Меню
У домачувства

Народите на Северен Кавказ. Народите на Кавказ

В Северен Кавказ повече от 50 самобитни национални етнически групи живеят в компактни групи върху земите на своите древни предци. От векове, по време на наситен със събития исторически процесв този регион напълно различни народи имаха обща съдба и постепенно се формира така нареченото общокавказко етнографско единство.

Общо в Севернокавказкия федерален окръг живеят 9 428 826 души, от които по-голямата част са руснаци - 2 854 040 жители, но в националните региони и републики делът на руснаците е значително по-малък. Вторият по големина народ на север са чеченците, техният дял е 1 355 857 души. А третата по големина нация в Северен Кавказ са аварите, като тук живеят 865 348 души.

адигейци

Адигите принадлежат към адигската етническа група и наричат ​​себе си „адиге“. Днес адигите представляват етнически независима общност и имат административна територия на пребиваване в Адигския автономен окръг в Краснодарския край. Те живеят, наброявайки 107 048 души, в долното течение на Лаба и Кубан на площ от 4654 квадратни метра. км.

Плодородните земи на обширните равнини и предпланини с умерено топъл климат и черноземни почви, дъбови и букови гори са идеални за развитие на селското стопанство. Адигите отдавна са аборигени на този регион на Северен Кавказ. След отделянето на кабардинците от единната общност на адигите и последвалото им преселване, племената на темиргоите, бжедугите, абадзехите, шапсугите и натухаите остават в родните си земи в Кубан, от които се формира единна адигска нация.

Броят на всички адигски племена до края Кавказка войнадостига 1 милион души, но през 1864 г. много черкези се преселват в Турция. Руските черкези се концентрираха върху малка площ от наследствени земи на Лабе. След революцията през 1922 г. адигите са разделени според националността си в автономна област.

През 1936 г. регионът е значително разширен чрез анексирането на Гиагински район и град Майкоп. Майкоп става столица на региона. През 1990 г. Адигската автономна съветска социалистическа република се отделя от Краснодарския край, а малко по-късно през 1992 г. се образува независима република. От Средновековието адигите поддържат традиционна икономика, отглеждайки пшеница, царевица, ечемик, овощни градини и лозя, както и установено животновъдство.

арменци

В региона живеят 190 825 арменци и въпреки че арменската етническа група исторически се е формирала много по на юг в Арменските планини, част от този народ живее в Севернокавказкия федерален окръг. Арменците са древен народ, появил се на историческата сцена през 13-6 век. пр.н.е д. в резултат на смесването на голям брой многоезични племена от урарти, лувийци и хурити в Арменските планини. Арменският език принадлежи към голямото индоевропейско езиково семейство.

Историческият процес на държавност на арменците датира отпреди 2,5 хилядолетия; Мала Армения е била известна още при Александър Македонски, след това през 316 г. пр.н.е. д. Кралство Айрарат, по-късно царство Софен. През III-II век. пр.н.е д. Политическият и културен център на арменците се премества в Закавказието в Араратската долина. От 4 век н. д. Арменците приемат християнството и тук се формира Арменската апостолическа църква, уважавана в християнския свят. Повечето арменци, след ужасния геноцид от 1915 г. от османските турци, днес живеят извън историческата си родина.

черкези

Коренното население на Карачаево-Черкезия, Адигея и някои райони на Кабардино-Балкария са черкезите, севернокавказки народ, наброяващ 61 409 души, от които 56,5 хиляди живеят плътно в 17 високопланински села на Карачаево-Черкезия. Древногръцките историци ги наричат ​​"керкет".

Според археолозите тази етническа група включва древната кобанска култура, датираща от 13 век. пр.н.е д. „Проадигите“ и „провайнахите“ биха могли да участват във формирането на етнографската група на черкезите. Учените отричат ​​участието на древните скити във формирането на черкезкия етнос.

През 1921 г. е образувана Планинската автономна съветска социалистическа република, а по-късно през 1922 г. е образуван националният Карачаево-Черкески автономен окръг в RSFSR. Ето защо черкезите дълго време са били наричани черкези и е минало много време, преди черкезите да бъдат определени като самостоятелен народ. През 1957 г. в Ставрополския край е образуван Карачаево-Черкески автономен окръг, отделен етнос.

Основните традиционни занимания на черкезите отдавна са преселното планинско скотовъдство, отглеждането на крави, овце, коне и кози. От древни времена в долините на Карачаево-Черкезия растат овощни градини и лозя, отглеждат се ечемик, тегло и пшеница. Черкезите са били известни сред другите народи с производството на висококачествени платове и дрехи от тях, ковачеството и производството на оръжия.


карачайци

Друг коренен тюркоезичен народ, който е живял от векове в Карачаево-Черкезия по долините на Кубан, Теберда, Уруп и Голяма Лаба, са сравнително малките карачайци. Днес в Севернокавказкия федерален окръг живеят 211 122 души.

Народът „корачее” или „карочае” се споменава за първи път в бележките на руския посланик Федот Елчин в Мергелия през 1639 г. По-късно многократно се споменават „харачаите“, живеещи по високите върхове на Кубан и говорещи „татарски“.

При формирането на карачаевския етнос през 8-14в. Участваха местни алани и кипчакски турци. Най-близките народи до карачайците по генофонд и език са черкезите и абазите. След преговори и решение на старейшините през 1828 г. земите на Карачаите влязоха в руската държава.

По време на Втората световна война Карачайският автономен окръг за дълго време 1942-1943 г. е бил под фашистка окупация. Поради съучастие с врагове, показване на фашистите проходи в Закавказието, масово присъединяване към редиците на нашествениците и укриване на германски шпиони, през есента на 1943 г. Съветът на народните комисари на СССР издава постановление за преселването на 69 267 корочаевци в Киргизстан и Казахстан. Карачаевците бяха издирени в други региони на Кавказ, а 2543 души бяха демобилизирани от армията.

Дълго време, в продължение на три века от 16-ти до 19-ти век, процесът на ислямизация на карачаевските племена продължава във вярванията им, те все още запазват известна смесица от езичество, поклонение на висшия дух на природата Тенгри; , вяра в природни магии, свещени камъни и дървета с християнски учения и ислям. Днес мнозинството карачайци са мюсюлмани сунити.

балкарци

Едни от тюркоезичните народи на региона, живеещи в подножието и планините в центъра на района в горното течение на Хазнидон, Чегем, Черек, Малки и Баксан, са балкарите. Има две версии за произхода на етнонима, някои учени предполагат, че думата „балкар” е видоизменена от „малкар”, жител на Малкарския пролом, или от балканските българи.

Днес основното население на Балкар, 110 215 души, живее в Кабардино-Балкария. Балкарците говорят карачаево-балкарски език, който практически не е разделен на диалекти. Балкарците живеят високо в планините и се считат за един от малкото високопланински народи в Европа. Алано-осетинските, сванските и адигските племена участват в дългия етногенезис на Балкарите.

За първи път той споменава етнонима "балкар" в своите бележки от 4 век. Мар Абас Катина, тази безценна информация е запазена в „Историята на Армения“, записана през 5 век от Мовсес Хоренаци. В руските исторически документи етнонимът „басиан“, отнасящ се до балкарите, се появява за първи път през 1629 г. Осетинските алани отдавна са наричали балкарите аси.

Кабардинци

Повече от 57% от населението на Република Кабардино-Балкария е доста голямо за от този регионКабардински народ. В рамките на руската част на региона, представители на тази етническа група живеят 502 817 души. Най-близките хора по език и културни традиции до кабардинците са черкезите, абхазците и адигите. Кабардинците говорят свой собствен кабардински език, който е близък до черкезкия, който принадлежи към абхазо-адигската езикова група. Освен Русия, най-голямата диаспора на кабардинци живее в Турция.

До 14 век най-близките народиЧеркези беше обща история. Много по-късно различни от тези народи придобиват своя история. А античността от 4 хил. пр.н.е. д. под общия етноним адигите са потомци на представители на оригиналната майкопска култура, именно от тази култура впоследствие се появяват севернокавказките, кубанските и кобанските култури.

Страната на косогите, съвременните кабардинци, е спомената за първи път от византийския император Константин Порфирогенет през 957 г. Според много изследователи скитите и сарматите са участвали в ентогенезата на кабардите. От 1552 г. кабардинските князе, водени от Темрюк Идаров, започнаха политика на сближаване с Русия, за да им помогнат да се защитят от кримския хан. По-късно те участват в превземането на Казан на страната на Иван Грозни; руският цар дори сключва политически брак с дъщерята на Темрюк Идаров.

осетинци

Основното население на Северна Осетия, Алания и Южна Осетия са потомците на безстрашните воини от древни времена, аланите, които се противопоставиха и никога не бяха покорени от великия Тамерлан - осетинците. Общо 481 492 души живеят в Северен Кавказ и се чувстват принадлежащи към осетинската етническа група.

Етнонимът „осетинци“ се появява след името на района, където отдавна живеят представители на този народ „осети“. Така грузинците наричат ​​този район в Кавказките планини. Думата "Ос" идва от самоназванието на един от аланските кланове "Аси". В добре познатия кодекс на воините „Нартски епос” има друго самоназвание на осетинците „алон”, от което идва думата „алан”.

осетински разговоренпринадлежи към иранската група и е единственият сред езиците на света, който е най-близо до древния скито-сарматски език. В него лингвистите разграничават два свързани диалекта според две субетнически групи осетинци: иронски и дигорски. Водещият брой на говорещите принадлежи на железния диалект, той стана основата на литературния осетински език.

Древните алани, потомци на понтийските скити, са участвали в етногенезиса на осетинците; те са се смесили с местни племена. Дори през Средновековието безстрашните алани представляват голяма опасност за хазарите, представляват интерес като храбри воини и съюзници на Византия, воюват наравно с монголите и се противопоставят на Тамерлан.

