Как изглежда Вий, антиподът на Велес? Вий е подземен бог в славянската митология.

В много, включително академични произведения, героят в историята на Гогол е описан напълно различно от това как Вий изглежда в творчеството на писателя. Изследователите твърдят, че авторът, в образа на известното чудовище, е съчетал древния римски Niy с човешка възраст, въпреки че самият Н. В. Гогол пише, че излага легендата точно както я е чул.

И читателят вярва, защото в допълнение към тази история той създаде още няколко произведения от подобен жанр, в които по характерния ироничен начин на Гогол са описани народни герои.

Мъдрият Велес

Точно така се нарича този бог в древните славянски митове. Той е владетелят на телесния, органичен живот на всички хора и животни. Той знае кога тялото иска почивка за сън и кога за вечен покой. Велес неуморно се грижи всичко взето от земята да се върне там. И в същото време той не е слуга на смъртта. Велес изглежда съвсем различно от Вий. В съзнанието на нашите предци Велес е около 50-годишен мъж, силен и идеално сложен, мъдър и уравновесен.

Той е един вид контролер на телесното съществуване, както са се изразявали в старите времена, на зверската истина. Велес не се е намесвал в умствената, още по-малко в духовната дейност на човека. Този бог не осъждаше и не наказваше лакомията, сексуалната разпуснатост или убиването на животни за развлечение, а не за храна. Той просто премахна защитата си от тялото и тази човешка природа попадна във властта на Вий.

Вий. Кратко описание

Как изглежда Вий? Той е грозно създание, с много физически недостатъци и порочен умствена сила. Това чудовище привлича към себе си всичко мухлясало, телесно покварено и необуздано. Без други той не може да задоволи телесните си нужди, не може дори да повдигне клепачите си. Но той живее мощен духовен живот. И чудовищните създания са привлечени от него, за неговите умствена силаготов за сервиране. Точно такава е дамата. Писателят посочва това три пъти в историята: два пъти с намек, а третият - в отворен текст, влагайки думи за това в устата на Томас: „очевидно е, че тя е направила много грях в живота си, тъй като тя заслужава такъв зли духове за това." И тя говори за Тома: „Оставете Брут да чете три нощи. Той знае."

Някои точни подробности от разказа на Н. В. Гогол

Преди дамата във фермата дойдоха трима души - риторът Тиберий Горобец, философът Томас Брут и теологът Халява. Гогол, както се очакваше, говори три пъти за телесната разпуснатост на Томас. И при него идва този, който живее „според Вий“. Те си приличат по страстите, които ги завладяват, и затова не са под закрилата на Велес. Дамата оседлава философа (каква фина подробност!) и той усеща сладостта да лети с вещицата върху себе си. Но той има свой душевен живот, който побеждава магията на собственото му тяло, а не чара на дамата, която в тази ситуация е само средство. Вече е сутрин, петлите пропяха. Но Фома убива дамата. И Велес не защитава тялото си. Вий го получава в Киев, в Божията институция, чрез телесната поквара на ректора.

Слугите на Вий и невидимо самият Вий постоянно се разхождат около Томас Брут. Описанието на срещата между философа и стотника е поразително с реалистичните детайли. „При мен не е така“, казва стотникът, „познавате ли кожените шапки?“ „При големи количестватова е нещо непоносимо." — Няма да ме вдигнеш.

Ето къде се озова философът (каква подробност!). Затова умря от страх.

Viy е зъл дух, а Koschey е обикновен зъл човек

Някои автори, които, без да четат цялата работа, цитират „Приказката за похода на Игор“ и твърдят в своите произведения, че Кошчей и Вий са свързани образи. Да, това са глупости. В „Словото...” изрично се казва, че Гзак, Кончак и бащата на Гзак Боняк са славянски номади и кощеи, т.е. собственици на добитък (на старославянски: кости, кощеи). А. С. Пушкин директно посочва това: „... той пилее за злато. Там има руски дух, мирише на Русия.” Трябва да си глух и сляп, за да не правиш разлика между това как изглежда Viy в митологията и как изглежда Koschey.

