Съобщение по темата за паметниците на древноруската литература. Стари руски нетленни паметници на литературата или учението на нашите славни предци

Думата "Паметник" идва от думата "памет". Най-често паметниците са сгради или бюстове, построени в чест и слава на дадено лице. Например, създадени са много паметници на Александър Сергеевич Пушкин. За да увековечат паметта на великия поет, неговите благодарни почитатели му издигат паметници. Паметниците в онези места, където поетът е живял и написал своите произведения, са особено скъпи за нас. Те пазят спомена за престоя на поета по тези места. Древните храмове и въобще старинните сгради се наричат архитектурни паметници, защото и те пазят спомена за минали векове от родната история.

За да бъде признато едно произведение за литературен паметник, трябва да мине време. Древноруски писател, съставил хроника, история или биографии на светци, вероятно не е мислил, че създава паметници. Но след известно време потомците оценяват произведението като паметник, ако видят в него нещо изключително или характерно за епохата, в която е създадено.

Каква е стойността на книжовните паметници, архитектурата и изобщо паметниците на културата? Паметникът е свидетел на своето време.

Сред забележителните паметници древноруска литературавключват „Приказка за отминалите години“ от Нестор Летописец, „Приказка за Борис и Глеб“, „Приказка за похода на Игор“, „Животът на Сергий Радонежски“, „Летописен разказ за Куликовската битка“ и други героични дела Древна Рус. Един от най-забележителните паметници на древноруската литература е „Поучението на Владимир Мономах към децата му“, извлечено от Лаврентийската хроника. Тези, които изучават родната си история и руската литература, не могат да не се обърнат към всички тези паметници на древноруската литература. Ще се обърнем и към тях, защото всички те ни свидетелстват живо за миналото на нашето Отечество.

Литературата е част от реалността, тя заема определено място в историята на народа и изпълнява огромни социални отговорности. През периода 9-ти - началото на 13-ти век. служи за целите на обединението, изразява националното съзнание за единство. Тя е пазител на историята и легендите, а последните са били своеобразно средство за развитие на пространството, отбелязвайки светостта или значимостта на определено място: местност, могила, село и т.н. В исторически план легендите предават историческа дълбочина на страна, те бяха онова „четвърто измерение“, в рамките на което се възприемаше и ставаше видима цялата необятна руска земя. Същата роля са играли летописи и жития на светци, исторически разкази и разкази за основаването на манастири. Цялата руска литература се отличава с дълбок историзъм. Литературата беше един от начините за овладяване на околния свят.

Какво учи древната руска литература? Светският елемент на древноруската литература беше дълбоко патриотичен. Тя преподаваше активна любовкъм родината, възпитаваше гражданство и се стремеше да коригира недостатъците на обществото.

По същество всички паметници на древноруската литература, благодарение на техните исторически темимного по-тясно свързани, отколкото в момента. Те могат да бъдат подредени в хронологичен ред, но като цяло представят една история: руска и световна. Антична литературапо естеството на съществуването и създаването си принадлежи по-скоро към фолклора, отколкото към личното творчество на новото време. Произведението, създадено веднъж от автора, след това е променено от писарите в многобройни пренаписвания, преправяно, различни средипридобива различни идеологически нюанси, допълва се, придобива нови епизоди и т.н.: следователно почти всяко произведение, достигнало до нас в няколко екземпляра, ни е известно в различни издания, видове и издания.

Първите руски произведения са изпълнени с преклонение пред мъдростта на Вселената, но мъдрост, която не е затворена в себе си, а служи на човека. По пътя на такова антропоцентрично възприемане на Вселената се променя и връзката между художника и предмета на изкуството. И това ново отношение отвеждаше човека далеч от това, което беше канонично признато от църквата.

Обръщението на изкуството към неговите създатели и към всички хора стана стилообразуваща доминанта на цялото монументално изкуство и цялата литература от предмонголския период. Оттук идва внушителната, тържествена, церемониална форма на всички форми на изкуство и литература от това време.

Литературният стил на целия предмонголски период може да се определи като стил на монументален историзъм. Хората от това време се стремяха да видят във всичко значимо по съдържание, мощно по своите форми. Стилът на монументалния историзъм се характеризира с желанието да се види изобразеното сякаш от големи разстояния - пространствени, времеви (исторически), йерархични разстояния. Това е стил, в който всичко най-красиво изглежда голямо, монументално, величествено. Развива се нещо като „панорамна визия“. Хронистът вижда руската земя сякаш от голяма надморска височина. Той се стреми към разказ за цялата руска земя, незабавно и лесно преминава от събитие в едно княжество към събитие в друго - в противоположния край на руската земя. Това се случва не само защото летописецът комбинира в своя разказ източници с различен географски произход, но и защото точно такъв „широк“ разказ отговори на естетически идеина своето време Адрианова-Перец В.П. Древноруска литература и фолклор: (Към формулирането на проблема). -- С. 5--16.