ингуш

Коренното население на Ингушетия, Северна Осетия и Сунженския район на Чечения са „гаргареите“, споменати от Страбон - севернокавказките ингуши. Техните предци са били носители на кобанската култура, местна за много кавказки народи. Днес 418 996 ингуши живеят тук в родните си земи.

През средновековието ингушите са били в съюз на аланските племена, заедно с предците на балкарците и осетинците, чеченците и карачайците. Именно тук в Ингушетия се намират руините на така нареченото селище Екажевско-Яндир, според археолозите, столицата на Алания - Магас.

След поражението на Алания от монголите и сблъсъка между аланите и Тамерлан, останките от сродни племена отидоха в планините и там започна формирането на ингушката етническа група. През 15-ти век ингушите правят няколко опита да се върнат в равнината, но по време на кампанията от 1562 г. на княз Темрюк те са принудени да се върнат в планините.

Преселването на ингушите в долината на Тара приключи след присъединяването към Русия едва през 19 век. Ингушите са част от Русия от 1770 г. след решение на старейшините. По време на строителството на Грузинския военен път през ингушските земи през 1784 г. на брега на Терек е основана крепостта Владикавказ.

чеченци

Коренното население на Чечня са чеченци, самоназванието на племето вайнах е „нохчи“. За първи път в хрониката на персийския Рашид ад-Дин от 13-14 век се споменава народ с името "сасан", идентично с "нохча". Днес в региона живеят 1 335 857 чеченци, повечето от които в Чечня.

Планинската Чечня става част от руската държава през 1781 г. с решение на почетните старейшини на 15 села в южната част на републиката. След продължителната и кървава Кавказка война повече от 5 хиляди чеченски семейства отидоха в Османската империя, техните потомци станаха основата на чеченските диаспори в Сирия и Турция.

През 1944 г. повече от 0,5 милиона чеченци са преселени в Централна Азия. Причината за депортацията беше бандитизмът; тук действаха до 200 банди, наброяващи до 2-3 хиляди души. Малко хора знаят, че сериозна причина за депортацията е работата от 1940 г. на подземната организация на Хасан Исраилов, чиято цел е да отдели региона от СССР и да унищожи всички руснаци тук.

ногайци

Друг тюркски народ в региона са ногайците, самоназванието на етническата група е „ногайци“, понякога те се наричат ​​ногайски татари или кримски степни татари. Във формирането на етноса са участвали повече от 20 древни народа, сред които сираки и уйгури, ноймани и дормени, кереити и аси, кипчаци и българи, аргини и кенеги.

Етнонимът „ногайци“ принадлежи на името на политическата фигура на Златната орда от 13 век, Темник Беклербек Ногай, който обединява всички разнородни протоногайски етнически групи в единна етническа група под негово ръководство. Първата държавна асоциация на ногайците е така наречената Ногайска орда, която се появява на историческата арена с разпадането на Златната орда.

Образуването на ногайската държава продължи при темника на Златната орда Едиге, легендарният и героичен владетел и проповедник на исляма, който продължи да обединява ногайците. Той продължил всички традиции на управлението на Ногай и напълно отделил ногайците от властта на хановете на Златната орда. Ногайската орда се споменава в хроники и руски посланически книги за 1479, 1481, 1486 г., писма на европейски владетели, крал на Полша Сигизмунд I, в грамоти и писма на Русия и средновековна Полша, кримски ханове.

Караванните пътища между Централна Азия и Европа минават през столицата на Ногайската орда Сарайчик на река Урал. Ногаите станаха част от руската държава с решение на старейшините на клановете през 1783 г., което беше потвърдено от Манифеста на Екатерина II. В отделни групи ногайците все още се борят за независимост, но лидерският талант на А. В. Суворов не им оставя шанс. Само малка част от ногайците са намерили убежище в района между реките Терек и Кума, на територията на съвременна Чечня.

Други народи

Много други етнически групи и националности живеят в подножието на Кавказ. Тук живеят 865 348 авари, 466 769 кумики, 166 526 лаки, 541 552 даргини според последните резултати от преброяването, 396 408 лезгини, 29 979 агули, 29 413 рутули, 127 941 - табасарани и др.

Абхазия. По някаква причина планинската му част е боядисана в „руски цвят“, въпреки че е ясно, че руснаците не са живели там, добре, поне не е била населена изобщо до 1870 г. „Абхазките петна“ в Кодорското дефиле също са неразбираеми, въпреки че там вече няма никой. Неразбираеми са и „Мингрелските острови” в източната част на Сухумски окръг. .

Мингрелия, Имеретия, Сванетия. Цветовете на мегрели и имеретинци са почти еднакви, но границите се виждат. Част от Lechkhum е маркирана като Mingrelian, също и южното крайбрежие на Rion внезапно е Gurian, въпреки че е известно, че не е било населено и също е било част от областите Zugdidi и Senaki. Осетинските кудари в обществото Часавали изчезнаха някъде.

Гурия, Месхети. Обърнете внимание на границата на Република Ингушетия с Османската империя. В гурийския участък по границата няма руски ивици, но в ахалцихския участък има низ от руски селища) Грузинците са рядкост в Месхети, дори по-рядко, отколкото в действителност - известно е, че село Уде е било населено от католици грузинци, но тук е обозначено като населено... арменци, докато арменци изобщо не са живели там.

Тифлиска губерния, планинска част. Мохевите са включени в хевсурите, грузинците в дефилето М. Лиахви изобщо не са отбелязани, осетинците в Триалети също са игнорирани.


Кабарда и Пятигорие. Балкари изобщо няма на картата)



Осетия и Чечня. Крайградският квартал е изцяло „руски“, руснаците живеят до Бамут и в горното течение на река Асса. Ингушите очевидно са класифицирани като чеченци.

Кавказ - могъща планинска верига, простираща се от запад на изток Азовско моредо Каспийско море. В южните разклонения и долиниустановявам се Грузия и Азербайджан , В в западната част склоновете му се спускат към черноморското крайбрежие на Русия. Народите, разгледани в тази статия, живеят в планините и подножията на северните склонове. Административно територията на Северен Кавказ е разделена между седем републики : Адигея, Карачаево-Черкезия, Кабардино-Балкария, Северна Осетия-Алания, Ингушетия, Чечня и Дагестан.

Външен вид Много коренни жители на Кавказ са хомогенни. Това са хора със светла кожа, предимно тъмни очи и тъмни коси, с остри черти на лицето, голям („гърбин“) нос и тесни устни. Highlanders обикновено са по-високи от lowlanders. Сред адигите често срещани руса косаи очи (възможно в резултат на смесване с народите от Източна Европа), и при жителите на крайбрежните райони на Дагестан и Азербайджан усеща се примес от, от една страна, иранска кръв (тесни лица), а от друга - средноазиатска кръв (малки носове).

Не напразно Кавказ се нарича Вавилон - тук се „смесват“ почти 40 езика. Учените подчертават Западни, източни и южнокавказки езици . На западнокавказки или абхазо-адигски, Те казват Абхазци, абазини, шапсуги (живеят северозападно от Сочи), адигейци, черкези, кабардинци . Източнокавказки езицивключват Нах и Дагестан.Към Нахвключват ингушки и чеченски,А дагестанскиТе са разделени на няколко подгрупи. Най-големият от тях е Аваро-Андо-Цез. въпреки това аварски- езикът не само на самите авари. IN Северен Дагестан живее 15 малки нации , всеки от които обитава само няколко съседни села, разположени в изолирани високопланински долини. Тези народи говорят различни езици и Авар за тях е езикът на междуетническата комуникация , изучава се в училищата. В Южен Дагестан звук Лезгински езици . лезгини на живо не само в Дагестан, но и в районите на Азербайджан, съседни на тази република . Докато Съветският съюз беше единна държава, такова разделение не беше много забележимо, но сега, когато държавната граница минава между близки роднини, приятели, познати, хората го преживяват болезнено. Лезгински езици : Табасарани, Агули, Рутули, Цахури и някои други . В Централен Дагестан преобладават Даргин (по-специално се говори в известното село Кубачи) и лакски езици .

Тюркски народи също живеят в Северен Кавказ - Кумики, ногайци, балкарци и карачаевци . Има планински евреи-татуировки (в Д Агестан, Азербайджан, Кабардино-Балкария ). Техният език тат , отнася се до Иранска група от индоевропейското семейство . Иранската група също включва осетински .

До октомври 1917г почти всички езици на Северен Кавказ са неписмени. През 20-те години за езиците на повечето кавказки народи, с изключение на най-малките, те разработиха азбуки на латинска основа; Издадени са голям брой книги, вестници и списания. През 30-те години Латинската азбука беше заменена от азбуки, базирани на руски, но те се оказаха по-малко подходящи за предаване на звуците на речта на кавказците. Днес книги, вестници и списания се издават на местните езици, но хората все още четат литература на руски голямо количествоот хора.

Общо в Кавказ, без да се броят заселниците (славяни, германци, гърци и др.), Има повече от 50 големи и малки коренни народи. Руснаците също живеят тук, главно в градовете, но отчасти в селата и казашки села: в Дагестан, Чечения и Ингушетия това е 10-15% от общото население, в Осетия и Кабардино-Балкария - до 30%, в Карачаево-Черкезия и Адигея - до 40-50%.

По религия мнозинството от коренното население на Кавказ -мюсюлмани . въпреки това Осетинците са предимно православни , А Планинските евреи изповядват юдаизъм . Дълго време традиционният ислям съжителства с предмюсюлманските, езически традиции и обичаи. В края на 20в. В някои региони на Кавказ, главно в Чечня и Дагестан, идеите на уахабизма стават популярни. Това движение, възникнало на Арабския полуостров, изисква стриктно спазване на ислямските стандарти на живот, отхвърляне на музиката и танците и се противопоставя на участието на жените в обществения живот.

