Оригиналността на руската литература от 19 век накратко. Руската литература на 20 век: обща характеристика

Деветнадесети век в руската литература е най-значимият за Русия. През този век А.С. започва да проявява своята креативност. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гогол, И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевски, Л.Н. Толстой, А.Н. Островски. Всичките им произведения не приличат на нищо друго и носят има много смисълв себе си. И до днес творбите им се показват в училищата.

Всички произведения обикновено се разделят на два периода: първата половина на деветнадесети век и втората. Това се забелязва в проблематиката на творбата и използваните визуални средства.

Какви са особеностите на руската литература през деветнадесети век?

Първият е, че A.N. Островски обикновено се смята за реформатор, който е донесъл много нововъведения в драматичните произведения. Той пръв засяга най-вълнуващите теми от онова време. Не се страхувах да пиша за проблемите на по-ниската класа. Също така А. Н. Островски е първият, който показва моралното състояние на душата на героите.

Второ, както И.С. Тургенев е известен с романа си "Бащи и синове". Той засегна вечните теми за любовта, състраданието, приятелството и темата за връзката между старото и новото поколение.

И, разбира се, това е F.M. Достоевски. Темите в произведенията му са обширни. Вярата в Бога, проблемът на малките хора в света, човечността на хората - всичко това той засяга в творбите си.

Благодарение на писателите от деветнадесети век днешната младеж може да се научи на доброта и искрени чувствачрез делата на велики хора. Светът има късмет, че тези хора са родени и живели през деветнадесети век талантливи хора, който даде на цялото човечество нова храна за размисъл, откри нови проблемни теми, научи на състрадание към ближния и посочи грешките на хората: тяхната безчувственост, измама, завист, отказ от Бога, унижение на друг човек и техните егоистични мотиви.

Няколко интересни есета

• Анализ на творбата на Платонов Любов към родината или Пътуването на врабче

  Жанрът на произведението принадлежи към притча, алегорична история, която има моралното учение на автора, чиято основна тема е размисъл върху истинските морални принципи на хората

• Образът и характеристиките на Павлуши от разказа Бежина поляна на Тургенев

  Павлуша се открояваше от останалите момчета както по външен вид, така и по характер. Момчетата бяха с руси коси, но косата му беше черна и разрошена. Силен и клекнал, с голяма глава, той привличаше вниманието.

• Образът и характеристиките на дяволите в есето на Гогол Нощта преди Коледа

  Един от героите в творбата на Гогол „Нощта преди Коледа“ е Осип Никифорович, селски духовник. Авторът описва външния вид на Осип Никифорович като доста неугледен и не особено забележителен

• Анализ на разказа Жива шапка от Носов

  Творчеството на съветския детски писател Н. Н. Носов е пропито с искрена любов към децата. история " Жива шапка”, написана през 1938 г., когато кариерата на писателя едва започва.

• Анализ на разказа Хамлет от Щигровския район на Тургенев

  Жанрът на произведението е свързан с разказ с автобиографични черти, който е част от прозаичния сборник на писателя „Бележки на един ловец“, който се счита за основна тема

Литература. XIX век се оказа изключително плодотворен и ярък в областта културно развитиеРусия.

IN в широк смисълПонятието "култура" включва всички модели на човешки постижения в различни области на живота и дейността. Ето защо е напълно оправдано и уместно да се използват такива определения като „култура на живота“, „ политическа култура", "индустриална култура", " селска култура“, „философска култура” и редица други, показващи нивото на творчески постижения в определени форми на човешкото общество. И навсякъде е имало културни промени през 19 век. в Русия бяха страхотни и невероятни.

Втората половина на 19 век. стана време не само на бърз разцвет на всички форми и жанрове на творчеството, но и период, когато руската култура уверено и завинаги зае видно място в културната арена на човешките постижения. Руската живопис, руският театър, руската философия, руската литература утвърдиха своите глобални позиции благодарение на групата на нашите изключителни сънародници, творили през втората половина на 19 - началото на 20 век. В днешно време навсякъде по света е трудно да се намери достатъчно образован човек, който да не е запознат с имената на Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой, А. П. Чехов, П. И. Чайковски, С. В. Рахманинов, Ф. И. Шаляпин, К. С. Станиславски, А. П. Павлова, Н. А. Бердяев. Това са само някои от най-ярките фигури, които завинаги ще останат емблематични в областта на руската култура. Без тях културният багаж на човечеството би бил осезаемо по-беден.

Същото важи и за края на този век, когато съвременник на Л. Н. Толстой и А. П. Чехов е монах Йоан Кронщадски (1829-1908 г.).

Въпреки разпространението сред благородството на различни форми на свободомислие, скептицизъм и дори атеизъм, по-голямата част от населението Руска империяостава верен на православието. Тази вяра, на която руският народ е бил отдаден в продължение на много векове, изобщо не е била засегната от преобладаващите висшето обществомодни идеологически хобита. Православието беше същността на това, което съвременната политическа наука определя със заимстваното понятие „манталитет“, но което в руската речникова циркулация съответства на понятието „разбиране на живота“.

Православието на хората повлия по един или друг начин от всички страни творческа дейностнай-забележителните местни майстори на културата и без да се вземе предвид християнският импулс, е невъзможно да се разбере защо в Русия, за разлика от други буржоазни страни, не възникна благоговейно отношение нито към самите предприемачи, нито към техния вид професия. Въпреки че до началото на 20в. триумфът на капиталистическите отношения в страната беше извън съмнение, никой не създаваше литературни или драматични произведения, където ще се възпяват и възпяват добродетелите и заслугите на персонажи от света на капитала. Дори местните периодични издания, значителна част от които бяха пряко или косвено финансирани от „кралете на бизнеса“, не рискуваха да публикуват възторжени похвали по техен адрес. Такива вестници или списания веднага биха станали обект на гневни хули, неизбежно биха започнали да губят читатели и дните им много бързо биха били преброени.

Когато говорим за руския културен процес, отчитането на горното е изключително важно в две основни насоки.

Първо, за да разберем духовната структура на руския народ като цяло, то фундаментална разликаот социалната среда на съвременна Русия.

Второ, да разберем защо съжалението към бедните, съчувствието към „унижените и оскърбените” са били основните мотиви на цялата руска художествена и интелектуална култура - от картините на Странниците до произведенията на руските писатели и философи.

Тази небуржоазност общественото съзнаниедопринесе за по-нататъшното установяване на комунистическата власт в страната, чиято идеология беше отричането на частната собственост и частните интереси.

Този мотив се проявява най-ярко в творчеството на двама от най известни представители национална култураот посочения период - писателите-пророци Ф. М. Достоевски и Л. Н. Толстой.

Жизнените пътища и творческите техники на Достоевски и Толстой са напълно различни. Те не са били съмишленици, никога не са имали не само близки, но дори приятелски отношения и въпреки че в различни периоди за кратко са принадлежали към определени литературни и социални групи (партии), самият мащаб на техните личности не се вписва в рамките на на тесни идеологически движения. В повратните моменти на биографиите им, в литературните им произведения се фокусира времето, отразяват се духовни търсения, дори хвърляне хора XIXвек, живял в епоха на постоянни социални иновации и предчувствия за настъпващи фатални вечери.

