Значението на думата елини. Произход на елините Известни паметници на елинистическата култура

Но в това отношение Изтокът е просто друг модел, друг модел на живот, друг модел на поведение и не се знае кой е по-добър. В крайна сметка дори съвременната европейска цивилизация не е толкова стара, не е толкова древна. Но, например, китайската цивилизация има четири хиляди години непрекъснато развитие - непрекъснато, без сътресения, без промени в етническия състав. И тук Европа, която по същество започва своята история, етническа история, с ерата на преселение на народите, не изглежда толкова древна. Да не говорим за американците, които имат цялата тази история от 200 години, защото те не считат за част от своята история историята на хората, които са унищожили - историята на индианците.

Не трябва да забравяме, че освен Европа, около нас има и огромен свят, който е също толкова интересен и уникален. И ако е неразбираемо, това не означава, че е по-лошо. В тази връзка отново трябва да си представите какво е било отношението на гърците (първите лекции ще бъдат за Гърция, затова ще говорим за гърците) към света около тях. Чудя се смятали ли са се за европейци и смятали ли са, че ще бъдат считани за основата, върху която ще възникне европейската цивилизация? И така, за гърците, а по-късно и за римляните (добре, с известна модификация), ще има много ясно представяне на разделението на „нас“ и „чужди“: елини и варвари.

Кои са елините?

елини- това са тези, които принадлежат към кръга на гръцката култура. Това не са елини по произход. Няма значение какъв е вашият произход. Елин е човек, който говори гръцки, който се покланя на гръцки богове и който води гръцки начин на живот. И в това отношение отново беше важно, че гърците нямаха понятие за националност. Тогава ще кажем, че за първи път разработиха понятието гражданин, понятието гражданско състояние, но отново не и понятието националност.

В това отношение гърците бяха много възприемчив народ. Ето защо може да се обясни толкова бързото и динамично развитие на тяхната култура. Много от така наречените гърци етнически не са от гръцки произход. Талес според преданието е финикиец, тоест поне една четвърт представител на малоазийския карийски народ, Тукидид е тракиец по майка. И много други забележителни представители на гръцката култура не са били гърци по рождение. Или ето един от седемте мъдреци (седемте мъдреци, подборът беше труден), чист скит, Анахарсис, и се смята, че принадлежи към кръга на гръцката култура. И, между другото, той притежава една поговорка, която е толкова актуална, да речем, в нашата страна, в нашия свят. Той беше този, който каза, че законът е като мрежа: слабите и бедните ще се заклещят, но силните и богатите ще пробият. Е, защо това не е елинска мъдрост, елин, а е скит.

Така че за гърците (а те по-късно ще се заселят в средиземноморските и черноморските региони) гръцкият елин се е считал за човек от тяхната култура и това е всичко, независимо от националността. И всички, които не принадлежат към културата, не говорят гръцки, всички са варвари. Освен това в този момент думата „варвар“ (това е чисто гръцка дума) не е имала отрицателен характер, това е просто човек от различна култура. това е всичко Освен това, отново всеки варварин може да стане представител на елинската култура, може да стане елин. В това няма нищо постоянно

Ето защо те не са имали такива проблеми в света като например религиозни раздори или раздори за националния характер, въпреки че гърците са воювали през цялото време, те са били много неспокоен народ. Те се караха по съвсем други причини.

Те също са поставени там от Херодот, Тукидид, Парийски мрамор и Аполодор. Аристотел обаче пренася древна Елада в Епир. Според изд. Майер, изразено в неговия труд „Geschichte des Altertums” (II том, Щутгарт, 1893 г.), в праисторическия период гърците, които окупирали Епир, били изгонени оттам в Тесалия и пренесли със себе си в нови земи предишните племенни и регионални имена.