КАВКАЗКА ЛЕЧЕНИЕ

Традиционни занимания на народите от Кавказ - обработваемо земеделие и преселване . Много села в Карачай, Осетия, Ингуш и Дагестан са специализирани в отглеждането определени видовезеленчуци - зеле, домати, лук, чесън, моркови и др. . В планинските райони на Карачаево-Черкезия и Кабардино-Балкария преобладават прегонното овцевъдство и козевъдство; От вълна и пух на овце и кози се плетат пуловери, шапки, шалове и др.

Диетата на различните народи на Кавказ е много сходна. Основата му са зърнени храни, млечни продукти, месо. Последното е 90% агнешко, само осетинците ядат свинско. Говеда рядко се колят. Вярно е, че навсякъде, особено в равнините, се отглеждат много домашни птици - кокошки, пуйки, патици, гъски. Адигите и кабардинците знаят как да готвят домашни птици добре и по различни начини. Известните кавказки кебапчета не се приготвят много често - агнешкото се вари или задушава. Овцете се колят и колят по строги правила. Докато месото е прясно, от червата, стомаха и вътрешностите се правят различни видове варени колбаси, които не могат да се съхраняват дълго време. Част от месото се суши и консервира за съхранение в резерв.

Зеленчуковите ястия са нетипични за севернокавказката кухня, но зеленчуците се ядат постоянно - пресни, мариновани и мариновани; те се използват и като пълнеж за пайове. В Кавказ обичат горещи млечни ястия - разреждат натрошено сирене и брашно в разтопена заквасена сметана, пият охладен ферментирал млечен продукт - айрян. Добре познатият кефир е изобретение на кавказките планинци; ферментира със специални гъбички в мехове. Карачайците наричат ​​този млечен продукт " гъпи-айрян ".

В традиционния празник хлябът често се заменя с други видове брашно и зърнени храни. На първо място това различни зърнени храни . В Западен Кавказ , например, с всякакви ястия, те ядат стръмно месо много по-често от хляб. просо или царевична каша .В Източен Кавказ (Чечня, Дагестан) най-популярното ястие от брашно - хинкал (парчета тесто се варят в месен бульон или просто във вода и се ядат със сос). Както овесената каша, така и хинкалът изискват по-малко гориво за готвене, отколкото за печене на хляб, и следователно са често срещани там, където има недостиг на дърва за огрев. Във високите части , сред овчарите, където има много малко гориво, основната храна е овесена каша - запържено до кафяво едро брашно, с което се омесва месен бульон, сироп, масло, мляко или в краен случай просто вода. От полученото тесто се правят топчета и се ядат с чай, бульон и айрян. Голямо битово и обредно значение в кавказката кухня имат различни видове храни. пайове - с месо, картофи, цвекло и, разбира се, сирене .Сред осетинците , например, такъв пай се нарича " фидия n". На празничната трапеза трябва да има три "валибаха"(пайове със сирене) и се поставят така, че да се виждат от небето до св. Георги, когото осетинците особено почитат.

През есента домакините подготвят конфитюри, сокове, сиропи . По-рано захарта се заменяше с мед, меласа или варен гроздов сок при приготвянето на сладкиши. Традиционна кавказка сладост - халва. Приготвя се от препечени брашнени или зърнени топчета, запържени в олио, с добавяне на масло и мед (или захарен сироп). В Дагестан приготвят вид течна халва - урбеч. Печен коноп, лен, слънчоглед или кайсиеви ядки се смилат с растително масло, разредено в мед или захарен сироп.

В Северен Кавказ правят прекрасни неща вино от грозде .осетинци за дълго време варя ечемична бира ; сред адигите, кабардинците, черкезите и тюркските народи го замества буза, или максим а, - вид светла бира от просо. По-силна буза се получава с добавяне на мед.

За разлика от своите християнски съседи - руснаци, грузинци, арменци, гърци - планинските народи на Кавказ не яжте гъби, но събира горски плодове, диви круши, ядки . На лов, любимо хобипланинари, сега е загубил значението си, тъй като големи площи от планините са заети от природни резервати и много животни, като бизони, са включени в Международната червена книга. В горите има много диви свине, но те рядко се ловуват, защото мюсюлманите не ядат свинско.

КАВКАЗКИ СЕЛА

От древни времена жителите на много села, в допълнение към селското стопанство, са се занимавали със занаяти . балкарци бяха известни като квалифицирани зидари; Лакс произвежда и ремонтира метални изделия, а на панаирите - уникални средища на обществения живот - често се изявяваха жители на село Цовкра (Дагестан), които усвоиха изкуството на циркови въжеиграчи. Народни занаяти на северен кавказ известен далеч зад границите си: рисувана керамика и шарени килими от лакското село Балхар, дървени изделия с метални нарези от аварското село Унцукул, сребърни накити от село Кубачи. В много села, от Карачаево-Черкезия до Северен Дагестан , са сгодени плъстене на вълна - изработка на бурки и плъстени килими . БуркА- необходима част от планинска и казашка кавалерийска екипировка. Той предпазва от лошо време не само по време на шофиране - под добра бурка можете да се скриете от лошо време, като в малка палатка; той е абсолютно незаменим за овчарите. В селата на Южен Дагестан, особено сред лезгините , направи прекрасни космени килими , високо ценени в цял свят.

Древните кавказки села са изключително живописни . По тесните улички са построени плътно една до друга каменни къщи с плоски покриви и открити галерии с издълбани стълбове. Често такава къща е заобиколена от отбранителни стени, а до нея се издига кула с тесни бойници - цялото семейство се е криело в такива кули по време на вражески набези. Днес кулите са изоставени като ненужни и постепенно се разрушават, така че живописността малко по малко изчезва и се строят нови къщи от бетон или тухли, с остъклени веранди, често на два или дори три етажа.

Тези къщи не са толкова оригинални, но са удобни, а обзавеждането им понякога не се различава от града - модерна кухня, течаща вода, парно (въпреки че тоалетната и дори мивката често се намират в двора). Новите къщи често се използват само за забавление на гостите, а семейството живее или на приземния етаж, или в стара къща, превърната в нещо като дневна кухня. На места все още можете да видите руините на древни крепости, стени и укрепления. На редица места има гробища с древни, добре запазени гробни крипти.

ПОЧИВКА В ПЛАНИНСКО СЕЛО

Високо в планините се намира село Шайтли в Иез. В началото на февруари, когато дните стават по-дълги и за първи път през зимата слънчевите лъчи докосват склоновете на връх Хора, който се извисява над селото, до Шайтли празнуват празника Игби ". Това име идва от думата "ig" - това е името, дадено на yezy, изпечен пръстен от хляб, подобен на багел, с диаметър 20-30 cm. За празника Игби такъв хляб се пече във всички домове, а младите хора подготвят картонени и кожени маски и костюми..

Утрото на празника настъпва. Отряд от „вълци“ излиза на улицата - момчета, облечени в палта от овча кожа, обърнати навън с козина, с вълчи маски на лицата и дървени мечове. Техният водач носи вимпел, направен от ивица кожа, а двамата най-силни мъже носят дълъг прът. „Вълци” обикалят селото и събират почит от всеки двор – празничен хляб; те са нанизани на прът. В отряда има и други кукери: „таласъми“ в костюми от мъх и борови клони, „мечки“, „скелети“ и дори съвременни герои, например „полицаи“, „туристи“. Кукерите разиграват смешни сиени, тормозят публиката, могат да ги хвърлят в снега, но никой не се обижда. След това на квадрата се появява „куидили“, което символизира миналата година, отиващата си зима. Човекът, изобразяващ този герой, е облечен в дълга роба, изработена от кожи. От дупка в робата стърчи стълб, а върху него е главата на „куид“ със страшна уста и рога. Актьорът, без да знае публиката, управлява устата си с помощта на струни. „Куидили“ се качва на „трибуна“ от сняг и лед и държи реч. Той пожелава на всички добри хора късмет през новата година, а след това се обръща към събитията от изминалата година. Той назовава онези, които са извършили лоши дела, безделници, хулигани, а „вълците“ грабват „виновните“ и ги завличат към реката. Най-често те се пускат наполовина, само за да бъдат търкулнати в снега, но някои могат да бъдат потопени във вода, но само краката им. Изтъкнат добри дела"Куидил", напротив, ги поздравява и им подава поничка от стълба.

Щом „куидлито” напусне подиума, кукерите се нахвърлят върху него и го завличат на моста над реката. Там лидерът на "вълците" го "убива" с меч. Човек, който играе на „quidili“ под халат, отваря скрита бутилка с боя и „кръвта“ се излива обилно върху леда. „Убитият“ се поставя на носилка и тържествено се изнася. На уединено място кукерите се събуват, разделят си останалите франзели и се присъединяват към веселяците, но без маски и костюми.

ТРАДИЦИОННА НОСИЯ К А БАР Д И Н Ц Е В И Ч Е Р К Е С О В

адиги (кабардинци и черкези) отдавна се считат за законодатели на модата в Северен Кавказ и затова тяхната традиционна носия е оказала забележимо влияние върху облеклото на съседните народи.

Мъжка носия на кабардинци и черкези се развива във време, когато хората прекарват значителна част от живота си във военни кампании. Ездачът не можеше без дълга бурка : заменяше дома и леглото му по пътя, предпазваше го от студ и жега, дъжд и сняг. Друг вид топло облекло - кожуси от овча кожа, те са били носени от овчари и възрастни мъже.

