Изобразяване на допотопния свят в романа, какво да правя. Н

Урок 95 РОМАНА „КАКВО ДА ПРАВЯ?“ ПРОБЛЕМИ, ЖАНР, КОМПОЗИЦИЯ. “СТАРИЯТ СВЯТ” В ОБРАЗА НА ЧЕРНИШЕВСКИ

30.03.2013 36922 0

урок 95
Романът "Какво да правя?" проблеми
жанр, композиция. "Стария свят"
в образа на Чернишевски

цели:запознайте учениците с творческата история на романа „Какво трябва да се направи?“, Говорете за прототипите на героите на романа; дават представа за предмета, жанра и композицията на произведението; разберете каква е била привлекателната сила на книгата на Чернишевски за неговите съвременници, как романът „Какво да се прави?“ по руска литература; назовавайте героите на романа, предавайте съдържанието на най-важните епизоди, спирайте се на изобразяването на „стария свят“ от писателя.

Напредък на урока

I. Разговор по въпроса m:

1. Накратко опишете основните етапи от живота и творчеството на Н. Г. Чернишевски.

2. Могат ли животът и творчеството на един писател да се нарекат подвиг?

3. Какво е значението на дисертацията на Чернишевски за неговото време? Какво е актуално в него за наши дни?

II. Разказ от учител (или обучен ученик).

Творческата история на романа "Какво трябва да се направи?"
Прототипи на романа

Най-известният роман на Чернишевски "Какво да се прави?" е написана в единичната килия на Алексеевския равелин на Петропавловската крепост в най-кратки срокове: започната на 14 декември 1862 г. и завършена на 4 април 1863 г. Ръкописът на романа е двойно цензуриран. Първо, членовете на следствената комисия, а след това и цензорът на „Съвременник“, се запознаха с работата на Чернишевски. Да се каже, че цензурата напълно е „пропуснала“ романа, не е съвсем вярно. Цензорът О. А. Пржецлавски директно посочи, че „това произведение... се оказа апология на начина на мислене и действия на онази категория от съвременното младо поколение, която се разбира под името „нихилисти и материалисти“ и които се наричат „нови хора“. Друг цензор, В. Н. Бекетов, виждайки печата на комисията върху ръкописа, беше „пропит от страхопочитание“ и го остави без да прочете, за което беше уволнен.

Романът „Какво да правя? От разкази за нови хора” (това е пълното заглавие на произведението на Чернишевски) предизвика смесена реакция от читателите. Прогресивните младежи говореха с възхищение за „Какво да се прави?“ Яростни противници на Чернишевски бяха принудени да признаят„изключителната сила“ на въздействието на романа върху младите хора: „Младите хора последваха Лопухов и Кирсанов в тълпа, младите момичета се заразиха с примера на Вера Павловна ... Малцинството намери своя идеал ... в Рахметов.“ Враговете на Чернишевски, виждайки безпрецедентния успех на романа, поискаха жестоки репресии срещу автора.

Д. И. Писарев, В. С. Курочкин и техните списания („Руска дума“, „Искра“) и други се изказаха в защита на романа.

Относно прототипите.Литературоведите смятат, че сюжетът се основава на историята на живота на семейния лекар Чернишевски, Пьотър Иванович Боков. Боков е учител на Мария Обручева, след това, за да я освободи от потисничеството на родителите й, той се жени за нея, но няколко години по-късно М. Обручева се влюбва в друг човек - учения-физиолог И. М. Сеченов. Така прототипите на Лопухов са Боков, Вера Павловна - Обручев, Кирсанов - Сеченов.

В образа на Рахметов се виждат черти на Бахметьев, саратовски земевладелец, прехвърлил част от състоянието си на Херцен за издаване на списание и революционна работа. (В романа има епизод, когато Рахметов, докато е в чужбина, превежда пари на Фойербах за публикуване на неговите произведения). В образа на Рахметов могат да се видят и онези черти на характера, които са присъщи на самия Чернишевски, както и на Добролюбов и Некрасов.

