Кои са основните жанрове на древноруската литература? Жанрове на староруската литература
Жанрове на староруската литература Жанрът е исторически установен тип литературно произведение, абстрактен модел, въз основа на който се създават текстовете на конкретни литературни произведения. Системата от жанрове на литературата на Древна Рус се различава значително от съвременната. Староруската литература се развива до голяма степен под влиянието на византийската литература и заимства от нея система от жанрове, преработвайки ги на национална основа: спецификата на жанровете на староруската литература се състои в тяхната връзка с традиционното руско народно творчество. Жанровете на древноруската литература обикновено се разделят на основни и обединяващи. Основни жанрове Тези жанрове се наричат първични, защото са служили като градивен материал за обединяване на жанровете. Основни жанрове: Поучителна приказка за Словото на живота. Основните жанрове включват също запис на времето, хроникална история, хроникална легенда и църковна легенда. Агиография Жанрът на агиографията е заимстван от Византия. Това е най-разпространеният и обичан жанр на древноруската литература. Животът беше незаменим атрибут, когато човек беше канонизиран, т.е. бяха канонизирани. Животът е създаден от хора, които са общували директно с човек или са могли надеждно да свидетелстват за неговия живот. Животът винаги се създава след смъртта на човек. Той изпълнява огромна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като пример за праведен живот, който трябва да бъде подражаван. Освен това животът лиши човек от страха от смъртта, проповядвайки идеята за безсмъртието на човешката душа. Животът е изграден според определени канони, от които те не се отклоняват до 15-16 век. Канони на житието. Благочестивият произход на героя от житието, чиито родители трябва да са били праведни. Родителите често измолвали светеца от Бога. Светецът се ражда светец, а не става такъв. Светецът се отличавал с аскетичен начин на живот, прекарвайки време в уединение и молитва. Задължителен атрибут на житието беше описанието на чудесата, случили се по време на живота на светеца и след смъртта му. Светецът не се страхувал от смъртта. Житието завършва с прослава на светеца. Едно от първите произведения на агиографския жанр в древноруската литература е житието на светите князе Борис и Глеб. Староруско красноречие Този жанр е заимстван от староруската литература от Византия, където красноречието е форма на ораторско изкуство. В древноруската литература красноречието се появява в три разновидности: Дидактическо (поучително) Политическо тържествено обучение Преподаването е вид жанр на древноруското красноречие. Учението е жанр, в който древните руски хронисти се опитват да представят модел на поведение за всеки древен руски човек: както за княза, така и за обикновения човек. Най-яркият пример за този жанр е „Учението на Владимир Мономах“, включено в Приказката за отминалите години. В Приказката за отминалите години Учението на Владимир Мономах е датирано от 1096 г. По това време раздорът между принцовете в битката за трона достигна връхната си точка. В своето учение Владимир Мономах дава съвети как да организирате живота си. Той казва, че няма нужда да се търси спасението на душата в уединение. Необходимо е да служим на Бога, като помагаме на нуждаещите се. Когато отивате на война, трябва да се молите - Бог определено ще помогне. Мономах потвърждава тези думи с пример от живота си: той участва в много битки - и Бог го пази. Мономах казва, че човек трябва да погледне как работи естественият свят и да се опита да организира обществените отношения според модела на хармоничен световен ред. Учението на Владимир Мономах е адресирано до потомците. Словото Словото е вид жанр на древноруското красноречие. Пример за политическото разнообразие на древноруското красноречие е „Приказката за похода на Игор“. Това произведение е обект на много спорове относно неговата автентичност. Това е така, защото оригиналният текст на „Словото за похода на Игор” не е запазен. Унищожена е от пожар през 1812 г. Оцелели са само копия. Оттогава стана модерно да се опровергава автентичността му. Словото разказва за военната кампания на княз Игор срещу половците, която се проведе в историята през 1185 г. Изследователите предполагат, че авторът на „Приказката за похода на Игор“ е един от участниците в описаната кампания. Споровете за автентичността на това произведение се водят по-специално поради това, че се откроява от системата от жанрове на древноруската литература поради необичайността на използваните в него художествени средства и техники. Тук е нарушен традиционният хронологичен принцип на повествование: авторът се пренася в миналото, след това се връща в настоящето (това не е типично за древноруската литература), авторът прави лирически отклонения, появяват се вмъкнати епизоди (сънят на Святослав, плачът на Ярославна) . Думата съдържа много елементи от традиционното устно народно творчество и символи. Има ясно изразено влияние на приказка, епос. Политическият фон на творбата е очевиден: в борбата срещу общия враг руските князе трябва да бъдат обединени, разединението води до смърт и поражение. Друг пример за политическо красноречие е „Словото за унищожението на руската земя“, което е създадено веднага след идването на монголо-татарите в Русия. Авторът възхвалява светлото минало и скърби за настоящето. Пример за тържественото разнообразие на древноруското красноречие е „Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион, създадена през първата третина на 11 век. Словото е написано от митрополит Иларион по повод завършването на строителството на военни укрепления в Киев. Думата предава идеята за политическата и военна независимост на Русия от Византия. Под „закон“ Иларион разбира Стария завет, който е даден на евреите, но той не подхожда на руския и други народи. Затова Бог даде Новия завет, който се нарича „Благодат“. Във Византия е почитан император Константин, допринесъл за разпространението и утвърждаването на християнството там. Иларион казва, че княз Владимир Червеното слънце, който кръсти Русия, не е по-лош от византийския император и също трябва да бъде почитан от руския народ. Делото на княз Владимир е продължено от Ярослав Мъдри. Основната идея на „Словото на закона и благодатта” е, че Русия е толкова добра, колкото и Византия. Приказка Приказката е текст с епичен характер, разказващ за принцове, военни подвизи и княжески престъпления. Примери за военни истории са „Приказката за битката при река Калка“, „Приказката за опустошаването на Рязан от Бату Хан“, „Приказката за живота на Александър Невски“. Обединяващи жанрове Първичните жанрове са действали като част от обединяващите жанрове, като хроника, хронограф, чети-менаион, патерикон. Хрониката е разказ за исторически събития. Това е най-древният жанр на древноруската литература. В Древна Рус хрониката играе много важна роля, т.