Меню
У домаМода и стил

За какво пее Русия? Руски народни песни от региона Кама. Народни хорове и ансамбли от района на Перм

Характеристики на професионалните дейности на завършилите

Област на професионална дейност на завършилите: вокално изпълнение соло, като част от хор или ансамбъл; музикална педагогика в детски школи по изкуства, детски музикални школи, детски хорови школи и други институции за допълнително образование, общообразователни институции, средни професионални институции; ръководство на фолклорни групи, организиране и изнасяне на концерти и други сценични изяви.

Обектите на професионална дейност на завършилите са:

музикални произведения от различни посоки и стилове;

музикални инструменти;

фолклорни групи;

детски школи по изкуствата, детски музикални школи, детски хорови школи, други институции за допълнително образование, общообразователни институции, средни професионални институции;

образователни програми, изпълнявани в детски музикални школи, детски школи по изкуства, детски хорови школи, други институции за допълнително образование, общообразователни институции, средни професионални институции;

слушатели и зрители на театри и концертни зали;

театрални и концертни организации;

културни и образователни институции;

Видове дипломирани дейности:

Изпълнителска дейност (репетиционна и концертна дейност като артист на хор, ансамбъл, солист на различни сценични места).

Педагогическа дейност (образователна и методическа подкрепа на образователния процес в детски школи по изкуствата, детски музикални школи, други институции за допълнително образование, общообразователни институции, средни професионални институции).

Организационна дейност (ръководство на фолклорни групи, организиране и провеждане на концерти и други сценични изяви).

Предмети на обучение

OP.00 Общопрофесионални дисциплини

Музикална литература (чужда и родна)

Солфеж

Елементарна теория на музиката

Хармония

Анализ на музикални произведения

Музикална информатика

PM.00Професионални модули

PM.01Извършване на дейности

Соло пеене

Ансамбълно пеене

Пиано

PM.02Педагогическа дейност

Народно творчество и фолклорни традиции

Основи на фолклорната импровизация

Фолклорен театър и режисура на народни песни

PM.03Организационни дейности

Дирижиране

Четене на хорови и ансамбълови партитури

Регионални стилове на пеене

Препис на народна песен

Аранжимент на народна песен

Изисквания към резултатите от усвояването на програмата за обучение на средни специалисти по специалността

общи компетенции, демонстрира способност и желание да:

ОК 1. Разберете същността и социалната значимост на бъдещата си професия, проявявайте устойчив интерес към нея.

OK 2. Организирайте собствените си дейности, определете методите и средствата за изпълнение на професионалните задачи, оценете тяхната ефективност и качество.

OK 3. Решавайте проблеми, оценявайте рисковете и вземайте решения в нестандартни ситуации.

OK 4. Търси, анализира и оценява необходимата информация за поставяне и решаване на професионални проблеми, професионално и личностно развитие.

OK 5. Използвайте информационни и комуникационни технологии за подобряване на професионалните дейности.

OK 6. Работете в екип, общувайте ефективно с колеги и ръководство.

OK 7. Поставяне на цели, мотивиране на дейността на подчинените, организиране и контрол на тяхната работа, поемане на отговорност за резултатите от изпълнението на задачите.

ОК 8. Самостоятелно определяне на задачите за професионално и личностно развитие, самообучение, съзнателно планиране на професионалното развитие.

OK 9. Да се ​​ориентирате в условията на чести промени в технологиите в професионалните дейности.

ОК 10. Изпълнява военни задължения, включително с използване на придобитите професионални знания (за младежи).

OK 11. Използвайте уменията и знанията от основните дисциплини на федералния компонент на средното (пълно) общо образование в професионални дейности.

OK 12. Използвайте уменията и знанията от специализираните дисциплини на федералния компонент на средното (пълно) общо образование в професионални дейности.

Въз основа на усвоените знания и умения, дипломантът трябва да притежава професионални компетенции, съответстващи на основните видове професионална дейност:

Извършване на дейности

PC 1.1. Цялостно и компетентно възприема и изпълнява музикални произведения, самостоятелно овладява солов, хоров и ансамблов репертоар (в съответствие с програмните изисквания).

PC 1.2. Осъществява изпълнителска и репетиционна дейност в концертна организация на народни хорове и ансамбли.

PC 1.3. Използвайте технически средства за звукозапис при изпълнение на дейности, провеждайте репетиционна работа и запис в студийна среда.

PC 1.4. Извършвайте теоретичен и изпълнителски анализ на музикално произведение, прилагайте основни теоретични знания в процеса на търсене на интерпретативни решения.