Ф. М. Достоевски и Л. Н. Толстой не са били само „майстори“ художествена литература“, блестящи хроникьори на времето и морала. Тяхната мисъл се простираше много по-далеч от обикновеното, по-дълбоко от очевидното. Желанието им да разгадаят мистериите на съществуването, същността на човека, да разберат истинската съдба на смъртните отразяват, в може би най-висшето си проявление, дисхармонията между ума и сърцето на човека, трепетните усещания на неговата душа и студено прагматичната безнадеждност на ума. Искреното им желание да разрешат „проклетите руски въпроси“ - какво е човек и каква е неговата земна цел - превърна и двамата писатели в духовни водачи на неспокойни натури, каквито в Русия винаги е имало много. Достоевски и Толстой, изразявайки руското разбиране за живота, стават не само гласове на времето, но и негови творци.

Ф. М. Достоевски (1821-1881) е роден в бедно семейство на военен лекар в Москва. Завършва пансион, а през 1843 г. Главното инженерно училище в Санкт Петербург, известно време служи като полеви инженер в инженерния екип на Санкт Петербург. Пенсионира се през 1844 г., решавайки да се посвети изцяло на литературата. Запознава се с В. Г. Белински и И. С. Тургенев, започва да се движи в столичната литературна среда. Първият му страхотна работа, романът „Бедни хора“ (1846 г.) има изключителен успех.

През пролетта на 1847 г. Достоевски става редовен на събранията на кръга на В. М. Петрашевски, където се обсъждат наболели социални въпроси, включително необходимостта от сваляне на съществуващата система. Между другото, амбициозният писател е арестуван по делото Петрашевци. Първо е осъден на смъртно наказание, и вече на ешафода на Достоевски и другите обвиняеми е оказана царската милост да замени екзекуцията с каторга. Ф. М. Достоевски прекарва около четири години в каторга (1850-1854). Той описва престоя си в Сибир в книга с есета „Записки от мъртвия дом“, публикувана през 1861 г.

През 1860-1870 г. се появяват най-големите литературни произведения - романи, донесли Достоевски световна слава: Унижени и обидени, Играч, Престъпление и наказание, Идиот, Демони, Братя Карамазови.

Писателят напълно скъсва с революционните страсти на младостта си и осъзнава фалшивостта и опасността на теориите за насилственото преустройство на света. Творбите му са пронизани с размисли за смисъла на живота, за търсенето на житейски пътища. Достоевски видя възможността за разбиране на истината за битието само чрез Христовата вяра. Морализмът се развива от християнския социализъм към славянофилството. Обаче да го наречем славянофил може да бъде само разтягане. Той е един от основоположниците на идейното течение, наречено почвенизъм. То става известно през 1860-1870-те години, точно по времето, когато творчеството на Ф. М. Достоевски достига своя връх.

Програмата на списанието „Време“, което Ф. М. Достоевски започва да издава през 1861 г., гласи: „Ние най-накрая се убедихме, че сме и отделна националност, много самобитна, и че нашата задача е да създадем форма за себе си, своя собствена, родна , взети от нашата почва. Тази позиция напълно съответстваше на първоначалния постулат на славянофилите. Въпреки това универсалният универсализъм на мисленето на Достоевски вече е очевиден по това време: ние предвиждаме, че руската идея може да бъде синтез на всички онези идеи, които Европа развива.

Този възглед намира своето най-високо въплъщение в известната реч на писателя на тържествата по случай откриването на паметника на А. С. Пушкин в Москва през 1880 г. Именно в своята Пушкинска реч, която възхити публиката, а след това стана обект на ожесточени полемики в пресата, Ф. М. Достоевски формулира своята визия за бъдещия свят. Той черпи своето благополучие от изпълнението на историческата мисия на Русия - да обедини хората по света в братски съюз според заветите на християнската любов и смирение:

Да, предназначението на руския човек несъмнено е общоевропейско и световно. Да станеш истински руснак, да станеш напълно руснак, може би означава само да станеш брат на всички хора, всечовек, ако искате. О, цялото ни това славянофилство и западничество е само едно голямо недоразумение между нас, макар и исторически необходимо. За един истински руснак Европа и съдбата на цялото голямо арийско племе са толкова скъпи, колкото и самата Русия, както и съдбата на нашата родина, защото нашата съдба е универсалност и не придобита с меч, а със силата на братството и нашето братско желание за обединение на хората.

Достоевски не е философ в тесния смисъл на думата, той мисли като художник, неговите идеи са въплътени в мислите и действията на неговите герои литературни произведения. Светогледът на писателя винаги е оставал религиозен. Още в младостта си, когато е увлечен от идеите на социализма, той остава в лоното на Църквата. Една от най-важните причини за разрива му с В. Г. Белински, както по-късно признава Ф. М. Достоевски, е, че той се скара на Христос. Старецът Зосима („Братя Карамазови“) изрази идея, която се съдържа в много литературни и публицистични произведения на Ф. М. Достоевски: „Ние не разбираме, че животът е рай, защото щом поискаме да разберем, той веднага ще се появи пред нас в своя цялост." нейната красота." Нежеланието и неспособността да се види заобикалящата красота произтича от неспособността на човек да овладее тези дарби - четете Ф. М. Достоевски.

През целия си живот писателят се тревожеше за мистерията на личността, той беше обладан от болезнен интерес към човека, към затворената страна на неговата природа, към дълбините на душата му. Размишления по тази тема се срещат в почти всичките му произведения на изкуството. Достоевски с ненадминато майсторство разкрива тъмните страни на човешката душа, скритите в него разрушителни сили, безграничния егоизъм, отричането на моралните принципи, вкоренени в човека. Но въпреки негативните страни, писателят виждаше мистерия във всеки отделен човек, той смяташе всеки, дори и най-незначителният, за абсолютна стойност. Не само демоничният елемент в човека е разкрит от Достоевски с безпрецедентна сила; не по-малко дълбоко и изразително са показани движенията на истината и доброто в човешката душа, ангелското начало в нея. Вярата в човека, победоносно утвърдена във всички творби на писателя, прави Ф. М. Достоевски най-великия хуманистичен мислител.

Още приживе Достоевски е удостоен със званието велик писател сред четящата публика. Въпреки това, неговата обществена позиция, неговото отхвърляне на всякакви форми революционно движение, неговата проповед за християнско смирение предизвика нападки не само в радикалните, но и в либералните среди.

Разцветът на творчеството на Достоевски се случи по време на „бунта на нетолерантността“. Всички, които не споделяха страстта към модните теории за радикално преустройство на обществото, бяха заклеймени като реакционери. Беше през 1860-те години. думата „консервативен“ стана почти мръсна дума, а понятието „либерал“ се превърна в синоним на социален прогресивен. Ако преди всеки идеологически спор в Русия беше почти винаги от емоционален характер, сега той незаменим атрибутвъзникна нетърпимост към всичко и всички, които не отговаряха на плоските схеми „за главния път на развитие на прогреса“. Те не искаха да чуят гласовете на противниците. Както писах известен философпр.н.е. Соловьов за друг изключителен руски мислител К. Н. Леонтиев, той се осмели да „изрази своите реакционни мисли“ във време, „когато това не можеше да му донесе нищо друго освен присмех“. Опонентите бяха издевателствани, срещу тях не се възразяваше по същество, те служеха само за обект на присмех.