Желанието да се свържат различни географски точки в своя разказ е характерно и за произведенията на Владимир Мономах - особено за неговата биография.

Характерно е, че писателите от 9-13в. те възприемат победата над врага като спечелване на „пространство“, а поражението като загуба на пространство, нещастието като „струпване“, Жизнен път, ако е изпълнен с нужда и мъка, това е преди всичко „прав път“.

Староруският писател като че ли се стреми да отбележи възможно най-различни места с историческите събития, които са се случили в тях. За него земята е свещена, тя е осветена от тези исторически събития. Той отбелязва както мястото на Волга, където конят на Борис се спъна в полето и си счупи крака, така и Смядин, където Глеб получи новината за смъртта на баща си. и Вишгород, където тогава са погребани братята и др. Авторът сякаш бърза да свърже повече различни места, участъци, реки и градове със спомена за Борис и Глеб. Това е особено важно във връзка с факта, че култът към Борис и Глеб пряко обслужваше идеята за единството на руската земя, пряко подчертаваше единството княжеско семейство, необходимостта от братска любов, строго подчинение младши принцовестарши

Сценаристът се уверява, че всички герои се държат подходящо и че произнасят всички необходими думи. „Приказката за Борис и Глеб“ е снабдена с речи от началото до края герои, сякаш церемониално коментирайки случващото се.

И друга особеност на естетическата формация е нейният ансамблов характер.

Средновековно изкуство - системно изкуство, системни и унифицирани. Той обединява видимите и невидимите светове, създадени от човека, с целия Космос. Литературните произведения от този период не са самостоятелни или изолирани малки светове. Всеки от тях сякаш гравитира към своите съседи, които вече са съществували преди него. Всяка нова творба е преди всичко допълнение към съществуващите, но допълнение не по форма, а по тема, по сюжет. Всяка нова творба е преди всичко допълнение към съществуващите, но допълнение не по форма, а по тема, в сюжета на Адрианова-Перец В.П. Основните задачи на изучаването на древноруската литература в изследването стр. 5--14.

П Възникването на древноруската литература е неразривно свързано с появата на първата руска държава - Киевска Рус, създаване славянска азбукаи език през 863 г. и приемането на християнството от Русия през 988 г. Тези исторически събития оказват решаващо влияние върху формирането на идейните потребности и духовните изисквания на древноруското общество, изразени в литературата.
Първите достигнали до нас паметници на DRL - Остромировото евангелие (1056-1057), колекции и патерикони - показват, че ранната древноруска литература е изпълнявала предимно църковно-служебни, правно-бизнес и образователни функции.
Художественият компонент нямаше определящ характер; неговото значение нарастваше с превръщането на литературата в съставна част на духовния живот. В процеса на изпълнение на утилитарни, приложни задачи и задоволяване на съответните потребности в обществото започват да се оформят художествени интереси и възникват стилови заявки. Човек започва да осъзнава своя духовен произход и културно предназначение: да бъде творец, създавайки светове и заличавайки границата между субект и обект - идеално, въображаемо и реално битие (и къде е по-възможно това, ако не в изкуството, не в художественото творчество, включително литературно?). Още през 30-те години. в Киевска Рус има множество книжници, които преписват и превеждат гръцки книги на стариславянски език („словенско писмо“) А през втората половина на 11-12 век древноруската литература (а именно- общ източник на руската, украинската и беларуската литература) изживява истински разцвет. През този период са създадени много оригинални произведения. Но решаващото влияние върху последващия литературен процес оказа историята „Приказката за отминалите години“ - изключителен исторически литературен паметник от втората половина на 11-11 век, който е достигнал до нас като част от летописни сводовеот по-късно време. Най-старите от тях са Лаврентиевите, Ипатиевските и Първите Новгородски летописи (15 век).
„Повестта” разказва за образуването на държавата, как е основан Киев, за създаването на славянската азбука, за пътуването (ходенето) на апостол Андрей по руската земя, за превземането на Константинопол от княз Олег и неговата смърт , за царуването на Игор и отмъщението на Олга за смъртта му, за военните кампании на Святослав, за кръщението на Владимир, за волята на Ярослав Мъдри към синовете му, както и за много други събития, отразяващи историческата съдба на нашата родина от 5-5 век до началото на 11 век - началото на периода на феодална разпокъсаност, довела до формирането регионална литература. Почти всички регионални хроники съдържат „Приказка за отминалите години“, допълнена от историята на градовете, където са създадени. И въпреки че хронистите от следващите времена стилистично преработват, редактират и тълкуват древни текстове, произведенията от по-късно време по един или друг начин продължават сюжетните линии и основните теми на „Приказката“ - патриотични и християнски морализаторски теми.
Сюжетите на „Повестта“ вдъхновяват поети от 15-11 век: Сумароков - за създаването на трагедиите „Синав и Трувор“ и „Хорев“, Княжнин (автор на драмата „Вадим Новгородски“), Рилеев, който отразява руския език. история в поетичния „Дюма“ и , разбира се, A.S. Пушкин, който прослави „традицията на дълбоката древност“ в „Песента на пророческия Олег“.
В литературата на Киевска Рус се формират основните теми и жанрове на DRL: предания, легенди, военни и нравоучителни приказки, жития, ходене, както и тържествени слова, проповеди и поучения.
Вече е включено ранен стадий DRL се определя от неговия характер и тематичен фокус, изразен в патриотизъм и християнски дидактизъм - това се доказва не само от "Приказката за отминалите години", но и от други произведения от 11-11 век.
Към паметниците на Киев литература XI-XIIвекове има както поетична измислица, така и поетизация на реалното, и алегоризъм, и образна изразителност на речта на героите - всичко това е доказателство за наличието на художествен компонент още в ранния етап на нашата литература