Романът "Какво да правя?" Чернишевски посветен на съпругата му Олга Сократовна. В мемоарите си тя пише: „Верочка (Вера Павловна) - аз, Лопухов, бях взета от Боков.“

Образът на Вера Павловна улавя чертите на характера на Олга Сократовна Чернишевская и Мария Обручева.

III. Учителска лекция(резюме).

Проблеми на романа

В "Какво да правя?" авторът предложи темата за нова обществена фигура (главно от обикновените хора), открита от Тургенев в „Бащи и синове“, която замени типа „излишен човек“. „Нихилизмът“ на Е. Базаров се противопоставя на възгледите на „новите хора“, неговата самота и трагичната смърт - на тяхната сплотеност и устойчивост. "Новите хора" са главните герои на романа.

Проблеми на романа:появата на „нови хора”; хората от „стария свят” и техните социални и морални пороци; любов и еманципация, любов и семейство, любов и революция (Д. Н. Мурин).

За композицията на романа.Романът на Чернишевски е структуриран по такъв начин, че животът, реалността се появява в него в три измерения на времето: в миналото, настоящето и бъдещето. Миналото е старият свят, съществуващ, но вече остаряващ; настоящето е възникващите положителни принципи на живота, дейността на „новите хора“, съществуването на нови човешки взаимоотношения. Бъдещето е приближаваща мечта („Четвъртата мечта на Вера Павловна“). Композицията на романа предава движение от минало към настояще и бъдеще. Авторът не само мечтае за революция в Русия, той искрено вярва в нейното осъществяване.

За жанра.Няма единодушно мнение по този въпрос. Ю. М. Прозоров смята "Какво да правя?" Чернишевски - социално-идеологически роман, Ю. В. Лебедев – философско-утопиченроман, създаден по характерните за този жанр закони. Съставителите на биобиблиографския речник „Руски писатели” смятат „Какво да правя?” артистични и публицистичнироман.

(Съществува мнение, че романът на Чернишевски „Какво да се прави?“ е семеен, детективски, журналистически, интелектуален и др.)

IV. Разговор с учениците върху съдържанието на романа.

Въпроси:

1. Назовете главните герои, предайте съдържанието на запомнящи се епизоди.

2. Как Чернишевски изобразява стария свят?

3. Защо благоразумната майка похарчи много пари за образованието на дъщеря си? Оправдаха ли се нейните очаквания?

4. Какво позволява на Верочка Розалская да се освободи от потискащото влияние на семейството си и да стане „нов човек“?

6. Покажете как речта на Езоп се комбинира в изобразяването на „стария свят“ с открито изразяване на отношението на автора към изобразеното?

Чернишевски показа две социални сфери на стария живот: благородна и буржоазна.

Представители на благородството - собственикът на къщата и плеймейкър Сторешников, майка му Анна Петровна, приятели на Сторешников с имена във френски стил - Жан, Серж, Жули. Това са хора, които не са способни да работят - егоисти, „фенове и роби на собственото си благополучие“.

Буржоазният свят е представен от образите на родителите на Вера Павловна. Мария Алексеевна Розальская е енергична и предприемчива жена. Но тя гледа на дъщеря си и съпруга си „от ъгъла на доходите, които могат да бъдат извлечени от тях“ (Ю. М. Прозоров).

Писателят осъжда Мария Алексеевна за алчност, егоизъм, безчувственост и ограниченост, но в същото време й съчувства, вярвайки, че житейските обстоятелства са я направили такава. Чернишевски въвежда в романа главата „Похвално слово към Мария Алексеевна“.

домашна работа.

1. Прочетете романа до края.

2. Съобщения от ученици за главните герои: Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Рахметов.

3. Индивидуални съобщения (или доклад) по теми:

1) Какво е „красиво“ в живота, изобразен от Чернишевски в „Четвъртият сън“?

2) Размисли върху афоризми („Бъдещето е светло и прекрасно”).

3) Вера Павловна и нейните работилници.

Състав

„Отвратителни хора! Грозни хора!...
Боже мой, с кого съм принуден да живея в общество?
Дето е безделие, там е подлост, където е разкош, там е подлост!..”
Н. Г. Чернишевски. — Какво да правя?

