Основни концепции за произхода на беларуския етнос. „С кого да бъде Литва – вечният спор на славяните“

При идеологическото отразяване на тази тема по всякакъв начин трябва да се избягват две крайности: Не можете нито да омаловажавате, нито да издигате прекомерно своята етническа група.В първия случай можете напълно да загубите своите исторически, културни, езикови корени. Във втория - да се "плъзне" по пътя на национализма и расизма. Затова трябва да се придържаме към историзма, обективността, т.е. научност в обяснението на нашия произход и развитие.

Формирането на човека на Земята започва преди около 2 милиона години в Африка. От заселването на Средиземноморието, Кавказ и Южна Украйна са изминали около милион години. Вече не праисторическият човек е дошъл на територията на Беларус, а „ Хомо сапиенс“- Хомо сапиенс преди около 40 хиляди години. Суровият климат на нашите територии, породен от ледниковата епоха /16-8 хил. пр. н. е./, плаши номадскитепървобитни хора от този регион. Две са отворенидревни обекти

хора на беларуска територия. Близо до село Юровичи, недалеч от Мозир, на река Припят и на река Сож, близо до село Бердиж, близо до Чечерск. Там живееха около 50 души, около 23 хиляди. преди години.

С топенето и отдръпването на ледника /8-5 хил. пр. н. е./ територията на Беларус се заселва все по-масово от пришълци от различни места и посоки. В долините на най-големите реки е установено постоянно население, за което свидетелстват откритите 120 находища на хора от този период с общо население до 6 хиляди души. Номад, необвързан с постоянно домакинство, заселва спонтанно териториите, най-подходящи за събиране, лов и риболов.Малка група от хора /семейство, род/, живееща на ограничена територия, формира основата на етническата група: език, култура, тип икономика и бит. Увеличаването на числеността му ни принуждава да търсим и развиваме нови територии за живеене, тъй като природните ресурси стават оскъдни, а земеделието и скотовъдството все още не са се появили. По стечение на обстоятелствата част от тази етническа група тръгва да търси нови земи, богати на ресурси, придържащи се към реки, езера и морета, които осигуряват разнообразие от флора и фауна, благоприятно местообитание за хората. Реките играят ролята на компас, пътищата и предоставят на пионерите решение на техните проблеми. Ако срещнат местно население по пътя си, те биха могли да бъдат завладени и подчинени. Въпреки това, взаимен опит, езици, култури, смесване и взаимодействие помежду си, взаимно обогатени и подобрени. Така са се формирали сродни, но различни един от друг, особено във времето етноси. В обратния случай, когато местното население подчинява новодошлите, културният и жизнен потенциал на последните също не изчезва безследно, а се интегрира, поне частично, в обща културанова етническа формация. Ако новите за новодошлите земи не са били заети, тогава в този случай техният език е бил обогатен, появили са се нови трудови умения, традиции и др. Старата култура се адаптира към новите условия и неизбежно се променя.

Концепция на V.Yu. Бромли също е много важен за разбирането на процеса на формиране на беларуския етнос, особено неговия индоевропейски период. Свързва се с първото велико преселение на народите, настъпило през 3-2 хилядолетия пр.н.е. Поради рязкото увеличаване на населението на Земята, Европа от Рейн до Волга започна да се наводнява вълна от имигранти от индоевропейската езикова група.Нямаше единство по въпроса за техния произход. Европейска концепция за локализациятвърди, че прародината на индоевропейците е Северна Германия и Южна Скандинавия. Тя беше активно подкрепена в фашистка Германия. Но науката ясно заяви, че Европа е заселена от мигранти от юг на север, а не обратното. А скотовъдството и земеделието се наложиха в Северна Европа по-късно, отколкото например на Балканите.

Не изясни ситуацията и Балканска концепцияпроизхода им. В крайна сметка индоевропейците са дошли на тази територия отвън.

Имаше и концепция, според която индоевропейците мигрираха от южните степи Източна Европаи обширни райони на Сибир.Тази теория също не оцеля, главно защото прародината на етническите групи, както твърди науката, не може да бъде толкова обширна.

Една по-дълбоко обоснована концепция спечели и се наложи. западноазиатската прародина на индоевропейците.От 70-те години на ХХ век. тази концепция преобладава. Според него индоевропейците са се разпространили на запад, север и изток от Европа от територията на днешен Иран, Ирак и Афганистан. Различни науки /археология, топонимия, етнография/ доказват, че индоевропейците идват от планинския юг. Те знаеха за планински ледници, пустини, лъвове, слонове и т.н. В резултат на пристигането им на обширна територия, обхващаща басейните на реки като Висла, Неман, Днепър, Западна Двина, нова етническа група - балтите.В него местното население е асимилирано от индоевропейците, които донасят със себе си уменията на скотовъдството и земеделието. Появяват се и се усъвършенстват железни инструменти. Населението на нашата територия е нараснало до 50-75 хиляди души. Видът на селищата също се промени: това вече бяха укрепени селища, от които имаше до хиляда.

С идването на славяните/ IV-V век. н.е./ дойде съвр етнически етапистория на Беларус. От 8 век AD Славяните масово се установяват на десния бряг на Днепър, по Березина, в района на Подвина и по Неман. Балтийското население е частично унищожено, част от него е изгонено в балтийските държави, където допринася за формирането на етническите групи латвийци и естонци, а останалите са асимилирани от славяните до 13 век. и по-късно. В резултат на историческото взаимодействие на славяните и балтите възникват нови етнически общности: Кривичи, Радимичи, Дреговичи.Кривичите са живели в горното течение на Днепър, Западна Двина и Волга. В Полесието, между Припят и Березина - дреговичи, между Сож и Ипут - радимичи.

През второто хилядолетие от н.е Племенната организация на нашия етнос се заменя с политическа.Възникването на градовете и княжествата обедини живота им на политическа, държавна основа. Възникват условия за появата на по-голяма общност от беларуси - нация.

Паралелно с описаните етнодемографски процеси протичаха и други, които оказаха влияние върху формирането на беларуския етнос. Акценти в историята второто голямо преселение. Датира от 4-7 век след Христа, но започва преди нашата ера движение на скити и сарматиот територията на съвр Централна Азияи Казахстан от Алтай до Дунава. В допълнение, едно от източногерманските племена, готи, от брега на Балтийско море / на територията съвременна Полша/ преминава през нашите земи на юг от Украйна, разпространявайки влиянието си от Балтийско до Черно море. Славяните в тяхното заселване от Елба до Източноевропейската равнина, започвайки от 6 век. оказа пряко влияние върху формирането на нашия етнос.

В резултат на тези интензивни масови преселения на народите в Средния Днепър в рамките на Киевска РусПояви се древен руски народ с общо име - рус.Но по-късно /от началото на XII в./ тя разделени на три сродни народи: руски, украински и беларуски.Всеки от тях е творил и преживявал собствена история, запазване и увеличаване на общността на връзките, като същевременно отстоява етническа и политическа независимост.

На територията на днешна Беларус, след разпадането на Киевска Рус, ясно се очертават две диалектно-етнографски зони: поляшуците и древните беларуси, които стават преки предци на съвременните беларуси. От края на 15в. господството на независим комплекс се консолидира в сегашните граници на Беларус етническа културасъс свой собствен език, наречен „бяла рус“. Жителите на територията започват да се наричат ​​„беларуси“.

Територията на Древна Рус е разделена на „Бяла Рус“, „Черна Рус“, „Червена Рус“ въз основа на традицията да се обозначават кардиналните посоки с цветове: бяло е запад, синьо е изток, черно е север, червеното е юг. И така Беларусите са западната част от славяните. Освен това белият цвят също означаваше чистота, независимост и свобода от плащане на почит.

Формирането на беларуския етнос не е обяснено идеологически толкова ясно. Още през 19 век. се появиха полската и великоруската концепция, според което полската страна /Л.Галембовски, А.Рипински/, на базата на това, че беларусите уж нямат своя независима. славянски език, счита беларуския език за част, съответно диалект на полския, неразделна частполски етнос. От руска страна /А.Соболевски, И.Сразневски/ - напротив, на същото основание те смятаха Беларус за част от великоруската етническа територия, а беларуския език за диалект на руския.

