Характеристики на Одисей като герой на поемата. Смел и изобретателен Одисей (въз основа на поемата на Омир „Одисея“)

Одисей е най-ярката фигура в йонийския епос. Това не е просто дипломат и практик и със сигурност не е просто хитър лицемер. Практическата и бизнес наклонност на неговата природа придобива истинското си значение само във връзка с неговата безкористна любовкъм дома и чакащата го съпруга, както и към непрестанно тежката му съдба, караща го непрекъснато да страда и да лее сълзи далеч от родината. Одисей е преди всичко страдалец. Неговата постоянен епитетв Одисеята "дълготърпение". За постоянното му страдание Атина с страхотно чувствоказва на Зевс, че е постоянно ядосан на него и той го знае много добре. Ако не Посейдон, то Зевс и Хелиос разбиват кораба му и го оставят сам насред морето. Неговата бавачка се чуди защо боговете непрекъснато се възмущават от него, като се има предвид неговата постоянна набожност и подчинение на волята на боговете. Неговият дядо му дава името именно като „човекът на божествения гняв“. Мотивът за любовта към родината В 10-та песен на Илиада се прославя Одисей във войната. В Илиада той се бие смело и дори е ранен, но Диомед се опитва да го предпази от бягство и го упреква в страхливост. Хитрост, фантазия на хитростта. Или излиза от пещерата под корема на овена, грабвайки вълната му, и по този начин мами бдителността на слепия Полифем, след което упоява циклопа и човекояда и избива единственото му око. Или се измъква покрай сирените, където никой не е минавал жив и здрав, после си проправя път в собствения си дворец и го завладява. Самият той говори за своята фина хитрост и Полифем се досеща, че не силата, а хитростта на Одисей го е погубила. Одисей е пълно приключение, находчивост. Той лъже дори когато няма нужда от това, но неговата покровителствена Атина го хвали за това:

Ако беше много крадлив и хитър, кой би могъл да се мери с теб?

Може да използва всякакви трикове; би било трудно и за Бог.

Винаги един и същ: хитър човек, ненаситен в измама! наистина

Дори когато попаднеш на родна земя, не можеш да спреш

Фалшиви речи и измами, които сте обичали от детството?

Представяйки се на Ахил, той се обявява: Аз съм Одисей Лаертид. Известен съм сред всички хора с моите хитри изобретения. Моята слава стига до небето.

Всички възхваляват любовта на Одисей към Пенелопа. Той беше и съпруг на Калипсо, и освен това поне седем години, и съпруг на Кирка, а според други източници дори имаше деца от тях. Той обаче предпочита завръщането в родината пред безсмъртието. Прекарваше нощите с Калипсо, а през деня плачеше на брега на морето. Одисей също обича да приема вид на търговец и предприемач: той е много благоразумен собственик. Пристигайки в Итака, той първо се втурва да преброи подаръците, оставени за него от феаците. Накрая нека добавим към всичко казано бруталната жестокост, проявена от този хуманен и чувствителен човек. Проследявайки ухажорите, той избира удобен момент да се разправи с тях и труповете им изпълват целия дворец. Жертвоготовият гадател Леод се опитва да го помоли за милост, но той му пръсва главата. Меланций бил нарязан на парчета и даден на кучетата, а Телемах, по заповед на баща си, обесил неверните си слуги на въже. След това диво клане Одисей, сякаш нищо не се е случило, прегръща слугините и дори пролива сълзи, а след това има щастлива среща с жена си.

И така, Омировият Одисей е най-дълбокият патриот, най-смелият войн, страдалец, дипломат, търговец, предприемач, находчив авантюрист, любовник на жени, прекрасен семеен мъж и жесток палач.

11) Образът на Пенелопа в "Одисея"

Пенелопа е кралицата на Итака, съпругата на Одисей, която се омъжва по любов и остава вярна на съпруга си в Итака през 20 години раздяла и не спира да вярва в завръщането му, въпреки слуховете за смъртта му. Тези основни черти на Пенелопа направиха нейния образ ключов в световната литература.

Пенелопа, подобно на съпруга си, също е надарена с редица героични качества: тя има интелигентност, лоялност, целомъдрие, уважение към боговете и обичаите на своите предци, както и хитрост и до известна степен кръвожадност, която се проявява в хитро умен план за справяне с ухажори (песен 21):

„Светлооката дъщеря на Зевс Атина вдъхнови желание
в гърдите на Пенелопа, разумната съпруга на сина на Лаерт,
донасяйки лък на ухажорите на Одисеевците и страховити стрели,
призовават ги да стрелят по целта и по този начин да се подготвят за смъртта си.

Определящата характеристика на характера на Пенелопа е нейната интелигентност. Говорейки за нея, Омир я характеризира с епитетите “многомъдра”, “многомъдра”: “многомъдрата дъщеря на стария Икарий, Пенелопа”, “Пенелопа бързо слезе по високите стъпала, / мъдрата дъщеря на старецът Икарий...”; „Мъдрата Пенелопа излезе от покоите си тук, / Със светло лице със златна Афродита, с млада Артемида / Подобна...“, „Но мъдрата Пенелопа, като измисли нещо друго, / Излезе при нея буйни ухажори от женските покои. Агамемнон дава странно описание за това на Одисей в Хадес (песен 11):

„Бъди твърде доверчив, Одисей, пази се от жена си;
Не бива да й разкривате открито всичко, което знаете;
поверете й едно нещо, внимателно запазете друго за себе си.
Но за теб, Одисей, смъртта от жена ти не е опасна;
Вашата Пенелопа е твърде интелигентна и твърде мила;
Възпитаната дъщеря на старейшина Икарий..."

Агамемнон противопоставя Пенелопа на жена си Клитемнестра, която го убива при завръщането си у дома. За разлика от нея, Пенелопа не е способна на това; тя остава вярна на Одисей и го обича, въпреки че и двете жени са го направили забележителен ум. Вместо това тя предпочита собствената си смърт.

„Не можем да живеем в този свят за дълго;
който е тук без любов и не показва любов в действията си,
той е мразен, докато живее на земята, и те желаят
Хората са зли за него; от тях го хулим безмилостно и той е мъртъв...”

Интелигентността на Пенелопа, постоянно подчертавана от хората около нея, личи и в нейните изказвания.

Пенелопа също има благородство на душата, понятията за чест и достойнство, доброта и гостоприемство. Ето как тя среща непознат:

„Скитник, досега съжалявах само за теб“
Отсега нататък ще бъдете обичани и почитани с нас без думи.”

Нейната щедрост учудва дори ухажорите, а тя не пести нищо за себе си.

„Ако твоето предсказание, чужденче, се сбъдне,
ще бъдете третирани с нас като с приятел и ще бъдете обсипани с подаръци
толкова изобилно, че всеки ще се учуди на такова щастие.

„Иначе, скитнико, ще повярваш ли това дори малко от другите
Като съпруга се отличавах с възвишен дух и светъл ум,
Ако те изцапам и облека нечисто на нашата маса
Ще ви позволя ли да седнете?“

Тя също не пренебрегва труда: тя бродира плат за предложената сватба, опитвайки се да забави приближаването й (платът на Пенелопа), а самата тя се грижи за стареца.

„През деня, оплаквайки и оплаквайки, укрепвам душата си
Занимавам се с ръкоделие, домакинство и надзиравам работата на прислужниците...”

Образът на Пенелопа е неотделим от скръбта.

„...кралица
След това със сълзи тя се обърна към вдъхновената певица:
„Фемий, познаваш толкова много други, които радват душата
Песни, съставени от певци във възхвала на богове и герои;
Изпейте една от тях, седейки пред събранието; и в мълчание
Гостите ще я слушат на вино; но спри започнатото
Тъжна песен; сърцето ми прескача, когато аз
Чувам я: изтърпях най-тежката скръб от всички;
Изгубил такъв съпруг, всеки час скърбя за починалия...” ;

„През нощта, когато всичко се успокои и всичко около мен, потопено
Сладко почивам безгрижно в съня, сам съм, притеснен
Страдайки, в тежко безсъние, сядам на леглото си и плача [...]
И така, съкрушен, плача и не знам какво да избера...” ;

„Сега изсъхвам в скръб; зъл демон е във вражда с мен”;

„Така красив поток потече по бузите на Пенелопа
сълзи на тъга по нейния скъп съпруг, който седеше пред нея”;

„Време е обаче да се кача горе, за да лежа сам
Там на леглото, покрито с тъга, горчив поток
Роня сълзи, откакто съпругът ми си отиде от тук
Той отиде по море до фаталните, неразказани стени на Илион”;

„... Съпругата му, събуждайки се от безпокойство,
Седна безсънна в горчиви сълзи на леглото си...” ;

„...и като доставих
Лук, Пенелопа го сложи на коленете си;
Седна с него и го извади от калъфа, тя започна да ридае дълго време,
Тя плака дълго...”

