Родна земя, родина, поклонни кръстове, абстрактно. Обобщение на урока по кубанознание раздел "Духовна култура на Кубан" (2 клас)

На големия световен празник Въздвижение на Светия кръст е насипана Свещена могила и е издигнат Поклонен кръст до първия древен град-крепост на руската земя Изборск.

Протоиерей Андрей Таскаев, ръководител на информационната служба на Псковска епархия, съобщи следното за това събитие:

"Както каза светейшият патриарх Алексий II, дойде време да събираме камъни. Затова трябва да съберем цялата си трагична история, нейните поражения и победи, нашата Църква, нашия народ. Съберете всичко заедно и приемете нашата история, приемете себе си, спрете да търсите врагове.Трябва да изградим Отечеството, да изградим нова Русия, но с опита, който имаме. Благодаря ти, Господи, че тази идея беше метафорично, символично въплътена на Псковската земя. А къде другаде трябва да бъде обединението на Русия започнете, ако не в Божия дом, то в Дома на Светата Троица на руската земя - в Псков!Древният град се намира на западните граници на нашето отечество и вече хиляда и половина години стои непоклатим крепост по пътя на враговете. Ние събрахме този хълм, като символ на цялата история на Русия, и кръста на този хълм, като венец на цялата ни история. Надяваме се, че една православна държава с православен морален манталитет ще бъде възстановен."

На церемонията по освещаването на Поклонния кръст първи говори инициаторът на събитието и благочестивото дело за издигането на Свещения хълм на псковската земя, редакторът на вестник „Завтра“ Александър Проханов.

Той говори образно и точно за избора на мястото на Свещения хълм, защото „руската история покри с целувки Псковската земя“. Александър Андреевич определи самото събитие като светло и духовно, обречено да докосне душата на всеки. Проханов нарича кръста "руското дърво за познаване на доброто и злото" и казва: "Тук е земята от Псковския Вибут, където е родена Олга, първият християнски и държавен организатор в Русия. Тук е земята от Будник - родното място на Кръстителя на Русия Владимир Червеното Слънце. Има земя от селището Кобиле, от брега на езерото Пейпус, където тевтонците са победени от благословения княз Александър Невски. Тук има земя изпод стените на Спасо-Елеазаровският манастир, където се е подвизавал великият руски идеолог - монахът старец Филотей, който за първи път провъзгласява пред целия свят свещената формула "Москва е Третият Рим и четвърти никога няма да има".

Тази идеологическа формула е абсолютно актуална и днес. Донесохме пръст тук изпод Покровската кула на Псков, където жителите на Псков отблъснаха атаката на полския крал Стефан Батори, който се втурна към центъра на Русия, към Москва. И там, в пролома на стената, когато поляците победиха псковската армия, се появи Пресвета Богородица на Печерската Божия Майка и защити Псков и Русия от нашествието на поляците. Пръстта от тези военни гробове лежи в нашия Хълм. Донесохме земята, която бележи империята на Романови. Земя от Псковския Кремъл, където имаше земни бастиони, изсипани от Петър Велики по време на Северната война за тежки оръдия, насочени срещу шведите, настъпващи към Русия. Донесохме пръст от Михайловски, изпод стените на Святогорския манастир, които помнят нашия светъл. безкрайно жив Пушкин.

Донесохме пръстта от станция Дно, където завърши монархията на Романови, където цар Николай II, мъченик, завърши царуването си и където започна неговата Голгота, неговият кръстен път, завършил с жестокото му убийство, което бележи началото на братоубийственото клане на гражданските борби. Донесохме пръст от мястото, където руският народ за първи път отблъсна атаката на врага, прогонвайки кайзерските войски от Псков. Донесохме земята от Велики Луки, от мястото, където Александър Матросов затвори със сърцето си амбразурата на фашистка картечница... Донесохме земя от Ступинските височини близо до Велики Луки, където наказателните батальони щурмуваха немските формирования и превзеха тези стратегически височини. . Това е мястото, където се намира днешната земя. Онези дни, които поставиха основите на нашата нова руска държава, все още много крехка, създадена в противоречива среда. Тук е земята от паметника, посветен на войниците от 6-та рота, загинали в Чечня, земята на Псково-Печерския манастир, където се съхраняват частици от мощите на светци, просияли на псковската земя, духовният отпечатък на старейшина Йоан Крестянкин се пази. Донесохме пръст от остров Залит, от гроба на отец Николай Гурянов, и ги комбинирахме тук. Ние хвърлихме всички тези земи, като шепи мая, в тази голяма купа за месене, в която се надига снежнобялото чудно тесто на новата руска държавност, на новата руска ера, на новата руска сила, на новата мощ. Като шепи гориво ние хвърляме тези земи в това огромно огнище, за да пламне отново пламъкът на нашата вяра, нашата святост, за да ни напусне унинието, за да ни напусне бедата, за да бъде руският народ изпълнени с благородство, святост, воля за живот, за победа, така че обърнахме лицата си към нашия съсед, за да можем да се съберем в нашата единствена безсмъртна руска държава."

В края на речта на А. А. Проханов архиепископ Псковски и Великолукски Евсевий и псковското духовенство извършиха обреда по освещаването на Свещения хълм, наречен от Александър Проханов „пулпа“.

В словото си пред събралите се в подножието на Поклонния кръст Владика Евсевий каза: „От свое име донесох нещо, което е свързано със Светата земя, Йерусалим, където трябваше да се подчинявам на нашата Църква четири години: от свещени места донесох камък и парче дъб Мамре, които поставям в този Свещен хълм и изливам свето масло от Божи гроб и от много светилища на Светата земя. Нека всичко това да бъде свързано заедно и потвърдено от нашата свята молитва , нашата православна вяра за доброто на нашата родна Русия, за доброто на всеки един от нас, за "Установяването на Православието на нашата земя и просперитета на нашия народ. Желая на всички мир, съгласие, покаяние и търпение." С тези думи епископът положи мощите в основата на кръста, като произнесе трикратната молитва: „Това кръстно знамение се освещава с благодатта на Светия Дух, чрез поръсване със светена вода: в името на Отца и Сина и Светия Дух! Амин.”

Негово Преосвещенство епископ Евсевий също поздрави всички с големия световен празник на нашата църква Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен и каза: „Уважаеми в Господа братя и сестри!Кръстът е пазител на цялата вселена! ,кръстът е красотата на Църквата,кръстът е утвърждението на вярващите,кръстът е славата на Ангелите и унищожението на демоните.Тези думи съдържат целия смисъл на нашия празник.Кръстът е пазител на цялата вселена , На всички места по нашето земно кълбо днес те почитат, славят и се покланят на светия Животворящ Животворящ Кръст Христов.Така беше определено от Божието Провидение на земното кълбо да се прослави Кръстът, на който той пострада в името на нашето спасение, нашият Господ Исус Христос, пролял кръвта Си и претърпял страдания и мъки за спасението на човешкия род, който беше забравил Бога.Господ се яви на земята, за да спаси човека, да го спаси от делото на врага, да покаже него път към истината, светлината, хармонията и вечното спасение.

Кръстът Христов в живота на християнина винаги е бил пътеводна звезда, както ни учи св. Църква: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и да дойде след Мене. Той също каза: „Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Нашето спасение беше извършено на Кръста; чрез Кръста Господ излъчи безсмъртие на цялото човечество. От момента, в който Спасителят беше свален от кръста и погребан в пещерата, от която възкръсна, Кръстът Господен стана символ на победата и истината. Символ на победата над злото и дяволската сила. Оттогава кръстът се е превърнал в свещена вещ, станал е животворна сила и знак за съвършената Божия любов към човешкия род. Когато Господ се възнесе на Кръста, Кръстът Господен привлече вниманието на сърцата, душите и живота на много милиони хора, които трепетно се издигат към Голгота.

В моите години, когато бях на 25 години, аз също с треперещо сърце се изкачих по стълбите към Голгота, паднах до мястото, където Господ страдаше, и помолих Господ да се смили над нашата Русия. Това беше времето от края на седемдесетте години, когато вярата беше потисната от безбожни власти и ние не бяхме свободни. Това беше и своеобразен кръст за всеки вярващ, носещ в сърцето си бремето на гоненията за вярата, за Бога, за Църквата и в крайна сметка за кръста, който тайно носеше на гърдите си.

