Как Понтийски Пилат завършва живота си. Пилат Понтийски - мистерия на историята

Известният и обичан от туристите и самите швейцарци град Хергисвил (Швейцария) на брега на езерото Фирвалщат (или Люцерн) нашумя напоследък.

Кървава ръка

Миналото лято и есен няколко души се озоваха в местната болница за една нощ, след като гледаха залеза на езерото. Типичен случай е този на възрастна англичанка: получила инсулт. След като дойде в съзнание в болницата, тя започна да повтаря странни думи: „Ръка в езерото“.

За непосветените мистериозна фраза веднага стана ясна на местните лекари. Както се оказа, човешката кървава ръка, спомената в древните хроники, отново започна да се появява вечер над водите на езерото, плашейки всички, които станаха свидетели на странното явление.

И така, какво е и чия е ръката? Както гласи легендата: самият Понтийски Пилат. Да, същият този прокуратор на Юдея, древноримският управител, който позволи Исус Христос да бъде разпнат... Ръката на този, който си изми ръцете.

Не мога да повярвам, че Пилат може да се озове в Швейцария? Нека се опитаме да се обърнем към топонимията - науката за географските имена. Планинската верига Пилатус в тиха и просперираща Швейцария се намира на границата на двата й кантона - Нидвалден и Обвалден. Местните жители и много туристи също се възхищават на високия 2132 метра планински връх Пилатус. Пилат - тоест Пилат? Откъде идва това име в Алпите?

Убиец или жертва?

Какво знаем за Пилат Понтийски? Историците не отричат съществуването на такава личност, за която се говори в Евангелието. Умира на 49 години. Пилат падна в немилост и беше заточен. Тиберий, императорът на Рим, не облагодетелства прокуратора след неуспешната му „работа“ в бунтовната еврейска провинция. Трябва да припомним, че древните историци пишат за Пилат Понтийски: Йосиф Флавий в работата си „Еврейската война“ и великият Тацит. Евангелието също говори за него доста подробно.

Вие, разбира се, помните евангелската история. Според еврейската традиция един от трима престъпници, осъдени на смърт, може да бъде помилван. Пилат искаше да освободи странния Исус от Назарянина, когото учениците нарекоха пратеника на Бога, месията, Христос. Но обезумяла тълпа поиска освобождаването на разбойника и убиеца Варава. Исус трябваше да умре от мъчителна смърт.

Понтий Пилат, римският управител на Юдея, последва примера на лудата тълпа - като цяло не го интересуваше. Въпреки това прокураторът смята, че Исус е достоен за живот. Нежеланието да се предизвика бунт взе връх над интуицията и съвестта. Пилат даде живот на Варавана. Само преди това прокураторът публично изми ръцете си пред цялата тълпа пред двореца. С това той показа, според древния обичай, че се освобождава от отговорност за греха. Оттогава се казва „измийте ръцете си“, което означава „да избегнете отговорност за това, което сте направили“. Пилат беше измъчван от съмнения. Повтаряйки през цялото време, че „аз съм невинен за кръвта на този Праведник“... Прокурорът не искаше, както се казва, да налее масло в огъня: да предизвика бунт с решението си.

Пилат не можа да намери мир след разпятието и очевидната смърт на Христос. Какво трябва да бъде правосъдието? Какво е истината? Не можеше да намери отговора. Вечерта, приготвяйки се да пие вино и да вечеря, Пилат посегна към чашата и изведнъж видя на ръката си петно във формата на кръст. Прокураторът в ужас се опита да измие кървавата следа, но тя само растеше, постепенно покривайки цялата му ръка. Тази „кървава“ ръка остана завинаги.

Пилат изпаднал в депресия. Съпругата му, осъзнавайки какво се е случило, по някакъв начин се опита да подкрепи съпруга си, но усилията й бяха напразни. Пилат се отдаде на тежки мисли, нищо не го радваше. По същество прокураторът изостави управлението на сложна провинция, където непрекъснато избухваха бунтове. До Рим достигнали слухове за размириците в Юдея и странното поведение на Пилат.

Император Тиберий беше бесен и поиска доклад. Пилат Понтийски се явил пред императора, както някога Исус пред себе си. Тиберий бил суров и Пилат бил хвърлен в затвора. Властите обаче пощадиха аристократа по свой начин: прокураторът беше помолен да избере смъртта - или публична екзекуция, или самоубийство. Той, като истински римлянин, избра самоубийството - ужасен грях според учението на Христос.

Пътят след смъртта

Посмъртната съдба на Пилат е скрита под завесата на тайната. Само легендите разказват какво се е случило с тялото на прокуратора.
Безжизненото тяло на Пилат, който беше порязал китките си в топла баня, беше хвърлено във водите на Тибър и те моментално придобиха цвета на кръв. Започна невиждан проливен дъжд и се разрази гръмотевична буря. Тибър излезе от бреговете си. В ужас римляните спасяват себе си и имуществото си от кървавите води.
Тиберий разбира връзката между бедствието и тялото на Пилат, хвърлено в реката. По заповед на императора роби го извадили от реката... Тибър се успокоил, наводнението спряло, небето се разчистило от черни облаци.

Тиберий измисли какво да прави с проклетото тяло на Пилат: да го отнесе от Рим, в дълбините на огромната империя, която се простираше от Атлантическия океан до азиатските пустини. Трупът бил отнесен в дивата Галия, която днес се нарича Франция. Легионерите хвърлиха тялото на Пилат в дълбоката река Рона близо до съвременния град Виен. Тук обаче се повториха ужасите на потопа в Рим. Римляните и местните жители избягаха от разгневените елементи. Рона отнася цели селища и укрепени римски аванпостове. Войниците разбраха: мъртвото тяло на прокълнатия Понтийски Пилат носи неприятности, където и да се намира.

Заповедта на императора трябваше да бъде изпълнена. И легионерите се преместиха по-нататък в завладените територии нагоре по Рона. Така те стигнаха до бреговете на Женевското езеро. Изтощени от кампанията, римляните просто се опитаха да удавят тялото на Пилат в този огромен резервоар. Това обаче не беше така. Вълни с невъобразима височина удрят бреговете на спокойното преди езеро. Потоците, вливащи се в Женевското езеро, върнаха водите си обратно. Селищата по бреговете бяха унищожени. Хората бягаха от разярените стихии. Между другото, археологическите разкопки на брега на Женевското езеро и изследванията на геолозите потвърдиха факта, че преди около две хиляди години странно цунами възникна на тихо и спокойно алпийско езеро.

Пурпурни води

Римляните достигат и до един голям резервоар, който по-късно ще бъде наречен Фирвалдщецки, „езерото на четири кантона“. Легионерите се молели на своите богове, така че водите на това езеро най-накрая да приемат тялото на прокуратора. Няколко скрити християни, които бяха сред другите хора в маршируващата колона, също се помолиха на Господ за погребението на тялото на грешника. Накрая, вечерта, тялото на Пилат, скрито в оловен ковчег, беше спуснато във водите на Люцернското езеро.

Страх обзе всички присъстващи. След неспокойна нощ войниците тръгнаха на връщане, без да се обръщат назад. Те искаха бързо да се върнат в Рим и да кажат на императора за края на мисията си и за ужасните знамения, на които са били свидетели.

Оттогава лоша слава носи тези места. Неочакваните урагани, наводнения и мълнии са станали почти ежедневие в околностите на град Хергисвил. Веднъж в годината изплашените местни жители виждали Понтийски Пилат в алени одежди, извисяващ се над водата в средата на езерото. Призракът на прокуратора винаги се появяваше на Разпети петък.

Казват, че през 1585 г. презвитер от Люцерн се моли пламенно, отслужва литургии и накрая осветява водите на езерото Фирвалщат. Пилат Понтийски и кървавата му ръка вече не плашат хората. Но преди избухването на Втората световна война ужасните видения се възобновиха. Напоследък те отново хвърлиха в ужас швейцарците и гостите на страната. Какво означава това все още не е известно...