Достоевски напълно изпита моралния терор от либерализирането на общественото мнение. Атаките срещу него всъщност никога не спират. Те са започнати от В. Г. Белински, който нарича ранните литературни и психологически експерименти на писателя „нервни глупости“. Имаше само един кратък период, когато името на Достоевски се радваше на почит сред „жреците на социалния прогрес“ - края на 1850-те години, когато Достоевски се сближи с кръга на М. В. Петрашевски и стана „жертва на режима“.

Но тъй като става ясно, че в творбите си писателят не следва теорията за острата социалност, отношението на либерално-радикалната критика към него се променя. След като се появява в печат през 1871-1872 г. романа „Демони“, където авторът показва духовната нищета и пълната аморалност на носителите на революционните идеи, Достоевски става обект на систематични атаки. Столичните вестници и списания редовно поднасяха на обществеността критични атаки срещу „социалните заблуди на Достоевски и неговата карикатура на хуманистичното движение на шейсетте години“. Но творческата монументалност на творбите на писателя, тяхната безпрецедентна психологическа дълбочина бяха толкова очевидни, че атаките бяха придружени от много рутинни признания на артистичните таланти на майстора.

Такава безкрайна злоупотреба с името имаше депресиращ ефект върху писателя, въпреки че неговите възгледи и неговите собствени по творчески начинтой не се промени, но се опита, доколкото беше възможно, да не дава нови поводи за атаки. Един забележителен епизод в това отношение датира от началото на 1880 г., когато популисткият терор се разпространява в страната. Случи се по някакъв начин, че заедно с журналиста и издател А.С. Суворин, писателят разсъждава по темата: би ли казал на полицията, ако изведнъж разбере, че Зимният дворец е миниран и че скоро ще избухне експлозия и всичките му жители ще загинат. Достоевски отговори на този въпрос: Не. И, обяснявайки позицията си, отбеляза: Либералите няма да ми простят. Щяха да ме изтощят, да ме доведат до отчаяние.

Достоевски смята тази ситуация с общественото мнение в страната за ненормална, но да промени установените методи социално поведениене беше в състояние. Велик писател, стар, болен човек се страхуваше от обвинения в сътрудничество с властта, не можеше да чуе рева на образованата тълпа.

Граф Л. Н. Толстой (1828-1910) е роден в богато дворянско семейство. Получава основното си образование у дома, след което учи известно време в ориенталския и юридическия факултет на Казанския университет. Той не завърши курса; не се интересуваше от наука.

Той напуска университета и отива в действащата армия в Кавказ, където се разгръща решителната фаза на военните действия с Шамил. Тук той прекарва две години (1851-1853). Службата в Кавказ обогатява Толстой с много впечатления, които той по-късно отразява в своите истории.

Когато започва Кримската война, Толстой доброволно отива на фронта и участва в защитата на Севастопол. След края на войната той се пенсионира, пътува в чужбина, след което служи в администрацията на провинция Тула. През 1861 г. той прекъсва службата си и се установява в имението си Ясна полянаблизо до Тула.

Там Толстой пише големи литературни произведения - романите "Война и мир", "Ана Каренина", "Възкресение". Освен това той е написал много романи, разкази, драматургия и публицистика. Писателят създаде разнообразна панорама на руския живот, изобрази обичаите и живота на различни хора социален статус, показа сложната борба между доброто и злото в човешката душа. Романът "Война и мир" все още остава най-забележителното литературно произведение за войната от 1812 г.

Много политически и социални проблеми привличат вниманието на писателя и той отговаря на тях със своите статии. Постепенно тонът им става все по-нетолерантен и Толстой се превръща в безмилостен критик на общоприетите морални норми и социални принципи. Струваше му се, че в Русия правителството не е същото и Църквата не е същата. Църквата като цяло се оказва обект на оклеветяването му. Писателят не приема църковното разбиране за християнството. Той е отблъснат от религиозните догми и факта, че Църквата е станала част от тях социален свят. Толстой скъсва с Руската православна църква. В отговор на това през 1901г Светия Синодотлъчва Толстой от Църквата, но изразява надежда, че той ще се покае и ще се върне в нейното лоно. Нямаше покаяние и писателят почина без църковна церемония.

От младостта си Толстой преживява силно влияниевъзгледите на Русо и, както той по-късно пише, на 16-годишна възраст унищожава традиционните възгледи в себе си и започва да носи медальон с портрет на Русо около врата си вместо кръст. Писателят страстно прегръща идеята на Русо за естествения живот, което определя много в последващите търсения и преоценки на Толстой. Подобно на много други руски мислители, Толстой подлага всички явления на света и културата на остра критика от позицията на субективния морал.

През 1870г. писателят преживява дълга духовна криза. Неговото съзнание е очаровано от тайнството на смъртта, пред чиято неизбежност всичко около него придобива характер на незначителност. Желаейки да преодолее потискащите съмнения и страхове, Толстой се опитва да прекъсне връзките си с обичайната си среда и се стреми към близко общуване с обикновените хора. Струва му се, че с тях, просяци, скитници, монаси, селяни, разколници и затворници, той ще придобие истинска вяра, знание за това, което истински смисълчовешки живот и смърт.

Преброяването на Ясна поляна започва период на опростяване. Той отхвърля всички прояви на съвременната цивилизация. Неговото безпощадно и безкомпромисно отхвърляне засяга не само институциите на държавата, църквата, съда, армията и буржоазните икономически отношения.

В своя безграничен и страстен нихилизъм писателят достига максималистични граници. Отхвърля изкуството, поезията, театъра, науката. Според неговите идеи доброто няма нищо общо с красотата; Изкуството като цяло е просто забавление.

Толстой смяташе за богохулство изкуството и науката да се поставят на едно ниво с доброто. Науката и философията, пише той, говорят за каквото си искат, но не и за това. как самият човек да бъде по-добър и как да живее по-добре. Съвременната наука има много знания, от които не се нуждаем, но когато я питаме за смисъла на живота, тя не може да каже нищо и дори смята този въпрос за извън нейната компетентност.

Толстой се опита сам да даде отговор на тези наболели въпроси. Световният ред на хората, според Толстой, трябва да се основава на любовта към ближния, на несъпротивата срещу злото чрез насилие, на милосърдието и материалната безкористност. Толстой смята, че най-важното условие за царуването на Христовата светлина на земята е премахването на частната собственост като цяло и частната собственост върху земята в частност. Обръщайки се към Николай II през 1902 г., Толстой пише: „Премахването на правото на собственост върху земята е, според мен, непосредствената цел, постигането на която руското правителство трябва да си постави за задача в наше време.

Проповедите на Л. Н. Толстой не останаха без отговор. Сред така наречената просветена публика, където те доминираха критични оценкии скептично отношение към реалността, графанихилистът придоби много почитатели и последователи, които възнамеряваха да осъзнаят социални идеиТолстой към живота. Те създадоха малки колонии, наречени културни отшелници, и се опитаха да променят света около себе си чрез морално самоусъвършенстване и честен труд. Толстоистите отказвали да плащат данъци, да служат в армията, не смятали за необходимо църковното освещаване на брака, не кръщавали децата си и не ги изпращали на училище. Властите преследваха такива общности, някои активни толстоисти дори бяха изправени пред съда. В началото на 20в. Толстоисткото движение в Русия почти изчезна. Въпреки това постепенно се разпространява извън Русия. Фермите на Толстой произхождат от Канада, Южна Африка, САЩ, Великобритания.