к не само съобщаваше за исторически събития от миналото, но беше и политически и правен документ, свидетелстващ как да се действа в определени ситуации. Най-старата хроника е „Приказката за отминалите години“, която дойде при нас в списъците на Лаврентиевската хроника от 14 век и Ипатиевската хроника от 15 век. Хрониката разказва за произхода на русите, генеалогията на киевските князе и възникването на древноруската държава. Хронографите са текстове, съдържащи описание на времето от 15-16 век. Chetii-menaia (буквално „четене по месеци“) е колекция от произведения за свети хора. Патерикон - описание на живота на светите отци. Специално трябва да се спомене жанрът апокриф. Апокриф - буквално преведен от старогръцки като "интимен, таен". Това са произведения с религиозен и легендарен характер. Апокрифите стават особено популярни през 13-14 век, но църквата не признава този жанр и не го признава и до днес. (Източник - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Литература на Древна Рус Обща характеристика на периода Староруската литература премина през дълъг период на развитие, който възлиза на 7 века: от 9-ти до 15-ти век. Учените свързват формирането на древноруската литература с приемането на християнството в Русия през 988 г. Тази година е отправна точка за периодизацията на литературата. Надеждно е известно, че писмеността е съществувала в Русия още преди приемането на християнството. Но са открити много малко паметници на предхристиянската писменост. Въз основа на наличните паметници не може да се каже, че преди приемането на християнството в Русия е имало литература и книжовно обучение. Разпространението на християнската религия в Русия включва изучаване на свещените писания и християнски ритуали. За да се проповядват християнските канони, е било необходимо религиозните книги да бъдат преведени от старогръцки и латински на разбираем за славяните език. Такъв език става староцърковнославянският. Учените говорят за специалния статут на староцърковнославянския език. Староцърковнославянският е книжовният език на всички славяни. Те не го говореха, а само пишеха и четяха книги. Староцърковнославянският език е създаден от християнските проповедници Кирил и Методий на основата на солунския диалект на древния български език специално за да направят каноните на християнската религия разбираеми за славяните и да проповядват тези канони на езика на славяни. Книгите на староцърковнославянски език са били преписвани в различни територии, населени от славяните, където те са говорили по различен начин: на различни диалекти. Постепенно особеностите на речта на славяните започват да се отразяват в писмена форма. Така на основата на староцърковнославянския език възниква църковнославянският език, отразяващ особеностите на речта на източните славяни, а след това и на староруския народ. Християнски проповедници пристигат в Русия и създават училища. В училищата се изучават четене, писмо и канони на православното християнство. С течение на времето в Рус се появява слой от хора, които знаят как да четат и пишат. Те преработват свещеното писание и го превеждат на старославянски. С течение на времето тези хора започват да записват исторически събития, случили се в Русия, да правят обобщения, да използват образи на устното народно творчество и да оценяват описаните събития и факти. Така постепенно се оформя оригиналната древноруска литература. Староруската литература е коренно различна от това, което сме свикнали да разбираме като литература в днешно време. Литературата в Древна Рус е тясно свързана с разпространението на християнската религия и служи като инструмент за проповядване и укрепване на християнството в Русия. Това определя специално отношение към книгата като светиня и към четенето като свещен процес на запознаване с Божието Слово. Как са написани древните руски книги? Старите руски книги бяха огромни томове, чиито страници бяха направени от телешка кожа. Книгите били подвързвани в дъски, които били покривани с кожа и украсявани. Втвърдената кравешка кожа беше скъп материал, който трябваше да се пести. Ето защо древните руски книги са написани по специален начин: в книгите няма интервали между думите. Естествено, четенето на такива книги беше много трудно. Освен това много често използвани думи не бяха написани изцяло. Например BG – Бог, BGC – Богородица, NB – небе. Над такива думи те поставят знак „заглавие“ - съкращение. Поради високата цена на материала, книгите струват цели села. Само богатите принцове можеха да си позволят да имат книги. Книгата е извор на Божествената благодат Една от разликите между древноруската литература и съвременната е, че древноруските книги нямат и не са могли да имат автор. В Древна Рус понятието авторство изобщо не съществува; Смятало се, че Бог ръководи ръката на писателя. Човекът е само посредник, чрез който Бог предава своето Слово на хората. Да поставиш името си в книга се смяташе за голям грях. Вярата в това беше силна, така че дълго време никой не смееше да запише името си в книгите. Но някои не устояха и поставиха незабележим, но толкова важен за тях надпис като „Аз съм голям грешник (име) имах пръст в това“. Имаше силно вярване, че книгата има чудотворен ефект върху човека, дарявайки го с божествена благодат. Общувайки с книга, древните руски хора вярвали, че общуват с Бог. Ето защо е било обичайно да се пости и да се моли поне една седмица преди четене на книги. Историзмът на староруската литература Староруските автори осъзнават своята специална историческа мисия - мисията на свидетели на времето. Те вярвали, че са длъжни да записват всички събития, случили се на тяхната земя, за да предадат историята на своите потомци чрез книгата. В допълнение, текстовете включват много традиции и легенди, които са съществували устно. Така в древните руски текстове езическите божества се споменават заедно с християнските светци. Това означаваше, че християнството съществува в Русия с оригиналната религия на славяните, която обикновено се нарича езичество, въпреки че самите езичници не се наричат така. Фолклорът значително обогати древноруската литература. В древноруската литература не е имало текстове. Старата руска литература, която е изключително религиозна, поставя на преден план проповядването на законите на християнския морал. Ето защо не обръща внимание на личния живот на човека. Максималната обективност е един от основните канони на древноруската литература. Сред жанровете в древноруската литература преобладават жития на светци, хроники, хронографи, четиминии, патерикони и апокрифи. Старата руска литература се отличава с религиозност и историзъм. Много древни руски книги не са достигнали до нас: те са унищожени от пожари, някои са отнесени в Полша и Литва, а някои са унищожени от самите книжници - старите надписи са измити и нови са написани отгоре. Това е направено с цел да се спести скъпият материал, от който са направени книгите.