На следващите етапи на DRL всички горепосочени жанрове продължават да функционират и да се развиват. Тяхното взаимно влияние, както и взаимодействието с фолклора и литературата на други страни раждат нови жанрови разновидности. Много произведения са доста трудни за вписване Прокрустово леглоот всеки жанр - елементи както на агиография, така и на военна и морализаторска история могат да присъстват в едно и също произведение на древноруската литература.
Естествено, нито един лекционен курс или учебник по история на културата, литературата или изкуството не може да пренебрегне „Приказката за похода на Игор“ - паметник на киевско-черниговската литература, създаден от анонимен автор между 1185-1187 г. (т.е. по време на феодалната разпокъсаност на руската държава). Но именно поради огромното количество информация за това произведение, в моите лекции ще говоря само за някои аспекти на „Словото” – художествени и историософски (които обаче са неразделни).
Авторът на „Положението” е неизвестен, повествованието се води от името на разказвача Баян, чието име е станало нарицателно и е събирателен образ на авторите на песни. Паметникът е достигнал до нас в 2 редакции: като част от Лаврентиевите и Игнатиевските летописи.Авторът на последния е или пряк участник в събитията, или един от близките съратници на княз Игор - човек, очевидно образован и добре запознат с родната народна традиция и творчество.
Според изключителния историк, изследовател древна руска култура, Б.А.Рибакова, „Словото” е поетичен паметник, историческо изследване и политически трактат, т.е. повествованието има сложна многостепенна структура. В „Повестта за похода на Игор“ историософското съдържание се изразява чрез художествено и поетично съдържание, което също определя сложната наративна структура на това произведение.. В библиотеката на световната литература „Словото за похода на Игор“ заема почетно място наравно с „Песента на Роланд“, „Песента на нибелунгите“, „Песента на моя Сид“, „Рицарят в Кожа на леопард” и други ранни творби, повлияли не само на литературния процес, но и на културата като цяло.
„Словото за похода на Игор“ вдъхновява Радищев, Пушкин, Лермонтов, Гогол и много други руски писатели и поети, които се обръщат към сюжета и поетичните образи на безсмъртния паметник.