PC 1.5. Системно работи за подобряване на изпълнителския репертоар.

PC 1.6. Приложете основни познания по физиология и хигиена на певческия глас за решаване на проблеми с музикалното изпълнение.

Педагогическа дейност

PC 2.1. Извършва педагогическа и образователна дейност в детски школи по изкуства и детски музикални школи, други институции за допълнително образование, общообразователни институции и институции за средно професионално образование.

PC 2.2. Използване на знания в областта на психологията и педагогиката, специални и музикално-теоретични дисциплини в учебната дейност.

PC 2.3. Използвайте основни знания и практически опит в организирането и анализа на учебния процес, методите за подготовка и провеждане на урок в клас за изпълнение.

PC 2.4. Усвоява основния учебен и педагогически репертоар.

PC 2.5. Прилага класически и съвременни методи на обучение, вокални и хорови дисциплини, анализира особеностите на стиловете на народно изпълнение.

PC 2.6. Използвайте индивидуални методи и техники на работа в класа, като се вземат предвид възрастовите, психологическите и физиологичните характеристики на учениците.

PC 2.7. Планирайте развитието на професионалните умения на учениците.

Организационни дейности

PC 3.1. Приложете основни знания за принципите на организация на труда, като отчитате спецификата на дейността на преподавателските и творческите колективи.

PC 3.2. Изпълнява задълженията на музикален ръководител на творчески екип, включително организиране на репетиционна и концертна работа, планиране и анализиране на резултатите от дейността.

PC 3.3. Използвайте основни нормативни знания в дейностите на специалист по организационна работа в образователни и културни институции.

PC 3.4. Създайте концертни тематични програми, като вземете предвид специфичното възприятие на различните възрастови групи слушатели.

Запис от F.V. PONOMAREVA
Компилация, обработка на текст, музикална нотация, уводна статия и бележки от С. И. ПУШКИНА
Рецензенти В. Адишчев, И. Зырянов

ПРЕДГОВОР

Тази колекция е създадена по малко необичаен начин: песните, включени в нея, са събрани и записани от самия носител на една от традициите на Нижнекамска песен - Фаина Василиевна Пономарева, родом от село Верх-Буй, Куедински район, Пермска област . През 1960 г. фолклорна експедиция на Московската консерватория посети района на Перм, а в Куединския район (с. Верх-Буй, с. Тарани) бяха направени записи на произведения на народното изкуство. Тази книга обаче се основава на бележките на Ф. Пономарева. Този път е избран, за да покаже местната песенна култура през призмата не на външен събирач, а на жив участник, чийто личен вкус и мироглед са тясно свързани с нея. Фаина Василевна също имаше възможността да извършва многогодишна работа в родното си село, за да записва песни в най-естествената среда на тяхното съществуване, което несъмнено допринесе за идентифицирането на типичните черти на Верх-Буевската песенна традиция. Повечето от записаните от нея песни са част от репертоара на местната самодейност. Те звучат и по време на селски тържества, в къщата и на улицата и украсяват селски сватби.

Фаина Василиевна е родена на 31 декември 1906 г. в голямо семейство на селски работник. Тя живее в малка, но уютна къща в село Тапя (това е част от село Верх-Буй). Тук тя работи като гимназиален учител повече от тридесет години. Непосредствено зад градината тече река Буй, приток на Кама. Фаина Василиевна обича както своето село, така и красивата природа, която го заобикаля. Фаина Василиевна е неразделна с песента. Спомням си, че при едно от посещенията си в Москва тя заведе внуците си на Червения площад, показа и Кремъл, и Мавзолея, а на мястото на екзекуцията им разказа за екзекуцията на Степан Разин. песен! Отношението й към различните песенни жанрове е различно. Тя неохотно пееше детски песнички. Напротив, тя изпя съсредоточено и изразително множество вариации на исторически, вокални и танцови песни. И тя пее забавни и хороводни песни с оживление, като на селски празник. Фаина Василиевна е незаменим участник в кръгли танци и кръгли танци. Тя сама шие всички старинни носии, бродира ги и все още не изоставя трудното изкуство на тъкането. Това изкуство, както и певческите умения, са наследени от нейните родители и дядовци.

