„За да живееш честно, трябва да бързаш, да се объркваш, да се биеш, да правиш грешки...“ (По мотиви от романа на Толстой „Война и мир“). Конспекти на урока "Да живееш честно...", "Антитезата като основно средство за художествено изобразяване в произведението" Лев Николаевич Толстой да живееш честно

1. Героят на епичния роман „Война в мир” е Пиер Безухов.
2. Моралните търсения на Безухов.
3. Духовно-нравствено формиране на Пиер Безухов.

Човешкият живот е сложен и многостранен. По всяко време е имало морални ценности, прекрачването на които е означавало завинаги да си навлечете срам и презрение. Достойнството на човека се проявява в стремежа му към високи цели. Бих искал да посветя есето си на героя от епичния роман на Лев Николаевич Толстой „Война и мир“ Пиер Безухов. Този невероятен човек не може да не предизвика интерес. Пиер е съсредоточен върху личността си, но не е самовлюбен. Той живо се интересува от живота около себе си. За него въпросът е много остър: „Защо живея и какво съм аз?“ Този въпрос е много важен и решаващ за него. Безухов мисли за безсмислието на живота и смъртта, за това, че е невъзможно да се намери смисълът на съществуването; за относителността на всички истини. Светското общество е чуждо на Пиер; в празното и безсмислено общуване той не може да намери своята истина.

Въпросите, които измъчват Пиер, не могат да бъдат разрешени само чрез теоретични разсъждения. Дори четенето на книги не може да помогне тук. Пиер намира отговори на въпросите си само в реалния живот. Човешкото страдание, противоречията, трагедиите са неразделни компоненти на самия живот. И Пиер е напълно потопен в нея. Той се доближава до истината, намирайки се в епицентъра на събитията, трагичното и ужасно формиране на Безухов по един или друг начин е повлияно от войната, огъня на Москва, френския плен и страданията на хората, с които той се занимава. среща много отблизо. Пиер има възможност да влезе в близък контакт с живота на хората. И това не може да го остави безразличен.

По време на пътуването до Можайск Пиер е завладян от особено чувство: „колкото по-дълбоко се потопи в това море от войски, толкова повече го завладяваше безпокойство, безпокойство и ново радостно чувство, което все още не беше изпитвал ... Сега той изпита приятно усещане на съзнанието, че всичко, което представлява щастието на хората, удобствата на живота, богатството, дори самият живот, е глупост, която е хубаво да се остави настрана в сравнение с нещо...“

На Бородинското поле Пиер разбра „... целия смисъл и цялото значение на тази война и предстоящата битка ... Той разбра тази скрита (1a(en1e), както се казва във физиката, топлина на патриотизма, която беше в всички онези хора, които той видя и които му обясниха защо всички тези хора спокойно и привидно лекомислено се готвят за смъртта.

След като Пиер беше близо до войниците и проникнат от тяхната смелост, започна да му се струва правилно и мъдро да се слее с тях, с прости, но мъдри хора в разбирането си за живота. Неслучайно той казва: „Бъди войник, прост войник!... Влез в този общ живот с цялото си същество, проникни се от това, което ги прави такива.”

През целия си живот Пиер имаше много хобита и разочарования. Имаше период, когато Пиер се възхищаваше на Наполеон; Имаше и период на интерес към масонството. Въпреки това, в процеса на морално прераждане, Пиер изоставя предишните си хобита и стига до идеите на декабризма. Развитието му беше силно повлияно от общуването с обикновените хора. От първите минути на срещата с Пиер разбираме, че имаме необикновена, искрена, открита природа. Пиер се чувства неудобно в светското общество, а обществото не го приема като свой, въпреки богатото наследство, което Безухов получава от баща си. Той не изглежда като редовен посетител на социалните салони. Пиер е твърде различен от тях, за да бъде свой.

В процеса на общуване с войници, главно с Платон Каратаев, Пиер Безухов започва да разбира живота по-добре. Сега мислите му вече не са абстрактни и спекулативни. Той иска да насочи енергията си към реални действия, които могат да помогнат на другите. Например Безухов се стреми да помогне на пострадалите от войната. И в епилога се присъединява към тайното общество на декабристите. Това решение очевидно беше повлияно от всичко, което видя в процеса на общуване с обикновените хора. Сега Безухов разбира добре всички противоречия на живота и, доколкото е възможно, иска да се бори с тях. Той казва: „В съдилищата се краде, в армията има само една пръчка: шагистика, селища - измъчват хората, задушават образованието. Младото, честно казано, е съсипано!“

Пиер не само разбира и осъжда всички противоречия и недостатъци на живота. Той вече е достигнал това морално и духовно развитие, когато намеренията за промяна на съществуващата реалност са очевидни и необходими: ​​„нека има не само добродетел, но независимост и активност“.

