Бивши свещеници на Руската православна църква. В Руската православна църква има все повече свещеници дисиденти

Йерархичният принцип и структура трябва да се спазват във всяка организация, включително РПЦ, която има своя църковна йерархия. Със сигурност всеки човек, който посещава богослуженията или по друг начин участва в дейностите на църквата, обръща внимание на факта, че всеки духовник има определен ранг и статут. Това се изразява в различен цвят на облеклото, тип прическа, наличие или отсъствие на бижута, право на провеждане на определени свещени ритуали.

Йерархия на духовенството в Руската православна църква

Духовенството на Руската православна църква може да бъде разделено на две големи групи:

• бяло духовенство (тези, които могат да се женят и да имат деца);
• черно духовенство (отрекли се от светския живот и приели монашество).

Чинове в бялото духовенство

Още в старозаветното писание се казва, че преди Рождество Христово пророк Мойсей назначил хора, чиято задача била да станат междинно звено в общуването на Бог с хората. В съвременната църковна система тази функция се изпълнява от бели свещеници. Низшите представители на бялото духовенство нямат свещенослужение, те включват: олтарник, псалмист, иподякон.

олтарник- лице, което помага на духовника при провеждането на службите. Освен това такива хора се наричат ​​секстон. Престоят в този сан е задължителна стъпка преди получаването на светото достойнство. Човекът, който изпълнява задълженията на олтарник, е светски, тоест има право да напусне църквата, ако промени решението си да свърже живота си със службата на Господ.

Неговите отговорности включват:

• Своевременно запалване на свещи и лампи, контрол върху безопасното им горене;
• Изготвяне на одежди на свещеници;
• Предлагайте своевременно просфора, кахор и други атрибути на религиозните обреди;
• Запалете огън в кадилница;
• Донесете кърпа до устните си по време на причастие;
• Поддържане на вътрешния ред в църковните помещения.

Ако е необходимо, олтарникът може да бие камбаните, да чете молитви, но му е забранено да докосва престола и да бъде между олтара и Царските двери. Олтарникът е облечен в обикновени дрехи, отгоре се слага надпис.

Аколит(иначе - четец) - друг представител на бялото нисше духовенство. Основното му задължение: четене на молитви и думи от Светото писание (като правило знаят 5-6 основни глави от Евангелието), обяснявайки на хората основните постулати на живота на истинския християнин. За особени заслуги може да бъде ръкоположен за иподякон. Тази процедура се извършва от духовник с по-висок ранг. Чиновникът има право да носи расо и скуф.

иподякон- Помощник на бащата в провеждането на службите. Облеклото му: суплика и орарий. С благословението на епископа (той също може да издигне псалмочетеца или олтарника в ранг на иподякон) иподяконът получава правото да се докосва до престола, както и да влиза в олтара през Царските двери. Неговата задача е да измие ръцете на свещеника по време на богослужението и да му даде предметите, необходими за обредите, например рипида и трикирия.

Църковни ордени на православната църква

Горните служители на църквата нямат свещенослужение и следователно не са духовници. Това са обикновени хора, които живеят в света, но искат да се доближат до Бога и църковната култура. Те се приемат на длъжността си с благословението на по-високите по сан духовници.

Дяконска степен на църковници

дякон- най-ниският ранг сред всички църковници със свето достойнство. Основната му задача е да бъде помощник на свещеника по време на богослужение, те се занимават основно с четене на евангелието. Дяконите нямат право сами да извършват богослужение. По правило те извършват службата си в енорийски църкви. Постепенно този църковен сан губи своето значение, а представителността им в църквата непрекъснато намалява. Дяконското ръкополагане (процедурата за ръкополагане в църковен сан) се извършва от епископ.

протодякон- главен дякон в храма или църквата. През миналия век този ранг се получаваше от дякон за специални заслуги, сега се изискват 20 години служба в долния църковен ранг. Протодяконът има характерно облекло - орар с надпис „Свят! свято! Свещен." Като правило това са хора с красив глас (те пеят псалми и пеят на богослужения).

Пастирска степен на служители

свещеникна гръцки означава "свещеник". Младша титла на бялото духовенство. Хиротонията също се извършва от епископа (епископа). Задълженията на свещеника включват:

• Провеждане на тайнства, богослужения и други религиозни обреди;
• Провеждане на причастие;
• Носете заветите на Православието на масите.

Свещеникът няма право да освещава антиминси (дрехи от материя, изработени от коприна или лен с пришита частица от мощите на православен мъченик, разположени в олтара на престола; необходим атрибут за провеждане на пълна литургия) и да провежда тайнствата на ръкополагането на свещеничеството. Вместо клобук той носи камилавка.

протоиерей- титла, присъждана на представители на бялото духовенство за особени заслуги. Протойерейът по правило е настоятел на храма. Облеклото му по време на богослужение и църковни тайнства е епитрахил и риза. Протоиерей, който е удостоен с правото да носи митра, се нарича митр.

В една катедрала могат да служат няколко архиерея. Посвещаването в архиерей се извършва от епископа с помощта на хиротезия - възлагане на ръце с молитва. За разлика от ръкополагането, то се провежда в центъра на храма, извън олтара.

протопрезвитер- най-високият ранг за бялото духовенство. Присъжда се в изключителни случаи като награда за специални заслуги към църквата и обществото.

Най-високите църковни чинове принадлежат на черното духовенство, тоест на такива сановници е забранено да имат семейство. Представител на бялото духовенство също може да поеме по този път, ако се откаже от светския живот, а съпругата му подкрепя съпруга си и стане монахиня.

Също така по този път са сановниците, които са станали вдовци, тъй като нямат право да се женят повторно.

Редиците на черното духовенство

Това са хора, положили монашески обети. Забранено им е да се женят и да имат деца. Те напълно се отказват от светския живот, като дават обети за целомъдрие, послушание и непритежаване (доброволно отказване от богатство).

По-ниските степени на черното духовенство имат много прилики със съответните степени на бялото. Йерархията и отговорностите могат да бъдат сравнени с помощта на следната таблица:

Епископска степен на духовенство

Епископпринадлежи към категорията на епископите. В процеса на ръкополагане те получиха най-висшата Господня благодат и следователно имат право да извършват всякакви свещени действия, включително ръкополагането на дякони. Всички епископи имат еднакви права, най-възрастният от тях е архиепископът (има същите функции като епископа; повишаването в ранг се извършва от патриарха). Само епископът има право да благославя службата с антимиса.

Той носи червена роба и черна качулка. До епископа се приема следното обръщение: „Владика“ или „Ваше Високопреосвещенство“.

Той е глава на местната църква – епархията. Главен пастор на областта. Избира се от Светия синод със заповед на патриарха. При необходимост се назначава викарен епископ, който да подпомага епархийския архиерей. Епископите носят титла, която включва името на града-катедрала. Кандидатът за епископ трябва да е член на черното духовенство и да е навършил 30 години.

митрополите най-високата титла на епископ. Отчита се директно на патриарха. Има характерно облекло: синя мантия и бяла качулка с кръст от скъпоценни камъни.

Сан се дава за високи услуги на обществото и църквата, е най-старият, ако започнете да броите от формирането на православната култура.

Изпълнява същите функции като епископа, като се различава от него в предимството на честта. Преди възстановяването на патриаршията през 1917 г. в Русия е имало само три епископски седалища, с които обикновено се свързва рангът на митрополит: Санкт Петербург, Киев и Москва. В момента в Руската православна църква има над 30 митрополити.

