Проза: Руска класическа проза: Народна драма. Специфика на народната драма

Народна драма

Въображаем господар

герои:

Барин, в военна униформа, с презрамки; бяла сламена шапка, мустаци, бастун, чадър.

госпожо, дегизиран човекна младите момчета: в рокля, в шапка. Опитва се да говори с тънък глас.

Ханджията, с разкопчана риза, елек, зелена престилка на гърдите, калпак на главата.

Лакей, във фрак или сюртук, шапка на главата, ръкавици на ръцете.

Главата, старец в сърмяг, черна шапка на главата, чанта през раменете, обувки на краката.

майстор. Мария Ивановна, да отидем на разходка. (Влезте в хана, обърнете се към ханджията

.) Кръчмар!

Кръчмар.

Нещо, господарю гол?

Кръчмар.

Не, добри господарю, похвалих те!

майстор.

Имате ли стаи, за да се настаним с Мария Ивановна и да пием чай и кафе?

Кръчмар.

Има, дори тапицирани с решетки, сър.

майстор.

И ще може ли да се обядва?

Кръчмар.

Как, господине, господарю, възможно ли е, господине.<…>

майстор.

Какво точно ще се приготвя?<…>

Кръчмар.

Печено, сър.

майстор.

Коя точно?<…>

Кръчмар.

Комар с муха, хлебарка с бълха се нарязват на дванадесет части, господине, приготвени за дванадесет души.

майстор.

Мария Ивановна! Какво прекрасно печено! (Към ханджията.) Колко ще струва, сър?

Кръчмар.

Една и половина шест гривни, сър!

майстор.

Бедник, няма ли да е по-добре да кажеш: две и десет!<…>

Кръчмар.

Не, ние не сме глупаци, но живеем с хората с измама; не виждаха такива хора, изпращаха ги вкъщи без палто; и ако те третират прилично, можеш да те пуснат без униформа; в единия джоб имаш въшка на ласо, в другия бълха на верига!

майстор.

Какво си, глупако, наистина ли има благородна порода свинско месо?

началник.

Вашата фабрика.

майстор.

О, да, моята фабрика! Баровете носят ли яки?

началник.

Много издръжлив, болярин-отче!

майстор.

Е, кажи ми, началник, откъде си?

началник.

От новото ти село.

майстор.

Е, как са селяните на село?

началник.

Порато живеят похотливо: скачат от един крак на друг, а седем домакинства имат една брадва.

началник.

Всеки селянин има до седем брадви.

майстор.

О, колко добре! Какво правят с брадви?

началник.

Те се занимават с обезлесяване.

Порато живеят похотливо: скачат от един крак на друг, а седем домакинства имат една брадва.

майстор.

Много ли режат?

началник.

началник.

Порато много, болярин-баща.

Порато живеят похотливо: скачат от един крак на друг, а седем домакинства имат една брадва.

майстор.

колко?

началник.

Но цялото село се събира в гората, взема едно въже, връзва го на върха, огъва, огъва... цялото село и цял ден го огъва.

майстор.

Какво говориш, нищо няма да разбереш!

началник.

Порато живеят похотливо: скачат от един крак на друг, а седем домакинства имат една брадва.

За всяка брадва по седем дървета се секат, болярин-батко!

майстор.

О, толкова много! Какво правят от гората?

началник.

Те строят къщи.

Порато живеят похотливо: скачат от един крак на друг, а седем домакинства имат една брадва.

майстор.

Хайде голямо?

майстор.

Колко големи?

началник.

Порато живеят похотливо: скачат от един крак на друг, а седем домакинства имат една брадва.

И кучетата тичат, гледат през прозореца.

началник.

Пилета летят на покрива и грабват звезди от небето! Излязох сутринта: петелът вървеше, влачеше се половин месец.

майстор.

И какви огромни къщи! Може би и те имат големи прозорци?

Порато живеят похотливо: скачат от един крак на друг, а седем домакинства имат една брадва.

началник.

Порато са големи, болярин-батко!

майстор.

Колко големи?

началник.

Ухо от ухо – човешки глас не се чува.

майстор.

какво говориш

майстор.

началник.

Порато живеят похотливо: скачат от един крак на друг, а седем домакинства имат една брадва.

Пилето не може да мине!

майстор.

началник.

началник.

О, колко добре! Има ли такова нещо като голям натиск?

началник.

Порато голямо, болярин-батко!

началник.

Пилета летят на покрива и грабват звезди от небето! Излязох сутринта: петелът вървеше, влачеше се половин месец.

майстор.

Сноп от сноп е стълбова миля, а купа сено от купа сено е един ден езда; Ако караш тихо, ще пътуваш двама.

началник.

началник.<…>

Всеки десятък става сто копейки.

майстор.

О, колко добре! И така, имат ли голяма коса?

началник.

Пилето ще прекрачи.

майстор.

Как, как?

началник. Не можеш да го хвърлиш с пръчка!.) <…>майстор.

О, колко добре! Възможно ли е да имат голям гринд? началник.Започват да вършит, но зърното не лети.

началник.

От всеки хамбар се овършават по седем чувала.

майстор.

Ти, старейшина, бил ли си в новото ми имение?

началник.

Как, господарю, беше...

майстор.

Всичко наред ли е там?

началник.

Всичко е наред, болярин-отче; Да, леля Марфунка пъхна бележка в обувката си.

майстор.

Дай го тук!

началник.

Сега болярин-майсторе.

майстор.

Само не го късайте!

началник.

Няма да го скъсам, просто ще го износя. (

Измъква писмото от обувката си<…>

Сега, господарю, прочетете го.

Барин (

майстор.

Наистина ли не е останало нищо от огъня?

началник.

Не, много остана...

майстор.

Какво е?

началник.

С какво пият чай?

майстор.

Какво е това, чай или какво?<…>

началник.

Не, по-голям.

майстор.

Така че захар или какво?

началник.

<…>Не, по-черен.

майстор. Значи въглища, или какво?началник.

Тук, тук - въглища. майстор.Къде се мотаеше досега? началник.Аз се возих на твоята червена лодка.

Що се отнася до „Лакомото Кедрил“, колкото и да ми се искаше, не успях да разбера нищо предварително, освен че на сцената се появяват зли духове и отвеждат Кедрил в ада. Но какво означава Кедрил и накрая защо Кедрил, а не Кирил? Това руски или чужд инцидент е? – Не можах да постигна това.<…>

Отново изсвириха увертюрата „Навесът, мой навес” и завесата отново се вдигна. Това е Кедрил. Кедрил е нещо като Дон Жуан; поне и господарят, и слугата са отнесени в ада от дяволите в края на пиесата. Беше даден цял акт, но това явно беше откъс; началото и краят се губят. Няма ни най-малък смисъл и смисъл. Действието се развива в Русия, някъде в хан. Кръчмарят въвежда в стаята господин с палто и кръгла, изкривена шапка. Слугата му Кедрил го следва с куфар и пиле, увито в синя хартия. Кедрил в палто от овча кожа и лакейска шапка. Той е чревоугодникът. Той се играе от неговия затворник Поцейкин, съперник на Баклушин; В ролята на майстора е същият Иванов, който в първата пиеса е играл благодетелния земевладелец. Ханджията Нецветаев предупреждава, че в стаята има дяволи и се скрива. Господарят, мрачен и загрижен, мърмори на себе си, че знае това отдавна и казва на Кедрил да подреди нещата си и да приготви вечеря. Кедрил е страхливец и лакомник. Като чуе за дяволите, пребледнява и трепери като лист. Той би избягал, но господарят е страхливец. И освен това иска да яде. Той е сладострастен, глупав, хитър по своему, страхливец, мами господаря на всяка крачка и в същото време се страхува от него. Това е прекрасен тип слуга, в който чертите на Лепорело са някак неясно и далечно отразени и наистина чудесно предадени. Поцейкин има решителен талант и според мен дори по-добър актьор от Баклушин. Разбира се, когато на следващия ден се срещнах с Баклушин, не му изразих напълно мнението си; Бих го разстроил твърде много. Затворникът, който играеше господар, също играеше добре. Той говореше най-ужасни глупости, различни от всичко друго; но дикцията беше правилна, жива, а жестът уместен. Докато Кедрил се занимава с куфарите си, майсторът обикаля замислен сцената и публично обявява, че тази вечер е краят на скитанията му. Кедрил слуша любопитно, прави гримаси, говори парте и разсмива публиката с всяка дума. Той не жали господаря; но той чу за дяволи; той иска да знае какво е и затова влиза в разговори и въпроси. Най-после господарят му съобщава, че веднъж в беда се е обърнал към помощта на ада и дяволите са му помогнали, спасили са го; но че днес е времето и може би днес ще дойдат, според споразумението, за душата му. Кедрил започва да става наистина страхлив. Но господарят не пада духом и му казва да приготви вечеря. Като чува за вечеря, Кедрил се оживява, вади пилето, вади виното и не, не, но той сам откъсва пилето и го опитва. Публиката се смее. Вратата скърца, вятърът чука по кепенците, Кедрил трепери и припряно, почти несъзнателно, пъха в устата си огромно парче пиле, което дори не може да преглътне. Пак смях. – Готово ли е? - вика майсторът, крачейки из стаята. „Сега, господине, ще ви го сготвя“, казва Кедрил, сяда на масата и спокойно започва да поглъща храната на господаря. Обществеността, очевидно, обича ловкостта и хитростта на слугата и факта, че господарят е глупак. Трябва да призная, че Поцейкин беше наистина достоен за похвала. Той произнесе думите: „Сега, господине, ще ви сготвя“, перфектно. След като седна на масата, той започва да яде лакомо и трепва с всяка стъпка на господаря, така че да не забележи неговите трикове; Щом се обърне на място, той се скрива под масата и влачи пилето със себе си. Най-после той засища първия си глад; време е да помислим за господаря. - Кедрил, идваш ли скоро? - вика майсторът - Готово господине! – отговаря Кедрил умно, осъзнавайки, че на господаря не му е останало почти нищо. В чинията наистина има пилешко бутче. Майсторът, мрачен и загрижен, без да забелязва нищо, сяда на масата, а Кедрил със салфетка стои зад стола си. Всяка дума, всеки жест, всяка гримаса на Кедрил, когато се обръща към публиката и кима към майстора на простаците, се посреща с неудържим смях от публиката. Но щом господарят започне да яде, дяволите се появяват. Тук е невъзможно да се разбере нещо и дяволите се появяват някак твърде нечовешки: врата се отваря в страничната завеса и се появява нещо в бяло, а вместо глава той има фенер със свещ; друг фантом, също с фенер на главата, държи ятаган в ръцете си. Защо фенери, защо ятаган, защо дяволи в бяло? Никой не може да си го обясни. Никой обаче не мисли за това. Точно така трябва да бъде. Господарят доста смело се обръща и им крещи, че е готов да го вземат. Но Кедрил е страхливец като заек; той пълзи под масата, но въпреки страха си не забравя да грабне бутилката от масата. Дяволите се скриват за миг; Кедрил излиза иззад масата; но щом господарят отново започне да яде пилето, три дявола отново нахлуват в стаята, вдигат господаря отзад и го отнасят в подземния свят. - Кедрил! спаси ме! - вика майсторът. Но Кедрил няма време за това. Този път той открадна бутилката, чинията и дори хляба под масата. Но сега е сам, няма дяволи, няма и господар. Кедрил излиза, оглежда се и усмивка озарява лицето му. Той примижава грубо, сяда на стола на господаря и като кима към публиката, казва полушепнешком:

- Е, сега съм сам... без господар!..

Всеки се смее, защото е без господар; но сега той добавя полушепнешком, доверително се обръща към публиката и все по-весело намига с очи:

- Дявол взел майстора!..

Възторгът на публиката е безграничен! Освен, че дяволът взел господаря, егото беше толкова изразено, с такава измама, с такава подигравателно-тържествуваща гримаса, че наистина е невъзможно да не ръкопляскаш. Но щастието на Кедрил не трае дълго. Тъкмо беше изхвърлил бутилката, наля я в чашата си и се канеше да пие, когато изведнъж дяволите се върнаха, промъкнаха се зад него на пръсти и го одраскаха отдолу. Кедрил крещи с пълно гърло; от малодушие не смее да се обърне. Той също не може да се защити: в ръцете му има бутилка и чаша, с които не може да се раздели. С отворена от ужас уста, той седи половин минута с изпъкнали очи към публиката, с толкова смешно изражение на страхлив страх, че човек определено може да го използва, за да нарисува картина. Накрая го отнасят, отнасят го; бутилка с него, той увисва с крака и крещи, крещи. Виковете му се чуват зад кулисите. Но завесата пада и всички се смеят, всички са във възторг... Оркестърът започва Камаринская.