Композиторът от 19 век Бородин написва операта „Княз Игор” - шедьовър на световното оперно изкуство.
През Х11 - първата половина на Х111в. Киев губи своите политически и културни позиции. Възникват нови културни центрове: Новгород, Смоленск, Чернигов, Галич, Владимир.
В Новгород, в края на X11 - нач. 111 век се създава първото агиографско произведение - житието на Варлаам Хутински, жанрът на разходките става широко разпространен: „Приказката за София в Константинопол“, „Книгата на поклонника“, „Приказката за превземането на Константинопол от Фряги” (кръстоносци).
В Смоленск работят летописци-писци: Ефрем, който е написал „Житието на Авраам Смоленский“ и Климент Смолятич, станал известен с посланието си до свещеник Тома („Послание, написано от руския митрополит, до Тома Просвитер“), съставен под формата на въпроси и отговори относно тълкуването на псалтира, събеседниците спорят и за Платон и Аристотел. Широко разпространение получават и тържествените „слова” на Кирил Туровски (8 „слова”: за дванадесетите празници и занеделя
От литературните паметници на Южна и Югозападна Рус (Чернигов, Владимир Волински, Галич, Переяслав Южни, Холм) Галицко-Волинската хроника (като част от Ипатиевската хроника), състояща се от 2 части, е достигнала до нашето време: галицката Хроника, която разказва събитията от 1205 -1264 г., и Волин, обхващаща периода от 1264 до 1292 г.
Галисийската хроника е по-светска по своя характер - характеризира се със стила на дружинния епос и книжната реторика практически отсъства от религиозна и моралистична дидактика и откъси от писание. В частта, посветена на князете, поетиката на летописа гравитира към жанра на възхвалата.
Възхвалата на принцовете на Галиция - Даниил и Роман - съдържа редица образни сравнения, които придават на стила на хрониката яркост, изразителност и поетичност („Страхливо се насочи към мръсния, като лъв, но беше ядосан, като рис, и унищожава, като крокодил, и скитник земята им, като орел...").
Галисийската хроника разказва подробно за превземането на Киев от Бату, за смелостта на защитниците на Киев, която възхити дори враговете им.
Волинската хроника разказва за царуването на Владимир Василкович и, за разлика от Галицката хроника, е написана в традиционния църковно-книжен стил.
В североизточната част на Русия сред политическите и културни центрове от 11-111 век. Столицата на суздалската земя, Владимир, се движи напред. Изключителни паметници на Владимиро-Суздалската литература са „Словото“ и „Молитвата“ на Даниил Заточник. В „Словото“, адресирано до новгородския княз Ярослав Владимирович, Даниил Заточник повдига важнисоциални проблеми , позовавайки се на образите на мъдър и справедлив принц иобикновен човек
(макар и велможа, но не велможа, болярин или владетел). Даниел обръща голямо внимание на най-важнотосоциална институция
- семейство. Семейното щастие според него зависи изцяло от жената. Даниил Острителят изобличава „злите съпруги“ и вижда в тях източника на всякакви пороци (включително мъжки), проблеми и нещастия. Темата за мъдростта, като качество, необходимо за един владетел, е продължена и подсилена в „Молитвата”, в която панегиричното прославяне на княза е подчертано с цитати от „Песен на песните”.В „Молитва” осъждането на болярството и монашеството е очевидно, продължава, въпреки че в
..... “Словото” и “Молитвата” са изпълнени с философско-нравствено съдържание, което им позволява да бъдат причислени към дидактическата публицистика.