Патриарх- най-високият ранг на православната църква, главният свещеник на страната. Официален представител на РПЦ. От гръцкия патриарх се превежда като "силата на бащата". Избира се на Архиерейския събор, на който патриархът докладва. Това е доживотно достойнство, низвержението и отлъчването на човека, който го е получил, е възможно само в най-изключителни случаи. Когато мястото на патриарха не е заето (периодът между смъртта на предишния патриарх и избирането на нов), задълженията му се изпълняват временно от назначените местоблюстители.

Той има първенство по чест сред всички епископи на Руската православна църква. Осъществява управлението на църквата съвместно със Светия Синод. Контакти с представители на католическата църква и висши сановници от други вероизповедания, както и с държавни органи. Издава укази за избор и назначаване на епископи, ръководи институциите на Синода. Приема жалби срещу епископи, като им дава ход, награждава клирици и миряни с църковни награди.

Кандидатът за патриаршеския престол трябва да е епископ на Руската православна църква, да има висше богословско образование, да е навършил 40 години и да се ползва с добра репутация и доверие на църквата и народа.

Руската православна църква (РПЦ) има около 40 000 свещеници. Около 20 хиляди от тях служат в Русия. Това означава, че след разпадането на СССР броят на духовниците се е увеличил повече от три пъти. Кои са всички тези хора?

За да отговоря на този въпрос, направих малко - които служат в три типични руски епархии (Твер, Уфа и Курган). Оказа се, че свещениците в по-голямата си част са хора на средна възраст: 69% сега са на възраст между 37 и 60 години, а други 13% са над 60. Те са добре образовани – почти 40% са завършили светски университети, често в Москва и Санкт Петербург. По ирония на съдбата този дял в клира е около два пъти по-висок от този в епископата, който го ръководи. Но, както се досещате, преобладават хората със средно и незавършено средно образование (училище, професионално училище или техникум) - над 60% от тях. По правило те получавали допълнително образование в семинария или православен университет. Но има и такива, които се справят и без него.

Цифрите, разбира се, ни казват малко за това защо хората избират да направят поклонението своя професия. По мои наблюдения има три основни мотива и съответно социални типа на духовенството.

Изпълнители на изисквания

Изпълнителите на търсене са основата на духовенството като корпорация. Те идваха в църквата, за да извършат правилните ритуали без особено идеологическо „свиване“, да осъзнаят предназначението и способностите си и да получат пари за това. Като правило, това са директни и "конкретни" хора в техните думи и желания, с ниско светско образование. Сред тях има хора от свещенически семейства; от села, които традиционно произвеждат голям брой свещеници (има много от тях в Западна Украйна и Молдова); от работнически и селски семейства; както и бивши "хора в униформа" и провинциални културни дейци.

Техният жизнен път обикновено също е прав. В съветско време това бяха 8-10 класа на училище, след това професионално училище или техникум, след това спешно в армията. Тук възникна разклонение: прашна работа в работническа професия (сред свещениците на Уфимската митрополия има бивши автомонтьори, шивач, помощник-шофьор, електротехник и др.), заминаване за професионална армия-милиция-бандити или служене в църква.

Изпълнителите на изисквания са ограничени, но активни - те строят храмове, намират пари, грижат се за социалните групи, от които самите те са излезли - военни, казаци, затворници

„Входният билет“ за свещеничеството в края на 80-те и 90-те години на миналия век не струваше нищо - те взеха всички мъже, които бяха без външни недостатъци и очевидни умствени аномалии. И даде достойнство много. За една година от млад шлосер човек можеше да стане уважаван човек в областта. Това дори не изискваше семинария (тогава четири, сега пет години обучение), тъй като нямаше достатъчно свещеници. „Благочестиви трактористи“ (църковен мем) бяха ръкоположени без никакво „духовно образование“.

Ако не обръщате внимание на хомофобската реторика на служителите на ROC, на практика за хомосексуалистите ROC е доста отворен и приятелски настроен свят. Като правило, отхвърлено от връстниците си, "не като всички останали", момчето намира топъл прием в храма, където винаги са необходими деца и юноши за различни послушания. И още от средните класове на училището той започва да прави кариера в храма.

Ако не обръщате внимание на хомофобската реторика на длъжностните лица, за хомосексуалистите ROC е доста отворен и приятелски настроен свят

Тъй като в църковната среда има много „такива“, младежът се включва в системата на неформалните контакти, което бързо определя мястото му под слънцето. Като правило, в рамките на няколко години, от началото на самостоятелен живот, той става член на хомогенна младежка мъжка компания, общувайки с влиятелен свещеник или епископ. Най-ранната такава компания, която открих, датира от средата на 60-те години на миналия век - критици в църквата в писмо до Московската патриаршия директно я нарекоха "харем".

Събраните от Кураев доказателства и моите интервюта и наблюдения сочат, че този тип обществена организация се наблюдава в десетки епархии. За младежите са запазени длъжностите архиерейски шофьор, иподякон, ръководител на хора и певци на архиерейския хор. Фаворитът често заема длъжността личен секретар или килиен служител на епископа (батман, като санкционираната църква практикува правото да нощува в една стая с шефа), по-рядко секретар на епархийската администрация. На това ниво се случва известно разделение - някой, след като се обърна, напуска църквата завинаги, някой отива в манастири, други получават образование и стават енорийски свещеници.

Това важи особено за „виолетовите“ - така църквата нарича тези „гейове“, които са толкова неспособни да скрият ориентацията си, че ръководството на епархията се смущава пред спонсори и се опитва да слее прекалено откровени гейове, за да дойде незнаещи баби, които са в състояние да изтълкуват всяко поведение с благочестива църковна терминология.

Най-интелигентните и точни стават средни мениджъри в епархийската администрация или отиват с покровители да правят кариера - в Москва, в нова епархия, където на 20 години можете официално да станете "втори човек" и да "карате" "преподобния" архиереи" (цитат от моето интервю с един такъв църковен служител през 1997 г., сега самият той е "достопочтен архиерей" в един от районите на Поволжието).

Ю. Рубан

ЙЕРАРХИЯ(на гръцки ἱεραρχία – буквално означава „йерархия“) – термин, използван в християнската богословска терминология в двойно значение.

1) "Небесна йерархия" - набор от небесни сили, ангели, представени в съответствие с традиционната им градация като посредници между Бога и хората.

2) „Църковна йерархия“, която според Псевдо- (който използва този термин за първи път) е продължение на небесната йерархия: тристепенен свещен ред, чиито представители предават божествената благодат на църковния народ чрез богослужение . Понастоящем йерархията е „клас“ от духовенство (духовенство), разделено на три степени („ранг“) и в широк смисъл съответства на понятието духовенство.

Структурата на съвременната йерархична стълба на Руската православна църква за по-голяма яснота може да бъде представена от следната таблица:

Извън тази тристепенна структура са низшите клирици (чиновници): иподякони, четци, певци, олтарници, клисар, църковни пазачи и др.