Любовта и лоялността са определящите мотиви за нейните действия. Както тя признава:

„Не харесвам никого: нито този, който иска защита, нито скитника,
Долу е вестителят, слугата на народа; едно е желателно
Аз съм Одисей, само неговото неумолимо сърце изисква.

Без Одисей Пенелопа не може да си представи себе си, красотата й избледнява, очите й се пълнят със сълзи, смъртта изглежда близо.

„... Изгубих красотата си по волята на безсмъртните
Откакто ахейците са плавали в черните кораби
В Троя и съпругът ми, равен на Бога Одисей, отиде с тях.
Ако той беше покровител на живота ми, завръщайки се
За къщата тогава щях да бъда неизказано славен и красив;
Сега изсъхвам в скръб; зъл демон е във вражда с мен"

12) Образи на богове в Одисеята

Действието на поемите на Омир се развива сред герои и богове. Първите живеят на земята, плават по моретата, а боговете се спускат при тях от върха на Олимп. Понякога боговете се появяват в древната си зооморфна форма, като Атина, превърнала се в птица. Обикновено боговете са антропоморфни и надарени с човешки страсти и пороци, но в мащаб непропорционално голям в сравнение с човешките. Боговете се карат, бият се, ревнуват, мамят се един друг, моралните стандарти са им чужди и във всичко се съобразяват само с капризите си. Възможно е в изображенията на боговете, в описанието на техните домове и взаимоотношения помежду им да са отразени спомени за живота и морала на древните микенски владетели.

Боговете диктуват волята си на героите. Те виждат сънища, наблюдават полета на птиците, наблюдават знаците по време на жертвоприношения, виждайки в това проявление на волята на боговете. Съдбата на Хектор се решава от Зевс. Той поставя два жребия на везните и жребият на Хектор пада. Въпреки че проемата на Илиада казва, че волята на Зевс е била разкрита във всичко, което се е случило, историята за жребиите отразява по-древни идеи за съдбата или съдбата. Силата на съдбата е успоредна със силата на боговете, но има случаи, когато съдбата властва над боговете и те са безсилни пред нея. Така Зевс не може да спаси сина си Сарпедон от смъртта и изразява скръбта си в капки кървава роса, падащи от небето на земята.

За разлика от боговете от Илиада, боговете от Одисея стават пазители на морала, пазители на доброто и справедливостта.

Благословените богове обаче не обичат беззаконните дела: Има само истина и добрите дела на хората са им угодни (Од. Книга XIV, чл. 83-84)

Тези богове, с изключение на покровителката на Одисей Атина, са отделени от хората и хората са по-свободни в действията си, по-инициативни и енергични, отколкото в Илиада. Образите на героите съчетават чертите на далечни легендарни предци и идеални герои от времето, когато са създадени поемите.

Одисеята описва спокоен живот, много по-жизнена, сложна и смислена. Вместо идеализираните герои от Илиада, в чиито герои все още доминират чертите на древните ахейски завоеватели, кръстосвали земята с огън и меч, в Одисеята живеят и действат мирни хора. Дори боговете от Одисеята, с изключение на Посейдон, са спокойни и миролюбиви. Героите на Одисеята сякаш са копирани от съвременници, познати и близки на поета, любознателни, наивни и общителни хора, чийто живот и време според Маркс са детство човешкото общество"където се разви най-красиво..." 17. Дори малкото женски образи са разнообразни: преданата стара бавачка, вярната и добродетелна Пенелопа, гостоприемната и грижовна Елена, мъдрата Арета, очарователната млада Навсикая, която по момичешки мечтае за брак и дори, противно на традицията, за женитба на нея собствен избор.

Божествената намеса помогна на поета и неговите слушатели да обяснят произхода на добре познатите емоции, които пораждат определени действия. Чрез позоваване на божествената воля и пряка божествена намеса древен човекобясни всичко, което му се стори мистериозно. Но сила художествена истинадопринесе за това, че съвременният читател разбира, дори без участието на боговете, преживяванията на героите на Омир и различните мотиви на тяхното поведение.

13) Качулка. Характеристики на омировия епос "Омир. Въпрос" в литературата

По сюжет (митологична последователност от събития) Одисеята съответства на Илиада. Но разказва не за военни събития, а за скитания. Учените го наричат: „епична поема на скитанията“. На преден план излиза съдбата на Одисей – възхвалата на интелекта и волята. Одисеята съответства на митологията на късния героизъм. Посветен на последните 40 дни от завръщането на Одисей в родината му. Че центърът е завръщане, се доказва от самото начало.

Композиция: по-сложна от Илиада. В Одисеята има три сюжетни линии: 1) Олимпийски богове. Но Одисей има цел и никой не може да го спре. Одисей сам се измъква от всичко. 2) самото завръщане е трудно приключение. 3) Итака: два мотива: действителните събития от сватовството и темата за търсенето на баща на Телемах. Някои смятат, че Telemachy е късно вмъкване.

За първи път се появява женски образ равностоен на мъжкия – Пенелопа, мъдрата жена на Одисей. Пример: Тя преде гробна кърпа.

Стихотворението е по-сложно не само по композиция, но и от гледна точка на психологическата мотивация на действията. Основният сюжет на „Одисея” се отнася до тип разпространена в световния фолклор приказка за „завръщането на съпруга” до момента, в който жена му е готова да се омъжи за друг и разстройва новата сватба.

Действието на поемата датира от 10-та година след падането на Троя. Всички най-важни герои от гръцкия лагер на Илиада, живи и мъртви, също са изобразени в Одисеята. Подобно на Илиада, Одисеята е разделена от древните учени на 24 книги.

Поемата започва, след обичайното обръщение към Музата, с кратко описание на ситуацията: всички участници в троянската кампания, които са избягали от смъртта, са се завърнали благополучно у дома, само Одисей изнемогва в раздяла със семейството си, насилствено държан от нимфа Калипсо. Допълнителни подробности се влагат в устата на боговете, които обсъждат въпроса за Одисей в своя съвет. Атина, която покровителства Одисей, предлага да изпрати пратеника на боговете Хермес при Калипсо със заповед да освободи Одисей, а самата тя отива в Итака, при сина на Одисей Телемах. В Итака по това време има ухажори, които ухажват Пенелопа. Атина насърчава Телемах да отиде при Нестор и Менелай, които са се върнали от Троя, за да разберат за баща си и да се подготвят за отмъщение на ухажорите (книга 1).

Книга 2 дава картина на народното събрание на Итака. Телемах се оплаква от ухажорите, но хората са безсилни срещу знатния младеж. Ухажорите изискват Пенелопа да избере някого. По пътя се появява образът на „разумната“ Пенелопа, използваща трикове, за да отложи съгласието за брак. С помощта на Атина Телемах оборудва кораб и тайно напуска Итака за Пилос, за да посети Нестор (книга 2).

Нестор информира Телемах за завръщането на ахейците от Троя и смъртта на Агамемнон, но за допълнителни новини той го изпраща в Спарта при Менелай, който се завърна у дома по-късно от другите ахейски водачи (книга 3). Приет от Менелай и Елена, Телемах научава, че Одисей е заловен от Калипсо. Ухажорите, уплашени от заминаването на Телемах, устроиха засада, за да го убият на връщане (книга 4). Цялата тази част на поемата е богата на битови скици: изобразени са празници, празници, песнопения, разговори на маса. „Героите“ се появяват пред нас в спокойна домашна среда. Започва нова линия на разказване на истории. Следващата част от поемата ни отвежда в царството на приказното и чудотворното.