Киево-Печерският манастир е от голямо значение в културния живот на Русия, от чиито стени идват известни личностиХристиянско просвещение - Леонтий и Исая Ростовски, митрополит Иларион, новгородските епископи Герман и Нифонт, Ефрем Суздалски. Тези и други имена (общо 50) са изброени от Суздалския епископ Симон, чиято кореспонденция с монаха от Киево-Печерския манастир Поликарп е в основата на Киево-Печерския патерикон - паметник, който започва да се оформя през първата половина на от 111 век. Първото издание на патерикона също съдържаше „Приказката за светите монаси от Печерск“ на Симон и единадесет разказа на Поликарп за подвизите на тридесет монаси.
Впоследствие, към 1406 г., тези легенди и предания са допълнени от Тверския епископ Арсений с „Житието на Теодосий Печерски“ от Нестор, „Сказание за печорските монаси“, включено в „Повест за отминалите години“ от 1074 г. Това издание на патерикона влиза в историята под името Арсеньевская, а през 1460 и 1462 г. под ръководството на игумен Касиан са създадени по-пълни издания, наречени „Патерикон Печерск“. Един отнай-важните теми ДРЛ - татаро-монголско нашествие. „Приказката за битката при река Калка“, „Приказката за идването на Бату в Рязан“, „Думите“ на Серапион Владимирски, „Приказката за смъртта на руската земя“ и други паметници от 111 век, които са достигнали до нас главно в списъците от 15-15 век, са посветени на нея ., както и произведения на московската литература (края на 111-15 век): „Хрониката на Куликовската битка“, „Задонщина“, „Легендата заКлането на Мамаев
В московската литература от края на 19 век до нач.
През 15 век започва да се развива реторико-панегиричен стил, който е особено очевиден в агиографската литература от този период.
Възраждането на традициите на тържествените слова на Кирил Туровски може да се проследи в „Житието на Петър митрополит Киприан“, „Приказката за живота на Дмитрий Иванович“, в произведенията на Епифаний Мъдри („Животът на Стефан“ от Перм” и „Животът на Сергий Радонежски”) и Пахомий Логотет („Приказка за Михаил Черниговски”“, „Животът на Сергий Радонежски” - преработено „житие” на Епифаний). Житията се превръщат в тържествени слова - панегирици на руските светци.
Композицията на житието също претърпява промени: краткият увод става задължителен, централната биографична част е сведена до минимум, „плачовете” за починалия светец и особено „хвалата” към него, на които е отредено основно място в структура на повествованието, придобиват характера на вмъкнати произведения.
Така в московската литература се установява емоционално експресивен стил. Чрез агиографията тя прониква в други жанрове, в историческото повествование и публицистиката все по-важна роля играе художествената съставка - алегорично описание на чувствата и художествена измислица. От 15 век Москва придобива нарастващо политическо значение, но Новгород остава основен политически и културен център на Русия, Псков и Твер също се издигат и литературата на тези градове и съответните региони се развива.Един от най-популярните сюжети на средновековната литература е борбата на праведен човек с демон. Този сюжет присъства и в по-ранните паметници на DRL, например още в първите издания на Киево-Печерския патерикон, но те бяха доминирани от мотива за мъченичеството, преодоляващо демоничното изкушение. Паметникът на новгородската литература от 15 век съдържа елементи на приключенски разказ, народна приказка, ирония и хумор - така традиционното за църковната литература морализаторско съдържание придобива чертите на светско литературно произведение. Сред другите паметници на новгородската литература от края на 15 век. - „Приказката за новгородската бяла качулка“, която разказва за разделението на църквата на католическа и православна. Това събитие е историческо, но обяснението за него е измислица, мит, приказна легенда,, където след пътуване от Рим до Йерусалим свещената бяла качулка (висок монашески прическа за глава), символизиращ православието. „Приказката за новгородската бяла качулка“ отразява най-важния идеологически проблем - връзката между църквата и светската държавна власт, недвусмислено го разрешава в полза на „свещенството“, а не на „царството“ - има провиденциалистки характер и свидетелства за Претенциите на Новгород не само да бъде „свободен град“, но и за ролята на „третия Рим“, в който се превърна Москва.
Тази история беше много популярна и беше разпространена в не по-малко от 250 копия от 15-11 век.
..... Силно развитата книжна култура на Новгород позволява през 15в.
Макарий Новгородски започва работа по събирането и обединяването на всички свещени книги, „които се намират в руската земя“ в „Великата Чети-Минея“, която е продължена и завършена в Москва през 1554 г. Това значимо събитие е предшествано от труден период на борба срещу татаро-монголското иго , завършил през 1460 г., конфронтация между църковни групи (), в резултат на което е установена идеята за превъзходството на „свещенството“ над „царството“ , което по това време допринесе за укрепването на Русия като централизирана държава. Християнската вяра и единната църква обединяват идейно хората.
Центърът е духовен, т.е. църква, установена в Москва. Това допринесе за политическото утвърждаване на Москва, нейния икономически растеж и укрепване на военната й мощ. Що се отнася до литературата, регионалните се обединяват в общоруска литература, която идеологически укрепва обединението на руските земи около Москва., „Приказката за Мохамед Салтан“ и др. - показват разпадането на традиционната жанрова структура на DRL, на първо място, еволюцията на агиографската литература и жанровете на историческия разказ. И въпреки че техните теми остават традиционни, изразяващи чертите на руската националност и характер - упоритост, смелост, героизъм, търпение, воля за победа, отговорност за съдбата на Отечеството - емоционално експресивен стил все повече прониква в литературата и очевиден интерес към светските (дори битови) сюжети, към света на чувствата; разказът става все по-увлекателен - историческата документация отстъпва място на развлечението и фантастиката. Вече при Иван 111 (още повече при Иван Грозни и презСмутно време

) литературата, както и културата като цяло, стават все по-отворени към Европа, влиянието на което е очевидно особено през 15-11 век, когато се утвърждава бароковият стил и се появяват нови лирични и поетични жанрове и драма. IN XI-XII век Културното развитие на Киевска Рус тръгва бързо.Културни центрове имаше големи градове, много от които станаха важниевропейски центрове

: Новгород, Киев, Галич. Разкопките, извършени от археолози, ни позволяват да говорим зависока култура жители на града, много от които били грамотни. Това се доказва от запазени записи на заповед, молби, заповеди по икономически въпроси, известия за пристигане, писма, написани на брезова кора, както и тези, запазени вразлични градове

надписи върху вещи, църковни стени. В градовете бяха организирани училища за преподаване на грамотност. Първите училища за момчета се появяват през 10 век, а през 11 век в Киев е открито училище за момичета. Със сигурност се знае, че още преди приемането на християнството Древна Рус е познавала писмеността. Първият стигнал до насръкописни книги

Повечето от книгите, достигнали до нас от този период, са с религиозно съдържание. Така от 130 оцелели книги 80 съдържат основите на християнската доктрина и морал. По това време обаче имаше и религиозна литература за четене. Добре запазена колекция от истории за истински и легендарни животни, дървета и камъни е „Физиологът“. Тази колекция се състои от няколко разказа, в края на всеки има малка интерпретация на описаното в духа на християнството. Така например естественото свойство на кълвача да кълчи дървета беше свързано с дявола, който упорито търси слабите места на човека.

