Какви психични характеристики са присъщи на руския народ. Руски характер и национален манталитет на Русия

манталитет манталитет руски хора

Характеризирането на руската култура от гледна точка на нейното място в дихотомията „Изток-Запад“ е доста трудна задача, тъй като, първо, тя заема средно положение по отношение на геополитическия фактор (което се взема предвид от представителите на така наречения „географски“ или „климатичен“ детерминизъм); второ, изучаването на руската цивилизация едва започва (по принцип е възможно във връзка с вече изградената национално-културна цялост, а в Русия самоличността и националното самосъзнание се формират доста късно в сравнение с европейските култури); трето, руската култура първоначално е супер мултиетническа по своя състав (в нейното формиране са участвали славянски, балтийски, фино-угорски със забележимо участие на германски, тюркски, севернокавказки етнически субстрати).

Руската култура започва да се откроява като специален тип в рамките на християнската цивилизация през 9-11 век след формирането на държавата сред източните славяни и тяхното въвеждане в православието. От самото начало руската култура се формира въз основа на такива културни характеристики като:

· Автократична форма на държавна власт („патримониална държава”);
· Колективен манталитет;
· Подчинение на обществото на държавата;
· Малко количество икономическа свобода.

Един от най-важните фактори за формирането на руската култура е православието като религиозно-нравствено ръководство за духовна култура. Старата руска държава е била конфедерация от независими държави. Православието определя общ нормативен и ценностен ред за Русия, единствената символична форма на изразяване на който е староруският език. Той „завладя“ всички слоеве на обществото, но не и целия човек. Резултатът от това е много повърхностно (формално и ритуално) ниво на християнизация на „мълчаливото мнозинство“, тяхното невежество по религиозни въпроси и наивно социално-утилитарно тълкуване на основите на доктрината. Следователно можем да говорим за особен тип руско масово православие - формално, тясно „слято“ с езически мистицизъм и практика, което позволи на Н. А. Бердяев да го нарече „Православие без християнство“.

Средността по отношение на западния и източния тип култури е може би една от водещите характеристики на руската култура, тъй като „западните“ и „източните“ черти в руския манталитет не си противоречат строго, а по-скоро се комбинират и допълват. Така например християнските ценности са заимствани от Русия като ценностна система на културата на Запада, но в „източната“ версия те са наследени от Византия, а руската църква е зависима от Константинополския патриарх оттогава 15 век. Също така в типовете социално-политическа структура: Русия „изпробва“ както източните, така и западните модели и центровете на древността

Ако се опитаме да формулираме кои черти на руския манталитет могат да се характеризират като ясно западни и кои като източни, тогава можем да ги представим по следния начин:

Западни функции:

· Християнски ценности;
· градският характер на културата, който определя цялото общество;
· военнодемократичен генезис на държавната власт;
· отсъствие на синдрома на тоталното робство в отношенията тип „индивид – държава”.

Източни характеристики:

· липса на частна собственост в европейския смисъл;
· доминирането на принципа, при който властта поражда собствеността;
· автономия на общностите по отношение на държавата;
· еволюционен характер на развитието.

Що се отнася до така наречените „пътеки“ на руската култура, нейната културна история има напълно уникални специфики. Нашата история не е толкова „вечно трайна“, насочена по-скоро към стагнация, към някакво поддържане на стабилност, баланс и, ако е възможно, неизменност, както на Изток, обърната към вечността, и в същото време не е толкова постепенно прогресивна, както в Запад, движейки се по пътя на качествено и екстензивно развитие. Сякаш си играем, разбъркваме източен и западен тип структуриране на историческото време в нашата история. След това руската култура изпада в своеобразен зимен сън, в който дори „пропуска“ най-важните моменти от европейската история на духа (така че ние не оцеляхме през Античността, която даде на европейските и източните култури такова мощно културно нововъведение (което К. .Ясперс нарича „ос“ на световната история) като преход от митологичния тип мислене към рационалното развитие на света, към появата на философията - ние започнахме да формираме нашето етнокултурно „аз“ веднага през Средновековието; Ренесансовият тип личност никога не се е оформил в руската култура, тъй като ние също „прекрачихме“ Ренесанса, стъпвайки направо в него, добро и силно Просвещение), тогава той се концентрира и, черпейки сила от нищото, се включва в някакъв вид „експлозия“. ”, без значение дали става въпрос за външна война, вътрешна революция или нещо като „перестройка” или други реформи. Това е друга специфична черта на руския манталитет - полярността. Следователно животът на ежедневния език е зебра, следователно „или тиган, или го няма“, „който не е с нас, той е срещу нас“, „от дрипи до богатство“... Тоест руският човек не търпи междинни състояния , той обича да „ходи по острието на ножа и да нарязва голата ти душа на кръв“. Затова той се чувства отлично и се адаптира в кризисни, крайъгълни, повратни ситуации на колективно и дори държавно ниво. Това се отразява на начина ни на водене на войни и способността ни да се съпротивляваме на външни врагове. По същия начин, на индивидуално ниво, никой, вероятно, като руски човек не знае как да се примири с житейските обстоятелства, със съдбата (или дори съдбата) и ако самата съдба не представя никакви обрати и изпитания, тогава руският човек „помага“ го, провокира го. Неслучайно по целия свят играта със смъртта, когато човек сам си „дърпа мустаците“, се нарича „руска рулетка“. Това е един от хетеростереотипите на руския народ в много чужди култури.