герои:

Атаман, заплашителен на вид, в червена риза, черно сако, черна шапка, с пистолет и сабя, с пистолети в пояса; сакото и шапката са богато украсени със златна хартия

Есаул, облечен почти по същия начин като Атаман; бижута от сребърна хартия

Разбойниците са облечени в червени ризи, кожени шапки със значки от разноцветна хартия на главите и различни оръжия в коланите.

Неизвестен (известен още като Безобразов), облечен във войнишка униформа, с пистолет в ръце и кама в пояса.

Богат земевладелецвъзрастен мъж, понякога сивокос, с обувки, сако или халат, бомбе на главата си и лула с дълга дръжка в ръцете си.

Действието се развива на широкия простор на майка Волга, на лека лодка, последната сцена на брега, в къщата на богат земевладелец. Няма декори, няма задкулисие, няма суфльор или каквото и да било сценично оборудване.

Всеки участник в представлението влиза в предварително определена колиба, докато пее песен. Най-често изпълняваното е следното:

Нека, нека, господарю,
Влезте в новия град!
Припев: Ой калина, ой малино!
Касис!
Касис!
Влез в новата планина,
Върви по хълма,
Върви по хълма,
Кажи думата!
В твоята къща, господарю,
Има ли допълнителен дневник?
Ако има допълнителен дневник,
Да го нокаутираме!

В края на песента Esaul излиза напред и, обръщайки се към собственика, казва: „Искаш ли, собственик, да гледаш изпълнението?“ Собственикът обикновено отговаря: „Заповядайте!“, „Добре дошли!“ или нещо подобно.

Всички участници в представлението излизат в средата на хижата и образуват кръг, в средата на който Атаман и Есаул стоят един срещу друг.

Сцена 1

Атаман

(Тропа с крака и крещи заплашително.)

Есаул ( Той тропа с крак по същия начин и вика в отговор.)

Атаман

Ела бързо при мен

Говори ми смело

Няма да дойдеш скоро

Няма да говориш смело -

Есаул

Ето ме пред теб

Като лист пред тревата!

Какво заповядвате, атаман?

Атаман

Нещо е скучно... Изпей ми любимата песен.

Есаул

Слушам, атаман!

Той започва да пее песен и хорът се включва.

Началото на всеки ред се пее от Есаул.

О, ти, планини мои, планини.

Воробьовски планини!

Ти си добре, о, да, планините,

Те не спореха

Ти просто роди планини,

Бяло-запалим камък!

Бяга изпод камъче

Реката е бърза... и т.н.

Вождът, докато пее песен, се разхожда дълбоко замислен напред-назад със скръстени на гърдите ръце. В края на песента той спира, тропа с крака и крещи.

Атаман

Ела бързо при мен

Говори ми смело!

Няма да дойдеш скоро

Няма да говориш смело -

Казвам ти да хвърлиш сто,

Вашата есаулска служба ще бъде загубена за нищо!

Есаул

Какво заповядвате, могъщи атамане?

Атаман

Да се ​​​​спуснем по майка Волга на разходка

Отидете в кабината на атамана,

Погледнете във всички посоки:

Есаул взема картонената тръба и се оглежда.

Атаман

(Викове.)

Гледайте внимателно, кажете ми бързо!

Есаул

Гледам, гледам и виждам!

Атаман

Кажи ми какво виждаш?

Есаул

Виждам: има палуба на водата!

Атаман

(Сякаш не съм чул.)

Какъв, по дяволите, губернатор!

Независимо дали са сто или двеста от тях -

Познавам ги и не ме е страх

И ако ми стане горещо,

Ще се доближа още повече до тях!

Браво Есаул!

Вземи подозрителната ми тръба

Отидете в кабината на атамана,

Погледнете и четирите страни

Има ли пънове, корени, малки места?

За да не ни заседне лодката!

Внимавай, кажи ми бързо!

Есаул отново започва да се оглежда наоколо. По това време отдалече се чува песен:

Сред гъсти гори

Крадците идват...

Атаман

(Гневно тропане и писъци.)

Кой се разхожда в моите защитени гори?

И пее песни толкова силно?

Вземете го и го донесете веднага!

Есаул

(Изскача от лодката, но веднага се връща.)

Дръзко извънземно се разхожда във вашите защитени гори

И пее смели песни,

Но не можете да го вземете:

Заплашва с убийство с пистолет!

Атаман

Ти не си капитан, а жена,

Слаби са ти червата!

Вземете колкото искате казаци,

Доведете дръзкото извънземно!

Есаул взема няколко души и скача от лодката с тях.

Сцена 2

Есаул и разбойниците се връщат и водят със себе си вързан Странник.

Атаман

(Грозно.)

кой си ти

Странник

Старшина Иван Пятаков!

Атаман

Как смеете да ходите в моите защитени гори

И пее дръзки песни?

Странник

не познавам никого

Където си поискам, там ходя

И пея смели песни!

Атаман

Кажи ни от чие племе си?

Странник

Не познавам семейството и племето си,

А наскоро ходих на разходка...

Бяхме двама - брат ми и аз.

Хранени и отхранвани от чуждо семейство;

Животът не беше сладък,

И завистта ни взе;

Уморен съм от горчивата партида,

исках да се поразходя на воля;

Брат ми и аз взехме остър нож

И те тръгнаха на опасна търговия:

Ще изгрее ли луната сред небесата,

Ние сме от подземието - в тъмната гора,

Да се ​​скрием и да седнем

И всички гледаме пътя:

Който върви по пътя -

Победихме всички.

Ние взимаме всичко за себе си!

Иначе посред нощ

Нека сложим смела тройка,

Наближаваме механата,

Пием и ядем всичко за нищо...

Но добрите момчета не вървяха дълго,

Скоро ни хванаха

И заедно с брат си ковачите изковаха,

И пазачите го отведоха в затвора,

Живеех там, но брат ми не можеше:

Скоро се разболя

И той не ме позна

И той позна всичко като някакъв старец;

Брат ми скоро умря, аз го погребах,

И той уби часовия,

Той сам изтича в гъстата гора,

Под покрова на небето;

Скиташе се през гъсталаци и бедни квартали

И попаднах на теб;

Ако искаш, ще ти услужа,

Няма да пусна никого от куката!

Атаман

(Обръщайки се към Есаул.)

Запишете го! Това ще бъде първият ни воин.

Есаул

Слушам, могъщи атамане!

(Обръщение към Непознатия.)

как се казваш

Странник

Пиши - Безобразов!

Вождът отново нарежда на Есаул да вземе телескопа и да види дали има някаква опасност.

Есаул

(Заявява.)

Атаман

(Сякаш не съм чул.)

Какво по дяволите

Това са червеи в планините,

Има дяволи във водата

В гората има кучки,

В градовете има съдийски куки,

Искат да ни хванат

Да, настанете ги в затворите,

Само аз не се страхувам от тях,

И сам ще се доближа до тях!

Погледни по-добре,

Кажи ми бързо

Иначе ще ти кажа да се превъртиш сто пъти -

Вашата есаулска служба ще бъде загубена за нищо!

Есаул

(Отново поглед надолу по тръбата.)

Гледам, гледам и виждам!

Атаман

какво виждаш

Есаул

Виждам голямо село на брега!

Атаман

Отдавна щеше да е така, иначе коремът ни отдавна издаде!

(Обръщение към гребците.)

Включете го, момчета!

Всички разбойници

(Припевът подхваща и пее песента весело.)

Увеличете го момчета

До стръмния бряг и т.н. до края.

Лодката се приближава до брега. Атаман нарежда на Есаул да разбере кой живее в това село.

Есаул

(Крещи на публиката.)

Хей, полупочтени, кой живее в това село?

Някой от публиката отговаря: „Богат земевладелец!“

Атаман

(Изпраща Есаул при богатия земевладелец, за да разбере.)

Радва ли се за нас?

Уважаеми гости?

Сцена 3

Есаул

(Той излиза от лодката и, приближавайки се до един от участниците в представлението, пита.)

Собственикът вкъщи ли е? Кой живее тук?

земевладелец

Богат земевладелец.

Есаул

Имаме нужда от теб!

Доволен ли си от нас?

Уважаеми гости!

земевладелец

Есаул

колко се радваш

земевладелец

по дяволите!

Есаул

Как-как? повторете!

земевладелец

Като скъпи приятели.

Есаул

Е, това е!

Есаул се връща и докладва всичко на Атаман. Вождът казва на разбойниците да отидат да посетят богатия земевладелец. Бандата става и обикаля хижата няколко пъти, пеейки „търкаляща се” песен: „Ей мустаци! Ето мустаците! Атамански мустаци! След като завърши песента, бандата се приближава до богатия земевладелец. Атаманът и земевладелецът повтарят почти буквално диалога с Есаул.

Атаман

имаш ли пари

земевладелец

Атаман

Лъжеш, нали?

земевладелец

Казвам ти - не!

Атаман

(Обръщайки се към бандата, той крещи.)

Ей, браво, изгори богатия земевладелец!

Следва свалка и шоуто свършва.

герои:

Маврух, в бяла риза и гащи, на главата му има бяла качулка, като саван, лицето му е покрито, на краката му има калъфи за обувки. Маврух лежи на пейка, носена от четирима офицери.

Офицери, четирима, в черни сака, сламени пагони на раменете, саби на пояса, калпаци или шапки с панделки и фигури на главите.

Паня, човек, облечен в женска рокля, със забрадка на главата.

Пан, в дълго черно палто, в черна шапка.

Свещеник, облечен в шивашка дреха, шапка на главата, в ръце дървен кръстот пръчки, книга „за привилегия” и кадилница – гърне на въже, а в него кокоши изпражнения.

Чиновник, в кафтан и шапка, държи книга.

Офицерите пренасят Маврух на пейка в колибата и го поставят в средата й с главата покрай колибата.

поп ( започва да обикаля покойника, кади и говори провлачено напевно, имитирайки службата на свещеника).

Мъртъв чудак
Почина във вторник
Те дойдоха да погребат -
Гледа през прозореца.

Всички ( участващите в комедията пеят).

Маврух тръгна на поход.
Миротон-тон-тон, Миротен.
Маврух умира по време на кампанията.
Миротон-тон-тон, Миротен.
Оттам язди господин в черна рокля.
Миротон-тон-тон-Миротен.
- Господине, скъпи господине,
Какви новини носиш?
- Госпожо, ще плачете,
Чувайки съобщението ми:
Маврух умря в кампанията,
Той умря от земята.
Четирима полицаи носят мъртъв мъж
И пеят, пеят, пеят:
Вечна му памет!

Поп. Господарю, татко, Сидор Карпович,

на колко си години

Маврух. седемдесет.

поп ( пее по църковен маниер)

Седемдесет, бабо, седемдесет.
Седемдесет, Пахомовна, седемдесет.

(– пита Маврух.)

Господарю, татко,
Останаха ли ви много деца?

Маврух.

Седем, бабо, седем,

Седем, Пахомовна, седем.

Поп.

С какво ще ги храниш?

Маврух.

По света, бабо, по света,

С какво ще ги храниш?

По света, Пахомовна, по света. Поп и това е (те повтарят същата фраза, докато пеят по-нататък).).

По света, бабо, по света,
На остров Буян,
Близо до изсечена колона,
Позлатени вретена
Бикът стоеше изсечен,
Ами... пресован чесън.
Нашите деца разбраха
Те тръгнаха към този бик,
Този чесън беше потопен
Храната беше похвалена:
- О, какво ястие!
Хватско, бурлацко,
Просто Лободицко!
Добре е да се яде
Да ходете с. …далеч:
На двадесет и пет мили разстояние,
Не можете да се приближите.

Дякон (пее).

...Тереха, перитонеум поп.

поп ( чете от книга, по църковен начин).