И. С. Тургенев (1818-1883) се смята за създаване на социално-психологически романи, в които личната съдба на героите е неразривно свързана със съдбата на страната. Той беше съвършен майсторв разкриването на вътрешния свят на човека в цялата му сложност. Творчеството на Тургенев оказа огромно влияние върху развитието на руската и световната литература.

И. С. Тургенев произлиза от богато и старо благородническо семейство. През 1837 г. завършва филологическия факултет на Петербургския университет. Продължава образованието си в чужбина. По-късно Тургенев си спомня: Учих философия, древни езици, история и изучавах Хегел с особено усърдие. Две години (1842-1844) Тургенев служи като чиновник в Министерството на вътрешните работи, но не проявява интерес към кариера. Увличаше се от литературата. Първата ми работа драматична поемаСтено, пише той през 1834 г.

В края на 1830г. поезия младия Тургеневзапочва да излиза в списанията „Съвременник“ и „Отечественные записки“. Това са елегични размисли за любовта, пронизани с мотиви на тъга и копнеж. Повечето от тези стихотворения получиха високо зрителско признание (Балада, Пак сама, сама..., Мъгливо утро, сиво утро...). По-късно някои от стихотворенията на Тургенев са поставени на музика и стават популярни романси.

През 1840г. Първите драми и стихове на Тургенев се появяват в печат, а самият той става служител на обществено-литературното списание „Съвременник“.

В средата на 1840г. Тургенев се сближава с група писатели, фигури на т.нар. естествено училище“ - Н. А. Некрасов, И. А. Гончаров, Д. В. Григорович и други, които се опитаха да придадат на литературата демократичен характер. Тези писатели направиха главно крепостните герои на своите произведения.

Първият брой на актуализирания „Съвременник“ е публикуван през януари 1847 г. Истинският акцент в списанието е разказът на Тургенев „Хор и Калинич“, който открива цяла поредица от произведения под общото заглавие „Бележки на един ловец“.

След издаването им през 1847-1852г. Общоруска слава дойде при писателя. Руският народ, руските селяни са показани в книгата с такава любов и уважение, каквито никога не е имало в руската литература.

През следващите години писателят създава няколко романа и разказа, изключителни по своите художествени достойнства - Рудин, Благородното гнездо, В навечерието, Бащи и синове, Дим. Те майсторски изобразяват бита на благородниците и показват появата на нови социални явления и фигури, в частност на народниците. Името Тургенев става едно от най-почитаните имена в руската литература. Неговите творби се отличаваха с острата си полемичност критични въпроси човешкото съществуване, те очертаха дълбокия поглед на писателя към същността на случващите се събития, желанието да разберат характера и стремежа на нови хора (нихилисти), които влязоха на арената на обществено-политическия живот на страната.

Широтата на мисленето, способността за разбиране на живота и историческата перспектива, вярата, че човешкият живот трябва да бъде изпълнен с най-висш смисъл, бележат творчеството на един от най-забележителните руски писатели и драматурзи - А. П. Чехов (1860-1904), този най-тънкият психолог и майстор на подтекста, който толкова уникално съчетава хумора и лириката в творбите си.

А. П. Чехов е роден в град Таганрог в семейство на търговец. Учи в Таганрогската гимназия. Продължава обучението си в медицинския факултет на Московския университет, който завършва през 1884 г. Работи като лекар в Московска губерния. Започва литературната си кариера с фейлетони и разкази, публикувани в хумористични списания.

Най-големият и най известни произведенияЧехов започва да се появява в края на 1880 г. Това са историите и разказите Степ, „Светлини“, Къща с мецанин, Скучна история, Камара на MB, Мъже, В дерето, За любовта, Йонич, Дама с куче, Скачане, Дуел, книги с есета От Сибир и Остър Сахалин.

Чехов е автор на прекрасни драматургични произведения. Неговите пиеси Иванов, Вуйчо Ваня, Чайка, Три сестри, Вишнева градинасе поставят на сцени в цял свят. Разказите на писателя за съдбите на отделните хора съдържат дълбок философски подтекст. Способността на Чехов да съчувства, любовта му към хората, способността му да прониква в духовната природа на човека, интересът му към належащите проблеми на развитието човешкото обществонаправи творческото наследство на писателя актуално днес. Изящни изкуства. През 1870 г. в Русия се случи събитие, което оказа силно влияние върху развитието на изобразително изкуство: основана е Асоциацията на мобилните пътници художествени изложби, изиграл важна роля в развитието на демократичната живопис и нейното противопоставяне на салонно-академичното изкуство. Това беше обществена организация, която не беше финансирана от държавата. Партньорството беше организирано от млади художници, предимновъзпитаници на Академията на изкуствата в Санкт Петербург, които не споделят естетическите принципи на ръководството на Академията. Те вече не искаха да изобразяват „вечната красота“ или да се фокусират върху „класически образци“ на европейското изкуство. Отразявайки общия социален подем от 1860-те години, художниците се стремят да изразят сложността модерен свят, да доближи изкуството до живота, да предаде стремежите и настроенията на широки обществени кръгове, да покаже живите хора, техните грижи и стремежи. Почти всички изключителни руски художници бяха творчески свързани с Асоциацията на пътуващите.

През следващите десетилетия Партньорството на Передвижниците (обикновено те се наричаха просто Передвижници) организира много изложби, които не само бяха показани на някое място, но и транспортирани (преместени) наоколо различни градове. Първата изложба от този вид се провежда през 1872 г.

Централната фигура на руското изкуство от 60-те години на XIX век. учител и писател В. Г. Перов (1833-1882) става един от организаторите на Асоциацията на пътуващите. Учи живопис в Арзамаското рисувално училище, след това в Московското училище по живопис, скулптура и архитектура и в Петербургската академия на изкуствата. След като завършва курса през 1869 г., той получава стипендия и подобрява уменията си в Париж. Още през 1860г. Перов се обявява за голям художник реалист, картините му се отличават с остро социално съдържание. Това са Проповедта в селото Селско Кръстово шествие на

Пиене на чай в Митищи, близо до Москва Прощаване на починалия, „Тройка. Чираците занаятчии носят вода, " Последната механана аванпоста и т.н. Картината на художника фино предава състраданието му към хората, потиснати от нужда и изпитващи скръб.

Перов е майстор на лиричните картини (Птици и ловци на почивка) и приказните образи (Снежната девойка). Златният фонд на руското изкуство включва портрети на драматурга А. Н. Островски, писателя Ф. М. Достоевски, изпълнени от художника по поръчка на П. М. Третяков за неговия план портретна галерия, представляващи „скъпите за нацията хора“. Перов също се обърна исторически теми, най-известната му подобна картина е „Съдът на Пугачова“.

И. Н. Крамской (1837-1887) е роден в бедно семейство. От 1857 г. учи в Петербургската художествена академия. През 1863 г. той става проблем в Академията, ръководейки група от 14 студенти, които отказват да участват в конкурс, който изисква картини да се представят само на митологични теми. Протестиращите напуснаха Академията и създадоха Артел за взаимопомощ, който по-късно стана основата на Асоциацията на пътуващите.

