Психически характеристики на руснаците. Национални характеристики на руския манталитет

Западните социални изследвания показват, че руснаците са подобни по манталитет на северноевропейците. Но през годините на управлението на Путин повечето от тях преживяха отстъпление към „традиционализма“. Все още има значителни различия в културата на руснаците и европейците...

Какъв е руският манталитет е показано в книгата „Въздействието на западните социокултурни модели върху социалните практики в Русия“ (Институт по социология на Руската академия на науките, 2009 г., тираж 500 екземпляра). Дефиницията му е описана от няколко експеримента.

От няколко века основният враг на руския народ е държавата под формата на служещо-наказателна класа. „Източникът на доброто в руския манталитет е общността, днес това са роднини и приятели (Gemeinshaft), а злото се проектира върху държавата под формата на бюрократи (преди - господар, полицай и др.); начинът на действие е „всичко ще се нареди“ и смятаме тържеството на доброто за несъмнено, но... в бъдеще („не ние, а нашите деца...“)“, пишат социолозите.

Руският манталитет се характеризира с крайности и противоречия. Руснаците се характеризират с изключителна студенина и топлина, мързел и изблици на енергия. Географското положение съчетава руските характеристики на Европа и Азия: деспотизъм - анархизъм; жестокост - състрадание; колективизъм – индивидуализъм; религиозност – безбожие; сляпото подчинение е бунт.

Отличителна черта на руснаците винаги е била преобладаването на интуицията над логиката („може би“).

Православието - руснаците винаги са имали една вяра; плурализмът на мненията е необичаен за тях. В Германия има такова мнение за руснаците: те казват, че вашите проблеми са в православието на вашата православна църква. Сякаш земните неща нямат значение за нас, ние нямаме дом, дай ни Вселената. Вземете руската философия. Става въпрос само за живота на Духа. Плътта е напълно унизена, всичко материално е унижено. Животът на човек веднага се обезценява. И руснакът казва: "Ако живея там, тогава всичко тук ще бъде много евтино за мен."

Отказът от активно преобразяване на околния свят, търпението в името на наградата в задгробния живот, приети в православната етика, са коренно различни от нормите на западната протестантска етика.

Естественият въпрос е: какви са плюсовете и минусите на руския манталитет при провеждането на „прозападни” реформи? Социолозите отговарят на този въпрос: „Германецът не разчита на „може би ще се получи“, англичанин или американец търси справедливост в съдилищата, които защитават правата на човека, които са фиксирани в Конституцията въз основа на „свещено“ споразумение между гражданите и техните избрани власти. Що се отнася до победата на доброто над злото, в западната култура това зависи от дейността на партиите, техните представи за това кое е добро и кое е зло и най-важното от личните усилия на всеки гражданин.

Ядрото на немския манталитет е идеята за професионален дълг. Основната норма на протестантството е рационалното управление, насочено към повишаване на производителността и умножаване на капитала. Идеалът на Америка: "кредитоспособният човек с почтеност, чието задължение е да гледа на увеличаването на своя капитал като на самоцел."

Протестантската норма „правенето на пари е мое задължение, това е моя добродетел и източникът на моята гордост и уважение към мен от моите съграждани” се различава от нормата „Аз ще печеля пари и няма значение какво мислят другите за това .” Това е призвание „от Бог“ и изпълняването на тази роля възможно най-усърдно е свещен дълг.

В Германия, както и в други западноевропейски страни, рационалната организация на собствения бизнес е спасението на душата. Следователно в Германия е обичайно да се броят пари, да се спестяват и увеличават. Германски, английски или американски капиталист е богоугоден не защото е богат и може да се отпусне и да вкуси от плодовете на света. Той е доволен, защото не може да си го позволи, защото... изпълнява свещения дълг за увеличаване на капитала, отказвайки се от всичко.

Характерна особеност на протестантския морал, който М. Вебер нарича светски аскетизъм, е невъзможността за почивка, високата интензивност на изпълнение на трудовия дълг поради отказа от земните радости.

Е, тогава социолозите преминават от теория към практика. Има статистически данни, използващи психологически тестове в междукултурни изследвания. К. Касянова използва теста MMPI върху руски студенти и контролна група пилоти, сравнявайки своите данни с резултатите, получени от други психолози от много страни. Тя установи, че руснаците са извън класациите по отношение на „циклоидност“. Тази концепция от езика на психоаналитиците означава, че руснаците не са склонни систематично да извършват дейности, които не зависят от настроението, за разлика например от точните германци.

Най-интересните резултати от междукултурните изследвания са получени от Е. Данилова, Е. Дубицкая и М. Тарарухина. Те използваха психологически тест на холандския социопсихолог Герд Хофстеде, разработен от него през 60-те години и активно използван и до днес. Тестът е предназначен да измерва параметрите на организационната култура. Хофстеде идентифицира етно-националните характеристики на трудовите отношения и опровергава вярата в тяхната универсална рационалност. Оказа се, че германците и например японците действат еднакво рационално, но по различен начин оценяват баланса на изразходваните ресурси и постигнатите резултати.