Съпругът ми става сутрин
Намокрих си очите,
Помолих жена ми да вземе малко,
И жената отговаря на мъжа си:
- Какъв гладен звяр!
Не бързаш за работа,
Просто удряш храната.-
Съпругът на жената отговаря:
- Добрата съпруга става сутрин,
Благословен, той наводнява печката,
И когато съпругата стане,
Той залива печката с ругатни,
Той лее манджи с хули.
Добрата метла ще оре
И в най-лошия случай метлата ще се размахва наоколо.

Дякон (пее).

...Тереха, перитонеум поп.

Поп (чете).

Облак, светкавица над нас
С дъждовете.
Матката се счупи,
Воланът се счупи
Коршик няма.
Капитанът седи в кабината
Пилотът седи на бара,
Те плачат, ридаят,
Очаквани смъртни случаи:
- Вървяхме заедно
Ще умрем внезапно.

герои:

Степан, шофьор на такси.

Василий, таксиметров шофьор.

Семьон Иванович, началник, със значка.

Параша, дъщеря му.

Иван Петрович, началник на пощенската станция, в дълга роба.

Преминаващ търговец, облечен в сибирско облекло.

Степан и Василий, таксиджии, влизат и пеят песен.

Каква Ванка, дръзка глава,
Колко смела е малката ти глава,
Колко далеч отива той от мен?
Кого обвиняваш, приятелю, мен?

Параша влиза.

Параша.

здравей

Степан си тръгва, Василий Петрович остава сам, приближава се до Параша, прегръща я и говори.

Василий. Прасковя Семьоновна! обичаш ли ме Ако не ме обичаш, ще отида и ще кажа сбогом на бялата светлина. Точно така, това е моята съдба! (Тръгва.)

Параша. Василий, не си отивай, Василий, върни се!Василий Петрович.

Прасковя Семьоновна, обичаш ли ме? Ако ме обичаш, ела и ми подай десницата си.

Параша се приближава и подава ръката си, а в това време старшият Семьон излиза, пиян, и пее.

началник.
Снежна буря духа по улицата,
Малката ми скъпа върви през снежна буря.

А, вие сте тук!

Параша и Василий скачат встрани. О, какъв началник! Аз съм началник Семьон Иванович. Всеки познава Семьон Иванович началника. Въпреки че съм гадняр, все пак съм длъжностно лице, поне началник. Ще отида да видя Иван Петрович, той ще ме почерпи. (Удряне пред къщата на Иван Петрович

.) Иван Петрович у дома?

Иван Петрович. Дом, дом, Семьон Иванович, дом!

началник.

Иван Петрович! аз съм ви на гости. ще ме почерпиш ли

Иван Петрович.

Знам, знам, Семьон Иванович, добро момиче.

началник.

Да, хубаво момиче, Иван Петрович! Ще ти я дам за жена,

Иван Петрович.

Какво говориш, Семьон Иванович, чух, че се омъжва за таксиметровия шофьор Василий.

началник.

Параша. Василий, не си отивай, Василий, върни се!Какво правиш! Моята Паранка и за Василий? Да, ще го дам за войник.

Напуска пазача.

Параша. Василий, не си отивай, Василий, върни се!Василий Петрович сам излиза на сцената и се разхожда натъжен; Влиза Степан.

Степан.

Параша. Василий, не си отивай, Василий, върни се!Защо сте разстроен, Василий Петрович? Сякаш мишка е кацнала на задница. Ех, Степан, как да не скърбя! Един кон изхабен - къде ще карам с такъв? Как ще купя друг кон?Удряне пред къщата на Иван Петрович

Степан.

Параша. Василий, не си отивай, Василий, върни се!Да, трябва да отидете при чичо Семьон Иванович и да поискате пари. Освен това чух, че искаш да се ожениш за Паранка?

Ех, Степан, не се смей, тя далеч не ми е равна.

Степан.

Е, отидете да видите Иван Петрович. Сигурно ще ти даде пари за кон.

Параша. Василий, не си отивай, Василий, върни се!А истината, Степан, иди при Иван Петрович. (

Идва и се разбива пред апартамента на Иван Петрович

Иван Петрович.

у дома. какво ти трябва

Иван Петрович, аз съм във ваша милост. Конят ми е изчерпан и трябва да купя друг. Няма ли да ми дадеш пари?

Иван Петрович.

Добре, Василий! Просто ми донесете кон като залог и дори свалете ботушите ми за залог. Ще ти дам пари.

Василий Петрович се разплака и си тръгна. Среща Степан.

Степан.Е, Василий, пазачът даде ли ти пари?

Ех Степан! Да, той иска кон като обезпечение и му нарежда да събуе ботушите си.

Степан.

Параша. Василий, не си отивай, Василий, върни се!О, той е отвратителна халба! Ето, Василий, сто рубли, оправи се с Бога!

По това време притичва по-големият Семьон.

Степан.началник.

Хей момчета! Степан, Василий! Кой ще отиде да носи търговеца?

Степан.

Василий! Давай, между другото, там ще вземеш кон.

Василий си тръгва, а зад стената звъни камбана.

Връща се и среща Степан.

Степан.

Параша. Василий, не си отивай, Василий, върни се!Какво, Василий, взе коня?

Василий Петрович

. Не, не съм го взел, не става.

В това време началникът вика.

началник.

О, напразно ли заслепихте Василий?

Търговецът дава на Василий петстотин рубли.

Главата (вика). Василий е добър човек, Василий е добър, ще дам дъщеря си Паранка за Василий.

Управителят се намесва.

Пазач.

Че вие, Семьон Иванович, сте искали да дадете Паранка за мен и да предадете Василий като войник.

началник.

О, ти подла халба! Да, тук е свинско ухо, а не паранка. Показва ъгъла на пода.Пазачът бяга и всички се разотиват.

"Лодка". Пиесата „Лодката“ беше много популярна сред селяни, войници и фабрични работници. Това се обяснява с факта, че засяга важни за широката публика проблеми

маси

. въпроси. Най-често срещаното му име е "Лодка". Но се нарича и по различен начин: „Лодка“, „Атаман“, „Разбойници“, „Банда“, „Банда разбойници“, „Ермак“, „Стенка Разин“.

Пиесата има антикрепостнически характер. Състои се от разбойническа шайка, есаул, а понякога и от разбойника Каликатура. [d, в центъра е образът на благородния разбойник-атаман, който понякога няма име, в други случаи се нарича Ермак или Степан Разин. Според смисъла на пиесата фигурата на Разин е по-подходяща за нейния сюжет. Трудно е да се реши какъв вид е атаманът в оригиналния текст. Има мнение, че е композирана като пиеса за Разин.

Степан Разин е главният герой на пиесата, въпреки че вождът не носи неговото име. В детайлите на изображението на атамана се виждат чертите на Разин. Най-важното е, че образът на Разин най-пълно изразява основния идеологически смисъл на пиесата: социалното недоволство на масите, техния протест.

Изворите на „Лодката” са комплексни. Това са песни за разбойници, включително Разин и популярни щампии популярни популярни романи за разбойници и литературни песни. Това се отразява в сложната композиция на пиесата: тя съдържа монолози и диалози, разговор между атамана и есаула и с „шайката” (когато става въпрос за приемане на новодошъл в нейния състав), народни песни(„Долу по майка Волга“) и литературни песни (песента на А. Ф. Велтман „Какво е облачно, ясна зора“ и песента на Ф. Б. Милър „Погребението на разбойника“ с думите: „Сред гъстите гори мълчаливите ходят.. .” ), цитати от литературни произведения, например от поемата на А. С. Пушкин „Братята разбойници“. Основният сюжет е свързан с песента „Надолу по майка Волга“. Изпълнителите обикновено помнеха само основната схема на сюжета; те действаха и говореха импровизирано, използвайки познат материал.

„Лодката“ оцеля сложна история: Включва нови песни, интерлюдии като сцената с гробаря и сцената с доктора, но сърцевината на сюжета се запазва. Някои сцени бяха постоянни, други бяха заменени. Променя се и пиесата: отначало на преден план излизат разбойническите сцени, понякога любовните; сюжетът понякога беше отслабен от въвеждането на голям брой песни.

"Разбойническата" драма "Лодката", особено във формата, в която е съществувала през 19-20 век, по всички признаци трябва да се класифицира като романтични произведения. Към това бихме добавили, че тя става по-стабилна в мотивите си през периода на руския романтизъм, когато усвоява материали от произведенията на писатели-романтици. Но в самата си същност тя е романтична: разбойническият сюжет, волжката шир, любовта на атамана към неговия пленник, бунтарският характер на сюжета на песента - всичко говори именно за нейните романтични нюанси.

В. Н. Всеволодски-Гернгрос високо оценява „Лодката“. Той пише: „Лодката“ е уникално явление не само в руския, но, както изглежда, и в световния фолклор. Той е уникален по съдържание, художествени техники, по композиция, по своята автентична националност ярко отразява епохата и средата, в която е създаден и съществува, изпълнен с бунтарски дух, дързост и смелост.”

Въпреки че високо оценяват „Лодката“, фолклористите понякога виждат в нея, както в пиесата „Цар Максимилиан“, върха на развитието на руската народна драма. (Д. М. Балашов в статията „Драма” и ритуално изпълнение (към проблема драматичен видвъв фолклора)“. Те смятат, че тези пиеси не са върхът на развитието народна драмаи театри, а. началото на професионалното изкуство.

"Цар Максимилиан". Драмата „Цар Максимилиан“, както предполагат изследователите, е написана в края на 18 век. Това е оправдано от редица обстоятелства: намеците, които съдържа политически събитияот това време, изпълнението му от моряци и войници около 1818 г., въвеждането на стихове от писатели от 18 век в пиесата. и особености на езика. Пиесата вероятно се е оформила сред войниците: тя изобразява военни герои (воини и бързо движещ се маршал), отразява военния ред и речта героиизползва се военна фразеология:

Адолф. Здравейте момчета!

Всички. Желаем Ви много здраве!

Има и военни песни, включително маршови. И накрая, няколко от текстовете на пиесата са записани от бивши войници. Най-ранното му изпълнение е във военна среда (1818 г.); представяне сред войниците е наблюдавано от Я. П. Полонски и И. С. Аксаков през 1855 г.

Източниците на пиесата са различни видове литературни произведения: жития на светци - мъченици за вярата, училищни драми от 17-18 век, където има образи на царе - гонители на християните, интерлюдии от 18 век, в които има лекар, гробар, шивач, комични персонажи, които влизат и в някои версии на пиесата "Цар Максимилиан". Най-вероятният и основен източник на тази пиеса се счита за драмата „Славно победоносната корона на мъченика Дмитрий“, написана през 1704 г. от учениците на Дмитрий Ростовски за неговия имен ден (посочен от П. Н. Берков). Има много прилики с „Цар Максимилиан“: името на царя, преследването на християните, затварянето им в затвора, екзекуцията, наказанието на царя. Във всичко това те виждат конфликт между Петър I и неговия син Алексей. Но В. Н. Всеволодски-Гернгрос смята, че рицарските романи трябва да се считат за основен литературен източник. От историята на принца Бове идва името на столицата Антон, рицарските битки, придворната атмосфера и церемонията.

Пиесата “Цар Максимилиан” е преминала през дълъг и сложен процес на проектиране. Структурата му се отличава с голямо въвеждане в текста на различни литературни произведения, най-често песни и стихотворения, например откъси от одата на Г. Р. Державин „За превземането на Варшава“, песни на поетесата края на XVII I век М. В. Зубова „Отдалечавам се в пустинята“, „Песни на затворник“ („Не се чува шумът на града“) от Ф. Н. Глинка; използвайки „Хусар” от А. С. Пушкин и „Раздяла” („Хусар, облегнат на сабя”) от К. Н. Батюшков. Това не бяха произволни или механични вмъквания. Те служеха за характеризиране на героите, създаване на определен емоционален тон и оценка на поведението на героите. Стихотворенията и песните са преработени, представени на различен език, стиховете и ритмите са пренаредени. Съставът и ролята на произведенията, въведени в народните пиеси, са разгледани подробно от В. Е. Гусев.

„Крал Максимилиан“ често е контаминиран с пиесите „Ирод“ и „Лодката“. Първият от тях засили мотивите на борбата за правилната вяра и борбата срещу деспотизма, вторият - мотивите на социалната борба (заминаването на Адолф при разбойниците). Структурата на пиесата се усложнява, а в същото време трагическата линия отслабва и се развива комични епизоди. Но основната структура на сюжета и характеристиките на героите бяха запазени. Въпреки всичко това пиесата остава оригинална и брилянтна работа. В. Н. Всеволодски-Гернгрос казва за това: „... Това е оригинална руска пиеса, съставена за конкретни руски политически събития, използвайки само схемата на драмата за Ирод.“

Действието на пиесата “Цар Максимилиан” в най-завършената й версия се развива доста последователно.