Може да се отбележи и подчертаната бинарност като характерна черта на руската култура, където такива опозиции като „колективизъм - личност“ „съжителстват“ по напълно уникален и парадоксален начин; “активност - пасивност”; „заемането е оригиналност“; “развитие - стабилност”; “деконструкция – строителство”; “Уникалност - универсализъм.

Резултатите от съвременните етнопсихологически изследвания документират сблъсъка в съзнанието на руския народ на противоречиви нагласи и поведенчески стереотипи. По този начин има пет основни поведенчески ориентации:

· колективизъм (гостоприемство, взаимопомощ, щедрост, доверчивост и др.);
· върху духовните ценности (справедливост, добросъвестност, мъдрост, талант и др.);
· върху властта (почитане на ранг, създаване на идоли, контролируемост и др.);
· за по-добро бъдеще (надежда за „може би”, безотговорност, нехайство, непрактичност, липса на самочувствие и др.);
· за бързо решаване на житейски проблеми (навик за бърза работа, дързост; героизъм, висока работоспособност и др.).

Една от централните черти на руския манталитет е идеалът за послушание и покаяние в християнството (а не физическият труд като задължителна предпоставка за „умна работа“, подобно на западната християнска заповед „моли се и работи“, която според М. Вебер, е една от съществените предпоставки за формирането на капитализма в Западна Европа след Реформацията). Следователно руснаците имат толкова изострено чувство за вина и съвест, колкото способността на индивида да упражнява морален самоконтрол. В руската литература той е вкусен с особен мазохистичен привкус и е един от най-разпространените стереотипи.

Руската култура се характеризира с особен етноцентризъм и месианство, които са важна част от руския начин на мислене. Това чувствително улавя и изразява езика, иронизирайки и хиперболизирайки тези свойства на нашия манталитет („Русия е родината на слоновете“; или в една от съвременните реклами: „Беше много отдавна, когато всички бяха още евреи и само Римляните са били руснаци). Ние също сме до голяма степен склонни към традиционализма, което оправдава опитите да се припише руската култура на Изтока. Това е всеобхватен традиционализъм на мисленето - сила, възприемана от членовете на обществото, която се състои не в индивида и неговата самооценка, както в западната култура, а в тълпата, масата. Оттук и стремежът ни към колективни форми - съборност в Православието, "ей, хайде, мъже", "цял свят, всички хора", "Ставай, страна огромна", това са спешни работи, колективно творчество във всички сфери на културата. живот. Традиционализмът се изразява в „благоприличие и подреденост“, в ежедневието и личния живот на руския човек, в наличието на строги канони в литературата и изкуството, както и в специално отношение към времето - в обръщане към миналото или към много далечно бъдеще (A.P. Чехов: „Руските хора обичат да си спомнят, но не и да живеят“). Една от страните на нашия традиционализъм е монументализмът - склонност към грандиозни форми на самоизява и самоутвърждаване. Въпреки отвореността си към всякакви междукултурни контакти и заеми, руската култура е до голяма степен интровертна. Отворено към външни влияния, то не е податливо на тях поради изградения с векове културен имунитет и „подозрителното” отношение към други, чужди култури. Това е добре илюстрирано от нашия специфичен начин на провеждане на реформи. Така например „западняването“ на Петър по цели и форма става най-дълбокото „антизападняване“ по същество, а „революционерът“ и западнякът Петър I се оказва пазител и традиционалист.