Фаина Василиевна пише в биографията си: „През зимата с брат ми бяхме изпратени в Буй. Брат ми учи в енорийско училище, а баба ми ме научи да работя като селянин. Тя ми приготви куделки от малини, червени и бодливи (отпадък от лен) и ме научи да преда вретено. Науката на баба не беше напразна. Скоро се научих да преда и вземах работа от хората. С факел прекарахме зимните вечери. В къщата на дядо ми нямаше нито лампи, нито самовар. Тънки липови трески горяха тихо, без пукнатини, сякаш се топяха восък; Дядо и баба обичаха да пеят. Всяка заседнала работа, която вършеха, беше придружена с песен. Те се влачат в такава древност, която идва от незапомнени времена. Баба обикновено пееше песни. Той ще ви води по провлачен, прочувствен, концентриран начин. Дядото припяваше, точейки вретената или държейки в ръцете си ликова обувка. Звуците на такава прочувствена песен текат през задимената барака, без да спират, и проникват право в сърцето, потъват в скривалищата му, за да бъдат запазени за момента.”
Фаина Василевна израства в атмосфера на усърден селски труд и руска песенна древност. Тя си спомня: „В зимните вечери, зает да търкаля валенки, баща ми придружаваше тежката си работа с песен. Майка му, негова непосредствена помощничка, избродира валенки с черен и червен гарус и му ги стегна. В ранна детска възраст научих любимите песни на баща ми и майка ми.

Една от първите песни, които влязоха в детското ми съзнание, беше „Отвъд гората, гората“, която осъжда безделния живот на господата фабриканти, които „пият, ядат и правят пиршества, но честните хора ги гнетят“. Като възрастен разбрах защо баща ми толкова обичаше тази песен и я пееше съсредоточено, със замислена строгост, сякаш произнасяше присъда. Изпитвах дълбоко съжаление, докато слушах през сълзи песента за преждевременната смърт на млад бор: „Не духай вятърът“. Тогава научих песента „Славеят наговори кукувицата“. След като запомних нейните думи и мелодия, една вечер, съвсем по детски, издърпах баща си и майка си, легнали на леглата. Изведнъж песента спря, което аз не забелязах, продължавайки усърдно да изпълнявам мелодията. Веднага усетих докосването на топлата длан на баща ми. Той нежно и внимателно погали косата ми през лъча, казвайки: „Майко, ето кой ще получи нашите песни, о, певец, о, браво!“ От този ден нататък започнах да пея заедно с тях и скоро се присъединих към нашия семеен хор от четирима души. По-голямата сестра, която помагаше да бродира филцови ботуши, също пееше. В зимна вечер хората се събираха на сбор, всеки със своята работа. Жените плетяха, предяха, шиеха; мъжете тъкаха обувки от лик или оседлани хамути. През цялата дълга вечер една след друга се лееха широкогласни песни. Такива песни бяха заменени от закачливи, комични увъртания на езици и танцови песни, които ви караха да не можете да седите мирни. Нито песни, нито вицове спираха работата. В една такава вечер жената опънала до четири чилета. За един мъж обичайната норма беше да изтъка чифт обувки. В началото на пролетта момичетата водеха многолюдни танци. В песните за хороводи те пееха работа, прославяха пристигането на пролетта и разиграваха различното съдържание на песните. В хорото на момичетата момчетата ходеха на групи, по двойки, прегърнати и сами. Пеейки и подсвирквайки в такт с песента, танцувайки на нея, те направиха това, което беше казано в песента.
Животът на родното село и околните села беше тясно преплетен с песни и игри. Фаина Василиевна алчно попиваше всичко това. Тя винаги не е била външен наблюдател, а пламенен участник във всичко, което я заобикаля. И сега тя все още участва в селските празници. Ето защо поетичните текстове и техните мелодии са толкова пълни и съдържателни.

Работата по колекцията започва през 1973 г., когато на автора на тези редове чрез фолклорната комисия на Съюза на композиторите на РСФСР са предоставени записите на Ф. В. Пономарева (около 200 произведения) за научна обработка. Те бяха йотирани и изучавани. По-късно, докато работи върху книгата, Ф. В. Пономарева ги допълва с нови, повтарящи се записи от различни изпълнители в село Верх-Буй (техните ноти са включени в тази колекция). В изпълнението на песните участваха нейните съселяни: Вера Осиповна Третякова, Анна Осиповна Галашова, Анастасия Степановна Пономарева, Агрипина Анфилофиевна Либина, Анастасия Андреевна Сапожникова, Анна Антоновна Шелеметиева, Мария Василиевна Спирякова, Зоя Ивановна Дягтева, Анастасия Гуряновна Лапихина и др.
Обширна и интересна местна историческа литература (това включва фолклорни записи и етнографски описания) се отнася главно за северните и централните райони на Пермска област. Музикалният фолклор на частта от басейна на Долна Кама, съседна на Башкирия и Удмуртия, е много малко проучен. Има единични записи на Вологодски в завода Полевски и няколко записа на Тезавровски в района на Осински. Нито една от тях не съвпада с мелодиите и текстовете на песните в тази колекция. Преобладаващото мнозинство от мелодии и записи на Ф. Пономарева не съвпадат с публикациите на Воеводин, Серебренников, П. А. Некрасов, И. В. Некрасов, както и със съвременни пермски музикални и фолклорни публикации (Кристиансен, Земцовски).
Великолепни и богати на текст записи на фолклор, направени в края на 19 и началото на 20 век, както и много съвременни текстови записи чакат да бъдат „озвучени“. Трябва също така да се има предвид, че записите от края на 19-ти и началото на 20-ти век остават недостъпни за широко използване, тъй като техните издания са библиографска рядкост, докато необходимостта от такъв материал нараства с развитието на съветската музикална култура и наука. на фолклора.