Жилището на Вий

Вий постоянно е в дълбините, в недрата на земята, където телата на неговите слуги са топли, влажни и безкрайно гниещи. Той има сестри - Вили, които понякога излитат и обикалят човешки села, търсейки слуги за своя ужасен брат. Те се състезават с друг герой в нашата митология, Огнената змия, за душите на паднали хора.

И не е трудно да си представим как изглежда Viy. Снимката на картината на художника, който представи и рисува Вий и неговите слуги, е известна в целия свят. Някои подробности могат да се обсъждат, но общ художникУлових правилно същността на този герой. Това е разлагаща се плът, която нейната мощна, но зла душа не иска да върне на земята, тоест не се подчинява на мъдрия Велес.

Няма битка между Велес и Вий

Борбата се води в човешките души. Душата на Тома Брут отлетя заедно с победоносната песен на петлите, които приветстват възхода на Ярил и светлината, която той носи на света. И душите не трябва да се връщат в мъртвите тела, както беше в случая с дамата. Това противоречи на каноните, които се спазват от зверския бог Велес.

Томас върна на земята това, което беше използвал толкова небрежно в този светъл свят. И затова го запомнят двама приятели - философът Тиберий Горобец и Фриби, който се крие пиян в бурените.

Вий - бог подземно царство. В руската, беларуската и украинската митология се е смятало за същество, чийто един поглед може да донесе смърт. Очите му винаги бяха скрити под клепачите, веждите или миглите. Той бил син на Чернобог и Марена, богинята на смъртта. Той служи като управител в армията на Чернобог и вмирно време е бил тъмничар в подземния свят. Винаги имал в ръцете си огнен бич, с който наказвал грешниците. Клепачите му бяха повдигнати с вили от помощниците му. Всеки можеше да умре от погледа му. Не понасяше слънчева светлина, поради което живееше в тъмница. Помогна на Дю, когото Велес хвърли в тъмницата, да се върне на земята. Тогава той затвори Велес, но отстъпвайки на молбите на Азовушка, го освободи. Вий даде вълшебен пръстен на Дажбог, за да освободи Златогорка от омагьосания ковчег. За да продължи семейната линия, той роди слепи синове Гориня, Кашчей, козикракия Пан, който се опита да отвлече Велес и в края на краищата отвлече дъщерите на Небесната крава Земун - Бурьона и Дана. Вий приспи дъщерите си и ги нарече свои деца. По-късно Пан и Дана имат деца Врита и Валу, които са убити от Индра, синът на Дия. Някои украински легенди споменават, че Вий е живял в пещера, където е нямало светлина; често е изобразяван покрит с вълна. Приличаше на украинския Касян, на византийския Василиск, на волинския магьосник „краставия Буняка“, на осетинския воин-гигант и др. Възможните съответствия на името Вий и някои от неговите атрибути в осетинските представи за великаните Ваюг ни принуждават да признаем древния произход на легендата за Вий. Това се доказва и от паралелите с образа на Вий в келтския епос и изобилието от типологични паралели в митологичните функции на окото. В беларуските легенди често срещаният мотив с повдигане на клепачите най-вероятно се дължи на името на миглите на украински „вия“. Ний (зап.-слав.) в православието - Св. Касян - бог на Навиегои посмъртен съдия, според Длугош („История на Полша“, 15 век), може би едно от въплъщенията на Велес: „Плутон беше наречен Ниа; той беше смятан за бог на подземния свят пазител и пазител на душите, които са напуснали телата си и са прекарали с него след смъртта си най-добрите местаподземния свят и те построиха главното светилище за него в град Гнезно, където се събираха хора от всички места." Разказът на Н. В. Гогол "Вий" донесе слава на това митологично същество. В епосите на беларуското Полесие смъртта е представена в форма на жена с големи клепачи. В летописната легенда от 16 век, която описва последните дниЮда, беше уточнено, че обраслите му клепачи напълно го лишават от зрение. Друга украинска легенда за произхода на чая гласи, че дяволът, който прелъстил отшелника, направил магия върху клепачите му, така че той да не може да отвори клепачите си, след което отшелникът ги откъснал и ги заровил в земята. От тях расте чай. Подобна легенда се разпространява в Древен Китайза произхода на чая от епохата на Бодхидхарма. Maciej Stryjkowski в „Хрониката на Полша, Литва и цяла Русия“ през 1582 г. пише: „Плутон, богът на pekelny, чието име беше Nyya, беше почитан вечер, те го помолиха след смъртта за по-добро успокояване на времето. ” „И внезапно в църквата настъпи тишина: в далечината се чу вълчи вой и скоро се чуха тежки стъпки, които звучаха през църквата, поглеждайки настрани, той видя, че водят някакъв клекнал, едър мъж с плочи крака , той беше покрит с черна пръст, като жилави корени стърчаха от ръцете му, непрекъснато се препъваха, Хома забеляза, че лицето му е от желязо виж!