Когато Н. Г. Чернишевски замисля романа „Какво да се прави?“, Той се интересува най-много от кълновете на „нов живот“, които могат да се наблюдават в Русия през втората половина на деветнадесети век. Според Г. В. Плеханов „...нашият автор с радост приветства появата на този нов тип и не можеше да си откаже удоволствието да нарисува поне неясен негов профил“. Но същият автор е бил запознат и с типични представители на „стария ред“, тъй като от ранна възраст Николай Гаврилович се чудеше защо „се случват бедите и страданията на хората“. Според мен е прекрасно, че това са мисли на дете, което самото е живяло в пълен просперитет и семейно благополучие. От мемоарите на Чернишевски: „Всички груби удоволствия ми се струваха отвратителни, скучни, непоносими, това отвращение от тях беше в мен от детството, благодарение, разбира се, на скромния и строго морален начин на живот на всички мои близки старши роднини. Но извън стените на дома си Николай Гаврилович постоянно се сблъскваше с отвратителни типове, възпитани от различна среда.
Въпреки че в романа „Какво трябва да се направи?“ Чернишевски не се занимаваше с дълбок анализ на причините за несправедливото устройство на обществото, той не можеше да пренебрегне представителите на „стария ред“. Срещаме тези герои в точките на контакта им с „новите хора”. Такава близост прави всички отрицателни черти да изглеждат особено отвратителни. Според мен заслугата на автора е, че не рисува „вулгарни хора“ с една и съща боя, а открива нюанси на разликата в тях.
Във втория сън на Вера Павловна ни се представят два слоя вулгарно общество под формата на алегорична мръсотия. Лопухов и Кирсанов водят научна дискусия помежду си и в същото време преподават доста сложен урок на читателя. Наричат мръсотията на едното поле „реално“, а на другото „фантастично“. Какви са техните различия?
Под формата на „фантастична“ мръсотия авторът ни запознава с благородството - висшето общество на руското общество. Серж е един от типичните му представители. Алексей Петрович му казва: „...знаем вашата история; тревоги за ненужното, мисли за ненужното - това е почвата, върху която сте израснали; тази почва е фантастична. Но Серж има добри човешки и умствени наклонности, но безделието и богатството ги унищожават в зародиш. И така, от застояла тиня, където няма движение на вода (да се чете: труд), не могат да растат здрави класове. Може да има само флегматични и безполезни като Серж, или закърнели и глупави като Сторешников, или дори малко грозни като Жан. За да спре тази мръсотия да ражда чудовища, са нужни нови, радикални мерки - мелиорация, която да източи стоящите води (да се чете: революция, която ще даде на всеки да работи). За да бъдем честни, авторът отбелязва, че няма правила без изключения. Но произходът на героя Рахметов от тази среда трябва да се счита за рядко изключение, което само подчертава общото правило. Авторът представя буржоазно-филистинската среда под формата на „истинска“ мръсотия. Тя се различава от благородството към по-добро с това, че под натиска на житейските обстоятелства е принудена да работи усилено. Типичен представител на тази среда е Мария Алексеевна. Тази жена живее като естествен хищник: който смее, яде! „Ех, Верочка“, казва тя на дъщеря си в пристъп на пиянско откровение, „мислиш ли, че не знам какви нови заповеди са написани в книгите ти? - Знам: добре. Но аз и ти няма да ги доживеем... Така че ще започнем да живеем по старото... И какъв е старият ред? Старият ред е за ограбване и измама.” Н. Г. Чернишевски, въпреки че не харесва такива хора, им съчувства и се опитва да ги разбере. Все пак те живеят в джунглата и според закона на джунглата. В главата „Похвално слово към Мария Алексеевна“ авторът пише: „Вие изведохте съпруга си от незначителност, придобихте сигурност за себе си в старостта му - това са добри неща, а за вас бяха много трудни неща. Вашите средства бяха лоши, но вашето положение не ви осигури други средства. Вашите средства принадлежат на вашето обкръжение, а не на вашата личност; за тях безчестието не е за вас, а за честта на вашия ум и силата на вашия характер. Това означава, че ако житейските обстоятелства станат благоприятни, хора като Мария Алексеевна ще могат да се впишат в нов живот, защото знаят как да работят. В алегоричния сън на Вера Павловна „истинската“ кал е добра, защото водата се движи (т.е. работи) в нея. Когато слънчевите лъчи паднат върху тази почва, от нея може да се роди жито, толкова бяло, чисто и нежно. С други думи, от буржоазно-филистската среда, благодарение на лъчите на просветата, се появяват „нови“ хора като Лопухов, Кирсанов и Вера Павловна. Те са тези, които ще изградят справедлив живот. Те са бъдещето! Това смята Н. Г. Чернишевски.
Отделно искам да кажа какво особено ми хареса.
На Верочка й беше много трудно да живее в къщата на родителите си. Майката често била жестока към дъщеря си, биела и унижавала я. Невежеството, грубостта и нетактичността на майката накърняват човешкото достойнство на Вера. Следователно в началото момичето просто не харесваше майка си, а след това дори я мразеше. Въпреки че имаше причина за това, това е неестествено чувство; лошо е, когато живее в човека. Тогава авторът научи дъщеря си да съжалява майка си, да забележи как „човешките черти се виждат изпод бруталната черупка“. И във втория сън на Верочка се представи жестока картина от живота й с добрата й майка. След това Мария Алексеевна обобщава: „...разбираш ли, Верка, че ако аз не бях такава, ти нямаше да бъдеш такава. Ти си добър - от мен си лош; мил си - зъл си от мен. Разбери, Верка, бъди благодарна.
Харесва ми, че авторът е включил този епизод в романа си. Ако не примирява младото поколение с миналото, то поне го учи да не прекъсва напълно контакта с него. Учи те първо да разбираш - с ума си, а след това да прощаваш - със сърцето си.