Днес извършваме специален обред за освещаване на кръста. Традицията за освещаване на кръстове е създадена от първите времена на местата на подвизите на велики подвижници, герои, на местата на победите на нашия народ, са издигнати кръстове, параклиси и храмове. Първият кръст на нашата земя е издигнат от Света равноапостолна Олга след нейното кръщение в Константинопол през 957 г. Тази година е юбилейна, навършват се 1050 години от нейното кръщение. И сега ние, в образа на Света Равноапостолна Олга, основателката на нашата държава, когато тя издигна кръст в Псков на брега на Великата река, така че ние отново издигаме светия кръст на земята на Псков по план на ревностния човек Александър Андреевич Проханов. Този кръст трябва да стане символ на нашето единство, на нашето съгласие. Но не трябва да забравяме, че най-важното в нашето съгласие и единство е нашето покаяние и поправяне. Трябва да помним, че Господ пострада за нашето спасение и прояви жертвена любов към цялото човечество. Свидетелствайки за Своята любов, Той каза на благоразумния разбойник: „Днес ще бъдеш с Мен в рая“. Блажен е човекът, който преди смъртта си има привилегията да чуе този глас от самия наш Господ.

Дай Боже този кръст да напомня на всички хора за Славата Божия, че с кръста дойде нашето освобождение, нашето помирение с Бога. Не забравяйте Божието име! То е вечно и думите Му, изречени от Кръста, също са вечни. Ние също ще се стремим към вечността, защото нищо на този свят не е вечно, а само Божията слава, православната вяра и светата молитва. Пожелавам ви да не забравяте това оброчище като спомен за миналото ни. Нека този кръст бъде пътеводна звезда и свидетелства за победите на руските герои, руските подвижници, за да можем всички да постигнем съгласие и мир с покаяние. Бог да ви благослови!"

От всички градове и райони на Псковската земя те донесоха пръст на този Свещен хълм. Освещаването на Поклонния кръст е първият етап от изграждането му, който е свързан

с пренасянето на Псковската възпоменателна свята земя в хълма. До 4 ноември, както се очаква, в деня на държавния празник на единството и съгласието и Казанската икона на Божията майка, ще бъде основан параклис, посветен на Царствената икона на Божията майка, и ще бъде донесена пръст от места на великите военни и духовни победи на Русия. Земя от Сталинград, донесена от ветеран от псковския град Порхов, вече е инвестирана в Хълма; земя от Дивеево, която си спомня св. Серафим Саровски, вече лежи.

Кръстът се основава на огромни гранитни камъни. Хълмът е увенчан с красив тъмнокафяв кръст от лиственица, висок 9 метра и тежащ 4 тона, с надпис "НИКА. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ". На освещаването на мемориалния кръст Поклонен, който, надяваме се, символично ще бъде основата на новата руска държавност, присъстваха представители на регионалните и градските власти, представители и депутати от партията "Единна Русия" и много млади жители на Псков.

За пореден път хората успяха да видят как кръстът, знак за позорна екзекуция в Древен Рим, се превърна в Кръст на победата. Според традицията такива поклоннически кръстове са били поставяни на западната, източната, северната и южната граница на Руската империя, като са я защитавали свято от външни и вътрешни врагове.

Колкото и дълъг да е пътят до тях,
Може би до последно, до точката...
Те ще ви напомнят за светата княгиня Олга.

Под основата на поклонническия кръст
Принцесата спусна шепа пръст.
Като спомен от разпъването на Христос,
Нарекли новото място Голгота.

Всички православни християни се изправиха срещу нея.
Покриване на свещения кръст с камъни,
И правейки платформа от камъни,
След като извърши молитва на тази планина.

Така е издигнат първият кръст в Киев,
На хълм, на стръмна зеленина.
Превърнал се е в едно от защитените места.
Винаги всички идваха при него с поклон.

Поклонен кръст на Света Рус -
Държавите са родният духовен щит.
Помоли за Божията милост,
И не се оплаквайте от светия кръст.

Без да чака заплашителния пръст,
Сред празниците и сивото ежедневие
Покайте се, молете се на кръста,
Правете добро, за да правите хората щастливи.

О, колко беше ужасена цялата страна!
Това никога не се е случвало досега:
Сатаната унищожава падналите с ръцете си
Поклонете се на кръстове от векове!

Докога, братя и сестри, можем да търпим?
Защо правителството не взема адекватни мерки?
Колко тъжно е да гледаш всичко това!
Време е да отстояваме вярата си!

МАЛКО ИСТОРИЯ:

Поклонническите кръстове, означаващи запомнящи се и значими места, служат като място за молитва на вярващите, напомняне на всички преминаващи и шофиращи за необходимостта от покаяние, морално очистване, живот според законите на доброто и любовта към другите. Кръстът е поставен в Русия от светата равноапостолна княгиня Олга преди повече от хиляда години на Киевските планини.
Православните богослужебни кръстове обикновено са дървени, по-рядко - каменни четириконечни или излети. Те могат да бъдат украсени с дърворезби и орнаменти. Тяхното православно съдържание и ориентация на изток остават непроменени.
В подножието на кръста обикновено се поставят камъни, за да се създаде малка възвишение, което символизира планината Голгота, на която е разпънат Исус Христос. Участниците в събитието поставиха шепа пръст, която носеха със себе си от прага си под основата на кръста.
Поклоннически, фарови, гробищни, мемориални, благодарствени, мемориални, закрилни... Кръстове са поставяни по различни поводи. Моряците слязоха живи на брега, детето преодоля ужасна болест... Най-честата форма на обет беше обещанието да се даде парче плат или кърпа „на кръста“. Кръстовете на Мезен и Померания бяха украсени с престилки, копринени шалове, кукли и върху тях бяха поставени пари. Те изминаха много километри до най-почитаните кръстове. От незапомнени времена животът на руския човек не можеше да се представи без дървен кръст. И въпреки че беше малка в сравнение с църквата, силата на емоционалното й въздействие беше голяма. Кръстът е както паметник на селската писменост, архитектура, поклонение, така и навигационен знак за моряците, отбелязан на пилотски карти.
Православните традиции за издигане на поклоннически кръстове съществуват и на сибирска земя. В Сибир поклонническите кръстове отдавна са поставени на планинските върхове. В планинска Шория Поклонният кръст е осветен на най-високата точка на връх Мустаг; в Томск на връх Каштак кръстът е монтиран в памет на убитите през годините на сталинските репресии; в Бийска област на Република Хакасия - в памет на казаците, защитавали южните граници на Сибир.

Отзиви

Много е хубаво, че повдигна тази тема! Тези, които са видели кръстове, говорят против Църквата и се наричат спасители на хората. Но всъщност просто няма руски народ без Църквата! Годините на безбожие са пример за това! Бог да те благослови!

Ежедневната аудитория на портала Stikhi.ru е около 200 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от два милиона страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

СЦЕНАРИЙ НА УРОК ПО КУБИНСТВО

ТЕМА НА УРОКА:Червен ъгъл. Икона.

ЦЕЛИ: запознайте учениците с понятията „икона“ и „червен ъгъл“; с традиционни икони за кубански колиби и храмове; с православните традиции на казаците; запознават учениците с известни храмове и икони.

ОБОРУДВАНЕ: мултимедийна презентация, проектор, екран, аудио система; карти с изображение на икона, червен ъгъл, църква; карти с изображения на икони и кратко описание.

ТИП УРОККомбиниран урок

ТИП УРОКУрок-разговор/виртуално пътуване/проект

УЧИТЕЛКощавцева Анастасия Василиевна, начален учител

(Пълно име, тема)

ОООбщинска бюджетна образователна институция на общинската формация на град Краснодар средно училище № 51

Планирани образователни резултати:

Предмет: овладяване на системата от християнски понятия, въвеждане на духовни и културни ценности, традиции на Кубан.

Мета-предмет: способност да се изслушват един друг и учителя, да се правят изводи; способност за използване на ИКТ и библиотечни колекции за търсене и събиране на информация; способност за креативно представяне на резултатите от изследванията.

Лични: култивиране на любов към културата и традициите на нашите предци; способност за общуване с другите за обмен на информация и опит.

