Монголо-татарско иго в руската култура. Анализ на историческите условия за развитието на Рус по време на татаро-монголското иго

Най-трудният тест за древната руска култура беше иго на Златната орда.Много руски градове бяха опожарени, разграбени, паметници на изкуството бяха унищожени, художници бяха убити или взети в плен. Водеща роля в културата от този период играе църква. Руският народ успя да осъзнае силата си и да се вдигне на борба за независимост. Възходът на националното самосъзнание до голяма степен е свързан с дейността на един от най-почитаните руски светци - Сергий Радонежки. Именно той вдъхнови московския княз Дмитрий (Донской) за битката при Куликово. Той положил основите на Троице-Сергиевата лавра, много манастири и църкви. Сергий и неговите ученици смятаха за основна задача духовно възпитание на народа.

Стари руски градове НовгородИ Псковне познаваше монголците татарско иго, но отдаде почит на изпратените там баскаци. Тук продължава артистичният живот. Тук се появи историята „Приказката за град Китеж“, която стана символ на Русия, прототип на земния рай. Възраждането на древните руски градове започва в средата на 14 век. Необходимостта от отбрана консолидира руските сили, допринесе за обединението на руските земи, образуването Руска националност. В този процес главна роляиграе Москва. Факт е, че по това време Византийската империя е победена от турците, Константинопол като център на християнското православие пада и е преименуван на Истанбул. Установяването на турско владичество на Балканите било страшна заплаха за славяните. Всичко това увеличи значението на Московска Рус като център на православието. Първото поражение на татарите, нанесено от полковете на Дмитрий Донской през 1378 г., и след това Куликовската битка през 1380 г. са краят на робството. Започва бързото обединение на руските земи, което завършва в края на 15 - началото на 16 век под ръководството на Москва.

Троица "Андрей Рубльов"

Централна връзка древно руско изкуствобяха иконописИ храмова архитектура. Истинският шедьовър на тази картина е иконата Троица от Андрей Рубльов. Известни са и имената на такива майстори на иконописта като Алимпи Печерски и Даниил Черни. Тяхната работа е сравнима с майсторите на италианския Ренесанс. В Новгород и Псков се строят каменни църкви: църквата "Св. Никола" на Липна, църквата "Успение Богородично" на Волотовското поле, църквата на Фьодор Стратилат и др. В Новгород се е развила местна школа по живопис, чието формиране е силно повлияно от великия византиец Феофан гъркът. Поканен в Русия, той участва в изографисването на повече от 40 църкви. Неговият живописен стил е оригинален, неповторим, неговите икони, изображения на светци - Христос Пантократор и др., вдъхват страст, духовна енергия и вътрешно напрежение. Теофан Гръцки запознава руските майстори с византийското изкуство и се превръща в огромно явление артистичен животМосква. Той рисува църкви и кули на Московския Кремъл, работи заедно с Андрей Рубльов и Прохор от Городец върху картините на Благовещенската катедрала.

Те имаха известно влияние върху древната руска култура връзки с номадския Изток. Руснаците и номадите не само воюваха, но и пряко търгуваха помежду си. хазари, скито-сармати, градове от Черноморския регион, Закавказието и Средна Азиявлиза в културни контакти с Московска Русия.