Други работи по тази работа

„Човечеството не може да живее без щедри идеи.“ Ф. М. Достоевски. (Въз основа на едно от произведенията на руската литература. - Н. Г. Чернишевски. „Какво да правя?“). „Най-големите истини са най-простите“ от Л. Н. Толстой (По мотиви от произведенията на руската литература - Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“) „Нови хора“ в романа на Г. Н. Чернишевски „Какво да правя?“ Нови хора" в романа на Н. Г. Чернишевски "Какво да правя? "Нови хора" от Чернишевски Специален човек Рахметов "Разумни егоисти" от Н. Г. Чернишевски Бъдещето е светло и прекрасно (по романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“) Жанровата и идеологическата оригиналност на романа на Н. Чернишевски "Какво да правя?" Как Н. Г. Чернишевски отговаря на въпроса, поставен в заглавието на романа „Какво да правя?“ Моето мнение за романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“ Н. Г. Чернишевски "Какво да правя?" Нови хора (въз основа на романа "Какво да правя?") Нови хора в „Какво да правя?“Изображение на Рахметов Образът на Рахметов в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ От Рахметов до Павел Власов Проблемът за любовта в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Проблемът за щастието в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Рахметов е „специален“ герой от романа на Н. Чернишевски „Какво да правя?“ Рахметов сред героите на руската литература от 19 век Рахметов и пътят към светлото бъдеще (роман на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя“) Рахметов като „особен човек“ в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“ Ролята на сънищата на Вера Павловна в разкриването на замисъла на автора Романът на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя“ за човешките взаимоотношения Мечтите на Вера Павловна (по романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“) Темата за труда в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Теорията за „разумния егоизъм“ в романа на Г. Н. Чернишевски „Какво да правя?“ Философски възгледи в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“ Художествената оригиналност на романа „Какво да се прави?“ Художествени характеристики и композиционна оригиналност на романа на Н. Чернишевски "Какво да правя?" Характеристики на утопията в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Какво означава да си "специален" човек? (Въз основа на романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“) Епохата на царуването на Александър II и появата на „нови хора“, описани в романа на Н. Чернишевски „Какво да се прави?“ Авторски отговор на въпроса от заглавието Системата от образи в романа „Какво да правя“ Романът "Какво да правя?" Анализ на еволюцията на литературните герои по примера на образа на Рахметов Романът на Чернишевски „Какво да правя“ Композицията на романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Основната тема на романа "Какво да правя?" Творческата история на романа "Какво да правя?" Вера Павловна и французойката Жули в романа „Какво да се прави?“ Жанровата и идеологическата оригиналност на романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“ Ново отношение към жените в романа „Какво да се прави?“ Роман "Какво да правя?" Еволюция на идеята. Проблемът за жанра Характеристики на образа на Алексей Петрович Мерцалов За човешките взаимоотношения Какви отговори дава романът "Какво да правя?" — Истинска мръсотия. Какво има предвид Чернишевски, когато използва този термин? Чернишевски Николай Гаврилович, прозаик, философ Характеристики на утопията в романа на Николай Чернишевски "Какво трябва да се направи?" ОБРАЗЪТ НА РАХМЕТОВ В РОМАНА НА Н.Г ЧЕРНИШЕВСКИ "КАКВО ДА ПРАВЯ?" Защо моралните идеали на „новите хора“ са ми близки (по романа на Чернишевски „Какво да се прави?“) Рахметов „особен човек“, „превъзходна природа“, човек от „различна порода“ Николай Гаврилович Чернишевски Рахметов и нови хора в романа „Какво да се прави?“ Какво ме привлича в образа на Рахметов Героят на романа "Какво да правя?" Рахметов Реалистичен роман в Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Кирсанов и Вера Павловна в романа „Какво да правя?“ Характеристики на образа на Мария Алексеевна в романа „Какво да правя?“ Руският утопичен социализъм в романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Сюжетната структура на романа "Какво трябва да се направи?" Чернишевски Н. Г. "Какво да правя?" Има ли истина в романа на Чернишевски „Какво да се прави?“ Отражение на хуманистичната идея на автора в героите на романа "Какво трябва да се направи?" Любовта в романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя?“ Моите коментари за романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да правя“ Рахметов е „специалният“ герой на романа на Н.Г. Чернишевски "Какво да правя?" Ръководство за действие