От същия период датират такива забележителни паметници на църковната литература като „Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион и проповедите на Кирил Туровски. Имаше и религиозни книги, които нетрадиционно тълкуваха добре познатите библейски истории. Такива книги се наричали апокрифи. Името идва от гръцката дума за скрито. Най-популярен беше апокрифът "Ходенето на Дева Мария през мъките".

Създадени са много жития на светци, които подробно описват живота, дейността и подвизите на хора, канонизирани от църквата. Сюжетът на житието може да бъде вълнуващ, като например „Животът на Алексей, Божия човек“.

Известни са и литературни паметници на Владимиро-Суздалската земя. Сред тях е "Словото" ("Молитва") от Даниил Заточник.

През 11 век се появяват първите произведения с исторически (документален) характер. От този период датира и най-старата хроника, оцеляла до наши дни, Повестта за отминалите години. Този документ ни позволява да преценим не само политическата ситуация от онова време, но и живота и обичаите на древните руснаци.

) литературата, както и културата като цяло, стават все по-отворени към Европа, влиянието на което е очевидно особено през 15-11 век, когато се утвърждава бароковият стил и се появяват нови лирични и поетични жанрове и драма. големи градовеВодени са подробни хроники, в които са записвани случилите се събития. Хрониките съдържат копия на оригинални документи от княжеските архиви, подробни описаниябитки, доклади за дипломатически преговори. Не може обаче да се говори за обективността на тези хроники, тъй като техните съставители са били предимно деца на своето време, които са се опитвали да оправдаят действията на своя княз и да очернят неговите противници.

Изключителен паметник на древноруската литература е „Инструкцията“ на Владимир Мономах. Тя била предназначена за децата на принца и съдържала инструкции как трябва да се държат младите принцове, деца на воини. Той заръча както на своите, така и на чуждите да не обиждат жителите на селата, винаги да помагат на тези, които искат, да хранят гостите, да не минават покрай човек без поздрав, да се грижат за болните и немощните.

И накрая, най-значимият паметник на древноруската литература е „Приказката за похода на Игор“. Работата се основава на кампанията, предприета от княз Игор Святославич срещу половците. За съжаление единственият оцелял ръкопис на „Слово“ е изгорен по време на пожар в Москва през 1812 г.

Въведение 3
1. Паметници на древноруската литература 4
2. Паметници древна руска история 7
3. Наследство на древноруската философия 12
Заключение 15
Препратки 16

Въведение

В края на 10 век възниква литературата на Древна Рус, литература, на базата на която се развива литературата на трите братски народи– руски, украински и беларуски. Староруската литература възниква заедно с приемането на християнството и първоначално е била призвана да служи на нуждите на църквата: да осигурява църковен ритуал, да разпространява информация за историята на християнството и да възпитава обществата в духа на християнството. Тези задачи определят както жанровата система на литературата, така и особеностите на нейното развитие.
Уместността на работата се състои в това, че приемането на християнството има значителни последици за развитието на книгите и литературата в Древна Рус.
Целта на работата е да се проучат паметници на древноруската литература.
Постигането на целта включва решаване на редица задачи:
1) разгледайте паметници на древноруската литература;
2) характеризира паметниците на древната руска история;
3) изучаване на наследството на древноруската философия.
Староруската литература се формира на основата на единната литература на юг и източни славяни, възникнал под влиянието на византийската и старобългарската култура. Кръщението на Русия беше събитие от огромно историческо значение не само в политическата и социално, но и културно. Историята на древноруската култура започва след като Русия приема християнството, а датата на кръщението на Русия става отправна точка за национално-историческото развитие на Русия.