основните жанрове на древноруската литература
- виж тук
- Приказки, епоси. Хроники. живее. ходене. Учения. Жанрове на староруската литература.
- WTF SHTO PROISSHODIT
- Жанрът е исторически установен вид литературно произведение, абстрактен модел, въз основа на който се създават текстовете на конкретни литературни произведения. Системата от жанрове на литературата на Древна Рус се различава значително от съвременната. Староруската литература се развива до голяма степен под влиянието на византийската литература и заимства от нея система от жанрове, преработвайки ги на национална основа: спецификата на жанровете на староруската литература се състои в тяхната връзка с традиционното руско народно творчество.
Основни жанрове
Тези жанрове се наричат основни, защото са послужили като строителен материал за обединяване на жанровете. Основни жанрове:
живот
Слово
Преподаване
Приказка
Основните жанрове включват също запис на времето, хроникална история, хроникална легенда и църковна легенда.Жанрът на агиографията е заимстван от Византия. Това е най-разпространеният и обичан жанр на древноруската литература. Животът беше незаменим атрибут, когато човек беше канонизиран, тоест канонизиран. Животът е създаден от хора, които са общували директно с човек или са могли надеждно да свидетелстват за неговия живот. Животът винаги се създава след смъртта на човек. Той изпълнява огромна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като пример за праведен живот, който трябва да бъде подражаван. Освен това животът лиши човек от страха от смъртта, проповядвайки идеята за безсмъртието на човешката душа. Животът е изграден според определени канони, от които те не се отклоняват до 15-16 век.
Канони на живота
Благочестивият произход на героя на живота, чиито родители трябва да са били праведни. Родителите често измолвали светеца от Бога.
Светецът се ражда светец, а не става такъв.
Светецът се отличавал с аскетичен начин на живот, прекарвайки време в уединение и молитва.
Задължителен атрибут на житието беше описанието на чудесата, случили се по време на живота на светеца и след смъртта му.
Светецът не се страхувал от смъртта.
Житието завършва с прослава на светеца.
Едно от първите произведения на агиографския жанр в древноруската литература е житието на светите князе Борис и Глеб.Староруско красноречие
Този жанр е заимстван от древноруската литература от Византия, където красноречието е форма на ораторско изкуство. В древноруската литература красноречието се появява в три разновидности:
Дидактически (поучителен)
Политически
Тържествено
ПреподаванеПоучението е вид жанр на древноруското красноречие. Учението е жанр, в който древните руски хронисти се опитват да представят модел на поведение за всеки древен руски човек: както за княза, така и за обикновения човек. Най-яркият пример за този жанр е Учението на Владимир Мономах, включено в Приказката за отминалите години. В Повестта за отминалите години Учението на Владимир Мономах датира от 1096 г. По това време раздорът между принцовете в битката за трона достигна връхната си точка. В своето учение Владимир Мономах дава съвети как да организирате живота си. Той казва, че няма нужда да се търси спасението на душата в уединение. Необходимо е да служим на Бога, като помагаме на нуждаещите се. Когато отивате на война, трябва да се молите, Бог определено ще ви помогне. Мономах потвърждава тези думи с пример от живота си: той участва в много битки и Бог го пази. Мономах казва, че човек трябва да погледне как работи естественият свят и да се опита да организира обществените отношения според модела на хармоничен световен ред. Учението на Владимир Мономах е адресирано до потомците.
Думата е вид жанр на древноруското красноречие. Пример за политическото разнообразие на староруското красноречие е Сказанието за похода на Игор. Това произведение е обект на много спорове относно неговата автентичност. Това е така, защото оригиналният текст на „Слово за похода на Игор“ не е запазен. Унищожена е от пожар през 1812 г. Оцелели са само копия. Оттогава стана модерно да се опровергава според
- Жанровете на древноруската литература обикновено се разделят на основни и обединяващи.
ПървиченОбединяване
- Жанровете на древноруската литература обикновено се разделят на основни и обединяващи.
Първичен
1) Жанр Живот. Създаден е от хора, които са били пряко запознати с канонизирания и канонизиран след смъртта му.2) Староруско красноречие Заимствано е от Византия и служи като форма на ораторско изкуство.
3) Преподаване. Учението е жанр, в който древните руски хронисти се опитват да представят модел на поведение за всеки древен руски човек: както за княза, така и за обикновения човек.