Руснаците вярват в мистичния си късмет. Много неща (и понякога дори най-невероятните изобретения) се постигат именно защото някой е повярвал в чудо и е поел рискове, които биха били неприемливи при по-рационален подход. Чисто руската концепция "може би", тоест "ами ако се получи?!" – много ясно илюстрира това мнение. Хладнокръвното планиране и изчисления не са за руската нация, тя се тласка напред от блестящи прозрения и нестандартно мислене. В същото време се цени и упорит труд - но не усърдие в очакване на печалба, а искрена любов към работата.

Руснаците са хора на „общото“, което надделява над частното. За тях е много важно как изглеждат отстрани, че за тях всичко не е по-лошо (но не и по-добро!), отколкото за другите. Не е лесно за новопостъпилите, защото те инстинктивно се опитват да ги „смажат“ не само заради успеха им, но и поради простото им различие от другите. И обратното: руският народ винаги е бил състрадателен към сираците и нещастните и неизменно дава милостиня на бедните. А руското гостоприемство вече се е превърнало в тема на разговори: дори ако гостът не е много добре дошъл, за пристигането му със сигурност ще бъде наредена богата трапеза. Какво можем да кажем за добре дошли гости?

Едно нещо, което пречи на много хора да се преместят в друга държава или да се оженят за чужденец, е разликата в манталитета. Разликата е в малките неща и в отношението към живота като цяло. Какво е манталитет? Как се различава от манталитета? И как се проявява тайнствената руска душа? Едни се гордеят с произхода и манталитета си, а други с всички сили се опитват да изкоренят проявите му. Важно е да се прави разлика между това, което е генетично и това, което все още може да бъде променено.

Какво е манталитет?

Манталитетът е исторически и генетично формиран набор от социално-психологически качества на хората. Етимологично идва от гръцката дума ментис- ум, мислене, душа, разум, начин на мислене. Тоест една дума обединява много явления и процеси, което поражда голям брой интерпретации. Ако описвате манталитета с обикновени думи, това е така исторически опит, отразен в културата, което се усвоява от човек, възпитан в тази култура.

В научната литература често се използват две понятия: манталитет и манталитет. Някои автори смятат думите за синоними, други се опитват да начертаят граница между тези понятия. Според втората теория на разликите манталитет- това е исторически и генетично развита духовна константа, която отразява дълбоките ценности на един народ и етническа група. А манталитет- динамична, частна, конкретна проява, родена от епохата. Има толкова видове манталитети, колкото и социални групи. А манталитетът характеризира народа като цяло.

От една страна, манталитетът отразява цялостните характеристики на хората, живеещи в определена култура, от друга страна, той характеризира психологическите аспекти на различията между една нация и друга. Това ни позволява да разгледаме отделно манталитета на американците, французите, германците или британците.

Еволюцията на понятието „манталитет“.

Произходът на националния манталитет на руския народ и представителите на други нации е в зората на човечеството. Предмет на анализ на възникващото народно мислене често са устни свидетелства: епоси, приказки, приказки, легенди, поговорки, митове. Тези древни паметници на културата отразяват всички периоди от духовното развитие на народите и етносите.

В творбите се срещат размисли по темата за обобщените социално-психологически характеристики на хората Херодот, Плинийи много историци на античността. Най-важните паметници на културата, оцелели до наши дни, са Библията и Коранът. Библията под формата на религиозни и художествени сюжети съдържа определен код на мироглед и отношение към реалността. Коранът излага основните културни и духовни принципи и ценности на мюсюлманския свят.

Но в научната практика този проблем е разгледан за първи път през 18 век от шведски лекар Карл Линейи френски философ Шарл дьо Монтескьо. По същото време се ражда нова наука - народопсихологията. Обектът на изучаване на народопсихологията беше „душата на народа“, „националния характер“, като основното внимание беше отделено на човека в историята, неговия мироглед и ценностна система.