Според теста на Хофстеде са изследвани 70 нации. През последните години бяха проведени масови тестове на руснаци: 1700 респонденти от служители на енергийни компании в 23 региона на Русия и 518 служители на големи машиностроителни предприятия в Москва, Поволжието и Владимирската област. Енергийната индустрия се отличава с факта, че нейният състав е доста представен от мениджъри и специалисти от ново поколение, докато последните (машинни инженери) са 90% обикновени руски работници.

Авторите стигат до следните заключения. Според индекса „лични постижения – солидарност” шведи, холандци, датчани, норвежци и финландци образуват един клъстер. Дубицкая и Тарарухина нарекоха това „синдром на северноевропейската солидарност“. Британците, американците, ирландците, както и германците, австрийците, италианците и швейцарците формираха друг статистически клъстер, наречен „Синдром на романо-германски постижения“.

Русия попадна в групата на северноевропейците (между другото, въз основа на тези резултати става ясно какво може да пусне корени в Русия като политико-икономическа формация - либерализъм от англосаксонски тип, южноевропейски патернализъм или скандинавски социализъм).

Изследователите определят друга скала в управленския речник като „лоялност към компанията в замяна на гаранции“, а в широк смисъл това е манталитетът на зависимост от външната среда или, напротив, настроен към собствения ресурс на социалния субект. В логиката на управлението първото е манталитетът на служителя, а второто е манталитетът на партньора. Според този индекс руснаците са сред тези, които ценят повече гаранциите от организацията.

Като цяло те заключават, че руската културна матрица (не забравяйте, матрицата на трудовите отношения) е далеч от римско-германската и отново е по-близо до манталитета на служителите в скандинавските страни. Организационната култура на Русия е изградена върху два стълба: солидарност между служителите и подчинение на организацията. В скалите на Hofstede това се отнася до културата на „женственост“ според тестовите елементи: грижа един за друг, интуиция, ценност на свободното време. Противоположният полюс на „мъжествеността“ е асертивността, рационализмът, постоянството в постигането на целите, парите.

„Подчинение на организацията в културата на трудовите отношения е свързано с добре позната черта на руския манталитет - етатизъм, отношение към държавата в ролята на нейни поданици, а не свободни граждани. На практика това означава лоялност към съществуващия ред в замяна на гаранции от държавата“, заключават социолозите.

Ценностната система в Русия, в сравнение със страните от Азия, Африка и Латинска Америка, е доста близка до западноевропейската, „но по-консервативна, традиционна, по-склонна към реда, йерархията и по-малко към индивидуалните права и свободи“. Като цяло западните и руските социолози не са направили открития тук. Друго нещо е по-интересно: има ли трансформация на ценностите в Русия през последните 20 години? Има и изследвания по тази тема.

През 90-те години се наблюдава забележимо изместване към ценностите на „модерния индивид“ (интелектуална автономия, стойност на майсторството), особено сред младите хора. Въпреки това в периода 2000-2005г. беше регистрирано нарастване на хедонизма вместо ценностите за развиване на творчески способности. В най-важните области има връщане назад... влошени са културните предпоставки за модернизация. Според проведените мониторингови проучвания през 1998, 2004 и 2007г. служители на Института по социология, от 2004 до 2007 г. делът на така наречените модернисти намалява от 26% на 20%, а традиционалистите се увеличава от 41% на 47%, запазвайки дела на „средните“ (33%).

Авторите смятат, че признаците на модерността са приемането на ценностите на индивидуалната свобода, което е „напълно неприемливо“ за традиционалистите и тези между тях (80% от извадката!). „За тях“, пише М. К. Горшков, „оптимален е традиционният еткратичен модел на развитие на Русия, основан на всемогъществото на държавата, която в идеала на този модел служи като изразител на интересите на цялото общество. и гарантира сигурността както на всеки отделен гражданин, така и на общността. Освен това такъв модел се възприема по-скоро като хаотична общност, в която всеки изпълнява своята функция, отколкото като общност от свободни индивиди, съзнателно изграждащи различни жизнени стратегии, ръководени от правата на човека, признати за основни както от държавата, така и от обществото.“

И така, представените доказателства сочат, че ценностната система на руснаците е „доста близка“ до северноевропейската, но е по-склонна към реда, йерархията и по-малко към индивидуалните права и свободи. Освен това през последните години се увеличава делът на традиционалистите.

Но „културният компонент“ на руския манталитет все още е далеч от европейския.