Нравствените търсения на Пиер Безухов правят неговия образ особено интересен за нас. Известно е, че самата съдба на Пиер послужи като основа за концепцията на романа „Война и мир“. Фактът, че образът на Пиер е показан в развитие, говори за особеното отношение на автора към него. В романа статичните образи са тези, които не предизвикват топли чувства у писателя.

Пиер не може да не зарадва читателите със своята доброта, искреност и прямота. Има моменти, когато неговите абстрактни разсъждения, изолация от живота изглеждат неразбираеми. Но в процеса на своето развитие той преодолява слабостите на природата си и преминава от нуждата от размисъл към нуждата от действие.

1. Просто продължавай

"Няма значение колко бавно вървиш, стига да не спираш." Ако продължите по правилния път, в крайна сметка ще стигнете до желаната дестинация. Упоритата работа трябва да се извършва последователно. Човек, който постига успех, е този, който остава отдаден на една идея и въпреки обстоятелствата върви към целта си.

2. Вашите приятели имат значение

"Никога не се сприятелявай с човек, който не е по-добър от теб самия." Вашите приятели представляват пророчество за вашето бъдеще. Вие се насочвате към мястото, където те вече са. Това е добра причина да потърсите приятели, които се движат в същата посока, която сте избрали. Затова, обградете се с хора с огън в сърцата!

3. За добрите неща трябва да плащате.

„Лесно е да мразиш и трудно да обичаш. Много неща в нашия живот се основават на това. Всичко добро се постига трудно, а много по-лесно е да се получи нещо лошо.” Това обяснява много. По-лесно е да мразиш, по-лесно е да си негативен, по-лесно е да намираш извинения. Любовта, прошката и щедростта изискват голямо сърце, голям ум и много усилия.

4. Първо подгответе инструментите си

„Очакванията за живот зависят от усърдието и усърдието. Механик, който иска да подобри работата си, трябва първо да подготви инструментите си." Конфуций е казал: „Успехът зависи от предварителната подготовка и без такава подготовка със сигурност ще настъпи провал.“ Каквото и да правите в живота, ако искате да успеете, първо трябва да се подготвите. Дори и най-големият провал може да ускори пътя към успеха.

5. Няма нищо лошо в това да грешиш.

Няма нищо лошо в това да грешите, стига да не го помните. Не се тревожете за дреболии. Да направиш грешка не е голямо престъпление. Не позволявайте на грешките да развалят деня ви. Не позволявайте на негативизма да завладее мислите ви. Няма нищо лошо в грешката! Празнувайте грешките си!

6. Обърнете внимание на последствията.

"Когато си ядосан, помисли за последствията." Соломон каза: „Този, който е дълготърпелив, е по-добър от смелия и този, който владее себе си, е по-добър от завоевателя на град.“ Винаги помнете да запазите самообладание и да мислите за последствията.

7. Направете корекции

"Ако е очевидно, че целите не могат да бъдат постигнати, не коригирайте целите, коригирайте действията." Ако целите ви не изглеждат постижими тази година, сега е добър момент да договорите плана си за постигането им. Не приемайте провала като опция, нагласете платната си за успех и вървете плавно към целта си.

8. Можете да се учите от всеки

„Ако отида с още двама души, всеки от тях ще действа като мой учител. Ще имитирам добрите черти на единия от тях и ще коригирам недостатъците на другия. Можете и трябва да вземете поуки от всеки, бил той мошеник или светец. Всеки живот е история, изпълнена с уроци, узрели за бране. Например можете да вземете нещо добро и полезно за себе си от 7-те житейски урока на Уил Смит или да почерпите знания от 10-те златни урока на Айнщайн.

9. Всичко или нищо

"Каквото и да правите в живота, правете го с цялото си сърце." Каквото и да правите, правете го с пълна отдаденост или изобщо не го правете. За да успеете в живота, ще трябва да дадете най-доброто, на което сте способни, и тогава ще живеете без да съжалявате.