Поднесени са и връхни дрехи черкезки . Правеше се от плат, най-често черен, кафяв или сив, понякога бял. Преди премахването на крепостничеството само князете и благородниците имаха право да носят бели черкези и бурки. От двете страни на гърдите на черкезки шият джобове за дървени газови тръби, в които се съхраняват заряди за пистолети . Благородните кабардинци, за да докажат своята смелост, често носели разкъсано черкезко палто.

Под черкезката, върху долната риза, те носеха бешмет - кафтан с висока стояща яка, дълги и тесни ръкави. Представителите на висшите класове шият бешмети от памук, коприна или фина вълнена тъкан, селяните - от домашна кърпа. Бешметът за селяните беше домашно и работно облекло, а черкезкото палто беше празнично.

Украшение за глава беше обмислено най-важният елемент мъжко облекло. Носеше се не само за защита от студ и топлина, но и за „чест“. Обикновено носени кожена шапка с дъно от плат ; в горещо време - филцова шапка с широка периферия . При лошо време хвърляха шапка върху шапката си платнена качулка . Бяха украсени церемониални качулки галони и златни бродерии .

Носеха принцове и благородници червени марокански обувки, украсени с плитка и злато , а селяните - груби обувки от сурова кожа. Неслучайно в народните песни борбата на селяните с феодалите се нарича борбата на „сурови обувки с марокани“.

Традиционен женски костюм на кабардинци и черкези отразени социални различия. Бельото беше дълга копринена или памучна риза в червено или оранжев цвят . Слагат го на риза къс кафтан, гарниран с галун, с масивни сребърни закопчалки И. Кройката му приличаше на мъжки бешмет. На върха на кафтана - дълга рокля . Имаше цепка отпред, през която се виждаха долната риза и украсата на кафтана. Костюмът беше допълнен колан със сребърна катарама . Само жени от благороден произход имаха право да носят червени рокли..

Възрастен носеше памучен капитониран кафтан , А млад , според местния обичай, не трябваше да имаш топли връхни дрехи. Само вълненият им шал ги предпазваше от студа.

Шапки се променя в зависимост от възрастта на жената. момиче отиде със забрадка или гологлав . Когато беше възможно да я съчетае, тя се облече „златна шапка“ и я носи до раждането на първото си дете .Шапката беше украсена със златен и сребърен ширит ; дъното беше от плат или кадифе, а горната част беше увенчана със сребърен конус. След раждането на дете една жена смени шапката си с тъмен шал ; по-горе върху него обикновено се хвърляше шал, за да покрие косата му . Обувките бяха изработени от кожа и мароко, а празничните обувки винаги бяха червени.

КАВКАЗКИ ЕТИКЕТ НА ТРАПЕЗАТА

Народите на Кавказ винаги са придавали голямо значение на спазването на традициите на трапезата. Основните изисквания на традиционния етикет са запазени и до днес. Храната трябваше да е умерена. Не само лакомията, но и „многократното хранене“ беше осъдено. Един от писателите на всекидневния живот на народите от Кавказ отбеляза, че осетинците са доволни от такова количество храна, „с което европеецът едва ли може да съществува дълго време“. Това важеше особено за алкохолните напитки. Например сред черкезите се смятало за непочтено да се напиеш на гости. Пиенето на алкохол някога е било като свещен ритуал. „Те пият с голяма тържественост и уважение... винаги с голи глави в знак на най-високо смирение“, съобщава италиански пътешественик от 15 век за черкезите. J. Interiano.

кавказки празник - вид представление, където подробно се описва поведението на всички: мъже и жени, по-възрастни и по-млади, домакини и гости. Като правило, дори ако храненето ставаше в домашен кръг, мъжете и жените не сядаха заедно на една маса . Първи ядоха мъжете, а след тях жените и децата. Въпреки това, на празниците им беше позволено да ядат по едно и също време, но в различни стаи или на различни маси. Старейшините и по-младите също не седяха на една маса, а ако седнаха, тогава по установения ред - старейшините в „горния“ край, по-младите в „долния“ край на масата в стари времена, например, при кабардинците по-младите стояха само до стените и служеха на по-възрастните; Те се наричаха така - „подпиращи стените“ или „стоящи над главите ни“.

Управителят на празника не беше собственикът, а най-възрастният от присъстващите - „тостмайсторът“. Тази адиге-абхазка дума стана широко разпространена и сега може да се чуе извън Кавказ. Той направи наздравици и даде думата; Тамадата имаше помощници на големите маси. Като цяло е трудно да се каже какво са правили повече на кавказката маса: яли са или са правили тостове. Наздравиците бяха разкошни. Качествата и достойнствата на човека, за когото говореха, бяха възхвалявани до небесата. Обредната трапеза винаги се прекъсваше от песни и танци.

Когато приемаха уважаван и скъп гост, те винаги правеха жертва: колеха или крава, или овен, или кокошка. Такова „проливане на кръв“ беше знак на уважение. Учените виждат в него ехо от езическото отъждествяване на госта с Бога. Не напразно черкезите имат поговорка: „Гостът е божи пратеник“. За руснаците звучи още по-категорично: „Гост в къщата - Бог в къщата“.

Както в церемониалните, така и в ежедневните празници се отдаваше голямо значение на раздаването на месото. Най-добрите, почетни парчета бяха раздадени на гости и старейшини. U абхазци главният гост беше представен с лопатка или бедро, най-старият - половин глава; при Кабардинци най-добрите парчета се считат за дясната половина на главата и дясната лопатка, както и гърдите и пъпа на птицата; при балкарци - дясна лопатка, бедрена част, стави на задните крайници. Други получиха акциите си по старшинство. Трупът на животното е трябвало да бъде разчленен на 64 части.

Ако стопанинът забелязваше, че гостът му спира да яде от благоприличие или от притеснение, той му даваше още един почетен дял. Отказът се смяташе за неприличен, независимо колко добре беше нахранен. Домакинът не спираше да се храни пред гостите.

Етикет на масата предвидени стандартни формули за покана и отказ. Така са звучали например сред осетинците. Никога не отговаряха: „Сит съм“, „Сит съм“. Трябваше да кажеш: „Благодаря, не се смущавам, почерпих се добре със себе си.“ Изяждането на цялата храна, поднесена на масата, също се смяташе за неприлично. Осетинците наричат ​​ястията, които са останали недокоснати, „дял на този, който почиства масата“. Известният изследовател на Северен Кавказ В. Ф. Мюлер каза, че в бедните домове на осетинците етикетът на масата се спазва по-строго, отколкото в позлатените дворци на европейското благородство.

По време на празника те никога не забравяха за Бога. Трапезата започваше с молитва към Всевишния, а всеки тост, всяко добро пожелание (към стопанина, къщата, тамада, присъстващите) - с произнасяне на името му. Абхазците помолиха Господ да благослови въпросния; сред черкезите, на празник, да речем, по отношение на строежа на нова къща, те казаха: „Бог да направи това място щастливо“ и т.н.; Абхазците често използваха следното пожелание на масата: „Нека и Бог, и хората ви благословят“ или просто: „Нека хората ви благословят“.

Жените по традиция не участваха в мъжката гощавка. Те можеха да обслужват само тези, които пируват в стаята за гости - „кунацката“. При някои народи (планински грузинци, абхазци и др.) домакинята на къщата понякога все още излизаше при гостите, но само за да провъзгласи тост в тяхна чест и веднага да си тръгне.

ПРАЗНИК ЗАВРЪЩАНЕ НА ОРАЧИТЕ

Най-важното събитие в живота на фермера е оран и сеитба. Сред народите на Кавказ началото и завършването на тези работи бяха придружени от магически ритуали: според народните вярвания те трябваше да допринесат за изобилна реколта.

Черкезите отиваха на полето едновременно - цялото село или, ако селото беше голямо, по улицата. Те избират „старши орач“, определят място за лагер и строят колиби. Тук са инсталирали " знаме на спахиите - пет до седем метров стълб със закрепено към него парче жълт материал. Жълтосимволизира узрели класове, дължината на стълба - размера на бъдещата реколта. Затова те се опитаха да направят „банера“ възможно най-дълъг. Бил е зорко пазен, за да не го откраднат орачи от други лагери. Тези, които загубиха „банера“, бяха заплашени от провал на реколтата, но похитителите, напротив, имаха повече зърно.

Първата бразда наби най-щастливият зърнопроизводител. Преди това обработваемата земя, биковете и ралото се поливали с вода или буза (упойваща напитка от зърнени култури). Те също изсипаха буза върху първия обърнат слой пръст. Орачите си скъсаха шапките и ги хвърлиха на земята, за да ги изоре ралото. Смятало се, че колкото повече капачки има в първата бразда, толкова по-добре.

Всички периоди пролетна работаорачите живееха в стана. Работеха от сутрин до здрач, но въпреки това имаше време смешни вицовеи игри. И така, след като тайно посетиха селото, момчетата откраднаха шапка от момиче от благородно семейство. Няколко дни по-късно тя беше тържествено върната, а семейството на „жертвата“ организира храна и танци за цялото село. В отговор на кражбата на шапката селяните, които не отидоха на полето, откраднаха колан за рало от лагера. За да „спасят колана“, храна и напитки са носени в къщата, където е бил скрит като откуп. Трябва да се добави, че тя е свързана с ралото цяла линиязабрани. Например, не можете да седнете на него. „Нарушителят“ бил бит с коприва или вързан за колелото на преметната настрани каруца и се въртял. Ако „непознат“ седнеше на ралото, не от своя лагер, от него се искаше откуп.

Известната игра " засрамващи готвачи." Избра се „комисия“, която провери работата на готвачите. При констатирани пропуски роднините трябваше да носят лакомства на полето.