По-късната генеалогична поезия (започвайки с Хезиод) създава епонима на елинското племе елини, което го прави син на Девкалион и Пира, които оцеляват от голямото местно наводнение и се считат за предци на гръцкия народ. Същата генеалогична поезия, създадена в лицето на брата на Елин, Амфиктион, епоним на Термопило-Делфийската амфиктиония. Членовете на амфиктионите, свързващи се по произход с фтиотийците, свикнали да се наричат ​​елини и разпространили това име в Северна и Централна Гърция, а дорийците го пренесли в Пелопонес.

През 7 век пр. н. е., главно на изток, възникват корелативните понятия за варвари и панелини, но това последно име е изместено от името елини, което вече е влязло в употреба, което обединява всички племена, говорещи гръцки, с изключение на на македонците, които са живели изолиран живот.

Като национално име елиниоткрити за първи път през 8 век пр. н. е. от Архилох и в каталога на Хезиод.

Връзки

• // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.

Фондация Уикимедия.

2010 г.

Вижте какво са „елини“ в други речници: гърци. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Chudinov A.N., 1910. ЕЛИНИТЕ, древните гърци, както те се наричат. Пълен речник на чужди думи, които са влезли в употреба в руския език. Попов М., 1907 ...

Речник на чуждите думи на руския език - (гръцки елини), самоназвание на гърците...

Съвременна енциклопедия - (гръцки елини) самоназвание на гърците...

Голям енциклопедичен речник ЕЛИНИ, ов, единици. в, а, м. Самоназвание на гърците (обикновено от класическата епоха). Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …

Обяснителен речник на Ожегов - (в ElhneV). За първи път срещаме името на елините от малко племе, живяло в Южна Тесалия в долината на Енипей, Апидан и други притоци на Пеней в Омир: Е., заедно с ахейците и мирмидонците, се споменават тук като поданици на Ахил, обитаващи ... ...

елиниЕнциклопедия на Брокхаус и Ефрон - елини, ов, единици. ч. елин и ...

елиниРуски правописен речник - (гръцки елини), самоназвание на гърците. ...

Илюстрован енциклопедичен речник Ov; мн. [гръцки Hellēnes] 1. Самоназвание на гърците. ● За първи път терминът елини за обозначаване на гърците се среща при поета Архилох (7 век пр.н.е.). 2. Древни гърци. ◁ Елин, а; м. Елинка, и; мн. род. nok, dat. nkam; и. Гръцки, о, о. Ех реч. ъъ...

елини- (гръцки елини) самоназвание на гърците, разпространено в древността. Тази дума се среща за първи път при Омир, но по отношение само на едно племе, обитавало малък регион в южна Тесалия, Елада; Аристотел го локализира в... ... Древен свят. Речник-справочник.

елини- ов; мн. (гръцки Hellēnes) виж също. Елин, Елин, Елин 1) Самоназванието на гърците. За първи път терминът елини за обозначаване на гърците се среща при поета Архилох (7 век пр.н.е.). 2) Древните гърци... Речник на много изрази

Книги

• Елини и евреи, Юрий Герт. За Юрий Герт най-важните теми винаги са били антисемитизмът, преодоляването на асимилационната безликост, разбирането на собствената съдба като част от съдбата на...
• Цар Ирод Велики. Въплъщение на невъзможното (Рим, Юдея, елини), Вихнович В.Л. Книгата на известния петербургски учен В. Л. Вихнович е посветена на живота и делата на последния еврейски цар Ирод Велики (73–4 г. пр. н. е.), чието име се споменава във връзка с...

В основата на мирогледа древни гърцикрасота лежеше. Те се смятали за красиви хора и не се колебали да докажат това на своите съседи, които най-често вярвали на елините и с течение на времето, понякога не без борба, възприемали техните представи за красота. Поетите от класическия период, като се започне от Омир и Еврипид, изобразяват героите като високи и светлокоси. Но това беше идеалът. Освен това какво е разбирал човек от онова време под висок? Кои къдрици се смятаха за златни? Червено, кестеняво, русо? На всички тези въпроси не е лесно да се намери отговор.