Организиране на времето.

Здравейте момчета!

Бих искал да започна нашия урок със стихотворение на Фьодор Сологуб:

Всеки иска да пее и да хвали Бога:

Зората, и момина сълза, и перушина,

И гората, и полето, и пътя,

И вятърът развява прах.

Днес нашият урок не е лесен. Вие сами ще си кажете нещо ново, ще отидем на виртуално пътешествие и ще завършим нашия проект „Духовното начало на Кубан“ с изложба.

Вече посетихме с вас манастир (на името на иконата на Божията Майка „Всецарица”), припомнете си името, какво ви беше интересно, какво ново научихте на тази екскурзия.

Направили сте снимки на манастира за изложбата. Предай ги.

Проверка на домашните.

2.1. Разговор. Актуализиране на предварително придобитите знания.

Каква тема научихме в миналия урок? („Родна земя. Родина. Поклонни кръстове”)

Какво си спомняте най-много? За какво можете да ни кажете?

Какво наричаме Родина? Как се отнасяте към думата „Родина“?

Как се казва нашата страна, роден край, град?

Какво означава името на нашия град? Какво беше името преди и защо?

Защо нашият регион се нарича Кубан? Защо е известен в страната?

2.2. Творческа задача.

Момчета, подготвихте рисунки и снимки на тема „Ти, Кубан, ти, нашата родина“. Покажете работата си на класа. По-късно ще ги поставим на изложбата.

2.1. Изследователска дейност на учениците.

Какво виждате на това изображение?

Поклонен кръст- монументална конструкция под формата на кръст.

За какво са нужни?

Къде можете да видите такива кръстове в Краснодар? С какво са известни? (изказване на няколко студенти с кратки съобщения за поклонническите кръстове в Краснодар, представяне на снимки на тези поклоннически кръстове)

Поставяне на целта на урока.

Тъмна икона на Христос

В антична златна рамка,

Същият си в сърцето и не си същият,

Тъмна икона на Христос,

Скрит в небесната слава.

Вечната икона на Христос,

Вашите черти са мълчаливо строги,

Светни, безсмъртна мечта,

Вечната икона на Христос,

Карайте по синия път!

К.Д. Балмонт

Каква е темата на нашия урок, познахте ли вече? (Червен ъгъл. Икона)

Каква цел ще си поставим? Какво трябва да знаем, какво трябва да научим?

Мишена:запознайте учениците с понятията „икона“ и „червен ъгъл“; с традиционни икони за кубански колиби и храмове; с православните традиции на казаците; запознават учениците с известни храмове и икони.

Задачи: 1. Запознайте се с понятията „икона” и „червен ъгъл”; разберете имената на традиционните кубански икони и тяхното значение в живота на православен човек; научете се да си водите кратки бележки, да правите снимки/екранни снимки по време на екскурзията.

2. Развивайте изследователски интерес, наблюдение, внимание.

3. Култивирайте интерес към историята на родния край, уважение към традициите на предците, религията и светините.

Организация на възприемането и разбирането на нова информация.

Момчета, сигурен съм, че сте страхотни и вече сте запознати с темата на нашия урок. И затова можете да си кажете много по време на урока.

4.1. Колективно партньорско обучение в малки групи.

Получихте карти с изображения, обсъдете какво виждате на тези карти с приятелите си. Кажете на целия клас.

Икона- думата е гръцка и преведена на руски означава "образ, изображение". Между другото, в Русия иконите се наричаха "изображения". 1

Какви икони вече знаете? (Учениците дават съобщения, децата показват икони и червени ъгли на къщите си)

Кой беше изобразен на иконите? Защо иконите са ценни в живота на християните?

Какво знаете за известните икони на нашата родина, които имат чудотворни способности? (Гледане и обсъждане на видео филма „Чудотворни икони на Божията майка“ на телевизионния канал „Союз“)

Червен ъгъл.Почетното място в хижата беше разположено диагонално от печката. Тук на специална полица имаше икони и гореше кандило. Всички селяни в старите времена са били вярващи. Самата дума „селянин“ идва от „християнин“. 2

Защо мислите, че червеният ъгъл винаги е бил и е на голяма почит в Кубан? Има ли такова място във вашия дом?

Какъв вид устройство за червен ъгъл имаше в старите времена? И сега? Какви традиции са свързани с това място в къщата?

Нека научим повече за иконата, червените въглища и традициите, свързани с тях. Учебникът „История на кубанските казаци“ 3 ще ни помогне в това

Дори в произведенията на руски поети има описания на червения ъгъл, може би някой си спомня такива произведения? Какъв детайл от червения ъгъл споменават авторите? (И. А. Бунин „Майки“, А. Н. Плещеев „В бурята“ - изучавани по програмата за литературно четене за 2 клас)

Какво се използва за украса на червения ъгъл?

Ръшник(Руска кърпа) - кърпа от домашно тъкано платно. Предмет на народната култура и народното изкуство на славяните, предимно източни. 4

Кой направи кърпи? Спомнете си професиите (занаятите), които са необходими за създаването на кърпа.

Как една кърпа се различава от обикновената кърпа? (Децата показват снимки, както и истински кърпи, които се пазят в техните семейства и говорят за тях)

Физминутка

Първоначална проверка на разбирането на новата информация.

5.1. Виртуална разходка „Най-красивите църкви в Русия“.

Уводен разговор.

Продължаваме нашия урок и тръгваме на нашата виртуална разходка. (Гледайте видеото и обсъдете „Най-красивите църкви в Русия“ от проекта „Руски ТОП“).

Трябва да слушаме внимателно, да гледаме, ако е необходимо, можем да спрем видеото и да направим екранни снимки.

Защо са ни нужни тези снимки и записи? (За изложба)

Колективно наблюдение и събиране на материал.

Заключителна част.

Физически упражнения (загрявка за очите след гледане на видеото)

Какво ново научи? Момчета, какво интересно ви се стори?

Имате ли желание да посетите други църкви в Кубан и страната? Кои от тези, които видяхте на екрана, бихте искали да посетите?

Обобщаване на изучаваното в урока и въвеждането му в системата на усвоените знания.

6.1. Общ разговор.

Кажете ни защо иконите са необходими в живота на човек?

Защо можете да видите червен ъгъл във всяка казашка колиба?

Как можете да подредите червен ъгъл у дома?

Можем ли да кажем, че кръстовете, иконата, червеният ъгъл и църквите са свързани? Защо?

6.1. Изложба.

Ще завършим с вас поставянето на нашите експонати, рисунки, снимки на изложбата.

По време на почивките ще каним други класове и ще споделяме знания с тях.

Мониторинг на резултатите от учебната дейност. Отражение. Степен.

Какво ново научи днес? Какво ти се стори интересно?

Какви православни традиции на нашия народ познавате? За кои научихте днес?

Нека си припомним понятията, които изучавахме в клас днес.

Каква беше целта на нашия урок?

Какво постигнахме? Важни ли са за вас новите знания?

Сега нека колективно оценим работата на всички в клас; можете да си кажете как да постигнете по-добри резултати. (учителят също може да участва в оценяването или да помогне на учениците с критериите)

Домашна работа. Обобщаване на урока.

Повторете понятията „червен ъгъл“ и „икона“.

Нека да разгледаме изображения на различни икони и да се опитаме да разкажем за тях. Кой е изобразен на иконата? Как се казва тази икона?

*Използват се карти с изображения на икони.

Желаещите могат да вземат тази карта с изображението на иконата и нейната история, за да подготвят съобщение за следващия урок.

БИБЛИОГРАФИЯ

Рябцев Ю.С., Козленко С.И. История на руската култура: X-XVII век: 7 клас: Наръчник за ученици от общообразователните институции. – М.: Хуманит. изд. център ВЛАДОС, 2001г.

Матвеев О.В., История на кубанските казаци: учебник за 5 клас. институции за допълнително образование за деца и класове с казашка ориентация в образователни институции на Краснодарския край - Краснодар: Традиция, 2007.

Интернет ресурс. Сайт „Славянска култура” http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/rukodelie/rushnik.html

Шевченко L.L., Основи на религиозните култури и светската етика. Основи на православната култура. 4 степени Учебник. – М: Център за подкрепа на културно-историческите традиции на отечеството, 2016.