Адигите особено тържествено празнуваха края на сеитбата. Жените предварително приготвяха буза и различни ястия. За състезания по стрелба дърводелците направиха специална мишена - таверна ("механа" в някои тюркски езици- вид тиква). Мишената приличаше на порта, само малка. На напречната греда бяха окачени дървени фигури на животни и птици, като всяка фигура представляваше определена награда. Момичетата работиха върху маската и дрехите за agegafe ("танцуваща коза"). Ажегафе беше главният герой на празника. Ролята му се играе от остроумен, весел човек. Той сложи маска, обърнато кожено палто, върза опашка и дълга брада, увенчал главата си с кози рога и бил въоръжен с дървена сабя и кама.

Тържествено, на украсени каруци, орачите се прибраха в селото . На предната количка имаше „банер“, а на последната имаше мишена. Конници следваха шествието и стреляха към кръчмата в пълен галоп. За по-трудно уцелване на фигурите мишената беше специално разклатена.

По време на целия път от полето до селото, agegafe забавляваше хората. Измъкваше се и от най-смелите шеги. Служителите на исляма, считайки свободите на agegafe за богохулство, го проклинаха и никога не участваха в празника. Този герой обаче беше толкова обичан от адигамите, че не обърнаха внимание на забраната на свещениците.

Преди да стигне до селото, шествието спря. Орачите направиха платформа за общи ястия и игри и използваха плуг, за да направят дълбока бразда около нея. По това време agegafe обикаляше къщите, събирайки лакомства. Той беше придружен от своята „съпруга“, чиято роля играеше мъж, облечен в женско облекло. Те разиграваха забавни сцени: например ейджгафето падна мъртъв и за неговото „възкресение“ поискаха почерпка от собственика на къщата и т.н.

Празникът продължи няколко дни и беше съпроводен с обилна храна, танци и веселие. В последния ден имаше конни надбягвания и конна езда.

През 40-те години ХХ век празникът на завръщането на орачите изчезнал от живота на черкезите . Но един от любимите ми герои - agegafe - и сега често може да се намери на сватби и други тържества.

ХАНЦЕГВАШ

Може ли най-обикновената лопата да стане принцеса? Оказва се, че това се случва.

Черкезите имат ритуал за правене на дъжд, наречен "ханиегуаше" . „Khanie“ означава „лопата“ на адигейски, „gua-she“ означава „принцеса“, „любовница“. Церемонията обикновено се извършваше в петък. Млади жени се събираха и правеха принцеса от дървена лопата за веене на зърно: закрепваха на дръжката напречна греда, обличаха лопатата в женски дрехи, покриваха я с шал и я препасваха. „Шията“ беше украсена с „гердан“ - опушена верига, на която котлето беше окачено над камината. Опитали се да я вземат от къща, където имало случаи на смърт от мълния. Ако собствениците се противопоставяха, веригата понякога дори беше открадната.

Жените, винаги боси, хващаха плашилото за „ръце” и обикаляха всички дворове на селото с песента „Боже, в Твоето име водим Ханиегуаче, дай ни дъжд”. Стопанките изнасяха лакомства или пари и поливаха жените с вода с думите: „Боже, приеми го благосклонно“. Онези, които направиха оскъдни дарения на Ханиегуаш, бяха осъдени от своите съседи.

Постепенно шествието се увеличи: към него се присъединиха жени и деца от дворовете, където беше „донесен“ Hanieguache. Понякога носели със себе си цедки за мляко и прясно сирене. Те имаха магическо значение: тъй лесно, както млякото минава през цедката, трябва да вали от облаците; сиренето символизира наситена с влага почва.

След като обиколиха селото, жените отнесоха плашилото до реката и го поставиха на брега. Дойде време за ритуално къпане. Участниците в ритуала се блъскаха в реката и се поляха с вода. Особено се опитваха да поливат млади омъжени жени, които имаха малки деца.

След това черноморските шапсуги хвърлили плюшеното животно във водата и след три дни го извадили и го счупили. Кабардинците доведоха плашилото в центъра на селото, поканиха музиканти и танцуваха около Hanieguache до тъмнина. Празненствата завършваха с изливане на плюшеното животно със седем кофи вода. Понякога вместо него по улиците се носеше накичена жаба, която след това хвърляха в реката.

След залез слънце започваше угощение, на което се изяждаха събраните от селото храни. Всеобщото веселие и смях са имали магическо значение в ритуала.

Образът на Ханиегуаш се връща към един от героите в черкезката митология - господарката на реките Психогуаше. Те се обърнаха към нея с молба да изпрати дъжд. Тъй като Hanieguache олицетворява езическата богиня на водите, денят от седмицата, когато тя „посещава“ селото, се смята за свещен. Според народните вярвания непристойната постъпка, извършена на този ден, е особено тежък грях.

Капризите на времето са извън човешкия контрол; сушата, както и преди много години, от време на време посещава полетата на фермерите. И тогава Ханиегуаше се разхожда из адигейските села, давайки надежда за бърз и обилен дъжд, веселейки стари и млади. Разбира се, в края на 20 век. този ритуал се възприема по-скоро като забавление и в него участват предимно деца. Възрастните, дори не вярващи, че дъждът може да се направи по този начин, с радост им дават сладкиши и пари.

АТАЛИЧНОСТ

Ако модерен човекпопитан къде трябва да се отглеждат децата, той отговаряше с недоумение: „Къде, ако не у дома?“ Междувременно в древността и ранно средновековиебеше широко разпространено обичай, когато детето се дава на чуждо семейство за отглеждане веднага след раждането . Този обичай е записан сред скитите, древните келти, германците, славяните, турците, монголите и някои други народи. В Кавказ съществува до началото на 20 век. сред всички планински народи от Абхазия до Дагестан. Кавказките експерти я наричат ​​тюркска дума "аталичество" (от “аталик” - “като баща”).

Веднага щом се роди син или дъщеря в уважавано семейство, кандидатите за позицията на аталик се втурнаха да предложат услугите си. Колкото по-благородно и по-богато беше семейството, толкова повече желаещи имаше. За да изпреварят всички, понякога се открадваше новороденото. Смятало се, че един аталик не трябва да има повече от един ученик или ученик. Неговата съпруга (аталичка) или нейна роднина стана медицинска сестра. Понякога с течение на времето детето се преместваше от един аталик в друг.

Те отгледаха осиновени деца почти по същия начин като своите. Имаше една разлика: аталикът (и цялото му семейство) обръщаха много повече внимание на осиновеното дете, беше по-добре нахранено и облечено. Когато момчето беше научено да язди кон, а след това да язди кон, да борави с кама, пистолет, пушка и да ловува, те се грижиха за него по-внимателно от собствените си синове. Ако имаше военни сблъсъци със съседи, аталикът вземаше тийнейджъра със себе си и го зашиваше със собственото му тяло. Момичето беше въведено в женската домакинска работа, научено да бродира, посветено в тънкостите на сложния кавказки етикет и внушено на приетите идеи за женска чести гордост. Предстоеше изпит в дома на родителите му и младият мъж трябваше да покаже наученото публично. Младите мъже обикновено се връщат при баща си и майка си след навършване на пълнолетие (на 16-годишна възраст) или по време на брак (на 18-годишна възраст); момичетата обикновено са по-ранни.

През цялото време, докато детето живееше с аталъка, не виждаше родителите си. Затова той се върна в дома си като в нечие друго семейство. Минаха години, преди да свикне с баща си и майка си, братята и сестрите си. Но близостта със семейството на аталик остана през целия живот и според обичая се приравняваше на кръв.

Връщайки ученика, аталикът му даде дрехи, оръжие и кон. . Но той и съпругата му получиха още по-щедри подаръци от бащата на ученика: няколко глави добитък, понякога дори земя. Между двете семейства се установи тясна връзка, така наречената изкуствена връзка, не по-малко силна от кръвта.

Родството чрез атализъм се установява между хора с равен социален статус - принцове, благородници, богати селяни; понякога между съседни народи(абхазци и мегрели, кабардинци и осетинци и др.). По този начин княжеските семейства влизат в династични съюзи. В други случаи по-високопоставен феодал предава дете за отглеждане на по-нисък или заможен селянин предава на по-малко заможен. Бащата на ученика не само давал подаръци на аталъка, но и го подкрепял, защитавал го от врагове и т.н. По този начин той разширява кръга на зависимите хора. Аталък се отказа от част от своята независимост, но спечели покровител. Неслучайно сред абхазците и черкезите възрастните хора могат да станат „ученици“. За да се счита, че връзката с млякото е призната, „ученикът“ докосна с устни гърдите на съпругата на аталик. Сред чеченците и ингушите, които не познаваха ясно изразена социална стратификация, обичаят на атализма не се разви.

В началото на 20 век учените предлагат 14 обяснения за произхода на атализма. По всяко време сега сериозни обяснения две останали. Според видния руски кавказолог М. О. Косвен, atalychestvo - остатък от avunculate (от латински avunculus - "брат на майката"). Този обичай е бил известен още в древността. Той е бил запазен като реликва сред някои съвременни народи (особено в Централна Африка). Авункулат установява най-близката връзка между детето и чичо му по майчина линия: според правилата чичото е този, който отглежда детето. Поддръжниците на тази хипотеза обаче не могат да отговорят на прост въпрос: защо не братът на майката, а непознат стана аталик? Друго обяснение изглежда по-убедително. Образованието като цяло и кавказкият атализъм в частност са записани не по-рано от времето на разпадането на първобитната комунална система и появата на класове.Старите родствени връзки вече бяха прекъснати, но нови все още не бяха възникнали. Хората, за да си набавят поддръжници, защитници, покровители и т.н., установяват изкуствено родство. Атализмът стана един от неговите видове.