Когато географът Дикеарх от Месен до Държавния университет ок. пр.н.е д. възхищавал се на светлокосите тиванци и възхвалявал смелостта на светлокосите спартанци, той само подчертал рядкостта на светлокосите и светлокожите хора. От множество изображения на воини върху керамика или стенописи от Пилос и Микена, брадати мъже с черни къдрави коси гледат към зрителя. Освен това жриците и придворните дами на стенописите на двореца в Тиринт имат тъмни коси. На египетските рисунки, където са изобразени народи, живеещи „на островите на Великата зеленина“, хората изглеждат ниски, стройни, с кожа, по-светла от тази на египтяните, с големи, широко отворени тъмни очи, с тънки носове, тънки устни и черни къдрава коса.

Това е древен средиземноморски тип, който все още се среща в региона. Златните маски от Микена показват някои лица от малоазийския тип - широки, с близко разположени очи, месести носове и вежди, събрани на моста на носа. При разкопки се откриват и скелети на войници от балкански тип - с издължен торс, кръгла глава и големи очи. Всички тези типове се движат из територията на Елада и се смесват помежду си, докато накрая се формира образът на елините, който е записан от римския писател Полемон през 2 век. п. д: „Тези, които успяха да запазят йонийската раса в цялата й чистота, са доста високи и широкоплещести мъже, величествени и доста светлокожи. Косите им не са съвсем руси, сравнително меки и леко вълнисти. Лицата са широки, високи скули, тънки устни, прави носове и блестящи очи, пълни с огън.”

Проучването на скелети предполага това среден ръст на елинските мъжебеше 1,67-1,82 м, а при жените 1,50-1,57 м. Зъбите на почти всички погребани бяха идеално запазени, което не трябва да е изненадващо, тъй като в онези дни хората са яли „екологично чиста“ храна и са умирали сравнително млади, рядко надминавайки. 40 годишнина.

Психологически елините са билиДоста любопитен човек. В допълнение към чертите, присъщи на всички средиземноморски народи: индивидуализъм, избухлив нрав, любов към дебата, състезанието и зрелището, гърците са били надарени с любопитство, гъвкав ум и страст към приключенията. Те се отличаваха с вкус към риск и жажда за пътуване. Тръгнаха на пътя заради нея самата. Гостоприемство, общителност и агресивност също бяха техни качества. Това обаче е само ярка емоционална покривка, която крие дълбокото вътрешно недоволство и песимизъм, присъщи на елините.

Раздвоението на гръцката душаОтдавна е отбелязано от историците на изкуството и религията. Жаждата за забавление, желанието да вкусиш живота в цялата му пълнота и преходност имаха за цел само да заглушат меланхолията и празнотата, които се отварят в гърдите на елините при мисълта за нематериалния свят. Ужасът от разбирането, че земният живот е най-доброто, което очаква човек, беше несъзнателно голям. По-нататък пътят на човека лежеше в Тартар, където изсъхнали от жажда сенки се скитат из полетата и само за миг придобиват подобие на реч и разум, когато роднините носят погребални хекатомби, изливайки жертвена кръв. Но дори в слънчевия свят, където човек все още можеше да се наслаждава, докато ходеше по земята, го очакваха тежък труд, епидемии, войни, скитания, копнеж по родните места и загуба на близки. Мъдростта, придобита през годините на борба, каза на елините, че само боговете вкусват вечно блаженство, те също решават предварително съдбата на смъртните, тяхната присъда не може да бъде променена, колкото и да се опитвате. Това е заключението от най-популярния мит за Едип, надарен с философско значение.

На Едип е предсказано, че ще убие собствения си баща и ще се ожени за майка си. Разделен от семейството си, младежът след много години се завръща в родината си и несъзнателно извършва и двете престъпления. Нито неговото благочестие пред боговете, нито справедливото му управление като цар на Тива преобърнаха предопределението. Съдбовният час настъпи и всичко, предопределено от съдбата, се сбъдна. Едип избожда очите си в знак на слепотата, на която е обречен човекът от безсмъртните богове, и тръгва да се скита.