4) Дума. Думата е вид жанр на древноруското красноречие. Пример за политическото разнообразие на староруското красноречие е Сказанието за похода на Игор.
5) Приказка. Това е текст с епичен характер, разказващ за принцове, военни
подвизи, за княжески престъпления.Обединяване
1) Хрониката е разказ за исторически събития. Това е най-древният жанр на древноруската литература.
2) Хронограф са текстове, съдържащи описание на времето от 15-16 век.
3) Чети-меная (букв. четене по месеци) сборник от произведения за свети хора.
4) Патерикон описание на живота на светите отци.
5) Апокрифът буквално се превежда от старогръцки като интимен, таен. Това са произведения с религиозен и легендарен характер.
Жанрове на староруската литература
набор от жанрове, възникнали и развити в староруската литература.
„Литературните жанрове на Древна Рус имат много значителни разлики от жанровете на новото време: тяхното съществуване в много по-голяма степен, отколкото в съвременността, се дължи на използването им в практическия живот. Те възникват не само като разновидности на литературното творчество , но и като определени явления на древния руски бит, ежедневие, ежедневие в най-широкия смисъл на думата" (Д. С. Лихачов).
Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика. От алегория до ямб. - М.: Флинта, Наука.
Н.Ю. Русова.
2004 г.Вижте какви са „жанрове на древноруската литература“ в други речници: БИБЛИОГРАФИЯ НА БОГОСЛОВСКАТА ЛИТЕРАТУРА
- БИБЛИОГРАФИЯ [от гръцки. βιβλίον книга и γράφω пиша] ТЕОЛОГИЧЕСКА ЛИТЕРАТУРА, информация за публикации, свързани с комплекса от научни богословски дисциплини. Терминът "библиография" се появява в Dr. Гърция и първоначално означава „пренаписване на книги“....
Православна енциклопедия 1) прозаичен жанр на староруската литература с дидактическо или политическо съдържание под формата на писмо до реално или фиктивно лице. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Послание на Иван Грозни до княза... ...
1) основната единица на езика, използвана за назоваване на обекти, лица, процеси, свойства. Категория: език. Изящни изразни средства Цяло: лексика Други асоциативни връзки: признак, значение на думата... 1) прозаичен жанр на староруската литература с дидактическо или политическо съдържание под формата на писмо до реално или фиктивно лице. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Послание на Иван Грозни до княза... ...
Жанр на древноруската литература, който разказва за живота на хора, причислени към светците от църквата. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове древноруска литература Пример: Житието на Теодосий, Житието на Александър Невски датират от 11 век... първият... 1) прозаичен жанр на староруската литература с дидактическо или политическо съдържание под формата на писмо до реално или фиктивно лице. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Послание на Иван Грозни до княза... ...
1) жанрът на древноруската литература с дидактически и проповеднически характер. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Учението на Владимир Мономах Загриженост за съдбата на страната, пропита с дълбока човечност... ... 1) прозаичен жанр на староруската литература с дидактическо или политическо съдържание под формата на писмо до реално или фиктивно лице. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Послание на Иван Грозни до княза... ...
- (френски жанров род, тип) исторически установен и развиващ се вид художествено произведение, което се определя въз основа на: 1) принадлежността на произведението към определен литературен род; 2) преобладаващо естетическо качество... ... 1) прозаичен жанр на староруската литература с дидактическо или политическо съдържание под формата на писмо до реално или фиктивно лице. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Послание на Иван Грозни до княза... ...
Жанрът на пътуването в древноруската литература. Рубрика: Жанрове и жанрове на литературата Синоним: тираж Род: Жанрове на староруската литература Пример: Афанасий Никитин. Разходка отвъд трите морета Най-ранната разходка на Древна Рус е разходката на игумена... ... 1) прозаичен жанр на староруската литература с дидактическо или политическо съдържание под формата на писмо до реално или фиктивно лице. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Послание на Иван Грозни до княза... ...
Включва произведения от 11-ти до 17-ти век, не само самите литературни произведения, но и исторически (хроники), описания на пътувания (ходения), учения, жития, послания и др. Всички тези паметници съдържат елементи на художествено творчество... 1) прозаичен жанр на староруската литература с дидактическо или политическо съдържание под формата на писмо до реално или фиктивно лице. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Послание на Иван Грозни до княза... ...
Обредна фолклорна творба, елегична импровизация, свързана с погребения, сватби, наборни и други ритуали, неурожай, болест и др. Рубрика: жанрове и жанрове на литературата Синоним: оплакване Род: обредна поезия Други асоциативни ... 1) прозаичен жанр на староруската литература с дидактическо или политическо съдържание под формата на писмо до реално или фиктивно лице. Рубрика: видове и жанрове литература Род: жанрове на древноруската литература Пример: Послание на Иван Грозни до княза... ...
Книги
- Шедьоври на староруската литература. „Ръкописите не горят“ - това изказване на един от героите на Булгаков с право може да се припише на древните руски литературни паметници, придобити по чудо, изгорели в пожара от 1812 г., и все пак...
Описание на презентацията по отделни слайдове:
1 слайд
Описание на слайда:
Древната руска литература ни изпълва с гордост за нашите далечни предшественици, учи ни да уважаваме техния труд, борба и загриженост за благото на родината. Д.С. Лихачов литература на древна Русия
2 слайд
Описание на слайда:
Литературата на Древна Русия Литературата на Древна Рус отразява различни периоди от формирането на руската държава от 11 до 18 век. Произведенията съдържат безценен исторически материал: научаваме за събития, случили се в миналото, за изключителни държавници, имаме ярка представа за обикновените хора от различни класи, живели в онази далечна епоха.