“ Вий каза с подземен глас „И цялата тълпа се втурна да му вдигне клепачите.“ Знаем, че в приказки като „Битката при Калинов мост„Героят и неговите заклети братя се справят с трима чудо-Юди, след което разкриват машинациите на чудо-юдовите съпруги, но майката на змиите успя да измами Иван Бикович и го „завлече в тъмницата, доведе го при себе си съпруг - стар старец. „На теб“, казва той, „нашият разрушител“. Старецът лежи на желязно легло, не вижда нищо: дълги мигли и гъсти вежди напълно покриват очите му. След това извика дванайсет могъщи героии започна да им нарежда: „Вземете една желязна вила, повдигнете ми веждите и черните мигли, ще видя що за птица е, която уби синовете ми.“ Героите повдигнаха вежди и мигли с вили: старецът погледна..." Не е ли вярно, прилича на Вий на Гогол. Старецът урежда изпитание за Иван Бикович с отвличане на булката за него. И след това се състезава с него, балансирайки над огнена яма, стоящ на дъска, губи изпитанието и пада в самата дълбочина на своя долен свят, заслужава да се спомене, че южните славяни прекара зимата. Новогодишна ваканция, където старият змейски бог Бадняк (свързан със старата година) е изгорен, а на негово място заема младият Божич. В Украйна има герой, Солодиви Бунио или просто Палав Боняк (Бодняк), понякога се появява под формата на „ужасен боец, с поглед, който убива човек и превръща цели градове в пепел, единственото щастие е, че това убийственият поглед е прикрит от прилепнали клепачи и дебели вежди.” „Дългите вежди до носа“ в Сърбия, Хърватия и Чехия, както и в Полша, са били знак за Мора или Змора. това създание се смяташе за въплъщение на кошмар. Иля Муромец, който дойде да остане при слепия (тъмен) баща на Святогор, отговори на предложението да се „ръкуват“ и дава на слепия гигант парче нажежено желязо, за което той получава похвала: „Ръката ти е силна , ти си добър герой. В приказката за Василиса Красива, която е живяла в служба на Баба Яга, се казва, че тя е получила подарък за работата си - в някои случаи - тенджера (тенджера), в други случаи - череп. Когато се върнала у дома, гърнето с череп изпепелило с вълшебния си поглед мащехата й и дъщерите на мащехата й. Това не са всички източници за древното навийско божество Вий, което има аналози сред древните ирландци - Yssbaddaden и Balor. В бъдеще той вероятно се слива с образа на Кошчей (синът на Майката Земя, първоначално земеделски бог, след това царят на мъртвите, богът на смъртта). Близък по функция и митология до гръцкия Триптолем. Патицата, като пазач на яйцето след смъртта на Кошчей, беше почитана като негова птица. В православието той е заменен от злия светец Касян, чийто ден се празнува на 29 февруари. *Касян всичко гледа - всичко вехне. Касян гледа добитъка, добитъкът пада; на дървото - дървото изсъхва. *Касян за народа - Тежко му е за народа; Касян на тревата - тревата изсъхва; Касян за добитък - добитъкът умира. *Касян коси всичко с кос... Любопитно е, че Касян е подвластен на ветровете, които пази зад какви ли не ключалки. Забележителна е връзката между думите КОЧЕРГА, КОШЕВАЯ, КОЩЕЙ и КОШ-МАР. Koshch - „шанс, партида“ (срв. Makoshch). Предполагаше се, че Чернобог разбърква въглените в ада с жокери, така че от тази мъртва материя да се роди нов живот. Има православен светец Прокопий Устюгски, изобразен с покер в ръце, както например на барелефа на църквата Възнесение Господне на улица Б. Никитская в Москва през 16 век. Този светец, въведен през 13 век, отговаря за жътвата, има три джекера, ако ги носи с краищата надолу - не, нагоре - ще има жътва. По този начин времето и добивите могат да бъдат предвидени. Koschey в повече късна епохасе откроява като самостоятелен космогоничен персонаж, който прави живата материя по-мъртва, свързан с хтонични герои като заек, патица и риба. Несъмнено той е свързан със сезонна некроза, той е враг на Макоши Яга, който води героя в неговия свят - царството на костите. Интересно е и името на героинята, отвлечена от Кошчей - Мария Моревна (смъртна смърт), т.е. Koschey е още по-голяма смърт - стагнация, смърт без прераждане. Ежегодното почитане на Вия-Касян се състоя на 14-15 януари, както и на 29 февруари - Денят на Касян.