Нищо не може да се направи и затова се радвайте, докато можете, и вкусвайте пълнотата на живота, който тече между пръстите ви - такъв е вътрешният патос на гръцкия мироглед. Елините напълно осъзнават себе си като участници в огромна трагедия, разиграваща се на световната сцена. Гражданските свободи на полиците не компенсираха липсата на свобода на душата от предопределението.

така че Елин- смее се песимистът. Той става тъжен на весел празник, той може в пристъп на моментен мрак да убие другар или любим човек или, по волята на безсмъртните, да тръгне на пътешествие, без да очаква нищо за своите извършени подвизи, освен триковете на небесните. Ако човек има късмета да живее у дома с хубаво семейство, той ще скрие щастието си, без да го показва, защото боговете завиждат.

Световна история. Том 1. Древният свят Йегър Оскар

Произход на елините

Произход на елините

Премествания от Азия.

Основното и начално събитие в историята на онази част от света, която се нарича с древното семитско име Европа(Среднощната страна), в нея е имало безкрайно дълго преселение на народи от Азия. Това, което предшестваше това преселване, е покрито в пълен мрак: ако някъде преди това преселване е имало местно население, то е било много рядко, стоеше на най-ниското ниво на развитие и следователно беше изтласкано от заселниците, поробено, унищожено. Този процес на преселване и трайно заселване в нови села започва да приема формата на историческа и разумна проява на народния живот, преди всичко на Балканския полуостров и освен това в южната му част, към която е прекаран мост от азиатския бряг, през г. под формата на почти непрекъсната поредица от острови. Наистина. СпорадиченИ ЦикладскиОстровите са толкова близо един до друг, че сякаш примамват мигранта, привличат го, задържат го и му показват по-нататъшния му път. Римляните назовават жителите на южната част на Балканския полуостров и принадлежащите му острови гърци(граеци); Самите те по-късно се нарекоха с едно общо име - елини. Но те приемат това общо название още в доста късна епоха от своя исторически живот, когато се оформят в цял народ в новото си отечество.

Рисунка върху архаичен гръцки чернофигурен съд от 8 век. пр.н.е д. Стилът на рисуване има ориенталски черти.

Тези жители, преселили се на Балканския полуостров, принадлежат на арийскиплеме, както е положително доказано от сравнителното езикознание. Същата наука обяснява в общи линии обема на културата, която те са изнесли от източната си прародина. Техният кръг от вярвания включваше бога на светлината - Зевс или Диус, бога на всеобхватния небесен свод - Уран, богинята на земята Гея, посланика на боговете - Хермес и няколко други наивни религиозни персонификации, които въплъщаваха силите на природата. В областта на ежедневието те познаваха най-необходимите домакински съдове и селскостопански инструменти, най-разпространените домашни животни от умерения пояс - бик, кон, овца, куче, гъска; те се характеризираха с концепцията за уреден живот, трайно жилище, дом, за разлика от преносимата палатка на номада; накрая, те вече са притежавали високо развит език, което показва доста висока степен на развитие. Това е, с което тези заселници са излезли от старите си места на заселване и какво са донесли със себе си в Европа.

Преселването им е напълно произволно, неръководено от никого и без конкретна цел или план. То беше извършено, без съмнение, подобно на европейските изселвания в Америка, които се извършват в момента, тоест бяха преселени семейства и тълпи, от които в по-голямата си част след дълго време се отделиха кланове и в новото отечество се формират племена. В тази миграция, както и в съвременната миграция към Америка, не са участвали богатите и знатните, нито най-ниската прослойка от населението, най-малко подвижната; Преселва се най-енергичната част от бедните, които при изселване разчитат на подобрение на съдбата си.