"СЕНЬОР" И "ЮНГЕР" В КАВКАЗ

Учтивостта и сдържаността са високо ценени в Кавказ. Нищо чудно, че адигската поговорка гласи: „Не се стремете към почетно място - ако го заслужавате, ще го получите.“ Особено Адигите, черкезите, кабардинците са известни със строгия си морал . Те отдават голямо значение на своите външен вид: Дори в горещо време сакото и шапката са незаменими елементи от облеклото. Трябва да ходите спокойно, да говорите бавно и тихо. Трябва да стоите и седите прилично, не можете да се облягате на стената, да кръстосвате крака, още по-малко небрежно да се излежавате на стол. Ако минава старши човек, дори напълно непознат, трябва да се изправите и да се поклоните.

Гостоприемство и уважение към по-възрастните - крайъгълните камъни на кавказката етика. Гостът е заобиколен от постоянно внимание: те ще разпределят най-добрата стая в къщата, няма да го оставят сам за минута - през цялото време, докато гостът си легне, или самият собственик, или брат му, или друг близък роднина ще бъде с него. Домакинът обикновено вечеря с госта, може да се присъединят по-възрастни роднини или приятели, но домакинята и други жени няма да сядат на масата - те само ще сервират. По-младите членове на семейството може изобщо да не се появят и принуждаването им да седнат на масата със Старейшините е напълно немислимо. Те се настаняват на масата в приетия ред: начело е тамадата, т.е. управителят на празника (собственикът на къщата или най-възрастният сред събралите се), вдясно от него е почетният гост , след това по старшинство.

Когато двама души вървят по улицата, по-младият обикновено отива отляво на по-възрастния. . Ако към тях се присъедини трети човек, да речем на средна възраст, по-младият се премества надясно и малко назад, а новият заема мястото му отляво. Те седят в същия ред в самолет или кола. Това правило датира от Средновековието, когато хората се разхождат въоръжени, с щит на лявата си ръка, а по-младият е длъжен да пази по-големия от евентуално нападение от засада.

https://az.sputniknews.ru/


Арменската страна е принудена да вдига шум за „нова война“, за да отклони вниманието на своя народ от провалената среща във Виена и провалената военна операция преди три години.

Александра Зуева, политически коментатор в Sputnik Азербайджан

Веднага след като президентът на Азербайджан Илхам Алиев и премиерът на Армения Никол Пашинян имаха време да постигнат поне някои малки споразумения на среща във Виена, в арменското общество започнаха брожения.

Ферментация на умовете в арменското общество

Първо, министърът на отбраната на Армения Давид Тоноян по време на среща с арменската общност в Ню Йорк заяви, че „ние променяме формата на „територии за мир“ във формата на „нова война за нови територии“, „ще увеличим броят на настъпателните части, за да се отложат военните операции на вражеска територия."

След това заместник-председателят на Републиканската партия на Армения Армен Ашотян, поддръжник на бившия президент на страната Серж Саргсян, каза, че „е важно да се демонстрира яснота в дипломацията и да се даде да се разбере на врага, че ако войната бъде наложена на Арменска страна, врагът ще понесе нови загуби.

„Нещо повече, използването на „Искандер“ може да бъде освобождаването на нови територии“, отбеляза той.

Министерството на външните работи на Азербайджан вече отговори на случващото се, заявявайки, че подобни изявления и действия на арменското ръководство, включително представянето на такава формулировка като „нова война за нови територии“, са абсолютно неприемливи.

Министерството на външните работи на Азербайджан смята, че подобни действия не съответстват на срещата във Виена на ниво лидери на двете страни и приетото в резултат на нея съвместно изявление.

„Армения носи пълната отговорност за всички възможни негативни последици от такава опасна реторика“, подчертаха от ведомството.

Междувременно в арменското общество се случва нещо наистина удивително. От една страна Пашинян заявява, че няма право да говори на преговорите от името на карабахския народ, който не го е избирал, а от друга страна неговият министър, който може да говори само от името на арменците. армия, прави изявления за „нова война за нова територия“.

Тоест те не искат да говорят за Карабах, както уверява Пашинян, а искат да се бият, както твърди Тоноян?

Армения реши ли най-накрая да се признае за страна в конфликта? Ако е така, то това означава, че именно Армения има териториални претенции към Азербайджан, от които арменската страна постоянно се опитва да се отрече.

Президентът Илхам Алиев, по време на посещение във военното поделение N на специалните сили на Министерството на отбраната, очевидно припомни с основание, че „априлските битки показаха на целия свят, че днес азербайджанската армия има най-високи качества и може да изпълни всякакви задача по всяко време е разбила мита на пух и прах."

Лекомислието на арменския премиер

Като се има предвид всичко по-горе, Спутник Азербайджан се обърна към азербайджански експерти с молба да коментират ажиотажа около преговорите за Карабах, започнали в Армения.

Напоследък с арменската страна се случва нещо странно, отбеляза военният експерт Узеир Джафаров. На преговорите във Виена Пашинян нарича Армения привърженик на мира, а Тоноян в САЩ заявява желанието на страната му да „завземе някои нови територии“, припомни военният експерт.

Освен това Пашинян очевидно одобрява тези думи, тъй като, коментирайки ги, каза, че „ако Тоноян беше казал нещо друго, щях да го освободя от поста министър на отбраната“, отбелязва събеседникът на Sputnik Азербайджан.

Оказва се, че Пашинян казва едно на посредниците, президента на Азербайджан и руския лидер, а на практика се оказва съвсем друго, смята Джафаров.

„В този случай азербайджанската страна наистина иска Армения да направи някаква фатална грешка“, подчерта той.

Що се отнася до Ашотян, тук всичко е шито с бели конци. След вчерашната реч на азербайджанския лидер, привърженикът на Саргсян трябваше да каже нещо и не можа да измисли нищо по-добро от това отново да разтърси въздуха с празни думи за Искандер, смята военният експерт.

Арменската страна или не разбира, че си играе с огъня, или прави всички тези неграмотни и безотговорни изявления, за да се опита поне по някакъв начин да развесели своята вътрешна публика, отбеляза събеседникът на Sputnik Азербайджан.

„Но тези изявления могат да се превърнат в голяма трагедия за тях от Нахичеван до Ереван“, подчерта той.

Въпреки това, както в самата Армения, така и извън нейните граници, Пашинян и неговите изказвания вече започнаха да се гледат със съмнение. Особено след като преди време арменският премиер едва не влезе в открита конфронтация с Москва, като започна да прави реверанси към Запада и НАТО, припомни Джафаров.

„В това отношение Западът не го подкрепи по никакъв начин и не му предостави значителна финансова подкрепа, така че Пашинян в крайна сметка разбра, че никой друг освен Русия няма да му помогне“, каза военният експерт.

Всичко това показва лекомислието на арменския премиер. И ако продължава в същия дух, значи и тази година ще бъде миналата годинацаруването му. Пашинян все повече прави политически и икономически грешки, които са изпълнени със сериозни последици за него и страната, заключи събеседникът на Sputnik Азербайджан.

Арменското ръководство отвлича вниманието на арменския народ от неговите провали

Директор на Центъра за история на Кавказ, ст изследователИнститутът по право и права на човека към ANAS Ризван Хюсейнов от своя страна обясни броженията в арменското общество с две причини. Първото, според него, са преговорите във Виена, които завършиха явно не в полза на Пашинян.

„Всички изявления на Пашинян за участието на трета страна – Карабах – в преговорите бяха игнорирани. Всички негови предложения за промяна на формата и структурата на преговорите също не бяха подкрепени от Минската група на ОССЕ и бяха напълно отхвърлени от Азербайджан. припомни експертът, като добави, че всичко това ясно показва провал на официалните власти на Армения.

Втората причина за такъв информационен шум от Ереван е, че той съвпадна с годишнината от априлските събития от 2016 г., казва събеседникът на Sputnik Азербайджан. Според него резултатите от тези събития са били, меко казано, катастрофални за арменската страна и, може да се каже, дори са довели до смяна на властта в Армения.

Тези два фактора карат арменските политически стратези да вдигат шум за „нова война“ и да отвличат вниманието на своя народ от провалената среща във Виена и провалената военна операция преди три години, подчерта Хюсейнов.

Целият този шум, каза той, е насочен към вътрешната публика и Азербайджан не трябва да го приема на сериозно. Половината от тези, които сега говорят за това в Армения, изобщо не знаят нищо за военното дело.

Що се отнася до представителите на Министерството на отбраната, именно те са отговорни за провала на априлските битки през 2016 г. Затова е двойно смешно, когато сега правят някакви войнствени изявления, подчерта експертът.

„Подобни изявления на арменската страна показват коя от двете страни – Азербайджан или Армения – иска война“, отбеляза той.

Веднага след мирните преговори във Виена Армения започна да изостря ситуацията около Карабахския конфликт. Азербайджан продължава да призовава за мир, заключи събеседникът на Sputnik Азербайджан.


Населението на Кавказ, според географския принцип на класификация на народите по света, се разделя на 2 групи: 1. Народи на Кавказ. 2. Останалото население на Кавказ. Останалата част от населението на Кавказ включва онези народи, чието етническо формиране е започнало и завършило на територия, различна от Кавказ. В Кавказ те се оказват вече оформени като народ – със свой език, материална и духовна култура. Народът е източникът, от който някога се е отделил и днес съществува като самостоятелна етническа група. Етническата територия на тези народи съществува и днес като самостоятелна геополитическа единица. Тази група включва всички славянски народи, гърци, естонци и други, няколко поколения от които живеят в Кавказ. Тези народи нито се смятат за народи на Кавказ, нито са включени в научната класификация в етногенетично отношение към този регион.

