", B., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Врабие Г., Фолклорен обект. Принцип. Метода, Категории, Бук, 1970; Динеков П., Български фолклор, Първа част, 2 изд., София, 1972 г.; Ортутай Г., Унгарски фолклор. Есета, Bdpst, 1972. Библия: Акимова Т. М., Семинар по разкази. поетичен творчество, Саратов, 1959; Мелц М. Я., Въпроси на теорията на фолклора (материали за библиографията), в кн.; Руски фолклор, т. 5, М.-Л., 1960; негов, Съвременна фолклорна библиография, в кн.: Руски фолклор, т. 10, М.-Л., 1966; Кушнерева Z.I., Фолклор на народите на СССР. Библиографски източник на руски език език (1945-1963), М., 1964; Соколова В.К., Сов. фолклористика към 50-годишнината от Октомврийската революция, "Съветска етнография", 1967, No 5; Volkskundliche Bibliographie, V.-Lpz., 1919-57; Internationale volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario folklorico argentino, B.-Aires, 1948; Стандартен речник на фолклора, митологията и легендата, изд. от М. Лийч, v. 1-2, N.Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., W?rterbuch der deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Томпсън С., Мотивен индекс на народната литература, т. 1-6, Блумингтън, 1955-58; неговият, Петдесет години индексиране на народни приказки, "Humanoria", N.Y., 1960; Дорсън Р. М., Съвременни фолклорни теории, „Настояща антропология“, 1963 г., v. 4, № 1; Аарне А. и Томпсън С., Видовете народни приказки. A classification and bibliography, 2 rev., Hels., 1961; Slownik folkloru polskiego, Warsz., 1965. К. В. Чистов. Ленинград.

Няма човек на света, който да не обича народните приказки, песни и танци. В тях можете да намерите всичко – спонтанност, едва доловима тъга и дръзка радост. И вероятно най-важното нещо, което привлича съвременните хора към тях, е уникалният чар на древността и определен носталгичен аромат на дълбока древност. И така, фолклорът - какво е това и какви са основните му характеристики?

Основна дефиниция

Фолклорът е колективното творчество на един народ, което изразява неговия мироглед и идеали, а също така служи като пълно отражение на неговия манталитет. Обикновено това е устно творчество - епоси, приказки, поговорки, конспирации, гатанки. Като се има предвид въпросът какво е фолклорът, не може да не се спомене самото значение на тази дума. В превод „Folk-lore“ буквално означава „народна мъдрост“ или „народно знание“. Този термин е въведен в употреба през 1846 г. от английския изследовател Уилям Томс.

В нашата страна много просветени хора направиха огромен принос в изучаването на тази област на културата - М. Ломоносов, А.С. Пушкин, Г. Державин, Н. Рьорих, И.И. Шишкин и много други писатели, художници, историци и учени. След революцията голямо вниманиеМаксим Горки обърна внимание на въпроса за фолклора - какво е това. Именно благодарение на този основен пролетарски писател бяха разработени основните проблеми на съветския фолклор.

Основни характеристики

И така, фолклорът - какво е това и какви са неговите характеристики? Основните отличителни черти на народното изкуство могат да се нарекат липса на писменост, словесност, разбира се, колективност и дълбока традиционност. Това всъщност е единствената област на културата, върху която държавата и правителството не могат да имат никакво влияние. Векове наред приказките, епосите и легендите са се предавали от баща на син. Освен в книжовната сфера манталитетът и традиционализмът се проявяват и във всички други области на народното творчество – в танца, музиката и др.

Основни разновидности и жанрове на фолклора

Основното народно творчество включва епоси, гатанки, пословици и оплаквания.

Устната традиция, танците, занаятите и песните са основните видове собствен фолклор. В същото време си струва да се подчертаят и неговите ритуални видове. Тази област на изкуството обикновено има езически корени и се явява като вид опозиция на новата религия. Това обаче не винаги е така. Например в годините на СССР, когато всички култове бяха забранени, християнският ритуален фолклор се прояви много силно. В тази светлина народното творчество може дори да се счита за отражение на някаква конфронтация между обикновените хора и властта, каквато и да е.

Фолклорните произведения отразяват хилядолетния опит. И независимо от това на какъв етап от общественото развитие се намира даден народ, приказките и епосите са един от най-ценните източници на познание за тяхната история. Може би руският любимец на съдбата Иван Глупакът, красивата Василиса, гръцкият злодей Прометей и Херкулес, германската Фрея, скандинавските тролове и т.н. са в състояние да разкажат за това какви събития са се случили на земята в древни времена, много повече, отколкото може да изглежда на пръв поглед.

„Руският народ създаде огромна устна литература: мъдрата

пословици и гатанки, забавни и тъжни обредни песни, тържествени епоси - изречени напев, под звуците на струни - за славните подвизи на юнаци, защитници на народната земя - героични, вълшебни, битови и забавни приказки.

Напразно е да се мисли, че тази литература е само плодът обществено свободно време. Тя беше достойнството и интелигентността на народа. Тя го утвърди и укрепи морален характер, беше неговата историческа памет, празничната одежда на душата му и изпълни с дълбоко съдържание целия му размерен живот, протичащ според обичаите и ритуалите, свързани с неговото дело, природата и почитта към неговите бащи и деди.”