В 5-та книга боговете изпращат Хермес при Калипсо, чийто остров е изобразен с черти, напомнящи гръцките представи за царството на смъртта (самото име Калипсо - „покривач“ - се свързва с образа на смъртта). Калипсо освобождава Одисей. Избягал от бурята, благодарение на богинята Левкотея, о. Шерия, където живее щастливи хора- Phaeacians, мореплаватели, които имат страхотни кораби, бързи, „като леки крила или мисли“, не се нуждаят от кормило и разбират мислите на своите корабособственици. Одисей среща Навзикая на брега. (6 книги)

Алкиной със съпругата си Арета приема скитника луксозен дворец(книга 7) и устройва игри и празник в негова чест, където слепият певец Демодок пее за подвизите на Одисей. О. плаче. (книга 8). Има основание да се мисли, че според първоначалния смисъл на мита, феаките са корабостроители на смъртта, превозвачи в царството на мъртвите, но този митологичен смисъл в Одисеята вече е забравен и корабоплавателите на смъртта са заменени от приказни хора, водещи спокоен и луксозен начин на живот.

Разказът за приключенията на Одисей заема книги 9-12 от поемата и съдържа редица народни истории. Първото приключение е все още доста реалистично: Одисей и неговите спътници плячкосват града на киконците (в Тракия), но след това буря носи корабите му по вълните в продължение на много дни и той се озовава в далечно, прекрасни страни. Отначало това е страна на мирни лотосояди, „лотосоядци“. След като го опита, човек забравя за родината си и завинаги остава събирач на лотос. Тогава Одисей се озовава в страната на циклопите (циклопите), еднооките чудовища, където човекоядният великан Полифем – О. го ослепява. богът на ветровете, Еол, подаде на Одисей козина със завързани неблагоприятни ветрове, но недалеч от родните си брегове, спътниците на Одисей развързаха козината, изпращайки ги обратно в морето. Тогава те отново се озовават в страната на гигантите-канибали, лаестригоните, които унищожиха всички кораби на О с изключение на 1, след което котката кацна на острова на магьосницата Кирка (Цирцея). Кирка, като типична фолклорна вещица, живее в тъмна гора, превръща спътниците на О в прасета, но О, с помощта на чудно растение (Хермес помогна), преодолява магията и се радва на любовта на Кирка в продължение на една година (книга 10).

По указание на Кирк той отива в царството на мъртвите, за да разпита душата на известния тивански гадател Тирезий. Одисей разговаря с майка си, с другарите си, Агамемнон, Ахил, вижда различни герои и героини от миналото (книга 11) Връщайки се от царството на мъртвите. Одисей отново посещава Кирка, плава с кораба си покрай смъртоносните Сирени, покрай Сцила и Харибда.

Последният епизод от разказа на Одисей описва жестокостта на боговете и тяхното презрение към човешката скръб. На остров Тринакария, където пасяха стадата на бог Хелиос (слънцето), Одисей и неговите другари бяха принудени да се задържат поради свършила храна. О. заспа, другарите убиха свещените животни, Зевс унищожи корабите. Одисей бил спасен, изхвърлен от вълните на острова. Огигия, където след това отседнал с Калипсо (кн. 12).

Феакийците, богато представили Одисей, го отвеждат в Итака. Кралството на приказките свършва. Одисей, превърнат от Атина в стар просяк, отива при верния свинар Евмей (кн. 13). „Неузнаваемостта“ на героя е постоянен мотив в сюжета за „завръщането на съпруга й“. Неразпознаването се използва за въвеждане на множество епизодични фигури и ежедневни сцени. Пред слушателя минава низ от образи, приятели и врагове на Одисей, като и двамата вярват във възможността за завръщането му.

Остани при Евмей (кн. 14) – идилична картина; предан роб, честен и гостоприемен, но изкушен от трудни житейски преживявания и донякъде недоверчив, е изобразен с голяма любов, макар и не без лека ирония. Тук Одисей среща сина си Телемах. разкрива се на сина (кн. 15 - 16). Одисей се появява в дома му под формата на скитник просяк. „Признаването” на Одисей е многократно подготвяно и отново отлагано. Само старата бавачка Евриклея разпознава Одисей по белега на крака му.

Ясно е изобразено изнасилването на арогантни и „насилствени” ухажори, което трябва да доведе до наказание от боговете; знаци, сънища, пророчески видения- всичко предвещава близката смърт на ухажорите (кн. 17-20).

Развръзката започва с 21-ва книга. Пенелопа обещава ръката си на този, който, опъвайки лъка на Одисей, стреля със стрела през дванадесет пръстена.

О. се разкрива на ухажорите и с помощта на Телемах и Атина ги убива (кн. 22). Едва след това Пенелопа "разпознава" Одисей (кн. 23). Поемата завършва със сцената на пристигането на душите на ухажорите в подземния свят, срещата на Одисей с баща му Лаерт и сключването на мир между Одисей и роднините на убития (кн. 24).

ОДИСЕЙ е героят на поемите на Омир "Илиада" и "Одисея" (между X-VIII в. пр. н. е.), както и на много трагедии и поеми. IN Гръцка митология- цар на остров Итака. Син на Лаерт, съпруг на Пенелопа, баща на Телемах. Говорейки за О., Омир използва епитетите „многодушен“, „богоподобен“, „упорит“ и „постоянен в изпитанията“. Наскоро омъжената О. не искала да напусне красивата Пенелопе, която току-що родила първия си син. След като научи, че Менелай, Агамемнон, старецът Нестор и Паламед, синът на царя на Евбея, дойдоха в Итака, за да го поканят да участва във войната срещу Троя, О. се престори на луд, започна да оре полето, впрягайки вол и магаре до рало; Той зася нивата не със семена, а със сол. Паламед разгада трика на О. Той постави малкия си син в браздата, по която вървеше Одисей. Стигайки до момчето, О. спрял. Преструвката беше разкрита. Но оттогава О. не харесва Палама и впоследствие му отмъщава. На гърците било предсказано, че първият от тях, който акостира на троянския бряг, ще умре. Когато след дълго пътуване корабите стигнаха до Троя, О. хвърли щита си на брега и скочи върху него. Протезилай, който го последва от кораба, загина в първата битка. Заедно с Менелай О. участва в преговорите с троянците и предложи мирно приключване на въпроса; всичко, което е необходимо, е Парис, синът на троянския цар Приам, да върне съпругата на Менелай Елена, която той отвлече. Но троянците не били съгласни с това. Започва дългогодишна обсада на града. Митовете разказват как О. унищожи Паламед - хвърли торба със злато в палатката му и го обвини в предателство; Паламед е екзекутиран. О. участва активно в битките за Троя. В трагедията на Софокъл "Аякс" се разказва за спора на О. с Аякс за златната броня на Ахил, изкована от бог Хефест, загинал от стрелата на Парис. В друга трагедия на Софокъл - Филоктет (409 г. пр.н.е.) ние говорим заза пътуването на О. и сина на Ахил Неоптолем до острова близо до Лемнос за героя Филоктет, който притежаваше оръжието на Херкулес. Беше предсказано, че Троя ще бъде превзета само ако Филоктет участва в битките. Героят участва в битките и поразява Парис, главният виновник за войната, с отровна стрела. Троя обаче продължи да се съпротивлява. Решаваща роля в залавянето му изигра хитростта на О., която е описана в поемата на Вергилий „Енеида“ (1-ви шведски пр.н.е.). Построен е огромен дървен кон, в който се крият най-мощните гръцки бойци. Останалите войници се качиха на корабите и се престориха, че отплават от бреговете на Троя. Троянците доведоха коня в града. През нощта гърците слязоха от конете и отвориха градските порти за завръщащите се съплеменници. Завръщането на О. в родината, продължило 10 години, е описано в поемата на Омир „Одисея“. Боговете покровителстваха героя. Само богът на морето, Посейдон, му попречи по всякакъв възможен начин, защото О. беше предназначен да ослепи сина си, едноокия циклоп Полифем. В продължение на седем години О. беше държан на острова си от нимфа Калипсо, обещавайки безсмъртие на героя. Но О. построи сал и след като преодоля бурята, изпратена от Посейдон, се озова на остров Шерия. Тук го посрещна дъщерята на цар Алкиной Навзикая. На празника на царя О. разказа за приключенията си след отплаването от Троя; Историята се развива в песни IX-XII на Одисеята. На първо място, О. попада в земята на киконите, разрушава града им, улавя съкровища и жени. Но киконите в крайна сметка побеждават ахейците и ги изпращат в бягство. Корабът каца на земята на лотофагите, които се хранят с растителна храна. След като опитаха цветята на лотоса, спътниците на О. забравиха да се върнат в родината си, но О. насила ги доведе на кораба. Следващите приключения очакваха О. на острова на циклопите. Едноокият гигант Полифем заключва О. и неговите другари в пещера и постепенно ги поглъща. Коварството на О помогна на гърците да избягат. Той направи заострен кол и, когато циклопът заспа, го ослепи. На сутринта, изкарвайки стадо овце на паша, Полифем седна на входа на пещерата и започна да опипва гърбовете на животните. Но О. завърза другарите си под гърдите на овните. Така те успяха да избягат, като в същото време взеха със себе си на кораба стадото с фино руно. Пътуващите са посрещнати гостоприемно на неговия остров от Еол, господарят на ветровете. За да е по-лесно по-нататъшен пътО, той връзва всички ветрове в торба, оставяйки само лек попътен вятър. Но спътниците на О., решавайки, че в торбата има съкровища, я развързват в момента, когато бреговете на родната му Итака вече се появиха в далечината. Ураган кара корабите да излизат в открито море. О. се озовава в земята на лестригонските гиганти, а след това на острова на магьосницата Цирцея (Кирки). По неин съвет О. слиза в царството на мъртвите, във владението на Хадес и съпругата му Персефона, за да се срещне със сянката на гадателя Тирезий от Финландия. Тирезий предсказва на О., че ще загуби всичките си спътници, но самият той ще се върне у дома благополучно. В царството на Хадес О. среща сенките на свои приятели, загинали в Троя или умрели по-късно. Корабът на О. минава покрай острова на сирените. О. запушва ушите на другарите си с восък, за да не чуват разрушителните песни на сирените, и заповядва да бъде вързан за мачтата, за да слуша сладкото пеене. О. успешно управлява своя кораб между чудовищата Сцила и Харибда, но губи всичките си спътници в буря и се озовава на острова с нимфата Калипсо, която се влюбва в него и го пази 7 години. IN най-новите песни„Одисеята“ разказва как героят се завръща в Итака, където го чакат синът му Телемах и вярната му съпруга Пенелопа, упорито отхвърляйки претенциите на многобройни ухажори. О. прекъсна ухажорите и щастливо се събра отново с Пенелопа.