Крамской беше забележителен майстор на портрета и засне много известни хораРусия, тези, които обикновено се наричат ​​владетели на мислите на своята епоха.

Това са портрети на М. Е. Салтиков-Шчедрин, Л. Н. Толстой, Н. А. Некрасов. П. М. Третяков, С. П. Боткин, И. И. Шишкин и др. също рисуват портрети на прости селяни.

През 1872 г. на Първата пътуваща изложба се появява картината на Крамской „Христос в пустинята“, която става програма не само за самия художник, но и за всички скитници. Платното изобразява Исус Христос в дълбок размисъл. Просветеният, спокоен поглед на Христос привлича вниманието на зрителя.

Близък интерес към евангелска темапреминава през цялото творчество на друг от основателите на руските передвижници - Н.Н.Ге (1831-1894). В картината „Тайната вечеря“ поразителна игра на светлосенки постига контраст между групата апостоли и фигурата на Юда, разположена в плътна сянка. Евангелският сюжет позволи на художника да изобрази конфликта на различни мирогледи. Тази картина беше последвана от Какво е истината?. Христос и Пилат, Съдът на Синедриона, Виновен за смъртта!, Голгота, Разпятие и др.

В портрета на L.N. Толстой, художникът успя да предаде работата на мисълта на брилянтния писател.

На Първата пътуваща изложба Ге излага картината „Петър I разпитва царевич Алексей Петрович в Петерхоф. Зрителят усеща напрегнатото мълчание на баща и син. Петър е сигурен във вината на принца. Конфликтът между царя и престолонаследника е изобразен в момент на най-голям интензитет.

Известен батален художник BJB. Верещагин (1842-1904) повече от веднъж участва във военните действия от онова време. Въз основа на впечатленията си от събитията в района на Туркестан, той създава картината Апотеоз на войната. Пирамидата от черепи, изсечени със саби, изглежда като алегория на войната. На рамката на картината има текст: Посветен на всички велики завоеватели, минали, настоящи и бъдещи.

Верешчагин притежава серия от големи батални картини, в които той действа като истински реформатор на този жанр.

Верешчагин се оказва участник в руско-турската кампания от 1877-1878 г. Неговият прочут „Балкански сериал” е създаден по етюди и етюди, изпълнявани на терена. В една от картините от тази поредица („Шипка – Шейново. Скобелев край Шипка”) сцената на тържественото посрещане от Скобелев на победоносните руски полкове е изместена на заден план. На преден план на платното зрителят вижда заснежено поле, осеяно с мъртви хора. Това траурно изображение имаше за цел да напомни на хората за кървавата цена на победата.

Един от най-популярните руски пейзажисти може да се нарече И. И. Шишкин (1832-1898). Художник и забележителен познавач на природата, той утвърди горския пейзаж в руското изкуство - пищни могъщи дъбови горички и борови гори, горски простори, дълбоки пустини. Платната на художника се отличават с монументалност и величественост. Шир, простор, земя, ръж. Божията благодат руското богатство- така художникът описва своето платно Ръж, в което особено ясно се демонстрира мащабът на пространствените решения на Шишкин. Церемониалните портрети на руската природа бяха Борове, осветени от слънцето, Горски далечини, Утро в борова гора, Оукс и др. Известният историк на изкуството В. В. Стасов нарича Я. Репин (1844-1930) Самсон на руската живопис.

Това е един от най-универсалните художници, успял с еднакъв блясък в портрети, жанрови сцени, пейзажи и големи платна на исторически теми.

И. Б. Репин е роден в бедно семейство на военен заселник в град Чугуев, Харковска област, и получава първите си умения за рисуване от местни украински иконописци. През 1863 г. той се премества в Санкт Петербург и постъпва в Академията на изкуствата, където първият наставник на Репин, В. И. Сурик, се оказва И. Н. Крамской. Репин завършва Академията през 1871 г. и като способен възпитаник получава стипендия за творческо пътуване до Франция и Италия.

Още през 1870г. Името на Репин става един от най-големите и популярни руски художници. Всяка негова нова снимкапредизвиква силен обществен интерес и разгорещен дебат. Сред най-известните картини на художника са „Шлепове по Волга“, „Кръстово шествие“ в Курска провинция, Иван Грозни и неговият син Иван 16 ноември 1581 г., казаците пишат писмо на турския султан, Портрет на М. П. Мусоргски, " Тържествена срещаДържавен съвет“, Портрет на К. П. Победоносцев, Те не чакаха и др. Репин засне панорама на живота на страната върху своите платна, показа ярки народни персонажи, могъщите сили на Русия.

В. И. Суриков (1848-1916) се доказва като роден исторически художник. Сибиряк по произход, Суриков учи в Санкт Петербург в Академията на изкуствата, а след завършването й се установява в Москва. Първото му голямо платно е Сутрешната екзекуция на Стрелецки. Това е последвано от Меншиков във Вера Зов, Боярина Морозова, Завладяването на Сибир от Ермак, Преминаването на Суворов през Алпите през 1799 г. и др. Художникът извлича сюжетите и образите на тези картини от дълбините на руската история.

Колекцията „Съвременна еротична проза“ включва еротични произведения на писатели от Санкт Петербург и Москва, както и на рускоговорящи чуждестранни прозаици - произведения, които са традиционни и новаторски, лирични и сурови, естетически красиви и шокиращи, смешни и трагични. Но всички те са обединени от психологическа автентичност, майсторство на авторите, липса на морализаторство и висока степен на еротично напрежение. Тази книга включва разказа „Хуманитарна помощ“ и разкази на Лев Куклин. Колекцията за пореден път потвърждава, че...

Сън в нефритения павилион без автор

"Сън в нефритения павилион" е един от най-големите произведениядревна корейска проза началото на XVII ввек (името на автора остава неизвестно), отнася се към популярн Далечен изтокжанрът на романите за сънища, подобен по сюжет на древните митологични приказки и приключенски истории от късното Средновековие.

Публикува се за първи път на руски език.

Бележки върху таблетки от Apronenia Avicia Pascal Quignard Паскал Куинард е един от най-значимите писатели на съвременна Франция. Критиците признават, че творчеството на този прозаик, с право увенчан с наградата Гонкур през 2002 г., трудно се поддава на обичайната класификация. За неговите образи, витаещи във вълшебен триъгълник между философско есе, роман ивисока поезия

, в обичайния речник няма готови изрази или думи. В края на 4 век от н. е. петдесетгодишен патриций, живеещ в Рим, започва да води дневник или по-скоро нещо като дневник. На восъчни плочки тя пише...

Разказът „Трима монаси“, представен на вниманието на читателите, е един от най-интересните и оригинални създанияЯпонска повествователна проза от 15-16 век, известна като "otogizoshi" - "забавни книги". Прозата на Отогийоши е белязана от жанр и стилово разнообразие. Значително място в него принадлежи на жанра на изповедния разказ, предназначен не само да забавлява читателя, но и да го образова, насочвайки го към пътя истинска вяра. Разказът „Трима монаси” ясно изразява идеите на дзен будизма, под знака на който много...