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt=">"> "За да живееш честно, трябва да бързаш, да се объркваш, да се бориш, прави грешки" (Л. Н. Толстой)

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt=">§ Човешкият живот е сложен и многостранен. Във всички времена има морални ценности,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt="> Мъртви души. Чичиков. § В поемата Гогол олицетворява изображения на руски земевладелци, чиновници"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt=">§ Чичиков е единственият герой, житейска история, с изключение на Плюшкин който е даден във вс"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt=">§ Ето как работи животът, казва Гогол, че е душевността, искреността, безкористността са най-много"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt="> Война и мир. Пиер Безухов. § Пиер е съсредоточен върху своето личност обаче"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt=">§ През целия си живот Пиер имаше много хобита и разочарования. Там беше период"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt=">§ Пиер не само разбира и осъжда всички противоречия и недостатъци на живот Той"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt="> „Бащи и синове“ . „Какво да правя?“ § На практика всички големи руснаци"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt=">§ Липсата на крайна цел на Базаров направи неговите преценки догматични. Той практически никога"> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt=">§ Авторът подчертава това с помощта на художествени средства. Така , Базаров е самотен , него"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt=">Заключение § Хората не трябва да разпознават комфорта и това не е важното , Какво"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

Състав.

„За да живеете честно, трябва да бързате, да се обърквате, да се борите, да правите грешки ...“ (Л. Н. Толстой). (Въз основа на романа на Л.Н. Толстой "Война и мир")
В началото на романа Пиер ни изглежда като напълно наивен, неопитен млад мъж, който е живял цялата си младост в чужбина. Той не знае как да се държи в светското общество; в салона на Анна Павловна Шерер предизвиква безпокойство и страх у домакинята: „Въпреки че Пиер наистина беше малко по-едър от другите мъже в стаята, този страх можеше да се отнася само до този интелигентен и в в същото време плах, наблюдателен и естествен вид, който го отличаваше от всички в тази всекидневна. Пиер се държи естествено, той е единственият в тази среда, който не носи маска на лицемерие, казва това, което мисли.
След като стана собственик на голямо наследство, Пиер, със своята честност и вяра в добротата на хората, попада в мрежата, поставена от княз Курагин. Опитите на принца да завладее наследството бяха неуспешни, затова той реши да получи парите по друг начин: да ожени Пиер за дъщеря си Елена. Пиер е привлечен от външната й красота, но не може да разбере дали е умна или мила. Дълго време той не смее да й предложи брак, всъщност той не го предлага, принц Курагин решава всичко вместо него.
След брака настъпва повратна точка в живота на героя, период на разбиране на целия му живот, неговия смисъл. Кулминацията на тези преживявания на Пиер беше дуел с Долохов, любовника на Елена. В добродушния и миролюбив Пиер, който научи за арогантното и цинично отношение на Елена и Долохов към него, гневът започна да кипи, „нещо ужасно и грозно се надигна в душата му“. Двубоят подчертава всички най-добри качества на Пиер: неговата смелост, смелостта на човек, който няма какво да губи, неговата любов към човечеството, неговата морална сила. След като рани Долохов, той чака изстрела си: „Пиер, с кротка усмивка на съжаление и покаяние, безпомощно разпери крака и ръце, стоеше право пред Долохов с широките си гърди и го гледаше тъжно.“
Авторът сравнява Пиер с Долохов в тази сцена: Пиер не иска да го нарани, още по-малко да го убие, а Долохов се оплаква, че е пропуснал и не е ударил Пиер. След дуела Пиер беше измъчван от мисли и преживявания: „Такава буря от чувства, мисли, спомени внезапно се надигна в душата му, че той не само не можеше да заспи, но не можеше да седи неподвижно и трябваше да скочи от дивана и да ходи бързо из стаята.
Той анализира всичко, което се е случило, връзката му със съпругата му, дуела и разбира, че е загубил всички ценности в живота, не знае как да живее по-нататък, само се обвинява, че е направил тази грешка - женийки се за Хелън, той разсъждава върху живота и смъртта: „Кой е прав, кой е виновен? Никой. Но живей и живей: утре ще умреш, както аз можех да умра преди час. И струва ли си да страдаш, когато ти остава само една секунда живот в сравнение с вечността? ...Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Коя сила контролира всичко? В това състояние на морални съмнения той среща масона Баздеев в една странноприемница в Торжок и „строгият, интелигентен и проницателен поглед“ на този човек изумява Безухов.