VIY (известен още като - Vy, Niy) - войвода, цар на подземния свят, древен богурагани

ИМЕ: Думата "vii" означава "мигли".

ВЪНШЕН ВИД: Вий е най-страшният и най-силен представител зли духовеживеещи под земята. Залитащ, плоскокрак, ръце и крака като корени на дърво, покрити в земята. Той ходи трудно и се появява само в случаите, когато други представители на злите духове не могат да се справят. Клепачите са дълги, чак до земята, той не може да ги повдигне сам, обикновено те го правят прилепи. Като всички зли духове и те изчезват с трети петли.

ЕЛЕМЕНТИ. Вий принадлежи към елементите

СПОСОБНОСТИ: Viy убива хора с един поглед и превръща градове и села в пепел; Убийственият му поглед е покрит от плътни вежди и клепачи, които са близо до очите му и само когато е необходимо да се унищожат вражески армии или да се опожари вражески град, те повдигат клепачите му с вила.

ЙЕРАРХИЯ: Viy се смяташе за един от основните слуги (черта). Образът на Вий е тясно свързан с - под маската му на водач душите на мъртвитеи попечител

СФЕРА НА ВЛИЯНИЕ: Смятан е и за съдия над мъртвите. Вий също се смяташе за подател на кошмари и видения; се свързва и със сезонната смърт на природата през зимата.

Вий, Худ.Орлова

ДЕЙНОСТ: В мирно време той е тъмничар в . Той държи в ръката си огнен бич, с който лекува грешниците.

Те също така казват, че Вий, заедно с, е участвал в изпращането на Великия потоп на земята.

В ЛИТЕРАТУРАТА: - Вия! - гласовете на пътниците станаха като струни: ще изчезнат, не мога да живея тук, - същият този Вий: Вдигни ми клепачите, нищо не виждам! - Същата за железния пръст. Днес Вий си почива, - двуглавият кон се прозя с едната глава и облиза устните си с другата глава, - Вий почива: много хора унищожи с окото си, а от провинциалните градове само пепел лежи . Via ще натрупа сила и ще се заеме отново с работата.

А. М. РЕМИЗОВ “Към морето-океан”

Повдигнете клепачите си: не виждам! - каза Вий с подземен глас.“, Н. В. Гогол „Вий“

В ЛИТЕРАТУРАТА: ... Веднага вратата на хижата се отваря,- и с непрекъснатата светкавица виждам млад рицар в сребърни доспехи, опасан със страхотен меч. Дори самият свиреп Ний не би шокирал плахото ми сърце с появата си.

В.Т. НАРЕЖНИ „Славянски вечери“

Касян всичко гледа - всичко вехне. Касян гледа добитъка, добитъкът пада; на дървото - дървото изсъхва.