Скъпи приятелю Ги Мопасан

Ги дьо Мопасан често е наричан майстор на еротичната проза. Но романът "Скъпи приятелю" (1885) надхвърля този жанр. Историята на кариерата на обикновения прелъстител и плеймейкър Жорж Дюроа, развиваща се в духа на приключенски роман, се превръща в символично отражение на духовното обедняване на героя и обществото.

Бианка Игор Куберски

Двадесет години по-късно Игор Куберски

Умението на автора да представя любовни теми ни кара да разглеждаме творчеството му като определен стандарт на еротична проза в съвременната Руска литература. И точно както температурата на околната среда обикновено се измерва в градуси по Целзий, степента на еротичност може да се измери в Kuberas.

Портрет на Ивет Игор Куберски

Събуждането на охлюва Игор Куберски

Творбите на известния петербургски прозаик, поет и преводач Игор Куберски, написани от него през последните години, са посветени на темата за любовта и еротиката. Изпитание на духа и плътта, фатален двубой, от който човек невинаги излиза жив – така се появява любовта в увлекателните текстове на този наследник на литературните традиции на Иван Бунин, Владимир Набоков, Юрий Казаков. Умението на автора да представя любовни теми ни кара да разглеждаме творчеството му като определен стандарт на еротична проза в съвременната руска литература. И точно като...

Опасните приключения на Мигел Литин в Чили Габриел Маркес

В Европа и САЩ тази книга създава ефекта на избухнала бомба, а в Чили първото й издание е унищожено по лична заповед на Аугусто Пиночет. ...През 1985 г. режисьорът Мигел Литин, изгонен от Чили, се завръща нелегално, за да направи филм за това, в какво са превърнали страната дванадесет години военна диктатура. Въпреки смъртната опасност, използването скрита камера, той създава уникалния филм „Всеобщата декларация на Чили“, удостоен с награда на филмовия фестивал във Венеция. Документалният роман на Маркес не е просто увлекателна история за приключенията на Литин...

Медея и нейните деца Людмила Улицкая

Творбите на Людмила Улицкая могат да бъдат наречени „проза на нюансите“ - както най-фините прояви на човешката природа, така и детайлите от ежедневието са изписани с особено внимание. Нейните истории и истории са пропити с много специален мироглед, който въпреки това се оказва близък до много хора. Повестта “Медея и нейните деца” вече спечели признание на читатели у нас и в чужбина. Историята на кримската гъркиня Медея е история за любов и раздяла, кратка женско щастиеИ много годиниболезнена самота, радостта от единението и горчивината от предателството. Преследване…

Мечта в нефритения павилион Undefined Undefined

„Сън в нефритовия павилион“ е едно от най-големите произведения на древната корейска проза от началото на 17 век (името на автора остава неизвестно), принадлежи към популярния жанр на романите за сънища в Далечния изток, подобен по сюжет на древните митологични приказки и приключенски истории от късното Средновековие.

Публикува се за първи път на руски език.

Страшни любовни истории от Милорад Павич Литературните критици оценяват високо простотата и парадоксалната многоизмерност на текстовете на Павич и майсторската ексцентричност на формата. Те смятат Павич за емблематична фигура на съвременната проза - писател на 21 век. „Страшнолюбовни истории

" е сборник с нови разкази на М. Павич, където всяко нещо ни прави съучастници в някаква вълшебна игра, започната от писателя. Любимите теми на Павич - любовта, смъртта, тайнствените сънища, миналото - отново се чуват в прозата му.

Руска фантастична проза XIX - началото на XX... Александър Куприн Тази колекция включвафантастични произведения

класически писатели: Осип Сенковски, Николай Полевой, Константин Аксаков, Владимир Одоевски, Александър Куприн, Михаил Михайлов и др. Техните фантастични истории разкриха цяла галерия от теми, образи, сюжети, които по един или друг начин изследват връзката между два свята - отвъдното (ирационално, спонтанно-чувствено, метафизично) и съществуващо материално, материално. Читателят е принуден постоянно да избира между рационалното и свръхестественото, но интересно е, че конфликтът...

Том 1. Проза на Иван Крилов Това издание на Пълното събрание на произведенията на великия руски баснописец Иван Андреевич Крилов се извършва с постановление на Съвета на народните комисари на СССР от 15 юли 1944 г. По време на живота на И. А. Крилов събраните съчинения не са публикувани. много, пиеси и поеми остават изгубени в периодичните издания от края на 18 век. Само сборници с негови басни са издавани многократно. Правени са няколко опита за публикуване Пълна колекцияработи, но не беше възможно да се постигне тази пълнота поради редица...

Моят век, моята младост, моите приятели и приятелки Анатолий Мариенгоф

Анатолий Борисович Мариенгоф (1897 - 1962), поет, прозаик, драматург, мемоарист, е видна фигура литературен животРусия през първата половина на нашия век. Един от основателите на поетичната група имажисти, която оказа известно влияние върху развитието на руската поезия през 10-20-те години. Със Сергей Есенин го свързва близко лично и творческо приятелство. Автор на повече от дузина пиеси, поставени във водещите театри на страната, множество сборници с поезия, два романа - "Циниците" и "Катрин" - и автобиографична трилогия. Дългогодишната му мемоарна проза...

Краят на найлоновата епоха Йозеф Скворецки

Йозеф Шкворецки (р. 1924) е класик на съвременната чешка литература, прозаик, драматург и музикален критик, живеещ в Канада. Сборникът „Краят на найлоновата епоха“ е съставен от най-известните и противоречиви творби на писателя, създадени в странното и зловещо време между хитлеристката окупация на Чехия и съветската инвазия. Краткият роман на Шкворецки „Бас саксофон“ беше признат за най-доброто литературно произведение на всички времена за джаза. Музикална проза от Йосиф Шкворецки - за първи път на руски език.

Аксаков Иван Сергеевич (1823-1886) - поет и публицист. Един от водачите на руските славянофили. Най-известното произведение: приказката „Аленото цвете“.

Аксаков Константин Сергеевич (1817-1860) - поет, литературен критик, лингвист, историк. Вдъхновител и идеолог на славянофилството.

Аксаков Сергей Тимофеевич (1791-1859) – писател и общественик, литературен и театрален критик. Написа книга за риболов и лов. Баща на писателите Константин и Иван Аксакови.

Аненски Инокентий Федорович (1855-1909) - поет, драматург, литературен критик, лингвист, преводач. Автор на пиесите: “Цар Иксион”, “Лаодамия”, “Меланипе Философът”, “Тамира Кефаред”.

Баратински Евгений Абрамович (1800-1844) - поет и преводач. Автор на стиховете: “Еда”, “Пирове”, “Бал”, “Наложница” (“Циганка”).

Батюшков Константин Николаевич (1787-1855) - поет. Също така автор на редица известни прозаични статии: „За характера на Ломоносов“, „Вечер у Кантемир“ и др.

Белински Висарион Григориевич (1811-1848) - литературен критик. Ръководи критически отдел в изданието Отечественные записки. Автор на множество критични статии. Той оказа огромно влияние върху руската литература.

Бестужев-Марлински Александър Александрович (1797-1837) - писател байронист, литературен критик. Публикува под псевдонима Марлински. Издаде алманах "Полярна звезда". Той беше един от декабристите. Автор на проза: “Тест”, “Страшни гадания”, “Фрегата Надежда” и др.