Културните параметри на отношението към изключването в съвременна Русия са разгледани в трудовете на С. С. Ярошенко (отношение към бедните) и И. Н. Тартаковская (полови стереотипи и начин на живот). Проучването на Т. А. Добровольская и Н. Б. Шабалина отбелязва нетърпимостта на руските респонденти към самата идея за съжителство с нетипични хора. Анкетираните изразяват негативно отношение към това да имат лице с увреждания като техен роднина (39%), съквартирант (37%), шеф (29%), представител на правителството (27%), подчинен (22%), учител на детето (20%).

Други изследвания показват, че търпението като компонент на милосърдието и хуманизма се цени все по-малко в постсъветска Русия. Така изследването на Н. И. Лапин показва промени в структурата на основните ценности на руснаците за периода от 1990 до 2006 г.: ако през 1990 г. традиционната ценност на саможертвата беше на 8-мо място сред четиринадесет основни, то през 1994 г. тя спадна до 11-то място, а до 2006 г. пада още по-надолу в този списък, все повече отстъпвайки на такива модернистични ценности като независимост и инициатива.

В европейските страни ситуацията е различна. Беше проведено проучване сред 135 руски и 98 чуждестранни (САЩ, Канада, Австрия, Германия) респонденти - студенти, преподаватели и университетски служители.

Междукултурно проучване на С. А. Завражин показа, че само половината от руските респонденти подкрепят предоставянето на помощ на хора с умствени увреждания (44% смятат, че такива хора трябва да бъдат изолирани, 2% - елиминирани, 2% - игнорирани), докато сред чуждестранните респонденти не един подкрепи идеята за елиминиране, изолиране или игнориране на хората с увреждания, а 98% бяха за подпомагането им. Да обърнем внимание - това е анкета сред интелигенцията, а какво да кажем за обикновените хора...

Какви изводи могат да се направят от това изследване? Като цяло, руснаците, предвид „благоприятна среда“ (демократично управление, зачитане на правата на личността, интеграция в западния свят), са потенциално готови да станат „северноевропейци“ (на нивото на същите финландци, които са били същите руснаци преди сто години и са направили трансформацията в европейци за много кратък период от време по стандартите на световната история).

Но засега всичко това е „пай в небето“. И „птица в ръка“, реалностите на съвременния живот, са разбити от тактики за оцеляване в среда, враждебна за средния руснак - където единственият спасител е най-висшата сила с нейното изключително право на „единствения европеец“.

по материали от ttolk.ru

Оригинална публикация и коментари в

Нездравословен начин на живот

Колкото и да е тъжно, жителите на страната... Любима фраза на руснаците: „Ще си отиде от само себе си!“ У нас не е прието да се доверяваме на лекарите, но е прието да използваме рецепти от традиционната медицина. Някои дори лекуват рак с билки и магически устройства.

Това се случва, защото за толкова дълъг период от съществуването на страната не сме се фокусирали върху здравето. Ние не сме образовани в тази област и не разбираме смисъла на поговорката: „Това, което не ни убива, ни прави по-силни“. Любовта към безделния начин на живот води руския народ към.

За щастие днес по-младото поколение започва да се интересува от здравето си, интересува се от спорт и ходи на фитнес, за да придобие красива фигура. Но това е само началото на едно дълго пътуване след осъзнаването, че Русия се плъзга надолу.

Живот "по връзки"

Друга установена отличителна черта на руския народ е подкупът. Преди 200 години в Русия е било обичайно да се дава такса на служителите за услуги, но дори когато това право е премахнато, навикът остава.

Чиновниците се бяха настанили в толкова удобни условия, че никога не искаха да загубят финансови вноски от хората. Следователно проблемите все още се решават не според закона, а „чрез изтегляне“.

На този исторически етап в Русия е невъзможно да се изкорени тази черта, тъй като има други глобални проблеми, но борбата вече е започнала и носи успехи.

Издръжливост

Исторически събития като въстания, войни, блокади и постоянни смени на владетели доведоха до беди за руския народ. Това направи възможно култивирането на издръжливост, търпение и способност да издържат на несгодите у хората.

Руските хора едва наскоро свикнаха с комфорта. Преди прекарвахме много време на полето, за да изхраним семейството си; често имаше слаби години, така че трябваше да работим без сън и почивка.

Метеорологичните условия също повлияха на формирането на руския манталитет. Чужденците ужасно се страхуват от студа. За тях 0 градуса вече е причина да носят палто от овча кожа. Руснаците са свикнали с такива температури и ги понасят добре. Човек трябва само да си спомни традицията да се гмурка в ледена дупка на Коледа. Някои руснаци всъщност практикуват зимно плуване цяла зима.

Днес Русия излиза от кризата и хората са изправени пред нови предизвикателства. Следователно манталитетът постепенно се променя, придобивайки нови черти. Но някои от тях завинаги ще останат в руските души и ще им помогнат да останат непобедими и неустрашими в лицето на опасни врагове.