И двата подхода като цяло отричаха правото на беларуския народ на независимо национално съществуване, още по-малко на държавно съществуване. Но историята постави всичко на мястото си. Сега беларуската нация, беларуската държава са реални и юридически равни субекти на международните отношения с други нации и държави, признати от световната общност. вярно ли еВ крайна сметка нацията е исторически установена общност от хора, които имат общ език, обща теория, общност на икономическия и културен живот. Нациите в света са се формирали на осн промишлено производствос победата на буржоазните отношения над феодалните. В Беларус и двете идват доста късно, както и в Руската империя като цяло, в която Беларус съществува като периферен аграрен северозападен регион. Индустриалните и буржоазно-демократичните трансформации дойдоха тук по-късно, отколкото в политическите и икономически центрове на Русия, и дори в намалена форма.

Честите войни, преразпределението на територията с последващата й полонизация и русификация възпрепятстваха формирането на териториална стабилност и цялост на Беларус. Това също попречи на консолидирането на националния беларуски език и националната идентичност сред хората. Икономиката на селскостопански район със селско население и доминиране на руски и еврейски капитал в градовете също не допринесе за консолидацията белоруски народна нацията с една единствена култура. Този процес е възпрепятстван и от разделението на населението по верски признак на православни и католици. Ситуацията е преодоляна чрез социалистическата революция и индустриализацията още през 20 век.

Беларуската нация се характеризира с такива общопризнати стабилни характеристики като толерантност, т.е. толерантно отношение към другите (към религия, култура, различни мнения, към други хора, нации, раси). Не би могло да бъде иначе в условията на многостранна и активно взаимодействиес други етнически групи и държави. Имаме и такава черта като тежка работа. Формирани предимно като селска нация, изкарваща прехраната си чрез упорита работа в район с рисково земеделие и далеч от най-добрите почви, беларусите могат да оцелеят, да оцелеят и да се развиват само чрез упорит и систематичен труд. А в условията на индустриално развитие, с много ограничени природни ресурси, е възможно да съществуваш и напредваш само чрез умножаване на упорит труд с професионализъм и висока квалификация на труда.Нашата нация се характеризира и с такива черти като героизъмв защита на Отечеството, подчинение на закона, зачитане на човешките права и стремеж към социална справедливост.Комбинацията от тези качества съставлява положителен образ /имидж/ на беларусите и държавата Беларус в световната общност.

Анализирайки историята на формирането и съвременното състояние на беларуския етнос, съвременната наука доказва, че беларусите са типична европейска нация. така че А. Микулич, антрополог, генетик, доктор на биологичните науки, лауреат на Държавната награда, дълбоко научно обоснована тази позиция. Аргументите му са следните. Балтийско-черноморският вододел минава през Беларус. Тук се извършва и антропологичното разделение на севернокавказкото население и южното. На границата на новата и предишната ера тук си взаимодействат скитските, германските, балтийските и фино-угорските племена. И в средата на първото хилядолетие от н.е. Тук са дошли и славяните. Възниква въпросът: каква кръв тече повече във вените ни - скитска, балтийска, славянска?

А. Микулич, като антрополог, учи селско население на Беларус, където основата на генофонда все още е запазена, за разлика от градското население, където междуетническата и дори междурасовата миграция е много по-значима. Беларуският политолог Ю. Шевцов също твърди, че в нашата страна „миграцията по правило не е свързана с масово преместване на чуждо население в провинцията. Мигрантите се заселват предимно в градове с почти пълна липса на селски райони, които биха били напълно колонизирани от чуждестранни мигранти.

Изследванията на А. Микулич показаха, че при поляците се проявява южноевропейският примес, а при североизточните беларуси - северноевропейският /фино-угорски/. Но като цяло на световната карта утвърденият беларуски тип заема своя собствена ниша, определена му от природата и историята. включено географска картаВ Беларус генетичните компоненти на кръвта на нашето коренно население се променят плавно от югозапад на североизток /както и промени във флората и фауната, във вида на гората/. Както в цяла Европа, цветът на косата на нашето население също се променя: от тъмен сред поляшуците до светъл сред жителите на региона Podvina. включено генетично нивоПотвърдено е също, че беларусите имат 5-6 типа лица, 6 ясно дефинирани етнографски региона: Източно Полесие, Западно Полесие, Понемоние, Централна Беларус, Днепър и Подвиния. Те вече бяха формирани в началото XVII век. А общият белоруски генотип с неговите местни характеристики се формира преди 3 хиляди години, когато тук са живели балтите. Оттогава нашите предци са подобни на вас и мен.

Етнографските райони на Беларус, според А. Микулич, съвпадат с картата на беларуските диалекти, съставена през 1903 г. от руския етнограф Е. Карски и с най-новата електронна карта, съставена на базата на етногеномиката (разлики между етническите групи в ДНК ниво). Същите тези карти също така показват, че границите на беларуската етническа група са по-широки от границите на държавата Беларус: те обхващат балтийските държави, част от Полша и Русия.

Полесието е специален регион на нашата страна. Природните условия допринесоха за запазването на най-дълбоките характеристики на нашия генофонд тук. В Полесието А. Микулич открива генотипове на така наречената палеоевропейска раса: те някога са присъствали в предците на всички европейци, но сега са запазени само в Испания сред баските и в Северна Европа сред лаппонците. Като цяло беларусите са като всички европейци и затова, отбелязва А. Микулич, ние сме като че ли „от една кръв“. При беларусите преобладават първа и втора кръвна група /по 35-37%/. Третата група се среща при 17-20% от населението. Има малко (5%, а в източната част на страната - до 9%) кръвна група IV. На картата на кръвните групи на Евразийския субконтинент ясно се вижда тенденция: колкото по-на изток, толкова повече повече населениес III и IV кръвна група. Сред монголоидите като цяло преобладава III група. И обратното – колкото по на запад от тази обширна територия – толкова повече са хората с I и II кръвна група.

По този начин беларуският етнос е самостоятелен, дълго формиран и стабилен етнос, който е заел своето място в антропологичния, етнокултурния и политически животЕвропа. Дори най-кървавите войни, преминали през нашата територия, унищожавайки до ¾ от населението на Беларус (Ливонската война от 1557-1582 г., Война от 1648-1667 г., Северна война от 1700-1721 г., нашествието на Наполеон, Първата световна война 1914-1918 г., Гражданска Войната в руините на Руската империя и Втората световна война) не можаха да унищожат беларуския народ. Той оцеля, утвърди се и пое по пътя на прогреса и просперитета.

На 5 август 1772 г. се извършва първото разделяне на Полско-Литовската държава. Австрия получи Галиция, Прусия получи Западна Прусия, а Русия получи Беларус.

Руснаците и беларусите признават: малко се различаваме един от друг. Но все пак сме различни. Как се формира Беларус и какво я прави уникална

История на Бяла Рус

Етнонимът "белоруси" е окончателно възприет от Руската империя през 18-19 век. Заедно с великорусите и малките руснаци, беларусите, в очите на автократичните идеолози, представляват триединна общоруска националност. В самата Русия терминът започва да се използва при Екатерина II: след третото разделение на Полша през 1796 г. императрицата заповядва създаването на Беларуска губерния върху новопридобитите земи.

Историците нямат консенсус относно произхода на топонимите Беларус, Бела Рус. Някои смятат, че Бяла Русия е името, дадено на земите, независими от монголо-татарите (бялото е цветът на свободата), други приписват името на белия цвят на дрехите и косата местни жители. Трети противопоставят бялата християнска Русия на черната езическа Русия. Най-популярната версия беше за Черна, Червена и Бяла Рус, където цветът се сравняваше с определена страна на света: черно - със север, бяло - със запад, червено - с юг.

Територията на Бяла Рус се простира далеч отвъд границите на днешна Беларус. От 13 век чужденците-латинци наричат ​​Североизточна Рус Бяла Русия (Ruthenia Alba). Западноевропейските средновековни географи почти никога не са го посещавали и са имали бегла представа за неговите граници. Терминът се използва и по отношение на западните руски княжества, например Полоцк. През XVI – XVII векпонятието „Бяла Рус“ се приписва на рускоезичните земи във Великото литовско княжество, а североизточните земи, напротив, започват да се противопоставят на Бяла Рус.