Монголско влияние върху руската културасе оценява по различен начин от историците. Така например Карамзин смята, че Москва дължи своето величие на хановете, а С. М. Соловьов смята, че татаро-монголите не са имали значително влияние върху руската вътрешна администрация. със сигурност Монголско игоспряно културно развитиестрани: традиционните връзки с Византия са прекъснати, унищожени и взети в плен голям бройнаселение, разрушени градове. Но монголското нашествие не се ограничава до това. Някои историци (Н. С. Трубецкой) смятат, че Московската държава е възникнала благодарение на татарското иго. Казват, че монголското иго изведе руския народ от съществуването на малки, изолирани племенни и градски княжества на широкия път на държавността (Б. Ширяев). Монголите, според него, дадоха на завладените руски земи основите на политическата култура, централизма, автокрацията и крепостничеството. Това доведе до създаването на нов етнотип, психологията на руския човек. Но нямаше пряко въздействие на монголското право върху руското право. Монголите не са създали никакъв специален код за Русия. И не е имало систематичен контрол над Русия от мон-холо-татарите. Руските князе останаха на власт, плащаха данък на Ордата. Но самата сила на князете претърпя промени. От време на време в един или друг руски град се назначаваше баскак, ​​който да контролира главно събирането на данък. Това обаче не беше система; баскаците нямаха определени функции.

Разбира се, монголското иго доведе до загуба на демократично управление в Русия. Градските събрания и народните съвети престават да съществуват (с изключение на Новгород и Псков). Но когато руските васали получиха от хана правото сами да събират данъци за него, компетентността на великия княз на Русия се разшири. Тя порасна още повече с Дмитрий Донской, който става практически единствен и автономен владетел. По време на монголския период великият руски княз става по-силен владетел от своите предшественици. Така монголо-татарското иго беше един от факторите формирането на автокрацията в Русия.

Монголо-татарите се засилиха в Русия идеята за суверенитет. В същото време властта на монголския хан беше неограничена и имаше абсолютен, деспотичен характер. И този принцип на автокрацията започна да се вкоренява все по-дълбоко политическа култураруски хора. Властта, стояща в центъра на всичко, сама поражда закона, намира се извън и над закона. Кралят стана не правна концепция, а доктринална концепция (власт от).

Руската култура е заимствала такива черти от монголците военна доблест, като смелост, издръжливост и тактика за използване на кавалерия във война. Има много монголски думи, запазени в руския език, свързани с пари и данъци, това е свързано със събирането на данък и различни данъци. Монголците не оказаха значително влияние върху руското образование, т.к самите те не са го имали. Същото може да се каже и за руската архитектура и изкуство.

Важен фактор за запазването на руската култура в тези трудни времена беше православието. Монголите бяха толерантни и не пипаха православни храмове. Причините за това се крият в езичеството на монголите, а езичниците смятат всички вери за еднакви. Самите монголи били изключително суеверни и смятали шаманите за хора, надарени със свръхестествени свойства. Един от указите на Чингис хан гласи, че всички религии трябва да бъдат толерантни.

Какво друго са дали монголите на древна Рус? Принципът на етикета при дипломатически преговори. Познаването на монголския начин на водене на дипломация значително помогна на руските князе в отношенията с източните сили, особено с наследниците на Златната орда. Като цяло значението и значението на монголското влияние върху руската култура не трябва да се преувеличава. Самата руска култура, след като отиде в „степта“, се превърна в цивилизационен фактор. Много татари в крайна сметка приеха християнството и станаха видни фигури в руската култура, например Карамзин, Чаадаев, Булгаков.

Културата на Русия по време на татарското иго

Източните обичаи се разпространяват неконтролируемо в Русия по времето на монголите, носейки със себе си нова култура. Облеклото се промени като цяло: от бели дълги славянски ризи и дълги панталони преминаха към златни кафтани, към цветни панталони, към марокански ботуши.

Това време доведе до голяма промяна в положението на жените:

Домашният живот на една рускиня идва от Изтока. В допълнение към тези основни характеристики на ежедневния руски живот от онова време, сметало, филцови ботуши, кафе, кнедли, еднообразието на руските и азиатските дърводелски и дърводелски инструменти, сходството на стените на кремълите в Пекин и Москва - всичко това е влиянието на Изтока

Църковните камбани, това е специфична руска особеност, дойдоха от Азия, а оттам и ямските камбани. Преди монголите църквите и манастирите не са използвали камбани, а „бият и занитват“. След това леярското изкуство е развито в Китай и камбаните може да са дошли оттам.