1. Паметници на древноруската литература

Писането в Древна Рус възниква много преди християнството и следователно появата на писменост не може да бъде резултат от заемане отвън. С появата на държавността и развитието на търговията се налага писмеността. Известно време славяните са използвали гръцката азбука. Произходът на славянската азбука се свързва с братята Кирил и Методий (около 815-885 г.). славянска писменостимал две азбуки: глаголица и кирилица. Науката предполага, че Кирил първо е създал глаголицата, „глагол“ - да говоря. По-късно се формират елементи от глаголицата и гръцката азбука нова азбука- кирилица.
Кирил и Методий превеждат много книги от гръцки на славянски, някои от оцелелите говорят за уважително отношение към грамотността и книжовността. Но не само книжниците в Русия са имали грамотност. За съжаление твърде малко древни руски книги са оцелели (някои книги показват 130, други 150), тъй като многобройни пожари, катастрофални нашествия, управлението на Ордата и небрежното съхранение унищожиха значителни библиотеки. Дори малка част от това, което е оцеляло, ни позволява да си представим съдържанието на библиотеките. Най-древното се счита за Остромирово евангелие от 1056-1057 г., написано от дякон Григорий за ежедневно четене, като се започне от Великден.
Бяха съставени различни „Изборници“, които съдържаха мъдри размишления за всички случаи на живот, не само религиозно, но и съветско съдържание. Особеностите на литературата на Древна Рус бяха съчетаването на произведения с религиозно, историческо, военно и поучително съдържание. Ранната руска литература имаше едно важно отличителна черта: не беше просто разказ, а поучителен.
Интересно е „Учението” на Владимир Мономах, адресирано до князете и неговите деца. От изложението на принципите той преминава към описание собствен животкато пример за подражание. В „Инструкцията“ се казва, че от 13-годишна възраст Владимир е работил, ходил е на кампании, изброени са общо 69 кампании. Основно място в „Поучението” е отделено на нравствени качествавладетел, той трябва да бъде милостив, верен в клетвите си.
В резултат на разширяването на икономическите и политическите връзки на Древна Рус със Запада и Изтока в древноруската литература се появява жанр - описанието на пътуването. В древната руска литература имаше жанр на пътнически бележки, например „Животът и ходенето на Данил, игуменът на руската земя“. Авторът описва природата на Палестина, основите и обичаите на Йерусалим, вмъква легенди и приказки в разказа и изразява мислите си за руската земя. „Ходене отвъд трите морета“ от Афанасий Никитин от 15 век - „първият в Европейска литератураописание на Индия, направено с по-голяма наблюдателност."
След Куликовската битка през 1380 г. започва национален подем, ново отношение към човека, вяра в разума. Започва етапът - жития на светци в творбите на Епифаний Мъдри, изобразяващи сложно многообразие човешки чувства, психологически мотивации и преживявания. Иван Пересветов излага принципа за равенство на всички в лицето на суверена - срещу неравенството по рождение.
Християнизацията на Рус дава мощен тласък по-нататъшно развитиеписменост и грамотност. Първите грамоти и книжовници се формират в училища, открити към църквите, а по-късно и към манастирите. Имаше не само училища за момчета, но имаше и училище за момичета в Киев при Андреевския манастир, където момичетата се обучаваха на писане и женски занаяти. От древни времена училищата в Русия са били духовни - за обучение на духовници, където са преподавали не само четене, писане и богословие, но също така са изучавали граматика и реторика. Грамотността била широко разпространена в градската среда, сред богатите. Не само момчетата, но и момичетата са били обучавани на грамотност.
Християнската литература „въведе руските хора в нови стандарти на морал и морал, разшири умствения им хоризонт и предостави много информация от историческо и географско естество“.
Системата от жанрове в Древна Рус е зависима от нуждите на църквата до 17 век, с изключение на хрониките, с изключение на „Учението“ на Владимир Мономах, „Словото за похода на Игор“, с изключение на на “Молитвата на Даниил Затворник”, останалият книжен фонд е с тясно култово предназначение.
Литературата на Древна Рус е богата и величествена. Неговото величие е в интензивността на идейните търсения и широчината на интересите, в многообразието и броя на паметниците, в неоценимите заслуги на огромната армия от древноруски книжници - писатели, летописци, благодарение на които историята на нашия народ и на народа душата е дошла до нашите потомци.

Дълбоководната атомна електроцентрала по проект 10830 "Калитка", която получи прозвището "Лошарик" за необичайния си дизайн, участва в подводни сондажни работи на Менделеевския шелф на Север в рамките на експедицията "Арктика-2012". Северен ледовит океан.

Както съобщиха от Министерството на отбраната на „Известия“, лодката помогна за коригиране на сондажните работи, извършени от дизел-електрическите ледоразбивачи „Капитан Драницин“ и „Диксън“, за да се определи външната граница на руския континентален шелф.

В резултат на съвместната работа беше получено огромно количество геоложки материал. Избрани са над 500 кг класифицирани отпадъци скали. Резултатите от експедицията ще формират основата на заявление до Комисията по морско право на ООН за потвърждение на продължаването на руския континентален шелф, по-рано отхвърлено поради недостатъчни геоложки проби, и съответно на приоритетното право за разработване шелфови ресурси, каза събеседникът на Известия.

По време на експедицията е изследвано цялото било и са пробити три сондажа в два района и са взети почвени проби. С помощта на "Лошарик", оборудван с манипулатори, те успяха да съберат почвата с помощта на драга (устройство за почистване на скали от отлагания), телеграб (тежкотоварна кофа с телевизионна камера) и хидростатична тръба.

Работата е извършена на дълбочина от 2,5 км до 3 км в продължение на 20 дни. Благодарение на ядрения реактор и уникалния титанов корпус, лодката може да остане под вода много по-дълго от цивилните батискафи, захранвани с батерии.