Манталитетът е система от уникалност на психичния живот на хората, принадлежащи към определена култура, качествен набор от особености на тяхното възприятие и оценка на света около тях, които имат надситуационен характер, обусловени от икономически, политически, исторически обстоятелствата на развитието на тази конкретна общност и се проявява в особена поведенческа активност. „Манталитет“ означава нещо общо, което е в основата на съзнателното и несъзнаваното, логическото и емоционалното, дълбок, труден за отразяване източник на мислене, идеология, вяра, чувства и емоции.

2.1 Религиозност

Основната, най-дълбока черта на характера на руския народ, отличавана от руските философи, е неговата религиозност и свързаното с нея търсене на абсолютно добро, следователно такова добро, което е възможно само в Царството Божие. Съвършената доброта без никаква примес на зло и несъвършенства съществува в Царството Божие, защото се състои от личности, които напълно прилагат в поведението си двете заповеди на Исус Христос: да обичаш Бога повече от себе си и ближния като себе си. Членовете на Царството Божие са напълно свободни от егоизъм и затова създават само абсолютни ценности: морална доброта, красота, знание за истината, неделими и неразрушими блага, които служат на целия свят.

2.2 Суеверие

Въпреки цялата религиозност, руският народ се характеризира с такава черта като суеверие. Черна котка, пресичаща пътя ви, не може да бъде пренебрегната; опитайте се да не разлеете сол и да не счупите огледала; ако отивате на изпит, не забравяйте да сложите монета под петата... И това е само малка част от всички суеверия, а те са огромен брой.

Най-новата мода са източните календари. В началото на всяка година руснаците развълнувано се питат чия е годината: на тигъра, на коня или на маймуната... Дори една напълно разумна дама може сериозно да заяви, че тъй като е родена в годината на Плъха, не може да се омъжи за този мъж, защото годината му на раждане не е съвместима с нейната.

2.3 Любов към свободата

Сред основните свойства на руския народ, наред с религиозността, търсенето на абсолютното добро и силата на волята, е свободолюбието и най-висшият му израз - свободата на духа. Това свойство е тясно свързано с търсенето на абсолютно благо. Всъщност съвършеното добро съществува само в Царството Божие, то е свръхземно, следователно в нашето царство на егоистични същества винаги се реализира само половин добро, комбинация от положителни ценности с някои несъвършенства, тоест добро в комбинация с някакъв аспект на злото. Когато човек определя кой от възможните начини на действие да предприеме, той няма математически сигурни знания за най-добрия начин на действие. Следователно този, който има свобода на духа, е склонен да изпитва всяка ценност не само в мисълта, но и в делата.

2.4 Панхуманност

Сред константите на националния манталитет е необходимо да се отбележи „всечовечеството“ на руската душа, нейната отвореност към други култури и влияния, за които говори Достоевски. Това се проявява по-специално в много високо ниво на междуетническа толерантност, способност за адаптиране към различни етнокултурни условия и силен интерес към опита на други страни и народи, придружен от желание да се опита да го приложи у дома. В исторически план такива черти допринесоха за успешното създаване на огромна многонационална империя, чиито „градивни елементи“ бяха циментирани от способността на руснаците да намерят общ език с представители на голямо разнообразие от култури и религии. Етнопсихологията на руснаците винаги се е характеризирала със способността да приемат хората от всякакви други национални групи като „свои“, което придава на руската държавна експанзия много специфичен характер. Във всеки случай никоя друга империя не е изградена върху това.

2.5 Чувство за справедливост

Много руски мислители признават архетипната черта на „руската душа“ като пламенното желание да се стигне „до корена“, да се намери „истинската истина“, възприемана като някакъв абсолют. Нещо повече, по пътя към този абсолют руснаците често са готови безпощадно да унищожат това, което доскоро изглеждаше свещено, правилно или поне напълно приемливо.

2.6 Любезност, отзивчивост

Сред основните, основни качества на руския народ е неговата изключителна доброта. То се поддържа и задълбочава от търсенето на абсолютното добро и свързаната с него религиозност на хората.

3.7 Изравняване на стремежите

В течение на вековете тази тенденция се е превърнала в една от доминиращите ценности в народното съзнание, като активно се противопоставя на индивидуалните усилия за укрепване на частната собственост – забогатяване, без изобщо да стимулира разпределението според труда. Трябва да се обърне внимание на руската поговорка: „от труда на праведния няма да направите каменни стаи“.

Следните могат да бъдат класифицирани като социално формирани характеристики на руския манталитет.

1. Колективизъм и съборност, изградени от вековния живот в селската общност. Общността не се появява внезапно, а като исторически формирана необходимост от съществуване, като реакция на ниското плодородие на почвата, ниските земеделски добиви и суровите климатични условия, при които е по-лесно да оцелееш в общност и с помощта на взаимопомощ, отколкото сам. Руската история показва, че нейният курс се определя не от социално-икономическите теории за промяна на социалните формации, а от навика на руското население към определен начин на живот, особено навика на селското население към живот в общността. В същото време трябва да се има предвид, че стабилността на социално формираните черти на манталитета е по-ниска от генетичните и формирани от природата, следователно урбанизацията и бързото намаляване на селското население в Русия може в близко бъдеще да доведе до деградация на споменатата колективистична традиция и подкопаване на една от основните основи на руската цивилизация.