Както е характерно за народните пиеси, първо се появява човек, в случая ходещ, и се обръща към публиката:

Здравейте господа сенатори,

Не дойдох сам при теб,

И изпратено от царската канцелария.

Махнете всичко от това място

И тук ще бъде издигнат царският трон.

Довиждане, господа,

Сега самият крал ще бъде тук. (тръгва)

Нововъзникващият цар също се обръща към обществото и обявява, че не е руският император или френският крал („Аз съм вашият страхотен цар Максимилиан“), че той ще съди непокорния си син Адолф. След това кралят нарежда на пажовете да го доведат и нарежда на пешеходеца да донесе „всички приличия и кралски принадлежности“. Придворните носят регалии, в които той се облича. Довеждат Адол. Кралят изисква синът му да се поклони на „идолските богове“, но Адолф отхвърля това:

Нося твоите идолни богове под краката си.

Кралят и синът му имат три пъти обяснение, в резултат на което Адолф е окован и отведен в затвора. „Гигантският рицар“ се явява на краля и изисква освобождаването на Адолф. Това е римският посланик. Кралят отказва да направи това и рицарят си тръгва със заплахи. Кралят нарежда да призове „древния и смел воин Аника“ и му нарежда да защити града от „невежата“, който иска да изгори столицата, да убие рицарите и да залови краля. Кралят отново вика сина си и го пита дали е дошъл на себе си, но Адолф не разпознава „идолските богове“. Царят се ядосва:

О, ти непокорно чудовище,

Ти запали сърцето ми,

Повече няма да те щадя.

И сега ще заповядам лукавият да бъде убит.

Царят изпраща бързоходен маршал за рицаря-палач Брамбеус. Палачът отначало отказва да изпълни заповедта да екзекутира Адолф, но кралят настоява и палачът отрязва главата на Адолф, но след това той пронизва гърдите си и пада мъртъв. Следва сцена с гробаря. Кралят възхвалява воина Аника за победата над Гигантския рицар. Но в този момент се появява Смъртта. Царят моли войниците да го защитят от нея, но те бягат от страх. Той моли Смъртта да му даде три години живот, но тя отказва; иска три месеца, но отново получава отказ; Той иска три дни, но тя не дава и три часа и го посича с коса. От тази сцена става ясно, че сюжетът на пиесата за Аника Воинът и Смъртта е адаптиран към сюжета на пиесата „Крал Максимилиан“.

Въвеждането на пиесата „Аника воинът и смъртта“ в пиесата „Цар Максимилиан“ помага да се разбере идеологическият смисъл на последния: той се състои в наказанието на злото, наказанието на жестокия тиранин цар Максимилиан. Трудно е да се определи срещу каква политическа ситуация е насочена пиесата; може би тя загатва за отношенията между Петър I и неговия син Алексей. IN различни временазрителите имаха различни асоциации. Имаше много причини, включително във връзка със събитията края на XVIII V. С развитието на революционно-освободителната борба пиесата служи като изразител на революционните настроения на масите. Ето защо тя беше толкова популярна. Ясният политически смисъл на пиесата би могъл да се засили във връзка с нови социално-исторически ситуации.

Контаминацията на "Цар Максимилиан" с пиесата "Ирод" акцентира върху борбата за трона. Но значението на „цар Максимилиан“ е по-широко.

Той не само изобличава тиранията и деспотизма, но и възхвалява смелия протест на Адолф, чиято правилност става особено очевидна: Брамбеус, който уби Адолф по заповед на краля, не може да понесе тази несправедливост и се самоубива. И фактът, че Смъртта унищожава не Аника, както би било според традиционния ход на сюжета, а краля, говори за неизбежността на смъртта на деспотизма.

04. Народна драма. Изброените по-горе драматични елементи: обредни селскостопански и семейни селски действия, хороводни игри, видове шутовско творчество, църковна служба, училище духовен театърсъс своите интерлюдии, сцени на раждането, поговорките на раешника, будката и театъра на Петрушка - всичко това заедно осигури необходимия драматичен материал за създаването на руски Д. Н. в правилния смисъл. Репертоар на руската д. наука. малък: само няколко пиеси по отношение на сюжета. Но трябва да вземем предвид импровизирания характер на пиесата, което води до голям брой вариации на една и съща пиеса. Най-известната руска история, „Цар Максимилиан“, е записана в повече от двеста версии, често значително разминаващи се една с друга.

Произход "Цар Максимилиан" все още не е изяснено. Някои изследователи, напр. В. В. Калаш приема, че тази пиеса е драматична промяна на живота на мъченика Никита, син на гонителя на християните Максимилиан, който подлага Никита на мъчения заради признанието си. християнска вяра. Други (П. О. Морозов и акад. А. И. Соболевски), базирани на чужди именав пиесата (Максимилиан, Адолф, Брамбейл или Брамбеус, Венера, Марс), се предполага, че този D. n. датира първо от някаква училищна драма половината на XVIIIвек, на свой ред въз основа на някои преведени истории от края на 17-ти, началото на 18-ти век. Но от тези възможни прототипи, разказ и училищна драма, „Комедията за цар Максимилиан и неговия син Адолф“ трябваше да запази във всеки случай много малко - може би само сцени, в които езическият цар изисква от християнския си син поклонението на "идолските богове" " Останалото съдържание е изпълнено със сцени, заимствани очевидно от някои интермедии (една вече е установена - „За Аника воина и неговата борба със смъртта“), епизоди от сцената на Рождество Христово, Петрушка, както и от други народни игри, свързани с към „Цар Максимилиан”: „Лодки”, „Майстор” и др. Освен това текстът на „Цар Максимилиан” е изпълнен с откъси от народни песнии романси, както и изопачени цитати, фолк 559 преработки на стихотворения от Пушкин, Лермонтов и други поети. Както виждате, импровизационният принцип е използван много широко в пиесата. В оригиналния си вид, в началото на XVIIIвек, пиесата „Цар Максимилиан“ може да се възприеме с политическа острота: в нея (това са предположенията на Щеглов, Виноградов и др.) съвременниците могат да видят сатира върху отношението на Петър Велики, който се жени за лютеранка и се бори срещу много традиции на църквата, на царевич Алексей (според пиесата цар Максимилиан се жени за „богинята идол“).

Втората най-разпространена руска народна драма носи различни имена: "Лодка", „Лодка“, „Банда разбойници“, „Атаман“, един от по-сложните варианти е „Машенка“. В основната си схема тази пиеса е много близка до традиционното начало на няколко разбойнически песни, често посветени на името на Степан Разин: описана е лодка, плаваща по реката (Волга, Кама), в която седят разбойници и стои атаман. в средата на лодката. Съдържанието на пиесата е следното: вождът пита капитана какво се вижда в далечината. IN различни вариантидрамата се усложнява от въвеждащи епизоди, напр. заемки от третата битова пиеса „Мнимият господар”, или „Голият господар”. Последната пиеса е базирана на популярен народен анекдот за господар и главатар, който съобщава на собственика на земя, че всичко е наред с него, „само... мама умря, къщата изгоря, добитъкът умря“ и др. “Барин” е пародийна сцена на двора на господаря и купуването на кон, бик и хора от господаря. Очевидно пиесата е възникнала сред собствениците на земя. В пиесата „Конят” или „Ездачът и подковачът”, макар и в много объркана форма на диалог между ездача (първоначално майстора) и подковача, пародийно са изобразени и взаимоотношенията със земевладелците и различни власти. Пиесата „Маврух“, представляваща фолклорна адаптация на песента „Малбрук е на път да тръгне на поход“, съдържа сатира върху църковното погребение на починалия и върху живота на духовенството. Записано през 1926 г. в Заонежие от научна експедиция Държавен институтистория на изкуството, пиесата „Пахомушка“, въпреки цялата си външна грубост, е много интересна като пародия на традиционния селянин сватбени церемониии за църковен брак ( cm.книга "Селянско изкуство на севера", изд. състояние инст. История на изкуствата, Ленинград, 1927).

По отношение на своята композиция и стил Д. н. може да се характеризира със следните особености: изграждането на всяка пиеса се определя от много слабо очертано сюжетно ядро ​​(това ядро ​​е още по-ясно от другите в „Цар Максимилиан“, където е дадена поне интригата на борбата между баща и син). ). В "Спасителната лодка" или "Лодката" предварително зададените изисквания на сюжета са ограничени само до мотива за пътуването на разбойниците в лодката 560 и срещи по пътя с капитана, със старци и т.н. В „Майстора“ е даден само мотивът за комичната покупка на господаря различни предметии хората. В „Кон” сюжетът е среща между конник и ездач. Във „Въображаемият господар“ има среща между господаря и господаря, комичният доклад на последния за състоянието на имението. Следователно драматичният интерес на пиесите не се дължи на комплексно развитиеи вътрешното преплитане на действието, но или бърза смяна на сцени, нанизани една върху друга (в “Цар Максимилиан”), или просто комичен диалог (в “Майстора” и в “Въображаемият господар”). Комедията на диалога се основава на няколко, много прости техники. Една от любимите техники е т.нар. оксиморони, изградени върху връзка в една или повече фрази противоречиви приятелина приятел на понятия или образи, които могат да създадат комично впечатление за абсурдност: „Аз летя умело: кръв от мъртвите мечувам, здравите ми довеждат, слабите ми отнемат“ („Цар Максимилиан“) или : „Всички ние, добри хора, бяхме измити, така че нито една нишка не остана мокра, но всички бяха сухи“ („Лодка“). „Въображаемият господар“ е почти изцяло изграден върху оксиморони. Често се среща и още по-външен похват на комедията - метатеза, т.е. промяна на думи на места в една или повече фрази, в резултат на което - "дамата бие", "конят умира" и т.н. Въображаем господар”). Техниката на игра с омоними (т.е. думи, които звучат еднакво, но имат различно значение) и синоними (близки по значение, но различни по форма) също е широко разпространена. Често играта с омоними се засилва и улеснява от мотива за глухотата на един от героите. На последната среща например. Цялата сцена с двама стари гробари в „Цар Максимилиан” е базирана изцяло на: „Васка стареца, иди при царя. - Към коя косачка? „Не на косача, а на царя“ и т.н. Използва се и техниката на прилагане на метафори (разбирайки ги в буквалния смисъл): „Това полковникът ли е? - Вдигнете го по-високо. „Това не е ли онзи, който ходи по покрива?“ („Цар Максимилиан“). Тези прости комични похвати контрастират изключително с помпозната и кичеста реч на редица герои и полученото гротескно впечатление не винаги се разпознава като такова от участниците и зрителите на D.N. В речите на цар Максимилиан се чуват отгласи от църковна и официална духовническа реч. Що се отнася до посоката на сатирата в руската литература, нейните стрелки гл. обр. са насочени, както в руския фолклор като цяло, към двама социални групи: за земевладелците и духовенството (срв. „Господарят”, „Въображаемият господар”, „Лодката”, където са засегнати земевладелците и „Маврух”, където са показани свещениците). В някои версии на „Цар Максимилиан“ и други пиеси от време на време се засягат офицерите и сравнително рядко се споменават търговците, което отново отговаря на специфичното тегло 561 тези персонажи в общия сатиричен фолклор – в приказките и песните. Наблюдения на колекционери етнографи (Ончуков, Виноградов и много други), както и анализ на съдържанието и стила на научните изследвания. ни карат да предположим, че тези пиеси, които може би са възникнали първоначално сред учениците, са станали най-широко разпространени сред войниците и част от селяните, които са били отделени от селото благодарение на нужните занаяти, особено след като условията на казармения или артелен живот, предполагащи натрупване в едно място голямо количествохората без семейство естествено допринесоха за създаването на странни театрални групи. Пиесите, научени в града или във фабриката, се разпространяват из селата, обикновено се включват в броя на коледните забавления, неволно поглъщайки драматичните елементи на традиционния обреден фолклор.