Присъединяването на Украйна-Малорусия към Русия през 1654 г. (да не забравяме, че заедно с малкоруските земи към Москва са присъединени и част от беларуските) предостави на държавните идеолози отлична възможност да прокарат концепцията за братството на три народа - великоруски, малоруски и беларуски.

Етнография и картофени палачинки

Въпреки това, въпреки официалната идеология, беларусите за дълго временямаше място в науката. Проучване на техните ритуали и народни обичаитой едва започваше и белоруският литературен език правеше първите си стъпки. По-силните съседни народи, които преживяват период на национално възраждане, предимно поляците и руснаците, предявяват претенции към Бяла Рус като своя прародина. Основният аргумент беше, че учените не възприемат беларуския език като самостоятелен език, наричайки го диалект на руски или полски.

Едва през 20 век е възможно да се подчертае, че етногенезата на беларусите се е състояла на територията на Горен Днепър, Средна Подвина и Горна Понемания, т.е. съвременна Беларус. Постепенно етнографите идентифицират оригиналните аспекти на беларуската етническа група и по-специално на беларуската кухня. Картофи в беларуски земисе вкоренява още през 18-ти век (за разлика от останалата част от Русия, която познава картофените реформи и бунтовете от 1840-те) и до края на 19-ти век беларуската кухня е пълна с асортимент от картофени ястия. Драники, например.

Беларуси в науката

Интересът към историята на беларусите, появата на първите научно обосновани концепции за произхода на етническата група е въпрос на началото на 20 век. Един от първите, които се заеха с него, беше Владимир Иванович Пичета, ученик на известния руски историк Василий Осипович Ключевски. Въз основа на заселването на славяните според Приказката за отминалите години той предполага, че предците на беларусите са били кривичите, както и съседните племена на радимичите и дреговичите. В резултат на тяхната консолидация се появи беларуският народ. Времето на възникването му се определя от отделянето на беларуския език от староруския през 14 век.

Слабата страна на хипотезата беше, че летописните племена изчезват от страниците на хрониките от средата на 12 век и е трудно да се обясни двувековното мълчание на изворите. Но началото на беларуската нация е положено и не на последно място поради започналото системно изучаване на беларуския език. През 1918 г. преподавателят в Петроградския университет Бронислав Тарашкевич изготвя първата си граматика, нормализирайки за първи път правописа. Така възниква т. нар. тарашкевица - езикова норма, възприета по-късно в беларуската емиграция. Тарашкевич беше противопоставен на граматиката на беларуския език от 1933 г., създадена в резултат на езиковите реформи от 30-те години. В него имаше много руски, но той се наложи и се използва в Беларус до 2005 г., когато беше частично унифициран с тарашкевицата. Като забележителен факт си струва да се отбележи, че през 20-те години на миналия век на официалното знаме на БССР се появява фразата „Работниците от всички страни се обединявайте!“ е написана на цели четири езика: руски, полски, идиш и тарашкевич. Тарашкевицата не трябва да се бърка с тарасянка. Последният е смесица от руски и беларуски езици, среща се навсякъде в Беларус дори и сега, по-често в градовете.

Беларуси от староруски народ

След Великия Отечествена войнаНационалният въпрос в СССР силно се изостри и на тази основа, за да се предотвратят междуетнически конфликти в идеологията на Съюза, започна широко да се използва нова наднационална концепция - „ съветски хора" Малко преди това, през 40-те години на миналия век, изследователите на Древна Рус обосноваха теорията за „староруската народност“ - една люлка на беларуския, украинския и руския народ. Имаше малко прилики между тези две концепции, но активното им използване от СССР през този период е поразително. Такива характеристики на староруския народ като „обща територия, икономика, закон, военна организация и особено обща борбасрещу външни врагове със съзнанието за тяхното единство“, може безопасно да се припише на съветското общество от края на 40-те - 60-те години на миналия век. Разбира се, идеологията не подчини историята, но структурите, с които мислеха учените историци и политическите идеолози, бяха много сходни. Произходът на беларусите от древната руска националност е премахнат слабости„племенна“ концепция за етногенезата и подчертава постепенното отделяне на три народа през XII в. XIV век. Някои учени обаче удължават периода на формиране на националността до края на XVIвек.

Тази теория се приема и днес. През 2011 г., по време на честването на 1150-годишнината от Староруската държава, нейните разпоредби бяха потвърдени от историци на Русия, Украйна и Беларус. През това време той беше допълнен с археологически данни, които показват активни връзки между предците на беларусите и балтите и угро-финските народи (от които се раждат версиите за балтийския и угро-финския произход на беларусите), както и ДНК изследване, проведено в Беларус през 2005 - 2010 г., което доказва близостта на трите източнославянски народа и големи генетични различия между славяните и балтите по мъжка линия.

Друга Рус

Във Великото литовско херцогство, което включва почти цялата територия на съвременна Беларус през 13-16 век, старобелоруският език (т.е. западноруският) е първият държавен език - на него се извършва цялата деловодна работа, записи бяха написани литературни произведенияи закони. Развивайки се в отделна държава, той преживя силно влияниеполски и църковнославянски, но остана книжен език. За разлика от тях говоримият беларуски език, изпитващ същите влияния, се развива главно в селските райони и е оцелял до наши дни. Територията, на която са се образували беларусите, не е пострадала толкова много от монголо-татарите. На населението постоянно се налага да се бори за своята вяра – православието и срещу чуждата култура. В същото време голяма част от западноевропейската култура се вкорени в Беларус по-бързо и по-лесно, отколкото в Русия. Например книгопечатането, започнато от Франциск Скорина почти 50 години по-рано, отколкото в Московия. И накрая, друг важен фактор за формирането на беларуския народ беше климатът, който беше по-мек и по-плодороден, отколкото в централна Русия. Ето защо картофите пуснаха корени в Беларус 75–90 години по-рано. Беларуската национална идея се формира по-късно от тази на другите народи и се стреми да разрешава проблеми без конфликти. И това е нейната сила.

Тези, които отстояваха националната идентичност на украинците и беларусите, се изправиха пред необходимостта да обяснят причините за нейното възникване. На първия етап това беше направено доста повърхностно. По този начин Н. И. Костомаров полага основата, така да се каже, на „племенната концепция“, според която различията между великорусите и малорусите са наследени от различни групи славянски племена („княжества“), споменати в „Повестта“. от отминали години”. Етническите характеристики на беларусите им бяха обяснени просто: „Където бяха кривичите, сега има беларуси“ (5). Очевидно под беларуси той разбира само жителите на територията, която през първата половина на 19 век. се нарича „Бяла Русия“: северът, североизтокът и отчасти центърът на съвременна Беларус, съчетан със Смоленска област. Тази територия наистина е била близо до територията на заселването на кривичите в Повестта за отминалите години.

Руският историк В. О. Ключевски в края на XIX V. формира и през 1904 г. публикува различно, макар и също толкова повърхностно обяснение. Първоначалните племенни различия, според него, вече са станали неразличими до 13 век, когато Русия се разделя на два слабо свързани региона - южния (Киев) и североизточния. „Великото руско племе... беше въпрос на нови разнообразни влияния, които започнаха да действат след това прекъсване на националността“, и важна роля изигра взаимодействието с местното „чуждо“ население (в съвременната терминология - субстрата) , както и адаптиране към природни условияМеждуречие Волга-Ока. В резултат на татарското нашествие южният център е обезлюден, а оцелялото му население бяга на територията на Полша и Великото литовско княжество. През XV-XVI век. неговите потомци заселват отново степните покрайнини, смесвайки се „с останките от древни номади, които се скитаха тук“, което доведе до формирането на „малоруското племе като клон на руския народ“ (6). В. О. Ключевски изобщо не засяга произхода на беларусите, а от обща схемаможем да заключим, че това също може да се обясни само с „новите и разнообразни влияния“ на 13-16 век.