Народите на Кавказ от своя страна според принципа на автохтонността се делят на две групи: 1. Автохтони на Кавказ. 2. Чужди народи от Кавказ. Нека първо разгледаме втората група. Извънземните народи на Кавказ включват тези, чието етническо формиране е започнало на друга територия, но е завършило в Кавказ. Народът, източникът, от който някога са се отделили техните предци, като правило, днес вече не съществува като етническа група. Първоначалната етническа територия на тези народи по правило вече не съществува като самостоятелна геополитическа единица.

Чуждите народи на Кавказ се делят на три групи според техния генезис: 1. Индоевропейски народи на Кавказ 2. Народи от семейството на Алтай. 3. Семито - хамитски народи от Кавказ.

Осетинците са заселени в Република Северна Осетия (Алания) в рамките на Руската федерация, столицата е Владикавказ; в Южна Осетия като част от Грузия, столицата е Цхинвали. осетински език– книжовен, принадлежи към иранската група на индоевропейското езиково семейство. Първата вълна от предците на осетинците - сарматите - се появява за първи път в Кавказ през 4 век пр.н.е. д. Следващите вълни от сарматски племена идват в Кавказ през 2 век пр.н.е. д. и на границата на две епохи. Ранните средновековни предци на осетинците са аланите. Аланите се смесват с пред-алански автохтонни племена осетинци в национална носия

Талиш - заселил се в Азербайджан, исторически живял в планинския и предпланински район на Талиш, в непосредствена близост до югозападното крайбрежие на Каспийско море (югоизточно от Азербайджан и северозападен Иран). Талишкото ханство стана част от Руска империясамостоятелно (извън връзка с Азербайджан) в края на 18 век. Талишкият език принадлежи към иранската група на индоевропейското езиково семейство. Броят им в световен мащаб е 256 хиляди души. Талишко момиче от Азербайджан. 1920 г

Tats - (опции за имена - кавказки перси, транскавказки перси) - иранска етническа група, живееща в Азербайджан и Русия (главно в южната част на Дагестан). Татите нямат собствена автономия; татският език е литературен език и принадлежи към иранската група. Предците на татите се появяват в Кавказ през 6 век от н.е. д. , Броят на татите е около 10 хиляди души. Тата жена. Винтидж снимка

Кюрдите са ираноезичен народ, съвкупност от многобройни племенни групи, заселени главно в районите на средния и северен Загрос и в горното течение на Тигър и Ефрат - в региона, наречен Кюрдистан. Те също са заселени в Закавказието и нямат автономия. След като Грузия става част от Руската империя (1801 г.), както и Ганджа, Карабах и Шеки, някои кюрди стават руски поданици. В момента Кюрдистан е разделен между Турция, Сирия, Иран и Ирак. Броят на кюрдите в света е около 40 милиона души. В Адигея кюрдите живеят компактно в селата Еленовское, Белое и Садовое, където бежанци от зоната на карабахския конфликт и мигранти от други региони на Закавказието, както и от Централна Азия, се заселиха в края на 80-те - 90-те години на 20 век. Кюрдка с деца. Село Кварцхан, Батумска област, 1912 г.

Арменка в национална носия Армения не е древен народ, който говори арменски език, който принадлежи към индоевропейското езиково семейство. Те са държавно формиращият народ в Армения и непризнатите Нагорни. Република Карабах. Формирането на арменския народ на територията на Арменските планини започва от края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. и завършва до 6 век пр.н.е. д. Черкесогаите са местна етническа група от арменци, формирана на територията на историческа Черкезия. Векове на живот в адигската езикова среда доведоха до формирането на специален етнолект. През 1830г. са преселени от руските власти в равнинни райони, където основават град Армавир. В момента най-голяма концентрация на черкези има в градовете Армавир и Майкоп.

азербайджанци – тюркоезични хора, съставляващи по-голямата част от населението на Азербайджан и значителна част от населението на северозападен Иран. В Русия азербайджанците традиционно живеят в Южен Дагестан. Общият брой е над 30 милиона души. Принадлежат към каспийския тип кавказка. Ранните тюрки се озовават в Кавказ в края на 4 век сл. Хр. д. Формирането на съвременната азербайджанска етническа група на територията на Източно Закавказие и Северозападен Иран е многовековен процес, който завършва главно в края на 15 век. азербайджански. Стара снимка.

Кумиците са тюркоезични хора, един от народите на Дагестан, които също живеят компактно в Северна Осетия и Чечня. Антропологично кумиците представляват каспийския подтип на кавказката раса. Те нямат автономия. Брой хора: около 500 хиляди души. Кумичка. Винтидж снимка.

Карачаевците са тюркоезичен народ в Северен Кавказ, обитават Карачаево-Черкезия, главно нейните планински и предпланински райони. Всъщност карачайците са единен народ с балкарците, разделен административно на две части. Те принадлежат към кавказките антропологичен типБалкано-кавказка версия на кавказката раса. Числеността е около 218 хиляди души. Старейшините на Карачай през 19 век.

Балка рци са тюркоезичен народ в Северен Кавказ, обитаващ предимно планинските и предпланински райони на Кабардино-Балкария. Всъщност балкарците са единен народ с карачаевците, разделен административно на две части. Те принадлежат към кавказкия антропологичен тип на кавказката раса. Говорят карачаево-балкарски език. Смята се, че балкарите са се образували от смесването на местни севернокавказки племена и алани с чуждите племена на българите. Числеността е около 112 хиляди души. Балкарки в национални носии(началото на 20 век)

Ногайците са тюркоезичен народ в Северен Кавказ, живеещ в Ставрополския край, в републиките Дагестан и Карачаево-Черкезия. Ногайският е литературен език. Числеността в Руската федерация е 103,7 хиляди души според преброяването на населението през 2010 г. Винтидж снимка

Планинските евреи са заселени в Дагестан и Азербайджан. Езикът на евреите принадлежи към семитската група на семито-хамитското езиково семейство. Повечето планински евреи говорят тат. Предците на татите и планинските евреи идват в Кавказ на една вълна през 6 век сл. Хр. д. и по-нататъшното им етническо развитие протича на една и съща територия и при постоянно взаимодействие. Ето защо често в ежедневието, а понякога и в научната класификация, татите и планинските евреи се възприемат като един народ, едната част от която - татите - изповядва исляма, а другата - планинските евреи - юдаизма. Това обаче са два разнородни народа. Броят на планинските евреи е 11 000 души. Планински евреи

Айсори ( историческо име– асирийци, самоназвание – сурай) – заселили се в Армения, Грузия, Русия. Езикът е книжовен и принадлежи към семито-хамитското езиково семейство. Предците на съвременните асирийци са говорещите арамейски жители на Месопотамия, които приели християнството през 1 век. Съвременните асирийци говорят североизточни неоарамейски езици, част от семитското семейство. Броят им в Русия е около 11 хиляди. Асирийско момче в традиционна носия.

Автохтонните народи на Кавказ говорят езици от иберийско-кавказкото семейство. Автохтоните на Кавказ включват онези народи, чието етническо формиране е започнало и завършило в Кавказ и не е свързано с друг регион. Автохтонните жители на Кавказ са разделени на четири групи: 1. Адиге-абхазка група 2. Вайнахска група 3. Дагестанска група 4. Картвелска група

Иберийско-кавказки езици адиге-абхазки: адигски кабардински абхазки абазински убихски Дагестански езици: Аварско-Андо-Цезки клон Лезгинско-Даргински клон Хиналугски клон Лакски клон Вайнахски : Чеченски Ингуш Бацбийски Картвелски Езици : Грузински Сван Мегрелски Лазки

Абазините са едни от най-старите коренни народи на Кавказ, принадлежащи към групата на абхазо-адигските народи. В момента те живеят в Руската федерация, най-компактно в 13 села на Карачаево-Черкезия. Абазините също живеят в Република Адигея в село Уляп в няколко семейства. Исторически древна родинаАбаза е територията на съвременна Абхазия. В началото на 14 век абазите започват да се преместват на територията на днешна Карачаево-Черкезия. Абазинка. Винтидж снимка.

Абхазко момиче. Винтидж снимка. Абхазците са един от народите на абхазо-адигската група, коренното население на Абхазия, живеещо в западната част на Кавказ. Големи диаспори има и в Турция, Русия, Сирия, Йордания и разпръснати по страни Западна Европаи в САЩ. Според преброяването от 2010 г. има 122 000 абхазци. В началото на 21 век общият им брой в света се оценява на 185 хиляди души (според абхазките демографи около 600 хиляди абхазци живеят в 52 страни по света).

Тевфик Есенч (1904-1992) - последният говорител на убихския език. Уби кхи са народ, сроден по култура и бит с адигите, абазините и абхазците. До 1864 г. те са живели на кавказкото крайбрежие на Черно море, между реките. Шах и Хоста (т.нар. Убихия) (около 70 хиляди души) в района на Голям Сочи. В края на Кавказката война те са почти напълно преселени в Османската империя. Повечето от Ubykhs са измрели по време на процеса на презаселване. В момента в Турция живеят до 10 000 потомци на Ubykhs; те са силно асимилирани и говорят турски и черкезки. В момента езикът Ubykh се счита за мъртъв. Последният говорител на убихския език в Турция, Тевфик Есенч, е бил информатор на френския лингвист Ж. Дюмезил както за езика, така и за културата, вярванията и бита на убихите, които преди това е научил от дядо си Ибрахим, който е роден и израснал в Убихия.