Римски префект на Юдея от 26 до 36 г. сл. Хр. д., римски конник

Не по-късно от 41

кратка биография

Пилат Понтийски(лат. Pontius Pilatus; др. гръцки Ποντίος Πιλάτος) - римски префект на Юдея от 26 до 36 г. сл. н. е. д., римски конник (equitus). Тацит го нарича прокуратор на Юдея, Йосиф Флавий - владетелят ( хегемон) и управител, но надпис, открит в Кесария през 1961 г., датиращ от управлението на Пилат, показва, че той, подобно на други римски владетели на Юдея от 6 до 41 г., е служил като префект.

Управлението на Пилат е белязано от масово насилие и екзекуции. Данъчното и политическото потисничество, провокативните действия на Понтий Пилат, които оскърбяват религиозните вярвания и обичаи на евреите, предизвикват масови народни въстания, които са безмилостно потушени от римляните. Съвременникът на Пилат, философът Филон от Александрия, го характеризира като жесток и корумпиран тиранин, виновен за множество екзекуции, извършени без съд. Еврейският цар Агрипа I в писмо до император Калигула също изброява многобройните престъпления на Пилат: „подкупи, насилие, грабежи, малтретиране, обиди, непрекъснати екзекуции без съдебна присъда и неговата безкрайна и непоносима жестокост“.

Пилат Понтийски в християнската традиция

Според Новия завет по време на процеса Пилат Понтийски три пъти отказва да умъртви Исус Христос, в което се интересува Синедрионът, ръководен от първосвещеника Каиафа.

... Но те извикаха: Разпни Го! Разпни! Той им каза трети път: Какво зло е сторил? Не намерих нищо достойно за смърт в Него; така, като Го накажа, ще Го освободя.“ Но те продължиха с силен вик да искат Той да бъде разпнат; и викът надделя над тях и главните свещеници. И Пилат реши да изпълни молбата им и им пусна човека, който беше затворен за безредици и убийства, когото те поискаха, и предаде Исус на тяхната воля.

Ecce Homo(Ето, човече!). В картината на Антонио Цизери Понтий Пилат показва бичувания Исус на жителите на Йерусалим; в десния ъгъл е скърбящата съпруга на Пилат.

Според евангелската история Пилат „взел вода и измил ръцете си пред народа“, използвайки по този начин древен еврейски обичай, който символизирал невинност при проливането на кръв (оттук и изразът „измиване на ръцете“).

След като самаряните се оплакват от кървавото клане, извършено от Пилат Понтийски, през 36 г. римският легат в Сирия Вителий (баща на бъдещия император Вителий) го отстранява от длъжност и го изпраща в Рим. По-нататъшната съдба на Пилат е неизвестна.

Има много легенди относно последващия живот на Пилат и неговото самоубийство, чиято историческа достоверност е съмнителна. Според Евсевий от Кесария (4-ти век), той е бил заточен във Виен в Галия, където различни нещастия в крайна сметка го принуждават да се самоубие. Според друга апокрифна легенда тялото му било хвърлено в Тибър след самоубийство, но това предизвикало такова смущение във водата, че тялото било извадено, отнесено във Виен и удавено в Рона, където се наблюдавали същите явления, така че през накрая той трябваше да бъде удавен в езерото, наречено на негово име на надморска височина от 1548 метра близо до Люцерн. На това място днес има повдигнато блато. В Швейцария тази легенда е толкова широко известна, че дори главната планина на Люцерн се нарича Пилатусберг. Според други сведения той е бил екзекутиран от Нерон. Във Виена има пирамидална колона на циркуса (хиподрума), която дълго време е била представяна като „гробницата на Пилат“.

Името на Пилат Понтийски е едно от трите (с изключение на имената на Исус и Мария), споменати в християнския символ на вярата: „ И в един Господ Исус Христос, ... разпнат за нас при Пилат Понтийски, пострадал и погребан" Според общото богословско тълкуване думите „ при Пилат Понтийски“ - указание за конкретна дата, за това, че земният живот на Христос е станал факт от човешката история.

Апокриф за Пилат Понтийски

Първоначалната враждебност на християнството към Понтийски Пилат постепенно изчезва и „покаялият се” и „обърнат в християнството” Пилат става герой на редица новозаветни апокрифи, а Етиопската православна църква дори канонизира съпругата на Пилат Прокула (името е известно от редица копия на Евангелието на Никодим), които започват да се идентифицират с християнската римска Клавдия, спомената от апостол Павел (2 Тим. 4:21) - в резултат на това възниква двойно име - Клавдия Прокул. Етиопската църква почита Пилат като светец и го чества заедно със съпругата му на 25 юни.

Съдът на Пилат

Процесът срещу Пилат е процесът срещу Исус Христос, описан в Евангелията, на когото Пилат, следвайки исканията на тълпата, го осъжда на смърт. По време на процеса, според Евангелието, Исус Христос е бил измъчван (бичуван, увенчан с тръни) - следователно процесът на Пилат е включен в Страстите Христови.

Исторически доказателства

Освен в Новия завет, Понтийски Пилат се споменава в писанията на Йосиф Флавий, Филон Александрийски и Тацит. През 1961 г. в средиземноморското пристанище Кесария, което някога е било резиденция на римския управител на Юдея, двама италиански археолози откриват варовикова плоча с размери 82 х 100 х 20 см с латински надпис, дешифриран от археолога Антонио Фрова като:

…]S TIBERIÉVM… PON]ТИВС ПИЛАТВС.. ПРАЕФ]ECTVS IVDA[ Е.А.]Е..́.

което може да е фрагмент от надписа: " Понтий Пилат, префект на Юдея, въвежда Тиберий в Кесария" Тази плоча стана първата археологическа находка, която потвърждава съществуването на Пилат.

По време на разкопки край град Бейт Шемеш е открит павиран с камък участък от древен римски път с дължина около 150 м и ширина до 6 метра, върху който са открити монети, сечени от римския префект на Юдея Понтий Пилат през 29 г. сл. н. е. д.

Йосиф Флавий също споменава името на Пилат в т.нар Testimonium Flavianum .

Като цяло броят на историческите свидетелства за Пилат Понтийски е значително по-малък от броя на апокрифните текстове, свързани с неговото име - като се започне от „Преписите на Пилат до Тиберий“, препратки към които вече се срещат при автори от 2-3 век , и завършвайки с фалшификати от 20-ти век - като например „Свидетелството на гръцкия Хермидий“ (за който се твърди, че е служил като официален биограф на владетеля на Юдея и е записал подробностите за процеса срещу Исус).

Пилат в изкуството и културата

Образът на Пилат е отразен в културата на съвременността: в художествената литература (например „Майстора и Маргарита” от Михаил Булгаков, „Прокураторът на Юдея” от Анатол Франс, „Евангелието на Пилат” от Ерик-Еманюел Шмит, „Кредото на Пилат“ от Карел Чапек, „Усмирителна риза“ от Джек Лондон, „Скелето“ от Чингиз Айтматов), „Мемоарите на Понтийски Пилат“ от Анна Берн, музика (например рок операта „Исус Христос Суперзвезда“ от Андрю Лойд Уебър, „Майстора и Маргарита“ от А. Градски, песента на групата „Ария“ „Кръв за кръв“) и много други; във визуалните изкуства (например „Христос пред Пилат“ (1634) от Рембранд, „Какво е истината?“ (1890) от Николай Ге, както и редица картини, посветени на сюжета на Ecce Homo („Ето, човек”), включително четки за произведения на Йеронимус Бош, Караваджо, Кореджо, Тинторето, Михали Мункачи и много други.

В киното образът на Пилат Понтийски е представен в десетки филми от следните актьори:

Зигмунд Лубин („Пиеса на страстта“ (Финландия, 1898)
Самуел Морган („От яслите до кръста“ (САЩ, 1912)
Амлето Новели („Христос“, „Кристус“ (Италия, 1916)
Вернер Краус („Исус от Назарет, царят на евреите“ (I.N.R.I.), Германия, 1923 г.)
Виктор Варкони („Кралят на кралете“, „Кралят на кралете“ (Австрия, 1927)
Жан Габен ("Голгота", Франция, 1935 г.)
Базил Ратбоун (Последните дни на Помпей, САЩ, 1935 г.)
Хосе Бавиера („Исус от Назарет“ (1942); „Мария Магдалена“ „María Magdalena, pecadora de Magdala“ (1946); „Дева Мария“ „Reina de reinas: La Virgen María“ (1948); „El mártir del Calvario“ “ (1952) Мексико.
Лоуел Гилмор (поредицата „Живият Христос“) (САЩ, 1951 г.)
Ричард Буун (Плащеницата (САЩ, 1953)
Базил Сидни („Саломе“ „Саломе“ (САЩ, 1953)
Жерар Тиши („Целувката на Юда“, известен още като „El beso de Judas“, Испания, 1954 г.)
Алън Уитли (Исус от Назарет, Великобритания, 1956)
Жан Маре (Понтий Пилат, Италия - Франция, 1956 г.)
Франк Тринг (Бен-Хур, САЩ, 1959 г.)