Вяземски Пьотр Андреевич (1792-1878) - поет, мемоарист, историк, литературен критик. Един от основателите и първи ръководител на Руското историческо дружество. Близък приятел на Пушкин.

Дмитрий Владимирович Веневетинов (1805-1827) - поет, прозаик, философ, преводач, литературен критик. Известен е и като художник и музикант. Организатор на тайното философско сдружение „Философско дружество“.

Херцен Александър Иванович (1812-1870) - писател, философ, учител. Най-известните произведения: романът "Кой е виновен?", Разказите "Доктор Крупов", "Крадливата сврака", "Повредени".

Глинка Сергей Николаевич (1776-1847) - писател, мемоарист, историк. ръководителконсервативен национализъм. Автор на произведенията: “Селим и Роксана”, “Добродетелите на жените” и др.

Глинка Федор Николаевич (1876-1880) - поет и писател. Член на обществото на декабристите. Най-известните произведения: поемите „Карелия“ и „Тайнствената капка“.

Гогол Николай Василиевич (1809-1852) - писател, драматург, поет, литературен критик. Класика на руската литература. Автор: " Мъртви души”, цикълът от разкази „Вечери във ферма край Диканка”, разказите „Шинелът” и „Вий”, пиесите „Главният инспектор” и „Женитба” и много други произведения.

Гончаров Иван Александрович (1812-1891) – писател, литературен критик. Автор на романите: „Обломов“, „Скала“, „ Една обикновена история».

Грибоедов Александър Сергеевич (1795-1829) - поет, драматург и композитор. Той беше дипломат и умря на служба в Персия. Най-известната творба е стихотворението „Горко от ума“, което послужи като източник на много крилати фрази.

Григорович Дмитрий Василиевич (1822-1900) – писател.

Давидов Денис Василиевич (1784-1839) – поет, мемоарист. герой Отечествена война 1812 г. Автор на множество стихотворения и военни мемоари.

Дал Владимир Иванович (1801-1872) – писател и етнограф. Като военен лекар, той по пътя събира фолклор. Най-известното литературно произведение е „Обяснителен речник на живия великоруски език“. Дал работи върху речника повече от 50 години.

Делвиг Антон Антонович (1798-1831) – поет, издател.

Добролюбов Николай Александрович (1836-1861) - литературен критик и поет. Публикува под псевдонимите -бов и Н. Лайбов. Автор на множество критически и философски статии.

Достоевски Фьодор Михайлович (1821-1881) - писател и философ. Признат класик на руската литература. Автор на произведения: “Братя Карамазови”, “Идиот”, “Престъпление и наказание”, “Юноша” и много други.

Жемчужников Александър Михайлович (1826-1896) - поет. Заедно с братята си и писателя Толстой А.К. създаде образа на Козма Прутков.

Жемчужников Алексей Михайлович (1821-1908) - поет и сатирик. Заедно с братята си и писателя Толстой А.К. създаде образа на Козма Прутков. Автор на комедията „Странна нощ” и стихосбирката „Песни за старостта”.

Жемчужников Владимир Михайлович (1830-1884) - поет. Заедно с братята си и писателя Толстой А.К. създаде образа на Козма Прутков.

Жуковски Василий Андреевич (1783-1852) - поет, литературен критик, преводач, основоположник на руския романтизъм.

Загоскин Михаил Николаевич (1789-1852) - писател и драматург. Автор на първите руски исторически романи. Автор на творбите „Шегаджията”, „Юрий Милославски, или руснаците през 1612 г.”, „Кулма Петрович Мирошев” и др.

Карамзин Николай Михайлович (1766-1826) – историк, писател и поет. Автор на монументалното произведение „История на руската държава“ в 12 тома. Той написа историите: „Бедната Лиза“, „Юджийн и Юлия“ и много други.

Киреевски Иван Василиевич (1806-1856) - религиозен философ, литературен критик, славянофил.

Крилов Иван Андреевич (1769-1844) - поет и баснописец. Автор на 236 басни, много от които станали популярни изрази. Издава списания: “Mail of Spirits”, “Spectator”, “Mercury”.

Кюхелбекер Вилхелм Карлович (1797-1846) - поет. Той беше един от декабристите. Близък приятел на Пушкин. Автор на произведения: “Аргийците”, “Смъртта на Байрон”, “Вечният евреин”.

Лажечников Иван Иванович (1792-1869) - писател, един от основоположниците на руския исторически роман. Автор на романите „Ледената къща” и „Басурман”.

Лермонтов Михаил Юриевич (1814-1841) - поет, писател, драматург, художник. Класика на руската литература. Най-известните произведения: романът „Герой на нашето време“, историята „ Кавказки затворник“, поемите „Мцири” и „Маскарад”.

Лесков Николай Семенович (1831-1895) – писател. Най-известните произведения: „Левичари“, „Катедрали“, „На ножове“, „Праведник“.

Некрасов Николай Алексеевич (1821-1878) - поет и писател. Класика на руската литература. Ръководител на сп. „Съвременник“, редактор на сп. „Отечественные записки“. Най-известните произведения: „Кой живее добре в Русия“, „Руски жени“, „Слана, червен нос“.

Огарьов Николай Платонович (1813-1877) - поет. Автор на стихове, поеми, критически статии.

Одоевски Александър Иванович (1802-1839) - поет и писател. Той беше един от декабристите. Автор на поемата "Василко", поемите "Зосима" и "Стара пророчица".

Одоевски Владимирович Федорович (1804-1869) - писател, мислител, един от основателите на музикологията. Пише фантастични и утопични произведения. Автор на романа „Година 4338” и множество разкази.

Островски Александър Николаевич (1823-1886) – драматург. Класика на руската литература. Автор на пиеси: „Гръмотевична буря”, „Зестра”, „Сватбата на Балзаминов” и много други.

Панаев Иван Иванович (1812-1862) – писател, литературен критик, журналист. Автор на творби: „Маминото момче“, „Среща на гарата“, „Лъвовете от провинцията“ и др.

Писарев Дмитрий Иванович (1840-1868) - литературен критик от 60-те години, преводач. Много от статиите на Писарев бяха разглобени на афоризми.

Пушкин Александър Сергеевич (1799-1837) - поет, писател, драматург. Класика на руската литература. Автор: поеми „Полтава“ и „Евгений Онегин“, разкази „ Дъщерята на капитана“, сборник с разкази „Разказите на Белкин“ и множество стихове. Основан литературно списание„Съвременник“.

Раевски Владимир Федосеевич (1795-1872) - поет. Участник в Отечествената война от 1812 г. Той беше един от декабристите.

Рилеев Кондратий Федорович (1795-1826) - поет. Той беше един от декабристите. Автор на историческия поетичен цикъл "Дюма". Издаде литературния алманах "Полярна звезда".

Салтиков-Щедрин Михаил Ефграфович (1826-1889) - писател, журналист. Класика на руската литература. Най-известните произведения: „Лорд Головльов“, „ Мъдрият миньор“, „Пошехонская древност“. Бил е редактор на сп. "Отечественные записки".

Самарин Юрий Федорович (1819-1876) – публицист и философ.

Сухово-Кобилин Александър Василиевич (1817-1903) - драматург, философ, преводач. Автор на пиесите: „Сватбата на Кречински“, „Аферата“, „Смъртта на Тарелкин“.