22 юли 2012 г

Отговорът на този въпрос е даден във втория сън на Вера Павловна. Тя мечтае за поле, разделено на две секции: едната има свежи, здрави уши царевица, а другата - закърнели разсад. „Интересно ли ви е да разберете – казва Лопухов, – защо толкова бяла, чиста и нежна пшеница ще се роди от една кал, но не и от друга кал?“ Оказва се, че първата мръсотия е „истинска“, защото на това парче поле има движение на водата, а всяко движение е труд. Във втория участък има „фантастична” кал, защото е блатиста и водата в нея е застояла. Чудото на раждането на нови класове царевица се извършва от слънцето: като осветява и затопля „истинската“ мръсотия с лъчите си, то оживява силни издънки. Но слънцето не е всемогъщо - нищо няма да се роди от почвата на „фантастичната“ мръсотия дори с него. „Доскоро те не знаеха как (*149) да възстановят здравето на такива поляни, но сега е открито лекарство; това е дренаж: излишната вода се стича по канавките, остава толкова вода, колкото е необходима, и тя се движи, а сечището получава реалност. След това се появява Серж. „Не си признавай, Серж! - казва Алексей Петрович, - знаем вашата история; тревоги за ненужното, мисли за ненужното - това е почвата, върху която сте израснали; тази почва е фантастична. Затова вижте себе си: вие по природа не сте глупави, а много добри, може би не по-лоши и не по-глупави от нас, но за какво сте добри, за какво сте полезни? Сънят на Вера Павловна прилича на разширена притча. Мисленето в притчи е характерна черта на духовната литература. Да си припомним например евангелската притча за сеяча и семената, много обичана от Некрасов. Ехото му се усеща и в Чернишевски. Тук "Какво да правя?" се фокусира върху културата, върху мислите на демократичните читатели, които са запознати с духовността от детството. Нека дешифрираме значението му. Ясно е, че под „истинска” мръсотия имаме предвид буржоазно-филистинските слоеве на обществото, водещи трудов начин на живот, близък до естествените нужди на човешката природа. Затова от този клас излизат все нови и нови хора - Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна. Мръсотията е "фантастична" - благороден свят, където няма труд, където нормалните нужди на човешката природа са извратени. Пред тази мръсотия слънцето е безсилно, но „отводняването“ е всемогъщо, тоест революцията е такова радикално преструктуриране на обществото, което ще принуди благородната класа да работи.