Шевченко L.L., Православна култура. Учебник за начален клас на средни училища, лицеи, гимназии. 2-ра година на обучение. Книга първа. 3-то издание - М: Център за подкрепа на културно-историческите традиции на отечеството, 2007 г.

1 1, 2 Рябцев Ю.С., Козленко С.И. История на руската култура: X-XVII век: 7 клас: Наръчник за ученици от общообразователните институции. – М.: Хуманит. изд. център ВЛАДОС, 2001., с.75

3 Матвеев О.В., История на кубанските казаци: учебник за 5 клас. институции за допълнително образование за деца и класове с казашка ориентация на образователни институции на Краснодарския край - Краснодар: Традиция, 2007., стр. 47-51

4 Сайт „Славянска култура“ http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/rukodelie/rushnik.html

Вероятно всеки от нас поне веднъж е виждал големи дървени кръстове по пътищата, на входа на града (понякога в неговите граници) и просто в полето. И вероятно не всеки знае защо са инсталирани там. Точно този момент ще разгледаме в тази статия.

Поклоннически кръстове. Какво е?

Като начало си струва да се отбележи, че кръстовете, стоящи по пътищата, освен определено свещено значение, имат собствено име - Поклонние и дори свои собствени видове, в зависимост от целите, преследвани от тези, които са ги издигнали.

Традицията за инсталиране на поклонни кръстове е много, много древна и датира от времето на формирането на християнството в Русия. Смята се, че едни от първите поклонни кръстове са тези, които са били издигнати по заповед на княгиня Олга на местата на унищожени езически идоли, на кръстопътища и отдалечени села в земите на Псков и Киев.

Златният стандарт отговорно установява историческите измерения на православния поклонен кръст. Това е ръководство за направата и инсталирането му.

„Преди това са монтирани кръстове по различни причини: на входа на селото, оброчни кръстове в чест на раждането на първото дете, охранителни кръстове, преди построяването на църква. Въпросът е, че където са сметнали, че трябва, са го поставили там. Това е дарът на свободната воля, който Бог дава на човека. На морския бряг има навигационни кръстове. Те дори поставят гранични кръстове, за да определят ясно границите. В наши дни повечето кръстове се монтират на входа на град или село и преди да започне строежът на храм. Монтирани са и кръстове на паметни места. Този златен стандарт дава пример за инсталиране на православен кръст за поклонение в сърцето на село на видно място. Предимствата са очевидни: кръстът се вижда от повечето къщи. Безлично село, каквито има много, се сдоби със съкровище в сърцето на селото. На това място ще има живот и благодат.”

КУПЕТЕ КНИГА

Според функциите си поклонническите кръстове могат да бъдат разделени на няколко, да кажем, вида:

мисионерска.
Именно кръстовете, издигнати от Олга, са мисионерски. Един вид символ на победата на християнството над езичеството.
Навигационен (известен още като „забележим“).
Височината на тези кръстове достига 14 метра, тъй като те служеха като водач за пътници, включително моряци. Така че такава височина е напълно оправдана, защото такава забележителност трябваше да бъде забелязана отдалеч.
Гранични или, както се наричат още, крайпътни.
Те бяха много популярни в предреволюционна Русия. Такива кръстове са били поставяни край села, край пътища (което най-често срещаме). Това се правеше, за да може пътешественикът при пристигането си в града (или селото и т.н.) да отправи молитва към Всевишния за края на трудното пътуване. Също така такива поклонни кръстове маркираха границите на големи земеделски земи.

Такива кръстове дори имат свой собствен специален дизайн: кръстът е покрит с фронтон, направен от две дъски. Често под този „покрив“ се монтира икона с икона и лампа. Такъв кръст се наричаше „зелево руло“. Понякога такива кръстове отбелязват села и градове, освободени от нашественици. Места, където вече е безопасно и където жителите могат да се върнат.
Запомнящи се (благодарност, обети).
Това е може би най-често срещаният тип поклонни кръстове, можете буквално да прочетете историята на Русия от тях. Те са създадени като благодарност към Всевишния (за успешния изход на войната, раждането на наследник и други подобни). Иван Грозни и Петър Велики издигат такива кръстове. Първият за раждането на син, вторият - като благодарност за спасение в бурята.

Самата дума „оброчен“ ни казва, че кръстът е издигнат според „обет“, тоест обещание, и често в отдалечени места, уединени кътчета (гори, полета и др.). Но най-често на кръстовищата и покрай пътищата, където кръстовете се виждаха ясно от минувачите.
Сигурност.
Не е тайна, че кръстът за православен човек е символ на святост и чистота. И има значителна сила: защитава местата, почиства ги от надгробни плочи. Хората вярвали, че като инсталират кръста на поклонението на входа на града, те ще защитят жителите му от болести, разбойници и зли духове. Някои зеленчукови градини са маркирани от четири страни с подобни символи.

Такъв кръст е поставен „в една от костромските гори покрай пътя, на мястото, където разбойници убиха пощальона“. Кръстът е трябвало да пази това място от „повтарянето на подобни нещастия там“.
Кръстовете са заместители на църкви, храмове и параклиси.
Такива кръстове са монтирани на мястото на разрушени (опожарени) църкви и параклиси, за да се даде възможност на вярващите да се молят на свято място. Кръстът е издигнат точно на мястото, където някога е бил тронът.

Понякога, напротив, първо поставят кръст, а след това издигат храм на негово място.
Погребение.
Такива кръстове не винаги се поставят на мястото на погребението на човек; понякога на мястото на смъртта му се издига мемориален кръст. В съвременния свят можете да видите такъв кръст все по-често: на място, където е имало терористична атака, автомобилна или самолетна катастрофа и т.н.

Как са издигнати поклонническите кръстове

Инсталирането на такива кръстове в древността е било специален ритуал, към който се е подхождало с цялата сериозност, отговорност и уважение. Обикновено хората се събирали като цяло село, за да изпълнят този ритуал.

Вероятно сте видели, че поклонническите кръстове стоят на малък хълм (символ на Голгота) и затова, за да се създаде такова възвишение, всеки селянин донесе шепа пръст и я постави на мястото на бъдещото подножие на кръста .

Традиционно такива кръстове са били направени от дърво, по-рядко от камък и много рядко от метал. При инсталирането те се ръководеха от кардиналните посоки: плоската част на кръста беше обърната на изток, а повдигнатият край на долната напречна греда - на север.

Нека обобщим: защо се монтират поклоннически кръстове?

Малко по-нагоре разбрахме, че кръстовете за поклонение са монтирани на определено място:

Място на изгубена църква или гробище;
Аязмо;
Мястото, където са стояли езически идоли;
Мъртви, опасни места;
Влизане в града;
Място на смъртта;
Място за масови кръщенета и т.н.

И фактът, че техните функции също бяха различни, в зависимост от мястото на инсталиране и целите, преследвани от създателите на „паметника“. И фактът, че тази традиция е много, много древна, дори ако не вземете предвид Русия, а погледнете още по-далеч - до Римската империя, по време на управлението на Константин (312 г.). Според легендата, в навечерието на битката си с Максенций (между другото заклет враг), Константин сънувал сън, в който видял кръст с посланието: „Така ще победиш!“ Наистина, той победи и след триумфалната си победа издигна паметник на централния площад на Рим, изобразяващ, естествено, любимата му с копие и това копие беше увенчано с кръст и надпис: "С този спасителен знак аз спасих града от игото на тиранина."

Снимки на поклоннически кръстове

Въпрос отговор

Приятели, често ми задават някои въпроси относно поклонническите кръстове, тяхното инсталиране и т.н. По-често, разбира се, за инсталацията. Затова реших да отговоря на някои от тях. Не вземам отговори от нищото, а от различни сайтове (между другото авторитетни източници) на православна тематика.

Могат ли вярващите миряни сами да монтират такъв кръст?
Нуждаете се от благословия. А самият монтаж става със задължителното участие на духовник. Има специален ритуал за освещаване на поклонническия кръст: върху него се излива светена вода и свещеникът чете молитви.
Възможно ли е да се инсталират кръстове в града, например до развлекателни центрове, сякаш напук на невярващите?
Не, поклонническите кръстове не се поставят там, където лесно могат да бъдат злоупотребени. Кръстовете са за вярващите, а не въпреки невярващите.