3 слайд
Описание на слайда:
4 слайд
Описание на слайда:
5 слайд
Описание на слайда:
6 слайд
Описание на слайда:
7 слайд
Описание на слайда:
Характеристики на староруската литература Староруската литература възниква през 12 век след приемането на християнството като духовна и религиозна литература. Тя не допускаше почти никакви измислици и стриктно следваше фактите. Задачата на древния руски автор е да предаде истината. Но староруската литература не е историческа литература в истинския смисъл на думата. Всичко в него е създадено според канона - определени правила и модели, затова често образът на историческа личност е бил далеч от реалността. В различни произведения образът на идеалния принц беше непроменен: благочестие, смелост, милост, справедливост бяха неговите задължителни качества.
8 слайд
Описание на слайда:
Характеристики на староруската литература Авторският принцип в староруската литература е приглушен. Имената на много автори на древноруски паметници днес не са известни. И това не е така, защото имената им са били забравени от неблагодарни потомци, а защото самите автори от онези години не са посочили имената си. И в самите древни руски книги образът на автора е доста условен. Трудно можем да видим връзката му с изобразените събития или хора. Той е хладнокръвен писател на ежедневието, летописец, чиято основна задача е да запази за потомството великите дела на князете или да изброи исторически събития, значими за Русия. А оценката на князете и събитията, според древните руски писатели, трябва да бъде дадена от внуци и правнуци.
Слайд 9
Описание на слайда:
Жанрове на староруската литература Жанрът е исторически установен тип литературно произведение, въз основа на което се създават текстовете на конкретни литературни произведения. Жанровете на литературата на Древна Рус се различават значително от съвременните. първичен обединителен
10 слайд
Описание на слайда:
житие слово учение разказ Първични жанрове Обединяващи жанрове хроника хронограф четии-менаион патерикон апокриф
11 слайд
Описание на слайда:
12 слайд
Описание на слайда:
ЖИТИЯТА е най-разпространеният и обичан жанр в древноруската литература. Животът е създаден от хора, които са общували директно с човек или са могли надеждно да свидетелстват за неговия живот. Животът винаги се създава след смъртта на човек, който скоро е канонизиран за светец. Той изпълнява огромна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като пример за праведен живот, който трябва да бъде подражаван.
Слайд 13
Описание на слайда:
„Животът на Сергий Радонежски“ През 1417 - 1418 г. Епифаний Мъдри създава житието на св. Сергий Радонежски, основател и игумен на Троице-Сергиевия манастир. Преди да приеме монашество, на Сергий се случват три чудеса, които показват неговата избраност от Бога. Още преди раждането си Вартоломей (това е светското име на Сергий) по време на службата три пъти извика силно в утробата на майка си. Като дете той отказваше млякото на майка си, когато тя яде месо по време на постните дни. В юношеството си Сергий придобива дарбата да разбира книжната грамотност благодарение на чудодеен хляб, който му дава някакъв старец. Сергий Радонежски играе важна роля в политическия и църковния живот на Русия през втората половина на 14 век.
Слайд 14
Описание на слайда:
„Животът на Сергий Радонежски” Михаил Василиевич Нестеров. Видение към младежа Вартоломей. 1889 – 1890 г
15 слайд
Описание на слайда:
Картината „Видение на младежа Вартоломей“ е нарисувана по сюжет, взет от Нестеров от древния „Житие на св. Сергий“, написан от неговия ученик Епифаний Мъдри. Младежът Вартоломей, бъдещият Сергий, не получил писмо, въпреки че обичал да чете и тайно често се молел на Бога да го поучи и просвети. Един ден баща му го изпратил да търси изчезналите жребчета. Под един дъб в полето младежът видял някакъв монах, свещен старец, „светъл и ангелски“, усърдно се молел със сълзи. Старецът погледнал Вартоломей и видял с вътрешните си очи, че пред него има съд, избран от Светия Дух, и го попитал: „Какво търсиш или какво искаш, дете?“ Младежът отговорил: „Душата ми обичаше повече от всичко да се науча на това четене и писане, въпреки че отдавна го бях научил, и сега душата ми е много скръбна, защото все още се уча да чета и пиша и не знам как. ” Той помолил светия отец да се моли на Бога за него, за да „знае да чете и пише“. Старецът, „след като направи усърдна молитва“, извади парче просфора от джобната си „съкровищница“ и я даде на младежа с думите: „Вземи това и заспи, ето знамение на Божията благодат и мъдростта на Светото писание ви е дадена. И когато момчето изяде просфората, старейшината му каза: „За грамотността, чедо, не скърби: затова Господ ще ти даде умение да четеш и пишеш много добре“. Така и стана. Нестеров беше пропит от наивната и поетична история на Епифаний Мъдри, неговата простодушна вяра в чудеса: „Бях пълен с моята картина в нея, в нейната атмосфера, в атмосферата на видение, чудо, което беше на път случи се, живях тогава” (Нестеров пише в „Мемоари”).
16 слайд
Описание на слайда:
Слайд 17
Описание на слайда:
Известната икона на Троицата е нарисувана от Андрей Рубльов, любимият ученик на Сергий Радонежки. Княз Дмитрий Иванович Донской, тръгвайки на поход срещу Златната орда, спря за благословия от Сергий Радонежски. Светият отец даде на княза двама монаси-воини със себе си - Ослябя и Пересвет. Последният действа като боец от името на руската армия, биейки се до смърт с любимия на хана Челубей.