Касян за хората - трудно е за хората; Касян на тревата - тревата изсъхва; Касян за добитък - добитъкът умира. Касян присвива всичко настрани...

Любопитно е, че Касян е подвластен на ветровете, които държи зад всякакви ключалки.

(137) Намерен в интернет и редактиран за сайта.

Кой е Вий?

В традиционната митология източни славяниВий е създание от подземния свят, което убива с поглед. Клепачите и миглите на Viy са толкова тежки, че той не може да ги повдигне без външна помощ (което очевидно трябва да показва възрастта на героя). Етимологията на самата дума се предполага, че идва от "вия", "вейка" - на източнославянските езици означава "мигла".

Фолклорен образ

И така, кой е Вий, какъв е неговият произход като персонаж от фолклора? Според някои учени някои черти на друг са пренесени в образа на Вий езически богВелес, тъмните му страни. Велес се възприема от източните славяни като контраст на Перун (езическото божество на гръмотевицата, небето, войната). Перун е живял на небето. Велес пък се свързвал с подземния свят и починалите предци (не случайно след жътвата хората оставяли китка класчета „за брадата на Велес“, за да умилостивят и спечелят благоволението на своите предци).

Но Велес също е богатство в къщата, благополучието на семейството, той е покровител на добитъка. Viy е въплъщение само на отрицателни качества. Между другото, имената "Вий" и "Велес" имат един и същ корен и произлизат от думите "коса", "мигли". А растенията в древността са били популярно наричани „космите на Земята“. Това са аналогиите.

В приказките

В руските, беларуските и украинските народни легенди Вий е изобразяван като космат, жилав старец (някои споменават не коса, а клони), чиито клепачи (вежди или мигли) обикновено трябва да бъдат повдигнати с външна помощ. В приказката „Иван Бикович“ например се споменава съпругът на вещица, който живее под земята и чиито героични помощници повдигат миглите му с железни вили. Изображенията на желязна вилица, железен пръст, желязно лице очевидно датират от по-древни времена, когато този метал е бил труднодостъпен и високо ценен.

Ако чудовището успееше да повдигне клепачите си и да погледне човек, той веднага щеше да умре. В тази връзка учените признават, че Вий е свързан с народните вярвания за злото око или злото око (лошият поглед кара всичко да се влоши и да започне да умира). Възможно е също така да има някакво съответствие между чертите на създанието и друг герой от приказките - Кошчей Безсмъртния.

Гоголевски Вий

В едноименния си разказ Гогол разкрива този образ, както казва писателят, „творение на въображението на обикновените хора“. В творбата съществото е клякало, плококрако. Ръцете и краката му са като преплетени корени. Вий има желязно лице и железен пръст, векове до земята. По-скоро той не убива с поглед, а премахва всички ефекти на амулети срещу зли духове. В тази връзка може да се говори за литературна приемственост на този фолклорен образ.

Справедливият и неподкупен съдия Вий ги очаква с нетърпение.

На изток Славянска митологияВий е духът, който носи смъртта. Имайки огромни очи с тежки клепачи, Вий убива с погледа си. В украинската демонология - страховит старец с вежди и клепачи, достигащи до земята.

Вий не може да види нищо сам, той също действа като гледач на зли духове (което може да се види в работата на Н. В. Гогол); но ако няколко силни мъже успеят да повдигнат веждите и клепачите му с железни вили, тогава нищо няма да може да се скрие пред заплашителния му поглед: с погледа си Вий убива хора, изпраща мор на вражеските войски, разрушава и превръща градове и села в пепел. Вий също се смяташе за изпращач на кошмари, видения и призраци.

В етнографията се приема, че именно с образа на Вий е свързана вярата за злото око и щетите - че всичко загива и се разваля от лош поглед. Вий се свързва и със сезонната смърт на природата през зимата.

Има две предположения за произхода на името Вия: първото е украинската дума „vii“ (произнася се „viyi“), която се превежда от съвр. украински езикозначава "клепачи"; а вторият - с думата „да се навие“, тъй като образът на Вий прилича на някакво растение: краката му са сплетени с корени и целият е покрит с изсъхнали парчета пръст.