По този начин материалът в тази колекция за първи път широко представя една от песенните традиции на района на Долна Кама в нейното жанрово разнообразие и цялостна форма (мелодии и текстове на песни). В същото време се опитахме да включим в колекцията възможно най-много материали, еднакво необходими както за изучаването на фолклора на Пермския край, така и за практическото му използване в творческата и изпълнителската сфера. Наред с многостранното представяне на произведения от местната песенна традиция, книгата се опитва да очертае връзките с песенните традиции на близки региони или региони и региони на Русия, които имат обща историческа съдба. Не е възможно да се изпълни тази задача съвсем пълно при сегашното състояние на изучаване на отделните песенни култури и освен това в рамките на песенна колекция. Но някои нишки, водещи до произхода на тази песенна култура, все още могат да бъдат очертани, което се прави в тази работа. Въпреки това трябва да се каже, че материалът, събран от Ф. Пономарева, която си постави скромната задача да събере песенник за младежи, е принос към научното развитие на проблема за стилистичните разновидности на фолклора на бившите покрайнини на Русия .
В състава на песните в сборника се опитахме най-ясно да покажем основните стилови характеристики и жанрово разнообразие на оригиналната песенна култура, която „пусна корени“ не само в района на Верх-Буй и някои съседни села и села, но също в района на Северна Кама - в далечния Гаински район Коми-Пермяк, както и във Верещагински район на границата с Удмуртия и в старообрядческите селища на Кизнерски и Камбаровски райони на Удмуртия, съседни на този регион. Тези сравнения, направени в някои бележки, са малко на брой и не винаги се потвърждават от публикации. Има връзки към аудиозаписи, указващи мястото на тяхното съхранение. Но слуховото възприятие потвърждава или отхвърля предположението за сходство на стилистичните характеристики, тъй като стилът на изпълнение е неразделна и понякога почти най-ярката отличителна подробност на определена песенна традиция. Много общи черти, например, се разкриват при сравняване на музикалния стил на песни от село Верх-Буй и песни от Кировска област (Мохирев), но при слушане на фонограми не открихме прилики в начина на изпълнение .

При изучаването на опциите за песни се появиха и някои колекции, свързани със северните региони. Препратките към тях се правят в бележките, за да се допълни поетичното съдържание на песни, които понякога имат недостатъчно развит сюжет. Уралските публикации също се използват частично в препратките за възможно сравнение на жанровия състав на песните. Все пак трябва да се отбележи, че тези препратки не са изчерпателни и само съпътстват основната цел на сборника – да идентифицира и открои особеностите на местната песенна традиция. Преди да преминем към характеристиките му, не може да не се спрем на историческата обстановка, в която се заражда и развива.
Времето на руското проникване в Урал се съобщава в летописи, които казват, че „още през 11 век смели новгородци отидоха отвъд Урал в страната Угра, за да съберат данък от нея, и пътят лежеше. през земята на Перм." От друг източник също научаваме: „Проникването на руския народ в уралските земи, започнало не по-късно от 11 век, се потвърждава от археологически находки и хроники: Лаврентийската и Никонова хроники. Новгородците са сред първите, които се появяват в Урал.
Осински район, към който принадлежи Верх-Буйовска волост, започва да се заселва от руснаци в края на 16 век. Пътеводителят „Поволжието” (1925 г.) съдържа следната информация за този регион: „Руснаците се заселват в Оса през 1591 г., когато братята Колуженини основават Николская слобода на мястото на съвременния град. Още по-рано на десния бряг възниква манастир. Преди пристигането на руснаците тук имаше селища на остяци, които се занимаваха с риболов и прищипване на хмел според хартата от 16 век. правителството на Москва“. Селяните бяха привлечени от богатите земи и положението на „суверена“ и можеха да се заселят на държавни земи, оставайки „свободни“ и трябваше да понесат редица задължения в полза на държавата, сред които „суверенният десятък“; обработваема земя” е била обща. Хлябът, събран от селяните от обработваемата земя с десятък, отиваше в „суверенните житници“ и се използваше за изплащане на заплати на „служещите на хората“.