Православни, католици, както и представители на древните източни („дохалкидонски“) църкви (Арменска, Коптска, Етиопска и др.) основават своята йерархия на понятието „апостолско приемство“. Последното се разбира като ретроспективна непрекъсната (!) поредица от дълга верига от епископски ръкоположения, връщайки се към самите апостоли, които ръкоположиха първите епископи за свои суверенни приемници. Така „апостолското приемство“ е конкретно („материално“) приемство на епископско ръкополагане. Следователно носители и пазители на вътрешната „апостолска благодат” и външната йерархическа власт в Църквата са епископите (йерарсите). Въз основа на този критерий протестантските вероизповедания и секти, както и нашите несвещенически староверци нямат йерархия, тъй като представители на тяхното „духовенство“ (ръководители на общности и литургични събрания) се избират (назначават) само за църковна администрация служение, но не притежават вътрешен дар на благодатта, съобщен в тайнството на свещенството и сам даващ правото да извършва тайнствата. (Специален въпрос е легитимността на англиканската йерархия, която отдавна се обсъжда от теолозите.)

Представителите на всяка от трите степени на свещеничеството се различават помежду си „по благодат“, дадена им при издигането (освещаването) в определена степен, или „безлична святост“, която не е свързана със субективните качества на духовника. Епископът, като приемник на апостолите, има пълни богослужебни и административни правомощия в своя епархия. (Главата на поместната православна църква, независимо дали е автономна или автокефална, е архиепископ, митрополит или патриарх, е само „пръв сред равни“ в рамките на епископата на своята Църква). Той има право да извършва всички тайнства, включително последователно издигане в свещените степени (ръкополагане) на представители на своя клир и клир. Само ръкоположението на епископ се извършва от "събор" или поне от двама други епископи, определени от главата на Църквата и подчинения му синод. Представител на втората степен на свещеничеството (свещеник) има право да извършва всички тайнства, с изключение на всяко ръкополагане или ръкополагане (дори като четец). Пълната му зависимост от епископа, който в Древната Църква е бил преобладаващият извършител на всички тайнства, се изразява и в това, че той извършва тайнството миропомазване, когато има миропомазване, предварително осветено от патриарха (заменящо полагането на ръцете на епископа върху главата на човек), а Евхаристията само при наличието на антиминс, получен от него от управляващия епископ. Представителят на най-ниската степен на йерархията, дяконът, е само съслужител и помощник на епископа или свещеника, който няма право да извършва нито едно тайнство и богослужение според “свещеническия чин”. В случай на спешност той може да кръщава само според "светския ред"; и изпълнява своето килийно (домашно) молитвено правило и богослужения от дневния цикъл (часове) според книгата на часовете или „светския“ молитвеник, без свещенически възгласи и молитви.

Всички представители в една и съща йерархична степен са равни помежду си „по благодат“, което им дава право на строго определен кръг от богослужебни правомощия и действия (в този аспект новоръкоположеният селски свещеник не се различава от заслужилия протопрезвитер – настоятел на главната енорийска църква на Руската църква). Разликата е само в административното старшинство и чест. Това се подчертава чрез церемонията по последователно издигане в ранг на една степен на свещеничеството (дякон - в протодякон, йеромонах - в игумен и т.н.). Случва се на Литургията по време на входа с Евангелието извън олтара, в средата на храма, както при награждаване с някакъв елемент от облеклото (гета, тояга, митра), което символизира запазването на нивото на „безлична святост“ дадено му по време на ръкополагането. При това издигането (освещението) във всяка от трите степени на свещеничеството става само вътре в олтара, което означава преход на ръкоположения към качествено ново онтологично ниво на литургично битие.

Историята на развитието на йерархията в най-древния период на християнството не е напълно изяснена, безспорно е само твърдото формиране на съвременните три степени на свещеничеството към 3 век. с едновременното изчезване на раннохристиянските архаични степени (пророци, дидаскалов- "харизматични учители" и др.). Много по-дълго беше формирането на съвременния ред на "рангове" (рангове или степени) във всяка от трите степени на йерархията. Значението на първоначалните им наименования, отразяващи специфична дейност, се е променило значително. И така, игумен (гр. egu? menos- букви. управляващ,водещи, - от същия корен като "хегемон" и "хегемон"!), Първоначално - ръководител на монашеска общност или манастир, чиято власт се основава на лична власт, духовно опитен човек, но същият монах като останалите "братство", който няма никаква свещена степен. Понастоящем терминът "игумен" обозначава само представител на втория чин на втората степен на свещеничеството. В същото време той може да бъде ректор на манастир, енорийска църква (или обикновен свещеник на тази църква), но и просто служител на богословско учебно заведение или стопанско (или друго) управление на Московската патриаршия , чиито задължения не са пряко свързани със светото му достойнство. Следователно в този случай повишаването в следващо звание (ранг) е просто повишаване на ранга, официално отличие „за трудов стаж“, за годишнина или по друга причина (подобно на присвояването на друга военна степен не за участие във военни кампании или маневри).

3) В научната и обща речева употреба думата "йерархия" означава:
а) подреждането на части или елементи от цялото (всяка конструкция или логически завършена структура) в низходящ ред - от най-високото към най-ниското (или обратно);
б) стриктно подреждане на служебните чинове и чинове по реда на тяхното подчинение, както граждански, така и военни („йерархична стълба“). Последните са типологически най-близки до свещената йерархия и също имат тристепенна структура (редови - офицери - генерали).

Лит.: Клирът на древната вселенска Църква от времето на апостолите до IXав. М., 1905; Зом Р. Лебедев А.П.За произхода на раннохристиянската йерархия. Сергиев Посад, 1907 г.; Миркович Л. Православна литургия. Първи общ део. Друго издание. Белград, 1965 (на асерб.); Фелми К. Х.Въведение в съвременното православно богословие. М., 1999. С. 254-271; Афанасиев Н., прот.Светия Дух. К., 2005; Изучаването на литургията: преработено издание / Изд. от C. Джоунс, Г. Уейнрайт, Е. Ярнолд С. Дж., П. Брадшоу. – 2-ро изд. Лондон-Ню Йорк, 1993 (Глава IV: Ръководене. P. 339-398).

ЕПИСКОП

АРХИЕР (гр. архиерей) - в езическите религии - "първосвещеник" (това е буквалното значение на този термин), в Рим - Pontifex maximus; в Септуагинта - най-висшият представител на старозаветното свещеничество - първосвещеникът (). В Новия завет - назоваването на Исус Христос (), който не принадлежи към свещеничеството на Аарон (виж Мелхиседек). В съвременната православна гръцко-славянска традиция, родовото наименование за всички представители на най-високата степен на йерархия, или „епископат“ (т.е. собствените епископи, архиепископи, митрополити и патриарси). Вижте Епископство, Духовенство, Йерархия, Духовенство.

ДЯКОН

ДЯКОН, ДЯКОН (гр. диаконос- "слуга", "слуга") - в древните християнски общности - помощник на епископа, оглавяващ евхаристийното събрание. Първото споменаване на Д. - в съобщенията на Св. Павел (и). Неговата близост до представител на най-високата степен на свещеничеството се изразява във факта, че административните правомощия на Д. (всъщност - архидяконът) често го поставят над свещеника (особено на Запад). Църковната традиция, генетично издигаща съвременното дяконство до „седемте мъже“ от книгата Деяния на апостолите (6:2-6, - изобщо не споменато тук от Д.!), е много уязвима от научна гледна точка.