Според „Книгата на Коляда“: „Командирът в армията на Чернобог е Вий, братът на бога на небето Дия. В мирно време Вий е тъмничар в Пекла, той държи в ръката си огнен бич, с който лекува грешници. Той има тежки клепачи, те се държат с вили от слугите на Вий. Ако Вий отвори очи и погледне човек, той не може да понесе смъртта. слънчева светлина, затова винаги предпочита да стои под земята.

Н.В. Гогол в произведението си „Вий” (на мястото, където философът Хома Брут е пренощувал в църквата) описва това божество по следния начин:

„И изведнъж в църквата настана тишина: в далечината се чу вълчи вой и скоро из църквата се чуха тежки стъпки, които гледаха настрани, той видя, че водят някакъв клекнал, едър мъж с клишета беше всичко вътре черна земя. От него като жилави здрави корени стърчаха ръце и крака, покрити с пръст. Вървеше тежко, постоянно се спъваше. Дългите клепачи бяха спуснати до земята. Хома с ужас забеляза, че лицето му е желязно. Доведоха го за ръцете и го изправиха точно пред мястото, където стоеше Хома.

Повдигнете клепачите си: не виждам! - каза Вий с подземен глас. „И целият домакин се втурна да повдигне клепачите си.“

— Не гледай! - прошепна някакъв вътрешен глас на философа. Той не издържа и погледна.

Ето го! – извика Вий и го посочи с железен пръст. И всичко, колкото и да беше, се втурна към философа. Той падна безжизнен на земята, а духът веднага излетя от него от страх. Ето защо не можете да гледате Вия в очите, защото той ще ви отведе и ще ви завлече в тъмницата си, в света на мъртвите.

Гогол добавя и следното към своето произведение: „Вий е колосално творение на въображението на обикновените хора. Това е името, дадено на малорусите за главатаря на гномите, чиито клепачи се спускат до самата земя народна легенда не исках да я променям по никакъв начин и я разказвам почти в същата простота, както чух.

Според изследването на Д. Молдавски1 името Вия е възникнало от Гогол в резултат на фонетично смесване на името на митологичния владетел на подземния свят Ния и украински думи: “вия” - мигла и “повико” - клепач.

Известният руски фолклорист А.Н. Афанасиев вижда във Вия отражение на древното и могъщо божество на славяните, а именно бога на гръмотевицата (Перун).

Религиозният символ на Бог Вий е Всевиждащото око - което означава "нищо не може да се скрие от погледа на съдията." Предполага се, че неговият идол също е бил изобразен с такъв символ.

Niy (западнославянски) или Viy (източнославянски) - също корелира с Плутон2, според Длугош3 („История на Полша“, 15 век), може би едно от въплъщенията на Велес:

„Книга I... Плутон беше наречен Ния; той беше смятан за бог на подземния свят, пазител и пазител на душите, които напуснаха телата си, и го помолиха да го заведе до най-добрите места на подземния свят след смъртта и те му построил главното светилище в град Гнезно4, където се стекли от всички места."

Maciej Stryjkowski5 в „Полска, литовска и цяла руска хроника“ през 1582 г. пише:

„Те почитаха Плутон, бога на слънцето, чието име беше Ня, вечерта след смъртта му го помолиха за по-добро успокоение на лошото време.“

Религиозен символ на Бог Вий

В руските народни приказки с подобни сюжети (като „Битката на Калинов мост“, „Иван - селски сини Miracle Yudo“) и също записан от A.N. Afanasyev, героят и неговите посочени братя се бият с три чудовища (Miracle Yudos) и ги побеждават, след което разкриват машинациите на съпругите на чудовищата, но Майката на змиите успя да измами Иван Бикович и „го завлече в тъмницата, доведе я при съпруга си - стар старец.

На теб, казва той, нашият разрушител.

