Козлов и чете философски приказки. Философски приказки

Философска приказка

Терминологичен речник-тезаурусв литературната критика. От алегория до ямб. - М.: Флинта, Наука.

Н.Ю. Русова.

2004 г. Вижте какво е „философска приказка“ в други речници:Приказка, създадена от професионален писател. Рубрика: видове и жанрове литература Род: епически жанрове

Тип: политическа приказка, философска приказка Други асоциативни връзки ...Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика горещ камък- философска приказка съветски писателАркадий Гайдар.

Последна бройкаГайдар за деца. Съдържание 1 История на създаването и публикуването 2 Сюжетът на приказката ... Wikipedia Гоци

- Карло, граф (conte Carlo Gozzi, 1722 1806) италиански драматург, р. във Венеция, в обедняло патрицианско семейство, което активно култивира интерес към изкуствата и науките. Братът на Карло, Гаспаро, беше виден италиански критик и журналист от 18...Литературна енциклопедия Сент-Екзюпери Антоан дьо- (Сент Екзюпери) (1900 1944), френски писател. Моралният патос, вярата във възможността за разбирателство и единство на хората отличават романите „Южна поща“ (1929), „Земя на хората“ (1939) и философската лирическа приказка „ Малкият принц

"(1943)....Енциклопедичен речник

Малкият принц (филм)- Този термин има други значения, вижте Малкият принц (значения). Малкият принц Жанр приказка Режисьор Arūnas Žebryūnas С участието на ... Wikipedia Сенак де Мейлан

- Габриел (Sénac de Meilhan) френски писател (1736 1803). През 1790 г. той емигрира и е добре приет от Катрин, но след смъртта й се премества от Русия във Виена, където се сприятелява с принц дьо Линь. Творбите му са елегантни, но плитки: ... ...Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон ЯНАЧЕК Леос

- (3 VII 1854, Хуквалди, Моравия 12 VIII 1928, Моравска Острава, сега Острава) Л. Яначек се нарежда в историята на чешката музика на 20 век. същото почетно място като през 19 век. неговите сънародници Б. Сметана и А. Дворжак. Това са най-големите...Музикален речник МЕДВЕДКИН- Александър Иванович (1900 89), филмов режисьор, Народен артистСССР (1979). Сатирични кинокомедии приказки: Полешко, Спрете крадеца (и двете 1930) и др., философска приказка Щастие (1935);

документални филми - (памфлети: Разум срещу лудостта (1960), Сянка... ...Руска историяГоликов) Аркадий Петрович (1904, Льгов, Курска губерния - 1941, с. Леплява, Каневски район в Черкаска област, Украйна; погребан в Канев), руски писател. А. П. Гайдар Син на учител - родом от семейство селянин-войник - и... ... Гоци

ЛЕГЕНДА (1985)- “ЛЕГЕНДА” (Legend) Великобритания САЩ, 1985, 109 мин. Естетическа фентъзи мелодрама. Философската приказка на Ридли Скот за вечната борба между Светлината и Мрака, Доброто и Злото предизвика изненадващо зле скрито раздразнение сред американците. Копие от филма в техните... ... Енциклопедия на киното

Книги

• Булката на Oorfene Deuce. Философска приказка, базирана на американо-съветската сага за Вълшебната страна, Барановски А.. Събитията се развиват по време на второто заснемане Изумруденият гради продължава около седмица. Мнозина може да се заинтересуват какво прави тези дни аматьорският тиранин. ДО известни герои A.... Купете за 194 рубли
• Философска приказка за гълъба и вълка, Анаида Шнайдер. Това е приказка за възрастни, които остават деца. Героите на приказката са хармонични в своята абсурдност и интересни, особено в комбинация с представените илюстрации.

Тази книга дава отговор на...Философски приказки

, тяхната роля в развитието на личността на детето. В програматалитературно четене V основно училищеголямо внимание е посветен на изучаването на приказки, както народни, така и оригинални (руски и).

чужди писатели Приказка, която предава опита на едно поколение, е кратък път, който помага да се отворивътрешен свят дете. Дете, самоосъзнато и изследващосвета около нас , започва да задава много въпроси на възрастните, понякога ги обърква. Наблюдаване на съдбите на героите от приказките, възприемане на езикаобрази от приказки , детето се сгъвасобствена снимка Светът, въз основа на който възприемаразлични ситуации и действа по определен начин. Езикът и логиката на възрастните не винаги са разбираеми за детето и затова е по-лесно за него да намери своите малки проблеми и въпроси в приказни ситуации, предоставяйки възможност да ги играе и „изживее“ колкото е възможно повече, така че детето е адаптирано към условията на заобикалящия го свят. Важно е да научите детето да мисли самостоятелно, да се научи да слуша Словото, неговата музика, неговото.