В продължение на 2000 години историци, писатели и художници се опитват да различат и проучат образа на този човек. Ежедневно произнасяме името му в молитвата „Символ на вярата“ - „... разпнат за нас при Пилат Понтийски“... Дори хора, които са далеч от Църквата и никога не са чели Евангелието, знаят за Пилат Понтийски от известния роман на Михаил Булгаков „Майстора“ и Маргарита“. Какъв беше човекът, който изпрати Спасителя на Голгота?

Пилат Понтийски

Пилат Понтийски. Фрагмент от картината Христос пред Пилат от Михали Мункачи

Малко история

Пилат Понтийски (лат. Pontius Pilatus) - петият римски прокуратор (владетел) на Юдея от 26 до 36 г. сл. Хр., римски конник (equitus). Неговата резиденция се намирала в построения от Ирод Велики дворец в град Кесария, откъдето той управлявал страната.

Като цяло не се знае много за Понтийски Пилат. Днес едни от най-важните източници за него са евангелията и трудовете на римския историк Йосиф Флавий. Има и писмени свидетелства от историци като Тацит, Евсевий от Кесария и Филон от Александрия.

Според някои сведения Пилат Понтийски е роден през 10 г. пр.н.е. в Лугдунум, в Галия (сега Лион, Франция). Понтий е, очевидно, фамилното име на Пилат, което показва принадлежността му към римското семейство на Понтий. Той е женен за незаконната дъщеря на император Тиберий и внучка на император Август Октавиан Клавдия Прокула (по-късно тя става християнка. В гръцките и коптските църкви е канонизирана, паметта й се чества на 9 ноември (27 октомври стар стил)) . Като най-смирен слуга на своя тъст, императора, Пилат заминава със съпругата си за Юдея, за да стане неин нов римски префект. В продължение на 10 години той управлява тази страна, предотвратява предстоящи въстания и потушава бунтове.

Почти единствената характеристика, дадена на Пилат от неговия съвременник, са думите на Филон от Александрия: „по природа твърд, упорит и безмилостен... покварен, груб и агресивен, той изнасилвал, малтретирал, многократно убивал и непрекъснато извършвал зверства“. За моралните качества на Понтийски Пилат може да се съди по действията му в Юдея. Както отбелязват историците, Пилат е отговорен за безброй жестокости и екзекуции, извършени без съд. Данъчно и политическо потисничество, провокации, които оскърбяват религиозните вярвания и обичаи на евреите, предизвикват масови народни въстания, които са безмилостно потушавани.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Пилат започва управлението си в Светите земи, като внася в Йерусалим знамена с образа на императора. Така той се опита да демонстрира презрението си към евреите и техните религиозни закони. Но за да не се излагат на ненужен риск римските войници, тази операция е извършена през нощта. И когато на сутринта жителите на Йерусалим видяха римските знамена, войниците вече бяха в казармите си. Тази история е описана много подробно от Йосиф Флавий в „Еврейската война“. Страхувайки се да премахнат стандартите без разрешение (очевидно това беше точно това, което легионерите чакаха в казармите си), жителите на Йерусалим отидоха в Кесария, за да посрещнат новия управител на Рим, който пристигна. Тук според Йосиф Флавий Пилат е непреклонен, защото премахването на знамената е равносилно на обида на императора. Но на шестия ден от демонстрацията, или защото Пилат не искаше да започне встъпването си в длъжност с клане на цивилни, или поради специални инструкции от Рим, той нареди знамената да бъдат върнати в Кесария.

Но истинският конфликт между евреите и римския управител възниква след решението на Пилат да построи акведукт в Йерусалим (воден канал, структура за централизирано водоснабдяване на града от крайградски източници). За да реализира този проект, прокураторът поиска субсидии от хазната на Йерусалимския храм. Всичко щеше да се получи, ако Понтийски Пилат беше осигурил финансиране чрез преговори и доброволното съгласие на ковчежниците на храма. Но Пилат извърши безпрецедентен акт - той просто изтегли необходимата сума от хазната! Ясно е, че от страна на еврейското население този неприемлив ход предизвиква съответна реакция – въстание. Това стана повод за решителни действия. Пилат „заповяда да се облекат (в цивилни дрехи) значителен брой войници, даде им тояги, които те трябваше да скрият под дрехите си“. Легионерите заобиколиха тълпата и след като заповедта да се разпръснат беше пренебрегната, Пилат „даде на войниците условен знак и войниците се заеха с много по-ревностно, отколкото самият Пилат би желал. Работейки с клубове, те еднакво удрят както шумни бунтовници, така и напълно невинни хора. Евреите обаче продължават да стоят твърди; но тъй като те не бяха въоръжени, а противниците им бяха въоръжени, много от тях паднаха мъртви тук и много останаха покрити с рани. Така възмущението беше потушено”.

Следният разказ за жестокостта на Пилат се съдържа в Евангелието на Лука: „В това време някои дойдоха и му казаха за галилеяните, чиято кръв Пилат смеси с техните жертви“ (Лука 13:1). Очевидно ставаше дума за събитие, известно по онова време - клане точно в Йерусалимския храм по време на уставното жертвоприношение...

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Понтийски Пилат обаче става един от най-известните в историята не благодарение на своята жестокост или изграждането на Йерусалимския акведукт. Цялата му жестокост и коварство са засенчени от един-единствен акт - съдът срещу Исус Христос и последвалата екзекуция. От Светото писание категорично знаем, че Господ е осъден на смърт именно от Пилат, който по това време представлява най-висшата римска власт в Юдея. Смъртната присъда също е изпълнена от кохорта римски войници. Спасителят е разпънат на кръста, а разпъването е римска традиция за смъртно наказание.

Процесът на Исус Христос

В навечерието на еврейската Пасха Пилат получава покана от Синедриона за Йерусалим за празника. Неговата временна резиденция в Йерусалим беше преториумът, който вероятно се намираше в бившия дворец на Ирод в кулата на Антоний. Преторията била обширна и великолепна зала, където се намирал не само домът на Пилат, но и помещения за неговата свита и войници. Пред преториума имаше и малък площад, където регионалният владетел провеждаше съдилища. Именно тук беше доведен Исус, за да бъде съден и осъден.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Резиденцията на Пилат в Йерусалим - Преториум

Предварително "запитване" в къщата на Анна

Всичко започва в нощта от четвъртък срещу петък, когато Исус Христос е задържан в Гетсиманската градина след молитвата си за чашата. Веднага след ареста си Исус е изправен пред синедриона (най-висшият съдебен орган на евреите). Първо Христос се яви пред Анна.

Великият Синедрион се състоеше от 71 съдии. Членството в Синедриона беше пожизнено. Ние знаем имената само на 5 членове на Ерусалимския синедрион: първосвещеникът Каиафа, Анна (който по това време е загубил правата на първосвещеничество), праведните светии Йосиф от Ариматея, Никодим и Гамалиел. Преди завладяването на Юдея от римляните Синедрионът имаше правото на живот и смърт, но оттогава властта му беше ограничена: той можеше да произнася смъртни присъди, но за изпълнението им се изискваше съгласието на римския владетел. Синедрионът се ръководи от първосвещеника Каиафа. Сред членовете на съда, които имаха голяма тежест, беше и бившият първосвещеник Анна, който беше начело на Синедриона повече от 20 години преди Каиафа. Но дори след оставката си той продължи да участва активно в живота на юдейското общество.