Всички предложени по-нататък обяснения на етногенезиса на източнославянските народи могат да бъдат сведени или до една от тези две крайни позиции, или до тяхното съчетаване в различни пропорции. В същото време се очертава доста характерна закономерност: представителите на украинското и беларуското национално движение като цяло са склонни към „племенната концепция“, т.е. постулират първоначалните различия между предците на трите народа, докато руските (по-късно православни съветски) изследователите ясно изместиха акцента си към вторични влияния, разкъсващи някога обединена етническа група.

Двете най-разработени версии са предложени в началото на 20-ти век. А. А. Шахматов и Е. Ф. Карски. Първият от тях признава разделянето на племената от Приказката за отминалите години на три групи диалекти (северни, средни и южни), но смята, че тези групи са преживели изравняващо взаимно влияние в епохата на Киевска Рус и са служили само като основа за формирането на източнославянските народи. Като цяло този процес протича след татарското нашествие, в рамките на новите държави – Москва и Литва. По-специално, беларуската националност се развива на базата на западния клон на централната руска група диалекти, но благодарение преди всичко на политическата изолация от източните и северните диалекти, които се развиват в посока на руския език (7).

Е. Ф. Карски, следвайки Н. И. Костомаров, вижда произхода на етническите черти в характеристиките на древните славянски племена. Но тъй като по негово време понятието „Беларус“ стана много по-широко, включително жителите на Полесие и горна Понемания, механичното сравнение на беларусите с кривичите стана невъзможно. Е. Ф. Карски посочи три древни руски племена, които са дали началото на белоруския етнос: кривичи, дреговичи и радимичи. Но той датира формирането на една националност на тяхна основа в по-късно време - 13-14 век, когато потомците на тези племена стават част от Великото литовско херцогство. Така вторичните влияния все още са решаващи, въпреки че Е. Ф. Карски всъщност никога не уточнява какви са те (8).

Като пример за еволюцията на „племенната концепция“ интересна версия беше предложена от фигурата на беларуското национално възраждане В. Ластовски. Тя е формулирана в предговора към Удобния руско-кривски (белоруски) речник, който той публикува през 1924 г. (9). Още през 10 век, според В. Ластовски, беларусите са напълно оформен народ, който действа под името „Кривичи“, както и редица племена в „Приказка за отминалите години“: дреговичи, древляни, радимичи, вятичи ( както и споменатите от него чрез очевидно недоразумение „Планини“) - бяха просто клонове на едно „племе Крив“. Именно племенните характеристики според него са били ключови при формирането на беларуския („кривски”) народ и всички вторични влияния (влизане в Русия, приемане на християнството, литовско, а след това полско и руско управление) само ерозира чистотата древен етноскоито трябва да бъдат запазени и съживени, доколкото е възможно. Интересно е, че В. Ластовски изобщо не забелязва порочния кръг, който стои в основата на неговата концепция: основата за включването на древните племена в „племето Крив“ е тяхното локализиране на територията, която в началото на 20 век е етнически Беларус, докато оригиналността на тази територия се обяснява с наследството на същите тези племена.

Развитието на противоположната идея доведе до формулирането на концепцията за „староруската народност“ в съветската историография. Следвайки Ключевски и отчасти Шахматов, неговите поддръжници твърдят, че още в епохата на Киевска Рус племенните различия са загубили значението си и основните отличителни черти на източнославянските народи са възникнали по-късно, след разпадането на Русия и разделянето на нейната територия между Московската държава и Великото литовско княжество (ВКЛ). В духа на тази концепция през 40-те години. бяха предложени редица опити за обяснение на причините за появата на беларуския етнос и неговите различия от руския "". Основните фактори бяха постулирани като политическо обединение в рамките на Великото литовско херцогство и икономическите връзки между отделните региони на бъдещата беларуска територия, като механизмът на действие на тези фактори не беше обяснен. Последвалите трудове на А. Н. Тихомиров и Л. В. Черепнин доста подробно обосноваха ключовата роля на периода на Киевска Рус за формирането на източнославянското единство под формата на староруската народност (11). Въпросът за причините за различията напълно отстъпи на заден план. В областта на лингвистиката идеята за вторичния характер на отличителните черти на източнославянските езици е разработена в трудовете на Ф. П. Филин. Той обосновава добавянето с първата половина на 12 век. общоруски език. в който разграничава северна и южна етнографски зони. Образуването на три източнославянски езика според него е резултат от последващи еволюционни процеси. По-специално, в западната част на общоруския район около XIV-XVI век. са се развили такива вторични явления като втвърдяване на звука “р”, “дзекане” и др характерни особеностибеларуски език (12). Лингвистите са склонни да обясняват причините за такива иновации с вътрешните закони на езиковото развитие (по аналогия с биологията те могат да бъдат наречени вид „мутации“).

Московският археолог В. В. Седов, разчитайки главно на археологически и топонимични данни, в редица трудове формулира концепция, която условно може да се нарече „субстрат“ (13). Според тази теория първоначално единният славянски масив при заселването на територията на Източна Европа се е наслоил върху различни етнически субстрати. На територията на съвременна Беларус славяните се смесват с племена от балтийската езикова група, свързани с литовците и латвийците. Асимилираните потомци на древните балти въведоха оригинални черти в културата и езика на кривичите, дреговичите и радимичите, които впоследствие не изчезнаха напълно по време на ерата на Киевска Рус и се появиха отново след нейното разпадане. Именно на тяхна основа се състоя интеграцията на потомците на тези племена в единна беларуска етническа група. Тази концепция срещна доста хладен прием през съветския период, главно по идеологически причини. Първо, привържениците на официалната догма бяха разтревожени от самия акцент върху разликите, а не върху общото. Второ, приликата с „племенната концепция“, чиито привърженици по онова време бяха наречени „буржоазни националисти“, беше твърде поразителна.

Ситуацията се промени драматично след формирането на нов независими държави. Както може да се очаква, „племенните“ и свързаните с тях концепции за „субстрат“ стават все по-популярни. Статията на В. П. Грицкевич „Каква трябва да бъде беларуската историческа наука“, която се появява през 1992 г., съдържа цял списък от „митове и пропуски, които са били последните десетилетиясе оформи в съветската беларуска историческа наука и с помощта на историците се вкорени в съзнанието на хората. Сред тях са митовете „за прогресивна роляславянският елемент във формирането на белоруския етнос”, „за общата древноруска народност”, както и „за закъснялото формиране на белоруския етнос до XIII-XIV век” (14). Ясно е, че единствената алтернатива може да бъде признаването на прогресивната роля на балтийския субстрат, отричането на древноруската народност и датирането на формирането на беларуския етнос в периода не по-късно от 9-10 век, т.е. преди включването на беларуските земи в Киевска Рус.

Политическият смисъл на противоположните понятия е съвсем очевиден. Очевидно е също, че за техните поддръжници е важно не толкова съответствието на тези идеи с реалността, а изводите, които произтичат от тях „по темата на деня“. Но разберете смисъла етнически процесив рамките на източните славяни е възможно само като се разчита на реални исторически факти. Така че различията между беларуси и руснаци и украинци могат да се върнат или към древния субстрат (чрез дреговичите, кривичите и радимичите, които го абсорбират в най-голяма степен), или до периода на съществуване на Великото литовско херцогство ( втората половина на 13-18 век). Естествено, не може да се изключи, че и в двата периода е имало принос към етническата идентичност. Какво говорят наличните факти?

Повестта за отминалите години дава общи указания за локализацията на славянските племенни князе, но съдържа много оскъдни данни за техния произход. Съобщава се само за западния („от поляците“) произход на радимичите и вятичите. Археологическите данни ни позволяват да изясним донякъде тази информация. Така, според съвременните представи, в навечерието на масовото заселване на славяните в Източна Европа, районът на тяхното заселване е пражката археологическа култура, съществувала през 6-7 век. в района на среден Днепър, басейните на Припят и Западен Буг. През VIII-IX век. на нейно място се появи културата на Лука-Райковецкая, чиито черти след това бяха пряко продължени в антиките на волинците, древляните, поляните и дреговичите от 10-11 век. Така тези племена представляват тясно свързана група, в чието формиране не може да се проследи ролята на какъвто и да било субстрат (15).