Понастоящем Д. е представител на по-ниската, първа степен на църковната йерархия, „служител на словото Божие“, чиито богослужебни задължения се състоят главно в четене на висок глас на Светото писание („евангелизация“), прогласяване от името на молитвените литании и кадене на храма. Църковният устав предвижда неговото съдействие на свещеника, извършващ проскомидията. Д. няма право да извършва нито една служба и дори самостоятелно да облича богослужебните си одежди, но трябва всеки път да иска това "благословение" от духовника. Чисто спомагателната литургична функция на Д. се подчертава от издигането му в този ранг на литургията след евхаристийния канон (и дори на литургията на Преждеосвещените дарове, която не съдържа евхаристийния канон). (По искане на управляващия епископ това може да се случи и по друго време.) Той е само „слуга (слуга) по време на свещеничеството“ или „левит“ (). Свещеникът може изобщо да мине без Д. (това се случва главно в бедните селски енории). Богослужебни одежди Г.: надпис, орар и парапети. Извънслужебното облекло, подобно на свещеника, е расо и расо (но без кръст върху расото, носено от последното). Официалното обръщение към Д., намерено в старата литература, „Вашата добра новина“ или „Вашата благословия“ (сега не се използва). Призивът „Ваше преосвещенство” може да се счита за компетентен само по отношение на монашеството Д. Всекидневният призив е „Отец Д.” или "бащино име", или просто по име и бащино име.

Терминът "Д.", без уточнение ("просто" Д.), показва принадлежността му към бялото духовенство. Представител на същия по-нисък ранг в черния клир (монашески Д.) се нарича "йеродякон" (букв. "свещеник дякон"). Той има същите одежди като Д. от бялото духовенство; но извън богослужението той носи дрехи, общи за всички монаси. Представителят на втория (и последния) ранг на дяконството сред бялото духовенство е „протодяконът“ („първият D.“), исторически най-възрастният (в литургичен аспект) сред няколко D., служещи заедно в голям храм ( катедрала). Отличава се с "двоен орарьон" и пурпурна камилавка (дава се като награда). Самият чин протодякон в момента е награда, така че в една катедрала може да има повече от един протодякон. Първият измежду няколко йеродякони (в манастир) се нарича „архидякон“ („старши Д.“). Йеродякон, който постоянно служи с епископ, също обикновено се издига в ранг на архидякон. Подобно на протодякона той има двоен орар и камилавка (последната е черна); небогослужебни одежди – същите като на йеродякон.

В древността е съществувала институция на дяконисите („слуги“), чиито задължения са се състояли главно в грижата за болни жени, в подготовката на жените за кръщение и в обслужването на свещениците при кръщението им „заради приличие“. Св. (+403) обяснява подробно особеното положение на дяконисите във връзка с участието им в това тайнство, като същевременно решително ги изключва от участие в Евхаристията. Но според византийската традиция дяконисите са получавали специално ръкоположение (подобно на дяконското) и са участвали в причастяването на жените; същевременно те имали право да влизат в олтара и да вземат Св. купа директно от трона (!). Възраждането на институцията на дяконисите в западното християнство се наблюдава от 19 век. През 1911 г. трябваше да бъде открита първата общност от дякониси в Москва. Въпросът за възраждането на тази институция беше обсъден на Поместния събор на Руската православна църква през 1917-18 г., но поради обстоятелствата на времето не беше взето решение.

Лит.: Зом Р.Църковна система през първите векове на християнството. М., 1906, стр. 196-207; Кирил (Гундяев), архим.Към въпроса за произхода на дяконството // Богословски трудове. М., 1975. сб. 13, стр. 201-207; IN. Дякониси в православната църква. СПб., 1912.

ДЯКОНИЧЕСТВО

ДЯКОНАТ (ДЯКОНАТ) - най-ниската степен на православната църковна йерархия, включваща 1) дякон и протодякон (представители на "бялото духовенство") и 2) йеродякон и архидякон (представители на "черния клир". Виж Дякон, Йерархия.

ЕПИСКОПАТ

ЕПИСКОПАТ е сборното наименование на висшата (трета) степен на свещенство в православната църковна йерархия. Представителите на Е., наричани също епископи или йерарси, понастоящем са разпределени по ред на административно старшинство в следните рангове.

Епископ(гръцки episkopos - букв. надзирател, пазител) - независим и упълномощен представител на "поместната църква" - ръководената от него епархия, поради което се нарича "епархия". Отличителното му небогослужебно облекло е расото. черна качулка и персонал. Апел - Ваше Високопреосвещенство. Специален сорт – т.нар. викарен епископ (лат. викарий- наместник, управител), който е само помощник на управляващия епископ на голяма епархия (митрополия). Той е в негова пряка юрисдикция, изпълнява заповеди за делата на епархията и носи титлата на един от градовете на нейната територия. В една епархия може да има един викарен епископ (в Петербургската митрополия, с титлата „Тихвински“) или няколко (в Московската митрополия).

архиеп(„старши епископ“) – представител на втори ранг Е. Управляващият епископ обикновено се издига в този ранг за някаква заслуга или след определено време (като награда). Той се различава от епископа само по наличието на перлен кръст, пришит върху черен клобук (над челото). Апел - Ваше Високопреосвещенство.

митрополит(от гръцки. метър- "майка" и полис– „град“), в християнската Римска империя – епископът на метрополията („майката на градовете“), главният град на област или провинция (диоцез). Митрополит може да бъде глава и на Църква, която няма статут на патриаршия (до 1589 г. Руската църква се управлява от митрополит с титлата първо на Киев, а след това на Москва). Рангът на митрополит понастоящем се дава на епископ или като награда (след ранг на архиепископ), или в случай на преместване в катедра със статут на митрополия (Санкт Петербург, Крутицкая). Отличителна черта е бяла качулка с перлен кръст. Апел - Ваше Високопреосвещенство.

екзарх(гръцки глава, водач) - название на църковно-йерархическата степен, датираща от 4 век. Първоначално това звание са носили представители само на най-видните митрополии (някои по-късно превърнати в патриаршии), както и извънредни представители на константинополските патриарси, които са били изпращани от тях в епархиите със специални задачи. В Русия тази титла е приета за първи път през 1700 г., след смъртта на патр. Адриан, местонастоятел на патриаршеския престол. Главата на Грузинската църква (от 1811 г.) също се нарича екзарх в периода на влизането й в Руската православна църква. През 60-те – 80-те години. 20-ти век някои задгранични енории на Руската църква са обединени на териториален принцип в екзархии „Западноевропейски“, „Средноевропейски“, „Централно- и Южноамерикански“. Управляващите йерарси можеха да бъдат по ранг под митрополита. Специална позиция заемал Киевският митрополит, който носел титлата „Патриаршески екзарх на Украйна“. В момента само митрополитът на Минск („Патриаршески екзарх на цяла Беларус“) носи титлата екзарх.

Патриарх(букв. "прародител") - представител на най-високия административен ранг Е., - глава, иначе примат ("стоящ отпред"), на автокефалната църква. Характерна отличителна черта е бяла шапка с перлен кръст, фиксиран над нея. Официалната титла на главата на Руската православна църква е "Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия". Апел - Ваше Светейшество.

Лит.:Харта за управление на руската православна църква. М., 1989; виж статията Йерархия.

СВЕЩЕНИК

ДЖЕРЕЙ (гр. hiereus) - в широк смисъл - "жертвоприносящ" ("свещеник"), "духовник" (от hiereuo - "жертва"). На гръцки език се използва както за обозначаване на слугите на езическите (митологични) богове, така и за истинския Един Бог, т.е. старозаветните и християнските свещеници. (В руската традиция езическите свещеници се наричат ​​"жреци".) В тесен смисъл, в православната богослужебна терминология, И. е представител на най-ниския ранг на втората степен на православното свещенство (виж таблицата). Синоними: свещеник, презвитер, свещеник (остаряло).