Процесът срещу Исус Христос започна с Анна. Първосвещениците и старейшините искаха смъртта на Спасителя. Но имайки предвид факта, че решението на Синедриона подлежи на одобрение от римския прокуратор, беше необходимо да се намерят такива обвинения, които да събудят политически опасения сред римския владетел. Бившият първосвещеник искаше да доведе въпроса до точката да обвини Исус Христос в заговор за бунт и ръководене на тайна общност. В това имаше коварен умисъл. Анна започна да разпитва Христос за неговите учения и неговите последователи. Но Исус проваля плана на пенсионирания първосвещеник: Той твърди, че винаги проповядва открито, не разпространява никакви тайни учения и предлага да слуша свидетели на неговите проповеди. защото Предварителното разследване се провали; Анна, която нямаше силата да произнесе присъда, изпрати Христос при Каиафа.

Среща на Синедриона в къщата на Каиафа

Първосвещеникът Каиафа иска смъртта на Спасителя и полага повече усилия от другите, за да изпълни това. Веднага след възкресението на Лазар той, страхувайки се, че всички ще повярват в Исус, предложи да убие Спасителя: „ти нищо не знаеш и няма да мислиш, че за нас е по-добре един човек да умре за народа, отколкото целият народ трябва да загине” (Йоан 11:49-50).

Тази нощ къщата на Каиафа и дворът бяха претъпкани. Съставът на първото заседание на Синедриона, който се събра да съди Спасителя, беше непълен. Йосиф Ариматейски и Никодим отсъстваха. Главните свещеници и старейшините се опитаха да ускорят процеса, за да подготвят всичко необходимо за още една сутрешна пълна среща на Синедриона, на която те биха могли официално да осъдят Исус на смърт. Те бързаха да свършат всичко в петък, защото... на следващия ден беше събота - беше забранено да се провежда съдебно заседание. Освен това, ако процесът и изпълнението на присъдата не бъдат изпълнени в петък, те ще трябва да изчакат една седмица заради празника Великден. И това отново може да наруши плановете им.

Свещениците искаха да повдигнат две обвинения: богохулство (по обвинение в очите на евреите) и бунт (по обвинение в очите на римляните). „Главните свещеници и старейшините и целият Синедрион търсеха лъжливи свидетелства против Исус, за да Го убият, и не намериха; и въпреки че дойдоха много лъжесвидетели, не се намериха” (Матей 26:57–60). Без свидетели съдебното решение е невъзможно. (Господ, след като е дал Закона на Божиите избрани хора на планината Синай, е установил и правила относно свидетелите: „Осъденият на смърт трябва да умре според думите на двама свидетели или трима свидетели; не трябва да се умъртвява според думите на един свидетел” (Втор. 17:6).)

Накрая дойдоха двама лъжесвидетели, които посочиха думите, казани от Господа при изгонването на търговците от храма. В същото време те злонамерено измениха думите на Христос, влагайки в тях различен смисъл. В началото на Своето служение Христос каза: „Разрушете този храм и за три дни ще го издигна” (Йоан 2:18-19). Но дори това обвинение, приписано на Христос, не беше достатъчно за сериозно наказание. Исус не изрече нито една дума в своя защита. Така нощното заседание, което несъмнено продължи няколко часа, не намери основание за смъртно наказание. Мълчанието на Христос раздразни Каиафа и той реши да изтръгне от Господ такова признание, което би дало основание да Го осъди на смърт като богохулник. Каиафа се обърна към Исус: „Заклевам Те в живия Бог, кажи ни, Ти ли си Христос, Божият Син?“ Христос не можа да не отговори на тези думи и отговори: „Ти го каза!“ тоест: „Да, ти наистина каза, че аз съм обещаният Месия“ и добави: „Отсега нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на Силата и да идва на небесните облаци.“ Думите на Христос разгневиха първосвещеника и той, като раздра дрехите си, каза: „За какво повече ни трябват свидетели, ето, сега чухте Неговото богохулство!” И всички осъдиха Исус за богохулство и Го осъдиха на смърт.

Но решението на Синедриона, който осъди Исус на смърт, нямаше правна сила. Съдбата на обвиняемия трябваше да се реши само от прокурора.

Съдът на Пилат

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Исус Христос на съд пред Пилат

Еврейските първосвещеници, след като осъдиха Исус Христос на смърт, не можеха сами да изпълнят присъдата без нейното одобрение от римския управител. Както разказват евангелистите, след нощния процес на Христос, те го доведоха сутринта при Пилат в преторията, но самите те не влязоха в нея, „за да не се осквернят, но за да ядат пасхата“. Представителят на римската власт имаше право да одобри или отмени присъдата на Синедриона, т.е. най-накрая да реши съдбата на Затворника.

Процесът срещу Пилат е процесът срещу Исус Христос, описан в Евангелията, на когото Пилат, следвайки исканията на тълпата, го осъжда на смърт. По време на процеса, според евангелията, Исус е бил измъчван (бичуван, увенчан с тръни) - следователно процесът на Пилат е включен в Страстите Христови.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Пилат беше недоволен, че се намесва в този въпрос. Според евангелистите по време на процеса Пилат Понтийски три пъти отказва да умъртви Исус Христос, в което се интересува Синедрионът, ръководен от първосвещеника Каиафа. Евреите, виждайки желанието на Пилат да избегне отговорността и да не участва в делото, с което дойдоха, повдигнаха ново обвинение срещу Исус, което беше от чисто политическо естество. Те направиха замяна – след като току-що наклеветиха Исус и Го осъдиха за богохулство, сега Го представиха на Пилат като опасен престъпник за Рим: „Той покварява нашия народ и забранява да дава данъци на Кесаря, наричайки Себе Си Христос Цар” (Лука 23: 2). Членовете на Синедриона искаха да преместят въпроса от религиозната област, която Пилат не се интересуваше много, към политическата. Главните свещеници и старейшините се надяваха, че Пилат ще осъди Исус, защото се смяташе за цар на евреите. (Със смъртта на Ирод Стари през 4 пр. н. е. титлата цар на Юдея е унищожена. Контролът е прехвърлен на римския управител. Истинската претенция за властта на царя на евреите е квалифицирана от римския закон като опасно престъпление .)

Описание на процеса на Пилат срещу Исус е дадено и в четирите евангелисти. Но най-подробният диалог между Исус Христос и Пилат е даден в Евангелието на Йоан.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

„Пилат излезе при тях и каза: В какво обвинявате този Човек? Те му отговориха: Ако не беше злосторник, нямаше да ти Го предадем. Пилат им каза: Вземете Го и Го съдете според вашия закон. Юдеите му казаха: Не ни е позволено да умъртвяваме никого, за да се изпълни думата на Исус, която Той каза, като посочи с каква смърт Той ще умре. Тогава Пилат пак влезе в преторията, повика Исус и Му каза: Ти ли си Юдейският цар? Исус му отговори: от себе си ли говориш това, или други са ти казали за Мене? Пилат отговори: Аз ли съм евреин? Твоят народ и първосвещениците ми Те предадоха; какво направи? Исус отговори: Моето царство не е от този свят; Ако царството Ми беше от този свят, тогава слугите Ми щяха да се бият за Мен, за да не бъда предаден на евреите; но сега моето царство не е оттук. Пилат Му каза: Е, Ти Цар ли си? Исус отговори: Ти казваш, че съм Цар. Аз за това се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината; всеки, който е от истината, слуша гласа Ми. Пилат Му каза: Какво е истина? И като каза това, пак излезе при юдеите и им каза: „Не намирам никаква вина в Него“ (Йоан 18:29-38).

Основният въпрос, който Пилат зададе на Исус беше: „Ти ли си царят на евреите?“ Този въпрос се дължи на факта, че реалната претенция за власт като цар на евреите, според римския закон, е класифицирана като опасно престъпление. Отговорът на този въпрос бяха думите на Христос - „ти казваш“, което може да се счита за положителен отговор, тъй като в еврейската реч фразата „ти каза“ има положително констативно значение. Давайки този отговор, Исус подчертава, че не само е от царско потекло по генеалогия, но че като Бог има власт над всички царства.

Евангелист Матей съобщава, че по време на процеса срещу Исус жената на Пилат изпратила слуга при него да каже: „Не правете нищо на този праведник, защото сега насън много пострадах за Него“ (Матей 27:19).