Чеченците са севернокавказки народ, живеещ в Северен Кавказ, коренното население на Чечня. Исторически те също живеят в редица региони на Дагестан, Ингушетия и Грузия. Антропологично чеченците принадлежат към кавказкия тип на кавказката раса. Общият брой на чеченците по света е 1 милион 550 хиляди души. В момента по-голямата част от чеченците живеят в Русия. След Кавказката война около 5000 чеченски семейства се преселват в Османската империя. Техните потомци съставляват по-голямата част от чеченските диаспори в Турция, Сирия и Йордания. През февруари 1944 г. повече от половин милион чеченци са напълно депортирани от местата си на постоянно пребиваване в Централна Азия. На 9 януари 1957 г. на чеченците е разрешено да се върнат в предишното си местожителство. чеченски. Винтидж снимка.

Ингушите са вайнахски народ, исторически живеещ в Северен Кавказ. Коренното населениеИнгушетия. Общият брой в световен мащаб се оценява на 600 хиляди души. Според последното преброяване от 2010 г. в Русия живеят 444 хиляди ингуши, повечето отот които 385,5 хиляди души са заселени в Ингушетия, както и в Северна Осетия - 28,3 хиляди души. Антропологично ингушите принадлежат към кавказкия тип на кавказката раса. През 60-те години години XIXвек част от ингушите се преселват в Османската империя. По време на Великата отечествена война ингушите, заедно с чеченците, са обвинени в сътрудничество с фашистките нашественици и са депортирани в Казахстан и Сибир. Оценките за загубите варират от една четвърт до половината от населението. Правата са възстановени през 1957 г., след смъртта на Сталин. Ингушетка в традиционна носия.

Грузинци - по-голямата част от грузинската нация е концентрирана в границите на Грузия. Има и много грузинци, живеещи в източните провинции на Турция и във вътрешността на Иран. Броят на грузинците в света е повече от 4 милиона души. В по-голямата си част грузинците антропологично принадлежат към понтийския и кавказкия тип на кавказката раса. Най-близките езици до грузинския език са лаз, мингрелски и сван. Млада грузинка от богато семейство.

Мързел - субетнос грузински народ. Те живеят в историческата област Лазистан, по-голямата част от която в момента е част от Турция. Броят им в света, според различни източници, е от 150 хиляди до 500 хиляди души. Лаз мъже в традиционно облекло (около 1900 г.)

Мегрелите се считат за субетническа група от грузинския народ. До 30-те години на 20 век те са идентифицирани като отделна националност (преброяване от 1926 г.) ги класифицира като грузинци. Освен родния си език, мегрелите също говорят грузински език. Мегрелите са хората от региона Мегрелия в Западна Грузия. Мегрелски принц, фиг. Княз Г. Гагарин. XIX век

Сваните се считат за субетническа група на грузинския народ. Говорят свански език. До 30-те години на 20-ти век те са идентифицирани като отделна националност (преброяване от 1926 г.), но след това следващите преброявания не ги идентифицират отделно и ги включват (както днес) като част от грузинците. Освен родния си език, всички свани говорят грузински. Лебед. Винтидж снимка.

Дагестан е най-многонационалната република на Русия. Най-многобройните автохтонни народи на Дагестан: авари, даргини, лезгини, лаки, табасари. Аварско момиче Аул Хиндарх. Дагестан. 1883 Етническа карта на Дагестан. 1 - смесено население, 2 - авари, 3 - даргинци, 4 - лезгини, 5 - лакци, 6 - табасарани, 7 - агули, 8 - рутули, 9 - цахури, 10 - кумики, 11 - ногайци, 12 - азербайджанци, 13 -Руснаци

Благороден черкезин от Анапа. Ориз. Княз Г. Гагарин. XIX век Адигите са съвременните адиги, черкези, кабардинци. Адигейци - западни или долни адигейци, заселени в Република Адигея. Броят на адигите в Русия е около 124 000 души според преброяването от 2010 г. Черкези са централни черкези, заселени в Република Карачаево. Черкезия. Автономията е споделена с тюркоезичните ногайци, карачайци и автохтонните абази. Брой хора: около 73 000 души. Кабардинците са източни или горни адиги, заселени в Кабардино-Балкария. Те споделят автономия с тюркоезичните балкарци. Броят на кабардинците е около 510 000 души. Адигейският език има два литературни опции– адигски литературен език и кабардински литературен език.

След края на Кавказката война Черкезия напълно става част от Руската империя. От 1864 до 1871 г. черкезите са насилствено изселени в Турция. Според демографите Русия XIXвек 90% от общия брой на черкезите са депортирани в Турция, 10% остават в историческата си родина в седем компактно заселени групи на територията на бивша Черкезия. От тях три групи след установяване съветска властполучиха автономни области, които през 1991 г. придобиха статут на независими субекти на Руската федерация - Република Адигея, Република Карачаево-Черкезия, Република Кабардино-Балкария. Благородни черкези. Модерна рисунка

Освен това днес черкезите са компактно заселени в следните региони: Моздокски черкези - в три села на Северна Осетия и в едно село на Ставрополския край, единствената група черкези, която все още изповядва християнството. Армавирските черкези са населението на три села от Успенския район на Краснодарския край. Черноморските черкези - шапсуги са заселени в 12 села на Лазаревски и Туапсински райони на Краснодарския край и в четири села на Република Адигея (през 1830 г. шапсугите са били 300 000, според Новицки). Според преброяването от 2010 г. техният брой е около 3800 души. През 1924 г. шапсугите получават четвъртата автономия за черкезите - Шапсугската национална област, която е ликвидирана с указ на И. Сталин от 24 май 1945 г. Адиге на кралска служба. Винтидж снимка

Натухайците, адигейска субетническа група, са били заселени на брега на Черно море от Таман до река Джубга; според Новицки през 1830 г. е имало 240 000 натухайци, от които е останало само едно село - Хатрамтук (в руската топонимия - село Суворово-Черкез) близо до град Анапа. Това село е преселено на територията на Адигея през 1924 г. и оттогава на територията на Натухай не е останало селище на адиге. Останалите натухайци са изселени в Турция. Общо в историческата си родина, в Кавказ и в Русия като цяло, черкезите, според преброяването от 2010 г., са около 700 000 души. Адигската диаспора наброява 45 държави. По-голямата част от депортираните черкези живеят в Турция - по неофициални данни - около 5000. Общо в света има около 5-6 милиона черкези. Кабардинецът Килар Хаширов е първият, изкачил връх Елбрус през 1829 г.


Звездата на турското кино от черкезки произход Туркан Шорай Мерал Окей е турска актриса от черкезки произход, сценарист и автор на песни. Автор на сценария за популярния телевизионен сериал "Великолепният век"

Моник Чемерзина (1924-2004) - известна френска балерина, театрална и филмова актриса от черкезки произход, използвала сценичното име Людмила Черина. От семейството на черкезкия благородник емигрант Авенир Чемерзин (Шамирзе), бивш царски полковник. След като завършва кариерата си на балерина, тя учи моделиране бизнес, живопис, скулптура. Най-известната й творба (която е официалният символ на Европейския съюз) е паметникът „Сърцето на Европа”. Скулптурата е поставена в Страсбург близо до сградата на Европейския парламент.

Хагондокова Ирина (Елмесхан) Константиновна, графиня дю Луар - (1892-1985), черкезки (кабардски) произход. Дъщеря на генерала от царската армия К. Хагондоков. В изгнание след революцията от 1917 г. В младостта си тя е моден модел за къща Chanel, а по-късно е активен участник в антифашисткото движение на Френската съпротива по време на Втората световна война. Присъединявайки се доброволно към медицинската служба на френската армия, тя участва в битки срещу нацистките войски през Северна Африка, воювал в Тунис, Италия, Франция и Германия, участник в известния парад на 14 юли 1945 г. в чест на освобождението на Франция. Носител на множество военни награди от Франция и други страни, както и на Ордена на Почетния легион. Ползвала се е с изключителен авторитет в армията. Тя получава почетното звание кръстница на 1-ви кавалерийски полк на Чуждестранния легион. Погребана е с най-високи военни почести.

Други известни черкези: Напсо Мухадин Османович - корабостроител, един от създателите на първата атомна подводница в СССР "Ленински комсомол". Нехай Дауд Ериджибович - Герой съветски съюз. Ногмов (Ногма) Шора Бекмурзович - адигски възпитател от първата половина. XIX век , историк, писател, лингвист, основател на адигската писменост. Омар Фахри (Тлеуж) - държавник и обществен деец на Сирия, участник в арабско-израелската война от 1948 -49 г. , началник на полицията на Сирия, сирийски военен аташе в Турция и Швейцария. Омар Хикмет (1886 -1948) йордански държавник, министър на търговията и земеделието, кмет на Аман, ръководител на администрацията на кралския двор. Темирканов Юрий Хатуевич - кабардинец, световноизвестен диригент, заслужил артист на RSFSR, KBASSR, СССР, държавен лауреат. Награда на СССР, награда на името на. Глинка, лауреат на много международни конкурси. гл. диригент и художествен ръководител на симфоничния оркестър на Ленинградската (Санкт Петербург) консерватория. Единадесет години ръководи Академичния театър за опера и балет на името на С. М. Киров. Повече от 20 години работи като гост главен диригент с Кралския филхармоничен оркестър на Лондон, гастролира с един от най-известните симфонични оркестри в САЩ – Филаделфийския, работи с Ню Йорк, Сан. Франсис, Бостън, оркестри на BBC, има правителствени награди. Хайраддин Ат-Туниси (Tunisi Hayreddin) (1826 -1889) - тунизийски просветител и държавник, автор на тунизийската конституция от 1861 г. Черкез по произход. Роден в Западна Черкезия, през 1840 г. той става роб на тунизиеца бей Ахмед. Получава образованието си в Истанбул и Тунис. През 1857 -62г. - заема поста министър на флота, 1861 -62 - председател на Върховния съвет на тунизийския парламент, 1877 - министър-председател на Тунис.