Английската дума Mentality влиза в употреба още през 17 век, но като научен термин е използвана за първи път от класик на френската етнология Люсиен Леви-Брюл. В книгата си „Примитивен манталитет“ авторът описва живота на коренното население на Австралия и Нова Гвинея, а терминът „манталитет“ описва личностните черти и ценности, присъщи на различни племена.

В края на 20-те години френски учени Марк Блок и Люсиен Февросновава „школата на аналите“ - научно историческо движение, което поставя човека над събитията от политическата история. Оттогава понятието манталитет се превърна в научна категория, която описва масата на даден народ или етническа група. Манталитетът се представя от друго понятие – социален или национален характер. Най-големите психоаналитици на 20-ти век са се занимавали с изследвания в тази област. Зигмунд Фройд, Ерих Фром, Карл Юнг.

Днес много науки се занимават с изучаването на манталитета: философия, социология, история, етнология, социална психология, културология. Освен научни изследвания, културни дейци и политици говорят за манталитет. Има клон на историческата наука - историята на манталитетите, който изучава историята не от гледна точка на събития и войни, а като социокултурен феномен. Полето на изследване на историята на манталитетите е съвкупността от материалните условия на живот, живота и мирогледа на хората.

Манталитетът на руския човек.

Изучавайки особеностите на руския манталитет, културолозите и социолозите разделят историята на шест исторически периода: езически, предхристиянски, предпетровски, имперски, съветски, новоросийски. Всеки от тези периоди повлия на формирането на руския манталитет. Но влиянието на православното християнство се оказва особено силно.

През цялата история на руския народ е имало особено трепетно отношение към мотива за страданието. се възприема не само по себе си, а като награда за страдание и нещастие. Първоначално връзката е видима в пословици и поговорки: „ нямаше да има щастие, но нещастието щеше да помогне», « Който не е познал нуждата, не е познал щастието" Наистина народните песни са пропити с тъга, а в приказките главният герой трябва да преодолее много изпитания в очакване на награда. Разкази за тежкото положение на руския народ има в произведенията на всички руски поети и писатели.

През 19 век идеологът на официалната националност граф Сергей Уваров формулира известната триада „Православие. Автокрация. Националност." По-късно Сталин го свежда до два компонента: „Простота и народност“. Но в литературата, философията и културата дебатите за манталитета никога не са стихвали. Най-обширните изследвания на националното съзнание и руската философия са проведени от религиозния и политически философ Н. Бердяев.

Съвременните изследвания показват, че манталитетът на руския човек се проявява в поведението независимо от мястото му на пребиваване:

Страх от „какво ще кажат хората“.
Желанието да се „живее в истината“.
Изберете чувството между разума и чувството.
Виждайте недостатъците си по-често, отколкото силните си страни.
Спорете за каквото и да е.
Усмихвайте се само на хора, които познавате.
Любов в безплатните и очакване на чудо.
Консерватизъм и жалост.

И няма значение дали руският манталитет е добър или лош. Във всеки случай той преобладава в живота на целия народ, символизирайки превъзходството на духовното над материалното. Много е трудно да се промени манталитетът, дори когато това води не до развитие, а до разруха.

Но не бива и да преувеличавате силата на манталитета. От една страна, манталитетът подтиква човек към определени действия, от друга страна, го принуждава да отблъсне всичко чуждо и неприятно. Но думата „манталитет“ идва от думата „мислене“. Това означава, че промяната на вашето мислене и усвояването на нови умения ще ви помогнат да промените манталитета си.

Възможно ли е да промените мисленето си?

Факторите, влияещи върху манталитета, могат да бъдат разделени на 2 групи:

Обективна: генетика, място на раждане и местоживеене, културна среда, система на отношения в обществото.
Субективно: психични характеристики, мироглед, ценности, взаимоотношения.

Всяка година списание Forbes публикува „честни“ списъци на богати хора, които са спечелили богатството си, вместо да го наследят. Много от тях са израснали в неблагополучни семейства или не са получили висше образование. Научните експерти анализираха историите на успеха на милионери, които сами са направили, и съставиха серия от упражнения за промяна на манталитета. Ако е невъзможно да промените генетиката или мястото на раждане, тогава е възможно да настроите ума към богатство, ако желаете.

Успешни хора:

Фокусирайте се върху качеството, а не върху количеството.
Вярват в себе си и силите си.
Поставете си ясни краткосрочни и реалистични дългосрочни цели.
Те знаят как да се съсредоточат върху основното, но редовно коригират курса си.
Погрижете се за здравето си и не забравяйте за него.
Те създават финансова „предпазна възглавница“.
Учат цял живот.