Природата на страната

Те открили, че избраната за заселване територия не е напълно празна и безлюдна; те срещнаха там първобитно население, което по-късно нарекоха Пеласги.Сред древните имена на различните участъци на тази територия има много, които носят отпечатъка на семитския произход и може да се предположи, че някои части от територията са били обитавани от семитски племена. Тези заселници, които трябваше да навлязат на Балканския полуостров от север, се натъкнаха там на друго население и не навсякъде нещата се случиха без борба. Но нищо не се знае за това и може само да се предположи, че първоначалното пеласгийско население на територията е било малко. Новите заселници явно не са търсили пасища или пазари, а места, където да могат да се установят стабилно, и районът на юг от Олимп, макар и не особено богат на големи и плодородни равнини, им се струва особено привлекателен. От северозапад на югоизток планинската верига Пинд се простира през целия полуостров с върхове до 2,5 хиляди метра, с проходи от 1600–1800 метра; образува вододела между Егейско и Адриатическо море. От височината му, обърната на юг, от лявата страна на изток се вижда плодородна равнина с красива река - страна, която по-късно получава името Тесалия;на запад - страна, прорязана от планински вериги, успоредни на Пинд - е Епир отнеговите гористи височини. Освен това, на 49° с.ш. w. разширява страната, която по-късно получава името Елада -Централна Гърция. Тази страна, макар да има планински и доста диви местности, и в средата й да се издига двувърхият Парнас, издигащ се на 2460 метра, все пак беше много привлекателна за гледане; ясно небе, редки валежи, много разнообразие в общия вид на района, малко по-далече - обширна равнина с езеро в средата, изобилстващо от риба - това е по-късна Беотия; планините навсякъде са били по-изобилно покрити с гора по това време, отколкото по-късно; Реките са малко и водите им са плитки; на запад навсякъде до морето е един хвърлей камък; южната част е планински полуостров, почти напълно отделен с вода от останалата част на Гърция - това Пелопонес.Цялата тази страна, планинска, с резки промени в климата, има нещо в себе си, което събужда енергия и калява силата и най-важното, че по самата структура на повърхността си благоприятства образуването на отделни малки общности, напълно затворени, и по този начин допринася за развитието у тях на пламенна любов към родния кът. В едно отношение страната има наистина несравними предимства: цялото източно крайбрежие на полуострова е изключително криволичещо, с не по-малко от пет големи залива и освен това с много разклонения - следователно е достъпно навсякъде и има изобилие от лилавата мида, високо ценена по онова време, в някои заливи и проливи (например Евбейски и Саронически), а в други области изобилието от корабен дървен материал и минерални богатства започнаха да привличат чужденци тук много рано. Но чужденците никога не можеха да проникнат далеч във вътрешността на страната, тъй като поради самото естество на терена беше лесно да се защити навсякъде от външно нашествие.

Изображение на флот върху острието на бронзов меч.

Първите гръцки цивилизации са били известни със своя войнствен дух и познания по морско дело, за което в Египет тези племена са получили общото име „морски народи“. III век пр.н.е д.

Финикийско влияние

Но в това далечно време на първите заселвания на племето арийци на Балканския полуостров, само единхората биха могли да се намесват в естествения растеж и развитие на арийците, а именно - финикийци;но те дори не са мислили за колонизация в голям мащаб. Тяхното влияние обаче беше много значително и, общо казано, дори благотворно; Според легендата, основателят на един от гръцките градове, град Тива, е бил финикийският Кадъм и това име наистина носи семитски отпечатък и означава „човек от Изтока“. Следователно можем да предположим, че е имало време, когато финикийският елемент е преобладавал сред населението. Той предаде скъпоценен дар на арийското население - писмеността, която сред този подвижен и изобретателен народ, постепенно развиващ се от египетска основа, се превърна в настоящето звуково писмос отделен знак за всеки отделен звук – в азбука.Разбира се, в тази форма писмеността служи като мощен инструмент за по-нататъшния успех на развитието на арийското племе. Както религиозните идеи, така и ритуалите на финикийците също са имали известно влияние, което не е трудно да се разпознае в отделни божества от по-късно време, например в Афродита, в Херкулес; в тях човек не може да не види Астарта и Баал-Мелкарт от финикийските вярвания. Но и в тази област финикийското влияние прониква плитко. То само вълнува, но не и напълно овладява и това се проявява най-ясно в езика, който впоследствие запазва и възприема само много малък брой думи със семитски характер, и то главно под формата на търговски термини. Египетското влияние, за което също са запазени легенди, разбира се, е дори по-слабо от финикийското.