Думи на А.Н. Толстой много ярко и точно отразява същността на фолклора. Фолклорът е народно творчество, много необходимо и важно за изучаването на народопсихологията в наши дни. Фолклорът включва произведения, които предават основните, най-важните идеи на хората за основното житейски ценности: работа, семейство, любов, обществен дълг, родина. На тези произведения сме възпитани и сега. Познаването на фолклора може да даде на човек знания за руския народ и в крайна сметка за себе си

Думата фолклор в буквален превод от английски означава народна мъдрост. Фолклорът е нещо създадено от хората и съществуващо в него маситепоезия, в която той отразява своите трудова дейност, социален и битов живот, познания за бита, природата, култове и вярвания. Фолклорът въплъщава възгледите, идеалите и стремежите на народа, неговата поетична фантазия, най-богатия свят на мисли, чувства, преживявания, протест срещу експлоатацията и потисничеството, мечти за справедливост и щастие. Това е устно, художествено словесно творчество, възникнали в процеса на формиране на човешката реч.

Руски героичен епос (епос) - прекрасно наследство от миналото, доказателства антична култураи изкуствата на хората. Той е запазен в живата устна история, може би в оригиналната си форма на сюжетно съдържание и основни принципи на формата. Епосът получи името си от думата „byl“, която е близка по значение. Това означава, че епосът разказва за това, което някога наистина се е случило, въпреки че не всичко в епоса е истина. Епосите са записани от разказвачи (често неграмотни), които са ги възприели според традицията от предишни поколения.

билина - стара песен, и не всичко в него е ясно; разказано е с лежерен, тържествен тон. Много руски епоси говорят за героичните дела на народните герои. Например, епоси за Волга Буслаевич, завоевателят на цар Салтан Бекетович; за героя Сухман, който победи враговете си - номади; за Добриня Никитич. Руските герои никога не лъжат. Готови да умрат, но не и да напуснат родната си земя, те смятат службата на отечеството за свой първи и свещен дълг, въпреки че често се обиждат от принцове, които не им вярват. Епосите, разказвани на децата, ги учат да уважават човешкия труд и да обичат родината си. Те обединиха гения на народа.

През целия живот фолклорът помага на човек да живее, работи, релаксира, помага при вземането на решения и също така да се бори с врагове, както е показано по-горе в примерите.

По своята специфика фолклорът е най-демократичната форма на изкуство и при всякакви обстоятелства - независимо дали има мир на земята или война, щастие или мъка, фолклорът остава устойчив и също така действащ.

фолклор. Жанрове на фолклора

фолклор(от англ народни- хора, знание- мъдрост) - устно народно творчество. Фолклорът възниква преди появата на писмеността. Нейната най-важна особеност е, че фолклорът е изкуството на словото. Това го отличава от литературата и другите форми на изкуството. Друг важен отличителна чертафолклор – колективност на творчеството. Възниква като масово творчество и изразява идеите на първобитна общност и род, а не на отделна личност.

Във фолклора, както и в литературата, има три вида произведения: епически, лирически и драматични. В същото време епическите жанрове имат поетически и прозаична форма(в литературата епическият жанр е представен само от прозаични произведения: разказ, приказка, роман и др.). Литературните жанрове и фолклорните жанрове се различават по състав. В руския фолклор епичните жанрове включват епоси, исторически песни, приказки, предания, легенди, приказки, пословици, поговорки. Лирическите фолклорни жанрове включват обредни песни, приспивни песни, семейни и любовни песни, оплаквания и песни. ДО драматични жанровевключват народни драми. Много фолклорни жанрове са навлезли в литературата: песен, приказка, легенда (например приказките на Пушкин, песните на Колцов, легендите на Горки).

Всеки жанр на фолклора има свое съдържание: епосът изобразява бойни подвизигерои, исторически песни - събития и герои от миналото, семейни песни описват ежедневната страна на живота. Всеки жанр има свои собствени герои: в епосите има герои Иля Муромец, Добриня Никитич, Альоша Попович, в приказките - Иван Царевич, Иван Глупакът, Василиса Красива, Баба Яга, в семейните песни - съпруга, съпруг, свеща. -закон.

Фолклорът се отличава от литературата и със своята специална система от изразни средства. Например, композицията (конструкцията) на фолклорните произведения се характеризира с наличието на елементи като хор, начало, поговорка, забавяне на действието (забавяне), триединство от събития; за стил - постоянни епитети, тавтологии (повторения), паралелизми, хиперболи (преувеличения) и др.

Фолклорът на различните народи има много общи жанрове, художествени средства, сюжети, видове герои и др. Това се обяснява с факта, че фолклорът като вид народно творчество отразява общи модели социално развитиенароди Общи характеристикивъв фолклора на различни народи може да възникне поради близостта на културата и бита или дългосрочни икономически, политически и културни връзки. Голяма роляприлики в историческото развитие, географска близост, движения на народи и т.н. също играят роля.