Всяка страна има свои собствени характеристики на развитие. За Русия е важен манталитетът на руския народ. Обръщението към особеностите на формирането на манталитета на руската нация позволява да се вникне по-дълбоко в смисъла на руската история, да се разбере произходът на руската държавност, да се разбере силата и слабостта на руския народ, което от своя страна , трябва да допринесе за формирането на ново ценностно-семантично ядро на руския манталитет, което определя социално-психологическите и моралните нагласи на хората. Ето защо целта на моето изследване ще бъде да изследвам руския манталитет, без който не могат да се направят големи социални промени в начина на живот на руския народ.

В съвременната културна и философска литература понятието „манталитет“ се използва в множество значения и значения. Мнозина разбират „манталитет“ като национална идентичност, но това е само част от определението за психологически феномен. В работата си искам да подчертая най-пълната и характерна дефиниция на този термин. И така, „манталитетът“ е система от уникалност на психичния живот на хората, принадлежащи към определена култура, качествен набор от особености на тяхното възприятие и оценка на света около тях, които имат надситуационен характер, обусловени от икономическата , политически, исторически обстоятелства на развитието на тази конкретна общност и се проявява в тяхната първоначална поведенческа дейност. „Манталитет“ означава нещо общо, което е в основата на съзнателното и несъзнаваното, логическото и емоционалното, дълбок, труден за отразяване източник на мислене, идеология, вяра, чувства и емоции.

Защо избрах манталитета на руската нация като обект на моето изследване? Преди да отговоря на този въпрос, искам да цитирам като пример изказването на известния руски философ И. Илин за руската душа: „Руската култура, преди всичко, се гради на чувство и сърце, на съзерцание, на свобода на съвестта и свобода на молитвата.Това са първичните сили и нагласите на руската душа, които задават тона на техния мощен темперамент.Вторичните сили са волята, съзнателната мисъл, правното съзнание и организационните функции са хората на сърцето и съвестта, тук всичко се основава на свободната доброта и на донякъде замечтаното, понякога сърдечно съзерцание, оттук и търпението, почти „божествената сила“ на руския човек. и достойнство, „удивително спокойно отношение към смъртта“ като крайна форма на злото.“

Това твърдение много пълно разкрива дълбоката същност на руския манталитет, чийто приоритет са духовните, а не материалните ценности. Изследването на най-богатата руска култура и руската духовност, както и проблемите на руския манталитет ме интересуваха и са основни в работата ми.

В работата си многократно съм се позовавал на изследванията на B.C. Барулин „Руският човек през 20 век. Да губиш и да намираш себе си." Авторът смята, че манталитетът на руския народ, който се е развивал в продължение на векове, има както творческо-положително, така и разрушително-разрушително въздействие върху съдбата на народа. Особено ясно, според Барулин, разрушителното действие на душевните черти на руския народ се проявява в избора на 1917 г. Партийно-държавният абсолютизъм разви в манталитета на руснаците комплекс на дълготърпение, комплекс на харизматичен лидер и властови комплекс, като по този начин осигури в тяхното ценностно самоутвърждаване приоритета не на индивидуалната самореализация, а на социалната идентифициране.

Съгласен съм с това мнение и искам да добавя, че руският манталитет се е развивал в продължение на векове, от древни времена, и всеки период от време е оставил свой собствен, уникален отпечатък върху него. Познаването на духовните основи на предишните поколения ще помогне на съвременните руснаци да разберат новите, драматично променени условия на живот и да направят информиран, смислен избор в нова историческа ситуация, непозната на техните предци. Манталитетът на руския народ също играе двусмислена роля в търсенето на оптимални пътища за развитие на съвременна Русия. Това е, което актуализира моето изследване.

И така, каква е същността на руския манталитет?

Когато казваме „съветски човек“, имаме предвид „руски човек“. Но веднага щом поставите друго определение на мястото на „руски“ - да речем „немски“, „италиански“ или „американски“, фразата изглежда губи всякакво значение. Фрази като „украинец“, „таджик“, „казах“ или „латвиец“ също не звучат. По-скоро бихме казали „таджикски“, „казахски“, „латвийски“ или „балтийски“. И "руски човек" звучи така. И не само звучи, но има и съвсем определено значение.