ИПОДЯКОН

ИПОДЯКОН, ИПОДЯКОН (от гръцки. хупо- "под" и диаконос- "дякон", "служител") - православен духовник, заемащ позиция в йерархията на низшия клир под дякона, негов помощник (което фиксира именуването), но над четеца. При посвещението в I., посветеният (четец) е облечен над надписа в кръстообразен орар, а епископът чете молитва с полагане на ръка върху главата му. В древни времена И. бил причислен към духовенството и вече нямал право да се жени (ако е бил ерген преди издигането му в този ранг).

Традиционно задълженията на И. включваха грижата за свещените съдове и покривалата на олтара, охраната на олтара, извеждането на катехумените от църквата по време на литургията и др. и са свързани с обичая на Римската църква да не надвишава броя на дяконите в един град над седем (виж). В момента иподяконското служение може да се види само по време на епископската служба. Иподяконите не са в клира на една църква, а са причислени към персонала на определен епископ. Те го придружават при задължителните му пътувания до храмовете на епархията, служат по време на богослужението – обличат го преди началото на богослужението, доставят му вода за измиване на ръцете, участват в специфични церемонии и дейности, които отсъстват при редовното богослужение, и също изпълнява различни извънцърковни задачи. Най-често И. са студенти от богословски учебни заведения, за които тази служба се превръща в необходима стъпка към по-нататъшно изкачване по йерархичната стълба. Самият епископ пострига своя I. в монашество, ръкополага ги в свещения ред, подготвяйки ги за по-нататъшно самостоятелно служение. В това може да се проследи важна приемственост: много съвременни йерарси са преминали през „иподяконските школи“ на видни епископи от по-старото поколение (понякога дори предреволюционна хиротония), наследявайки тяхната богата литургична култура, система от църковни богословски възгледи и начин на комуникация. Вижте Дякон, Йерархия, Освещаване.

Лит.: Зом Р.Църковна система през първите векове на християнството. М., 1906; Вениамин (Румовски-Краснопевков В. Ф.), архиеп.Новата плоча, или обяснението на църквата, литургията и всички служби и църковна утвар. М., 1992. Т. 2. С. 266-269; Писанията на блажените Симеон, архиеп Солунски. М., 1994. С. 213-218.

ДУХОВЕНСТВО

CLIR (на гръцки - „партия“, „дял, наследен по жребий“) - в широк смисъл - набор от клирици (духовенство) и клирици (иподякони, четци, певци, секстон, олтари). „Клириците се наричат ​​така, защото се избират за църковни степени по същия начин, по който Матиас, назначен от апостолите, беше избран чрез жребий“ (Блажен Августин). По отношение на храмовото (църковното) служение хората се делят на следните категории.

аз В Стария завет: 1) "духовенство" (първосвещеници, свещеници и "левити" (нисши служители) и 2) народът. Принципът на йерархия тук е „племенен“, следователно „клириците“ са само представители на „племето“ (племето) на Леви: първосвещениците са преки представители на рода на Аарон; свещеници - представители на същия вид, но не непременно преки; Левитите са представители на други родове от същото племе. "Хора" - представители на всички други племена на Израел (както и не-израелци, приели религията на Мойсей).

II. В Новия завет: 1) „духовенство“ (свещеници и клирици) и 2) народът. Националният критерий отпада. Всички мъже християни, които отговарят на определени канонични стандарти, могат да станат свещеници и духовници. Участието на жени е разрешено (спомагателни длъжности: „дякониси” в Древната църква, певици, прислужници в храма и др.), но те не се считат за „клирици” (виж Дякон). „Хората“ (миряните) са всички останали християни. В Древната църква „народът“ от своя страна се е разделял на 1) миряни и 2) монаси (когато възниква тази институция). Последните се различавали от „миряните“ само по начина си на живот, заемайки същото положение по отношение на духовенството (приемането на свещенослужение се смятало за несъвместимо с монашеския идеал). Този критерий обаче не беше абсолютен и скоро монасите започнаха да заемат най-високите църковни длъжности. Съдържанието на понятието К. се е променило през вековете, придобивайки доста противоречиви значения. И така, в най-широк смисъл понятието К. включва, заедно със свещениците и дяконите, висшето духовенство (епископство или епископство), - така за: духовенство (ordo) и миряни (plebs). Напротив, в тесен смисъл, записан и в първите векове на християнството, К. са само духовници под дякона (нашите чиновници). В староруската църква клирът е комбинация от олтарни и неолтарни служители, с изключение на епископа. Съвременната К. в широк смисъл включва както духовенство (ръкоположено духовенство), така и духовенство или чиновници (вж. Pritch).

Лит.: За старозаветното свещенство // Христов. Четене. 1879. Част 2; , святСпор по въпроса за старозаветното свещенство и същността на свещеническото служение изобщо. СПб., 1882; и под статията Йерархия.

МЕСТНИ tenens

МЕСТЕН ​​титен - лице, временно изпълняващо функциите на висш държавен или църковен деец (синоними: управител, екзарх, викарий). В руската църковна традиция само „М. патриаршески престол”, епископ, който управлява Църквата след смъртта на един патриарх до избирането на друг. Най-известните в това си качество са Mr. , митп. Петър (Полянски) и Мет. Сергий (Страгородски), който става Патриарх на Москва и цяла Русия през 1943 г.

ПАТРИАРХ

ПАТРИАРХ (PATRIARCHI) (гр. патриарси-„прародител“, „праотец“) е важен термин от библейско-християнската религиозна традиция, използван главно в следните значения.

1. Библията нарича P.-mi, първо, предците на цялото човечество („допотопни P.-i“), и второ, предците на народа на Израел („праотците на Божия народ“). Всички те са живели преди закона на Мойсей (вижте Стария завет) и следователно са били изключителни пазители на истинската религия. Първите десет P., от Адам до Ной, чиято символична генеалогия е представена от книгата Битие (гл. 5), са били надарени с изключително дълголетие, необходимо за запазването на обещанията, поверени им в тази първа земна история след падане. От тях се откроява Енох, който живя „само“ 365 години, „защото Бог го взе“ (), а неговият син Матусал, напротив, живя по-дълго от другите, 969 години, и умря според еврейската традиция през годината на потопа (оттук и изразът „Матусал, или Матусал, възраст“). Втората категория библейски П. започва с Авраам, основателят на ново поколение вярващи.

2. П. - представител на най-високия ранг на християнската църковна йерархия. Заглавието на П. в строг каноничен смисъл е установено от Четвъртия вселенски (Халкидонски) събор от 451 г., който го възлага на епископите на петте основни християнски центъра, определяйки техния ред в диптихите според "старшинството на честта". Първото място принадлежи на епископа на Рим, следван от епископите на Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим. По-късно титлата П. е дадена и на главите на други църкви, а константинополската П. след скъсване с Рим (1054 г.) получава първенство в православния свят.

В Русия патриаршията (като форма на управление на църквата) е създадена през 1589 г. (преди това Църквата се управляваше от митрополити с титлата първо "Киевски", а след това "Московски и цяла Рус"). По-късно руският патриарх е одобрен от източните патриарси като пети по старшинство (след Йерусалим). Първият период на патриаршия продължава 111 години и фактически завършва със смъртта на десетия патриарх Адриан (1700 г.), а юридически – през 1721 г., с премахването на самата институция на патриаршията и замяната й с колективен орган на църковно управление – Светия Управителен Синод. (От 1700 до 1721 г. Църквата е управлявана от Рязанския митрополит Стефан Яворски с титлата „местоблаженец на патриаршеския престол“.) Вторият патриаршески период, който започва с възстановяването на патриаршията през 1917 г., продължава и до днес.

В момента съществуват следните православни патриаршии: Константинополска (Турция), Александрийска (Египет), Антиохийска (Сирия), Йерусалимска, Московска, Грузинска, Сръбска, Румънска и Българска.

Освен това главите на някои други християнски (източни) църкви имат титлата П. - арменската (п.-католикос), маронитската, несторианската, етиопската и др. „латински патриарси“, които са в канонично подчинение на Римската църква. Същата титла, под формата на почетно отличие, имат някои западни католически епископи (венециански, лисабонски).

Лит.: Старозаветното учение по времето на патриарсите. СПб., 1886; Робърсън Р.Източнохристиянски църкви. СПб., 1999.

СЕКСТЪН

СЕКСТЪН (или "парамонар" - гръцки. парамонариос,- от paramone, лат. mansio - "престой", "намиране“) е църковен чиновник, по-нисък слуга („дякон”), който първоначално е изпълнявал функцията на пазач на свещени места и манастири (отвън и вътре в оградата). П. се споменава във 2 канон на IV Вселенски събор (451 г.). В латинския превод на църковните правила - "мансионер" (mansionarius), вратарят в храма. смята за свой дълг да пали светилниците по време на богослужение и го нарича "пазител на църквата". Може би в древни времена византийският П. съответства на западния villicus („мениджър“, „мениджър“) - човек, който контролира избора и използването на църковни неща по време на богослужение (нашият по-късен сакристан или сакеларий). Според „Поучителните новини“ на славянския мисал (наричащ П. „слугата на олтара“), неговите задължения са „... да донесе просфора, вино, вода, тамян и огън в олтара, да запали и загаси свещи , пригответе и поднесете на свещеника кадилница и топлина, често и благоговейно почиствайте и почиствайте целия олтар, както и подовете от всякаква мръсотия, а стените и тавана от прах и паяжини ”(Мисал. Част II. М., 1977 г. С. 544-545). В Типикона П. се нарича "параеклисиарх" или "кандило-запалител" (от кандела, лампас - "лампа", "лампа"). Северните (вляво) врати на иконостаса, водещи до онази част от олтара, където се намират посочените аксесоари за пономари и които се използват главно от П., затова се наричат ​​„пономарски“. Понастоящем в Православната църква няма специална позиция на П.: в манастирите задълженията на П. са главно върху послушници и прости монаси (които нямат ръкоположение), а в енорийската практика те се разпределят между четци, олтар сървъри, пазачи и чистачи. Оттук и изразът „чети като клисар” и името на стаята на стража в храма – „служебен знак”.

ПРЕЗВИТЕР

презвитер (гр. презбутерос-"старец", "старейшина") - в литург. терминология - представител на най-ниския ранг на втората степен на православната йерархия (виж таблицата). Синоними: свещеник, свещеник, свещеник (остаряло).

презвитерий

СВЕЩЕНИК (свещеник, свещенство) - общото (родово) име на представители на втората степен на православната йерархия (виж таблицата)

ПРИТ

PRICHT, или ЦЪРКОВЕН ПРИЕМ (слав. причт- "композиция", "монтаж", от гл. плача- "чин", "прикрепя") - в тесен смисъл - съвкупността от нисшето духовенство, извън тристепенната йерархия. В широк смисъл - комбинация от духовенство, или духовенство (виж духовенство), и всъщност чиновници, заедно съставляващи персонала на един православен. храм (църква). Последните включват псалмист (четец), клисар или клисар, свещеник и певци. В пререв. В Русия съставът на П. се определя от щатите, одобрени от консисторията и епископа, и зависи от размера на енорията. Енория с население до 700 души, мъж. подът трябваше да бъде П. от свещеника и псалмиста, за енория с голямо население - П. от свещеника, дякона и псалмиста. P. многолюдни и богати енории могат да се състоят от няколко. свещеници, дякони и чиновници. Епископът поиска разрешение от Синода да създаде нов П. или да промени щатите. Доходи П. разработена гл. обр. от плащането за комисионна на П. селските църкви бяха снабдени със земя (най-малко 33 десетина на П.), някои от тях живееха в църквата. къщи, т.е. част със сер. 19 век получавал държавна заплата. Според църквата Хартата от 1988 г. определя П. като свещеник, дякон и четец на псалми. Броят на членовете на П. се променя по искане на енорията и в съответствие с нейните нужди, но не може да бъде по-малко от 2 души. - свещеник и псалмист. Главата на П. е настоятелят на храма: свещеник или протоиерей.

СВЕЩЕНИК - виж Свещеник, Презвитер, Йерархия, Клир, Освещаване

ХИРОТЕЗИЯ - виж Хиротония

ХИРОТОНИЯ

ХИРОТОНИЯ - външната форма на тайнството на свещеничеството, всъщност неговият кулминационен момент - действието на полагането на ръце върху правилно избраното протеже, бива издигнато в свещеничество.

На старогръцки езикова дума хейротонияозначава даване на гласове в народното събрание чрез вдигане на ръка, т.е. избори. На новогръцки език (и църковна употреба) намираме два близки термина: cheirotonia, consecration - "хиротония" и cheirothesia, chirothesia - "полагане на ръце". Гръцкият Евхологион се отнася за всяко назначение (възкачване в сан) - от четец до епископ (виж Йерархия) - X. В руските официални и богослужебни ръководства те се използват като гръцки, оставени без превод. условия, както и тяхната слава. еквиваленти, които са изкуствено разграничени, макар и не съвсем строго.

Назначаване 1) на епископ: ръкополагане и Х.; 2) презвитер (свещеник) и дякон: хиротония и Х.; 3) иподякон: Х., посвещение и ръкополагане; 4) четец и певец: посвещение и хиротезия. На практика обикновено се говори за "ръкополагане" на епископ и "ръкополагане" на свещеник и дякон, въпреки че и двете думи имат идентично значение, връщайки се към същия гръцки. срок.

T. arr., X. съобщава благодатта на свещеничеството и е издигането („ръкополагане“) до една от трите степени на свещеничеството; извършва се в олтара и в същото време се чете молитвата "Божествена благодат ...". Хиротезия обаче не е „ръкополагане“ в правилния смисъл, а служи само като знак за допускане на човек (чиновник, - вижте) до изпълнението на някаква по-ниска църковна служба. Затова се извършва в средата на храма и без да се чете молитвата „Божествена благодат...” Изключение от това терминологично разграничение се допуска само по отношение на иподякона, който за сега е анахронизъм, напомняне за мястото му. в древната църковна йерархия.

В древния византийски ръкопис Евхологий е запазен рангът на гл. дякониса, някога разпространен в православния свят, подобно на гл. дякон (също пред светия престол и с четене на молитвата „Божествена благодат ... “). Печатните книги вече не го съдържат. Euchologion J. Goar дава този ред не в основния текст, а сред вариантите на ръкописите, т.нар. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, стр. 218-222).

Освен тези термини за обозначаване на ръкополагането в коренно различни йерархични степени – собствено свещеническа и низша „клировска“, съществуват и други, които обозначават издигането в различни „църковни степени“ (чинове, „позиции“) в рамките на една степен на свещенство. “Делото на архидякона, ... игумена, ... архимандрита”; „По таралеж за създаване на протопрезвитер”; „Издигане на архидякон или протодякон, протопрезвитер или протойерей, игумен или архимандрит“.

Лит.: протеже. Киев, 1904; Неселовски А.Ордени на ръкоположения и ръкоположения. Каменец-Подолск, 1906; Ръководство за изучаване на Правилото за богослужение на Православната църква. М., 1995. С. 701-721; Вагагини С. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Рома, 1974. № 41; или Т. под статиите Епископ, Йерархия, Дякон, Свещеник, Свещенство.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЕНОХ

INOK - староруски. името на монах, иначе - черен. Добре. Р. - монах, ние сме модерни. - монахиня (монахиня, боровинка).

Произходът на името се обяснява по два начина. 1. I. - "самотен" (като превод на гръцкото monos - "един", "самотен"; monachos - "отшелник", "монах"). „Монах ще бъде призован, който разговаря с Бога ден и нощ“ („Пандекти“ от Никон Черногорец, 36). 2. Друга интерпретация извежда името на И. от различен начин на живот, който е станал монах: той „в противен случай трябва да води живота си от светско поведение“ ( , святПълен църковнославянски речник. М., 1993, стр. 223).

В съвременната руска православна църковна употреба „монах“ не се нарича монах в правилния смисъл, но расо(гръцки „облечен в расо“) на послушник, докато не бъде постриган в „малката схима“ (поради окончателното приемане на монашески обети и назоваването на ново име). И. - сякаш "послушник монах"; освен расото получава и камилавка. И. запазва светско име и е свободен да прекрати послушанието си по всяко време и да се върне към предишния си живот, което според православните закони вече не е възможно за монах.

Монашество (в стар смисъл) - монашество, боровинка. Да бъдеш монах означава да водиш монашески живот.

ЛАИК

СЛОЯ - който живее в света, светско ("светско") лице, което не принадлежи към клира и към монашеството.

М. е представител на църковния народ, който взема молитвено участие в църковните служби. У дома той може да извършва всички служби, изброени в Часословника, Молитвеника или друг богослужебен сборник, като пропуска свещенослужителните възгласи и молитви, както и дяконските ектении (ако се съдържат в литургичния текст). В случай на спешност (при липса на духовник и смъртна опасност) М. може да извърши тайнството кръщение. В първите векове на християнството правата на миряните несравнимо надминават съвременните, като се простират до избора не само на предстоятеля на енорийската църква, но дори и на епархийския епископ. В древна и средновековна Рус М. са били подчинени на общата княжеска съдебна администрация. институции, за разлика от хората на църквата, които са били под юрисдикцията на митрополита и епископа.

Лит.: Афанасиев Н. Служение на миряните в Църквата. М., 1995; Филатов С.„Анархизмът“ на миряните в руското православие: традиции и перспективи // Страници: сп. Библ.-Богосл. ин-та ап. Андрю. М., 1999. N 4: 1; Мини Р.Участие на миряните в религиозното образование в Русия // Пак там; Миряните в Църквата: Сборник на Междунар. богословски конф. М., 1999.

САКРИСТАН

ПРИНТЕР (гръцки sakellarium, Sacellarios):
1) началник на кралските дрехи, кралска лична охрана; 2) в манастири и катедрали - пазачът на църковната утвар, деканът.

Всеки православен човек се среща с духовници, които говорят публично или провеждат служби в църквата. На пръв поглед можете да разберете, че всеки от тях носи някакъв специален ранг, защото не напразно имат разлики в дрехите: различни цветове мантии, шапки, някой има бижута от скъпоценни камъни, докато други са по-аскетични. Но не на всеки е дадено да разбере чиновете. За да разберете основните редици на духовенството и монасите, разгледайте редиците на Православната църква във възходящ ред.

Веднага трябва да се каже, че всички рангове са разделени на две категории:

1. Светско духовенство. Те включват служители, които може да имат семейство, съпруга и деца.
2. Черно духовенство. Това са тези, които са приели монашество и са се отказали от светския живот.

Светско духовенство

Описанието на хората, които служат на Църквата и Господ идва от Стария завет. В писанието се казва, че преди раждането на Христос пророк Моисей е назначил хора, които е трябвало да общуват с Бога. Именно с тези хора е свързана днешната йерархия на ранговете.

Момче от олтара (послушник)

Това лице е мирски помощник на духовник. Неговите отговорности включват:

Ако е необходимо, послушникът може да бие камбаните и да чете молитви, но е строго забранено да докосва престола и да минава между олтара и Царските двери. Олтарникът облича най-обикновени дрехи, отгоре слага суплик.

Това лице не е въздигнато в духовен сан. Той трябва да чете молитви и думи от Светото писание, да ги обяснява на обикновените хора и да обяснява на децата основните правила на живота на християнина. За особено усърдие духовникът може да ръкоположи псалмопевеца за иподякон. От църковните одежди му е позволено да носи расо и скуф (кадифена шапка).

Този човек също няма свещен сан. Но той може да носи супликия и орария. Ако епископът го благослови, тогава иподяконът може да се докосне до престола и да влезе в олтара през Царските двери. Най-често иподяконът помага на свещеника да извърши службата. Той измива ръцете си по време на богослужение, дава му необходимите предмети (трицириум, рипиди).

Църковни ордени на православната църква

Всички изброени по-горе служители на църквата не са духовници. Това са обикновени мирни хора, които искат да се доближат до църквата и Господ Бог. Те се приемат на длъжността си само с благословията на свещеника. Ще започнем да разглеждаме църковните степени на Православната църква от най-ниските.

Позицията на дякона остава непроменена от древни времена. Той, както и преди, трябва да помага в богослужението, но му е забранено самостоятелно да извършва църковни служби и да представлява Църквата в обществото. Основното му задължение е да чете Евангелието. Понастоящем необходимостта от услугите на дякон изчезва, така че техният брой в църквите непрекъснато намалява.

Това е най-важният дякон в катедралата или църквата. Преди това достойнство е получавал протодяконът, който се е отличавал с особено усърдие за служба. За да определите, че пред вас стои протодякон, трябва да погледнете неговото облекло. Ако носи орар с надпис „Свят! свято! Свят", тогава той е този, който е пред вас. Но в момента това достойнство се дава само след като дяконът е служил в църквата поне 15-20 години.

Именно тези хора имат красив певчески глас, знаят много псалми, молитви и пеят на различни църковни служби.

Тази дума дойде при нас от гръцки език и в превод означава "свещеник". В Православната църква това е най-малкият сан свещеник. Епископът му дава следните правомощия:

• извършва богослужения и други тайнства;
• пренасяйте ученията на хората;
• провеждат причастие.

Забранено е на свещеник да освещава антиминс и да извършва тайнството на свещеничеството. Вместо с качулка, главата му е покрита с камилавка.

Това достойнство се дава като награда за някаква заслуга. Протойерейът е най-важният сред свещениците и същевременно настоятел на храма. По време на отслужването на тайнствата архиереите обличаха расо и крадяха. В една литургична институция могат да служат едновременно няколко архиерея.

Това достойнство се дава само от патриарха на Москва и цяла Русия като награда за най-добрите и полезни дела, които човек е извършил в полза на Руската православна църква. Това е най-високият ранг в бялото духовенство. Вече няма да е възможно да спечелите по-висок ранг, тъй като тогава има рангове, които са забранени за създаване на семейство.

Въпреки това мнозина, за да получат повишение, се отказват от светския живот, семейството, децата и отиват завинаги в монашеския живот. В такива семейства съпругът най-често подкрепя съпруга си и също отива в манастира, за да вземе монашески обет.

Черно духовенство

Включва само тези, които са взели монашески обети. Тази йерархия на ранговете е по-подробна от тази на онези, които предпочитат семейния живот пред монашеския.

Това е монах, който е дякон. Той помага на духовенството да провежда тайнствата и да извършва служби. Например, той изважда съдовете, необходими за ритуали или отправя молитвени молби. Най-старшият йеродякон се нарича "архидякон".

Това е човек, който е свещеник. Позволено му е да извършва различни свещени обреди. Този ранг могат да получат свещеници от бялото духовенство, които са решили да станат монаси, и тези, които са преминали през ръкополагане (даващо на човек правото да извършва тайнствата).

Това е игуменът или игуменката на руски православен манастир или църква. Преди това най-често този ранг се дава като награда за услуги към Руската православна църква. Но от 2011 г. патриархът реши да даде този ранг на всеки игумен на манастира. При освещаването на игумена се дава жезъл, с който той трябва да обиколи владенията си.

Това е един от най-високите степени в православието. При получаването й духовникът се награждава и с митра. Архимандритът носи черно монашеско расо, което го отличава от другите монаси по това, че върху него има червени плочи. Освен това, ако архимандритът е игумен на някой храм или манастир, той има право да носи жезъл - жезъл. Към него трябва да се обръщат с „Ваш преподобни“.

Това достойнство принадлежи към категорията на епископите. Когато са били ръкоположени, те са получили Всевишната благодат на Господа и затова могат да извършват всякакви свещени обреди, дори да ръкополагат дякони. Според църковните закони те имат равни права, архиепископът се счита за най-възрастен. Според древната традиция само епископ може да благослови служба с помощта на антимис. Това е квадратен шал, в който е зашита частица от мощите на светец.

Също така този духовник контролира и се грижи за всички манастири и църкви, които се намират на територията на неговата епархия. Общото обръщение към епископа е "Владика" или "Ваше Високопреосвещенство".

Това е духовно достойнство с висок сан или най-високото епископско звание, най-древното на земята. Подчинява се само на патриарха. Различава се от другите рангове по следните детайли в облеклото:

• има синя мантия (епископите имат червени);
• бяла качулка с кръст, обшит със скъпоценни камъни (останалите са с черна качулка).

Това достойнство се дава за много високи заслуги и е отличие.

Най-висшият ранг в православната църква, главният свещеник на страната. Самата дума съчетава два корена "баща" и "власт". Избира се на Архиерейския събор. Това достойнство е доживотно, само в най-редки случаи е възможно да бъде низвергнат и отлъчен от църквата. Когато мястото на патриарха е опразнено, за временен изпълнител се назначава locum tenens, който върши всичко, което патриархът трябва да върши.

Тази позиция носи отговорност не само за себе си, но и за целия православен народ на страната.

Ранговете в Православната църква във възходящ ред имат своя ясна йерархия. Въпреки факта, че наричаме много духовници „отец“, всеки православен християнин трябва да знае основните разлики между чинове и длъжности.

Всяка деноминация в света има лидер, например глава на Православната църква е патриарх Московски и цяла Русия Кирил.

Но освен нея църквата има и друга ръководна структура.

Кой е глава на руската православна църква

Патриарх Кирил е глава на Руската православна църква.

Главата на Руската православна църква патриарх Кирил

Той ръководи църковния живот на страната, както и патриархът - глава на Троице-Сергиевата лавра и няколко други манастира.

Каква е йерархията на РПЦ сред духовенството

Всъщност църквата има доста сложна структура и йерархия. Всеки свещеник изпълнява своята роля и заема определеното му място в тази система.

Схемата на православната църква има три нива, които са създадени в самото начало на раждането на християнската религия. Всички служители са разделени на следните категории:

1. Дякони.
2. Свещеници.
3. епископи.

Освен това те се делят на "черно" и "бяло" духовенство. „Черните“ се отнасят за монасите, а за „белите“ – светските духовници.

Устройство на ROC - схема и описание

Поради известна сложност на църковната структура, струва си да се разгледа по-подробно, за по-дълбоко разбиране на алгоритмите на работата на свещениците.

Чинове на епископи

Те включват:

1. Патриарх: основната пожизнена титла на лидера на Руската православна църква, в момента в Русия е Кирил.
2. Викарий: дясната ръка на епископа, негов заместник, но той няма своя епархия и не може да управлява епархията на епископа.
3. Митрополит: наместник, отговарящ за метрополиите, включително тези извън Руската федерация.
4. Архиепископ: Титлата старши епископ се счита за почетна титла.
5. Епископ: Третото ниво на свещенство в православната йерархия, често носи титлата епископ, управлява епархия и се назначава от Светия синод.

Чинове на свещеници

Свещениците се делят на "черни" и "бели".

Помислете за "черното" духовенство:

1. Йеромонах: монах-духовник, обичайно е да се обръщате към него с думите: „Ваши преподобни“.
2. Игумен: глава (игумен) на манастира. До 2011 г. в Русия тази титла беше почетна и не съответстваше непременно на длъжността глава на който и да е манастир.
3. Архимандрит: най-високото звание за духовно лице, приело монашески обети. Често той е настоятел на големи монашески обители.

„Белите“ рангове включват:

1. Протопрезвитер: най-високият ранг на Руската православна църква в нейната "бяла" част. Дава се като награда за специални заслуги в някои случаи и само по искане на Светия синод.
2. Протойерей: старши свещеник, може да се използва и формулировката: старши свещеник. Най-често архиерейът ръководи църква. Можете да получите такава позиция не по-рано от пет години вярна служба след получаване на нагръден кръст и не по-рано от десет години след ръкополагане.
3. Свещеник: младши духовен сан. Свещеникът може да е женен. Към такъв човек е прието да се обръщаме така: „Отче“ или „Отче, ...“, където след отеца идва името на свещеника.

Чинове на дякони

Следва стъпката на дяконите, те също се делят на "черни" и "бели" духовници.

Списък на "черните" духовници:

1. Архидякон: старши ранг сред дяконите в монашеска общност. Дава се за особени заслуги и трудов стаж.
2. Йеродякон: свещеник-монах на всеки манастир. Можете да станете йеродякон след тайнството водосвет и пострижение като монах.

"бяло":

1. Протодякон: главният епархийски дякон, обичайно е да се обръщате към него, подобно на архидякона, с думите: „Вашето високо благовестие“.
2. Дякон: свещеник, който стои в самото начало на йерархията на РПЦ. Това са помощници на останалите, по-високи чинове на духовенството.

Заключение

ROC има в същото време сложна, но логична организация. Основното правило трябва да се разбере: структурата му е такава, че е невъзможно да се премине от „бялото“ духовенство към „черното“ без монашески обети и също така е невъзможно да се заемат много високи позиции в йерархията на Православната църква без като монах.