2. Изостреното чувство на руския народ за несправедливостта на социалното неравенство, което накърнява интересите на бедните. Тази черта може да се разглежда като проява на колективизъм. Оттук и древното чувство на социално състрадание към хората, които са духовно и физически увредени: бедните, юродивите, сакатите и т.н., и егалитарните тенденции в руското разбиране за социална справедливост.

3. Религиозността на руския народ, подхранвана от църквата и правителството почти хиляда години. Религията в Русия винаги е вървяла ръка за ръка със светската власт. Царят се смяташе за представител на Божията сила на земята, а руската национална идея в продължение на няколко века се изразяваше във формулата „Бог, цар и отечество“. Специфичната форма на руската религиозност е православието, въведено в Русия отново от светските власти в лицето на княз Владимир. Социалната същност на православието, основана на концепциите за социална справедливост, доброта, първенството на духа над плътта, въплътени в църковните жития на православните светци, както и във формите на православните религиозни обреди - пост, религиозни празници и др. , се оказа най-съвместим с исторически установените условия на съществуване, начин на живот и ги породи в манталитета на руския народ. Тази кореспонденция обяснява устойчивостта на православната вяра сред руския народ.

4. Култ към лидера. Дълбоката религиозност, разбирана като надежда за избавител от житейските трудности, допринесе за формирането на такава социално ориентирана руска черта като култа към лидера. Цялата руска история премина под знака първо на властта на княза, след това на царя, а през съветския период под знамето на култа към личността на лидера на комунистическата партия. Във всички случаи това беше едноличната власт на лидера (принц, крал, генерален секретар) и хората сляпо разчитаха на него. Може да се отбележи, че култът към лидера се насърчава и от колективизма, едно от проявленията на който е подсъзнателното подчинение на индивида на колектива, а в негово лице на този, който изразява колективните интереси, т.е. , олицетворяващи колективното в масовото съзнание. Оттук и наблюдаваната в момента безинициативност на основната част от населението, политически инфантилизъм, неспособност за политическа самоорганизация и нежелание за поемане на отговорност за обществено значими действия.

5. Национална и религиозна толерантност. Почти сто и половина различни народи са живели мирно на територията на Русия в продължение на много векове. В Русия никога не е имало расова вражда, религиозни войни или забрани за междуетнически бракове. Страната, с малки изключения, исторически се е формирала като доброволно многонационално сдружение. Това не може да не породи такава социално формирана руска черта като национална и религиозна толерантност.

6. И накрая, не може да не се каже за руския патриотизъм. Патриотизъм съществува във всяка държава, но основата на патриотизма е различна в различните страни. Руският патриотизъм е патриотизъм, основан на съзнанието на хората за своята общност. Възходът на руския патриотичен дух винаги е възниквал в години на трудни изпитания не за отделни хора, класи или групи от населението, а за целия народ, когато те са започнали остро да осъзнават себе си като историческа общност, която е във велико опасност - поробване или унищожение.

манталитет манталитет руски хора

Характеризирането на руската култура от гледна точка на нейното място в дихотомията „Изток-Запад“ е доста трудна задача, тъй като, първо, тя заема средно положение по отношение на геополитическия фактор (което се взема предвид от представителите на така наречения „географски“ или „климатичен“ детерминизъм); второ, изучаването на руската цивилизация едва започва (по принцип е възможно във връзка с вече изградената национално-културна цялост, а в Русия самоличността и националното самосъзнание се формират доста късно в сравнение с европейските култури); трето, руската култура първоначално е супер мултиетническа по своя състав (в нейното формиране са участвали славянски, балтийски, фино-угорски със забележимо участие на германски, тюркски, севернокавказки етнически субстрати).

Руската култура започва да се откроява като специален тип в рамките на християнската цивилизация през 9-11 век след формирането на държавата сред източните славяни и тяхното въвеждане в православието. От самото начало руската култура се формира въз основа на такива културни характеристики като:

• · Автократична форма на държавна власт („патримониална държава”);
• · Колективен манталитет;
• · Подчинение на обществото на държавата;
• · Малко количество икономическа свобода.

Един от най-важните фактори за формирането на руската култура е православието като религиозно-нравствено ръководство за духовна култура. Старата руска държава е била конфедерация от независими държави. Православието определя общ нормативен и ценностен ред за Русия, единствената символна форма на изразяване на който е староруският език. Той „завладя“ всички слоеве на обществото, но не и целия човек. Резултатът от това е много повърхностно (формално и ритуално) ниво на християнизация на „мълчаливото мнозинство“, тяхното невежество по религиозни въпроси и наивно социално-утилитарно тълкуване на основите на доктрината. Следователно можем да говорим за особен тип руско масово православие - формално, тясно „слято“ с езически мистицизъм и практика, което позволи на Н. А. Бердяев да го нарече „Православие без християнство“.