Старецът лежи на желязно легло, не вижда нищо, дългите му мигли и дебелите му вежди напълно покриват очите му. След това повика дванадесет силни герои и започна да им нарежда:

Вземи желязна вила, повдигни ми вежди и черни мигли, ще видя каква птица е, която уби синовете ми. Юнаците повдигнаха вежди и мигли с вили: старецът погледна..."

Старецът организира тест за Иван Бикович с отвличането на булката му. И след това се състезава с него, балансирайки над огнена яма, стоящ на дъска. Този старец губи изпитанието и е хвърлен в огнена яма (християнската “Огнена хиена?”), т.е. до самите дълбини на долния свят (Подземен свят). В тази връзка не е излишно да споменем, че южните славяни са празнували Нова година през зимата, където старият, змейски бог Бадняк6 (съотнесен към старата година) е бил изгарян, а на негово място е бил младият Божич.

В Украйна има герой Солодиви Буньо или просто Палавия Боняк (Бодняк), понякога се появява под формата на „ужасен боец, с поглед, който убива човек и превръща цели градове в пепел, единственото щастие е че този убийствен поглед е прикрит от прилепнали клепачи и дебели вежди. „Дългите вежди до носа“ в Сърбия, Хърватия и Чехия, както и в Полша, са били знак за Мора или Змора. Това създание също се смяташе за въплъщение на кошмар.

Не без основание епическият баща на Святогор се идентифицира от А. Асов7 с Вий. След като дойде да остане при слепия (тъмен) баща на Святогор, Иля Муромец, при предложението да се „ръкуват“, дава на слепия гигант парче нажежено желязо, за което той получава похвала: „Ръката ти е силна, ти си добър герой.

Както в Гогол, така и в приказката, записана от Афанасиев, наличието на железни атрибути не е изненадващо. Вий на Гогол има желязно лице, железен пръст, приказният Вий има желязно легло, желязна вила. Желязната руда се добива от земята, което означава, че господарят на подземното царство Вий е бил своеобразен собственик и покровител на земните недра и техните богатства. Явно затова Н.В. Гогол го причислява към гномите, които според европейска традиция, били пазители на подземни съкровища.

Българската богомилска секта описва Дявола като превръщащ в пепел всеки, който се осмели да го погледне в очите.

Вероятно в бъдеще Вий се слива с образа на Кошчей Безсмъртния - царят на мъртвите, богът на смъртта. В една от приказките се споменава, че Кошчей повдига клепачите си със седем вили, което показва неговата прилика или връзка с Вий. Заслужава да се отбележи връзката между думите: покер, koshevoy, Koschey, kosh-mar. "Кош" означава шанс, жребий (срв. "макош"). Предполагаше се, че Чернобог е разбъркал въглените в Пекла с бъркалки, за да може от тази мъртва материя да се роди нов живот. Християнски светец Прокопий от Устюг, изобразен с жокери в ръце, като например на барелефа на църквата Възнесение Господне на улица Болшая Никитинская в Москва през 16 век. Този светец, въведен през 13 век, отговаря за жътвата, той има три джекера, ако ги носи с краищата надолу, няма жътва, нагоре, ще има жътва. По този начин времето и добивите могат да бъдат предвидени.

Приказката за Василиса Красива, която е живяла в служба на Баба Яга, казва, че тя е получила подарък за работата си - в някои случаи - тенджера (тенджера), в други случаи - череп (което най-вероятно се отнася до специално за Кошчей, тъй като царството на Кошчей беше осеяно с човешки черепи и кости). Когато се върнала у дома, гърнето с череп изпепелило с вълшебния си поглед мащехата й и дъщерите на мащехата й.

Koschey в по-късна епоха се откроява като независим космогоничен персонаж, който прави живата материя по-мъртва, свързан с хтонични8 герои като заек, патица и риба. Несъмнено той е свързан със сезонна некроза, той е враг на Баба Яга, който води героя в неговия свят - Кралството Кошни. Името на героинята също е интересно (в един от руските народни приказки), отвлечен от Кошчей - Мария Моревна (смърт до смърт).

IN православно християнствоВий беше заменен от Свети Касян.