Клавдия Прокула – съпруга на Пилат Понтийски

Бичуване

Преди окончателно да се предаде на евреите, Пилат заповяда затворникът да бъде бичуван. Прокураторът, както свидетелства свети апостол Йоан Богослов, заповядал на войниците да направят това, за да успокои страстите на евреите, да събуди у хората състрадание към Христос и да им угоди.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Те изведоха Исус в двора, съблякоха го и го набиха. Ударите се нанасяли с тройни камшици, чиито краища имали оловни шипове или кости. След това Го облякоха в облеклото на царския шут: червена дреха (наметало с царски цвят), дадоха Му бастун и клон („царски жезъл“) в дясната Му ръка и поставиха венец, изплетен от тръни („корона“). на главата Му, чиито тръни се забиха в главата на Затворника, когато войниците Го биеха по главата с бастун. Това беше съпроводено с морално страдание. Войниците се подиграваха и ругаеха с Този, който съдържаше в себе си пълнотата на любовта към всички хора – коленичиха, поклониха се и казаха: „Здравей, Царю на евреите!”, а след това го заплюха и го удряха по главата и лицето с бастун (Марк 15:19).

При изучаването на Торинската плащаница, идентифицирана с погребалната плащаница на Исус Христос, се стигна до заключението, че Исус е бил ударен с 98 удара (докато на евреите е било позволено да нанасят не повече от 40 удара - Втор. 25: 3): 59 удара на бич с три края, 18 с два края и 21 - с един край.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

Пилат донесе окървавения Христос в трънен венец и червена дреха при евреите и каза, че не намира никаква вина в Него. — Ето, човече! (Йоан 19:5), каза прокураторът. По думите на Пилат "Ето човека!" вижда се желанието му да събуди състрадание сред евреите към затворника, който след изтезания не прилича на цар по външния си вид и не представлява заплаха за римския император. Но хората не проявиха снизхождение нито първия, нито втория път и поискаха екзекуцията на Исус в отговор на предложението на Пилат да освободи Христос, следвайки дългогодишен обичай: „Имате обичай да ви пускам един за Великден; Искаш ли да ти пусна юдейския цар? В същото време, според Евангелието, хората започнаха да викат още по-силно „да бъде разпнат“.

Понтийски Пилат - пети прокуратор на Юдея

В картината на Антонио Цизери Понтий Пилат показва бичувания Исус на жителите на Йерусалим; в десния ъгъл е скърбящата съпруга на Пилат.

Виждайки това, Пилат произнася смъртна присъда - той осъжда Исус на разпятие, а самият той „изми ръцете си пред хората и каза: Аз съм невинен за кръвта на този Праведник“. На което хората възкликнаха: „Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни” (Матей 27:24-25). След като изми ръцете си, Пилат извърши ритуалното измиване на ръцете, обичайно сред евреите, в знак на несъпричастност към извършеното убийство (Втор. 21: 1-9)...

След разпятието

В текстове на раннохристиянски историци може да се намери информация, че 4 години след екзекуцията на Назарянина прокураторът е свален и заточен в Галия. Що се отнася до по-нататъшната съдба на Пилат Понтийски след напускането на Юдея в края на 36 г., няма надеждна информация.

Запазени са много хипотези, които въпреки различията в детайлите се свеждат до едно - Пилат се е самоубил.

Според някои сведения Нерон е подписал заповед за екзекуцията на Понтийски Пилат като слуга на Тиберий, след като е бил заточен в Галия. Очевидно никой не е успял да се застъпи за бившия римски прокуратор на Юдея. Единственият покровител, на когото Пилат можеше да разчита, Тиберий, беше починал по това време. Съществуват и легенди, според които водите на реката, където Пилат е хвърлен след самоубийството му, отказват да приемат тялото му. В крайна сметка, според тази история, тялото на Пилат трябвало да бъде хвърлено в едно от високопланинските езера в Алпите.

Апокриф за Пилат Понтийски

Името на Пилат Понтийски се споменава в някои раннохристиянски апокрифи от 2 век.

Много апокрифи дори приемат, че Пилат впоследствие се е покаял и е станал християнин. Такива псевдодокументи, датиращи от 13 век, включват „Евангелието от Никодим“, „Писмо на Пилат до Клавдий Цезар“, „Възнесението на Пилат“, „Писмо на Пилат до тетрарха Ирод“, „Присъдата на Пилат“.

Трябва да се отбележи, че в Етиопската църква, освен съпругата на прокуратора Клавдия Прокула, самият Понтийски Пилат е канонизиран.

Понтий Пилат в романа "Майстора и Маргарита"

Понтий Пилат е централният герой на романа на М. А. Булгаков „Майстора и Маргарита“ (1928-1940). Синът на царя-астролог, жестокият прокуратор на Юдея, конникът Понтийски Пилат, наречен Златното копие, се появява в началото на 2-ра глава: „В бяло наметало с кървава подплата, плъзгаща се кавалерийска походка, в началото на сутринта на четиринадесетия ден от пролетния месец нисан в покритата колонада между двете крила на двореца на Ирод излезе Великият прокуратор на Юдея, Пилат Понтийски.

След като проучихме романа, можем да заключим, че образът на Понтий Пилат е много противоречив, той не е просто злодей и страхливец. Той е човек, когото обществените условия, преобладаващи преди него, държат в определени граници. Михаил Булгаков в своя роман показа прокурора като жертва, като човек, измъчван от угризения на съвестта. Пилат е надарен със симпатия към Исус, в чиито проповеди не вижда заплаха за обществения ред.

Суров, мрачен, но нелишен от човечност хегемон, готов да откаже на Синедриона да осъди странния проповедник от Назарет, той все пак изпраща Йешуа на разпятие. Той дори се кара с ерусалимския първосвещеник за един праведен човек. Но страхът да не бъде обвинен в прикритие на враговете на Цезар, към които свещениците причисляваха и Назарянина, го принуждава да върви срещу съвестта си... Екзекуцията на Йешуа Ха-Ноцри става основното събитие в живота на Пилат и Съвестта преследва прокурора до края на живота му. Той не може да се отърве от видението на екзекутирания Йешуа и страда две хиляди години, мечтаейки да Го срещне. Това всъщност е всичко, което научаваме от романа на Михаил Булгаков.

Образът на Булгаковия Пилат е самотен, романът не казва нищо за съпругата на хегемона Клавдия - единственият приятел на конника е преданото куче Банга.

Булгаков има много отклонения от Евангелието в своя роман. И така, пред нас е различен образ на Спасителя - Йешуа Ха-Ноцри. Противно на дългата генеалогия, изложена в Евангелието, връщаща се към линията на Давид, нищо не се знае нито за бащата, нито за майката на Йешуа. Той няма братя. „Не помня родителите си“, казва той на Пилат. И още: „Казаха ми, че баща ми бил сириец...” Писателят лишава своя герой от семейството, от бит, дори от националност. Премахвайки всичко, той оформя самотата на Йешуа...

Сред значителните промени, направени от Булгаков в евангелската традиция, е Юда. За разлика от канона, в романа той не е апостол и следователно не е предал своя учител и приятел, тъй като не е бил нито ученик, нито приятел на Йешуа. Той е професионален шпионин и доносник. Това е неговата форма на доходи.