Средността по отношение на западния и източния тип култури е може би една от водещите характеристики на руската култура, тъй като „западните“ и „източните“ черти в руския манталитет не си противоречат строго, а по-скоро се комбинират и допълват. Така например християнските ценности са заимствани от Русия като ценностна система на културата на Запада, но в „източната“ версия те са наследени от Византия, а руската църква е зависима от Константинополския патриарх оттогава 15 век. Също така в типовете социално-политическа структура: Русия „изпробва“ както източния, така и западния модел и центровете на древността

Ако се опитаме да формулираме кои черти на руския манталитет могат да се характеризират като ясно западни и кои като източни, тогава можем да ги представим по следния начин:

Западни функции:

• · Християнски ценности;
• · градският характер на културата, който определя цялото общество;
• · военнодемократичен генезис на държавната власт;
• · отсъствие на синдрома на тоталното робство в отношенията тип „индивид – държава”.

Източни характеристики:

• · липса на частна собственост в европейския смисъл;
• · доминирането на принципа, при който властта поражда собствеността;
• · автономия на общностите по отношение на държавата;
• · еволюционен характер на развитието.

Що се отнася до така наречените „пътеки“ на руската култура, нейната културна история има напълно уникални специфики. Нашата история не е толкова „вечно трайна“, насочена по-скоро към стагнация, към някакво поддържане на стабилност, баланс и, ако е възможно, неизменност, както на Изток, обърната към вечността, и в същото време не е толкова постепенно прогресивна, както в Запад, движейки се по пътя на качествено и екстензивно развитие. Сякаш си играем, разбъркваме източен и западен тип структуриране на историческото време в нашата история. След това руската култура изпада в своеобразен зимен сън, в който дори „пропуска“ най-важните моменти от европейската история на духа (така че ние не оцеляхме през Античността, която даде на европейските и източните култури такова мощно културно нововъведение (което К. .Ясперс нарича „ос“ на световната история) като преход от митологичния тип мислене към рационалното развитие на света, към появата на философията - ние започнахме да формираме нашето етнокултурно „аз“ веднага през Средновековието; Ренесансовият тип личност никога не се е оформил в руската култура, тъй като ние също „прекрачихме“ Ренесанса, стъпвайки направо в него, добро и силно Просвещение), тогава той се концентрира и, черпейки сила от нищото, се включва в някакъв вид „експлозия“. ”, без значение дали става въпрос за външна война, вътрешна революция или нещо като „перестройка” или други реформи. Това е друга специфична черта на руския манталитет - полярността. Следователно животът на ежедневния език е зебра, следователно „или тиган, или го няма“, „който не е с нас, той е срещу нас“, „от дрипи до богатство“... Тоест руският човек не търпи междинни състояния , той обича да „ходи по острието на ножа и да нарязва голата ти душа на кръв“. Затова той се чувства отлично и се адаптира в кризисни, крайъгълни, повратни ситуации на колективно и дори държавно ниво. Това се отразява на начина ни на водене на войни и способността ни да се съпротивляваме на външни врагове. По същия начин, на индивидуално ниво, никой, вероятно, като руски човек не знае как да се примири с обстоятелствата в живота, със съдбата (или дори съдбата) и ако самата съдба не представя никакви обрати и изпитания, тогава руският човек „помага“ го, провокира го. Неслучайно по целия свят играта със смъртта, когато човек сам си „дърпа мустаците“, се нарича „руска рулетка“. Това е един от хетеростереотипите на руския народ в много чужди култури.

Може да се отбележи и подчертаната бинарност като характерна черта на руската култура, където такива опозиции като „колективизъм - личност“ „съжителстват“ по напълно уникален и парадоксален начин; “активност - пасивност”; „заемането е оригиналност“; “развитие - стабилност”; “деконструкция – строителство”; “Уникалност – универсализъм.

Резултатите от съвременните етнопсихологически изследвания документират сблъсъка в съзнанието на руския народ на противоречиви нагласи и поведенчески стереотипи. По този начин има пет основни поведенчески ориентации:

• · колективизъм (гостоприемство, взаимопомощ, щедрост, доверчивост и др.);
• · върху духовните ценности (справедливост, добросъвестност, мъдрост, талант и др.);
• · върху властта (почитане на ранг, създаване на идоли, контролируемост и др.);
• · за по-добро бъдеще (надежда за „може би”, безотговорност, небрежност, непрактичност, липса на самочувствие и др.);
• · за бързо решаване на житейски проблеми (навик за бърза работа, дързост; героизъм, висока работоспособност и др.).