Образуване на елинската нация

Тези контакти с чужд елемент са били важни именно защото те разкриват на пристигащото арийско население неговия уникален характер, особеностите на неговия начин на живот, довеждат ги до съзнанието за тези особености и по този начин допринасят за тяхното по-нататъшно самостоятелно развитие. За активния духовен живот на арийския народ, на базата на новата им родина, свидетелства безкрайният брой митове за богове и герои, в които се проявява творческо въображение, сдържано от разума, а не мъгляво и необуздано като източния модел . Тези митове представляват далечен отзвук от онези големи катаклизми, които дадоха на страната окончателния й вид и са известни като „ скитанията на дорийците“.

Дорийското скитане и неговото влияние

Тази ера на миграции обикновено се датира от 1104 г. пр.н.е. д., разбира се, напълно произволно, тъй като за събития от този вид никога не може да се посочи със сигурност нито началото, нито краят им. Външният ход на тези преселения на народи на малко пространство е представен в следната форма: племето на тесалийците, които се заселват в Епир между Адриатическо море и древното светилище на Додонския оракул, прекосяват Пинд и завладяват плодородна земя. страна на изток от този хребет, простираща се до морето; Племето е дало името на тази страна. Едно от племената, отблъснати от тези тесалийци, се премести на юг и победи мините в Орхомен и кадмеите в Тива. Във връзка с тези движения или дори по-рано, техният трети народ, дорийците, които се заселват на южния склон на Олимп, също се преместват в южна посока, завладяват малък планински район между Пинд и Ета - Дориду,но той не беше доволен от това, защото изглеждаше тясно на този многоброен и войнствен народ и затова те заселиха планинския полуостров още по на юг Пелопонес(т.е. остров Пелопс). Според легендата това изземване е оправдано с някои права на дорийските принцове върху Арголида, регион в Пелопонес, права, предадени им от техния прародител Херкулес. Под командването на трима лидери, подсилени по пътя от етолийски тълпи, те нахлуха в Пелопонес. Етолийците се заселили в североизточната част на полуострова в равнините и хълмовете на Елида; три отделни тълпи от дорийци за определен период от време завладяват останалата част от полуострова, с изключение на планинската страна Аркадия, разположена в центъра му, и по този начин основават три дорийски общности - Арголида, Лакония, Месения,с известен примес на ахейското племе, завладяно от дорийците, които първоначално са живели тук. И победителите, и победените - две различни племена, а не два различни народа - образуваха тук някакво подобие на малка държава. Някои от ахейците в Лакония, които не харесваха тяхното поробване, се втурнаха към йонийските селища на североизточното крайбрежие на Пелопонес близо до Коринтския залив. Изселените оттук йонийци се преместили в източните покрайнини на Централна Гърция, в Атика. Скоро след това дорийците се опитаха да се придвижат на север и да проникнат в Атика, но този опит се провали и те трябваше да се задоволят с Пелопонес. Но Атика, която не беше особено плодородна, не можеше да понесе твърде голямото преливане на населението. Това доведе до нови изселвания през Егейско море, в Мала Азия. Заселниците заемат средната ивица на брега там и основават известен брой градове - Милет, Миунтс, Приену, Ефес, Колофон, Лебедос, Еритра, Теос, Клазомени, а съплеменниците започват да се събират за годишни празници на един от Цикладите острови, Делос,което елинските легенди сочат като родно място на слънчевия бог Аполон. Бреговете на юг от тези, заети от йонийците, както и южните острови Родос и Крит, са обитавани от заселници на дорийското племе; области на север – от ахейците и др. Самото име Еолидатази област получи именно от многообразието и разнообразието на населението си, за което остров Лесбос също беше добре позната събирателна точка.