Крестовски мост - православен вестник (www.krest-most.ru)

Но аз се отклоних. И така, тази традиция е древна, но все още е жива (и дори повече от жива). Поклонническите кръстове продължават да пазят нашите градове и да ни напомнят за миналото, понякога тъжно, понякога не. И мисля, че още много, много дълго време ще продължаваме да виждаме дървени кръстове да се издигат по пътищата.

Благодарение на местната почит към подвижника в горския участък възниква църковен живот

13 април е рожденият ден на Свети Серафим Вирицки. Малката му родина е село Вахрамеево, където през октомври 2017 г. е издигнат параклис в негова памет. Този тракт днес привлича все повече и повече хора, като постепенно се превръща в място за поклонение. На първата литургия в параклиса присъства кореспондент на вестника на Московската патриаршия. Местни жители, местни историци, кметът на Рибинск, духовенството на епархията и Рибинският и Даниловски епископ Вениамин разказаха на нашия кореспондент как и кой е построил параклиса, възможно ли е днес да се построи път до Вахрамево и как духовният живот там се възражда.

До село Вахрамево в Ярославска област, където е роден и живял до десетата си година свети преподобни Серафим Вирицки, може да се стигне само с военна техника и УАЗ, и то само с присъствието на опитен водач. Пътят минава през блата и горски пояси, осеяни с масиви. Някогашните села под снега приличат на обикновени ниви. Дори ръждясалата рама на комбайн - доказателство за колективизацията, докоснала някога тези места - изглежда напълно неочаквано. През последните 30-40 години бившият колхоз се превърна в част от дивата природа. И изведнъж в една от тези „горски поляни“ се появява поклонен кръст с образа на отец Серафим и дървена църква-параклис. На входа има табела „На това място се е намирала къщата, в която е роден свети преподобни Серафим Вирицки“.

Районът е открит, растат само две стари липи. По периметъра има граница с гора, а след това има същите опожарени, утъпкани, подобни бивши селища. Как са определили правилното местоположение от група еднакви участъци, с какъв вид „проникващ радар“ са определили местоположението на хижата на Муравьови?

православен джип

Двете родни места на Свети Серафим Вирицки - в земния живот и във вечния живот - сега са маркирани с еднакви параклиси. Точно в същия дървен храм във Вирица почиват неговите мощи. Както каза Рибински и Даниловски епископ Вениамин пред кореспондента на Вестник на Московската патриаршия, идеята за изграждането на параклис тук принадлежи на протойерей Георгий Преображенски, настоятел на храма на Казанската икона на Божията Майка в село Вирица. Дискусиите за строителството започнаха още през 2015 г., а през 2016 г., когато се навършиха 150 години от рождението на отец Серафим, отец Георги подкрепи инициативата му с третата сума пари, необходима за изграждането на параклиса. Останалото беше организирано от кмета на Рибинск Денис Добряков.

Разбира се, посещаемостта на параклисите не може да се сравнява. Във Вахрамево засега трябва да се събира експедиция за всяка служба. Носете всичко за богослужението със себе си. В църквата има само три постоянни декорации: Св. Серафим Вирицки в конвенционалния олтар, Спасителя и образа на Владимирската Божия Майка. Досега е извършена само една, първа, Литургия, на която е прочетена молитва с кратък чин на водосвет. Службата беше отлагана няколко пъти и най-накрая се състоя на 9 декември 2017 г., в навечерието на празника на иконата на Божията майка „Знамението“. Богослужението бе оглавено от Рибинския и Даниловски епископ Вениамин в съслужение с епархийско духовенство. Общо 23 души взеха участие в поклонението, включително кметът на град Рибинск Денис Добряков, хористи, журналисти, няколко енориаши от близкото село и шофьори-доброволци от трофейния клуб на Рибинск (офроуд състезания).

Пътуването до параклиса отне 10 часа - 5 часа в едната посока и 5 часа обратно. А маршрутът беше следният: прехвърлихме се от леки автомобили на пет големи УАЗ „Хънтър“ и „Патриот“ в 8 сутринта на Арефинския тракт, близо до село Василково. По-нататък - по пътя за Арефино - 4,6 км до завоя под кулите на електропровода, излизащи зад хоризонта. Трябва да карате 4,8 км по електропровода, преди да завиете до финалната линия. Веднага след като отбихме магистралата под електропровода, буквално след пет минути едната кола падна с колелата си във водата под леда и падна на една страна. Целият път под електропроводите е безкрайно спасяване на един или друг УАЗ от ледената дупка и разходки на членовете на експедицията през снежните преспи на чист въздух. Загубихме три часа. Накрая влязохме в гората на десния завой и накрая заседнахме. След това, с благословията на владетелите, те пътуваха пеша, прескачайки локви пелин, които се появяваха изпод снега от време на време. Обратният път след Литургията, на която повечето от присъстващите се укрепиха с причастие и сгряваща трапеза край огъня, беше много по-лесен – все пак пътят вече беше познат. Но целият пробег по електропроводите UAZs се гмурнаха отново. В резултат на това тръгнахме пеша до магистралата. В 20 часа поклонниците излязоха на магистралата.

Командирът на колоната УАЗ Алексей Морозов прокарваше маршрута до Вахрамеево за изграждането на храм-параклис. Тогава той се свърза със строителите от Рибинск и сам помогна за строителството.

Той разказва, че основният камък и друг кръст на мястото на бъдещия параклис са поставени на 25 юни 2016 г., по време на честването на годишнината на светеца в родината му. Рамката беше бързо направена в един от районите на Рибинск и още през август беше доставена във Вахрамеево на превозни средства за всички терени. Транспортът е осигурен от командира на една от военните части на Рибинск Фьодор Мандрик. Свещеник Андрей Риков, ректор на Спасо-Преображенската катедрала в Рибинск, ръководи строителството. Той разказва, че храмът е построен само за три сеанса, всеки по няколко дни. Денис Добряков е сигурен, че ако не беше липсата на пътища, щяха да го направят по-рано.

„Най-важното и най-трудното беше да съберем средства и да закупим материали – продължава кметът, – строихме го с цял свят. Много хора помогнаха, купиха дъски, покриви, рамки, пилоти, един предприемач сам построи основата. Някой ни подкрепи с пари.”

Алексей Морозов живее с отбора в палатков лагер няколко дни. Още четирима местни жители дойдоха в тракта, за да помогнат - енориаши от Рибинск и Тутаев. Денис Добряков изпрати опитен дърводелец-майстор Александър Серов, който по-рано, заедно с помощник, изгради рамката на бъдещия параклис. На място параклисът е сглобен като строителен комплект с помощта на номерирани трупи.

„Когато разбрах за Вахрамево, веднага прочетох живота на Серафим Вирицки“, спомня си Алексей. - Вечер, седнал до огъня, си мислех, че великият светец, който толкова много се е молил за Русия, е живял тук в тези краища до 10-годишна възраст и за мен е щастие да съм във Вахрамево. Говоренето за мечки не ме уплаши, толкова се чувстваше защитата на отец Серафим. Един ден разтоварваха строителни материали на дванадесетия празник. Метална конструкция падна от камиона и прелетя до рамото на Алексей, толкова близо, че можеше да се усети движението на въздуха. Въпреки че можеше да си удари ръката много лесно. Алексей видя в това застъпничеството на св. Серафим от една страна, а от друга - предупреждение: "Не е добре да работите на празник!"

Храмове в село Спаски на Ухра

Алексей е енориаш на храмове в селата Глебово и Тихменево, където настоятел е протойерей Алексей Ходунков. През пролетта на 2015 г. отец Алексей се обади на своя съименник и поиска да организира пътуване на делегация от Рибинската епархия до село Спаское на Ухра - второто емблематично място, свързано с паметта на св. Серафим Вирицки. Родителите на бъдещия светец, Николай и Хиония Муравьови, бяха енориаши на Спаската църква на Ухра - лятото, Николски (1774 г.) и зимата, Преображенски (1763 г.), в която новороденият Вася Муравьов беше кръстен през април. През януари 2015 г. там е организирано архиерейското подворие на църквата „Преображение Господне“.