В руските традиции, легенди и вярвания образът на свети Касян (живял през 10 век и станал известен с проповядването на монашеския живот и основаването на манастири в Галия), въпреки цялата праведност на живота му, е изобразен като отрицателен. В някои села той дори не бил признат за светец, а самото му име се смятало за срамно. Обикновено образът на Касян се свързва с ада и му се приписват демонични черти във външния вид и поведението.

от популярни идеи, Свети Касян е недобър, егоистичен, скъперник, завистлив, отмъстителен и не носи на хората нищо друго освен нещастие. Външен видКасян е неприятен, особено поразителни са неговите полегати очи с непропорционално големи клепачи и смъртен поглед („светецът“ е добър, нали?). Руските хора вярваха, че „Касян гледа всичко, той обръща всичко“, „Касян реже всичко със странично око“, „Касян удря хората - трудно е за хората“, „Касян удря тревата - тревата изсъхва, Касян удря добитъка - добитъкът умира." В Сибир се вярваше, че Касян обича да „увива“ главите на пилетата, след което те умират или се превръщат в чудовища. На своя празник – „Касяновден” (Касян Немилостив, Касян Завистлив, Крив Касян), който се чества на 29 февруари в високосна година, Касян се забавлява, като гледа света около нас: гледа към хората - ще има мор, към добитъка - смърт, към нивите - неурожай. Почитането на Касян също се състоя на 14-15 януари.

Освен това се смяташе, че всички ветрове са подчинени на Касян, който той пази зад всички видове запек; най-вероятно на тази основа се появи версията за приликата на Вия-Касян с индуския бог Ваю, който наистина е подобен по описание на нашия Вий. Ваю е богът на вятъра, а също и дарител на блага, той осигурява подслон и може да разпръсне враговете. Той е представен като имащ хиляда очи, но в същото време външният му вид е неясен.

Нашето древно навиерско божество Вий също има аналог сред древните ирландци, които го наричат ​​Балор. В ирландската митология това божество е едноокият бог на смъртта, лидер на грозните фоморски демони. Балор поразяваше враговете със смъртоносния поглед на единственото си око. По време на битката клепачът на бога бил повдигнат от четирима слуги.

Списък на използваната литература:

1) Свещените руски Веди. Книга на Коляда., М.: "FAIR-Press", 2007 г.

2) Н.В. Гогол. - Вий, от Събрани съчинения в девет тома. Том 2. М.: "Руска книга", 1994 г.

3) Гаврилов Д.А., Наговицин - боговете на славяните. Езичеството. Традиция, М.: "Refl-book", 2002.

4) А.Н. Афанасиев - Руски народни приказки. Брой IV., К. Солдатенкова и Н. Щепкина, 1860 г.

5) М. Драхоманов – Малоруси народни легендии разкази, Киев, 1876, с. 224, както и И. Ичиро – Общ славян фолклорен изворГоголски Вий, Известия на Академията на науките на СССР, сер. осветен и руски език N5, 1989г.

6) A.F. Хилфердинг - Онежски епоси, М., 1949 г.

7) Йордан Иванов - Богомилски книги и предания, София, 1925г.

8) П. Виноградов - Житието на светците... М., 1880, с. 29.

1 Д. Молдавски – ленинградски критик и фолклорист.

2 Плутон - в древногръцка митологиябогът на подземния свят на мъртвите и името на самото царство на мъртвите, входът към който според Омир (древногръцкия поет-разказвач) и други източници се намира някъде далеч на запад, отвъд океана Река, която мие земята."

3 Ян Длугош (1415-1480) - полски историк и дипломат, основен католически йерарх, автор на "История на Полша" в 12 тома.

4 Гнезно е град в Полша, част от Великополско войводство, окръг Гнезно.

6 Бадняк е клада, запалена в огнището на християнската Бъдни вечер, и основен обред от коледния цикъл от празници у южните славяни.

7 Александър Иванович Асов - писател, журналист, историк и филолог, един от най-известните съвременни изследователи и експерти по древността славянска култураи славянското езичество.

8 Хтоничен – принадлежност към подземния свят.