тайни значения Разбира се, всички приказки, включени в програмата, учат на мъдрост. Но изследването им се извършва споредтрадиционни методи : идентифицират се положителни и отрицателни герои, началото и краят на приказка,приказни елементи . Свикнали сме, че в края на приказката доброто побеждава злото, коетозаключителни бележки

Но в момента вярвам, че трябва да се развиваме в децата творчески личности, способен да мисли самостоятелно, да мисли по оригинален начин, да може да спори с разум, ако позицията му не съвпада с възгледите на неговите връстници или дори на учителя. Реших да изляза от този традиционен кръг на представяне и изучаване на материала и да структурирам уроците по такъв начин, че да освободя мислите на детето и да създам атмосфера на творческа свобода в урока.

IN традиционна системаРолите се разпределят между ученици и студенти, както следва: единият преподава, другият учи. Ами ако е различно? Според мен учителят трябва да се отнася към ученика като към равен. Студентите могат и трябва самостоятелно да конструират знания, използвайки критичен подход към съществуващата информация.

В класната стая трябва да има разнообразие от мнения.

Въз основа на всичко по-горе работя по темата „Философските приказки, тяхната роля в развитието на личността на детето“.

Философските приказки повдигат вечни теми: Човек, Добро, Свобода, Морал. Тези приказки ни учат да виждаме пред себе си не традиционна цел, която трябва да бъде постигната, а естествена и предпоставкаживот. Тези приказки са за тези, които искат и могат да се научат да обичат себе си и хората. Тези приказки учат не само литературни понятия, и повдигнат до ново ниворазвитие на философско усещане за света.

На първо място, когато изучавам конкретна приказка, „включвам чувствата си“. Целта е да се създаде емоционално настроение, да се свърже подсъзнанието. Това може да бъде използването на музика (както класическа, така и модерна), всяка тема, емоционален. Тогава „пуснах“ мисълта на ученика в „ безплатен полет”, опитвайки се да разчита на собствения си опит, на собственото си съзнание за предишни знания. „Добре насочена свобода“ – в тези думи според мен има огромен потенциал за методологични открития. Сигурен съм, че формирането на едно дете ще зависи от средата, която създаваме за него. По време на часовете се опитвам да осигуря на детето възможност да взема самостоятелно решения и да действа самостоятелно.

Изследвания на В. Проп, психотерапевтични приказки и идеи на Л. Д. Короткова и Л. Б. Фесюкова, философски приказки на С. Козлов, Леонардо да Винчи, ми позволяват да организирам работа с приказка, да разбера идеята и. преносен смисълформи на малък фолклор, омекотяват поведенческия негативизъм в детето.

В работата си използвам опита на моите френски колеги - Френската група за ново образование (GFEN) - движение за ново образование, възникнало във Франция преди 70 години по инициатива на психолози, писатели и философи.

За мен най-важната задача в час е да когнитивна ситуацияе измислен от самия ученик. Затова аз не измислям на ученика пътя, по който мисълта му ще доведе до откритието.

Смятам, че този подход към обучението на децата е социално значим. Моето педагогическо кредо: вярата в уникалността на всеки ученик и неговия талант. Всеки може, всеки може. Това самочувствие помага на моите ученици да вярват, дори в онези моменти, когато са измъчвани от провали, че всичко най-накрая ще успее.

Много интересно според мен е „публикуването“ на мисли в урока. Целта е да се обсъдят всички мнения, да се разгледат всички хипотези, да се изслушат всички. Това се улеснява от предварителния етап в урока, когато всеки трябва да вземе индивидуално решение, базирано на собствения си опит, за разбиране на предишни знания.

По правило в урока, когато се работи върху философска приказка, възниква „пропаст“ - вътрешен емоционален конфликт, когато детето изпитва чувство, вътрешно осъзнаване на непълнотата на своите знания. Точно в този момент започва упорита работа върху текста на философската приказка. В тези приказки няма очевидно разделение на положителни и отрицателни герои, а ученикът трябва да избере собствената си позиция по отношение на героя, проблема. Тъй като човек не може да учи сам, знанията на един ученик естествено се обогатяват от знанията на другите.