Що се отнася до руската нация, можем да кажем, че в Европа няма по-малко разглезени и взискателни хора, свикнали да очакват по-малко от природата и съдбата и по-издръжливи. Уникалността на руската природа, нейните капризи и непредсказуемост бяха отразени в мисленето на руснаците, в начина им на мислене. Ежедневните нередности и злополуки го научиха повече да обсъжда изминатия път, отколкото да мисли за бъдещето, да гледа повече назад, отколкото да гледа напред.

Суровостта и скъперничеството на руската природа научиха руските хора да бъдат търпеливи и послушни. Но още по-важна беше упоритата, непрекъсната борба със суровата природа. Руснаците отдавна трябваше да се занимават с всякакви занаяти заедно със земеделието. Това обяснява практическата насоченост на техния ум, сръчност и рационалност.

Заслужава да се отбележи и склонността на руснаците да дразнят щастието и да играят с късмета. IN. Ключевски нарече това качество „Велик руски авос“. Възможно е да се живее в непредвидими руски условия само с неизчерпаем оптимизъм. В класация на националните черти на характера, базирана на проучване на списание Reader's Digest, проведено в 18 европейски страни през февруари 2001 г., това качество е на първо място сред руснаците.

Времето разкри още две основни качества - усещане за мощно единство помежду си („както светът, така и аз“) и примирително отношение към съседните народи, произтичащи от вековния житейски опит.

Държавното овладяване на обширните пространства на нашата родина беше придружено от ужасна централизация, подчиняване на целия живот на държавния интерес и потискане на свободните лични и обществени сили, потискане на всяка инициатива, идваща „отдолу“. Централизацията повлия на руския дух по два начина: първо, великият руснак реши, че този, който контролира толкова обширни пространства, които представляват Русия и великите хора, е едва ли не от свръхестествен произход. Оттук и култът към личността, чувството на почит към „царя-баща” в душата на руския народ.

„Широтата на руската земя и широчината на руската душа смазаха руската енергия, отваряйки възможността за движение към екстензивност“, отбеляза Н.А. Бердяев. Оттук и руският мързел, безгрижие, безинициативност и слабо развито чувство за отговорност на руския народ.

Много ми хареса твърдението на Илин: „От усещането, че богатството ни е изобилно и щедро, в нас се влива някаква духовна доброта, някаква органична, привързана добродушие, спокойствие, душевна откритост, общителност... има достатъчно за всеки , и Господ ще изпрати още.” В това според мен се крият корените на руския щедрост, откритост и искреност.

Православието е възпитало у руския народ духовност, всеопрощаваща любов, отзивчивост, жертвоготовност и доброта.

Руснакът се чувства не само като поданик на страната, но и като част от огромна културна общност, нация. Това възпитава изключителен патриотизъм сред руснаците, достигащ точката на саможертвен героизъм. ИИ Херцен пише: „Всеки руснак признава себе си като част от цялата власт, съзнава своето родство с цялото население“. Това качество беше особено очевидно по време на Великата отечествена война, когато милиони хора се жертваха, за да спасят родината си.

В заключение бих искал да цитирам четиристишието на Ф. Тютчев. Тези редове, като никой друг, дават точна и пълна дефиниция на уникалността на руския манталитет и руската душа:

Не можете да разберете Русия с ума си,
Общият аршин не може да бъде измерен:
Тя ще стане специална -
Можеш да вярваш само в Русия.

Друг P.A. Вяземски каза: „Ако искате един интелигентен човек, германец или французин, да спре да бъде глупав, принудете го да изрази преценки за Русия. Това е предмет, който го опиянява и веднага помрачава мисловните му способности.” За съжаление времето не се връща назад. Не е по силите ни да преобърнем историята, за да се върнем към истинските народни извори на живота. Русия - нашата родина се превърна във велика и могъща държава, която е известна в целия свят и се взема предвид.

„Русия е страна с най-дружелюбните хора!“ Това често казват за теб и мен. Но да излезем навън и да се огледаме, нещо не изглежда така, нали?