Процесът на формиране на Кривичи, Радимичи и Вятичи не беше толкова лесен. Те се развиват в резултат на няколко вълни на славянско проникване в района на древното субстратно население, което традиционно принадлежи към балтийските езикова групавъз основа на това, че имената на реките и езерата в тази област намират най-добро съответствие в съвременните литовски и латвийски езици. Следи от това местно население могат да бъдат проследени до 8-ми век, а славянските черти окончателно надделяват едва през следващия век - вероятно в резултат на последната вълна от миграции. В същото време старините на радимичите и вятичите са наистина много близки една до друга, което добре съответства на летописното известие за тяхното съвместно преселение. Културата Кривичи стои малко отделно, освен това нейният ареал обхваща 9-11 век. не само на север и североизток от Беларус и Смоленска област, но и Псков и значителни части от Тверска област, където субстратът не е балтийски, а финландски. Съдейки по археологическите данни, най-близо до кривичите са били техните северни съседи - словените от Новгород.

по този начин различни групиИзточнославянските племена наистина са съществували, но нито писмени, нито археологически данни дават основание да се идентифицира сред тях една-единствена прабелоруска (както и протоукраинска и правеликоруска) група. Полоцките кривичи, безспорните предци на беларусите, са най-близки до смоленските и псковските кривичи, които по-късно стават част от руския народ. Потомците на родствените радимичи и вятичи също по-късно се присъединиха различни етнически групи. И накрая, дреговичите имат общи корени с волинците и други южни племена(предци на украинци и отчасти поляци).

Районът на балтийския субстрат също не съвпада напълно с по-късния район на беларуския етнос. В допълнение към по-голямата част от съвременна Беларус, той обхваща не само областите Смоленск и Брянск, но и областите Калуга, Тула и Орлов (16) (областта на археологическата култура Мошчин, заменена от антиките на вятичите през 8 век (17)), чиито жители не са били свързани с етногенезата на беларусите. И обратно, на територията на белоруското Полесие предславянските черти са изчезнали напълно до 6-ти век, така че принадлежността на поляшуците към белоруския етнос може да се припише на субстрата само с голяма тежест.

Накратко, въз основа на концепциите за „племена“ и „субстрат“ не е възможно да се обясни защо потомците на припятските дреговичи са станали беларуси, а потомците на древляни и волинчани – украинци, защо потомците на вятичите от горното течение на Ока стана руснаци, а потомците на радимичите - беларуси. И е напълно неразбираемо какво общо наследство може да доведе до сливането на пинските дреговичи с полоцките кривичи в единна етническа група. (Заради точността отбелязваме, че част от района на дреговичите, а именно в Централна Беларус, е погълнала същия субстрат като жителите на Кривичи-Полоцк, но това не се отнася за първоначалния район на дреговичите на брега на Припят, сега безспорно част от беларуската етническа територия.)

В същото време концепцията за „древна руска националност“ не издържа на критика, до момента на нейното формиране се твърди, че характеристиките на племенната идентичност от предишната епоха са изчезнали. Археологически данни, анализи регионални особеностифонетиката и лексиката, отразени в древните руски летописи и писма от брезова кора, както и териториалното разпределение на по-късните диалектни характеристики, ни позволяват да твърдим запазването на племенните характеристики не само през 12-13 век, но и до наши дни. Те, да речем, вършат добра работа, за да обяснят дреговичкото наследство на присъствието в полеските диалекти на неударено „о“ или твърди съгласни в думи като „иде“. „движи се“, „издръжливо“. обединявайки ги с диалекти на територията на Украйна. На свой ред смесването на „ц“ и „ч“ („полоцане“. „немски“), записано в източниците, обединява потомците на кривичите във Витебска и Псковска област, а вятичското „акание“ и до днес носи московски диалекти по-близо до беларуските (18). Има съвпадение между древния ареал на кривичите и новгородските словени с характерния погребален обред от типа „курган-жер“, развил се през 12-15 век (19) Следите от него са ясно видими в това територия до 20 век. под формата на надгробни плочи и каменни кръстове.

въпреки това ние говорим заа именно диалектни характеристики, които позволяват да се идентифицират местните характеристики в рамките на етническите групи (включително тези, които са общи за съседни етнически групи), но не и да се разграничат етническите групи една от друга. Появата на знаци, които обединяват всички беларуси в едно цяло и ги отделят от руснаците и украинците, изисква съвсем различно обяснение.

Оказва се, че нито една от противоположните концепции не отговаря на цялата сума от факти. Племенните характеристики не само са съществували, но и са оцелели до днес под формата на местни диалектни и етнографски зони, но те не са в основата на съвременните етнически групи, тъй като изобщо не съвпадат териториално с тях. От друга страна, нямаше нито един древен руски масив, който по-късно да бъде разкъсан от вторични процеси. Възникването на три съвременни етнически групи може да се сравни с картинки или думи, направени от детски кубчета: компонентите са едни и същи, но са подредени в напълно различна комбинация. Концепциите на А. А. Шахматов и Е. Ф. Карски отговарят на тази ситуация относително по-добре от други. Техните основни идеи бяха възпроизведени наскоро в работата на М. Ф. Пилипенко (която, въпреки претенциозното подзаглавие „Нова концепция“, не въведе нищо принципно ново) (20). Но им липсва и основното - обяснение на механизмите на действие на силата, създала нов модел от старите кубове.

Изглежда, че причината доста професионалните изследователи в продължение на десетилетия да не могат да намерят убедително решение на този проблем се крие в първоначалната настройка: търсенето е проведено изключително на ниво материални фактори. Междувременно е известно, че основната етнически дефинираща характеристика - общото самосъзнание или, с други думи, "националната идея" - принадлежи към категорията на нематериалните. Ролята на идеите във формирането на общи черти на материалната култура и езика е практически неизучена. Това не е изненадващо – не само в ортодоксалната съветска методология, но и в характерния за много западни изследователи неопозитивистки материализъм самата постановка на въпроса в такава форма (идеята формира материални обекти) звучи като ерес. Въпреки че дори основателите на марксизма признават, че една идея, овладяла масите, може да се превърне в материална сила, все още се смяташе, че „битието определя съзнанието“, а не обратното.

Тази дилема е подобна известен въпросза първенството на яйцето или кокошката. Отговорът просто лежи на качествено различна плоскост. Идеите се раждат, завладяват масите и променят света, а тези материални промени от своя страна пораждат нови идеи. Пример за това е историята на пробуждането на беларуското и украинското самосъзнание. много кратко изложено в началото на тази статия. Няма съмнение, че и двете национални идеи са се зародили в главите на конкретни хора в резултат на тяхното осъзнаване на обективни етнографски особености. Но самите тези обективни различия са резултат от влиянието върху езика и културата на местното население на предишни идеи, включително „национални“, или по-скоро „преднационални“ или държавни (въпреки че нито една от тях не е субективно призната, а обективно те не са били нито беларуски, нито украински в съвременния смисъл).

На сегашния етап на изследване на въпроса е невъзможно да се покаже подробно, особено в кратка статия, как точно идеите промениха етническата карта на Източна Европа. Човек може да се опита да посочи само основните етапи в еволюцията на тези идеи, с надеждата, че механизмът на тяхното влияние ще бъде проследен по-късно. По-долу предлагаме един такъв груб опит.

Тъй като през периода на славянските „началници” е трудно да се различат следи от идеи, довели до формирането на украинската или беларуската народност, остава да ги търсим в повече по-късни епохи. Периодът на разпадането на Русия на полунезависими княжества изглежда обещаващ в това отношение, но само на пръв поглед. Очевидно е имало повече центрове на консолидация в този период, отколкото има съвременни етнически групи. Заключението на В. О. Ключевски за два центъра (Киев и Владимир-Суздал) изглежда ясно опростено. Можем да говорим за поне още пет доста независими центъра: Галицко-Волин, Чернигов-Северск, Новгород-Псков, Смоленск и Полоцк. Продължавайки аналогията с кубовете, можем да кажем, че това все още не е окончателната им комбинация.