Една от централните черти на руския манталитет е идеалът за послушание и покаяние в християнството (а не физическият труд като задължителна предпоставка за „умна работа“, подобно на западната християнска заповед „моли се и работи“, която според М. Вебер, е една от съществените предпоставки за формирането на капитализма в Западна Европа след Реформацията). Следователно руснаците имат толкова изострено чувство за вина и съвест, колкото способността на индивида да упражнява морален самоконтрол. В руската литература той е вкусен с особен мазохистичен привкус и е един от най-разпространените стереотипи.

Руската култура се характеризира с особен етноцентризъм и месианство, които са важна част от руския начин на мислене. Това чувствително улавя и изразява езика, иронизирайки и хиперболизирайки тези свойства на нашия манталитет („Русия е родината на слоновете“; или в една от съвременните реклами: „Беше много отдавна, когато всички бяха още евреи и само Римляните са били руснаци). Ние също сме до голяма степен склонни към традиционализма, което оправдава опитите да се припише руската култура на Изтока. Това е всеобхватен традиционализъм на мисленето - сила, възприемана от членовете на обществото, която се състои не в индивида и неговата самооценка, както в западната култура, а в тълпата, масата. Оттук и стремежът ни към колективни форми - съборност в Православието, "ей, хайде, мъже", "цял свят, всички хора", "Ставай, страна огромна", това са спешни работи, колективно творчество във всички сфери на културата. живот. Традиционализмът се изразява в „благоприличие и подреденост“, в ежедневието и личния живот на руския човек, в наличието на строги канони в литературата и изкуството, както и в специално отношение към времето - в обръщане към миналото или към много далечно бъдеще (A.P. Чехов: „Руските хора обичат да си спомнят, но не и да живеят“). Една от страните на нашия традиционализъм е монументализмът - склонност към грандиозни форми на самоизява и самоутвърждаване. Въпреки отвореността си към всякакви междукултурни контакти и заеми, руската култура е до голяма степен интровертна. Отворено към външни влияния, то не е податливо на тях поради изградения с векове културен имунитет и „подозрителното” отношение към други, чужди култури. Това е добре илюстрирано от нашия специфичен начин на провеждане на реформи. Така например „западняването“ на Петър по цели и форма става най-дълбокото „антизападняване“ по същество, а „революционерът“ и западнякът Петър I се оказва пазител и традиционалист.

Напоследък дискусиите за руския манталитет и особено разликата в манталитета на европейците и руснаците станаха изключително политизирани. Ето защо е трудно за нашите сънародници, пътуващи до Европа, да си съставят обективно мнение за това как манталитетът на руския човек всъщност се различава от европейския и в кои страни е най-лесно да свикне с местния живот. Заехме се да отговорим на този въпрос безпристрастно и без политически нюанси. И за това се обърнахме към нашите клиенти, които живеят в Европейския съюз от доста дълго време.

Често срещана грешка

Разбира се, руснаците и украинците са уверени, че знаят всичко за западния манталитет. На практика обаче често се оказва, че това не е така и собственото ни самочувствие ни изиграва лоша шега. Освен това много хора дори не познават достатъчно добре собствения си манталитет.

Веднъж зад граница, трудно се разбираме с другите, хабим нервните си клетки и дори изпадаме в депресия, защото наоколо няма нищо, което да стопли душата ни. каква е грешката

Трябва предварително да научим повече за собствения си манталитет, да анализираме характеристиките на манталитета и културната и социална ситуация в страната, в която отиваме, да правим сравнения и да разбираме психичните различия. Анализът ще ни помогне да преценим колко хармонично ще се „впишем“ в новата среда.

Руски манталитет: неговите характеристики

Какъв е руският манталитет? Уикипедия дава следната дефиниция: „Манталитетът е набор от умствени, емоционални, културни характеристики, ценностни ориентации и нагласи, присъщи на социална или етническа група, нация, народ, националност.“

Много социологически изследвания показват такива признаци на руския манталитет

• желанието да се поставят обществените интереси над личните
• сетивно възприемане на реалността
• откритост, искреност и доброта
• дела на милосърдие
• негативно отношение към формалностите
• предразсъдъци към другите
• неприязън към онези, които „стърчат врата си“ и които „се нуждаят най-много“
• жажда за спорове
• ангажимент за безплатни продукти
• желание за разрешаване на проблемите приятелски и неформално
• пренебрегване на здравето

Разлика между западния и източния манталитет

Психолозите отбелязват следните разлики между руския манталитет и западния:

Манталитетът на руския народ на европейска земя

Когато всичко е по рафтовете

Има ли наистина пропаст между нас и европейците, която не може да бъде преодоляна? Съвсем не! Заслужава да се отбележи, че в страните от ОНД има доста хора с характер и черти, подобни на европейските. При тях социалната адаптация става възможно най-бързо и лесно.