В заключение е невъзможно да не се отбележат доста многобройни експерименти за прехвърляне на форми на D. n. (в частност „Цар Максимилиан“) на училищната сцена ( cm.напр книгата на М. А. Рибникова „Цар Максимилиан“). IN последните десетилетия, особено през годините на революцията, много традиционни форми на D. n. изместени от нови зрелища: клубни и други обществени театрални сцени и гл. обр. кино, което с технически подобрения засенчи кукления театър, будката и рая. Въпреки това, на много други места, за някои социални слоеве, традиционните форми на D. n. може да се използва за пропагандни, политически и образователни цели. Но в тази насока са направени сравнително малко практически опити (сравнете например упоритата работа на московските художници „кукловоди“ Ефимови). Основната възможност на съвет куклен театър, доколкото знаем, не се оспорва.

04. Руска фолклорна (народна) драматургия. Руската фолклорна драма се характеризира със стабилна схема на сюжета, своеобразен сценарий, който е допълнен с нови епизоди. Тези вложки отразяват съвременни събития, често променящи се общо значениесценарий. IN в известен смисълРуската фолклорна драма прилича на палимпсест (древен ръкопис, от изчистения текст на който е написан нов), в него за повече съвременни значенияИма цели слоеве от ранни събития. Това ясно се вижда в най-известните руски фолклорни драми - Лодка и цар Максимилиан. Историята на тяхното съществуване може да бъде проследена не по-рано от 18 век. Въпреки това, в конструкцията на Лодката ясно се виждат архаични, пратеатрални, ритуални корени: изобилието от песенен материал ясно показва хоричното начало на този сюжет. Сюжетът на цар Максимилиан е интерпретиран още по-интересно. Има мнение, че сюжетът на тази драма (конфликтът между царя-деспот и неговия син) първоначално отразява връзката между Петър I и царевич Алексей, а по-късно е допълнен сюжетна линияВолжски разбойници и мотиви за борба с тираните. Сюжетът обаче се основава на повече ранни събития, свързан с християнизацията на Русия - в най-често срещаните списъци на драмата конфликтът между цар Максимилиан и царевич Адолф възниква от въпроси на вярата. Това ни позволява да предположим, че руската фолклорна драма е по-стара, отколкото обикновено се смята, и датира от езически времена.

Най-разпространените сюжети на народния драматичен театър, известни в много списъци, са Лодката, Цар Максимилиан и Мнимият господар, като последният от тях се играе не само като отделна сцена, но и включва неразделна частв т.нар „велики народни драми“.

Лодка съчетава цикъл от пиеси с “разбойническа” тема. Тази група включва не само сюжетите на Лодката, но и други драми: Разбойническа банда, Лодката, Черният гарван. В различните версии има различни съотношения на фолклорни и литературни елементи (от драматизацията на песента „Долу майка на Волга“ до популярни разбойнически истории, например Черната гърбица или Кървавата звезда, Атаман Фра-Дяволо и др. ). Естествено, говорим за по-късни (започващи от 18 век) версии на лодката, които отразяват кампаниите на Степан Разин и Ермак. В центъра на всяка версия на цикъла е образът на народния лидер, суровият и смел вожд. Много мотиви на Лодката по-късно са използвани в драматургията на А. Пушкин, А. Островски, А. К. Толстой. Възникна и обратният процес: откъси и цитати от популярни литературни произведения, особено известни от популярни отпечатъци, бяха включени във фолклорната драма и бяха фиксирани в нея. Бунтарският патос на Лодката доведе до многократната забрана за показването му.

Цар Максимилиан също съществува в много версии, като в някои от тях религиозният конфликт между Максимилиан и Адолф е заменен със социален. Тази версия се формира под влиянието на Лодката: тук Адолф отива във Волга и става вожд на разбойниците. В една версия конфликтът между краля и неговия син възниква на семейна основа - поради отказа на Адолф да се ожени за булката, избрана от баща му. В тази версия акцентът се измества към фарсовия, фарсов характер на сюжета.

герои:

Атаман, заплашителен външен вид, с червена риза, черно сако, черна шапка, с пистолет и сабя, с пистолети на пояса; сакото и шапката са богато украсени със златна хартия

Есаул, облечен почти по същия начин като Атаман; бижута от сребърна хартия

разбойници,облечени в червени ризи, кожени шапки със значки от разноцветна хартия на главите си, различни оръжия в коланите си.

неизвестен(известен още като Безобразов), облечен във войнишка униформа, с пистолет в ръце и кама в пояса.

Богат земевладелецвъзрастен мъж, понякога сивокос, с обувки, сако или халат, бомбе на главата си и лула с дълга дръжка в ръцете си.

Действието се развива на широкия простор на майка Волга, на лека лодка, последната сцена на брега, в къщата на богат земевладелец. Няма декори, няма задкулисие, няма суфльор или каквото и да било сценично оборудване.

Всеки участник в представлението влиза в предварително определена колиба, докато пее песен. Най-често изпълняваното е следното:

Нека, нека, господарю,

Влезте в новия град!

Припев: Ой калина, ой малино!

Касис!

Касис!

Влез в новата планина,

Върви по хълма,

Върви по хълма,

Кажи думата!

В твоята къща, господарю,

Има ли допълнителен дневник?

Ако има допълнителен дневник,

Да го нокаутираме!

В края на песента Esaul излиза напред и, обръщайки се към собственика, казва: „Искаш ли, собственик, да гледаш изпълнението?“ Собственикът обикновено отговаря: „Заповядайте!“, „Добре дошли!“ или нещо подобно.

Всички участници в представлението излизат в средата на хижата и образуват кръг, в средата на който Атаман и Есаул стоят един срещу друг.

Атаман

(Тропа с крака и крещи заплашително.)

Есаул (Той тропа с крак по същия начин и вика в отговор.)

Атаман

Ела бързо при мен

Говори ми смело

Няма да дойдеш скоро

Няма да говориш смело -

Есаул

Ето ме пред теб

Като лист пред тревата!

Какво заповядвате, атаман?

Атаман

Нещо е скучно... Изпей ми любимата песен.

Есаул

Слушам, атаман!

Той започва да пее песен и хорът се включва.

Началото на всеки ред пее Есаул.

О, ти, планини мои, планини.

Воробьовски планини!

Ти си добре, о, да, планините,

Те не спореха

Ти просто роди планини,

Бяло-запалим камък!

Бяга изпод камъче

Реката е бърза... и т.н.

Вождът, докато пее песен, се разхожда дълбоко замислен напред-назад със скръстени на гърдите ръце. В края на песента той спира, тропа с крака и крещи.

Атаман

Ела бързо при мен

Говори ми смело!

Няма да дойдеш скоро

Няма да говориш смело -

Казвам ти да хвърлиш сто,

Вашата есаулска служба ще бъде загубена за нищо!

Есаул

Какво заповядвате, могъщи атамане?

Атаман

Да се ​​​​спуснем по майка Волга на разходка

Отидете в кабината на атамана,

Погледнете във всички посоки:

Есаул взема картонената тръба и се оглежда.

Атаман

(писъци.)

Гледайте внимателно, кажете ми бързо!

Есаул

Гледам, гледам и виждам!

Атаман

Кажи ми какво виждаш?

Есаул

Виждам: има палуба на водата!

Атаман

(Сякаш не съм чул.)

Какъв, по дяволите, губернатор!

Независимо дали са сто или двеста от тях -

Познавам ги и не ме е страх

И ако ми стане горещо,

Ще се доближа още повече до тях!

Браво Есаул!

Вземи подозрителната ми тръба

Отидете в кабината на атамана,

Погледнете и четирите страни

Има ли пънове, корени, малки места?

За да не ни заседне лодката!

Внимавай, кажи ми бързо!

Есаул отново започва да се оглежда наоколо. По това време отдалече се чува песен:

Сред гъсти гори

Крадците идват...

Атаман

(Гневно тропане и писъци.)

Кой се разхожда в моите защитени гори?

И пее песни толкова силно?

Вземете го и го донесете веднага!

Есаул

(Изскача от лодката, но веднага се връща.)

Дръзко извънземно се разхожда във вашите защитени гори

И пее смели песни,

Но не можете да го вземете:

Заплашва с убийство с пистолет!

Атаман

Ти не си капитан, а жена,

Слаби са ти червата!

Вземете колкото искате казаци,

Доведете дръзкото извънземно!

Есаул взема няколко души и скача от лодката с тях.

Есаул и разбойниците се връщат и водят със себе си вързан Странник.

Атаман

(Грозно.)

кой си ти

Странник

Старшина Иван Пятаков!

Атаман

Как смеете да ходите в моите защитени гори

И пее дръзки песни?

Странник

не познавам никого

Където си поискам, там ходя

И пея смели песни!

Атаман

Кажи ни от чие племе си?

Странник

Не познавам семейството и племето си,

А наскоро ходих на разходка...

Бяхме двама - брат ми и аз.

Хранени и отхранвани от чуждо семейство;

Животът не беше сладък,

И завистта ни взе;

Уморен съм от горчивата партида,

исках да се поразходя на воля;

Брат ми и аз взехме остър нож

И те тръгнаха на опасна търговия:

Ще изгрее ли луната сред небесата,

Ние сме от подземието - в тъмната гора,

Да се ​​скрием и да седнем

И всички гледаме пътя:

Който върви по пътя -

Победихме всички.

Ние взимаме всичко за себе си!

Иначе посред нощ

Нека сложим смела тройка,

Наближаваме механата,

Пием и ядем всичко за нищо...

Но добрите момчета не вървяха дълго,

Скоро ни хванаха

И заедно с брат си ковачите изковаха,

И пазачите го отведоха в затвора,

Живеех там, но брат ми не можеше:

Скоро се разболя

И той не ме позна

И той позна всичко като някакъв старец;

Брат ми скоро умря, аз го погребах,

И той уби часовия,

Той сам изтича в гъстата гора,

Под покрова на небето;

Скиташе се през гъсталаци и бедни квартали

И попаднах на теб;

Ако искаш, ще ти услужа,

Няма да пусна никого от куката!

Атаман

(Обръщайки се към Есаул.)

Запишете го! Това ще бъде първият ни воин.

Есаул

Слушам, могъщи атамане!

(Обръщение към Непознатия.)

как се казваш

Странник

Пиши - Безобразов!

Вождът отново нарежда на Есаул да вземе телескопа и да види дали има някаква опасност.

Есаул

(Декларира.)

Атаман

(Сякаш не съм чул.)

Какво по дяволите

Това са червеи в планините,

Има дяволи във водата

В гората има кучки,

В градовете има съдийски куки,

Искат да ни хванат

Да, настанете ги в затворите,

Само аз не се страхувам от тях,

И сам ще се доближа до тях!

Погледни по-добре,

Кажи ми бързо

Иначе ще ти кажа да се превъртиш сто пъти -

Вашата есаулска служба ще бъде загубена за нищо!

Есаул

(Отново поглед надолу по тръбата.)

Гледам, гледам и виждам!

Атаман

какво виждаш

Есаул

Виждам голямо село на брега!

Атаман

Отдавна щеше да е така, иначе коремът ни отдавна издаде!

(Обръщение към гребците.)

Включете го, момчета!

Всички разбойници

(Припевът подхваща и пее песента весело.)

Увеличете го момчета

До стръмния бряг и т.н. до края.

Лодката се приближава до брега. Атаман нарежда на Есаул да разбере кой живее в това село.

Есаул

(Крещи на публиката.)

Хей, полупочтени, кой живее в това село?

Някой от публиката отговаря: „Богат земевладелец!“

Атаман

(Изпраща Есаул при богатия земевладелец, за да разбере.)

Радва ли се за нас?

Уважаеми гости?

Есаул

(Той излиза от лодката и, приближавайки се до един от участниците в представлението, пита.)

Собственикът вкъщи ли е? Кой живее тук?

земевладелец

Богат земевладелец.

Есаул

Имаме нужда от теб!

Доволен ли си от нас?

Уважаеми гости!

земевладелец

Есаул

колко се радваш

земевладелец

по дяволите!

Есаул

Как-как? повторете!

Като скъпи приятели.

Есаул

Е, това е!

Есаул се връща и докладва всичко на Атаман. Вождът казва на разбойниците да отидат да посетят богатия земевладелец. Бандата става и обикаля хижата няколко пъти, пеейки „търкаляща се” песен: „Ей мустаци! Ето мустаците! Атамански мустаци! След като завърши песента, бандата се приближава до богатия земевладелец. Атаманът и земевладелецът повтарят почти буквално диалога с Есаул.