Фактът, че Полоцката земя по това време се отличава със специален сепаратизъм, също не може да обясни появата на беларуския етнос, особено в сегашните му граници. Дори да признаем за оправдани опитите да се види началото на беларуската държавност в Полоцкото княжество, неговата територия обхваща не повече от половината от съвременна Беларус. Цялата му южна част по това време е много по-тясно свързана с Киев, Чернигов и Волин, отколкото с Полоцк. Достатъчно е да припомним, че Гомел и Речица през 12-13в. принадлежи директно към Черниговското княжество, Мозир - към Киевското княжество, Мстиславъл - към Смоленското княжество, а Брест - към Владимиро-Волинското княжество. Независимите Гродненско и Турово-Пинско княжества също гравитират повече на юг, отколкото на север. А изолацията на Полоцк от останалите руски княжества не трябва да се надценява. В хартата, съставена от жителите на Полоцк през 1264 г., недвусмислено се казва, че „руската земя се нарича Полочская“ (21). През този период окончателно се формира общоруското съзнание, което след това се запазва в продължение на векове.

Освен това идеята за независимост на Полоцк беше доста ефимерна. Последният му скок, може би, може да бъде проследен по време на управлението на Андрей Олгердович (1340-1380-те), но впоследствие самосъзнанието на жителите на Полоцката земя никога не надхвърля регионалното (земско) ниво. През XV-XVII век не е необходимо да се говори за някакъв особен сепаратизъм на тази земя в сравнение с други региони.

Много по-важни последици за етногенетичните процеси имаше образуването на територията на Русия на две напълно независими и дори враждебни държави: Великото литовско княжество и Великото московско княжество. Неслучайно всички изследователи, които отхвърлят „племенната” концепция, насочват вниманието си към този период. Всъщност държавната граница между Великото литовско княжество и Московската държава, която се формира в началото на 16 век, изненадващо точно съвпада със съвременната етническа граница между руснаци и беларуси. Освен това промените в политическата граница, в резултат на които Смоленска и Брянска област периодично се преместват или към Великото литовско княжество, или към Москва, съответстват добре на „междинното“ етническо състояние на тези територии, което едва през 20 век . завършва с включването им в руския етнос (на повечето етнографски и лингвистични карти от края на 19 - началото на 20 век тези територии все още са обозначени като белоруски (22)).

Въпреки това факторите, произтичащи от политическото разделение на Русия, обясняват добре само западната граница на руската етническа група, но не и етническата граница между беларуси и украинци. В политическата история на тези два народа няма съществени различия от средата на 14 век. до 1569 г., когато в резултат на Люблинската уния територията на Украйна влиза директно в Кралство Полша, а Беларус остава част от Великото литовско херцогство, което запазва независимия си статут в рамките на федералната Полско-Литовска общност. А политическата независимост на Великото литовско княжество по-късно е до голяма степен формална, а основните културни, религиозни и до известна степен социално-икономически процеси протичат във всички източни земи на Жечпосполита почти синхронно.

Освен това. Самият факт на различното поведение на беларуското и украинското благородство в навечерието на Люблинската уния, довело до включването на Украйна в Полша, показва сериозни различия в самосъзнанието - въпреки сходството на външните (материални) условия. Причината за тези различия изисква обяснение.

Процесът на формиране на Великото литовско княжество започва, както е известно, в средата на 13 век, веднага след татарското нашествие в Русия. Оцелелите княжества в северната и западната част на Беларус (Новогрудок и Полоцк) попадат под властта на литовските князе. Възможно е те самите да са се съгласили на съюз с Литва, за да избегнат много по-неприятното подчинение на Златната орда. През следващите няколко десетилетия младата държава отблъсква опитите да я подчини от татарите, Галицко-Волинското княжество и Тевтонския орден, което доказва жизнеспособността на новата държавна (естествено, не национална!) Идея, която условно може да се нарече „литовски“. Той обхвана население, характеризиращо се с изключително етническо разнообразие. Той включваше балтийско-говорящи литовци и сродни хора от Прусия и Ятвингия, както и славянското население на района на Подвина (основно състоящ се от Кривичи-Полоцк), Централна Беларус (потомци на дреговичите, които изпитаха влиянието на доста силен субстрат в тази област) и горната Понемания, където е имало смесване на миграционни вълни от кривичи, дреговичи и волинчани, наслоени върху ятвинския субстрат (култура на каменни гробове).

Управляващата династия в тази държава е от литовски произход, което допринася за определянето на политонима „Литва“ към нея, който също се превръща в едно от самоназванията на смесеното население. В същото време местният славянски (смесен кривичко-дреговически) диалект, наричан в източниците „руски език“, вероятно е станал „език на междуетническо общуване“.

В същото време сред оцелялото население на горските и лесостепните зони на дяснобрежната Украйна, състоящо се основно от потомците на носителите на културата Лука-Райковецка, след загубата на връзки с други руски земи, процесите на консолидация биха могли не помагат, а засилват. Те бяха улеснени от политическото обединение на тази територия под управлението на Даниил Галицки и неговите потомци. Трябва да се предположи, че Турово-Пинската земя е била под влиянието на същия център, което е улеснено от първоначалната му близост до Волин. Всъщност в този регион е протичал процес на формиране на независима етническа група, която въз основа на едно от имената на тази област може условно да се нарече „червеноруски“.

Друг център на консолидация възниква по това време в земите на Новгород и Псков, където местните потомци на словените и северните кривичи преди това са погълнали значителен фино-угорски субстрат. След загубата на предишните връзки с опустошения юг, местни особености. Налице е тенденция към появата на отделна „северноруска“ етническа група.

Останалата част от територията на Русия беше в състояние на дълбок упадък и запустение, утежнено от татарското владичество. Първите симптоми за преодоляване на кризата се появяват едва през 1320-те години, когато на територията на Владимиро-Суздалската земя се възражда четвъртият център на консолидация. Москва и Твер се бориха за първенството. Победата на Москва и нейното приемане на ролята на лидер в борбата срещу игото на Ордата доведе до появата на Великата Русия " национална идея"и етносът "московчани".

Но това подреждане на кубчета беше само междинно. Възникналите процеси на етногенезата скоро претърпяха редица дълбоки трансформации. Литва, под управлението на талантливия политик Гедиминас, стана толкова силна, че започна да подчинява съседните руски земи. Отначало това доведе до конфликт с южното („Червоноруско“) огнище, от което Литва попадна под контрол около 1320-те години. били отстъпени южните земи на Беларус (Пинск и Брест). Но скоро ситуацията се промени още по-драматично, когато династията на потомците на Даниил от Галиция приключи. Техните владения стават арена на борбата между Литва и съседна Полша, а към средата на 14 век. се оказаха разделени между тях.

Така южният етногенетичен център губи своето единство. Западната му част (Галиция) става част от Полша за няколко века, докато Волин, след Полесие, попада под управлението на Гедиминовичите. Това не можеше да елиминира обективните прилики на местните жители, но направи изключително трудно субективното осъзнаване на тази прилика. Напротив, политическият и интелектуален елит в Галиция нямаше как да не бъде силно повлиян от идеите за полска държавност, а в останалата част от територията от подобни идеи за „литовска“ държавност (в споменатия по-горе „междуетнически смисъл“). ). След Кревската уния през 1386 г., когато двете държави образуват конфедерация под управлението на един монарх, започва съперничество между полската и „литовската” идеи.

Позицията на местното благородство в навечерието на Люблинската уния, когато сеймиците на Подласие, Волинска земя и по-голямата част от Киевското воеводство се изказаха в полза на прякото включване в Полша, беше резултат от това състезание. В същото време благородниците от областите Брест, Пинск и Мозир, етнографски близки до волинците, решават да останат част от Великото литовско княжество, което може да се счита за доказателство за пълното разпадане на южноруския етногенетичен център. В една част от нейната територия преобладава полската идея, в другата - "литовската". В резултат на това по-късно населението му се сляло в два различни народа, разделителната линия между които минавала точно по границата между Великото литовско княжество и Кралство Полша след Люблинската уния.

Северноруският етногенетичен център също е изчезнал по това време в резултат на завладяването на Новгородската земя от Москва през втората половина на 15 век. Последният удар му беше нанесен от Иван Грозни в годините на опричнината, когато Новгород претърпя безпрецедентно жестоко поражение. След това оцелялото местно население губи всякаква подкрепа за етническа консолидация и постепенно се слива с великоруската етническа група.