„Австрия се оказа много удобна страна за мен“, отбелязва клиентът на нашата компания Дмитрий Шашков от Залцбург. – Преместих се тук от , живях със статут на разрешение за пребиваване малко повече от година и сега минаха 7 месеца, откакто получих австрийски паспорт. Веднага ще отбележа, че на повечето мои приятели от Москва ще им е трудно тук. Австрийците са заети хора, които живеят по график. Те дори се забавляват и релаксират в строго определени часове, което е малко диво за руснак. Този начин на живот обаче ме устройва на 100%. Изповядвам прагматизъм и обичам, когато всичко е подредено по рафтовете. Вие ясно планирате бъдещето си и знаете, че зад ъгъла няма изненади.“

Полезни функции

И много имигранти намират изключително полезни черти за себе си в манталитета, културата и традициите на чуждите хора и с радост ги заемат. Изглежда общото между руснаците и британците...

„Още преди да се регистрирам и да започна да развивам бизнес тук, ми се струваше, че сме доста различни“, споделя впечатленията си Григорий Лозовой от Кеймбридж. – На практика всичко се оказа различно. Британската душа е не по-малко мистериозна от руската. Те също обичат да се самокритикуват и веднага се възхищават. Още повече, че самокритичността им заслужава завиждане. Те са много педантични относно успеха си, особено в бизнеса, и планират нещата внимателно. И неуспехите се преживяват вероятно не по-малко трагично от нашите сънародници. Това, което бях щастлив да науча от британците, беше тяхната решителност и самочувствие.

Южен темперамент

Ако смятате, че манталитетът на западната цивилизация е прагматизъм, дистанцираност и студенина, то южните народи (гърци, испанци, португалци) изобщо не попадат в тези определения.

„Изглежда, че испанците са фокусирани върху собствените си удоволствия“, казва Андрей Картуш от Барселона. – За тях забавлението с насилие е обичайно занимание, на което могат да се отдадат денонощно. Този начин на живот често се отразява на работата им, което ги прави много подобни на нас. Лесно могат да се наспят и да закъснеят. В същото време те са енергични. В сравнение с испанците дори най-изразителните руснаци избледняват на заден план. Защо мислите, че има толкова много наши сънародници в Испания? Испанците имат много общи черти с руснаците: липса на организация, непредсказуемост. Ако не беше техният прекалено „изпъкнал“ индивидуализъм, бих казал, че те са същите руснаци, но много по-изразителни. Пленителното е, че испанците са изключително прости, общителни, искрени и гостоприемни. Ето защо руснаците се чувстват добре в Испания. Тук купих недвижим имот, регистрирах го и вече трета година живея тук, без да имам проблеми с адаптацията.”

Ако приятелство, тогава за дълго време

Има държави, които са предпочитани от жителите на определени държави или дори региони. По-специално жителите на Украйна, особено западните й региони, избират Унгария за имиграция. Има по-висок стандарт на живот, достъпни цени и благоприятни условия за получаване на разрешение за пребиваване и гражданство.

„Измина година и половина, откакто се преместихме в Будапеща от Киев по програмата „“, казва нашият клиент Ирина Колганова. – Унгария е близка до нас като манталитет, дори само защото дълго време беше и социалистическа страна и това остави отпечатък върху нейните жители. Унгарците са противоречиви: те съчетават черти на Изтока и Запада. В едно и също лице можете да забележите турско гостоприемство и немска скъперничество. Но най-често срещаме позитивни, приятелски настроени хора, особено сред младите хора. Унгарците са много по-спокойни и разумни от руснаците. Вероятно нашата емоционалност и непредсказуемост ги плашат. Те обаче са лоялни към мигрантите, не е толкова лесно да се разберете с тях, но ако се развие приятелство, няма да съжалявате.

Руският манталитет през очите на чужденците

За съжаление, политиката развали много в отношенията между руснаците и европейските народи. Паметта за дейността на съветското правителство и Втората световна война също е все още жива. Това трябва да се има предвид при избора на държава за имиграция.

Ако говорим за страни, в които чужденците говорят положително за руския манталитет, това са Гърция, Испания, Португалия, Сърбия, Словения, Малта. На практика не сме имали исторически конфликти с народите на тези страни, така че там ще бъдете посрещнати възможно най-сърдечно.

Унгария, Великобритания, Австрия, Холандия и Франция са доста толерантни към руския манталитет. Не е за нищо, че тези страни са дом на най-голям брой имигранти от страните от ОНД.

Когато избирате държава за гражданство, не забравяйте да анализирате характеристиките на собствения си манталитет и да го сравните с местния манталитет. Само така ще се предпазите от излишни конфликти и негативни преживявания.

От своя страна в нашия блог ще продължим да ви информираме за най-изгодните имиграционни програми на европейските страни и ще отговаряме на вашите въпроси и коментари. Абонирайте се за нашите актуализации и бъдете в крак със събитията!