След това Алексей доведе всички до мястото на две или три пътувания сам. През лятото епархията отново се обърна към него с молба да вземе не само духовенството, но и поклонниците на голям църковен празник. Морозов повика другарите си. Сега епархията на Рибинск разполага с трофейните клубове на Рибинск и Ярославъл, за да помогне.

„За мен ключов момент е, че моето хоби може да донесе такива ползи в православна среда“, подчертава Алексей.

Истински язовир

Епископ Вениамин припомня, че много години преди прославянето на Серафим Вирицки снимките на стареца и молитвата „От мен беше“ вече са били използвани в Ярославската епархия. „Но аз тогава не знаех, че той е наш, от Рибинск, – казва епископ Вениамин, – за мен той дълго време беше почитан старец във Вирица. Когато се оказа, че е наш земляк, първо трябваше да посети Вирица. Още през 2000-те в Рибинск сред духовенството и миряните може да се чуе фразата, че „Рибинската земя е родното място на трима светци: св. Теодор Санаксарски, светият праведен воин Теодор Ушаков и светият преподобен Серафим Вирицки“. В тези части има стари хора, енориаши от Рибинск, които са дошли тук преди двадесет години и са знаели за тези села, свързани с името на светеца. Тук трябва да се направи път, но някак си дори не мога да си го представя сега. Ако пътеката не зарасне, с Божията помощ ще има път.”

Протойерей Андрей Касицин е първият свещеник, който стигна до село Вахрамеево през 2005 г. и постави тук кръст от бреза. През 2006 г. той, заедно с баща си Генадий Беловолов от Санкт Петербург, помощници и бивш жител на Вахрамеев - Виталий Григориевич Воронин, определят местоположението на хижата на Муравьови, а също така инсталират 8 поклоннически кръста в квартал Арефински.

Отец Андрей Касицин е назначен за настоятел на църквата „Рождество Христово“ в село Арефино през 2000 г. По време на 11 години служба в Арефино няма да е преувеличено да се каже, че той се бори през тези диви места, адаптирайки се към живота далеч от благата на града. Сега отец Андрей се завърна в родината си, Воронеж, но изглежда, че все още се лута из района на Арефин в мислите си.

„Първите триста метра от магистралата под електропроводите е истинско блато, абсолютно не можете да отидете там! – коментира отец Андрей видеорепортажа от експедицията. - Още с окото се вижда, че високоволтовите стелажи отиват нагоре, зад хоризонта. Цялата вода се събира в низините, близо до пътя, под дълбок сняг. Тук не замръзва дори при тридесет градуса под нулата. Но ако, без да завивате под електропровода, карате напред по магистралата 300-500 метра, на кръстовището ще има стар язовир, построен от дърводобив. Можете да карате по него в гората и след това да заобиколите блатото по поляна и отново да минете под електропровода и да карате покрай електропровода, сега сух, няколко километра, преди да завиете в гората. Там, дори и в кални условия, пътят е горе-долу здрав.”

Реалистичен вариант за пътя за Вахрамеево и в практически, и в материален смисъл е да се възстанови този стар язовир. Простира се на няколко километра през гората, като почти завършва във Вахрамеево, а останалото разстояние е лесно проходимо. Това може да стане за няколко дни с верижен багер. „Просто трябва да продълбочим каналите, за да изтече водата отдясно и отляво. Земята, която се взема от тях, се поставя отгоре на язовира, валира се, заравнява се и ще има високо място. Това не са някакви чисти милиони. Там няма нужда от асфалт, той няма да издържи и ще се развали. Ако има желаещи да се включат в това и има Божията благословия, значи всичко е реално”, казва свещеникът.

По едно време той дори попита шефа на местната администрация дали е възможно нежилищното селище да се превърне в жилищно. Оказва се, че е възможно. Има списък от документи от тридесет точки, които трябва да бъдат съгласувани с всички възможни и немислими служби, за да може територията, която е посочена като нежилищна, да бъде възстановена и обособена. Поне в момента можете да се заемете, да съберете документи и ще се появи село Вахрамеево, което ще бъде част от селището Арефин и ще бъде подчинено на главата. Ще получи статут на землище с кадастрална стойност, която ще бъде преоценена.

Но с Вахрамеев има много нюанси. Как да инсталирате електрически мрежи? Най-близкият трансформатор е в село Локтево, което е на 3 километра през гората и всяко паднало дърво ще скъса жицата. Има стандарти колко метра трябва да се изсекат и на каква височина да се положат. Дърветата в горския фонд трябва да бъдат регистрирани.

„Говорим за цял набор от мерки и на всеки етап трябва да срещаме разбиращи хора, които да се срещат по средата“, продължава отец Андрей. - 2 години прокарахме ток в храма. По-реалистично е да живеете в Спаское на Ухра, там има светлина, но няма път. Ако има хора, които започнат да ходят в храма, той става място за молитва и религиозен живот. Заради тях мястото оживява. Семейство Бокарев, Сергей и Нина, никога преди не са живели в Спаски на Укра. Преместиха се, защото бяха вдъхновени от уникалността на тези места. И сега вече не им се налага да ходят, както преди, на 8 км до Арефино, за да се помолят. В бъдеще пътищата Господни са непознати и във Вахрамево вече има храм-параклис.

Мечи ъгъл

От Вахрамеево до Спаски на Ухра директно през гората - 6 километра, отклонение - по-нататък.

„С отец Георгий Преображенски решихме да запазим храмовия комплекс, където е кръстен светецът“, казва епископ Вениамин Рибински и Даниловски, „така че да бъде посетен, можете да стигнете до Спаское на Ухра. Не ни трябват толкова пари, но нямаме спонсор, който да каже: „Ще направим всичко за две години“.

В архиерейския двор има две църкви. Летният, Николски, стои в скеле, зимният, Преображенски, в който е кръстен бъдещият светец - бебето Василий Муравьов, лежи в руини. Споменът за това значимо събитие дори е отбелязан с два кръста. Първият кръст, много добър, резбован, се намира в разрушената олтарна част на църквата "Св. Никола". На него има надпис: „В този храм той прие св. Кръщение 1 (14). 4. 1866 г. Старец Серафим Вирицки. Той е инсталиран през 2000 г., малко преди канонизирането на св. Серафим, от протойерей Димитрий Садовски, настоятел на храма в Рибинск в чест на Иверската икона на Божията майка. Отец Димитрий и съпругата му са от Ленинград.

Вторият кръст е монтиран, по-точно, в предполагаемата олтарна част на Преображенската църква през 2006 г. от отците Андрей Касицин и Генадий Беловолов. Още тогава се знаеше: тухлените руини и ъгълът на стената бяха зимната църква.

Днес целият живот на владишкото подворие е съсредоточен в пригодената за служби камбанария. Ректорът е благочинният на Некузкия район, настоятелят на Рибинската църква на Казанската икона на Божията майка протойерей Григорий Гогишвили. На подворието е назначена една монахиня - майка Серафима Гущина. Тя беше постригана в чест на св. Серафим Вирицки през 2012 г., преди появата на подворието. Тя няма къде да живее в селото, въпреки че в началото се опитваха да наемат кът. Майка Серафима идва да пее на службите и когато свещеникът има нужда от помощ.

Те служат всяка неделя и винаги на големи празници. Самият ректор е рядък, поради заетостта си в енорията в Рибинск и декана на Некоузкия район. Енория - 3 души: стар жител на района на Арефин Александър Александрович Меншиков и двама имигранти - Нина и Сергей Бокарев. Нина нагрява печките преди службата. През лятото енорията нараства с летни жители. Всеки, който иска да се помоли, може да се побере в камбанарията.

Сега в Спаски на Ухра има 6 жилищни сгради, семейство Бокарев строи седмата. В три къщи живеят постоянно 7 човека. От пролетта до есента около 25 летни жители живеят в Спас, Черемушки и Седлово.Сергей Бокарев отива на работа в Рибинск. Неговата надеждна кола Niva и опит като шофьор на танк му помагат да се справи с упорития път. Фермата има „моторно куче“ - моторна шейна, като Бурана, за каране по кора. Нина работи тук на непълен работен ден като пощальон и познава лично всички жители на околните села.