18 слайд
Описание на слайда:
ПОУЧЕНИЕТО е вид жанр на древноруското красноречие. В своите учения древните руски летописци се опитаха да представят модел на поведение за всеки древен руски човек: както за княза, така и за обикновения човек. Най-яркият пример за този жанр е „Учението на Владимир Мономах“. В своето учение Владимир Мономах дава съвети как трябва да живее човек, как трябва да търси спасението на душата си в уединение и да служи на Бога, като помага на нуждаещите се.
Слайд 19
Описание на слайда:
СЛОВОТО е вид жанр на древноруското красноречие; Това е урок и послание към поколенията. Пример за това е „Повестта за похода на Игор“, която разказва за военната кампания на княз Игор срещу половците през 1185 г. Изследователите предполагат, че авторът на „Приказката за похода на Игор“ е бил един от участниците в тази кампания. Друг пример за този жанр е „Словото за смъртта на руската земя“, което е създадено веднага след идването на монголо-татарите в Русия.
20 слайд
Описание на слайда:
СКАЗКАТА (военна или историческа) е древно руско произведение, което разказва за делата на войнствените князе, тяхната борба с външни врагове, военни подвизи и княжески вражди. Примери за военни истории са „Приказката за битката при река Калка“, „Приказката за опустошаването на Рязан от Бату Хан“, „Приказката за живота на Александър Невски“.
21 слайда
Описание на слайда:
„Приказка за живота на Александър Невски” През втората половина на 13 век е създадено житието на великия новгородски княз Александър Ярославович, наречен Невски. С неговото име се свързват победите над шведите (Битката при Нева 1240 г.) и над немските рицари (Битката при Леда 1242 г.). Авторът показва княза като ревностен защитник на руската земя, православието и умел политик. „Приказката за живота на Александър Невски“ абсорбира традициите както на агиографската литература, така и на военните истории и се превръща в образец на княжеска биография.
22 слайд
Описание на слайда:
В Древна Рус хрониката играе много важна роля, т.к не само съобщаваше за исторически събития от миналото, но и говори за това как да действаме в определени ситуации. Най-старият летопис е Повестта за отминалите години. Хрониката разказва за произхода на русите, генеалогията на рода на киевските князе и възникването на древноруската държава. ХРОНИКИТЕ са исторически разкази, разказвани през годините; най-древният жанр на древноруската литература.
Слайд 23
Описание на слайда:
ПРОИЗХОДЪТ НА ХРОНИКИТЕ Първите руски книги са летописи Хрониките възникват в Киев и Новгород през 11 век Хрониките са общоруски и местни Първите руски летописи са създадени в манастири Хрониките са написани от монаси, специално обучени за това от старши майстори Хрониките са написани на ръка, на пергамент, с гъши перца, черно и червено с мастило Хрониките са писани по поръчка на един или друг княз Киево-Печерски манастир
Билет. Специфика на староруската литература.
Литературата на Древна Рус възниква през 11 век. и се развива в продължение на седем века до Петровата епоха. Староруската литература е едно цяло с цялото многообразие на жанрове, теми и образи. Тази литература е център на руската духовност и патриотизъм. На страниците на тези произведения има разговори за най-важните философски и морални проблеми, които героите от всички векове мислят, говорят и отразяват. Творбите формират любов към отечеството и своя народ, показват красотата на руската земя, така че тези творби докосват най-съкровените струни на сърцата ни.
Значението на староруската литература като основа за развитието на новата руска литература е много голямо. Така образи, идеи, дори стилът на писанията са наследени от A.S. Пушкин, Ф.М. Достоевски, Л.Н. Толстой.
Староруската литература не е възникнала от нищото. Появата му е подготвена от развитието на езика, устното народно творчество, културните връзки с Византия и България и поради приемането на християнството като единна религия. Първите литературни произведения, които се появяват в Русия, са преведени. Тези книги, които бяха необходими за богослужението, бяха преведени.
Първите оригинални произведения, тоест написани от самите източни славяни, датират от края на XI и началото на XII век. V. Протичаше формирането на руската национална литература, оформяха се нейните традиции и особености, определяйки нейните специфични черти, известно несходство с литературата на наши дни.
Характеристики на староруската литература.
Историзъм на съдържанието.
Събитията и героите в литературата като правило са плод на въображението на автора. Авторите на художествени произведения, дори и да описват истинските събития на реални хора, предполагат много. Но в Древна Рус всичко беше съвсем различно. Древният руски книжник говори само за това, което според него наистина се е случило. Едва през 17в. В Рус се появяват битови истории с измислени герои и сюжети.
И древният руски книжник, и неговите читатели твърдо вярваха, че описаните събития наистина са се случили. По този начин хрониките са били вид правен документ за хората от Древна Рус. След смъртта на московския княз Василий Дмитриевич през 1425 г. по-малкият му брат Юрий Дмитриевич и синът Василий Василиевич започват да спорят за правата си върху трона. И двамата принцове се обърнаха към татарския хан, за да реши спора им. В същото време Юрий Дмитриевич, защитавайки правата си да царува в Москва, се позовава на древни хроники, които съобщават, че властта преди това е преминала от принца-баща не на сина му, а на брат му.
Ръкописната природа на съществуването.