Влиянието на монголското завоевание върху културното развитие традиционно се определя в историческите трудове като отрицателно. Според много историци в Русия е настъпил културен застой, изразяващ се в прекратяване на писането на хроники, каменното строителство и др.

Признавайки наличието на тези и други негативни последици, трябва да се отбележи, че има и други последици, които не винаги могат да бъдат оценени от негативна гледна точка.

За да разберем последиците от благотворното влияние на монголското владичество върху руската култура, е необходимо да се откажем от възгледа за монголската държава като обществено образование. Тя дължи появата и съществуването си на грубата и необуздана сила на голяма и дива „орда“, чиито водачи имаха единствения метод за контрол над покорените народи, беше най-жестокият терор.

Ако говорим за прословутата „жестокост“ на монголите, трябва да се отбележи, че сред наследниците на Чингис хан на императорския трон със сигурност имаше просветени и хуманни монарси. Според всички изследователи, изучаващи въпроса от първични източници, „правителството на Чингизидите е било полезно за техните поданици, а Чингизидите са били образовани над възрастта си“. Самият основател на империята в онова жестоко време, наситено с човешка кръв, успява да остави една поговорка, която може да се нареди сред най-добрите постижения на човешката култура: „Уважавам и почитам и четиримата (Буда, Мойсей, Исус и Мохамед) и аз моля този, който е наистина най-великият от тях, така че той да стане мой помощник."

Благодарение на монголското господство над огромна територия, мюсюлманските науки и занаяти са пренесени в Далечния изток, а изобретението на китайците и тяхното административно изкуство стават собственост на Запада. В мюсюлмански земи, опустошени от войната, учените и архитектите са живели при монголите, ако не до Златния, то до Сребърния век и 14 век. в Китай беше век на разцвет на литературата и век на блясък - векът на монголската династия Юан. Това време може спокойно да се нарече Златен век, особено при просветения император Кублай, внук на Чингис Хан. Едва след монголското завоевание европейските проповедници на християнството могат да се осмелят да се появят в далечните азиатски страни. През 13 век. За първи път в Китай се появяват папски легати, ползващи се с покровителството на монголските монарси. Първият е построен в Пекин през 1299 г католическа църкваи започва да превежда Новия завет на монголски.

В района на Волга останките от къщи с мраморна облицовка, водопроводни тръби, надгробни плочи, части от сребърни предмети и венецианско стъкло свидетелстват за живота на монголо-татарските културни роднини през 13-14 век. И отношенията с другите народи на Изтока.

Силата на държавната традиция на Златната орда не е изчерпана през „великия век“ на Златната орда. Основен фактор е двойното възраждане на държавно-политическата традиция на Златната орда. Първият от тях може да се нарече възраждане на Тимур (края на XIV - началото на XV век), вторият - Менгли-Гивеев или Кримско-османски XV-XVIII век. Интересна информация за живота и ежедневието на столиците на Златната орда. Градът до село Селитреного е старият Сарай, градът до селището на Царьов е новият Сарай (основан от Узбек).

Хидравличните напоителни съоръжения на Ню Сарай са забележителни. Градът бил пресичан от канали и напояван от езера (вода била доставяна и на отделни къщи и работилници). Една от басейновите системи беше разположена по склона на Syrt. Падането на водата е използвано от заводи, построени в близост до язовирите. Намерени са останки от железни задвижващи колела. През узбекските времена Старият Сарай е бил предимно индустриален център: руините на ковачници, тухларна фабрика и цели градове с керамични работилници. Също така в Нови Сарай са открити останки от монетен двор, бижута, обущари, шивачи и други работилници. В търговския квартал са открити останки от стоки, произхождащи от всички части на Монголосферата, например кафе, което отхвърля мнението, че кафето е започнало да се използва едва през 17 век. Смърчови трупи се намират в дървени конструкции (най-близките смърчови гори са на няколкостотин километра от Сарай). И в двата града имаше райони, състоящи се изцяло от тухлени сгради. Жилищните сгради на града на Златната орда бяха технически добре оборудвани и удобни: красивите подове и интересната отоплителна система показват чистота, топлина и комфорт. В околностите имаше дворци, заобиколени от градини. Палатките на степните жители, които мигрираха в града, бяха разположени в покрайнините.