Руснаците са наистина необичайна нация. Изглежда, че само тук могат да съжителстват абсолютно безразличие с благородна отзивчивост и щедрост и гостоприемство с каменни лица а ла „какво зяпаш?“

Психолозите по целия свят от десетилетия се чудят защо ние, руснаците, сме толкова странни. Те веднага си спомнят крепостничеството, автократичната царска власт, глада и други страдания, които според тях никога не са съществували в Европа. Е, знаете, все пак там всичко по дефиниция е добро и красиво от незапомнени времена. Така мислим ние, така самите европейци се опитват да поддържат имиджа си.

Американският психолог Никълъс Брайт пише: „Руснаците са преживели много в хода на своята история. Но благодарение на идеята за колективна съпричастност те успяха не само да запазят единството на националния дух, но и да го умножат, да създадат абсолютен егрегор на искреността, който често граничи с абсурда. Звучи добре, макар и малко тревожно, нали? Нека си припомним основните характеристики на руския манталитет.

Лесно можем да ни нарекат груби. Да, това е. Нищо не ни коства да спорим и да спорим с началниците си, без дори да мислим за последствията. С удоволствие ще изпратим човека, който случайно ни е стъпил. В нашия езиков арсенал винаги ще има саркастични рими за всяка дума, а цветността и разнообразието на нелитературния руски е просто невероятно. Нормално е да чуем грубост и в отговор на най-невинната молба. Не е обичайно да се гледаме в очите, просто да се усмихваме или да казваме „здравей/благодаря“ в магазина.

В същото време руснаците, както казват учените, живеят според „принципа на съборността“. Просто казано, винаги сме заедно и се държим един за друг. Изглежда, че изобщо не ни интересува мнението на другите. Но в същото време празнуваме всички празници, събирайки 20 души и по някаква причина, било то Ден на водопроводчика или Великден, призоваваме всички наши роднини. Винаги сме наясно с личния живот на съседа от петия етаж, продавачката от магазина зад ъгъла, портиера и изобщо всеки друг. Чужденците просто не могат да разберат навика ни да водим часове на разговори в кухнята или да разказваме нашата история на случаен спътник в автобуса.

Какви сме всъщност в този национален дуализъм? Искрено. Ние просто не крием никакви чувства и емоции. Ако се забавляваме, то на пълно, ако сме ядосани, тогава така, че земята да трепери и целият квартал да чуе. Не се притесняваме да мързелуваме и да обвиняваме държавата, Бог и магнитните бури за всички проблеми. Като деца не сме готови да поемаме отговорност и да решаваме нещо. Вместо това ние твърдо вярваме, че съседското дете има по-добри играчки. Ние сме толкова искрени, че не искаме да подкрепяме рекламния патриотизъм и вярваме на социалната реклама. От години говорим колко лошо е да живеем в Русия, но ще се застъпим за нашата родина, ако дори някой чужденец говори лошо за нея. Между другото, за чужденците.

Мислейки за парадоксите на руската добра воля, исках директно да попитам жителите на други страни как ни виждат - да погледнем на Русия през очите на чужденците? Колкото и да е странно, не толкова мрачно и сурово, колкото може да изглежда. Например, един мой приятел, четиридесетгодишен английски рокер, каза, че сме забавни и знаем как да се шегуваме и да се забавляваме. Но няколко американци твърдят, че руснаците са много умни, много по-умни от много други нации. Пътуващите, нетърпеливи да научат за особеностите на руския манталитет и да опознаят тайнствената руска душа, всички казват, че няма да останете сами в Русия: те не само ще ви покажат пътя, но и ще ви напътстват, разговарят , ви канят на гости, събират цяла компания и правят празник във ваша чест.

Веднъж имах възможността да срещна французин, който пътуваше на стоп чак до Владивосток, като спираше за кратко в големите градове, защото много искаше да погледне страната ни отвътре. На банален въпрос: „И как е?“, той отговори: „Оказа се, че всичко, което пишат за вас в интернет, не е вярно! Жалко, наистина исках да видя мечки и тези шапки, когато пристигнах в друг град, нямах никакъв план или готов маршрут, какво да правя и къде да отида. Хората, които бяха готови да ме приютят и да ми покажат мястото, където живеят, бяха сами. След като посетих дузина градове, разбрах, че нищо не разбирам. Сега знам само едно: Русия е готина страна!“

Значи излиза, че не сме такива буки, нали? Да, наистина не се усмихваме твърде често. Между другото, някои чужденци също отбелязват това. Всичко е правилно, това се случва отново, защото сме твърде искрени: защо всъщност да се усмихвате, ако не искате? Ако искам, определено ще се усмихна. В същото време европеецът слага най-хубавата си усмивка сутрин и изглежда успява да запази щастливо лице, дори ако комета падне от небето. От детството си той е запомнил фрази като „благодаря/добре/съжалявам“. Ние не носим маските на приличието, доброжелателната учтивост и учтивостта, приети в „цивилизованите страни“. Но означава ли това, че не сме отзивчиви и приятелски настроени?