Друга особеност на староруската литература е ръкописният характер на нейното съществуване. Дори появата на печатната преса в Русия малко промени ситуацията до средата на 18 век. Наличието на литературни паметници в ръкописи доведе до особено почитане на книгата. За какво са написани дори отделни трактати и инструкции. Но от друга страна, ръкописното съществуване доведе до нестабилност на древните руски литературни произведения. Тези произведения, които са достигнали до нас, са резултат от работата на много, много хора: автор, редактор, преписвач, а самата работа може да продължи няколко века. Следователно в научната терминология има такива понятия като „ръкопис“ (ръкописен текст) и „списък“ (пренаписана работа). Ръкописът може да съдържа списъци на различни произведения и може да бъде написан или от самия автор, или от преписвачи. Друго основно понятие в текстовата критика е терминът "издание", т.е. целенасочена преработка на паметник, причинена от обществено-политически събития, промени във функцията на текста или различия в езика на автора и редактора.
Тясно свързана с наличието на произведение в ръкописи е такава специфична черта на староруската литература като проблемът за авторството.
Авторският принцип в староруската литература е приглушен, имплицитен. Староруските книжници не са били пестеливи с чужди текстове. При пренаписване текстовете бяха обработени: някои фрази или епизоди бяха изключени от тях или вмъкнати в тях и бяха добавени стилистични „декорации“. Понякога идеите и оценките на автора дори са подменяни с противоположни. Списъците на едно произведение се различаваха значително един от друг.
Старите руски книжници изобщо не се стремят да разкрият участието си в литературната композиция. Много паметници останаха анонимни, авторството на други беше установено от изследователи въз основа на косвени доказателства. Така че е невъзможно да се припишат на някой друг писанията на Епифаний Мъдри, с неговото сложно „тъкане на думи“. Стилът на посланията на Иван Грозни е неподражаем, смело смесващ красноречие и груби обиди, заучени примери и стила на простия разговор.
Случва се в ръкопис един или друг текст да е подписан с името на авторитетен писар, което може да отговаря или да не отговаря на действителността. По този начин сред произведенията, приписвани на известния проповедник Свети Кирил Туровски, много, очевидно, не му принадлежат: името на Кирил Туровско даде на тези произведения допълнителен авторитет.
Анонимността на литературните паметници се дължи и на факта, че древноруският „писател“ не се е опитвал съзнателно да бъде оригинален, а се е опитвал да се покаже възможно най-традиционен, тоест да спазва всички правила и разпоредби на установените канон.
Литературен етикет.
Известният литературен критик, изследовател на древноруската литература, академик Д.С. Лихачов предложи специален термин за обозначаване на канона в паметниците на средновековната руска литература - „литературен етикет“.
Литературният етикет се състои от:
От идеята как е трябвало да се случи този или онзи ход на събитията;
От идеи за това как актьорът трябва да се държи в съответствие с позицията си;
От идеи за това с какви думи писателят трябва да опише случващото се.
Пред нас е етикетът на световния ред, етикетът на поведение и етикетът на думите. Героят трябва да се държи по този начин, а авторът трябва да го описва само с подходящи термини.
Основни жанрове на древноруската литература
Литературата на новото време е подчинена на законите на „поетиката на жанра“. Именно тази категория започва да диктува начините за създаване на нов текст. Но в древноруската литература жанрът не играе толкова важна роля.
Достатъчно количество изследвания са посветени на жанровата уникалност на староруската литература, но все още няма ясна класификация на жанровете. Някои жанрове обаче веднага се откроиха в древната руска литература.
1. Агиографски жанр.
Житие – описание на живота на светец.
Руската агиографска литература включва стотици произведения, първите от които са написани още през 11 век. Житието, дошло в Русия от Византия заедно с приемането на християнството, се превърна в основния жанр на староруската литература, литературната форма, в която бяха облечени духовните идеали на Древна Рус.
Композиционните и словесни форми на живот са се усъвършенствали през вековете. Висока тема - история за живота, която олицетворява идеалното служене на света и Бог - определя образа на автора и стила на разказа. Авторът на житието разказва развълнувано, не крие възхищението си от светия подвижник и преклонението пред праведния му живот. Емоционалността и вълнението на автора оцветяват целия разказ в лирични тонове и допринасят за създаването на тържествено настроение. Тази атмосфера се създава и от стила на повествование – високо тържествен, наситен с цитати от Светото писание.
При написването на житие агиографът (авторът на житието) е бил длъжен да спазва редица правила и канони. Съставът на правилното житие трябва да бъде троен: въведение, разказ за живота и делата на светеца от раждането до смъртта, похвала. В увода авторът моли читателите за прошка за неумението им да пишат, за грубостта на повествованието и т.н. Уводът е последван от самия живот. Не може да се нарече „житие“ на светец в пълния смисъл на думата. Авторът на житието избира от живота си само онези факти, които не противоречат на идеалите за святост. Разказът за живота на един светец е освободен от всичко битово, конкретно и случайно. В живота, съставен по всички правила, има малко дати, точни географски имена или имена на исторически личности. Действието на живота се развива като че ли извън историческото време и конкретното пространство, то се развива на фона на вечността. Абстракцията е една от характеристиките на агиографския стил.
В края на житието трябва да има възхвала на светеца. Това е една от най-важните части от живота, която изисква голямо литературно изкуство и добро познаване на реториката.
Най-старите руски агиографски паметници са две жития на князете Борис и Глеб и житието на Теодосий Печорски.
2. Красноречие.
Красноречието е област на творчеството, характерна за най-древния период от развитието на нашата литература. Паметниците на църковното и светско красноречие се делят на два вида: учебни и тържествени.