Според един от членовете на експедицията по време на работа системата за външно осветление на лодката е била повредена, което помага на лодката да „вижда“ дъното на дълбочина и да намира различни предмети. Освен това ще е необходим ремонт на манипулаторите, с които лодката взема проби от почвата и други предмети от океанското дъно.

Сега „Лошарик” се подготвя за ремонт в 42-ия цех на завода „Севмаш”. Тъй като Лошарик е оборудван с ядрен реактор, след всяко излизане в морето лодката трябва да бъде закачена и дребните повреди да се поправят.

По време на ремонта се планира възстановяване на техническата готовност на лодката, проверка на компоненти и механизми, по-специално валове и витла. Въпреки че дълбочината на тази лодка не беше много голяма, корпусът трябваше да бъде изравнен. При едно от гмурканията се повреди системата за външно осветление – ще сменим и нея“, обясни източник от военно-промишления комплекс.

Както каза събеседникът на Известия, корпусът на Лошарик е изработен от титан с висока якост, така че премахването на вдлъбнатини по корпуса е много по-трудно, отколкото при обикновена стоманена лодка. Носителят на „Лошарик“ е преустроена стратегическа подводница от проект 667 „Калмар“, от която са демонтирани силозите за изстрелване на балистични ракети - батискафът е прикрепен под дъното му.

През февруари тази година вече ремонтирахме Лошарик. Те го подготвиха за пътуване до Северния полюс. Инсталирахме допълнително батиметрично оборудване за сеизмично профилиране на морското дъно - по-специално профилограф (уред за измерване на дълбочината на дънните седименти), сонар за странично сканиране и др. В същото време бяха подготвени резервни части и титанови плочи за многократни ремонти. Катерът-носител също е модифициран и на него е монтиран многолъчев ехолот“, продължи представителят на Министерството на отбраната.

Нуждата от такова устройство е много висока. В Русия, освен Лошарик, само дълбоководните станции „Мир“ могат да работят на дълбочина 2–3 км. При последната експедиция на Артур Чилингаров бяха използвани и двата Мира. Но сега трябваше да извършим по-сложна и продължителна подводна работа. За нея на „Световете“ липсва автономия. Затова решихме да използваме Лошарик“, обясни събеседникът на Известия.

Според представител на Министерството на отбраната, ако "Мир" работи на батерии, които осигуряват работа в продължение на 72 часа, тогава "Лошарик" е пълноценна подводница с ядрен реактор. Тя позволява на батискафа да работи автономно в продължение на няколко месеца. Разполага със зони за почивка на екипажа, работни помещения, камбуз и др. В същото време регенерацията на въздуха и водата се осигурява не по-лошо, отколкото на космическите станции.

- „Световете” са по същество батискафи на удоволствието. Манипулаторите им са слаби, с ограничен брой движения и не можете да инсталирате допълнителна батиметрична апаратура“, обясни представител на Министерството на отбраната.

Сега "Лошарик" заедно с носителя влизат в състава на Главното управление за дълбоководни изследвания (ГУГИ) на Министерството на отбраната, което е на пряко подчинение на министъра на отбраната Анатолий Сердюков. Във военно-промишлените кръгове GUGI неофициално се нарича подводно разузнаване.

==========================

Военната ядрена подводница "Лошарик" доказа, че арктическият нефт принадлежи на Русия

Като част от експедицията "Арктика 2012", дълбоководната атомна електроцентрала по проект 10830 "Калитка" "Лошарик" участва в подводни сондажни операции на шелфа Менделеев в Северния ледовит океан. Лодката помогна за коригиране на сондажните операции от дизел-електрическите ледоразбивачи Капитан Драницин и Диксън за определяне на външната граница на руския континентален шелф.

„Резултатите от експедицията ще формират основата на заявление до Комисията по морско право на ООН за потвърждение на продължаването на руския континентален шелф, което по-рано беше отхвърлено поради недостатъчни геоложки проби, и съответно приоритет на право на разработване на шелфови ресурси“, каза събеседник на „Известия“ от Министерството на отбраната. Той добави, че сега не може да се говори за „недостатъчни геоложки проби“: за 20 дни „Лошарик“ събра над 500 скални фрагмента на дълбочина 3 километра.

В титанов корпус и с атомна електроцентрала батискафът Лошарик е оборудван и с манипулатори, драга, телезахват и хидростатична тръба. Сега „Лошарик“ се подготвя за поддръжка в 42-ия цех на завода „Севмаш“, тъй като батискафът получи някои повреди, доказващи, че хребетите Ломоносов и Менделеев, които имат запаси от нефт и газ над 5 милиарда тона стандартно гориво , принадлежат на Руската федерация.

В Русия, в допълнение към Лошарик, само дълбоководни станции Мир, които са по-ниски по автономност, могат да работят на дълбочина 2-3 километра.