Именно благодарение на същите принципи на съборност и бившия социализъм (който по същество е характерен за руския народ от незапомнени времена) ние имаме изключително внимание към нашите съседи. Външно това не се проявява, защото руските хора имат и още една черта: във всичко търсим уловка. Ние сме толкова честни хора, че веднага започваме да подозираме, че нещо не е наред, ако човекът до нас се държи „не в истината“. Твърде много помощ очевидно очаква нещо в замяна; постоянно се усмихва, суче или иска да го нагласи; Лицемерът е съгласен на всичко! С добротата също така е, че я проявяваме само когато наистина искаме и помагаме или от голямо желание, или от крайна неизбежност. Иначе в нашето подсъзнание актът на автоматична доброта се свързва с неживи стереотипи. Но ако някой на улицата изведнъж се разболее, той няма да остане сам; със сигурност ще има хора, които ще помогнат.

Когато бях в началното училище, постоянно губех дребни за пътуване. Моята съвест (да се чете „страхливост“) не ми позволяваше да се возя като заек в автобусите и открито помолих шофьорите да ме возят или безплатно, или срещу стотинката, която ми остана. И знаете ли, никога не ми се е налагало да ходя пеша: в половината от случаите са се съгласявали с молбата ми или се е намирал пътник, готов да плати за мен.

Но когато бях на 17 години, една вечер заседнах в центъра на града. Градският транспорт вече не върви, в джоба ми има 30 рубли, телефонът е разреден според закона на жанра. Далеч и страшно е да ходите пеша, няма приятели наблизо, няма какво да карате или какво да карате, страхувате се да хванете вози, какво да правите? Несъгласен с перспективата да прекарам нощта на улицата, започнах да се обръщам към хората с невинен въпрос: „Можете ли да ми дадете телефон, за да се обадя?“ В три от три случая получих отказ. И тогава разбрах: добре, разбира се, те си мислят, че искам да ги ограбя! Не можете да се обърнете към нашите хора с такъв въпрос, ние дори крадем искрено, честно, гледайки ги в очите. След това избрах жена на средна възраст и честно й обясних ситуацията, добавяйки умолителна драма. От първия път се получи, тя ми помогна да извикам такси. Тя също изчака колата с мен, за да се увери, че всичко е наред.

Защо го казвам? Освен това никога няма да оставим човек в беда. Но ние се стремим да живеем в истината и затова трябва да сме сигурни, че помощта наистина е необходима. Това е манталитетът на руския народ. Няма просто да раздадем дребни пари на всички, които искат наляво и надясно, но ако сме убедени, че благотворителната рубла ще бъде използвана по предназначение, моля, поне две. Можем да бъдем много учтиви, любезни и културни. Ако настроението е добро. И не е за нас просто да губим време за правилата на благоприличието; руският човек е твърде жив и истински за това.

Помните ли думите на американския психолог? Нашата искреност понякога граничи с абсурд. Но въпреки че винаги сме недоволни от всичко и всички, знаем как да живеем: ругаем, чупим чинии, започваме битки в опашки и автобуси, празнуваме рождени дни месец по-рано и празнуваме сватба с целия двор. Умеем да се смеем и да се радваме, да помагаме и да правим добро. Руснаците са късогледи: те не обичат да планират нищо, да пестят пари, да се грижат за здравето си, да „инвестират в бъдещето“; ние живеем в момента тук и сега. И докато сме толкова различни от останалия свят с неговата култура на поведение, докато в чужбина се държим „като варвари” и упорито защитаваме правата на килима на стената и гардероба, покриващ цялата стена, националният ни дух, същата тази уникална руска душа, се съхранява и умножава. Струва ли си да го измерваме с усмивки и любезност?