Малко по-късно вероятно е основано селището Верх-Буй. Ф. В. Пономарева разказа семейна легенда за родословието на родното си село. Иван Григориевич Галашов, дядото на Фаина Василиевна, каза, че „преди много време от голямата река (река Волхов - Ф. Я.), от Новгородска област, хората са дошли тук, за да заселят нови земи. Имаше три семейства: Иван Галашов (прадядо на дядото на Пономарева. - С. Я.), Михей Корионов и Михайло Копитов. Пристигайки на кон през пролетта, те се озоваха в непроходима горска джунгла. Според разказите на дядо ми тук е имало непрекъсната тъмна гора, както се казва, „дупка в небето“. Оставяйки семействата си в палатки, направени от домашно изплетени балдахини, мъжете тръгнаха нагоре по реката, чак до нейния извор. И какво виждат? Силна водна струя избива изпод камъните, пробива на повърхността като фонтан и се стича шумно по коритото. Един от мъжете каза: "Колко силно бие водата." Възприемайки тази дума, те кръстиха реката "Купи": Като не намериха място, удобно за изкореняване, те се върнаха при семействата си, заселиха се по-ниско в горното течение, отвъд реката в планината и започнаха да се установяват на нови места. Така от семейната легенда става ясно, че земите по поречието на река Буй (приток на Кама) се оказват пусти, когато там пристигат руските пионери. Това беше. очевидно през 17 век. Въпреки това, през 20-те години на 20-ти век, по време на археологически разкопки в района на Куеда, по бреговете на река Буй, са открити три селища със следи от селища: Санниаковское, на планината Назарова и близо до гара Куеда. Ако си спомним, че тези земи лежат в съседство с Волжко-Камска България, която през 1236 г. първа поема удара на монголо-татарското нашествие, тогава ще стане разбираемо запустяването на някога населените земи.
Историята на района на Долна Кама е богата на значими събития и катаклизми. „Оса беше нападната от татарите през 1616 г., към които се присъединиха башкирите, Черемис и други, които обсадиха крепостта Осински.“

През 1774 г. заплахата от въстанието на Пугачов обхваща областта.
Минаха десетилетия и векове. „Руските селяни чрез своята дейност промениха предишния изостанал регион, създадоха големи центрове на селското стопанство, развиха различни занаяти и търговия, търговия, а също така бяха основната работна сила в държавните и частни фабрики. От същите тези селяни беше създадена казашка армия за охрана на крепости в Южен Урал. В Осински район, който „по изобилие от селскостопански продукти може да се равнява на най-плодородните места в Централна Русия, се развиват земеделие, скотовъдство, пчеларство и дестилация“. От съседния район Кунгур, известен с производството на кожи и производството на различни изделия от кожа, свързани с домашния труд, този занаят се разпространява в съседните области. Народните занаятчии въведоха много художествени елементи в този занаят: продуктите бяха умело бродирани и украсени с шарки.
*.
Мелодиите на песните са представени в колекцията възможно най-пълно, като се вземат предвид вариациите на мелодиите във всяка нова строфа, характерни за всяка руска народна песенна традиция. Тези вариации се извършват на базата на фиксиран тип - строфа. Те дават по-пълна представа за музикалното развитие на мелодията, която почти никога не се повтаря точно. И това не е просто орнаментика, а свидетелство за безкрайната фантазия на народните изпълнители, умело и майсторски развиващи основата на мелодията.
Бележките в края на книгата описват обстановката, в която са изпълнени песните, съдържат техен музиковедски анализ и препратки към подобни публикации.
Песните, включени в сборника, могат да служат като „най-добрата илюстрация на онези неизчерпаеми могъщи сили, които масите носят в себе си“. Тяхната национална уникалност се състои в това, че наред със скръбта и меланхолията, те излъчват „пространство, воля и смелост“ (Д. Н. Мамин-Сибиряк).