В романа „Майстора и Маргарита” всичко е насочено към опровергаването на същността на евангелското събитие - Страстите Христови. Сцените на екзекуцията на Йешуа Ха-Ноцри са лишени от прекомерна жестокост. Йешуа не е бил измъчван, не са му се подигравали и той не е умрял от мъки, каквито, както се вижда от текста, не е имало, а е бил убит по милостта на Понтийски Пилат. Няма и венец от тръни. И бичуването беше заменено от един удар на бича на центуриона Плъхоубиец. В романа няма тежък кръст. И следователно всъщност няма кръстен път. Има каруца с трима осъдени, които гледат в далечината - там, където ги очаква смъртта, на врата на всеки от тях има дъска с надпис "Разбойник и бунтовник". А също и каруци – с палачи и необходимия, уви, работен инвентар за извършване на екзекуция: въжета, лопати, брадви и прясно изсечени колове... И всичко това съвсем не е защото войниците са мили. Просто им е по-удобно – и на войници, и на палачи. За тях това е ежедневие: войниците имат служба, палачите имат работа. Има едно обичайно, незаинтересовано безразличие към страданието и смъртта – от страна на властта, римските войници, тълпата. Безразличие към непонятното, непризнатото, безразличие към подвига, който беше напразен... Йешуа беше екзекутиран не чрез разпъване с гвоздеи на кръст, символ на скръб, като Исус Христос (и както е предсказано от пророците), а просто вързан с въжета до „стълб с напречни греди“. В часа на смъртта има не само група апостоли и жени, скръбно застинали в далечината (според Матей, Марк и Лука) или плачещи в подножието на кръста (според Йоан). Няма тълпи, които се подиграват и викат: „Ако си Божият Син, слез от кръста“. От Булгаков: „Слънцето изгори тълпата и я върна обратно в Ершалаим.“ Няма дори дванадесет апостоли. Вместо дванадесет ученика има един Леви Матей... А какво казва Йешуа Ха-Ноцри, докато умира на кръста? В Евангелието от Матей: „...около деветия час Исус извика със силен глас: Илий, Илий! лама сабахтан? Тоест: Боже мой, Боже мой! Защо ме напусна?" В Евангелието на Марко има подобна фраза. Накратко, Джон има една дума: „той каза, свърши се“. Булгаков има последната дума на екзекутирания: „Хегемон...“

Кой е той - Йешуа Ха-Ноцри в романа "Майстора и Маргарита"? Бог? Или човек? Йешуа, за когото всичко изглежда открито - и дълбоката самота на Пилат, и фактът, че Пилат има болезнено главоболие, което го кара да мисли за отрова, и фактът, че гръмотевичната буря ще дойде по-късно, вечерта... Йешуа не знае нищо за неговата съдба. Йешуа няма божествено всезнание. Той е човек. И това представяне на героя не като богочовек, а като безкрайно беззащитен човек...

Трябва да признаем, че Булгаков съчинява един различен Пилат, който няма нищо общо с историческия прокуратор на Юдея Понтийски Пилат.

"Майстора и Маргарита".

В биографията на Понтийски Пилат има твърде много бели петна, така че част от живота му все още остава загадка за изследователите, която майстори историци се опитват да разгадаят. Понтийски Пилат произлиза от класата на конника. Такава информация се предлага в няколко източника.

Има източници, според които Пилат Понтийски е роден през 10-та година. Наследството на бъдещия прокуратор става град Лугдуна в Галия. В съвременния свят това селище е френският Лион. Изследователите твърдят, че "Понтий" е името, дадено при раждането на мъж, което показва римския род на Понтий.

Още в зрелите си години мъжът се озова в позицията на прокурор на Юдея, заменяйки Валери Грат на този пост. Това епохално събитие се случва през 26 г. сл. н. е.

Прокуратор на Юдея

В литературата Понтий Пилат се появява пред читателите в образа на жесток човек. Съвременниците на прокуратора дават малко по-различно описание на човека: упорит, безмилостен, твърд, груб, агресивен „звяр“, който няма морални граници или бариери.

Понтий Пилат пое поста прокуратор на Юдея по нареждане на собствения си тъст. Но тъй като беше жесток човек, мразещ евреите, първото нещо, което той реши да направи, беше да покаже кой управлява Светите земи. Следователно тук се появиха стандарти, върху които бяха поставени изображения на императора.

Религиозните закони се оказват чужди на Пилат. Това доведе до конфликт, който не приключи след историята със стандартите, но се разгоря още повече поради съобщението за изграждането на акведукт в Йерусалим.

Основният акт по време на работата му като прокурор е процесът срещу Исус Христос. Тази ситуация се случи в навечерието на еврейската Пасха. За да търси истината, Пилат пристига в Йерусалим. Те арестуваха Исус в нощта от четвъртък срещу петък, след което отведоха мъжа в Синедриона. Старейшините искаха да унищожат Спасителя, но последната дума винаги принадлежеше на прокуратора на Юдея.

Основната цел на Синедриона е да създаде образ на Христос като човек, който представлява опасност за императора. Анна беше първата, която говори на процеса, след което други членове на Синедриона проведоха разпита. По време на разпита Исус представи аргументи, които разрушиха образа, създаден от първосвещеника. Христос говори за това, че никога не е крил собствения си живот, вяра и проповядване.

Свещениците предложили Понтий Пилат да обвини Исус Христос в богохулство и подбуждане към бунт, но били необходими доказателства. Тогава лъжесвидетелстването дойде на помощ на обвинителите. Спасителят, както евреите наричат Исус, не произнася нито дума в своя защита. Това предизвика още по-голямо възмущение от страна на Синедриона.

Съветът осъди Христос на смърт, но това решение не беше окончателно, тъй като крайната точка в подобни случаи можеше да бъде поставена само от прокурора. И тогава се появи той - Понтийски Пилат, облечен в снежнобяла пелерина. Това действие по-късно беше наречено „процесът на Пилат“.

Исус беше доведен при прокуратора рано сутринта. Сега съдбата на Христос зависеше изцяло от човека в наметалото. Евангелието казва, че по време на процеса Исус е бил многократно изтезаван, включително налагането на трънен венец и бичуване. Прокурорът не искаше да се намесва в този сложен въпрос, но нямаше как да се избегне процес.

Събраните доказателства за вината на Исус се сторили на Пилат недостатъчни, затова прокураторът три пъти отказал смъртното наказание. Но Синедрионът не беше съгласен с това решение, така че предостави нова версия на обвинението, свързано с политиката. Пилат получава информация, че Христос се смята за цар на евреите и това е опасно престъпление, тъй като заплашва императора.

Това се оказа недостатъчно, тъй като в последния разговор с Исус Понтийски разбра, че този човек изобщо не е виновен, а обвиненията са пресилени. Но в края на разговора Христос обяви своя царски произход, отбелязан в родословието. Това беше последната капка за Пилат, затова прокураторът изпрати Исус да бъде бичуван.

В същото време един слуга се приближил до Понтий с послание от жена му, която имала пророчески сън. Според жената Пилат не трябва да наказва Праведния, в противен случай той може да пострада. Но присъдата била изпълнена: Христос бил бит с камшици с оловни шипове, облечен в костюми на шут, а на главата му сложили венец от тръни.

Но и това не попречи на хората да се възмущават. Обществото призова прокурора да наложи по-сериозна присъда. Понтийски Пилат не можеше да не се подчини на хората поради известна доза страхливост, затова реши да екзекутира Исус Христос. След това „престъпление“ прокуристът се подложи на процедура за измиване на ръцете. Това даде възможност да се запише несъпричастност към убийството.

Личен живот

Историческа информация потвърждава, че Понтийски Пилат е бил женен за Клавдия Прокула. Съпругата на известния прокуратор беше незаконна дъщеря на император Тиберий, съответно внучка на владетеля.

Много години по-късно Клавдия прие християнството. След смъртта му Прокула е канонизиран. Всяка година съпругата на Понтийски Пилат се почита на 9 ноември.

Смърт

Екзекуцията на Исус Христос не минава безследно за Пилат Понтийски. Прокураторът бил принуден да напусне Светите земи и да отиде в Галия. Това е единствената надеждна информация за последния етап от живота на човека. Историците смятат, че съвестта на Понтийски Пилат не му позволява да продължи да живее в мир, така че прокураторът се самоубива.

Други източници казват, че след като е бил заточен в Галия, Нерон е подписал указ за необходимостта от наказание на бившия прокуратор. Мъжът е трябвало да бъде екзекутиран. Никой не може да устои на императора. Според други източници Пилат се самоубива, след което тялото на Понтий е намерено в реката. Това се случи на едно от високопланинските езера на Алпите.

Имидж в културата

В културата образът на Понтий Пилат се използва редовно. Но най-забележителното произведение все още се счита за "Майстора и Маргарита" на Михаил Булгаков. Тук Понтийски Пилат е главният злодей, който унищожи Исус Христос. Авторът разказва в една от частите на романа за срещата на Йешуа Ха-Ноцри, който проповядва доброто, и прокуратора.