Лит.: Stanford W.B. Темата за Одисей. Оксфорд, 1963 г.

Одисей - (или според римската традиция Одисей) - цар на Итака, главен геройОмировата поема "Одисея" и една от второстепенни герои„Илиада“. Основните черти на неговия характер са смелост, светска мъдрост и хитрост. Далекоглед го нарича нимфата Калипсо, с която живее като пленник седем години. Дори самият Одисей нарича хитростта своя основна черта: „Аз съм Одисей, син на Лаерт, навсякъде чрез изобретяването на много славни трикове и издигнат до небето чрез силен слух.“ Одисей проследява своя произход от сръчния и изобретателен бог Хермес, който е дядо на майката на Одисей Антиклея. Следователно хитростта е наследствена черта на Одисей. При дълги пътувания героят се подпомага не само от природна изобретателност, но и от богат житейски опит, изобретателност.

Връщайки се изпод стените на Троя в родната Итака, Одисей губи всичките си спътници и се озовава на острова на нимфата Калипсо. След седем години плен на Одисей, олимпийските богове решават да заповядат на нимфата да го освободи. Хермес предава волята на боговете на нимфата.

Натъженият Калипсо моли Одисей да остане, за което тя му обещава безсмъртие и го предупреждава за опасностите, които го дебнат по пътя. Но никакви обещания не могат да убедят Одисей да забрави дома и семейството си. Одисей построява сал и отплава. Посейдон вдига страшна буря, която разбива сала. Но Одисей е спасен от морската богиня Левкотея. Тя му казва да свали дрехите си, които му пречат да плува. Така Одисей стига до брега на феакийския остров Схерия. Топло приет от феакийците, Одисей им разказва на празника историята на своите скитания. Първо, плавайки от Троя, Одисей и неговите спътници стигнаха до земите на киконците, в битка с която, опитвайки се да превземат техния град Исмара, загинаха много от спътниците на Одисей. Тогава буря, повдигната от Зевс Гръмовержеца, заблуждава пътниците и те се озовават на острова на лотосоядите - хората, които ядат лотос. Почерпили се с лотос, много от спътниците на Одисей забравят родината си, но Одисей насила ги връща на кораба, връзва ги за мачтите и ахейците набързо напускат острова на ядещите лотос.

Следващото изпитание, изпратено от боговете на Одисей, е среща с циклопа Полифем. Ядосан от появата на непознати на неговия остров, свирепият Полифем всеки ден изяжда няколко пленени спътници на Одисей. Одисей дълго мислил как да избяга от пещерата на циклопите. Накрая решава да накара Полифем да пие вино и избива единственото му око със заострен цепеник. Ослепеният циклоп отмести камъка, преграждащ изхода от пещерата, и започна да пуска овцете една по една, опипвайки всяка. Одисей върза най-големия овен под корема си, а другарите му бяха вързани под други овни. След като излезе от пещерата и закара овцете на Полифем на корабите, Одисей напуска острова на циклопите.

Скоро корабите на Одисей пристигат на острова на Еол, господарят на ветровете. Еол посреща скитници цял месец. Когато Одисей го моли да ги пусне у дома, собственикът се съгласява и дава на Одисей торба, съдържаща всички ветрове, с изключение на Зефир. Еол казва на Зефир да помогне на пътниците да се върнат в родината си и забранява на Одисей да развърже торбата. Но по пътя, когато Одисей заспива, другарите му, решавайки, че в торбата има много злато, развързват плитката. Ветровете се освобождават, надига се буря и връща пътниците обратно на остров Еола. Но той отказва да помогне на тези, които отново са преследвани от гнева на боговете.

Войнствените лестригонци, живеещи на следващия остров, където Одисей е захвърлен от съдбата и боговете, унищожават всички кораби на пътешествениците с изключение на един.

Одисей и другарите му продължили пътуването си и накрая стигнали до остров Ея, където живеела магьосницата Кирка (Цирцея). Смесвайки сок от вълшебна билка във виното, Кърк превръща спътниците на Одисей в прасета. Появявайки се на Одисей, бог Хермес му дава чудотворен корен, който прави Одисей неуязвим за заклинанието на магьосницата. Одисей отива в двореца, опитва магическа напиткаКирки, но заклинанието няма ефект върху него. Тогава Одисей заплашва Кирке с меча си и тя обещава да върне приятелите му в предишния им вид. След това Одисей прекарва цяла година на остров Ея и след това моли Кърк да го пусне и неговите другари да се приберат у дома. Кърк му казва първо да посети кралството на Хадес, господарят подземния свят, и там попитайте сянката на гадателя Тирезий за съдбата си. Подучен от Кърк, Одисей призовава душите на мъртвите, между другото се появява душата на Тирезий, която казва на героя причината за неговите нещастия: той разгневи самия Посейдон. Въпреки това, въпреки Посейдон, Одисей ще може да стигне до родината си, освен ако другарите му не докоснат биковете на Хелиос, пасящи на остров Тринакрия. Сянката на Тирезий разказва на Одисей за всички изпитания, през които ще трябва да премине по пътя към дома, тогава други души се приближават до героя: майка му, неговите другари, много герои, загинали в Троя, те дават на Одисей различни съвети.

Магьосницата Кирка разказва на завърналите се на нейния остров герои какви други опасности ги очакват и как да ги избегнат: за сирените (същества с тяло на птици и женска глава, които примамват моряците със сладко пеене на своя остров и ги унищожават тях), за шестглавите Сцила и Харибда, поглъщащи и бълващи вода.

Плавайки покрай острова на сирените, Одисей покри ушите на другарите си с мек восък и заповяда да бъде вързан за мачтата. Така скитниците преминаха тази опасност. Шестглавата Сцила взе шестима другари от Одисей и те успяха да преминат през Харибда. Но остров Хелиос вече се появи отпред, където, противно на клетвата, дадена на Одисей, неговите другари, изтощени от глад, заклаха биковете на Хелиос, за което Зевс ги наказа, като разби кораба и уби всички, освен Одисей. Именно върху останките от кораба Одисей стигнал до острова на нимфата Калипсо. В този момент Одисей свърши да разказва на феакийците за своите скитания.