В традиционната система учителят играе ролята на всичко знаещ майстор, той има информацията. А с новия подход последователността от задачи стимулира мисълта на ученика и търсенето се извършва с техните открития индивидуално и в екип.

Трудоемък ли е този подход? Според мен той не е по-трудоемък от другите методи, въпреки че, разбира се, изисква разнообразни знания и интереси от учителя. Понякога децата поставят проблеми, на които е трудно да се отговори веднага, но заедно намираме отговори на на пръв поглед неразрешими въпроси. Вярвам, че всеки може да овладее техниката. Ерудицията на учителя, желанието да твори и да си сътрудничи с учениците си и да приема разнообразието от мнения са основните аспекти на успеха.

Според мен ефективността на този преподавателски опит е очевидна.

Вярвам, че в класната стая трябва да има рефлексия – самоанализ. Целта е да анализирате движението на вашите собствени мисли, чувства, знания и нагласи. И затова в уроците при изучаване на философски приказки трябва да има такова отражение. Учениците в своите отговори – размишления обобщават резултатите, споделят мнения за чувствата си и това им помага да се вгледат в собствения си вътрешен свят и да се замислят за доброто и вечното.

В моите уроци давам възможност на детето да изрази всичко, което мисли. Детето трябва ясно да знае, това е моето дълбоко убеждение, че нито едно негово изказване няма да подлежи на осъждане.

И също така вярвам, че ефективността на работата на учителя ще зависи пряко от отношението към децата. Основата за общуване с децата трябва да бъде естествеността, искреността, уважението към гледната точка на другите и приемането им като личности. Не е нужно да се адаптирате към тях – просто трябва да бъдете себе си.

Референции.

Брокет З., Шрайбер Г. « Лечебна силаприказки." ФГУИППВ, 2003г.

Виготски L.S. Въображение и креативност в детството. Санкт Петербург, 1997.

Короткова Л. Д. Приказкотерапия за предучилищна и по-малка възраст училищна възраст // Методически препоръкиза педагогическа и психокорекционна работа. М., 2003.

Лернер И.Я. Дидактически основи на методите на обучение. М.: Педагогика, 1981.

Лук А. Н. Психология на творчеството. М., 1978.

Лвов М. Р . училище творческо мислене. М., 1993.

Проп В. Я. Исторически корени приказка. Ленинградски държавен университет, 1986 г.

Проп В. Я. Морфология на приказката. М., 1969.

Фесюкова Л. Б. „Образование с приказка“, М., 2000 г.

Уварина Н.В. развитие креативностпри младши ученици. Челябинск, 1999 г.

Николай Иванович Козлов

Тази книга дава отговор на...

Тази книга е за тези, които мислят за живота. За тези, които ценят Живота, неговата игра и блясък над замръзналите правила и догми, които вярват, че можете да живеете забавно и смислено. За какво е книгата? За морала. За свободата. За освобождаването от страховете и възможността за щастие, за избора на позицията на Автора дори там, където всеки обичайно избира да бъде Жертва.

Тази книга е написана от практик, който знае, че няма нищо по-практично от философията - естествено, правилната философия. Авторът не претендира да притежава Истината – според него притежаването на Истината е неморално. Той е приятел с Истината - и тя сякаш отвръща на чувствата му.

Книгата е написана под формата на приказки, тоест безплатни живи истории, където пейзажът се оказва Вечни теми: Човек, Добро, Свобода, Религия, Изкуство и читателят се настанява сред тях герои: Морал на приличието като евангелистите, глава. духовната служба на Света Вера Ивановна, Змеят - и наблюдава какво правят тези герои с човек и какво може да направи човек с тях. Тази книга е за тези, които си позволяват да гледат на Щастието не като на трудна цел, която трябва да бъде постигната, а като на естествено и задължително условие на живота, подобно на това да си измиеш лицето сутрин.

Тази книга е за онези, които избират да обичат себе си и хората и да празнуват живота си.

Николай Иванович Козлов

Тази книга дава отговор на...

Тази книга се роди

Под звездата на моето скъпо Чудо.

Посветено й е с любов.

Към второто издание

Най-голямата изненада за мен след излизането на книгата бяха писмата от читатели: огромен поток от писма с искрена топлина и благодарност. Не можех да повярвам: благодарност - за всички тези груби думи, за бодливия, граничен фал, хумор и инжекции на всяка страница!

Но явно читателят е имал достатъчно мъдрост да види зад тръните покана да се усмихнем заедно, а зад формулировката с бекхенд - доверие в него и искрена болка за общочовешките ни глупости.