Атаман

имаш ли пари

земевладелец

Атаман

Лъжеш, нали?

земевладелец

Казвам ти - не!

Атаман

(Обръщайки се към бандата, той крещи.)

Ей, браво, изгори богатия земевладелец!

Следва свалка и шоуто свършва.

Уроци 77 - 94

Задаване на домашна работа . Прочетете устно произведение народно творчество "лодка".

Уроци 77-78. Драмата като литературен жанр

ДЕЙСТВИЯ

Записано от Н.Н. Виноградов

Атаман, мъж със заплашителен вид, в червена риза, черно сако, черна шапка, с пистолет и сабя, с пистолети в пояса; сакото и шапката са богато украсени със златна хартия.

Есаул 1, облечен почти по същия начин като Атаман; бижута от сребърна хартия.

Разбойниците са облечени в червени ризи, кожени шапки със значки от разноцветна хартия на главите и различни оръжия в коланите.

Неизвестен (известен още като Безобразов), облечен във войнишка униформа, с пистолет в ръце и кама на пояса.

Богат земевладелец, възрастен, понякога с побелели коси, облечен в обувки, сако или халат, бомбе на главата си и лула с дълга дръжка в ръцете си.

Действието се развива на широкия простор на майка Волга, на мудна 2 лодка; последната сцена е на брега, в къщата на богат земевладелец. Няма декори 3, няма задкулисие 4, няма суфльор 5 или каквото и да е сценично оборудване изобщо.
Всеки участник в представлението влиза в предварително определена колиба, докато пее песен. Най-често изпълняваното е следното:
Имате разрешение, господарю.

Влезте в новия град!

П р и п е в: О, калина, о, малина!

касис. (два пъти)

Влез в новата планина,

Върви по хълма, (два пъти)

Кажи дума.

В твоята къща, господарю,

Има ли допълнителен дневник?

Ако има допълнителен дневник,

Да го нокаутираме!
В края на песента Esaul излиза напред и, обръщайки се към собственика, казва: „Искаш ли, собственик, да гледаш изпълнението?“

Собственикът обикновено отговаря: „Заповядайте!“, „Добре дошли!“ или нещо подобно.

Всички участници в представлението излизат в средата на хижата и образуват кръг, в средата на който застават един срещу друг.
Сцена 1
И този човек (тропва с крак и крещи заплашително).Есаул!

E s a u l (тропа с крак по същия начин и вика в отговор).Атаман!

А т а м а н. Ела бързо при мен

Говори ми смело!

Няма да дойдеш скоро

Няма да говориш смело -

Казвам ти да хвърлиш сто,

E a u l. Ето ме пред теб

Като лист пред тревата!

Какво заповядвате, атаман?

А т а м а н. Нещо е скучно... Изпей ми любимата песен

E s a u l. Слушам, атаман! (Той започва песен, хорът я подхваща. Началото на всеки ред се пее от Esaul.)
О, планини, мои планини,

Воробьовски планини!

Нищо, о, да, планините.

Те не спореха.

Ти просто роди планини,

Бяло-запалим камък.

Бяга изпод камъче

Реката е бърза... и т.н.

Атаман, докато пее песен, ходи напред-назад дълбоко замислен, със скръстени ръце на гърдите. В края на песента той спира, тропа с крак и крещи.
А т а м а н. Есаул!

Ела бързо при мен

Говори ми смело!

Няма да дойдеш скоро

Няма да говориш смело -

Казвам ти да хвърлиш сто,

Вашата услуга Esaul ще бъде загубена за нищо!

А т а м а н. Ще се мотаем тук. Да се ​​​​спуснем по майка Волга на разходка. Построй ми незабавно инертна лодка!

E s a u l. Готов, атамане.

Гребци на места,

Гребла отстрани!

Всичко е в идеална изправност.
По това време всички разбойници седят на пода, образувайки празно пространство между тях (лодка), в което вървят Атаман и Есаул.
А т а м а н (обръщайки се към Е с а у л у).браво! Разбрах скоро! (Обръща се към гребците.)Молете се на Бог момчета! Майната му.
Гребците свалят шапки и се прекръстват; след това започват да се люлеят напред-назад, пляскайки ръка в ръка (представляващо гребане и плясък на гребла).
А т а м а н. Есаул! Пей любимата ми песен!
E s a u l пее заедно с всички разбойници:
Надолу по Майката Волга...
А т а м а н (прекъсвайки песента).Есаул!

Ела бързо при мен

Говори ми смело!

Няма да дойдеш скоро

Няма да говориш смело -

Казвам ти да хвърлиш сто,

Вашата услуга Esaul ще бъде загубена за нищо!
E s a u l. Какво заповядвате, могъщи атамане?

А т а м а н. Вдигнете подозрителния телефон

Отидете в кабината на атамана,

Погледнете във всички посоки:

Има ли пънове, корени или малки места?

Es a ul взема картонената тръба и се оглежда.
А т а м а н (крещи).Гледайте внимателно, кажете ми бързо!

E s a u l. Гледам, гледам и виждам!

А т а м а н. Кажи ми какво виждаш?

E s a u l. Виждам: има палуба на водата!

атаман ( сякаш не е чул).

Какъв по дяволите е губернаторът!

Независимо дали са сто или двеста от тях -

Нека ги съберем всички!

Познавам ги и не ме е страх

И ако ми стане горещо,

Ще се доближа още повече до тях.

Браво Есаул!

Вземи подозрителната ми тръба

Отидете в кабината на атамана,

Погледнете и четирите страни

Има ли някъде пънове или корени?

Малки места

За да не ни заседне лодката!

Погледнете по-точно

Кажи ми бързо!

Es a u l отново започва да се оглежда наоколо. По това време отдалече се чува песен:
Сред гъсти гори

Крадците идват...

А т а м а н (тропа ядно и крещи).

Кой се разхожда в моите защитени гори?

И пее песни толкова силно?

Вземете го и го донесете веднага!

E s a u l (изскача от лодката, но веднага се връща).

Дръзък странник се разхожда в защитените ви гори

И пее смели песни,

Но не можеш да го вземеш,

Заплашва с убийство с пистолет!

А т а м а н. Ти не си Исаул, а жена,

Слаби са ти червата!

Вземете казаци, колкото искате.

Доведете дръзкото извънземно!
Es a ul взема няколко души и скача от лодката с тях.
Сцена 2
Есаул и разбойниците се връщат и водят със себе си вързан Странник.
А т а м а н (заплашително).кой си ти

неизвестен Старшина 6 Иван Пятаков!

А т а м а н. Как смеете да ходите в моите защитени гори

И пейте смели песни.

неизвестен не познавам никого:

Където си поискам, там ходя

И пея смели песни!

А т а м а н. Кажи ни от чие племе си?

неизвестен Не познавам семейството и племето си,

И напоследък ходя по избор.

Бяхме двама - брат и аз,

Хранени и отхранени от чуждо семейство.

Животът не беше сладък

И завистта ни взе;

Уморен съм от горчивата партида,

Исках да се поразходя на воля.

Брат ми и аз взехме остър нож

И те тръгнаха на опасна търговия:

Ще изгрее ли луната сред небесата,

Ние сме от подземието - в тъмната гора,

Да се ​​скрием и да седнем

И продължаваме да гледаме пътя:

Който върви по пътя -

Богат евреин

Или шкембен джентълмен, -

Победихме всички

Ние взимаме всичко за себе си!

Иначе посред нощ

Нека сложим смела тройка,

Наближаваме механата,

Пием и ядем всичко за нищо...

Но момчетата не вървяха дълго,

Скоро ни хванаха

И заедно с брат ми ковачите изковаха,

И пазачите го отведоха в затвора,

Живеех там, но брат ми не можеше:

Скоро се разболя

И той не ме позна

И той позна всичко като някакъв старец.

Брат ми скоро умря, аз го погребах,

И той уби часовия.

Той сам избяга в гъстата гора

Под покрова на небето;

Скиташе се през гъсталаци и бедни квартали

И попаднах на теб.

Ако искаш, ще ти услужа,

Няма да пусна никого от куката!

А т а м а н (обръщайки се към Е с а у л у).Запишете го! Това ще бъде първият ни воин.

E s a u l. Слушам, могъщи атамане! (Обръщайки се към непознат)как се казваш

неизвестен Пиши - Безобразов!

Атаман отново нарежда на Есаул да вземе далекогледа и да види дали има опасност.
E s a u l (щати).В морето niello 7,

А т а м а н (сякаш не е чул).

Какво по дяволите?

Това са червеи в планините,

Има дяволи във водата

В гората има кучки,

В градовете има съдийски куки

Искат да ни хванат

Да, настанете ги в затворите.

Само аз не се страхувам от тях,

И аз самият ще се доближа до тях.

Погледни по-добре,

Кажи ми бързо

Иначе ще ти наредя да се превъртиш сто пъти -

Вашата услуга Esaul ще бъде загубена за нищо!

E s a u l (отново гледа в тръбата).Гледам, гледам и виждам!

А т а м а н. какво виждаш

E s a u l. Виждам голямо село на брега!

A t a m n. Отдавна щеше да е така, иначе коремът ни издаде отдавна. (Обръща се към гребците.)Включете го, момчета.
Всички разбойници подхващат песента в хор и весело пеят:
Увеличете го момчета

Покрай стръмен бряг... и т.н. до края.

Лодката се приближава до брега. Атаман нарежда на Есаул да разбере кой живее в това село.
E s a u l (крещи, обръщайки се към публиката.)Хей, полупочтени, кой живее в това село?
Някой от публиката отговаря: „Богат земевладелец!“
Атаман (изпраща Есаулак при богатия земевладелец, за да разбере).

Радва ли се за нас?

Добре дошли на гости?
Сцена 3

E s a u l (излиза от лодката и, приближавайки се до един от участниците в представлението, пита).Собственикът вкъщи ли е? Кой живее тук?

Земевладелец. Богат земевладелец.

E s a u l. Имаме нужда от теб!

Доволен ли си от нас?

Уважаеми гости?

Хазяинът Радвам се!

E s a u l. колко се радваш

Лъв като дявола!

E s a u l (заплашително).как? повторете!

E s a u l. добре. Това е същото! […]

Есаул се връща и докладва всичко на Атаман.

И аманът нарежда на разбойниците да отидат да посетят богатия земевладелец. Бандата става и обикаля хижата няколко пъти, като пее „търкаляща се“ песен: „Хей, мустаци! Ето мустаците! Атамански мустаци!

След като завърши песента, бандата се приближава до богатата стая.

А с хазяина диалогът с него се повтаря почти буквално

es a u l o m.
А т а м а н. имаш ли пари

Л о м д е р Не!

А т а м а н. Лъжеш, има!

Хазяин, казвам ви - не!

А т а м а н. (обръщайки се към бандата, викове).Ей, браво, изгори богатия земевладелец!

U.Вкъщи се запознахте с произведение на устното народно творчество, т.нар "Лодка".И вие, разбира се, вече сте забелязали, че тази творба е нещо специално: започва със списък от герои, след това отиваГоворим за пейзажа, след това има „Сцена 1“. В сцените героите говорят и пеят различни песни, предимно за живота на разбойниците. Трябва да разберете характеристиките на тази работа. От къде да започна?

г.Първо трябва да разберете какъв вид работа е. Това е пиеса. Написано за сценична постановка. Вече сме чели пиесите на Метерлинк и Маршак.

U.Пиесите са предназначени за постановка на театрална сцена. Но тази пиеса е специална. Не е предназначена за театър. Съдейки по началото на текста, това се играе от селяни в някаква колиба. Нека се опитаме да разберем характеристиките на това фолклорен жанр. Какво определя изграждането на всеки жанр?

г.Задачата на жанра.

U.И какво е водещото ниво, което отговаря на задачата на жанра в произведения като приказка, разказ, песен?

г.Картина на живота.

U.Къде е по-добре да започнем: със задачата на жанра или с картината на живота?

г.По-лесно е първо да разберете картината на живота и след това да помислите какъв проблем решава авторът, избирайки точно такава картина на живота.

U.Е, нека започнем с една картина на живота. каква е тя

г.Крадците плават на лодка и разговарят, след което срещат непознат човек и ограбват собственика на земята.