Толстой Алексей Константинович (1817-1875) - писател, поет, драматург. Автор на поемите: „Грешницата”, „Алхимикът”, пиесите „Фантазия”, „Цар Фьодор Йоанович”, разказите „Гурът” и „Осиновникът на вълка”. Заедно с братята Жемчужникови създава образа на Козма Прутков.

Толстой Лев Николаевич (1828-1910) - писател, мислител, педагог. Класика на руската литература. Служил в артилерията. Участва в отбраната на Севастопол. Най-известните произведения: "Война и мир", "Анна Каренина", "Възкресение". През 1901 г. е отлъчен от църквата.

Тургенев Иван Сергеевич (1818-1883) - писател, поет, драматург. Класика на руската литература. Най-известните творби: „Муму”, „Ася”, „Благородното гнездо”, „Бащи и синове”.

Тютчев Федор Иванович (1803-1873) - поет. Класика на руската литература.

Фет Афанасий Афанасиевич (1820-1892) - лирически поет, мемоарист, преводач. Класика на руската литература. Автор на множество романтични поеми. Превежда Ювенал, Гьоте, Катул.

Хомяков Алексей Степанович (1804-1860) - поет, философ, теолог, художник.

Чернишевски Николай Гаврилович (1828-1889) - писател, философ, литературен критик. Автор на романите "Какво да правя?" и „Пролог“, както и разказите „Алфериев“, „Малки истории“.

Чехов Антон Павлович (1860-1904) - писател, драматург. Класика на руската литература. Автор на пиесите “Вишнева градина”, “Три сестри”, “Вуйчо Ваня” и множество разкази. Провежда преброяване на населението на остров Сахалин.

ВСЕВОЛОД САХАРОВ

Руската литература от 19 (XIX) век

През 19 век руската литература достига невиждани висоти, поради което този период често се нарича „златен век“.

Едно от първите събития беше преиздаването на ATS. След него бяха издадени 4 тома от „Речник на църковнославянски и руски език“. В продължение на един век светът научи за най-талантливите прозаици и поети. Техните произведения са заели своето достойно място в световната култура и са повлияли на творчеството на чуждестранни писатели.

Руската литература от 18 век се характеризира с много спокойно развитие. През целия век поетите са възпявали чувството човешкото достойнствои се опита да внуши на читателя високи морални идеали. Само в края на 90-те направи повече смели работи, чиито автори се фокусираха върху психологията на личността, преживяванията и емоциите.

Защо руската литература от 19 век постигна такова развитие? Това се дължи на събития, които се случиха в политическия и културен животдържави. Това е войната с Турция, и нахлуването на армията на Наполеон, и публичната екзекуция на опозиционери, и изкореняването на крепостничеството ... Всичко това даде тласък на появата на напълно различни стилистични средства.

Виден представител на руската литература от 19 век е Александър Сергеевич Пушкин. Един всестранно развит и високо образован човек успя да достигне върха на просветлението. До 37-годишна възраст той е известен в целия свят. Той стана известен благодарение на поемата „Руслан и Людмила“. И „Евгений Онегин“ все още се свързва с ръководство за руския живот. Пушкин става основоположник на традициите в писането на литературни произведения. Неговите герои, напълно нови и оригинални за онова време, спечелиха сърцата на милиони съвременници. Вземете например Татяна Ларина! Интелигентност, красота и характеристики, присъщи само на руската душа - всичко това беше перфектно съчетано в нейния образ.

Друг автор, който завинаги влезе в историята на руската литература от 19 век, е М. Лермонтов. Той продължи най-добрите традиции на Пушкин. Подобно на своя учител, той се опита да разбере целта си. Те наистина искаха да предадат своите принципи на властите. Някои сравняваха поетите от онова време с пророци. Тези писатели също оказват влияние върху развитието на руската литература на 20 век. Придадоха й журналистически черти.

През 19 век започва да се заражда реалистичната литература. Славянофилите и западняците постоянно спореха за особеностите на историческото формиране на Русия. Оттогава започва да се развива реалистичен жанр. Писателите започнаха да придават на произведенията си черти на психологията и философията. Развитието на поезията в руската литература от 19 век започва да запада.

В края на века писатели като А.П. Чехов, А.Н. Островски, Н. С. Лесков, М. Горки. В повечето произведения започват да се проследяват предреволюционни настроения. Реалистичната традиция започва да минава на заден план. Тя беше изместена от декадентската литература. Нейният мистицизъм и религиозност се харесаха както на критиците, така и на читателите.

Стилови тенденции на руската литература от 19 век:

1. Романтизъм. Романтизмът е известен в руската литература от Средновековието. Но 19-ти век му даде напълно различни нюанси. Тя възниква не в Русия, а в Германия, но постепенно навлиза в творчеството на нашите писатели. Руската литература от 19 век се характеризира с романтични настроения. Те са отразени в стиховете на Пушкин и могат да бъдат проследени в първите произведения на Гогол.
2. Сантиментализъм. Сантиментализмът започва да се развива в самото начало на 19 век. Той подчертава чувствеността. Първите черти на тази тенденция са видими още в руската литература от 18 век. Карамзин успя да го разкрие във всичките му проявления. Той вдъхнови много автори и те следваха неговите принципи.
3. Сатирична проза . През 19 век в руската литература започват да се появяват сатирични и публицистични произведения, особено в творчеството на Гогол. Още в началото на пътуването си той се опита да опише родината си. Основните характеристики на творбите му са неприемливостта на липсата на интелигентност и паразитизма. Той засегна всички слоеве на обществото - земевладелци, селяни и служители. Той се опита да привлече вниманието на читателите към бедността духовен святзаможни хора.
   1. Реалистичен роман . През втората половина на 19 век руската литература признава романтичните идеали за напълно несъстоятелни. Авторите се стремят да покажат реалните черти на обществото. Най-добрият пример е прозата на Достоевски. Авторът реагира остро на настроенията на хората. Изобразявайки прототипи на приятели, Достоевски се опитва да засегне най-належащите проблеми на обществото. По това време се появява образът на „допълнителния човек“. Има преоценка на ценностите. Съдбата на народа вече не означава нищо. На първо място са представителите на обществото.
4. Народна поема. В руската литература от 19 век народната поезия заема второстепенно място. Но въпреки това Некрасов не пропуска възможността да създаде произведения, които съчетават няколко жанра: революционен, селски и героичен. Гласът му не ви позволява да забравите значението на римата. Стихотворението „Кой живее добре в Русия?“ е най-добър пример реалния животот онова време.

Късен 19 век

В края на 19 век Чехов е на върха на популярността. В самото начало на кариерата му критиците многократно отбелязват, че е безразличен към чувствителните социални теми. Но неговите шедьоври бяха изключително популярни. Той следва принципите на Пушкин. Всеки представител на руската литература от 19 век създава малък свят на изкуството. Техните герои искаха да постигнат повече, бореха се, тревожеха се... Някои искаха да бъдат необходими и щастливи. Други се стремят да изкоренят социалната дисфункция. Трети пък преживяха собствената си трагедия. Но всяко произведение е забележително с това, че отразява реалностите на века.

© Всеволод Сахаров. Всички права запазени.