Видяхте го. благодаря

Вярно, получих и достоверна информация, че един от читателите поиска да изкупи целия тираж - именно за да го унищожи. Всички.

Като форма на показване на внимание, това също е хубаво.

Най-често обаче пристигащите писма са различни.

Например неща като това:

Добър ден, Николай Иванович!

Колко ясно, разбираемо, просто, сложно, вълнуващо, остроумно, забавно, талантливо – и неочаквано лично за мен. Търсех нещо за душата си в най-сериозните учения, в които има всичко: колосален опит - знание - мъдрост - любов - път към Светлината; но по някаква причина този път винаги е бил напрегнат и на границата на човешките възможности...

Вие също имате път към Светлината и той също не е лесен. Но вашият път е през радостта!

Към Светлината – чрез Радост, а не през Страдание, това ме шокира!

Но душата ми се чувства толкова добре! Тази книга дойде при мен навреме, благодаря ти, живот!

Наталия Г.

И също рисунки летяха към мен. Леки такива!

Изпратени са от уморена домакиня и загрижена майка на три прекрасни деца. И така книгата получи художник:

Иринушка, благодаря за усмивките и Съни!

И също рисунки летяха към мен. Толкова ярко!

Към третото издание

Като всеки сериозен философска работа, тази книга първоначално е била предназначена за много подбран кръг читатели, а именно онези интелигентни и весели по хумор и дух. Фактът, че стотици хиляди копия от книгата са бързо разпродадени, е голям комплимент за нашата читателска публика.

Това означава, че живите хора все още не са измрели.

Освен това има всички приятни причини да се разпознаете като законодател на модата в печатарската мода, тъй като сега различни автори издават своите книги с корици „като Козлов“ и дори с корици, проектирани по този начин

Коментари. С такива отстъпи и шрифт.

Потокът от читателски писма продължава неотслабващо; предварително се извинявам за редките отговори. Мога да отговоря на половината писма на едро, защото всяко второ писмо повтаря рефрена: „Благодаря ви от сърце за прекрасната ви книга, много ми хареса, въпреки че не съм съгласен с много неща в нея.“ Отговарям: "От дъното на сърцето си, моля, аз също не съм съгласен с много неща в тази книга, но все пак ми харесва."

Жените пишат много. Вече разбрах, че ако в Русия се развие феминистко движение, тогава неговият основател несъмнено ще бъде Козлов. Но какво за него? Много спокойно дремещи жени, прочели книгите му, бяха толкова възмутени, че започнаха да пишат големи статии и малки книги, които го опровергаваха. Съдбата на жената, изискваща уважение, стана тяхна съдба. И всичко благодарение на какво?

Книги на Козлов.

Е, добре. Използвайки случая, сърдечно прегръщам всички мои читатели и писатели, съжалявайки, че беше само задочно. Винаги съм готов да упрекна вредните мъже с тях, особено след като знам, че женските писма са бойни, но личните срещи са искрени.

Ще се видим!

Предговор

По-добре е да направите и да се покаете, отколкото

Не го правете и се покайте.

Славен Бокачо

Каква е тази книга? Подобно на предишния ми „Как да се отнасяме към себе си и към хората или Практическа психология за всеки ден“, очевидно за нищо. Затова е красива. Но ако тази книга е написана с мисъл за читателя и до голяма степен за него, тази е написана от мен за себе си. И практически без вътрешна цензура.

Е, може би и за приятели. И с нежната цензура на жена ми.

Това определено не е наука, въпреки че книгата е базирана на наука и плътността на използвания в нея собствен и заимстван научен материал значително надхвърля средностатистическата стойност. По-скоро това е литературата, в нейната най-добрите местапревръщайки се в поезия.

Наистина, ако поезията, според Ахматова, расте както от боклук, така и от плевели, тогава защо да не расте от науката?

Първата, която е и работното заглавие на тази книга, е „Как да се отнасяме към себе си и към света: Практическа философия за всеки ден“. Съответно и първата, и втората книга са много сходни: единствената формална разлика е, че във втората акцентът е преместен от „хората” към „света” и се променя мащабът на погледа – не „психология”, а „ философия”.

Философски приказки за тези, които размишляват върху живота или забавна книгаза свободата и морала козлов николай иванович

ПРИКАЗКИ ЗА ЛЮБОВТА

ПРИКАЗКИ ЗА ЛЮБОВТА