Според данни, предоставени от ръководителя на Арефинското селско селище Александър Чуваев, към 1 януари 2018 г. в района на Арефински са постоянно регистрирани 1412 души; през лятото, поради летните жители, броят на жителите достига 2500 души. Но всъщност около 1000 живеят там.

„Населението намалява - казва шефът на Арефа - Дойдох на тази работа през 2004 г., имаше около 1760 души. 300 души повече от сега.”

„Пощальонът върви офроуд, линейката пътува на 45 км от града“, изброява Нина, „Старите хора, които зимуват тук, оцеляват както могат. Добре е, ако децата помагат, но всички живеят в градовете. Социален работник идва да види някой от Арефино, което е на 10 километра. Тук ще минат само джип, високопроходим автомобил и трактор. Мъртвите се откарват в моргата с трактор. Единственото нещо, което според мен ми дава сили да живея тук, е църквата "Св. Никола" в владишкия двор. Жителите на всички тези села със сълзи на очи се зарадваха на 150-годишнината на св. Серафим Вирицки, за нас това е повече от епископско подворие.

Семейство Бокарев винаги е на помощ на чифлика. От преместването си в Спаское на Укра те се грижат за територията на храмовете, гробището и извора, който е осветен още през 2000-те години като едно от мемориалните места, свързани с отец Серафим.

Има проект за защитена зона на мемориалните места на св. Серафим Вирицки - „SPNA „Земята на С. Вирицки“, съставен от известния рибински местен историк Евгений Балагуров, вече покойник.

„Евгений Петрович рисуваше картата собственоръчно, с бои, рисуваше прекрасно, беше прекрасен художник“, спомня си ученикът на Балагуров Денис Демянов. - По негови изчисления площта на резервата е 14,5 квадратни метра. км. Границите включват села, разположени по поречието на река Ухра. По-специално Спаское на Укра, разположено на километър и половина от имението Черемушки на благородниците Неболсин, защитници на Отечеството и пътници. Евгений Петрович каза, че по време на битката при Цушима, след смъртта на командира, контраадмирал Аркадий Неболсин пое командването на крайцера „Аврора“ и го спаси. Един от носовете на Японско море носи неговото име, а писателят Валентин Пикул извежда неговия прототип в романа си „От задънената улица“.

В имението е запазен липов парк в английски стил с дървета на възраст 150-200 години. Преди е имало два кедъра, редки за нашата природа, но сега е останал само един. Границите обхващат и селата Черемушки и Вахрамеево. Самата река Ухра е природен паметник, водните лилии, с които е щедро украсена, са индикатор за чиста вода. Идват диви животни, лосове. Нашият регион Арефин в района се нарича „мечият ъгъл” поради големия брой мечки. Според Евгений Балагуров резерват означава територия, която трябва да запази историческия облик и екологичната среда, която заобикаля св. Серафим Вирицки. Вили, зони за отдих и всичко друго от обществено значение тук е неподходящо. Той искаше да запази природата, която по чудо достигна до нас. Не мисля, че е оцеляло подробно описание, той го е пазил в главата си...”

Деца с Дон Кихот

Известният рибински краевед и учител Евгений Балагуров в продължение на 25 години ръководи краеведски кръжок в Центъра за детско-юношески туризъм и екскурзии в град Рибинск. Оригиналната учебна програма на Балагуров „Лаборатория по местна история“ е призната за най-добрата в Русия през 2005 г. Сега институцията, в която Евгений Петрович работи четвърт век, носи неговото име. Изкуствовед по образование, с диплома от Петербургския академичен институт по живопис, скулптура и архитектура. Репин, като никой друг, работи усилено, за да спаси светините на тези места. Всички културни паметници попадаха под личната му защита. Заедно със своите сътрудници той постигна присвояването на Рибинск на статут на исторически град. Евгений Петрович и неговите подопечни бяха първите, които дойдоха в църквата Богоявление на Остров през 90-те години, за да я почистят. Тогава те не знаеха, че тук е кръстен непобедимият адмирал. През същите тези години Балагуров организира експедиции до Спаское на Ухра, до мястото на кръщението на св. Серафим Вирицки, въпреки че старецът все още не е бил прославен. Неговите ученици вече пишеха произведения, посветени на Серафим Вирицки, това място и храма, в който той беше кръстен.

На брега на Рибинско море по инициатива на Балагуров е издигнат петметров поклонен кръст в памет на Юга-Дорофеевския скит, основан през 1615 г. Кръстът е поставен на най-близкото място до наводнения Югски манастир. Сега това е едно от светините в Рибинск, до което се провеждат религиозни шествия.

Краеведът и неговите ученици се погрижиха за тришатровата църква „Троица“ от 17 век в Александровския скит край Рибинск. Имаше пет такива църкви в цяла Русия! Реликвата, оцеляла по чудо през съветската епоха, днес е унищожена, а в същото време гробището е разкопано с булдозер. Споменът за появата на светинята е запазен от модела на храма, направен от ученика на Балагуров.

„Евгений Петрович публикува малка брошура „10 от най-добрите храмове на Рибинската земя“, изброява Денис Демянов, ученик на Балагуров, „Щях да издам книга „Тъжна разходка по Крестовая“, за това как паметниците в Рибинск се рушат, изкривяват и унищожават. Krestovaya е главната улица на Рибинск, която минава от Преображенската катедрала до църквата Сретенски. Той ми каза за тази книга две седмици преди смъртта си. След това говорих с брат му, но той не намери работа по тази тема на компютъра.

Евгений Петрович почина на 17 юли 2015 г. През същото лято момчетата промениха рамката на извора на Св. Серафим Вирицки в Спаски на Укра. Това беше една от задачите, които Евгений Петрович успя да им остави приживе.

„Ние, неговите ученици, всички се държим заедно“, казва Денис Демянов, „Ние се присъединихме към VOOPIiK, помним Евгений Петрович, продължаваме работата, която той започна. Провеждаме етнографски експедиции до река Сит, обикаляме села и записваме спомени на стари хора. Там го помнят, като разберат, че сме негови ученици, радват се. Надявам се някой от нас да създаде свой кръжок и преподавателската му дейност да бъде продължена.“

Стар параклис

Пионери във Вахрамеево са Евгений Балагуров и неговият екип от юноши краеведи.

„Беше година, 2001 или 2002, рано сутринта, преди службата, часовникът се четеше“, спомня си свещеник Андрей Касицин, „те ми казаха, че ме питат. Излязох и видях тийнейджъри, около осем от тях, на 14-15 години, седнали на верандата. Техният учител идва при мен и се представя. Разговорът беше кратък. Той каза, че отиват на краеведска експедиция до Спаски на Ухра и до Вахрамеево. Казвам: „Е, с Бога! Бог да ми е на помощ, добра работа!“ Маршрутът е все същият - 8 км до всяка точка! Най-вероятно са вървели повече от един ден. Това означава, че сме прекарали нощта някъде и сме имали палатка с нас.”

След младите краеведи в експедицията се събра и отец Андрей Касицин. От 1999 г. настоятел на църквата „Пророк Илия“ в село Арефино е Сергей Скворцов. Той беше постоянен помощник на свещеника и участваше във всичките му кампании.

„Всичко започна не с идентифицирането на местоположението на хижата, а с факта, че баща ни Андрей реши първо да намери село Вахрамеево. Нямаше го на картата, но ние го посочихме като Болшие Кулиги", обяснява Сергей Скворцов. "През 2005 г., през лятото, шофьорът Валентин Карпов, вече покойник, се зае да ни закара до това място с трактор. Отидохме тримата, тогава беше кално - газджиите бяха разбили целия път. На тракта имаше липа - а липите обикновено се засаждат в селата до къщата за украса. Виждаше се могила от основата, отгоре стърчат тухли. Красиво място, хареса ни. Отсякоха една бреза, направиха обикновен четирилъчен кръст и го изкопаха до липата. Със свещеника изпяхме тропар, кондак и величание и се прибрахме. И на следващата година момчетата от Санкт Петербург пристигнаха с осем кръста, изработени от лиственица, триделни - по подобие на истински кръст. Те поставиха кръстове на всички места в родината на отец Серафим, свързани с паметта му. Намерихме един от старите жители на района на Арефин, който е роден и живял във Вахрамеево като дете - това е Виталий Григориевич Воронин. Той показа мястото, където се намираше къщата на Муравьови.