По заповед на цар Алкиной феакийците отвели падналия Одисей в Итака и го оставили да спи на брега. Там той най-напред, преструвайки се на просяк, срещнал свинарея Евмей, който, без да разпознае собственика, разказал как ухажорите на Пенелопа разоряват дома на Одисей. В същото време боговете връщат Телемах от Спарта. Баща и син се срещат, Одисей отива в своя дворец, там влиза в единоборство с Ир, един от ухажорите. Тогава съпругата му Пенелопа казва на слугинята Евриклея да измие краката на скитника и слугинята разпознава Одисей. Вземайки своя лък (чиято тетива никой освен него не можеше да дръпне), Одисей отмъщава на ухажорите, с помощта на Атина Палада, побеждавайки ги един по един. Най-накрая Пенелопа излиза при него, страхувайки се да повярва, че съпругът й наистина се е върнал. Но Одисей й се разкрива само на тях известна тайна, как е подредено брачното им легло (самият Одисей го е направил от пъна на маслиново дърво, което растяло близо до двореца). Така се срещнаха верните съпрузи след дълга раздяла.

Одисей е най-забележителният герой в поемите на Омир. В сравнение с други актьори(Агамемнон, Хектор, Парис, Ахил), които олицетворяват една черта на характера, образът на Одисей е много по-сложен. Одисей, на първо място, смел войн, чиято смелост е съчетана със здрав разум и практичност, способността да се намери изход от най-трудното житейска ситуация. Одисей е несъмнен герой, който обаче не търси слава и не се хвали с подвизите си, както правят Ахил или Хектор, които презират предпазливостта и благоразумието.

Одисей се бие не само с меч, но и с думи, което също му носи победи. Необикновените приключения, които сполетяват Одисей, само подчертават силата на желанието му за родината, за която толкова много копнее. Никакви опасности, никакви лишения и ничия любов не могат да унищожат спомена за Одисей в сърцето на Одисей. дома. Това е основното значение на образа на Одисей.

Характеристики на героите, базирани на „ОДИСЕЯ” на Омир | ОДИСЕЙ

Търсено на тази страница:

• характеристики на Одисей
• характеристики на Одисей
• героите на одисеята
• Характеристика на Одисей
• характеристики на героите от одисеята

Одисея. Епическа поема (VIII-VII в. пр.н.е.)

Троянската война е започната от боговете, за да свърши времето на героите и да започне настоящата, човешка, желязна епоха. Който не е умрял при стените на Троя, трябва да умре на връщане.

Повечето от оцелелите гръцки лидери отплаваха за родината си, докато плаваха до Троя, с обща флота през Егейско море. Когато били на половината път, богът на морето Посейдон връхлетял с буря, корабите се разпръснали, хората се удавили във вълните и се разбили в скалите. Само избраните бяха предопределени да бъдат спасени. Но и на тях не им беше лесно. Може би само мъдрият стар Нестор успя спокойно да стигне до своето царство в град Пилос.

Върховният цар Агамемнон преодолява бурята, но само за да умре още повече ужасна смърт- в родния му Аргос тя го уби собствена женаи нейния отмъстителен любовник; Поетът Есхил по-късно ще напише трагедия за това. Менелай, с върнатата при него Елена, бил отнесен от ветровете далеч в Египет и му отнело много време, за да стигне до своята Спарта. Но най-дългият и труден път от всички беше пътят на хитрия цар Одисей, когото морето носеше по света десет години. Омир съставя втората си поема за съдбата му: „Музо, разкажи ми за онзи опитен човек, който, / Скитайки се дълго от деня, когато Свети Илион беше унищожен от него, / Посети много хора, градове и видя обичаи, / Претърпя много мъка морета, грижа за спасението...” “Илиада” е героична поема, действието й се развива на бойно поле и във военен лагер. „Одисея” е приказна и битова поема, действието й се развива, от една страна, във вълшебните земи на великани и чудовища, където се скита Одисей, от друга страна, в малкото му царство на остров Итака. и околностите му, където са съпругата на Одисей Пенелопа и синът му Телемах. Точно както в Илиада е избран само един епизод за разказа, „гнева на Ахил“, така и в Одисея само самият край на неговите скитания, последните два етапа, от далечния западен край на земята до родната му Итака . Одисей ще разкаже за всичко, което се е случило преди на празника в средата на поемата, и той ще го разкаже много кратко: всички тези приказни приключенияПоемата съдържа петдесет страници от триста. В Одисеята приказката поставя началото на ежедневието, а не обратното, въпреки че читателите, както древните, така и съвременните, са по-склонни да препрочитат и запомнят приказката.

В Троянската война Одисей направи много за гърците - особено там, където не беше необходима сила, а разум. Той беше този, който се досети да обвърже ухажорите на Елена с клетва да помогнат заедно на нейния избраник срещу всеки нарушител и без това армията никога не би се събрала за кампания.

Именно той привлече младия Ахил в кампанията и без тази победа би била невъзможна.

Той беше този, който, когато в началото на Илиада, гръцката армия, след общо събрание, почти се втурна обратно от Троя, успя да го спре. Той беше този, който убеди Ахил, когато се скара с Агамемнон, да се върне в битка. Когато след смъртта на Ахил трябваше да бъде получена бронята на мъртвеца най-добър войнГръцки лагер, Одисей ги прие, не Аякс. Когато Троя не успя да бъде превзета от обсада, Одисей беше този, който дойде с идеята да построи дървен кон, в който се крият най-храбрите гръцки водачи и така проникват в Троя – и той е сред тях. Богинята Атина, покровителката на гърците, обичала най-много Одисей и му помагала на всяка крачка. Но бог Посейдон го мразеше - скоро ще разберем защо - и именно Посейдон със своите бури му попречи да стигне до родината си в продължение на десет години. Десет години в Троя, десет години скитания и едва в двадесетата година от неговите изпитания започва действието на Одисеята.

Започва, както в Илиада, с „волята на Зевс“. Боговете провеждат съвет и Атина се застъпва пред Зевс от името на Одисей. Той е заловен от влюбената в него нимфа Калипсо на остров насред широкото море и изнемогва, напразно искайки „да види дори дима, който се издига от хилядите брегове в далечината“. И в неговото царство, на остров Итака, всички вече го смятат за мъртъв и околните благородници изискват кралица Пенелопа да избере нов съпруг измежду тях и нов крал на острова.

Има повече от сто от тях, те живеят в двореца на Одисей, пируват буйно и пият, разрушават домакинството на Одисей и се забавляват с робите на Одисей. Пенелопа се опита да ги измами: тя каза, че е дала обет да обяви решението си не по-рано от тъкането на саван за стария Лаерт, бащата на Одисей, който щеше да умре.

Денем тъчеше пред всички, а нощем тайно разплиташе изтъканото. Но прислужниците издадоха нейната хитрост и тя стана по-трудно да устоява на настойчивостта на ухажорите.

С нея е нейният син Телемах, когото Одисей оставя като бебе; но той е млад и не се взема предвид.

И така, непознат скитник идва при Телемах, нарича се стар приятел на Одисей и му дава съвет: „Оборудвай кораб, обиколи околните земи, събери новини за изчезналия Одисей; ако чуете, че е жив — ще кажете на ухажорите да почакат още една година; ако чуеш, че си мъртъв, ще кажеш, че ще направиш бдителност и ще убедиш майка си да се ожени.“ Той посъветва и изчезна, защото самата Атина се появи в неговия образ.

Това направи Телемах. Ухажорите се съпротивлявали, но Телемах успял да избяга и незабелязано да се качи на кораба, тъй като Атина му помогнала и в това.

Телемах отплава към сушата - първо към Пилос при овехтялия Нестор, след това към Спарта при новозавърналите се Менелай и Елена. Приказливият Нестор разказва как героите отплавали от Троя и се удавили в буря, как по-късно Агамемнон умрял в Аргос и как синът му Орест отмъстил на убиеца; но не знае нищо за съдбата на Одисей. Гостоприемният Менелай разказва как той, Менелай, се изгубил в скитанията си и на египетския бряг преследвал пророческия старец на морето, пастирът на тюлени Протей, който умеел да се превръща и в лъв, и в глиган, и в леопард, и в змия, и във вода, и в дърво; как се бори с Протей, и го победи, и научи от него обратния път, и в същото време научи, че Одисей е жив и страда насред широкото море на острова на нимфата Калипсо. Зарадван от тази новина, Телемах се кани да се върне в Итака, но тогава Омир прекъсва разказа си за него и се обръща към съдбата на Одисей.