Баздеев вижда причината за нещастието на Пиер в липсата му на вяра в Бога: „Пиер с присвито сърце, гледайки в лицето на масона с блестящи очи, го слушаше, не прекъсваше, не го питаше, но с цялата си душа повярва на това, което този непознат му казваше. Самият Пиер се присъединява към масонската ложа и се опитва да живее според законите на доброто и справедливостта. Получил подкрепа за живота под формата на масонство, той придобива самочувствие и цел в живота. Пиер пътува из имотите си, опитвайки се да улесни живота на своите крепостни. Той иска да построи училища и болници за селяните, но хитрият мениджър мами Пиер и няма практически резултати от пътуването на Пиер. Но самият той е пълен с вяра в себе си и през този период от живота си успява да помогне на приятеля си княз Андрей Болконски, който отглежда сина си след смъртта на съпругата си.
Принц Андрей преживява разочарование в живота след Аустерлиц, след смъртта на малката принцеса, и Пиер успява да го раздвижи, да събуди интерес към заобикалящата го среда: „Ако има Бог и има бъдещ живот, тогава има истина, има е добродетел; и най-висшето щастие на човека се състои в стремежа да ги постигне. Трябва да живеем, трябва да обичаме, трябва да вярваме, че не живеем сега само на това парче земя, но сме живели и ще живеем вечно там, във всичко.
Толстой ни показва как един период на разбиране на живота може да бъде заменен от пълно разочарование и отчаяние, което се случва с любимия му герой. Пиер губи вяра в ученията на масоните, когато вижда, че всички те са заети не с подреждането на света, а със собствената си кариера, благополучие и стремеж към власт. Връща се в светското общество и отново живее празен, безсмислен живот. Единственото нещо, което има в живота, е любовта към Наташа, но съюзът между тях е невъзможен.
Войната с Наполеон осмисля живота на Пиер: той присъства в битката при Бородино, вижда смелостта и героизма на руските войници, той е до тях в батареята Раевски, носи им снаряди, помага с каквото може. Въпреки неудобния му вид за битка (той пристигна в зелен фрак и бяла шапка), войниците харесаха Пиер за неговата смелост и дори му дадоха прякора „нашият господар“.
Ужасната картина на битката порази Пиер. Когато вижда, че почти всички на батерията са умрели, той си мисли: „Не, сега ще го оставят, сега ще бъдат ужасени от това, което направиха!“ След битката Пиер разсъждава върху смелостта на руските войници: „Да бъдеш войник, просто войник! Да влезеш с цялото си същество в този общ живот, да се пропиеш от това, което ги прави такива... Най-трудното е да съумееш да обединиш в душата си смисъла на всичко... Не, не да обединиш. Не можете да свържете мислите, но свързването на всички тези мисли е това, от което се нуждаете! Да, трябва да се чифтосваме, трябва да се чифтосваме!“
Да свърже живота си с живота на народа - това е идеята, до която идва Пиер. По-нататъшните събития в живота на Пиер само потвърждават тази идея. Опитът да бъде убит Наполеон в опожарената Москва води до спасяването на живота на френски офицер, а спасяването на момиче от горяща къща и помощта на жена води до плен. В Москва Пиер извършва своя подвиг, но за него това е естествено човешко поведение, тъй като той е смел и благороден. Може би най-важните събития в живота на Пиер се случват в плен.
Запознанството с Платон Каратаев научи Пиер на необходимата житейска мъдрост, която му липсваше. Способността да се адаптира към всякакви условия и да не губи човечност и доброта в същото време - това беше разкрито на Пиер от обикновен руски човек. „За Пиер, както се представи в първата вечер, непонятно, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината, такъв той остана завинаги“, пише Толстой за Платон Каратаев. В плен Пиер започва да чувства своето единство със света: „Пиер погледна в небето, в дълбините на отдалечаващите се, играещи звезди. „И всичко това е мое, и всичко това е в мен, и всичко това съм аз!“
Когато Пиер е освободен, когато започва съвсем различен живот, пълен с нови проблеми, всичко, което е изстрадал и преживял, се запазва в душата му. Всичко, което Пиер преживя, не премина без следа, той стана човек, който знае смисъла на живота, неговата цел. Щастливият семеен живот не го накара да забрави целта си. Фактът, че Пиер се присъединява към тайно общество, че той е бъдещ декабрист, е естествен за Пиер. През целия си живот той спечели правото да се бори за правата на другите хора.
Описвайки живота на своя герой, Толстой ни показва ярка илюстрация на думите, които веднъж е написал в дневника си: „За да живееш честно, трябва да бързаш, да се объркваш, да се бориш, да правиш грешки, да започваш и да се отказваш, и да започваш отново, и се откажете отново и вечно се борете и губете. А спокойствието е духовна подлост.”