Междувременно слънцето извършва своята творческа работа само върху „истинската“ мръсотия, извиквайки от средата си нов растеж от хора, способни да движат обществото напред. Какво представлява слънцето в съня-притча на Вера Павловна? Разбира се, "светлината" на разума, просветата - нека си спомним Пушкиновото: "Ти, свято слънце, гори!" Формирането на всички „нови хора“ започва с запознаването с този източник. С намеци Чернишевски изяснява, че това са произведенията на Луи (а не на френския крал, както се утешава Мария Алексевна!) - Лудвиг Фойербах, немският философ материалист, това са книгите на великите просветители на човечеството - френският утопист социалисти. Дете на слънцето - и "светла красота", "сестра на сестрите си, булка на ухажорите си", алегоричен образ на любовта-революция. Чернишевски твърди, че слънцето на разумните социалистически идеи помага на хората от буржоазно-филистската среда сравнително лесно и бързо да разберат истинските нужди на човешката природа, тъй като почвата за това възприятие се подготвя от труда. Напротив, онези социални слоеве, чиято морална природа е покварена от паразитното съществуване, са глухи за слънцето на такъв разум.

Романът "Какво да правя?"

„Старият свят“, както го описва Чернишевски.

Цел на урока:запознайте учениците с творческата история на романа „Какво трябва да се направи?“ Говорете за прототипите на героите на романа. Дайте представа за жанра и композицията на произведението; разберете каква е привлекателната сила на творчеството на Чернишевски за неговите съвременници, какво е влиянието на романа „Какво да се прави?“ по руска литература; назовавайте героите на романа, предавайте съдържанието на най-важните епизоди, спирайте се на изобразяването на „стария свят“ от писателя.

Прогрес на урока.

Епиграф към урока:Чернишевски - един от най-красивите

в неговата пълнота и широта

човешката природа, която някога е имала

живял в света.

А.В.Луначарски

Проучване на:

Опишете накратко етапите от живота и творчеството на Чернишевски.
1. Детство и младост.
2. Петербургски университет.
3. Учител в Саратовската гимназия.
4. Дисертация „Естетическото отношение на изкуството към реалността“.
5. Запознайте се с N.T. Чернишевски с Н.П. Некрасов; работа в „Съвременник“.
6. Чернишевски в Петропавловската крепост. Гражданско изпълнение.
7. В линка.
8. Последните години от живота.
Могат ли животът и творчеството на един писател да се нарекат подвиг? (да)
Какво е значението на дисертацията на Чернишевски за неговото време?

Дисертацията на Чернишевски е първият руски манифест на демократичната естетика. Чернишевски създава принципно нова естетическа теория не от идеалистичен, а от материален тип. Какво е актуално в него за наши дни? (Чернишевски наистина решава по нов начин основния въпрос на естетиката за красивото: „красивото е живот“. За разлика от Хегел и неговите руски последователи, Чернишевски вижда източника на красивото не в изкуството, а в живота).

Студентска история.

1. Творческа история на романа „Какво да се прави?“

2. Прототипи на романа.

Лекция на учителя.

За композицията на романа.

Романът на Чернишевски е структуриран по такъв начин, че животът и реалността се появяват в него в три измерения на времето: в миналото, настоящето и бъдещето. Миналото е старият свят, съществуващ, но вече остаряващ; настоящето е възникващите положителни принципи на живота, дейността на „новите хора“, съществуването на нови човешки взаимоотношения. Бъдещето е приближаваща мечта („Четвъртата мечта на Вера Павловна“). Композицията на романа предава движение от минало към настояще и бъдеще. Авторът не само мечтае за революция в Русия, той искрено вярва в нейното съществуване.