Тържественото красноречие изисква дълбочина на концепцията и голямо литературно умение. Говорителят се нуждаеше от способността да конструира ефективно реч, за да улови слушателя, да го настрои в приповдигнато настроение, съответстващо на темата, и да го шокира с патос. Имаше специален термин за тържествена реч - „дума“. (В древноруската литература нямаше терминологично единство. Военната история можеше да се нарече и „Словото“.) Речи не само бяха произнесени, но написани и разпространени в многобройни копия.
Тържественото красноречие не преследва тесни практически цели; изисква формулиране на проблеми с широк социален, философски и богословски обхват. Основните причини за създаването на „слова“ са богословски въпроси, проблеми на войната и мира, защита на границите на руската земя, вътрешна и външна политика, борба за културна и политическа независимост.
Най-древният паметник на тържественото красноречие е „Беседата за закона и благодатта” на митрополит Иларион, написана между 1037 и 1050 г.
Преподаването на красноречие е учение и разговори. Те обикновено са малки по обем, често лишени от риторични украшения и са написани на староруски език, който е общодостъпен за хората от онова време. Църковните водачи и принцовете можеха да изнасят учения.
Ученията и разговорите имат чисто практическа цел и съдържат информация, необходима на човек. „Наставление към братята“ от Лука Жидята, новгородски епископ от 1036 до 1059 г., съдържа списък с правила на поведение, към които трябва да се придържа християнинът: не отмъщавайте, не изричайте „срамни“ думи. Ходете на църква и се дръжте тихо в нея, почитайте старейшините си, съдете честно, почитайте княза си, не ругайте, спазвайте всички заповеди на Евангелието.
Теодосий Печорски е основател на Киево-Печерския манастир. Той притежава осем учения към братята, в които Теодосий напомня на монасите правилата на монашеското поведение: да не закъсняват за църквата, да правят три поклона, да поддържат благоприличие и ред при пеене на молитви и псалми и да се покланят един на друг при среща. В своето учение Теодосий Печорски изисква пълно отричане от света, въздържание, постоянна молитва и бдение. Игуменът строго изобличава безделието, сребролюбието и неумереността в храната.
3. Летопис.
Хрониките бяха метеорологични записи (по „години“ - по „години“). Годишният запис започваше с думите: „В лятото“. След това имаше разказ за събития и инциденти, които от гледна точка на летописеца бяха достойни за вниманието на потомството. Това могат да бъдат военни кампании, набези на степни номади, природни бедствия: суша, провал на реколтата и т.н., както и просто необичайни инциденти.
Благодарение на работата на хронистите съвременните историци имат невероятна възможност да погледнат в далечното минало.
Най-често древноруският летописец е бил учен монах, който понякога е прекарвал много години в съставянето на хрониката. В онези дни беше обичайно да започнете да разказвате истории за историята от древни времена и едва след това да преминете към събитията от последните години. Хронистът трябваше преди всичко да намери, подреди и често пренапише работата на своите предшественици. Ако съставителят на хрониката имаше на разположение не един, а няколко хроникални текста наведнъж, тогава той трябваше да ги „намали“, тоест да ги комбинира, избирайки от всеки това, което смяташе за необходимо да включи в собствената си работа. Когато бяха събрани материали, свързани с миналото, летописецът премина към представяне на събитията от своето време. Резултатът от тази голяма работа беше летописният сборник. След известно време други хронисти продължиха тази колекция.
Очевидно първият голям паметник на древноруското летописно писане е летописният кодекс, съставен през 70-те години на 11 век. Смята се, че съставителят на този кодекс е бил игуменът на Киево-Печерския манастир Никон Велики (? - 1088 г.).
Трудът на Никон е в основата на друг летопис, който е съставен в същия манастир две десетилетия по-късно. В научната литература получава кодовото наименование "Начална арка". Неговият безименен компилатор попълни колекцията на Никон не само с новини от последните години, но и с летописна информация от други руски градове.
"Приказка за отминалите години"
Въз основа на хрониките на традицията от 11 век. Роден е най-големият летописен паметник от епохата на Киевска Рус - „Приказката за отминалите години“.
Съставен е в Киев през 10-те години. 12 век Според някои историци неин вероятен съставител е монахът от Киево-Печерския манастир Нестор, известен и с други свои произведения. При създаването на „Приказка за отминалите години“ нейният съставител използва множество материали, с които допълва Първичния кодекс. Тези материали включват византийски хроники, текстове на договори между Русия и Византия, паметници на преводната и древноруската литература, устни предания.
Съставителят на „Приказката за отминалите години” си поставя за цел не само да разкаже за миналото на Русия, но и да определи мястото на източните славяни сред европейските и азиатските народи.
Хронистът говори подробно за заселването на славянските народи в древността, за заселването на територии от източните славяни, които по-късно ще станат част от староруската държава, за морала и обичаите на различни племена. Повестта за отминалите години подчертава не само древността на славянските народи, но и единството на тяхната култура, език и писменост, създадени през 9 век. братя Кирил и Методий.
Летописецът смята приемането на християнството за най-важното събитие в историята на Русия. Централно място в повестта заема историята на първите руски християни, кръщението на Русия, разпространението на новата вяра, изграждането на църкви, появата на монашеството и успехите на християнското просвещение.
Богатството от исторически и политически идеи, отразени в „Повестта за отминалите години“, подсказва, че нейният съставител е не само редактор, но и талантлив историк, дълбок мислител и блестящ публицист. Много хронисти от следващите векове се обърнаха към опита на създателя на приказката, опитаха се да го подражават и почти непременно поставяха текста на паметника в началото на всяка нова хроника.