Позицията на Пилат предполага, че Понтий е длъжен да въздаде справедливост на обвиняемия. Но социалният натиск не винаги позволяваше да остане такъв. Един ден прокураторът искал да накаже Юда, който предал Йешуа. Но това предизвика буря от емоции не сред хората, а в душата на Пилат Понтийски. Прокуристът беше разкъсван от съмнения.

Кирил Лавров като Понтийски Пилат във филма „Майстора и Маргарита“

Книгата „Майстора и Маргарита“ отдавна е „разглобена“ на цитати, които се появяват в социалните мрежи. Авторът издигна на повърхността същите тези вечни въпроси за доброто и злото, за справедливостта и предателството.

Романът „Майстора и Маргарита” получи няколко филмови адаптации. Първият филм е представен на публиката през 1972 г. След 17 години зрителите се запознаха с нова визия на книгата на Булгаков, представена от режисьора. Телевизионният сериал, който беше пуснат на руските екрани през 2005 г., придоби голяма популярност. Понтий Пилат в този роман е изигран по телевизията от известен съветски актьор.

памет

1898 – „Игра на страст“
1916 – „Христос“
1927 – „Кралят на царете“
1942 – „Исус от Назарет“
1953 – „Плащенница“
1956 – „Понтий Пилат“
1972 – „Пилат и други“
1988 – „Последното изкушение на Христос“
1999 – „Исус“
2004 – „Страстите Христови“
2005 - "Майстора и Маргарита"
2010 – „Бен-Хур“

В продължение на 2000 години историци, писатели и художници се опитват да различат и проучат образа на този човек. Ежедневно произнасяме името му в молитвата „Кирдо“ - „... разпнат за нас при Понтийски Пилат“... Дори хора, които са далеч от Църквата и никога не са чели Евангелието, знаят за Понтийски Пилат от известния роман на Михаил Булгаков „Майстора и Маргарита“. Какъв беше човекът, който изпрати Спасителя на Голгота?

Пилат Понтийски. Фрагмент от картината Христос пред Пилат от Михали Мункачи

Малко история

(лат. Pontius Pilatus) - петият римски прокуратор (владетел) на Юдея от 26 до 36 г. сл. н. е., римски конник (equitus). Неговата резиденция се намирала в построения от Ирод Велики дворец в град Кесария, откъдето той управлявал страната.

Според някои сведения Пилат Понтийски е роден през 10 г. пр.н.е. в Лугдунум, в Галия (сега Лион, Франция). Понтий е, очевидно, фамилното име на Пилат, което показва принадлежността му към римското семейство на Понтий.Той е женен за незаконната дъщеря на император Тиберий и внучката на император Август Октавиан Клавдия Прокула (по-късно става християнка. В гръцката и коптската църква е канонизирана за светица, паметта й се чества на 9 ноември (27 октомври, стар стил)). Като най-смирен слуга на своя тъст, императора, Пилат заминава със съпругата си за Юдея, за да стане неин нов римски префект. В продължение на 10 години той управлява тази страна, предотвратява предстоящи въстания и потушава бунтове.

Почти единствената характеристика, дадена на Пилат от неговия съвременник, са думите на Филон от Александрия: „естествено твърд, упорит и безмилостен... покварен, брутален и агресивен, той изнасилвал, малтретирал, многократно убивал и непрекъснато извършвал зверства.“За моралните качества на Понтийски Пилат може да се съди по действията му в Юдея. Както отбелязват историците, Пилат е отговорен за безброй жестокости и екзекуции, извършени без съд. Данъчно и политическо потисничество, провокации, които оскърбяват религиозните вярвания и обичаи на евреите, предизвикват масови народни въстания, които са безмилостно потушавани.

Но истинският конфликт между евреите и римския управител настъпи след решението на Пилат да построи в Йерусалим акведукт (водоканал, структура за централизирано водоснабдяване на града от селски източници). За да реализира този проект, прокураторът поиска субсидии от хазната на Йерусалимския храм. Всичко щеше да се получи, ако Понтийски Пилат беше осигурил финансиране чрез преговори и доброволното съгласие на ковчежниците на храма. Но Пилат извърши безпрецедентен акт - той просто изтегли необходимата сума от хазната! Ясно е, че от страна на еврейското население този неприемлив ход предизвиква съответна реакция – въстание. Това стана повод за решителни действия. Пилат „заповяда да се облекат (в цивилни дрехи) значителен брой войници, даде им тояги, които те трябваше да скрият под дрехите си“. Легионерите заобиколиха тълпата и след като заповедта да се разпръснат беше пренебрегната, Пилат „даде на войниците условен знак и войниците се заеха с много по-ревностно, отколкото самият Пилат би желал. Работейки с клубове, те еднакво удрят както шумни бунтовници, така и напълно невинни хора. Евреите обаче продължават да стоят твърди; но тъй като те не бяха въоръжени, а противниците им бяха въоръжени, много от тях паднаха мъртви тук и много останаха покрити с рани. Така възмущението беше потушено”.

Следният разказ за жестокостта на Пилат се намира в Евангелието на Лука: „По това време някои дойдоха и Му казаха за галилеяните, чиято кръв Пилат смеси с техните жертви.“(Лука 13:1). Очевидно ставаше дума за събитие, известно по онова време - клане точно в Йерусалимския храм по време на уставното жертвоприношение...

Понтийски Пилат обаче става един от най-известните в историята не благодарение на своята жестокост или изграждането на Йерусалимския акведукт. Цялата му жестокост и предателство бяха засенчени от един единствен акт - процес на Исус Христос и последващото изпълнение. От Светото писание категорично знаем, че Господ е осъден на смърт именно от Пилат, който по това време представлява най-висшата римска власт в Юдея. Смъртната присъда също е изпълнена от кохорта римски войници. Спасителят е разпънат на кръста, а разпъването е римска традиция за смъртно наказание.

Процесът на Исус Христос

В навечерието на еврейската Пасха Пилат получава покана от Синедриона за Йерусалим за празника. Неговата временна резиденция в Йерусалим беше Претория,който вероятно се е намирал в бившия дворец на Ирод в кулата на Антоний. Преторията била обширна и великолепна зала, където се намирал не само домът на Пилат, но и помещения за неговата свита и войници. Пред преториума имаше и малък площад, където регионалният владетел провеждаше съдилища. Именно тук беше доведен Исус, за да бъде съден и осъден.

Резиденцията на Пилат в Йерусалим - Преториум

Предварително "запитване" в къщата на Анна

Голям Синедрион се състои от 71 съдии. Членството в Синедриона беше пожизнено. Ние знаем имената само на 5 членове на Йерусалимския синедрион: първосвещеникът Каиафа, Анна (който по това време е загубил правата на висшето свещеничество), свети праведни Йосиф Ариматейски, Никодим и Гамалиил. Преди завладяването на Юдея от римляните Синедрионът имаше правото на живот и смърт, но оттогава властта му беше ограничена: той можеше да произнася смъртни присъди, но за изпълнението им се изискваше съгласието на римския владетел. Синедрионът се ръководи от първосвещеника Каиафа. Сред членовете на съда, които имаха голяма тежест, беше и бившият първосвещеник Анна, който беше начело на Синедриона повече от 20 години преди Каиафа.Но дори след оставката си той продължи да участва активно в живота на юдейското общество.

Процесът срещу Исус Христос започна с Анна. Първосвещениците и старейшините искаха смъртта на Спасителя. Но имайки предвид факта, че решението на Синедриона подлежи на одобрение от римския прокуратор, беше необходимо да се намерят такива обвинения, които да събудят политически опасения сред римския владетел.Бившият първосвещеник искаше да доведе въпроса до точката да обвини Исус Христос в заговор за бунт и ръководене на тайна общност. В това имаше коварен умисъл.Анна започна да разпитва Христос за неговите учения и неговите последователи. Но Исус проваля плана на пенсионирания първосвещеник: Той твърди, че винаги проповядва открито, не разпространява никакви тайни учения и предлага да слуша свидетели на неговите проповеди. защото Предварителното разследване се провали; Анна, която нямаше силата да произнесе присъда, изпрати Христос при Каиафа.