По време на този период на упорита племенна борба, която постави основата на последващото устройство на отделните държави в Гърция, духът на елините намира израз в героичните песни - това първо цвете на гръцката поезия, и тази поезия много рано, през 10 век – 9-ти век. пр.н.е д., достига най-високата степен на своето развитие при Омир, който успява да създаде две големи епични творби от отделни песни. В един от тях той възпя гнева на Ахил и неговите последици, в другия - завръщането на Одисей у дома от далечни скитания и в двете творби той блестящо въплъти и изрази цялата младежка свежест на далечния героичен период от гръцкия живот .

Омир. Късноантичен бюст.

Оригиналът се съхранява в Капитолийския музей.

Нищо не се знае за личния му живот; само името му е запазено надеждно. Няколко значими града от гръцкия свят се състезаваха помежду си за честта да се наричат ​​родното място на Омир. Мнозина могат да бъдат объркани от често използвания израз „народен поет“ по отношение на Омир, но въпреки това неговите поетични творби вече са създадени, очевидно, за избрана, благородна публика, за джентълмени, така да се каже. Той е отлично запознат с всички аспекти на живота на тази висша класа, независимо дали описва лов или бойни изкуства, шлем или друга част от оръжието, във всичко се вижда тънък познавач на материята. С невероятни умения и познания, основани на остро наблюдение, той рисува отделни герои от този най-висш кръг.

Тронната зала на двореца в Пилос, столицата на легендарния омиров цар Нестор.

Модерна реконструкция

Но тази висша класа, описана от Омир, изобщо не е била затворена каста; начело на тази класа бил кралят, който управлявал малък регион, в който бил главният земевладелец. Под тази класа имаше слой от свободни земеделци или занаятчии, които временно се превърнаха във воини, и всички те имаха собствена обща кауза, общи интереси.

Микена, легендарната столица на цар Агамемнон, реконструкция на оригиналния изглед и план на крепостта:

А. Лъвска порта; V. хамбар; S. стена, поддържаща терасата; Г. платформа, водеща към двореца; Д. кръг от погребения, открити от Шлиман; Е. дворец: 1 - вход; 2 - стая за охрана; 3 - вход към пропилеите; 4 - западен портал; 5 - северен коридор: 6 - южен коридор; 7 - западен проход; 8 - голям двор; 9 - стълбище; 10 - тронна зала; 11 - приемна зала: 12–14 - портик, голяма приемна зала, мегарон: G. основа на гръцкото светилище; Н. заден вход.

Лъвска порта в Микена.

Вътрешен двор на двореца в Микена. Модерна реконструкция.

Важна характеристика на живота през това време е липсата на тясно свързана класа и няма отделна класа свещеници; различни слоеве от хората все още са били в тесен контакт помежду си и са се разбирали, поради което тези поетични произведения, дори и първоначално да са били предназначени за висшата класа, скоро стават достояние на целия народ като истински плод на тяхното самосъзнание. Омир се е научил от своя народ на умението да обуздава и артистично да модерира въображението си, точно както е наследил от него приказките за своите богове и герои; но, от друга страна, той успя да облече тези легенди в толкова ярка художествена форма, че завинаги остави върху тях печата на своя личен гений.