Планирайте
Въведение
1 Понятия за етногенезата
1.1 „полски“ и „великоруски“ концепции
1.2 "Племенни" концепции
1.3 „Староруска” концепция
1.4 „Балтийска” концепция
1.5 "финландска" концепция
1.6 Други мнения

2 Изследване на генома
Референции

Въведение

Етногенезата на беларусите, тоест процесът на формиране на беларуския етнос, е доста сложен и противоречив. Сред учените няма консенсус за времето на появата на беларусите като етническа група или за предците на съвременните беларуси. Смята се, че етногенезата на беларусите се е състояла на територията на Горен Днепър, Средно Подвина и Горно Понемение. Някои изследователи (Георгий Щихов, Николай Ермолович, Михаил Ткачев) смятат, че беларуският етнос е съществувал още през 13 век. Археологът Валентин Седов смята, че беларуската етническа общност се е развила през 13-14 век, Моисей Грийнблат - в периода от 14 до 16 век.

1. Понятия за етногенезата

Има няколко фундаментално различни концепции за етногенезата на беларусите.

1.1. „Полски“ и „великоруски“ понятия

Хронологически, първият възникнал "полски"(Л. Галембовски, А. Рипински) и "велик руснак"(А. Соболевски, И. Срезневски) концепции, според които етническата територия на беларусите се счита за първично полска или първично великоруска, съответно, като аргумент за това е липсата на отделен език сред беларусите. Междувременно в началото на 20-ти век Евфим Карски в своя фундаментален труд „Беларуси“ доказва независимостта на беларуския диалект както от полския език, така и от великоруския диалект на руския език, като по този начин опровергава основния аргумент на поддръжници на тези концепции.

1.2. „Племенни“ концепции

В началото на 20 век сред беларуската национална интелигенция се формира концепция, според която беларусите произлизат от летописното племе кривичи. от "Кривичи"концепция беше Вацлав Ластовски. Още по-рано подобни идеи, условно наречени „племенна“ концепция, бяха изразени от Николай Костомаров и Михаил Погодин. Концепцията не беше широко възприета, но послужи като идеологическа основа за формирането на т.нар "Кривичи-Дреговичи-Радимич"концепции. Нейни автори са известни историци и езиковеди Евфим Карски, Моисей Гринблат, Митрофан Довнар-Заполски и Владимир Пичета. Концепцията се основава на идеята за формирането на беларуския етнос в резултат на етническата консолидация на племената, населяващи етническата територия на беларусите. Популярността на тази концепция е доста висока, въпреки че не отчита хронологичната разлика между изчезването на летописните племена в средата на 12 век и формирането на общобеларуския етнически комплекс.

1.3. "Староруска" концепция

След Втората световна война доминиращата роля в съветската наука заема "староруски"концепцията, според която беларусите, заедно с украинците и руснаците, са се образували в резултат на разпадането на единна древна руска нация през XII-XIII век. Теоретично тази концепция е обоснована от С. Токарев, а в нейното развитие са участвали и археолозите Павел Третяков и Борис Рибаков. Някои разпоредби на староруската концепция бяха сериозно критикувани от археолозите Валентин Седов и Едуард Загорулски. Археологът Георгий Щихов активно се противопоставя на хипотезата за единна староруска националност като такава, в резултат на което най-големите учебници, създавани някога по история на Беларус, включват подраздел „По проблема за староруската националност“, съдържащ критика на тази концепция. Въпреки наличието на много сериозна научна критика, „староруската” концепция остава най-разпространената в началото на 21 век.

1.4. "Балтийска" концепция

През 60-те - началото на 70-те години на 20 век московският археолог Валентин Седов формира нова концепция, която не отхвърля фундаментално хипотезата за съществуването на единна древноруска нация. Според тази концепция, т.нар "Балтийски", беларуският етнос се формира в резултат на смесването и взаимната асимилация на местните балти с чуждите славяни, докато балтите играят ролята на субстрат (субстрат) в етногенезата на беларусите. Концепцията се основава на приписването археологически културиот късната желязна епоха на територията на Беларус до Балтика, което сега практически не се оспорва от никого. По време на многобройни разкопки Валентин Седов откри цяла поредицабижута, инструменти, оръжия, които са характерни за балтийската култура и не принадлежат на славяните. Според него миграцията на славяните към тези територии започва в средата на I хилядолетие от н. е. и през този период славяните заселват само териториите на юг от Припят. Заселването на основната част от територията на Беларус от славяните, според Седов, датира едва от 8-10 век. Като аргумент в полза на „балтийската“ концепция се посочва и фактът на наличието на балтийски корени в много елементи от езика и културата на беларусите, например поклонението на змии и камъни в традиционната религия на Беларуси, прави тъкани обувки, техники за жилищно строителство, редица звуци на беларуската фонетика (твърдо „r“, „акание“). Въпреки факта, че повечето съвременни изследователи като цяло приемат „балтийската“ концепция, такова значително влияние на балтите върху формирането на беларуския народ, неговата култура и език често се поставя под въпрос. Освен това хипотезата понякога се обвинява в желанието да се откъснат беларусите от руснаците и украинците. Според етнолога Михаил Пилипенко балтите са действали като субстрат не за директното формиране на беларусите, а за основата на славянските общности на кривичи, дреговичи и радимичи. Въпреки това, според Носевич, „новата концепция“ на Михаил Пилипенко по същество е опит за изглаждане на противоречията между концепциите „Балстка“, „Кривичи-Дреговичи-Радимич“ и „Староруски“ и сама по себе си не носи нищо ново .

1.5. "финландска" концепция

Има също "финландски"концепция на писателя Иван Ласков. Според нея предците на беларусите са фино-угрите. Концепцията се формира въз основа на наличието на значителен брой древни фино-угорски хидроними на територията на Беларус (например Двина, Свир). Днес обаче се смята, че фино-угрите са били субстрат не на беларусите, а на балтите.

1.6. Други мнения

Според кандидата на историческите науки Вячеслав Носевич нито едно от понятията не отговаря на цялата сума от факти. Той смята, че етногенезата на беларусите се състои от такива елементи като субстратното население от желязната епоха, няколко вълни на славянска колонизация, влиянието на Полоцкото княжество и Великото литовско княжество, и той приписва формирането на беларуския етнически група към епохата на Великото литовско херцогство.

2. Геномни изследвания

Резултатите от изследването на генома на беларусите, проведено през 2005-2010 г. в Института по генетика и цитология на Националната академия на науките на Беларус, не потвърждават хипотезата за произхода на беларусите в резултат на славянството. -Балтийски или славяно-угорски генетичен синтез. Предците на съвременните беларуси, заселили съвременната територия на Беларус преди VI-VIII хиляди години, според техния геном принадлежат към индоевропейския генетичен тип, към неговия генетична група, тълкуван като славянски.

Изследване на Y хромозома

Според това изследване, според генетичните маркери на Y хромозомата (предадена от бащата на мъжките потомци), беларусите показват голямо сходство с източните славяни и мнозинството западни славяни, но генетично далеч от балтите. Освен това разстоянието от балтите е еднакво голямо както за северните, така и за южните беларуси. Направени са изводи, че беларусите са най-близки по генотип до западните руснаци и украинците. Според същото изследване „беларусите са включени в генетичното пространство на руския генофонд, който е близък до генофонда на всички източни славяни. Нещо повече, беларуските популации са разположени по-близо до средното за Русия, отколкото много руски популации (особено в северната и източната част на руския ареал). Като цяло руският генофонд най-пълно представя генофонда на всички източни славяни, а беларуският генофонд представлява малка част от неговата изменчивост.