Относно жанра.

Няма единодушно мнение по този въпрос. Ю.М. Прозоров смята "Какво да правя?" Социално-идеологическият роман на Чернишевски Ю.В. Лебедев - философско-утопичен роман, създаден по законите, характерни за този жанр. Съставителите на библиографския речник "Руски писатели" смятат "Какво да правя?" художествен и публицистичен роман.

4. Разговор с учениците върху съдържанието на романа.

Въпроси:

Назовете главните герои, предайте съдържанието на запомнящи се епизоди.(Лопухов, Кирсанов, Рахметов, Вера Павловна, Мария Алексеевна, Серж, Жан, Джули).
Как Чернишевски изобразява стария свят?

Чернишевски показа две социални сфери на стария живот: благородна и буржоазна.

Представители на благородството - собственикът на дома и плеймейкър Сторешников, майка му Анна Петровна, приятели - приятели на Сторешников с имена във френски стил - Серж, Жан, Жули, това са егоисти, които не са способни да работят, „фенове и роби на тяхното собствено благополучие.”

Защо една разумна майка похарчи огромни суми пари за образованието на дъщеря си?

Чернишевски въвежда в романа главата „Похвално слово към Мария Алексеевна“.

Заключение след разговора.

Моралът на героите на Чернишевски в известен смисъл не е загубил своята актуалност в наше време, когато усилията на обществото са насочени към събуждане на човек от морална апатия и безинициативност, към преодоляване на мъртвия формализъм.

домашна работа.

Четене на романа до края.
Доклад на учениците за главните герои: Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Рахматов.
Индивидуални съобщения (доклад) по теми:
Размисли върху афоризмите („Бъдещето е светло и прекрасно”).
Вера Павловна и нейната работилница.

Отговорът на този въпрос е даден във втория сън на Вера Павловна. Тя мечтае за поле, разделено на две секции: едната има свежи, здрави уши царевица, а другата - закърнели разсад. „Интересно ли ви е да разберете – казва Лопухов, – защо толкова бяла, чиста и нежна пшеница ще се роди от една кал, но не и от друга кал?“ Оказва се, че първата мръсотия е „истинска“, защото на това парче поле има движение на водата, а всяко движение е труд. Във втория участък има „фантастична” мръсотия, защото е блатисто и водата в него е застояла. Чудото на раждането на нови класове царевица се извършва от слънцето: като осветява и затопля „истинската“ мръсотия с лъчите си, то оживява силни издънки. Но слънцето не е всемогъщо - нищо няма да се роди от почвата на „фантастичната“ мръсотия дори под него. „Доскоро те не знаеха как (*149) да възстановят здравето на такива поляни, но сега е открито лекарство, това е дренажът: излишната вода се стича по канавките, остава толкова вода, колкото е необходимо, и тя се движи, и поляната получава реалност.” След това се появява Серж. „Не си признавай, Серж“, „знаем твоята история, мисли за ненужното – това е почвата, на която си израснал, виж себе си. ти по природа си човек и не си глупав, а много добър, може би не по-лош и не по-глупав от нас, но за какво си добър, за какво си полезен? Сънят на Вера Павловна прилича на разширена притча. Мисленето в притчи е характерна черта на духовната литература. Да си припомним например евангелската притча за сеяча и семената, много обичана от Некрасов. Ехото му се усеща и в Чернишевски. Ето го авторът на "Какво да правя?" се фокусира върху културата, върху начина на мислене на демократичните читатели, които са запознати с духовната литература от детството. Нека дешифрираме значението му. Ясно е, че под „истинска” мръсотия имаме предвид буржоазно-филистинските слоеве на обществото, водещи трудов начин на живот, близък до естествените нужди на човешката природа. Затова от този клас излизат все нови и нови хора - Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна. Мръсотията е „фантастична“ - светът на благородството, където няма труд, където нормалните нужди на човешката природа са извратени. Слънцето е безсилно пред тази мръсотия, но „отводняването“ е всемогъщо, тоест революцията е такава радикална реорганизация на обществото, която ще принуди благородническата класа да работи.