Може да се каже, че от времето на Омир гръцкият народ започва да си представя своите богове по-ясно и отчетливо под формата на отделни, изолирани личности, под формата на определени същества. Покоите на боговете на непристъпния връх на Олимп, най-високият от боговете Зевс, великите божества, най-близки до него, са съпругата му Хера, горда, страстна, сприхава; тъмнокосият бог на моретата Посейдон, който носи земята и я разклаща; бог на подземния свят Хадес; Хермес – посланик на боговете; Арес; Афродита; Деметра; Аполон; Артемида; Атина; бог на огъня Хефест; пъстра тълпа от богове и духове на морските дълбини и планини, извори, реки и дървета - благодарение на Омир целият този свят е въплътен в живи, индивидуални форми, които лесно се усвояват от народното въображение и лесно се обличат в осезаеми форми от поетите и творци, излезли от народа. И всичко казано се отнася не само за религиозните представи, за възгледите за света на боговете... И хората определено се характеризират по същия начин от поезията на Омир и, противопоставяйки героите, той рисува поетични образи - благороден младеж, кралски съпруг, опитен старец - при това по такъв начин, че тези човешки образи: Ахил, Агамемнон, Нестор, Диомед, Одисей завинаги остават собственост на елините, както и техните божества.

Воини от микенско време. Реконструкция от М. В. Горелик.

Приблизително така трябваше да изглеждат героите от Омировия епос. Отляво надясно: воин в броня на колесница (по находка от Микена); пехотинец (според рисунката на вазата); кавалерист (въз основа на картина от двореца Пилос)

Куполна гробница в Микена, разкопана от Шлиман и наречена от него „гробницата на Атридите“

Такова литературно съкровище за целия народ като Илиада и Одисея стана за кратко време за гърците, преди Омир, доколкото знаем, никога не се е случвало никъде преди. Не бива да забравяме, че тези произведения, предавани предимно устно, са изговаряни, а не четени, поради което в тях сякаш все още се чува и усеща свежестта на живата реч.

Положението на низшите класи на обществото. Хезиод

Не бива да забравяме, че поезията не е реалност и че реалността на онази далечна епоха е била много сурова за повечето от онези, които не са били нито крале, нито благородници. След това може да се замени правото: малките хора живееха бедно дори там, където кралете се отнасяха към своите поданици с бащинска нежност, а благородниците отстояваха своя народ. Един обикновен човек изложи живота си на опасност във война, която се води по въпрос, който не го засяга пряко и лично. Ако беше отвлечен от морски разбойник, дебнещ навсякъде, той щеше да умре като роб в чужда земя и нямаше да има връщане в родината си. Тази реалност във връзка с живота на обикновените хора е описана от друг поет, Хезиод -точно обратното на Омир. Този поет живееше в едно беотийско село в подножието на Хеликон и неговите „Работи и дни“ учеха земеделеца как трябва да постъпва по време на сеитба и жътва, как трябва да запуши ушите си от студения вятър и вредните утринни мъгли.

Ваза с воини. Микена XIV–XVII век. пр.н.е д.

Празник на реколтата. Изображение от чернофигурен съд от 7 век. пр.н.е д.

Той пламенно се бунтува срещу всички благородни хора, оплаква се от тях, като твърди, че в онази желязна епоха не може да се намери контрол върху тях и много уместно ги сравнява, по отношение на долния слой на населението, с хвърчило, което отнася славей в ноктите си.

Но колкото и основателни да бяха тези оплаквания, вече беше направена голяма крачка напред във факта, че в резултат на всички тези движения и войни навсякъде се образуваха определени държави с малка територия, градски центрове, държави с определени, въпреки че сурови за долната прослойка, правните порядки.

Гърция през 7-6 век. пр.н.е д.

От тях в европейската част на гръцкия свят, която получи възможността да се развива свободно за доста дълго време, без никакво външно, чуждо влияние, две държави се издигнаха до най-голямо значение: Спартав Пелопонес и Атинав Централна Гърция.

Изобразяване на оран и сеитба върху чернофигурна ваза от Вълчи. VII век пр.н.е д.

Обща картина на елинския живот около 500 г. пр.н.е. Елинска колонизация Така в централна Гърция, на оживено и удобно място за връзки със съседните държави, се формира нова държава, която израсна от напълно различна основа от Спарта и бързо се движеше по пътя

Книга III ИСТОРИЯ НА ЕЛИНИТЕ СЛЕД ПОБЕДАТА ПРИ ПЛАТЕЯ Зевс от Отриколия. Античен мрамор