Още през 2010 г. Евгений Балагуров, заедно с Воронин, начертаха план на село Вахрамеево с къщи и имената на семействата, които живееха в тях. Денис смята, че къщата на Муравьови е посочена на картата с грешка от 6-10 метра. Във Въхрамево е имало параклис. Евгений Петрович вярваше, че това е нейната изоставена дървена рамка без кръст, подобна на обикновена селска къща, „боклук“, която сега стои в Афремово.

Той откри древна дървена сграда през 2005 г. по време на експедиция на територията на Арефинското селско селище. Според краеведското изследване на Евгений Балагуров в съветските години параклисът е пренесен от Вахрамеево в село Локтево, „преустроен” в магазин за хранителни стоки. Локтево беше празно и в началото на 80-те години сградата беше транспортирана до Афремово като магазин за хранителни стоки, който работеше там до началото на 2000-те години, докато не беше затворен. Евгений Петрович търсеше начини да възстанови светинята. По негово искане проектът за реконструкция е изготвен от рибинския архитект Валерий Семьонов.

„Това е старият параклис „Вахрамей“, каза Валерий Семьонов, „Женя го намери и ме помоли да нарисувам как може да изглежда. Не са запазени описания на предишния й вид. Не се говори за мащабна реконструкция, той просто искаше да го приведе в „смилаема“ форма. Пристигнах и взех мерки. Дървена къща - 6 на 9. Тогава просто му нарисувах скица - такъв среден пример за руска дървена архитектура. Валери Георгиевич признава, че не вижда много обещания в старата дървена къща и смята, че е по-добре да се построи нов параклис.

Фокусирайки се върху местните исторически открития на Балагуров, Рибинската епархия взе изоставената светиня „под крилото си“ и създаде обосновка за проекта за реконструкция на мемориалния параклис.

„Има много интересна история с мемориалния параклис - казва Олга Тишинова, председател на Рибинското историко-културно дружество.- Последният управител на магазина, който се намираше в сградата на параклиса, приватизира сградата за себе си. Дъщеря й стана собственик на сградата. По някое време й писна да плаща данъци за нея и тя дари сградата на епархията. През лятото на 2015 г. се състоя тържествено официално предаване. Тя даде ключа от сградата на епископ Вениамин Рибински и Даниловски.

Олга Юриевна с архитекти и реставратори многократно отиваха на обекта, инспектираха сградата и я изучаваха. Параклисът датира от втората половина на 19 век, както се вижда от дървената архитектура и сводестите прозорци. Значи бъдещият светец е бил там. Олга Юриевна предполага голяма вероятност самият отец Серафим да е издигнал този параклис като подарък на родното си село със собствени пари - в края на 19 век той вече е млад успешен бизнесмен Василий Муравьов. Специалистите по реставрация отбелязват запазването на дървените трупи - дървото от края на 19 век е с много високо качество. Нещастията, които претърпя структурата на параклиса, колкото и да е странно, само втвърдиха материала му - дървото е устойчиво, сега е като камък. Буквално няколко трупи просто трябва да бъдат заменени. Необходимо е да бъде разглобен, транспортиран и незабавно сглобен на ново място. По дървените трупи бяха оставени резки, потвърждаващи транспортирането на дървената къща. Запазват се оригиналните двойни врати и полусводестият прозорец над вратата.

Към днешна дата архитектът от Рибинск Николай Лосев е разработил официален проект за 3D реконструкция. От управата на селището обещаха да съдействат с транспорт за транспортирането на параклиса, където владиката да го освети. След което можете да започнете работа.

Има категорични противници на мнението, че това е „същият параклис Вахрамей“. По-специално, изследователят Оксана Блейда се придържа към версията, че запазената древна дървена къща е собственият параклис на село Локтево. Към днешна дата никоя от страните не е предоставила документ, който да докаже, че параклисът е 100 процента Вахрамеевски или Локтевски. Но наистина ли е толкова важно днес?

Оксана Блайда, работи върху книга "Към произхода. Родните места на св. Серафим Вирицки", научих, че службите в параклиса Вахрамеи се провеждат два пъти годишно. На големи празници религиозната процесия тръгна от нея до Спаское на Ухра. В параклиса имаше чаша за набиране на средства.

„Не всяко село можеше да си позволи да има собствен параклис – казва Оксана, – от което заключавам, че Вахрамеево е било гъсто населено. Виталий Григориевич Воронин ми потвърди, че селото е многолюдно, едно от най-отдалечените, принадлежащо към енорията на Спаски на Укра. Когато научих за параклиса, още тогава ми мина мисълта, че някой ден тук ще процъфтява църковният живот и ще се възстанови паметта на светеца. Първият път, когато отидохме във Вахрамеево с Нина Бокарева и дъщеря ми Даша през зимата, в снежен ден, на моторизирано куче. Минахме покрай бивши села, обрасли с дървета, а тук имаше сечище. Имах чувството, че селото чака нещо.

Изследователят смята, че във Вахрамево бъдещият старец е получил качествата на праведен човек. В селото живеели трудолюбиви хора и имало добри традиции. Майката, Хиония Алимпиевна, е благочестива жена, която често се среща в метричните книги като наследник на бебетата от Вахрамево. Всяко семейство имаше по няколко деца, всички живееха заедно. Къщите бяха малко, стояха на главната улица. В края на 19 век те започват да се заселват и част от селото се заражда. Дори подробности като броя на жителите и околната среда влияят на характера на човека.

„Много се интересувах с какъв човек отиде Серафим Вирицки в Санкт Петербург“, казва Оксана. - Сочи се, че именно негов съселянин е викал там момчето Василий. Намерих всички възможни фамилни имена на село Вахрамеев в архивите на Ярославска област, в списъците на вярващите, метричните книги и изповедалните изповеди.

Енорийските книги и изповедалните записи на църквите в село Спаское на Ухра, Арефин и други села от Арефинската волост позволяват да се установят датите на раждане, кръщение, смърт, състав на семейството и съдържат информация за жителите на селото и техните връзки . Оксана Блайда се оказа първият човек, който систематизира всички архивни документи, свързани с родословието на светеца и информация за околностите, в които живее семейството му и семейството на съпругата му Олга Ивановна Нетронина. Нейната доброволческа работа, започнала с училищната задача на дъщеря й, е на път да кулминира във втора книга.

Първата книга на Блейда „Към произхода. Родните места на св. Серафим Вирицки” се основава изцяло на архивни документи. Събирането на информация е от 2012 до 2015 г., книгата е публикувана през 2016 г.

Втората книга ще излезе във „Върица“. Ще бъдат публикувани по-пълни родословия на светеца, майка му Хиония Алимпиевна и съпругата му Олга Нетронина. Включва материали за Спаската църква на Ухра. Беше разкрит интересен факт - преди това село Спаское на Ухра е било наследство на Ярославския Свети Введенски Толгски манастир. Освен това Оксана, преброявайки на картата, откри, че има малко разстояние между местата на светия преподобни Серафим Вирицки и родината на светия праведен воин Теодор Ушаков, и двете светилища се намират на левия бряг на Волга. . Тази функция прави възможно създаването на общ маршрут за поклонение.

Послеслов

На 16 февруари 2018 г. в параклиса в родината на отец Серафим беше отслужен молебен. 29 поклонници на възраст от 8 до 40 години, включително много тийнейджъри, стигнаха до светилището на ски от село Простино, под ръководството на свещеник Йоан Перевезенцев.

справка

За правилното изписване на името на село Вахрамеево.

Докато работи с архивите, Оксана Байда се обърна към специалисти филолози по въпроса за правилното изписване на историческите имена на района. Според тях е невъзможно да се коригират имената, които първоначално са били там. Така на предреволюционните карти село Вахрамеево е изписано с две „а“, както в архивните документи. В паспорта на Виталий Григориевич Воронин е посочено мястото му на раждане - „г. Вахрамеево“. Правнукът на светеца Василий Николаевич Набоко поддържа уебсайт, посветен на св. Серафим Вирицки, и също се придържа към изписването с две „а“. Сайтът YarIRO (Ярославско историко-генеалогично общество) също съхранява древни имена.

детски хирург зъболекар