Изследване на митохондриална ДНК

Изследване на митохондриална ДНК, предавана от майката на потомството и на двата пола, показа, че има „значителни разлики между южните и северните беларуси. Това се постига благодарение на изразената оригиналност на северните беларуси, която не е свързана с балтийския субстрат в майчините линии на наследство - северните беларуси са еднакво генетично отдалечени от балтите и от западните славяни (включително поляците), и от фино-угрите, и от почти всички популации на източните славяни." По-специално, един от факторите, които ни позволяват да говорим за забележими разлики между северните и южните беларуси, е тясната връзка на последните с руснаците: „Приликата на южните беларуси с южните и западните руски популации е много голяма: южните беларуси са 3 -5 пъти генетично по-близо до тях, отколкото до северните беларуси.“

Тези изследвания обаче, както и изводите, до които стигат авторите им, често са подложени на сериозна критика. Докторът на биологичните науки, антропологът и генетик Алексей Микулич в своята работа, публикувана през 1992 г. (дори преди разпространението на методите за изследване на ДНК), говори, въз основа на морфологични характеристики, разпространението на определени кръвни групи, за единството расов типБеларуси, аукштайци, латгалци, жители на Черниговска област, Смоленска област, Брянска област, така наречената Нова Мазовия и възходът на този тип обратно към неолитното население на Източна Европа.

препратки:

1. История на Беларус (сред всички световни цивилизации). Вучебн. дапаможник / В. И. Галубович, З. В. Шибека, Д. М. Чаркасау и инш.; Подложка рад. В. И. Галубович и Ю. М. Бохан. - Мн.: Екаперспектива, 2005. - С. 136.

Исторически етапи
образуване на беларус
етническа принадлежност
1. Формиране на беларуската нация.
2. Процеси на изграждане на нация в беларуски
земи в края на 18 – началото на 20 век.

Националност
форма на езика,
териториален,
икономически и културни
общност от хора, която се създава
исторически като резултат
консолидация на племена и
предхожда
изграждане на нация

Фактори, повлияли на процеса
формирането на беларуската нация:
политически
социални
икономически
изповедалня

Политически фактори:
стимулиращ
сдържащ
създаване на ON;
запазване на местно
организиране на единичен
автономия
състояние
отделни земи;
управление;
присъствие
въвеждане на единичен
сепаратист
законодателство
тенденции

Икономически сили:
стимулиращ
сдържащ
по-нататъшно развитие
селско стопанство;
подобрение
занаяти;
въвеждане на единичен
парична система; развитие на стоково-паричните отношения
опазване
регионални пазари;
наличност
местен
метрологични единици

Социални фактори:
стимулиращ
сдържащ
образуване
четири имоти влошаване на социалните
шляхта, духовенство,
конфликти като резултат
селячество, филистерство;
вдлъбнатини
установяване на повече
социални
широки връзки
диференциация
между тях
общество

Конфесионални фактори:
стимулиращ
сдържащ
принадлежност
в по-голямата си част
население към
Православието
активна офанзива
Католицизъм след
Кревска уния;
започнете
изповедалня
конфронтация
в обществото

Признаци на националност:
обща етническа територия
относителна общност на езика
вид материал и
духовна култура
етническа идентичност
самоназвание

Етническа територия
територия
компактно селище
хора, с които е свързано
формирането му
и развитие
Ядрото на етническата територия на беларуса
националност съответстваше по основни белези
селищни райони на своите древни
предци – кривичи, дреговичи, радимичи

Характеристики
старобеларуски език:
фонетичен
лексикални
твърдо "р",
„dzekanye“ и
"цакане"
„акание“ и „якание“,
добавени звуци
в началото на думата
има три основни
исторически пластове:
общославянски,
общ източнославянски,
правилен беларуски

Характеристики
културен комплекс:
материал
култура
духовен
култура
нови типове селища,
производство
промяна на оформлението
основни видове
села, сгъване
и жанрове
набор от инструменти
беларуски фолклор,
и спомагателни
структури, одобрение на развитието на театър
изкуство,
характерни видове
музикално творчество
дрехи

Етническа идентичност
съзнанието на хората
принадлежащи към своя народ,
неговата отличителност
За дълго време населението на беларуската територия
Великото литовско княжество наричаше себе си руско, а езика си руски.
Това се дължало на факта, че населението
от нашите земи в преобладаващото мнозинство
се придържа към православието или „руската вяра“.
Следователно самосъзнанието и самоназванието сред беларусите
формирани по-късно от други етнически характеристики

Нацията (от лат. patio - племе, народ) е историческа общност от хора, която се характеризира със стабилни икономически и териториални

Нация (от лат. patio - племе,
хора) – исторически
общност от хора, които
характеризиращ се със стабилен
икономически и
териториални връзки,
общ език, култура,
характер, бит, традиции,
обичаи, самосъзнание.
Нациите възникват през
формирането на капиталистическа двойка в Новогрудок
Китайски метод на производство
облекло

Основната територия на пребиваване на беларусите в
началото на 19 век влизали в границите на 5 запад
провинции на Руската империя: Витебск,
Могильов, Минск, Гродно и
Виленская. Етническите граници не съвпадат с
административно-териториални

белоруски. Художник И. Репин
Според преброяването от 1897 г.
територии на 5 западни провинции
са живели 5 милиона 408 хиляди беларуси,
около 3,1 милиона руснаци, поляци,
Украинци, евреи, литовци, латвийци.
По-голямата част от беларусите живееха в селските райони
(повече от 90%). Делът на гражданите на Беларус, които говорят родния си език
език е около 14,5%.
Характеристики на беларусите като етническа група
имаше раздел за изповедалнята
основано на православни и католици. православна църкваИ
католическата църква не е призната
съществуването на беларуския етнос.
През 1897 г. православните християни сред
Беларусите са 81,2%

Беларусите в края на 19 - началото на 20 век. не са имали
адекватна социална класова структура
буржоазното общество. беларуски национал
Буржоазията се състоеше почти изцяло от
заможни селяни и хора от малките
шляхта. Слабостта на националната буржоазия
забави процеса на консолидация на Беларус
нация, защото тя не можеше да действа като лидер
национално движение и безразлично, понякога
бил враждебен към него. Далеч от
завършването беше и процесът на формиране
национален пролетариат.
През 19 век. тя се формира сред дворянството
беларуска национална интелигенция,
който се изявяваше като идеолог
национално движение

Жена в зимни дрехи
През първата половина на 19в. започна
нов белоруски
книжовен език. Той не можеше
развиват на базата
старобеларуски език, който от
XVIII век всъщност стана мъртъв.
беларуски литературен език
развит предимно като език
фантастика и
отчасти журналистика.
Значителна пречка за неговия
имаше липса на развитие
нормативна граматика.
Среднобеларуски диалекти
формират основата на беларус
книжовен език. Общо взето
процесът на формирането му към края
XIX век не завърши

Поради слабо развитие
дом за професионално изкуство
сфера на духовната култура на Беларус
нациите съставляват народни форми
изкуства (фолклор, фолк
театрално изкуство, музика, танц),
традиционни ритуали и обичаи.
Уникалността на беларуския етнос
отразено в фолк
изобразително и декоративно изкуство.
Традиционна (народна) култура
съсредоточени в селото.
Създава се беларуската нация
като селянин в основата си
Човек в празничен свитък

Постепенно формирането на нац
самосъзнанието на беларусите. В края на 19 – началото на 20 век.
терминът „Беларус“ и името „беларуси“ бяха присвоени на
цялата етническа територия на беларусите. Преброяване 1897г
потвърди, че мнозинството жители на Беларус вече са
научиха името „беларуси“ и се придържаха към него.
В ход е формирането на беларуската национална идея
беларуско движение. От национално-културното го
започва да се развива в национално-политическа. IN
1880 г Беларуски популисти (група "Гомон")
за първи път обяви съществуването на Беларус
нация, за необходимостта от борба срещу русификацията и
Полонизация на белоруския народ и провъзгласена десница
беларуския народ към националния
независимост. В началото на 19-20в. в околната среда
Беларуските младежи излязоха с идеята за развитие
Беларуски национален въпрос

По този начин, формирането на беларус
етносът е изминал дълъг път.
Повечето изследователи смятат, че
през г. се състоя формирането на беларуската националност
XIV - XVI век, а от края на XVIII век. започна
процесът на формиране на беларуската нация,
което продължи и през второто полувреме
XIX - началото на XX век. До началото на ХХ век.
сгъването не е напълно завършено
народен книжовен език и
формиране на национални
самосъзнанието на беларусите. Тези процеси
продължава през следващите десетилетия на ХХ век