U.Героите в „Лодката“ говорят и извършват някои действия. Защо всичко това? Каква задача е „скрита“ тук? Подобна ли е тази задача на задачата за жанрове, които вече познавате? (Можете да поканите децата да разгледат диаграмите.)

г. Обща задачаепически жанрове - да разкажат за събития и проявлението в тях на вътрешния свят на героите по оценка на разказвача. И тук героите извършват някои действия, по които научаваме какви характери имат. Има тяхната реч, от която научаваме какво мислят и чувстват. Героите се изпитват в конфронтация, в конфликт. Просто няма разказвач. Той не трябва да участва в пиесата, защото пиесата не се разказва, а се показва.

U.Това означава, че тази пиеса не може да бъде класифицирана като епически жанр.

Какво можете да кажете за духовни качествагероите на пиесата? Как ги оценяват хората-автори?

г.Героите на пиесата са разбойници. Ограбват богатия земевладелец. И хората изобщо не съжаляват за собственика на земя: „Хей, браво, изгорете богатия собственик на земя!“

U.Харесвате ли разбойници?

U.Не ви ли стана смешно, когато прочетохте тази пиеса?

г.Разбойниците са смешни - те казват смешно: „ подозрителентръба". Смешно е, когато Атаман се преструва, че не е разбрал Есаул. Или всъщност е глух и това също е смешно.

U.Често в тази пиеса смешното е, че героите казват „грешни“ думи като „подозрителна тръба“ и други думи, наречени „народен език“. Все пак хората говореха на прост език, не знаеха книжовен език, в който са писали и говорели образовани хора.

И още нещо бих искал да подчертая: думата „евреин“ в онези дни не беше ругателна или обидна. Това означаваше същото като думата "евреин".

Обобщение на дискусията.

Разбойниците в тази пиеса не са страшни и дори смешни. Отношението към тях е комплексно. Атаманът и капитанът предизвикват смях, а Непознатият, разказващ за живота си, предизвиква съчувствие. Забавен е и богатият земевладелец, който пръв заявява, че посреща неканени гости „като дявол“. И тогава, уплашен, казва "като скъпи гости". Той не иска да даде богатството си, което е за него по-ценен от живота, и предизвиква гнева на разбойниците. Представлението завършва със "свалка". Което също е смешно. От друга страна, свободният живот на разбойници е привлекателен за създателите на тази драма.

Като цяло, народните произведения често изобразяват " благороден„Разбойници, които се застъпват за бедните, ограбват богатите и раздават богатството си на бедните, тоест според хората те действат справедливо.

Във фолклора истинските лидери на народни бунтове - Степан Разин, Емелян Пугачов - също стават благородни разбойници.

Но има и други произведения на народното изкуство, в които са изобразени жестоки разбойници-убийци. Такива разбойници грабят и убиват всички, а хората им ги осъдиха.

А. Пушкин „Братя разбойници“.

Но наистина ли са били благородни истинските разбойници? За да отговорим на този въпрос, нека се обърнем към недовършеното стихотворение Александър Сергеевич Пушкин „Братята разбойници“.

Чуйте началото на това стихотворение (чете откъс от стихотворението – виж задача No 12 в тетрадката по литература).
Нито едно ято гарвани не долетя

Върху купища тлеещи кости,

Отвъд Волга, през нощта, около светлините

Събираше се банда смелчаци.

Каква смесица от дрехи и лица,

Племена, диалекти, държави!.

От колиби, от килии, от затвори

Те събраха 8 за придобивания 9!

Тук целта е една и съща за всички сърца -

Те живеят без власт, без закон.

Между тях се вижда беглецът

От бреговете на войнствения Дон,

И в черни къдрици евреин,

И дивите синове на степите,

калмик, грозен башкир,

И червенокосият финландец, и с празен мързел

Навсякъде има скитащ циганин!

Опасност, кръв, поквара, измама -

Същността на връзката на едно ужасно семейство;

Този с каменната душа

Преминал през всички степени на злодеяние;

Който реже със студена ръка

Вдовица с бедно сираче,

Кой намира за смешно, когато децата стенат?

Който не прощава, няма милост,

Кой се наслаждава на убийството?

Като млад мъж на среща с любов.
Всичко утихна, сега и луната

Насочва бледата си светлина към тях,

И чаша пенливо вино

Преминава от ръка на ръка.

Прострян на влажна земя,

Други заспиват леко, -

И летят зловещи сънища

Над престъпните им глави.

Историите на другите са съкратени

Мрачната нощ е празен час;

Нова история на извънземно,

И всички около него слушат:

„Бяхме двама: брат ми и аз.

Израснахме заедно; нашата младост

Отгледан от извънземно семейство:

За нас, децата, животът не беше радост;

Вече знаехме нуждите на гласа,

Претърпяха горчиво презрение,

И ни притесни рано

Жестоката завист е мъка.

Не останаха сираци

Не бедна колиба, не поле;

Живеехме в мъка, сред грижи,

Уморени сме от този дял,

И те се съгласиха помежду си

Имаме различни неща, които да опитаме:

Взехме за наши другари

Нож дамаскир и тъмна нощ;

Забравих срамежливостта и тъгата,

И съвестта беше прогонена..."

U.Монологът на извънземното напомня ли ви нещо?

г.Много прилича на монолога на Непознатия.

U.вярно И това се случва, защото стихотворението на Пушкин е свързано с народна разбойническа песен за двама братя разбойници. И " лодка", И стихотворение Пушкинвъз основа на същия сюжет. Изследователите на фолклора смятат, че откъс от поемата на Пушкин е включен в народната пиеса в модифициран вид. В края на краищата в текста на народната пиеса няма обяснение защо болният брат е сбъркал Непознатия с „някакъв старец“. Кой е този старец? И в стихотворението на Пушкин извънземният говори за стареца и обяснява защо брат му го е запомнил:
Тогава те отново пламнаха в него

Скучна съвест се измъчва:

Призраци се тълпяха пред него,

заплашващ пръст отдалече.

Най-често образът на старец,

Отдавна заклани от нас,

Дойде му наум;

Пациентът, покриващ очите си с ръце,

Молих се за стареца така:

„Братко! Смили се за сълзите му!

Не го режете на стари години...

Ужасен ми е грохналият му плач...

Пуснете го - той не е опасен;

В него няма и капка топла кръв...

Не се смей, братко, на сивите коси,

Не го измъчвайте... може и с молитви

Той ще смекчи Божия гняв за нас!..”
Сега го отворете в тетрадките си по литература задача номер 12.Първо напишете себе си: кой текст ви харесва най-много и защо.

деца писменоотговорете на въпроса за задачата и след това сравнете техните отговори устно.

U.Непознатият в народната пиеса и извънземният в стихотворението на Пушкин оценяват ли постъпките си по един и същи начин?

г.В народната пиеса Непознатият не казва нищо за съвестта. Това означава, че съвестта не го измъчва. Но героят на Пушкин казва, че те „прогониха съвестта си“.

U.Как разказвачът на стихотворението на Пушкин оценява разбойниците? Нека намерим оценъчни думи в текста и ги подчертаем.

Децата, под ръководството на учителя, изпълняват задачата.

Обобщение на дискусията.Пушкин има съвсем различна оценка на разбойниците. Да, Пушкин съжалява за братята, когато са били малки сираци, той съчувства на мъката им, но, за разлика от създателите на „Лодката“, той не съчувства на грабежа, в резултат на който умират хора. Пушкин е огорчен, за него разбойникът е преди всичко злодей, който очаква „Божия гняв“.

Във фолклора всичко е различно: там разбойниците са весели, свободни хора, макар и смешни в някои свои прояви. Без видима причина те нападат Богатия земевладелец, който не им е направил нищо лошо. И сцената на техния сблъсък също е представена не като страшна, а смешна.

U.Да се ​​върнем към нашата задача. Трябва да разберете особеностите на тази пиеса като вид народно творчество. Помислете дали „Лодката“ и някой конкретен тип приказка имат подобни характеристики?

г.Яжте. Прилича на ежедневна приказка. Целта на битовата приказка е да осмее лошите черти на човека и да изрази възхищение от неговата интелигентност и изобретателност. Картината на живота е ежедневна, има герои - обикновени хора, те извършват действия, в които се проверяват духовните им качества.

U.Кой е водещият емоционален тон в битовата приказка?

г. (надпреварват се един с друг).усмихни се Присмиване на лошите черти на хората. Радостна изненада от изобретателността.

U.Има ли нещо смешно в стихотворението на Пушкин за разбойниците?

г.не Там всичко е много тъжно, сериозно. И дори страшно.

U.Смешно ли е всичко в „Лодката“ или и тук има тъга?

г.Съжалявам за Непознатия - в детството той и брат му имаха „горчив дял“. Тъжно е, когато Непознатият казва, че брат му е починал.

U.Пиесите могат да бъдат смешни - те са комедии. Има тъжни, траурни – това са трагедии. В пиесите има смях и сълзи; такива пиеси се наричат ​​" драми"(от гръцки „действие“). И така, намерихте прилики в пиесата! ежедневна приказка. има ли разлика Ако да, в какво основно се изразява?

г. (надпреварват се един с друг).Няма разказвач. "Лодка" няма ефект. Актьорите го играят. Това е пиеса.

U.И в началото на урока правилно отбелязахте, че има прилики народна игра "лодка"с оригинални пиеси „Синята птица“ на Морис МетерлинкИ Самуил Маршак« Дванадесет месеца."Но преди да говорим за приликите между народните и авторските пиеси, припомнете си какви характеристики на авторските пиеси „открихте“ за себе си миналата година.
Забележка.За допълнителни „спомени“ учителят трябва да прочете отново съответните уроци в предишното ръководство. Препоръчително е да възстановите текстовете на пиесите на Метерлинк и Маршак в паметта на децата.
В резултат на дискусиятадецата „откриват“ понятието „ драмата като вид литература". С напредването на урока учителят е на дъската, а децата попълват колоната „Драма” в схема № 14 в тетрадките си. (След урока таблицата се вписва в класната книга.)

	ВИДОВЕ ЛИТЕРАТУРА
	Текстове	Епос	Драма
Задача	Изразете вътрешните събития и техните проявления във външния свят	Говорете за външни събития и проявлението в тях на вътрешния свят на героите в оценката на Р	Покажете външни събития и проявлението на вътрешния свят на героите в тях
Особености	Развитие на мислите и чувствата на LG (лиричен сюжет)	Развитие на действието: конфликтът (сблъсъкът), в който участват героите, и неговото разрешаване (епически сюжет)	Развитие на действието: конфликтът, в който участват героите и неговото разрешаване (драматичен сюжет)
Основни жанрове	Малки работи различни теми(обикновено в поетична форма)	История, приказка, епос, басня, …………	Играйте …………

Заключение.

Задачата на драмата е да покаже на театралната сцена действията на героите, тяхното поведение в конфликт, разкривайки техните вътрешни качества. Пред публиката героите извършват някои действия и разговарят помежду си. Така се „изпитват” героите от пиесата. Пиесите нямат разказвач.

Основното в пиесата е, че тя не е предназначена за четене, а за поставяне. Над постановката работят много хора: режисьор, сценограф и костюмограф, музикален оформител на представлението, осветители и, разбира се, актьорите, които изпълняват ролите на героите. А героите се наричат ​​„актьори“. И те се наричат ​​така, защото акт: движение по сцената, говорене. И всичко, което актьорите не трябва да казват, но трябва да знаят всички режисьори на пиесата, авторът записва за тях със специален шрифт - в сценични посоки(от френски „обяснение на автора“, „указания на автора“). Преди началото на пиесата се дава списък на актьорите (героите), след което се пише какви декорации трябва да има на сцената и всичко, което трябва да направи актьорът, се записва покрай текста на пиесата, обикновено в скоби.

U.Днес за първи път видяхте драмата като нещо католитература. В бъдеще ще трябва да задълбочите тези понятия, да се запознаете с драматични жанрове, научете се да ги прилагате в практиката си на четене.

Моля, обърнете внимание, че терминът „драма“ се отнася както за вид литература, така и за един от нейните жанрове. Третото значение, в което тази дума се използва в обикновената реч, е „трудно събитие, преживяване, което причинява морално страдание.

Сега можем да говорим за сходствоавторски пиеси и битови пиеси. Какви са приликите между тези произведения?