Среща на Синедриона в къщата на Каиафа

Първосвещеникът Каиафа иска смъртта на Спасителя и полага повече усилия от другите, за да изпълни това. Веднага след възкресението на Лазар той, страхувайки се, че всички ще повярват в Исус, предложи да убие Спасителя: „Нищо не знаете и няма да си помислите, че за нас е по-добре един човек да умре за народа, отколкото да загине целият народ“(Йоан 11:49-50).

Свещениците искаха да повдигнат две обвинения: богохулство (за обвинение в очите на евреите) И бунт (за обвинение в очите на римляните). „Главните свещеници и старейшините и целият Синедрион търсеха лъжливи свидетелства против Исус, за да Го убият, и не намериха; и въпреки че дойдоха много лъжесвидетели, те не се намериха"(Мат. 26:57-60). Без свидетели съдебното решение е невъзможно. (Господ, след като даде Закона на Божиите избрани хора на планината Синай, също установи правила относно свидетелите: „Според двама свидетели или трима свидетели, човек, осъден на смърт, трябва да умре: той не трябва да бъде умъртвен според един свидетел.“(Второзаконие 17:6).

Накрая дойдоха двама лъжесвидетели, които посочиха думите, казани от Господа при изгонването на търговците от храма. В същото време те злонамерено измениха думите на Христос, влагайки в тях различен смисъл. В началото на Своето служение Христос каза: „Разрушете този храм и след три дни ще го издигна“(Йоан 2:18-19). Но дори това обвинение, приписано на Христос, не беше достатъчно за сериозно наказание. Исус не изрече нито една дума в своя защита. Така нощното заседание, което несъмнено продължи няколко часа, не намери основание за смъртно наказание. Мълчанието на Христос раздразни Каиафа и той реши да изтръгне от Господ такова признание, което би дало основание да Го осъди на смърт като богохулник. Каиафа се обърна към Исус: „Заклевам те в живия Бог, кажи ни, Ти ли си Христос, Божият Син?“Христос не можа да не отговори на тези думи и отговори: „Ти го каза!“ това е: „Да, казахте правилно, че аз съм обещаният Месия.“, и добави: „Отсега нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на Силата и да идва на небесните облаци.“Думите на Христос разгневиха първосвещеника и той раздра дрехите си и каза: „За какво друго ни трябват свидетели?Ето, сега чухте Неговото богохулство!”И всички осъдиха Исус за богохулство и Го осъдиха на смърт.

Съдът на Пилат

Исус Христос на съд пред Пилат

Пилат беше недоволен, че се намесва в този въпрос. Според евангелистите по време на процеса Пилат Понтийски три пъти отказва да умъртви Исус Христос, в което се интересува Синедрионът, ръководен от първосвещеника Каиафа. Евреите, виждайки желанието на Пилат да избегне отговорността и да не участва в делото, с което дойдоха, повдигнаха ново обвинение срещу Исус, което беше от чисто политическо естество. Те направиха замяна – след като току-що наклеветиха Исус и Го осъдиха за богохулство, сега Го представиха на Пилат като опасен престъпник за Рим: „Той покварява нашия народ и забранява да дава данък на Цезар, наричайки себе си Христос Царят.(Лука 23:2). Членовете на Синедриона искаха да преместят въпроса от религиозната област, която Пилат не се интересуваше много, към политическата. Главните свещеници и старейшините се надяваха, че Пилат ще осъди Исус, защото се смяташе за цар на евреите. (Със смъртта на Ирод Стари през 4 пр. н. е. титлата цар на Юдея е унищожена. Контролът е прехвърлен на римския управител. Истинската претенция за властта на царя на евреите е квалифицирана от римския закон като опасно престъпление .)

„Пилат излезе при тях и каза: В какво обвинявате този Човек? Те му отговориха: Ако не беше злосторник, нямаше да ти Го предадем. Пилат им каза: Вземете Го и Го съдете според вашия закон. Юдеите му казаха: Не ни е позволено да умъртвяваме никого, за да се изпълни думата на Исус, която Той каза, като посочи с каква смърт Той ще умре. Тогава Пилат пак влезе в преторията, повика Исус и Му каза: Ти ли си царят на евреите? Исус му отговори: от себе си ли говориш това, или други са ти казали за Мене? Пилат отговори: Аз ли съм евреин? Твоят народ и първосвещениците ми Те предадоха; какво направи? Исус отговори: Моето царство не е от този свят; Ако царството Ми беше от този свят, тогава слугите Ми щяха да се бият за Мен, за да не бъда предаден на евреите; но сега моето царство не е оттук. Пилат Му каза: Е, Ти Цар ли си? Исус отговори: Ти казваш, че съм Цар. Аз за това се родих и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината; всеки, който е от истината, слуша гласа Ми. Пилат Му каза: Какво е истина? И като каза това, пак излезе при юдеите и им каза: Не намирам никаква вина в Него.(Йоан 18:29-38)

Основният въпрос, който Пилат зададе на Исус беше: „Ти ли си кралят на евреите?“Този въпрос се дължи на факта, че реалната претенция за власт като цар на евреите, според римския закон, е класифицирана като опасно престъпление. Отговорът на този въпрос бяха думите на Христос - „ти казваш“, което може да се счита за положителен отговор, тъй като в еврейската реч фразата „ти каза“ има положително констативно значение. Давайки този отговор, Исус подчертава, че не само е от царско потекло по генеалогия, но че като Бог има власт над всички царства.

Евангелист Матей съобщава, че по време на процеса срещу Исус жената на Пилат изпратила при него слуга да каже: „Не правете нищо на Праведния, защото днес насън страдах много за Него“(Мат. 27:19).

Бичуване

Те изведоха Исус в двора, съблякоха го и го набиха. Ударите се нанасяли с тройни камшици, чиито краища имали оловни шипове или кости. След това Го облякоха в облеклото на царския шут: червена дреха (наметало с царски цвят), дадоха Му бастун и клон („царски жезъл“) в дясната Му ръка и поставиха венец, изплетен от тръни („корона“). на главата Му, чиито тръни се забиха в главата на Затворника, когато войниците Го биеха по главата с бастун. Това беше съпроводено с морално страдание. Воините се присмиваха и възмущаваха Онзи, който съдържаше в себе си пълнотата на любовта към всички хора - коленичиха, поклониха се и казаха: „Здравей, Царю на евреите!“, а след това го заплюха и го удряха с бастун по главата и лицето (Марк 15:19).

Пилат донесе окървавения Христос в трънен венец и червена дреха при евреите и каза, че не намира никаква вина в Него. — Ето, човече!(Йоан 19:5), каза прокураторът. По думите на Пилат — Ето, човече!вижда се желанието му да събуди състрадание сред евреите към затворника, който след изтезания не прилича на цар по външния си вид и не представлява заплаха за римския император. Но хората не проявиха снизходителност нито първия, нито втория път и поискаха екзекуцията на Исус в отговор на предложението на Пилат да освободи Христос, следвайки дългогодишен обичай: „Имате обичай да ви давам един за Великден; Искаш ли да ти пусна юдейския цар?В същото време, според Евангелието, хората започнали да викат още повече "нека бъде разпнат."

Виждайки това, Пилат произнася смъртна присъда - осъжда Исус на разпятие, а самият той „Измих ръцете си пред хората и казах, че съм невинен за кръвта на този праведен.“. На което хората възкликнаха: „Неговата кръв да бъде върху нас и върху децата ни“(Матей 27:24-25). След като изми ръцете си, Пилат извърши ритуалното измиване на ръцете, обичайно сред евреите, в знак на несъпричастност към извършеното убийство (Втор. 21: 1-9)...

След разпятието

Запазени са много хипотези, които въпреки разликите в детайлите се свеждат до едно - Пилат се самоуби.

Според някои сведения Нерон е подписал заповед за екзекуцията на Понтийски Пилат като слуга на Тиберий, след като е бил заточен в Галия. Очевидно никой не е успял да се застъпи за бившия римски прокуратор на Юдея. Единственият покровител, на когото Пилат можеше да разчита, Тиберий, беше починал по това време. Съществуват и легенди, според които водите на реката, където Пилат е хвърлен след самоубийството му, отказват да приемат тялото му. В крайна сметка, според тази история, тялото на Пилат трябваше да бъде хвърлено в едно от високопланинските езера в Алпите.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК