Традиционни руски модели. Разнообразието и значението на традиционния руски орнамент

Народен орнамент на тъкане и бродерия - древни писания. Но в същото време това е необичайна знакова система за предаване на информация със строго фиксирано значение на всеки елемент, тъй като компонентите на орнамента винаги са митологичен образ и цял комплекс от идеи, свързани с този образ. Възникнали в началото на времето, в дълбините на протокултурата, където мисленето все още не е било диференцирано, декоративните символи са по принцип еднакви сред всички народи по света, различавайки се само по вида на графиката или незначителните детайли. По този начин е известен случай, когато мексиканска тъкачка я разпозна национален моделорнамент на Архангелска провинция на Русия. Елементите на орнамента ще имат различни имена (и понякога значение!) различни нации, но навсякъде те ще обозначат близък митологичен комплекс от идеи, подобен архетип, чиято оценка и разбиране може да бъде полярно противоположна. Следователно орнаменталната композиция не може да се чете като прост набор от определени знаци: когато се дешифрира, значението на всеки символ трябва да бъде избрано от редица опции в зависимост от всички елементи, използвани в него, както и цвета и местоположението, предназначение на орнамента, изясняване на определени нюанси на описаните изображения.

Образите на архетипите, лежащи в основата на орнаменталните композиции, са свързани с образа на две основни схеми на космогоничния процес, познати на древната митология.

Схема 1

Във време, когато Небето и Земята все още не са били отделени едно от друго, Световната планина, Алатир-камъкът на руснаците, се издига в центъра на Световния океан. народни конспирациии приказки - на върха на която имаше дълбок кладенец, пълен с водаи водеща в недрата на планината - другия свят - където в подземния дворец - пещера - Лабиринт живееше Богът на Земята - Подземното царство - Гръмотевичната мечка:

През по-голямата част от времето Мечката спеше в тъмнина и студ, пазейки зорко своето съкровище – огън, под формата на котел, пълен с разтопено злато или скъпоценни камъни. Веднъж в годината богинята на небето, Рогатият елен, слизаше в Лабиринта, заобикаляйки водния водовъртеж-тунел: , натопи рогата си в злато и се върна обратно в Рая. Топлината и Светлината, излъчвани от рогата, разтопиха снега и леда; водата проникна в Лабиринта и събуди спящия Гръмовержец: .

Когато се събуди, свали мечешката си кожа , превръщайки се в птица, и се втурна в преследване на похитителя.

След като настигна беглеца, Богът на Земята се ожени с нея, предизвиквайки гръмотевична буря и изливайки потоци от животворни води върху Земята:

.

Могъщи крила вдигнаха огнени вихри, носещи семената на живота различни страни: .

(По-късно вихърът се трансформира в самостоятелно божество на вятъра - Стрибог .)

Еленът изхвърли златните си рога, които бяха върнати на победителя като гаранция за брака, и се скри в подземния дворец.

Лишена от топлина и светлина, Земята беше покрита със сняг и лед. Гигантската птица заспа, постепенно обрасла с вълна и козина и отново се превърна в мечка.

Лесно се вижда, че тази схема описва редуването на полярния ден и нощ в северните ширини на Земята с липсата на слънчеви затъмнения, характерни за този регион. Проникване на носителите на мита в средата и южни ширини, сблъсъка им с явлението слънчево затъмнениеи контакт с жителите южните райониразвива мита...

Един ден, когато Еленът с огнени рога вече се беше издигнал в небето, а Мечката още не се беше събудила, от дълбините на Бездната изпълзя Дракон (Лъв, Леопард, Котка, Глиган...) (Pekel World). ), нападна беззащитния Елен и, като го разкъса на парчета, завладя Златните рога. Не знаейки как да се справи с огъня, Звярът предизвика световен потоп, а след това почти предизвика световен пожар, но събуденият Гръмовержец в ожесточена борба победи противника си, окован го като вечен страж на входа на двореца и отвърна на огъня.

Гръмовержецът напоява останките на Елена с мъртва и жива вода, карайки Рогата да израснат в Световното дърво , разделяща Небето от Земята. По клоните на това дърво руното и рогата на елена се издигнаха в небето, превръщайки се в Слънце, Луна и Звезди. Сега Гръмовержецът можеше да се изкачи на Небето и да слезе на Земята по ствола и клоните на Дървото, свързвайки световете в образа на Луната: .

За да не се повтори нещастието, той постави стражи на четирите страни на света, които да пазят Дървото от проникването на същества от Бездната.

Схема 2:

В началото на времето Великата дева богиня

падна във водите на първичния океан и намери спасение на гърба на гигантска змия (гущер, костенурка и др.):

След като забременя, тя стана майка на двама синове близнаци, единият от които беше много упорит (гневен, жесток и т.н.), а другият справедлив (мил, сърдечен и т.н.). Когато наближи часът на раждането, упоритото дете, въпреки предупрежденията на брат си, направи самостоятелен изход от тялото на майката, като я уби, а второто дете се роди по предписания начин. Душата на Богинята се издигна на небето по клоните на Световното дърво, които израснаха от тялото й, но тъй като с нейната смърт злото навлезе в света, жителите на Небесния свят обградиха „засегнатата“ област на пространството с охрана, така че че смъртта и злото не могат да проникнат в други светове.

Родени братя близнаци започнаха да създават свой собствен свят и единият от тях постоянно се намесваше в другия - разваляйки или унищожавайки създаденото.

Вариант на същия мит е и легендата за близнаци - брат и сестра, които поради незнание за връзката си встъпили в любовна връзка. Научавайки за кръвосмешението, един от тях умира (или брат убива сестра си), в резултат на което светът е осквернен.

Към същия тип спадат митовете за борбата между Девата-Слънце и Змията или митовете за разярената Огън-Дева-Слънце, бързаща по небето в колесница, теглена от двама колесници. .

***

Без значение как е възникнал този свят, традиционното мислене нарежда на хората, живеещи в него, да се държат по образа и подобието на предците-богове, които са го създали: вещите, дрехите, жилищата са направени по веднъж завинаги установен модел, сватбите са били играе, значими събитияи дати. В орнаменталните композиции това се отразява чрез използването на идентични символи с различен смисълв зависимост от разположението им върху дрехите. Например същият знак "Orepei":
в областта на раменетеженският костюм ще се чете като световна планина или Алатир-камък с божество, седнало върху него: ;
в областта на лакътякато "прародител";
на подгъва- като вход към другия свят , или също "прародител".

Характерен спомагателен модел позволява да се подчертаят образите на боговете - изображението на колесници, в които според древните божествата се движели в пространството. Тези колесници са били задвижвани от животни колесници, характерни за всяко божество - змии, птици, коне, елени, животни...

С идентифицирането на нови божествени ипостаси се появяват нюанси в четенето на определени елементи от орнамента и техните графични промени. По този начин изборът от Архетипа на световното божество на образи, които олицетворяват неговите индивидуални качества - вятър (Стрибог), Гръм (Перун), Воден цар (Водище), Господ Отвъдното- Сварга (Сварог), Божество на Земята, Плодородието (Велес), Пазител на зърното, Жътва, Зърнени запаси, Плодоносна сила на Зърно (Яри), плодоносен огън (Переплут, Ярило, Семаргл) - води до появата на символи, базирани на едно графично изображение, точно като самите тях митологични персонажиспаси общи свойстваили атрибути - способността да се контролират водите, да се предизвика вихрушка, дъжд и т.н., да се коват, да се командва светкавица:

Със смяната на лидерите социални ролив обществото - появата и развитието на патриархалната структура - културни героипроменят своите поли тълкуването на „пола“ на символите се променя по подобен начин:

Но значението на комбинирания символ - кръстът с осем точки

остава същата: връзката на женския род и мъжественост, монада, оплодена яйцеклетка, живот и смърт - съдба. Неслучайно с приемането на християнството той получава популярно име"Звездата на Дева Мария" Тълкуването се откроява донякъде поради варианта на този символ - . Редица етнографи отбелязват присъствието в езиците на народите Северен Кавкази следи от Древна Скития древна концепцияза Вселената като петчленна структура: в допълнение към познатите ни концепции на триизмерното ниво - Небето, Средният свят, Земята (или Подземен свят) - Пекло и Бок (Странично пространство) присъстваха в него. В същото време най-древните космогонични модели обикновено характеризират Вселената като женски. Петредовото пространство на Вселената - Великата майка, простираща се до четирите кардинални посоки и генерираща Живот - е приблизително как може да се изясни четенето на този символ.

Как „работи“ символизмът? Нека започнем с факта, че всяко графично изображение има слабо торсионно поле, което огъва околното пространство:

Енергийните (лептонни) модели (щети, зло око и др.), Попадайки в зоната на изкривеното пространство, се отблъскват или се фиксират в зоната на изображението, или се самоунищожават в резултат на неравномерна кривина. Равномерна мрежа на графични изображениявърху повърхността на облекло или предмети от бита, създадени чрез шарено тъкане или бродерия, осигурява своя енергиен ефект. В същото време най-равномерната решетка (и следователно по-силен ефект) се дава от орнамент от геометричен и геометричен тип, в който дебелината на всички линии е еднаква (Справка: известните плетени модели Mezen винаги са били набрани по следния принцип - в началото на шаблона имаше ред от редуващи се 3 бримки от използваните цветове - орнаменталната мрежа първоначално беше еднаква). Друг важен принцип на енергийната работа на орнаменталната мрежа е принципът на промяна на полярността в орнаменталната линия и в композицията като цяло.

Цветът също допринася. Например на наша територия Рязанска областводещият елемент, от който моделът получи името си, винаги беше направен бял, а фоновото поле беше изпълнено с цвят, главно нюанси на червено; бялоорнаментът предава влиянието на околните енергии на собственика или „отразява“ негатива, сякаш „пречупва“ през призмата на формата и значението на символа, разпръсквайки всичко останало; а фоновото поле е енергия с определена честота...

И, разбира се, магическо значениесимвол...

В женските и мъжките костюми могат да се разграничат зони, съответстващи на Небето, Средния свят и Земята. В зависимост от местоположението в определена област, магическият ефект на приложеното изображение се променя.

женски

мъжки

Освен това местата, където е нанесена най-плътната декоративна мрежа, съвпадат с местоположението на най-големите нервни плексуси на човешкото тяло, съответстващи на основните енергийни центрове или чакри. Зоната на сърдечния център е интензивно защитена - буквално "от четири страни". Има още една тънкост - в дамски костюмшарката, разположена отпред, винаги основно защитава своя собственик и нейното очаквано дете, но в костюма на мъжа тя предимно влияе активно на околните (същата жена, например), а самата защитна шарка идва отзад - това е, обяснява наличието на „женски“ символи върху гръдната бродерия на мъжките ризи, особено празничните и сватбените.

Откъде идват символите? Защо са почти еднакви за всички нации? Символите са информация. Най-древните от тях имат геометрична или геометризирана форма. Да приемем, че се основава на информация за някакви универсални процеси.

Има интересна схема на идеи за структурата на Вселената сред древните славяни-руснаци, публикувана от А. Иваницки в есето „Пътищата на Великия руснак” (алманах „Славяни”) и дадена в съкращения от М. Шатунов („Руско здраве“, М., 1998 г., стр. 159). Нека продължим тази диаграма, като я допълним в съответствие с движението на слънчевата еклиптика по небето от позицията на земен наблюдател спрямо смяната на сезоните (фиг. 1). Нека получим яйцевидна матрица (в съответствие с руските традиции ще я нарека „яйцето на Рода“) и погледнете това яйце откъм края (фиг. 2). Сравнявайки двете проекции с рисунките на Леонардо да Винчи и спиралите на „златното сечение“ на Друнвало Мелхизедек (Д. Мелхизедек. " Древна мистерияцветето на живота", том 1, стр. 229-230, "София", 2001), ще видим, че Яйцето обяснява техния произход. Сега нека свържем и трите картинки. Резултатът е матрица, в която лесно се вижда всички елементи на известните ни (и не само) руски орнаменти, също разделени според принадлежността им към световете на Pravi (фронтална проекция), Navi (странична проекция) и Reveal (геометризирана форма на спиралите на „златното сечение“).

Мара Минина

Още в древни времена хората се стремят да украсяват битови предмети и дрехи. От предметите, получени при разкопките, се вижда, че първоначално украсата и композициите са били много прости. С течение на времето моделът става по-сложен, композицията става по-разнообразна, а техническото изпълнение става по-напреднало. За по-нататъшно развитиемодел и композиция, с които трябва да се запознаете древни традициисъздаване на рисунки и композиции.

руски народен моделбогати и разнообразни. Съставът му съдържа редица геометрични модели, и също така съдържа растения и животни почти навсякъде, както стилизирани, така и повече или по-малко реалистични.

Основни елементи на модела.

Геометричният модел винаги се състои от отделни малки части. Тези части от шаблона, които се повтарят със или без промени в много шаблони, се наричат ​​основни елементи на шаблона. В руските народни модели най-често срещаните основни елементи са така наречените рибена кост, покрив, кръст, слънце, звезда, флорален модел (фиг. 1).

Фигура 1. Основни елементи на геометричен модел.

И това е пример за староруска бродерия, където ясно се вижда, че се състои от малки основни елементи.

Основните елементи могат да се променят - варират. Дори сега има много различни опцииосновни елементи.

Въпреки някои разлики, основните елементи имат някои общи постоянни свойства, например:

• 1) линиите на шаблона са огънати под ъгъл от 90 или 45 градуса;
• 2) линии флорален моделвзаимосвързани;
• 3) основният елемент лесно се включва в най-простия геометрични форми(фиг. 2).

Фигура 2. Най-простите геометрични фигури.

Основните елементи на шаблона могат да бъдат съставени по различни начини.

Когато един или повече елементи от модела се повтарят ритмично, се появява проста или променлива серия от модели. Тъй като редът на шарката не е завършен, се създава впечатление за неопределена, разпадаща се шарка (фиг. 3).

Фигура 3. Ред с шаблони.

И малък примерСлавянска бродерия, където можем да видим няколко вида ивици.

Ограничението може да се направи или с помощта на линия, или с помощта на по-тесни ивици. Основните елементи на шарката, поставени един до друг, сякаш разделят лентата. Например, като се поставят един след друг основните елементи, които лесно се включват в триъгълник, те образуват лента с триъгълно разделение (фиг. 4, B). По подобен начин можете да оформите ивица от шарка с триъгълно разделение и ивица от шарка с разделение към ъгъла на квадрата или към страната на квадрата (фиг. 4, C, D).

Фигура 4. Шарени ивици.

Нанасяне на модел на райе.

Когато се използва ивица от шаблон за довършване, майсторът, ако е възможно, поддържа разделянето на ивицата. Лентата винаги завършва с цяло разделение. Ивиците се поставят особено внимателно, когато декорирате ъгъла на правоъгълна зона. Поставянето на ивици в ъглите може да бъде различно.

Свързан ъгъл.

Свързан ъгъл се образува, ако лентата се продължи в другата посока без прекъсване (фиг. 5, А). Променяйки посоката, капитанът поддържа разделителната характеристика на лентата. Свързаният ъгъл може да се използва както за декорация, така и за правоъгълна зона.

Половин свързан ъгъл.

Оформяйки полусъединен ъгъл, ивиците в ъглите не се свързват (фиг. 5, Б), а там се поставя квадратна обшивка (фиг. 5, Б). Ивиците завършват на малко разстояние от него. И двете части на декора обикновено са свързани с ажурен или намотан шев. Полусвързан ъгъл най-често се използва при декориране на квадрат.

Фигура 5. Ъгли.

Несвързан ъгъл.

Несвързан ъгъл се образува, когато ивиците в ъгъла не се свързват (фиг. 5, Б). Майсторът завършва ивиците с пълно разделяне.

Несвързаният ъгъл е най-подходящ за декориране на правоъгълен продукт.

В допълнение, по-широки ивици, дори групи от ивици, могат да бъдат поставени в краищата на зоната и, обратно, тесни ивици по дългите ръбове. Декорът на несвързан ъгъл е перфектно съчетан с ажурен или навиващ се шев.

Успоредно разположение на ивиците.

Правоъгълната зона обикновено е украсена с напречни ивици. Можете да поставите по една лента или група ленти във всеки край на правоъгълника или можете да ги подредите равномерно по цялата площ (фиг. 5, E). Освен това можете да повторите същите ивици, разположени в краищата, както и да използвате други ивици в средата или да смените няколко ивици една след друга (фиг. 5, д).

При декориране на правоъгълен продукт ивиците се поставят малко по-различно. Всяка декорирана част от предмета изглежда по-тежка, така че във вертикално разположен продукт декорът се разпределя по долната част. Например, използвайки само една лента, тя се поставя отдолу. При декориране на продукт с няколко ивици с различна ширина най-широката от тях или група ивици се поставят в долната част на продукта (фиг. 5, Д). В горната част има по-тесни ивици.

Сред славянските етнографски декорации райето е най-любимият и широко разпространен вид. Тя може да бъде намерена на национални дрехи, дърворезба на дограма и др. Затова в народните модели има особено много шарки на ивици - ту по-тесни, ту по-широки, с рядък или плътен рисунък. Всички те могат успешно да се използват във всякакъв вид ръкоделие, както и в художествена дърворезба. В допълнение, ивиците придават на финала винтидж характер.

Елементи от шаблона (фиг. 6, А) или големи части от него се разполагат по цялата площ или в определени области от нея. Моделът в този случай е ограничен до деления. Ако е възможно, майсторът завършва модела на непрекъснат пълнеж с пълно разделяне. Разнася се лесно във всички посоки, така че можете да покриете както малка, така и голяма площ с една и съща шарка. Тъй като това оставя впечатление за лесно разстилаща се шарка, площта, която трябва да бъде завършена, е ограничена до едноцветна или шарена лента. Плътният шаблон за пълнене се използва за декориране както на квадратни, така и на правоъгълни зони, като се използва всякаква техника.

Фигура 6. Плътен модел на запълване.

Централният модел (фиг. 7, А) се разпространява от центъра равномерно във всички посоки. Тъй като има растителен характер, в композицията се ограничава до ивици (фиг. 7, Б). Този модел се използва за декорация различни видовеплощ.

Фигура 7. Централен модел.

Флоралният орнамент може да бъде разположен над криволичеща или права линия. Цветовете на флоралния орнамент обикновено се редуват. Флоралният орнамент също обикновено се поставя по ръба на украсената зона, тъй като той добре свързва украсената, тежка зона с неукрасената, празна (фиг. 8).

Фигура 8. Флорален орнамент.

И последната снимка показва примери за орнаменти, които използват мотиви от света на фауната.

Орнаментът на облеклото, разбира се, трябва да го украсява, но се оказва, че първоначално е изпълнявал и друга функция. Орнаментът в руската народна носия беше вид защитник от зли сили, талисман, вид талисман. Ето защо шарката на орнамента не е разположена къде да е, а на места, където ръбовете на облеклото се срещат с отворената повърхност на кожата, така да се каже, незащитена. Това е яката, маншетите, подгъва. В този орнамент заключиха бродерите тайни знаци, идеограми, които те избират индивидуално за всеки собственик. Тези знаци е трябвало да предпазят носещия ги от външен враги от случайно нещастие. Следователно крилата фраза— Той няма да пощади ризата си. Това казаха за един изключително щедър човек, който е готов да даде ризата си, а с нея и цялата си защита.

Значението на моделите

Самата дума „модел“ произлиза от думата „зора“ - остаряла Руска дума, което означава залез и момента, в който звездите се появяват на небето. Всички изобразени на орнамента народна носия, много символично отразява визията за света на хората от онова време. Начинът, по който са възприемали пространството, слънцето, звездите и тяхното място във всичко това. Например, често се изобразяваше да бяга бял конна фона на звездите. Конят символизирал слънцето, поради което бил заобиколен от звезди. Често срещани са и изображенията на пролетния бог на слънцето Ладо.

Ритуалите, съществували сред народите по това време, са отразени и в орнаментите на народните носии. Например пролетният ритуал - дъга, празникът на Иван Купала и др. Декоративният дизайн също се променя в зависимост от това къде се намира. Ако това беше подгъва, тоест част от облеклото, разположена по-близо до земята, тогава върху него бяха изобразени ромбови и кръстовидни композиции, което означаваше земя, плодородие, огън. Ако това бяха модели на шапки, тоест по-близо до небето, тогава те бродираха знаци, олицетворяващи слънцето, небето, птиците и т.н.

Всички тези факти дават основание да се заключи, че има силна връзка минала култура, мироглед с култа към природата. Орнаментът отразява и представите на хората от дадена култура за тяхното съществуване. Всъщност това беше един вид продукт народно творчество, нагласи и мисли. Орнаменталната бродерия е едно от първите магически изкуства на човечеството, което се предава от поколение на поколение и по този начин не позволява на сегашното поколение да забрави за своите предци и как са живели, чувствали и в какво са вярвали.

Орнаментът е езикът на хилядолетията. Думата "орнамент" идва от латинското ornare и в буквален преводтова означава „декорация, модел“. Академик Б. А. Рибаков каза това за смисъла на орнамента: „Когато гледаме сложни модели, ние рядко мислим за тяхната символика, рядко търсим смисъл в орнамента. Често ни се струва, че няма по-безмислена, лека и безсмислена област на изкуството от орнамента. Междувременно в народен орнамент„както в древните писания, са депозирани хилядолетната мъдрост на хората, началото на техния мироглед и първите опити на човека да повлияе на тайнствените сили на природата чрез средствата на изкуството.“ Би било обаче погрешно, когато говорим за орнаменти, да сведем всичко до украса (14).

Орнаментът е специален вид художествено творчество, който, както смятат много изследователи, не съществува във формата самостоятелна работа, то само украсява това или онова нещо. Много изследователи отбелязват, че орнаментът е доста сложен художествена структура, за създаването на които различни изразни средства. Сред тях са цвят, текстура и математически основиорнаментална композиция - ритъм, симетрия; графично изразяване на декоративни линии, тяхната еластичност и подвижност, гъвкавост или ъгловатост; пластика – в релефни орнаменти; и накрая, изразителните качества на използваните природни мотиви, красотата на рисуваното цвете, извивката на стъблото, шарката на листата. Почти винаги прости знаци, които се възприемат от нашия просветен поглед като кръгове, вълнообразни линии, зигзаг или кръст, всъщност са имали съвсем различно значение за създателите на тези композиции. Художественият, фигуративен език на орнамента е разнообразен. Изпълнявайки задачата на декоративно значение, той често играе ролята на социален, полов и възрастов маркер, етническа принадлежност и е средство за изразяване на мирогледа на хората (6).

Извиващата се линия често е била символ на вода - необичайно вещество с мистериозни свойства, един от основните елементи на света. Кръгът представляваше соларен (слънчев) знак. Кръстът често е бил талисман, който противодейства на силите на злото. Орнамент с такива знаци придаваше на нещо специално значение, сякаш го потапяше в тъканта на сложните взаимоотношения между човека и света в рамките определена картинамир (16).

Човечеството обаче „пораства“ и е време да повярваме в мистичния смисъл на древните символи и в техните истинска силапремина. Знаем за древни митове, но не вярваме в тях. Със загубата на вяра в магическа силазнаци от орнаменти, съкровеното им значение започна да изчезва и те наистина започнаха да се превръщат в един от декоративните елементи. Въпреки това все още има места на Земята, включително в Русия, където картината на света, „записана“ с орнаменти, все още се възпроизвежда, живее в хора и предмети, което означава, че орнаментите, създадени в рамките на тази картина на света, имат не са загубили своята сила и скрит смисъл и значение. Едно от тези места са населените места малки народиСевер, Сибир и Далечен изтокРусия (16).

Руският орнамент с право се нарича един от най-много интересни явленияв световната художествена култура.

То представлява уникален свят художествени образи. През вековете руският орнамент се променя и трансформира, но неизменно удивлява въображението на съвременниците със своята поезия и красота на линии и цветове. Украшението придружаваше мъжа в неговия ежедневието. Флорални, геометрични, зооморфни и други мотиви са украсявали човешкия дом, култ и предмети от бита, дрехи, ръкописни книги. Моделите, приложени върху обекта, носеха основите на вселената. Художникът разбра света около наси се стреми да изрази отношението си към него чрез съчетаване на различни елементи, вариране на съотношението на линията или цвета. Орнаментът може да запълни цялото свободно пространство с непрекъснат килим или да украси само някои части от продукта, подчертавайки тяхната художествена и пластична изразителност (1).

Орнаментът е изграден върху ритмичното редуване на изобразени мотиви, производна на формата и подчинена на нея структура. Орнаментът не може да бъде изчислен математически, той покрива повърхността на предмета, повтаряйки извивките му, подчертавайки ги или ги скривайки. Невъзможно е да се изчисли каква ще бъде къдрицата, поставена от майстора. Вътрешната структура на орнамента има фигуративен, приложен и семантичен произход. Шарката винаги има апликационна страна, тя е тясно свързана с предназначението на предмета, върху който е нанесена, с неговата форма и материал. И накрая, всеки орнамент има едно или друго значение. Може да има пряко значение на писане, да отразява със своите ритми в сложно опосредствана форма реалните ритми на живота, да носи символични значения, фиксирани от традицията. Всички орнаменти имат свои имена, които са много стабилни, като се има предвид огромната територия на тяхното разпространение. За дешифриране на значението на орнаментите, както обясненията на занаятчиите, така и религиозните митологични представи, както и стабилни фолклорни и ежедневни изрази, тъй като се основават на една и съща система от идеи за света. Идеите за картината на света се предават от поколение на поколение и се реализират само частично (виж Приложение 6).

Времето на появата на първите декоративни композиции в руското изкуство е неизвестно, но може да се предположи, че интересът към декорирането на предмети се е развил едновременно с развитието на околния свят (4, с.6).

Изследователи, руски и чуждестранни, правят опити да изучават изкуството на изграждане на декоративни композиции. За руския орнамент са писали археолози, етнографи, историци и изкуствоведи. Преди всичко внимание научен святсе обърна към изучаването на изкуството от XI-XVII век. Сред най-известните учени, които се занимаваха с въпроса за орнамента, бяха Ф. Г. Солнцев, Ф. И. Буслаев, И. М. Снегирев, В. И. Бутовски, В. В. Стасов, известният френски учен Е. Виолет-ле-Дюк. Те изучаваха руския орнамент във всичките му проявления - не само като уникален феномен, но и като неразделна част от формата и декорацията на различни предмети. Всичко беше украсено с орнаменти, от големи произведения на архитектурата до малки домакински съдове. И орнаментът се проявява най-ясно в руската бродерия (1, стр.9).

Според мотивите, използвани в орнамента, той се разделя на: геометричен, състоящ се от абстрактни форми (точки, прави линии, начупени линии, зигзаг, мрежести пресичащи се линии; кръгове, ромби, полиедри, звезди, кръстове, спирали; по-сложни специфични орнаментални мотиви-- меандър и др.); растения, стилизиращи листа, цветя, плодове и др. (лотос, папирус, палмета, акант и др.); зооморфни или животински, стилизиращи фигури или части от фигури на реални или фантастични животни. Използват се и като мотиви човешки фигури, архитектурни фрагменти, оръжия, различни знации емблеми (герб); антропоморфен, разделен на две големи групи: а) архаични, отразяващи древни митологични представи, б) битови (или жанрови). Особен тип орнаменти представляват стилизирани надписи върху архитектурни структури(например на средноазиатски средновековни джамии) или в книги (т.нар. лигатура). Често се срещат сложни комбинации от различни мотиви (геометрични и животински форми – т.нар. тератология, геометрични и растителни – арабески) (5).

Руският орнамент е слабо проучена област; много в него остава неизследвано и неясно. Фолклорни традиции, християнската доктрина, наследството на страните от Източна и Западна Европа - всичко това повлия на формирането на руския орнамент.

Руските орнаменти приемат различни елементи, обогатяват се и се трансформират в нови форми. Богатството и разнообразието от форми и видове руски орнамент свидетелства за това творческо мисленемайстори и техния висок художествен вкус (1, с.7).