г.Те са съставени за продукция, за изпълнение на изпълнители. Те, разбира се, имат подобна задача - да покажат вътрешните качества на героите чрез техните действия и изказвания, да изразят оценката на автора за случващото се.

U.Има ли разлика в това, което авторът очаква от режисьорите? Е, например, сравнете как е описан видът на сцената в Маршак и как е описан в „Лодката“?

г.Маршак разчита на истински театър, с декорации и осветление. Но в една битова пиеса действието се развива в барака, няма декори, дори „правя” лодка от разбойници.

U.да Това е народна пиеса - " народна драма“.Готови ли сте да попълните схемата за конструиране на „народна драма” като жанр?

г. ...

U.Обикновено, преди да направим изводи за структурата на даден жанр, анализираме едно произведение или няколко? защо

г.някои. Невъзможно е да се съди за жанр по един текст, защото жанрът е такъв общи характеристики различни произведенияот този тип.

U.Вярно е, че схемата включва най-често срещаните характеристики на много произведения. И беше още по-лесно за вас, защото с произведения от всички предишни жанрове (с различни приказкии с басни), с които сте били запознати предварително. Просто не сте познавали добре дългите песни, но те са били малки по обем и сте успели бързо да се запознаете с няколко от тях. А „народните драми” са дълги текстове. Освен това има съвсем малко от тях (това не беше най-разпространеният жанр на народното творчество). Какво да правим със схемата?

г. ...

U.За да не направите грешка (внезапно някои характеристики, най-вероятно не основните, но все пак ще се появят в други драми или, обратно, няма да се появят в други драми), ще направим схемата по-специфична, а не за фолк драма като цяло, но към определена битова драма „Лодката".

Учителят е на дъската, а децата са в тетрадките си започнете да записвате схема № 12 (вижте окончателната форма на схемата по-долу).

Проблем на пиесата- накарайте публиката да се смее по отношение на героите, предизвикайте съчувствие към някои от тях. Водещо нивоКартина на живота– действията на героите, речта им. Героите са обикновени хора. Действия и разговори, които разкриват вътрешен святгерои.

U.Кое е следващото ниво, което трябва да идентифицирате?

г.Изграждане на картина на живота.

U.Какво определя изграждането на картина на живота в епически произведения, близки по задача до народната драма?

г.Парцел.

U.Да, развитието на действието, развитието на конфликта, в който участват героите. Какви моменти подчертахте в сюжета на приказките?

г.Преддействие, начало на действието, връх на действието, развръзка и последействие.

U.Има ли всичко това в драмата "Лодка"?

Учителят, под „диктовката“ на децата, рисува сюжетна схема на дъската (възможни са варианти).

Предупреждение: „изпейте любимата ми песен“.

Z1 – „Направи ми лодка.“

B1 - гребците седят на пода.

R1 – „Майната ти!”

Z2 - „Кой е този... върви... доведете го веднага тук!“

Q2 – „Как смееш...?“ - „Където искам, там ходя...“

R2 – „Запишете го! Това ще бъде първият ни воин.

Z3 – „Радва ли се да ни види, скъпи гости?“

Q3 – „Имаш ли пари?“ - "Не".

R3 - „Изгорете, изгорете богатия земевладелец!“

U.Точно като епичните текстове, драмата има сюжет. Как да разберете за сюжета в една драма?

г.Актьорите действат и говорят.

U.И от действията им, от думите им научаваме за събитията. Как например научавате за Непознатото?

г.Зад сцената се чува песен, а след това атаманът нарежда да се намери този, който пее.

U.Как ще разберете как е приключила тази среща?

г.От думите на Атаман: „Това ще бъде първият ни воин.“

U.Това означава, че научаваме за развитието на действията, действията, характерите на героите, когато виждамедействия на актьори, изпълняващи ролите на герои, и чуваметехният разговор е диалог. Но в този разговор - диалог на героите- нахлува дълга историяНеизвестно за съдбата му. Това твърдение същото ли е като всички останали или има някои особености?

г. ...

Обобщение на дискусията.Това е специално изявление - изглежда, че е независимо от други забележки. Такова изказване въвежда зрителя в обстоятелства, които не са въплътени на сцената: как иначе бихме могли да разберем за миналото на героя?

U.В текста на тази драма има и специални твърдения. Например:
E s.a u l. Виждам: има палуба на водата!

атаман ( все едно не съм чувал).

Какъв по дяволите е губернаторът!

Независимо дали са сто или двеста от тях -

Нека ги съберем всички!

Познавам ги и не ме е страх

И ако ми стане горещо,

Ще се доближа още повече до тях.

E s a u l. В морето има тълпа.

А т а м а н (сякаш не е чул).

Какво по дяволите?

Това са червеи в планините,

Има дяволи във водата

В гората има кучки,

В градовете има съдийски куки

Искат да ни хванат

Да, настанете ги в затворите.

Само аз не се страхувам от тях,

И аз самият ще се доближа до тях.
U. Вече казахте, че се оказва много смешно, когато Атаман отговаря не на място, „сякаш не е чул“. Това за смях ли е вмъкнато? Или има друга цел? Необходими ли са тези думи за развитие на действието? Дали всъщност атаманът се „доближава“ до губернатора, до „куките на съдията“?

г.Не, не става. Действието не се развива поради тези думи.

U.Тогава защо?

г. …

Обобщение на дискусията.Вождът тук изказва някои свои мисли. Създателят на драмата като че ли дава възможност на Атаман да разкрие своя вътрешен свят на зрителя, да покаже отношението си към живота чрез изявление, което не е пряко свързано с развитието на действието. Такива твърдения, независимо от забележките на събеседника, разкриват душевния живот на героя, неговия характер и се наричат монолог(от гръцки „един“ и „дума“, „реч“), за разлика от диалог- разговор между две лица. Попаднахте на този тип монолог в басня:
- Съблечи ме, събуй ми обувките,

Лежи ме, покрий ме

Обърни ме

И тогава предполагам, че сам ще заспя.

След това учителят кара децата да напишат в таблицата: Изграждане на картина на живота- преддействие, начало, връх, развръзка, диалог, монолог, реплики, песни.

След това децата с помощта на учителя идентифицират характеристиките на останалите нива на формата, като отбелязват специално нелитературно ниво - актьорското ( запишете „открития“ в диаграма № 12).

ФОЛКЛОРНА ДРАМА “ЛОДКА”

Целта на пиесата.Накарайте публиката да се смее на героите, предизвикайте съчувствие към някои от тях.

Водещо ниво Картина на живота.Действията на героите, тяхната реч. Действията и разговорите на героите, изпълнявани от „актьори“. ГЕРОИТЕ са обикновени хора. ДЕЙСТВИЯ И ГОВОРИ, които разкриват вътрешния свят на героите.

Изграждане на QoL.Предупреждение, начало, връх, развръзка. Диалог, монолог, реплики, песни.

Оферта.Реплики.

Слово.Народен език.

Звукова рисунка.Повишава изразителността на качеството на живот.

Ритмичен модел.Преобладава ритъмът на стиха.

рима.Краен и вътрешен.

Актьорство
(След урока прехвърлете диаграмата в класната книга.)
U.Сега, след като си спомнихте какво знаете за оригиналните пиеси, вие научихте нещо за народната драма и дори придобихте първите си идеи за драмата като нещо католитература, може да се постави въпросът как се създава една пиеса. Как постъпи Маршак например? Как постъпи авторът, създал пиесата „Лодката”?

г.Маршак взе съществуваща приказка и направи пиеса от нея. А за „Лодката” вече казахме, че има една известна разбойническа народна песен за двама братя разбойници. И Пушкин написа стихотворението си въз основа на сюжета на тази песен. И в народната драма се използва монологът на извънземния от поемата на Пушкин.

U.има два начинасъздаване на пиеси. Можете да „преведете“ в пиеса някои епична творба. Така Маршак изместенприказка - епически жанр- в пиеса и резултатът е „драматична приказка“. Или можете да измислите пиеса веднага като пиеса. И това са различни авторски произведения. През цялото време казваме: „Автор, автор“. Но в зависимост от това какво пише авторът се нарича различно. Как се нарича автор, който пише поезия?

г.поет.

г.Разказвач.

г.Драматург.

U.да драматургсам създава пиесата. Как се нарича произведението на автор, който взема готово епическо произведение и създава пиеса по него?

Какво трябва да направи един сценограф, за да „преведе“ едно епично произведение в драматично? Сравнете целите на епоса и драмата (диаграма № 14). Какви са приликите? каква е разликата

деца експресенвашите мнения.
Задаване на домашна работа . Прочетете статиите „Драма” и „Постановка” в учебника. Направете драматизация на приказката „Златният сърп“ - първата „вълна“ на сюжета: Z1 - молбата на лисицата, B1 - лисицата не се отказва от сърпа, P1 - заекът плаче. Можете да работите заедно и след това да изиграете подготвените представления.
Урок 79. Драматизация на приказката „Златният сърп“
Колективна творческа работа
U.У дома трябва да се опитате да адаптирате част от приказката „Златният сърп“ за сценична постановка. Как се нарича този вид авторско творчество?

Наташа.Постановка.

Дима.Да разбира се Измислих въведение за заека.

U.Е, кой е готов да опита пръв?

Излизат три: Артем , Рафик , Дима .

A r t e m. Майката ръж идва в ухото (това е за художника). И в скоби: „Лисицата и заекът дойдоха на пазара“. Третият е продавачът.

Артьом Продай сърпа.

Рафик: 10 су от теб.

Д и м а. продавам.

След това в скоби: „Заекът натисна много.“
U.Такава забележка в скоби може да се даде в текста на пиесата, но как да се покаже на сцена?

Децата го правят жестовесякаш жънат.

Д и м а. Лисицата се приближи до заека: "Оставете ме да работя със сърпа за един ден."

A r t e m. (Пауза.) Дай ми сърпа ми.

Д и м а. Махай се оттук, нечестиви.
U.Нека да оценим работата. Какво се получи в постановката и какво не?

Павлик.Необходимо е не да се казва „в скоби“, а да се покаже. Това не е за четене.

U.да И актьорите трябваше да кажат. И ако сте натиснали много или малко, не се вижда. Каква лисица се оказа?

г.Хитър.

U.Веднага хитър или не веднага?

Миша.Ето я простачка - купила си е личен сърп.

U.Защо се оказа глупава?

Митя.Пари няма... И се надявах.

U.Вече си го измисляш. Това ли беше в текста на приказката?

Лена.Тя е хитра, но глупава.

U.И лисицата трябва да е алчна. Виждали ли сте това? Ликовият сърп е по-евтин. Попитала ли е цената на сърпа?

г.не

U.И още нещо за цената. Може ли да има "су" в руската приказка?

Настя.Не, имахме стотинки.

U.Или полушки, но не су.

Миша.И ако е алчна, тогава би купила много: всичко за себе си и за себе си.

U.Но за това трябва да похарчите много пари. Ти, Миша, измисляш своя собствена лисица, но трябва само да я поставиш на сцена. Трябва да изобразите лисица като в приказка. И в приказката пише „доставено“. Трябва ли да отидете в Торжок за това?

г. (надпреварват се един с друг).Може би вече е имала сърп. Направих го сам. Беше жалко за парите. Твърде мързелив да тръгвам. Горещо е, далече е.

U.Да се ​​върнем към началото на приказката: „Беше през лятото - от пролет до есен. Майката ръж започна да се втурва в класа, в точното време за наливане. Нашите автори „преведоха“ това в декори. И „дойде време за жътва“, може ли това да се „преведе“ в украса?

г. (един по един).Думите трябва да се правят. Заекът може да избяга и да каже: „Време е да жънем“. Добавете герои, селяни.

U.Имаме ли нужда от допълнителни герои тук? Ще развали ли такъв „превод“ приказката?

Оля.Заекът отиваше на пазара, а лисицата си играеше около къщата. Заекът казва на лисицата: „Време е за жътва“.

U.Това ли са точните думи, които ще каже? Или е по-добре по друг начин?

Дима.„Лисице, лисице, време е за жътва“

U.По-добре е, не трябва да забравяме за езика на приказката. И как отговаря Лиза?

Серьожа.„Лисонка, Фокси, време е да наточим сърповете.“ Лиза: „Все още ще имаме време.“

Миша.Минава заек: "Ще купя сърп и мога да го купя за вас."

U.Добре, но така ли ще се обърне заекът към лисицата? Какво чувства той към нея?