С. Пушкин,
музиколог, член на Съюза на композиторите на СССР

Прочетете пълния текст в книгата

  • Предговор
  • Коледа, игри, песни за палачинката
  • ТАНЦОВЕ, ШЕГОВИ ПЕСНИ
  • СЕЗОННИ ПЕСНИ
  • СВАТБЕНИ ПЕСНИ
  • ПРИСПИВНИ ПЕСНИ
  • ЕПИЧНО
  • ИСТОРИЧЕСКИ И ВОЙНИШКИ ПЕСНИ
  • ГЛАСОВИ ПЕСНИ
  • Бележки
  • Списък на библиографските съкращения
  • Азбучен указател на песните

Изтегляне на ноти и текстове

Благодаря Анна за колекцията!

Материал от Letopisi.Ru - „Време е да се прибера вкъщи“

Осински ансамбъл за народни песни и танци Урал Рябинушка на името на Борис Капитонович Брюхов, Почетен работник на културата на Русия е създаден през 1946 година. Разглежда се раждането на хор 15 януари 1946 г – на този ден хорът даде своя концерт в Оса (Пермска област).

Първият лидер беше Александър Прокопиевич Макаров, съпругата му е хормайстор Татяна Владимировна Толстая(бивш солист на хор „Пятницки“). За кратко време хорът печели любовта и популярността на своите сънародници. След напускането на Макаров седем години е ръководител на хора. Валентин Петрович Алексеев.

Започвайки с 1947 град, хорът за руска народна песен Osinsk повече от веднъж е бил дипломант и лауреат на много конкурси, шоу програми, фестивали - от общоруски до регионални. IN 1947 Хорът става дипломант на Всеруския преглед на селските самодейни изпълнения и изпълнява в Москва - в Дома на съюзите и Болшой театър. Участва в снимките на филма „Песни на колхозните полета“. Репертоарът му включва народни песни и танци, песни, сценки, хороводи и песни от съвременни композитори.

Специално място в репертоара на хора заеха песните, записани в района на Осински: „Слънцето ми червено ли е“, „Като река - малки реки“, „Те сготвиха пай“ и много други.

IN 1953 става ръководител на хора Б.К. Брюхов, отличен музикант, истински професионалист, добър и чувствителен ръководител с неоценим принос за развитието на музикалното писане на песни.

IN 1956 Хорът участва в заснемането на филма „Към песента” и в 1960 Хорът пътува до Москва с концерти във ВДНХ.

IN 1961 хорът Осински е удостоен със званието „Народен“, а с 1976 Нарича се Ансамбъл за народни песни и танци "Уралска офика".

Име Борис Капитонович Брюхов V 2000 г., с решение на регионалното законодателно събрание, е назначен в екипа.

От септември 1999 Г-н ръководи ансамбъла Олег Викторович Ликов. С идването му към екипа се присъединиха нови членове – ученици от училища и учебни заведения в града, промени се и репертоарът.

СЪС 2007 ж. беше предложено да поеме ръководството на ансамбъла Людмила Павловна Артемьева. Оркестровата група на ансамбъла се ръководеше от Наталия Валентиновна Вергизова, и танци - хореограф Алексей Игоревич Артемьев. СЪС 2010 Оркестровата група е под ръководството на талантлив акордеонист - Вячеслав Генадиевич Селезнев.

IN 2010 „Ural Rowanushka“ стана двукратен лауреат на регионални фестивали – конкурсите „Rowan Border“ и „Flowing Kama Region“.

През същата година ансамбълът участва във Всеруския фестивал на народното изкуство „Изворите на Русия“ в Чебоксари.

IN 2011 градски ансамбъл за народни песни и танци Урал Рябинушка на името на Б.К. Брюхов отбеляза важно събитие - 65-годишнината от творческия си живот.

ОСИНСКИ НАРОДЕН ХОР (Ансамбъл за песни и танци „Уралска рябина“ (от 1976 г.) на името на Б. К. Брюхов (от 2000 г.)). Образуван на 10 ноември 1945 г. като руски народ. хор в Окръжния дом на културата Осински. Първият концерт се състои на 15 януари 1946 г. През юли 1947 г. самодейци участват в областната художествена самодейност и завоюват 1-во място. Като победители те бяха изпратени на 1-вия Всеруски спектакъл на селската самодейност в Москва, където бяха наградени с диплом 1-ва степен и се представиха на сцените на Колонната зала на Дома на съюзите, Болшой театър, Концертната зала . П. И. Чайковски, Централен дом на художниците. От 1961 г. носи наименованието фолклорна група. Първите художествени ръководители са А. П. Макаров (1945-1946), В. П. Алексеев (1946-1953). От 1946 г. Б. К. Брюхов работи в хора, първо като акордеонист, а от 1953 до 1999 г. е художествен ръководител. Под негово ръководство групата става една от най-известните сред хилядите по рода си в страната, притежаваща собствена индивидуалност, изпълнителски стил с мек, лиричен маниер на изпълнение. Основата на репертоара бяха народни песни, записани от хормайстора в град Оса и района Осински („Научи ме, Паруша“, „Те сготвиха пай“ и др.). В допълнение към хората Репертоарът на групата включва произведения на композиторите А. Г. Новиков, А. Н. Пахмутова и много други композитори. Репертоарът на групата включва около 500 песни, песни, страдания и припеви. Хорът е многократно концертирал в Москва (още 5 поканени), гастролирал е в Белгия (1976), Алжир (1981); записан на грамофонна плоча (1962 г.), участва във филми („Песни на колхозните ниви“ (1947), „Към песента“ (1956), „Песни над Кама“ (1963), „Животът на една песен“ (1975)), се появява по радиото и телевизията. Хорът стана лауреат и дипломант на всесъюзни, общоруски, регионални представления и конкурси. Дълги години в хора пееха Е. Габасова, З. Колчанова, Артемиеви, Балтабаеви, Звереви, Накарякови, Подгородецки, а солисти бяха Зверев, Ю. Наумкина, Л. Пушин, А. Тулцев. Основна роля в работата на групата изиграха директорът на Дома на културата Осински от 1951 до 1975 г. Т. П. Ушахина и хореографът Г. А. Чекменев (1964-1982). От 1999 г. ансамбълът се ръководи от О. В. Ликов.

Лит.: Макаров А. Прикамски певец // Прикамье. Перм, 1955. Бр. 10. С. 116-139;
Сергеева З. Към песента // Звезда. 1957 г. 1 ноември;
Пепеляев Е. Носител на радост // Звезда. 1965. 28 декември;
Волков Ю. Поздравления // Сов. Прикамие. 1970. 16 май;
Гашев Н. Пеем славата на Родината // Вечер. пермски. 1976. 3 декември;
Съветски хорови диригенти: справочник. М., 1986;
Почетен гражданин на Оса // Сов. Прикамие. 1989. 4 февруари;
Треногина Н. Работата на живота му // Сов. Прикамие. 1990. 12 май;
Треногина Н. Урал, песен и Борис Капитонович // Гордостта на пермската земя. Перм, 2003. С. 424-425;
Треногина Н. За миналото и настоящето: от историята на осинската култура. окръг. Перм, 2004;
Алексеев В. А. Където се сливат реки и съдби: страници от историята на град Оса (1591-1991) / В. А. Алексеев, В. В. Иванихин. Перм: Пермско книжно издателство, 1991. 255 с.: ил., бел. аз ще.;
Треногина Н. С песен през живота: 50 години „Урал. планинска пепел" / Н. Треногина, Т. Бойцова // Осин. Прикамие. 1996. 22 февруари;
Осинская енциклопедия / автор - съст.: В. А. Алексеев. Osa: Rostani-on-Kama, 2006. 326 с.: ил.

От дълги до пода арафани, кокошници и песенно изкуство. Руски народни хорове със званието „академичен“ - като признание за най-високо ниво на сценично изпълнение. Прочетете повече за пътя на „популистите“ към голямата сцена - Наталия Летникова.

Кубански казашки хор

200 години история. Песните на казаците са или конен марш, или разходка на „Маруся, едно, две, три ...“ с доблестно свирене. 1811 е годината, в която е създадена първата хорова група в Русия. Жив исторически паметник, пренесъл историята на Кубан и певческите традиции на казашката армия през вековете. В началото бяха духовният възпитател на Кубан, протойерей Кирил Росински и регентът Григорий Гречински. От средата на 19 век групата не само участва в богослуженията, но и изнася светски концерти в духа на безразсъдните казашки свободни хора и, според Есенин, „весела меланхолия“.

Хор на името на Митрофан Пятницки

Отбор, който вече цял век гордо се нарича "селски". И въпреки че днес на сцената се изявяват професионални артисти, а не обикновени гръмогласни великоруски селяни от Рязан, Воронеж и други провинции, хорът представя народни песни в удивителна хармония и красота. Всяко изпълнение предизвиква възхищение, както преди сто години. Първият концерт на селския хор се състоя в залата на Благородното събрание. Публиката, включително Рахманинов, Шаляпин, Бунин, напусна представлението шокирано.

Северняшки народен хор

Във Велики Устюг живееше проста селска учителка Антонина Колотилова. Тя събра любителите на народните песни за ръкоделие. Една февруарска вечер шиехме бельо за сиропиталище: „Равномерната, мека светлина, падаща от светкавицата, създаваше особен уют. А извън прозореца бушуваше февруарското лошо време, вятърът свиреше в комина, разтърсваше дъските на покрива, хвърляше снежни люспи по прозореца. Това несъответствие между топлината на уютна стая и воя на снежна виелица малко натъжи душата ми. И изведнъж зазвуча песен, тъжна, провлачена...”Така звучи северняшкият напев – 90г. Вече от сцената.

Рязански народен хор на името на Евгений Попов

Песни на есенин. В родината на главния певец на руската земя се пеят неговите стихове. Мелодично, пронизително, вълнуващо. Където бялата бреза е или дърво, или момиче, замръзнало на високия бряг на Ока. А тополата със сигурност е „сребриста и ярка“. Хорът е създаден на базата на селския фолклорен ансамбъл на село Болшая Журавинка, който действа от 1932 г. Рязанският хор имаше късмет. Ръководителят на групата Евгений Попов сам написа музика по стиховете на своя сънародник, който имаше невероятно чувство за красота. Те пеят тези песни, сякаш говорят за живота си. Топла и нежна.

Сибирски народен хор

Хор, балет, оркестър, детско студио. Сибирският хор е многостранен и съзвучен с мразовития вятър. Концертната програма „Ямщицка приказка“ се основава на музикален, песенен и хореографски материал от Сибирския регион, както и много от сценичните скици на групата. Творчеството на сибиряците е видяно в 50 страни по света - от Германия и Белгия до Монголия и Корея. Това, за което живеят, е това, за което пеят. Първо в Сибир, а след това и в цялата страна. Какво се случи с песента на Николай Кудрин „На всичко е главата хлябът“, която за първи път беше изпълнена от Сибирския хор.

Воронежски руски народен хор на името на Константин Масалинов

Песни на първа линия в онези трудни дни, когато изглежда, че изобщо няма време за творчество. Воронежският хор се появява в работническото село Анна в разгара на Великата отечествена война - през 1943 г. Първите, които чуха песните на новата група, бяха във военни части. Първият голям концерт - със сълзи на очи - се проведе в освободения от немците Воронеж. Репертоарът включва лирични песни и песни, които са известни и обичани в Русия. Включително благодарение на най-известната солистка на Воронежския хор - Мария Мордасова.

Волжски народен хор на името на Петър Милославов

„Степен вятър се разхожда по сцената на театър „Шатле“ и ни носи аромата на оригинални песни и танци“,- пише френският вестник L’Umanite през 1958 г. Град Самара представи на французите песенното наследство на Поволжието. Изпълнител е Волжският народен хор, създаден с решение на правителството на РСФСР през 1952 г. от Пьотър Милославов. Лежен и задушевен живот по бреговете на великата Волга и на сцената. Екатерина Шаврина започва творческата си кариера в екипа. Песента „Черешка Снежанка“ беше изпълнена за първи път от Волжския хор.

Омски народен хор

Мечка с балалайка. Емблемата на известния отбор е добре известна както в Русия, така и в чужбина. „Любовта и гордостта на сибирската земя“, както критиците нарекоха групата при едно от задграничните им пътувания. „Омският народен хор не може да се нарече само реставратор и пазител на старите народни песни. Самият той е живото въплъщение на народното изкуство на наши дни.– написа британският The Daily Telegraph. Репертоарът се основава на сибирски песни, записани от основателя на групата Елена Калугина преди половин век и ярки картини от живота. Например, апартаментът „Зимно сибирско забавление“.

Уралски народен хор

Изпълнения на фронтовете и в болниците. Урал не само осигури на страната метал, но и повдигна морала с вихрени танци и хороводи, най-богатият фолклорен материал на уралската земя. Свердловската филхармония събра самодейни колективи от околните села Измоденово, Покровское, Катарач и Лая. „Нашият жанр е жив“, - казват в екипа днес. И запазването на този живот се счита за основна задача. Като известния Урал „Седем“. „Дробушки” и „барабушки” са на сцена вече 70 години. Не танц, а танц. Нетърпелив и смел.

Оренбургски народен хор

Пухен шал като част от сценичен костюм. Пухкава дантела, преплетена с народни песни и в хоро - като част от бита на оренбургските казаци. Екипът е създаден през 1958 г., за да запази уникалната култура и ритуали, които съществуват „на ръба на необятна Русия, по бреговете на Урал“. Всяко представление е като представление. Те изпълняват не само песните, които хората са създали. Дори танците имат литературна основа. „Когато казаците плачат” е хореографска композиция по разказ на Михаил Шолохов от живота на жителите на селото. Всяка песен или танц обаче има своя история.