Ходатайството на Атина помогна: Зевс изпраща пратеника на боговете Хермес при Калипсо: дойде времето, време е да пуснем Одисей. Нимфата скърби: „Заради това ли го спасих от морето, исках ли да го даря с безсмъртие?“ - но той не смее да не се подчини. Одисей няма кораб - трябва да сглоби сал. Четири дни работи с брадва и бормашина, на петия спуска сала. Той плава седемнадесет дни, управляван от звездите, а на осемнадесетия избухва буря. Посейдон, виждайки как героят му се изплъзва, помете бездната с четири вятъра, а трупите се разпръснаха като слама.

„О, защо не умрях в Троя!“ – извика Одисей. Две богини помогнаха на Одисей: мила морска нимфа му хвърли вълшебно одеяло, което го спаси от удавяне, а Атина, вярна на него, успокои три вятъра, оставяйки четвъртия да го отнесе и да плува до най-близкия бряг две нощи без да затвори очи, а на третата вълните го изхвърлят на сушата гол, уморен, безпомощен, той се заравя в купчина листа и заспива мъртвешки сън.

Това беше земята на благословените феакийци, управлявана от добрия цар Алкиной във висок дворец: медни стени, златни врати, бродирани тъкани по пейките, зрели плодове по клоните, вечно лято над градината. Кралят имал малка дъщеря Навсикая; През нощта Атина й се яви и каза: „Скоро ще се омъжиш, но дрехите ти не са изпрани; съберете слугините, вземете колесницата, отидете до морето, изперете роклите. Излязохме, измихме се, изсушихме се и започнахме да играем на топка; топката полетя в морето, момичетата изкрещяха силно, писъкът им събуди Одисей. Той се надига от храстите, страшен, покрит със засъхнала от морето кал, и се моли: „Независимо дали си нимфа или смъртен, помогни: нека скрия голотата си, покажи ми пътя към хората и нека боговете те изпратят добър съпруг" Той се измива, маже се, облича се, а Навсикая, като му се възхищава, си мисли: „Ех, само ако боговете ми дадоха такъв съпруг.“ Отива в града, влиза при цар Алкиной, разказва му за нещастието си, но го прави да не се идентифицира; докоснат от Алкиной, той обещава, че фиакийските кораби ще го отведат, където поиска.

Одисей седи на пиршеството на Алкиной, а мъдрият певец Демодок забавлява пируващите с песни. „Пейте за Троянската война!“ - пита Одисей; а Демодок пее за дървения кон на Одисей и превземането на Троя. Одисей има сълзи в очите си. „Защо плачеш?“ – казва Ая-кина. „Затова боговете изпращат смърт на героите, за да възпеят техните потомци. Вярно ли е, че някой твой близък е паднал при Троя? И тогава Одисей разкрива: „Аз съм Одисей, син на Лаерт, цар на Итака, дребен, скалист, но скъп на сърцето...” - и започва разказа за своите скитания. В тази история има девет приключения.

Първото приключение е с лотофагите. Бурята отнесе корабите на Одисей от близо до Троя до далечния юг, където расте лотосът - вълшебен плод, който човек забравя за всичко и не иска нищо в живота си, освен лотоса забравиха за родната си Итака и отказаха да плават по-нататък Със силата си плачещите бяха отведени на кораба и тръгнаха на път.

Второто приключение е с Cyclopes (Cyclopes). Те бяха чудовищни ​​великани с едно око в средата; Те; пасеха овце и кози и не познаваха вино. Главен сред тях бил Полифем, синът на морския бог Посейдон. Одисей и дузина другари се скитаха в празната му пещера. Вечерта дойде Полифем, огромен като планина, вкара стадото в пещерата, блокира изхода с блок и попита: „Кой си ти?“ - „Скитници“. „Зевс е наш пазител, молим те да ни помогнеш“, „Не се страхувам от Зевс!“ И циклопът грабна две от тях, разби ги в стената, изяде ги до кости и започна да хърка. На сутринта той тръгна със стадото, като отново блокира входа; и тогава Одисей измисли трик; Той и другарите му взеха една циклопска тояга, голяма като мачта, наостриха я, изгориха я и я скриха; хареса виното." „Как се казваш?" – попита той. — Никой! - Одисей отговорил: „За такова лакомство аз, Никой, ще те изям последен!“

Опияненият Циклоп започна да хърка. Тогава Одисей и другарите му взеха тояга, приближиха се, замахнаха с нея и я забиха в единственото око на великаните. Заслепеното чудовище изрева, други циклопи се затичаха: „Кой те обиди, Полифем?“ „Никой!“ – „Ами, няма какво да вдига шум“ – и за да се измъкнат от пещерата, Одисей завърза другарите си под корема на циклопските овни. за да не ги опипват циклопите и така на сутринта си тръгнаха със стадната пещера.

Но, вече плавайки, Одисей не издържа и извика: "За обида на гостите, екзекуция от мен, Одисей от Итака!" И циклопът яростно се молеше на баща си Посейдон: „Не позволявайте на Одисей да отплава към Итака - и ако му е писано да го направи, тогава нека не плава скоро, сам, на чужд кораб!“ И Бог чу молитвата му.

Третото приключение е на острова на бога на вятъра Еол. Бог им изпрати попътен вятър, а останалото върза в кожена торба и го даде на Одисей: „Когато стигнеш там, пусни ги.“ Но когато Итака вече се виждаше, умореният Одисей заспа, а другарите му развързаха торбата преди време; надигна се ураган и те бяха отнесени обратно в Еол. Това означава, че боговете са против теб!“, каза ядосано Еол и отказа да помогне на непокорния човек.

Четвъртото приключение е с лестригоните, диви гиганти-канибали. Те изтичаха до брега и свалиха огромни камъни върху корабите на Одисей; от дванадесет кораба единадесет загинаха; Одисей и няколко другари избягаха на последния.

Петото приключение е това на магьосницата Цирцея (Кирка), кралицата на Запада, която превърна всички извънземни в животни. Тя донесе вино, мед, сирене и брашно с отровна отвара на пратениците на Одисей - и те се превърнаха в прасета и тя ги закара в конюшня. Той избягал сам и в ужас разказал на Одисей за това; той взе лъка и отиде да помогне на другарите си, без да се надява на нищо. Но Хермес, пратеникът на боговете, му даде божествено растение: черен корен, бял цвят - и заклинанието беше безсилно срещу Одисей. Заплашвайки с меч, той принуди магьосницата да върне човешката форма на приятелите си и поиска: „Върнете ни в Итака!“ „Попитайте пътя от пророческия Тирезий, пророка на пророците“, каза магьосницата. — Но той умря! - "Попитайте мъртвите!" И тя ми каза как да го направя.

Шестото приключение е най-ужасното: слизането в царството на мъртвите. Входът към нея е на края на света, в страната на вечната нощ. Душите на мъртвите в него са безплътни, безчувствени и безмислени, но след като изпият жертвената кръв, придобиват слово и разум. На прага на царството на мъртвите Одисей закла черен овен и черна овца; душите на мъртвитеТе се стекоха към миризмата на кръв, но Одисей ги прогони с меча си, докато пред него не се появи пророческият Тирезий. След като изпи кръвта, той каза: „Твоите проблеми са за това, че оскърбяваш Посейдон; вашето спасение е, ако не оскърбите и Слънцето-Хелиос; ако обидиш, ще се върнеш в Итака, но сам, на чужд кораб и не скоро. Ухажорите на Пенелопа развалят къщата ви; но ти ще ги овладееш и ще има дълго царуване и мирна старост.

След това Одисей позволи на други призраци да участват в жертвената кръв. Сянката на майка му разказала как тя умряла от копнеж по сина си; искаше да я прегърне, но под ръцете му имаше само празен въздух. Агамемнон разказа как е умрял от жена си: „Внимавай, Одисей, опасно е да разчиташ на съпруги.“

Ахил му казал: „За мен е по-добре да бъда земеделски работник на земята, отколкото цар сред мъртвите.“

Само Аякс не каза нищо, без да прощава, че Одисей, а не той, получи бронята на Ахил. Отдалеч Одисей видя адския съдия Минос, и Вечно екзекутирания горд Тантал, лукавия Сизиф, нахалния Титий; но тогава го обзе ужас и той побърза да се отдалечи, за да бяла светлина.

Седмото приключение бяха сирените - хищници, които примамват моряците към смъртта им със съблазнително пеене.

Одисей ги надхитри: запечата ушите на другарите си с восък и заповяда да бъде вързан за мачтата и да не го пускат, каквото и да става. Така те отминаха невредими и Одисей също чу пеене, най-сладкото от което не можеше да се чуе.

Осмото приключение беше проливът между чудовищата Сцила (Скила) и Харибда: Сцила - около шест глави, всяка с три реда зъби и дванадесет лапи; Харибда е около един ларинкс, но такъв, който поглъща цял кораб на един дъх. Одисей предпочете Сцила пред Харибда - и беше прав: тя грабна шестима от другарите му от кораба и погълна шестима от другарите му с шест усти, но корабът остана непокътнат.

Деветото приключение беше островът на Слънцето-Хелиос, където пасяха неговите свещени стада - седем стада червени бикове, седем стада бели овни. Одисей, спомняйки завета на Тирезий, положи ужасна клетва от другарите си да не ги докосват, но духаха насрещни ветрове, корабът стоеше неподвижен, спътниците бяха гладни и когато Одисей заспа, те заклаха и изядоха най-добрите бикове . Беше страшно: одраните кожи се движеха и месото на шишовете мучеше. Слънцето-Хелиос, който вижда всичко, чува всичко, знае всичко, се молеше на Зевс: „Накажи нарушителите, иначе ще отида в ада“. подземно царствои ще светя сред мъртвите. И когато ветровете утихнаха и корабът отплава от брега, Зевс вдигна буря, поразена от мълния, корабът се разпадна, спътниците се удавиха във водовъртеж, а Одисей, сам на парче дънер, се втурна през морето за девет дни, докато не беше изхвърлен на брега на остров Калипсо.

Така Одисей завършва своята история.

Цар Алкиной изпълни обещанието си: Одисей се качи на феакийския кораб, потъна в омагьосан сън и се събуди на мъгливия бряг на Итака. Тук го посреща неговата покровителка Атина.

„Дойде време за твоята хитрост – казва тя, – скрий се, пази се от ухажорите и чакай сина си Телемах!“ Тя го докосва и той става неузнаваем: стар, плешив, беден, с тояга и чанта. В тази форма той отива дълбоко в острова, за да поиска подслон от добрия стар свинар Bvmey. Той разказва на Bvmei, че е бил от Крит, сражавал се е при Троя, познавал е Одисей, плавал е до Египет, паднал е в робство, бил е сред пирати и едва е избягал. Евмей го вика в колибата, сяда го в огнището, лекува го, скърби за изчезналия Одисей, оплаква се от жестоките ухажори, съжалява за царица Пенелопа и принц Телемах. На следващия ден пристига самият Телемах, който се връща от пътуването си - разбира се, самата Атина също го изпрати тук. Пред него Атина връща Одисей в истинския му вид, могъщ и горд. — Ти не си ли бог? - пита Телемах.

„Не, аз съм твоят баща“, отговаря Одисей и те се прегръщат, плачейки от щастие.

Краят е близо. Телемах отива в града, в двореца; Евмей и Одисей се скитат зад него, отново в образа на просяк. На прага на двореца се случва първото разпознаване: омърлушеното куче на Одисей, което не е забравило гласа на господаря си от двадесет години, надига уши, пълзи до него с последни сили и умира в краката му. Одисей влиза в къщата, обикаля горната стая, проси милостиня от ухажорите и търпи подигравки и побои.

Ухажорите го изправят срещу друг просяк, по-млад и по-силен; Одисей, неочаквано за всички, го поваля с един удар. Ухажорите се смеят: „Нека Зевс ти даде това, което искаш за това!“ - и те не знаят, че Одисей им желае бърза смърт. Пенелопа вика непознатия при себе си: чул ли е новини за Одисей? „Чух“, казва Одисей, „той е в близкия регион и скоро ще пристигне.“

Пенелопе не може да повярва, но е благодарна на госта. Тя казва на старата мома да измие прашните крака на скитника преди лягане и го кани да бъде в двореца за утрешния празник. И тук се случва второто разпознаване: прислужницата внася леген, докосва краката на госта и опипва белега на пищяла му, който Одисей имал след лов на глиган в младостта си. Ръцете й трепереха, кракът й се изплъзна: „Ти си Одисей!“ Одисей покрива устата си: „Да, аз съм, но мълчи - иначе ще развалиш всичко!“ Идва последния ден.

Пенелопа вика ухажорите в банкетната зала: „Ето лъка на моя мъртъв Одисей; който го дръпне и пусне стрела през дванадесет пръстена на дванадесет оси подред, ще ми стане съпруг!“ Един след друг сто и двадесет ухажори пробват лъка - нито един не може дори да дръпне тетивата. Те вече искат да отложат състезанието за утре - но тогава Одисей се изправя в просяшкия си вид: "Нека и аз да опитам: все пак някога бях силен!" Ухажорите се възмущават, но Телемах се застъпва за госта: „Аз съм наследник на този лък, давам го на когото искам; а ти, мамо, иди при своите женски дела" Одисей взема лъка, опъва го лесно, звъни с тетивата, стрелата прелита през дванадесет пръстена и пробива стената. Зевс гърми над къщата, Одисей се изправя в целия си героичен ръст, до него е Телемах с меч и копие. „Не, не съм забравил как да стрелям: сега ще опитам друга цел!“ А втората стрела поразява най-арогантния и буйния от ухажорите. „О, ти си мислеше, че Одисей е мъртъв? Не, той е жив за истината и възмездието! Ухажорите грабват мечовете си, Одисей ги поразява със стрели, а когато стрелите свършат, с копия, които верният Евмей предлага. Ухажорите се втурват из стаята, невидимата Атина помрачава умовете им и отклонява ударите им от Одисей, падат един след друг. В средата на къщата е струпана купчина трупове, верни робини и робини се тълпят наоколо и се радват, когато видят господаря си.

Пенелопа не чу нищо: Атина й изпрати дълбок сън в нейната стая. Старата мома тича при нея с добра вест: Одисей се върна, Одисей наказа ухажорите! Тя не вярва: не, вчерашният просяк изобщо не е като Одисей, както беше преди двадесет години; и ухажорите вероятно са били наказани от разгневените богове. „Е – казва Одисей, – ако кралицата има толкова недобро сърце, нека оправят леглото ми сами.“ И тук се случва третото, основно разпознаване. „Добре“, казва Пенелопа на прислужницата, „занеси леглото на госта от кралската спалня до неговата почивка.“ „Какво казваш, жено? – възкликва Одисей. „Това легло не може да се премести от мястото му, вместо крака има маслинов пън, аз самият веднъж го чукнах върху него и го наместих.“ И в отговор Пенелопа плаче от радост и се втурва към съпруга си: това беше таен знак, известен само на тях.

Това е победа, но това още не е мир. Падналите ухажори все още имат роднини и са готови да си отмъстят. Те вървят към Одисей във въоръжена тълпа; той излиза да ги посрещне с Телемах и няколко привърженици. Първите удари вече гърмят, първата кръв се пролива, но волята на Зевс слага край на назряващия раздор. Светкавици блестят, удрят земята между бойците, гръмът тътне, Атина се появява със силен вик: "... Не проливайте кръв напразно и спрете злата вражда!" - и уплашените отмъстители се оттеглят.

И след това: "Светлата дъщеря на гръмовержеца, богинята Палада Атина, скрепи съюза между царя и народа с жертва и клетва."

Одисеята завършва с тези думи.

Алкиной е герой в Одисея (песни 6-13), цар на феаците, съпруг на Арета и баща на Навсикая. След като Одисей пристига на острова на феаките, Шерия А. сърдечно посреща непознатия в дома си, гощава го с пиршество и обещава безопасно завръщане в родината му. Той организира игри, по време на които феакийските младежи предизвикват Одисей да се състезава с тях. Одисей печели в хвърлянето и доброволно се състезава в някое от бойните изкуства, но А. спира спора, който едва е започнал, предлагайки да се обърне към пеене и танци, а след това нарежда на своите благородници да дадат подаръци на скитника, особено насърчавайки младите човекът Евриал, който обиди Одисей с дръзко предизвикателство. След като даровете са поднесени на Одисей, пеенето се възобновява и Одисей не може да сдържи сълзите си на песента за превземането на Троя. А. го моли най-накрая да разкрие името си, а героят се идентифицира и разказва за предишните си скитания. След края на историята А. нарежда на поданиците си да умножат даровете за Одисей и на следващия ден го изпраща с кораб до Итака.

На връщане този кораб е превърнат в скала от Посейдон, ядосан, че противно на волята си Одисей все пак е стигнал до родината си. При вида на това чудо А. се моли на боговете да се ограничат до това и да не изпращат други бедствия в земята на феаките.

В Одисеята А. се появява като мъдър владетел и стопанин на дома, който се грижи за мира в него и спазва божествените закони на гостоприемството. Точно това диктува неговата загриженост за Одисей: А. два пъти прекъсва певеца си Демодок, виждайки, че спомените за събитията, които описва, причиняват болка на непознатия. По същия начин той се опитва да предотврати предполагаемата обида на госта, като му дава възможност да се докаже в състезания с младежите, но след това ги спира и впоследствие принуждава Евриал да се извини, че е предизвикал Одисей. Постоянно се подчертава уважението, което феакийците изпитват към своя цар, сред които той е „пръв сред равни“.

Атина е богиня, дъщеря на Зевс, герой от Одисея и Илиада. В Илиада А. неизменно застава на страната на гръцките герои, обсаждащи Троя. В Одисеята А. е основното действащо божество. В началото на Одисеята тя напомня на Зевс за злополуките на Одисей и убеждава баща си да позволи на героя да се върне в Итака. Когато Одисей най-накрая пристига у дома и се бие с дръзките ухажори, Атина му помага да се справи с тях, след което предотвратява вражда между Одисей и роднините на ухажорите, които той уби. Богинята покровителства и сина на Одисей Телемах, защитавайки го от ухажорите, които се опитват да убият младежа, след като той публично осъди недостойното им поведение.: Навзикая е принцесата на феаките, дъщеря на Алкиной и Арета. В образа на Н. се подчертава преди всичко красотата (Одисей сравнява стройността на фигурата й с млада палма), скромността, подобаването неомъжено момиче(Одисей дори й се моли, застанал в далечината, че „ако докосне коленете й, ще разгневи чистата девойка“), но в същото време рационалност и решителност, подкрепени от Атина. Тя благоразумно казва на Одисей да не я придружава, страхувайки се от недоразумения (за което впоследствие е упрекната от Алкиной, но Одисей предава това за свое собствено решение) и също така съветва да се обърне не директно към царя, а към жена си, за да спечелете нейната подкрепа преди всичко. В същото време се подчертава събудената сърдечна склонност на Н. към непознат, чиято красота и сила я принуждават да смята Одисей за любимец на боговете.

Одисей (в римската традиция - Одисей) е царят на Итака, главният герой на Омировата поема "Одисея" и един от второстепенните герои в "Илиада". Смелостта на О. е съчетана с хитрост и благоразумие. Самият О. смята, че хитростта е основната черта на неговия характер: „Аз съм Одисей, синът на Лаерт, навсякъде чрез изобретението на много / Славни хитрости и издигнат до небето от силни слухове.“ Бащата на Антиклея, майката на О., Автолик, „великият клетвопрестъпник и крадец“, беше син на Хермес, бог, известен със своята сръчност и изобретателност. По този начин хитростта е наследствена черта на О. Но не само естествената изобретателност, но и богатият житейски опит помага на О. в многогодишните му скитания. Благодарение на своята находчивост и умение да заблуди врага си, О. успява да се справи с ужасния канибал Циклоп Полифем, а след това и с магьосницата Цирцея, която с помощта на чудотворна отвара превръща другарите си в прасета. Омир постоянно подчертава, че не само смелостта и физическа сила, а мъдростта често помага на неговия герой.

Сред многобройните герои на Одисея и Илиада О. е най-ярката фигура. Неслучайно много писатели и поети се обръщат към този образ в творчеството си (Лопе де Вега, Калдерон, И. Пиндемонте, Ю. В. Княжнин, Л. Фойхтвангер, Дж. Джойс и др.). В сравнение с други герои (Хектор, Ахил, Агамемнон, Парис и др.), чиито характери се определят от всеки един характерна особеност, О. е многостранна фигура. Смелостта, липсата на която не може да бъде упрекнат, съжителства с разумна практичност, умение да обърне най-неблагоприятните обстоятелства в своя полза. О. е чужд на упоритата арогантност на онези герои-воини, чийто героизъм е изцяло в действието и които презират благоразумието и предпазливостта, идентифицирайки ги с малодушие. Оръжието на О. е не само меч, но и слово и с негова помощ той често печели блестящи победи. Невероятните приключения, които О. имаше шанса да преживее, служат на Омир само като фон, за да покаже колко много неговият герой копнее за родната Итака. Никаква сила не може да изтръгне от душата на О. спомена за родината и в това е величието на неговия образ.

Пенелопа е герой от Одисея, дъщеря на Икарий и нимфата Перибея, съпруга на Одисей и братовчедка на Елена. В световната култура името П., която 20 години чака завръщането на любимия си съпруг, се превърна в олицетворение на вярна съпруга. По време на отсъствието на Одисей П. е обсаден от многобройни ухажори, млади мъже от най-добрите семействаИтака и близките острови. Но П., осъзнавайки, че силата е на тяхна страна, действа с хитрост: три години мами ухажорите, обещавайки да направи своя избор, след като изтъка погребална плащаница за своя тъст Лаерт, а през нощта разваля това, което иска успя да изтъка за един ден. (Този мотив често се използва от много писатели и поети, например О. Манделщам.) Омир неизменно дава на своята героиня епитета „разумна“, но П., ревностна и икономична домакиня, е готова да пожертва всичко, което има, само не да стане жена на друг. Затова тя се примирява с факта, че ухажорите, в постоянни пиршества, съсипват имението на съпруга й.

В същото време хитрият П. предлага на младоженците да донесат нещо! дарява й и ги приема, уклончиво обещавайки някой ден да стане съпруга на един от тях. Благоразумието и предпазливостта на П. се проявява и в това, че тя не се доверява веднага на човек, който е кръстен на нейния съпруг, а го подлага на проверка. Към образа на П., както впрочем и към мнозинството женски образиВ поемите на Омир има известна пасивност. Ш може да бъде принуден, но все пак се подчинява на обстоятелствата, които господстват. Въпреки това, в Омир образът на П. надхвърля тези идеи за женски характеркоито доминираха в неговата епоха. Външната пасивност на поведението на П. в отношенията с ухажори, нейното примирено подчинение на сина си, младия Телемах, при чиято първа дума тя послушно се оттегля в покоите си - всичко това е засенчено от нейната вяра и преданост. Привлекателността на образа на П. е, че зад нейното пасивно очакване на изчезналия съпруг се крие по-активно и героично чувство.

(Омир. "Одисея")

Героят на поемата на Омир "Одисея" олицетворява много положителни качествачовешки характер - интелигентност, съобразителност, смелост, справедливост, любов към ближния.

Само интелигентен и изобретателен човек би могъл да измисли такъв път към спасението като Одисей. Първо той убедил коварния и безсърдечен циклоп Полифем да опита вино, което веднага го напило и заспало. Тогава той измислил план да лиши човекояда от зрението му. За да направят това, Одисей и неговите другари нагряват голям остър прът на огън и забиват този прът в единственото око на Циклопа. И накрая, благодарение на Одисей, беше намерен начин да се избяга от пещерата на Полифем. По заповед на Одисей бяха вързани три овце и под всеки три беше поставен по един гръцки воин.

Одисей се отличава със справедливост и гостоприемство и очаква същото от другите. Затова не е взел сирената от Циклопа без негово разрешение. Одисей очакваше, че според законите на гостоприемството самият Полифем ще почерпи войниците.

Одисей не е способен да предаде другите, особено приятелите си. Това се потвърждава от епизода на бягството. Благодарение на своята проницателност и интелигентност, главният герой можеше да се спаси сам, но не го направи. Нещо повече, той измисли начин да спаси всички воини и предпочете те първи да напуснат пещерата.

Одисей е благороден. Много искам да стана като него - да бъда толкова умен, смел, находчив и мил. Ще се стремя към това и дано успея.