Влиянието на Изтока остави своя отпечатък върху народното изкуство. Значителна част от великоруските народни песни, древни и сватбени церемонии са съставени в така наречената „петтонална“ или „индокитайска“ гама. Този диапазон съществува като единствен сред тюркските племена от басейна на Волга и Кама, сред башкирите, сред Сибирски татари, сред тюрките от Туркестан, сред всички монголи. В Сиам, Бирма, Камбоджа и останалата част от Индокитай той все още доминира. Тази непрекъсната линия от изток завършва при великорусите.

Същата оригиналност е представена и от друг вид изкуство - танците. Докато на Запад в танца трябва да има двойка - джентълмен и дама, в танците на руските и източните народи това не е важно. Те танцуват сами, а когато танцуват като двойка, присъствието на дамата не е необходимо, двама кавалери могат да танцуват заедно или един след друг, така че елементът на контакт не играе толкова важна роля при тях, както при западен танц. В движенията на мъжа се дава възможност за импровизация. При движение на краката има забележима тенденция главата да се държи неподвижна, особено при жените. При чисто ориенталските танци краката се движат на пръсти, в ритъм, а тялото и ръцете танцуват. Красотата на танца на Изток се крие в гъвкавостта и пластичността на движенията на тялото и ръцете, а не в танца с краката. Подобно на ориенталските танци, руският танц е по-скоро състезание по ловкост, гъвкавост и ритъм на тялото.

Стилът на руската приказка има аналогия със стила на приказките на турците и кавказците. Руският епос по своите сюжети е свързан с „Туранския“ и степния епос „Орда“.

В Нови Сарай са открити много християнски погребения. Има и руини, свързани с древна руска църква. В Сарай имаше цял руски квартал.

Основният дял от монголското иго върху Русия се отнася до областта на духовните връзки. Без преувеличение може да се каже, че православната църква диша свободно по време на управлението на монголите.

Всички руски духовници и църковни лица бяха освободени от плащането на тежкия татарски данък. Татарите се отнасяха с пълна толерантност към всички религии, а Руската православна църква не само не търпеше никакво потисничество от страна на хановете, но, напротив, руските митрополити получаваха от хановете особено преференциални писма, които гарантираха правата и привилегиите на духовенството и неприкосновеността на църковната собственост. В тежките времена на татарското иго църквата се превръща в силата, която съхранява и подхранва не само религиозното, но и националното единство на руското християнство, което се противопоставя на мръсотията на своите завоеватели и потисници, което впоследствие служи като мощен средство за национално обединение и национално-политическо освобождение от игото на „нечестивите агаряни“.

Хановете издават златни етикети на руските митрополити, което поставя църквата в положение, напълно независимо от княжеската власт. Съдът, приходите - всичко това беше под юрисдикцията на митрополита и, не разкъсвана от междуособици, не ограбена от принцове, които постоянно се нуждаеха от пари за войни, църквата бързо придоби материални ресурси и земя и можеше да осигури убежище на много хора, потърсили нейната защита от княжеската тирания. Като цяло православното духовенство се радваше на почит и покровителство сред монголите. През 1270 г. хан Менгу-Тимур издава следния указ: „в Русия никой няма да посмее да опозорява църквите и да оскърбява митрополитите и подчинените им архимандрити, архиереи, свещеници и др.“ Хан Узбек дори разшири привилегията на църквата: „Всички чинове православна църквавсички монаси се подчиняват само на съда на православния митрополит, а не на служителите на Ордата и не на княжеския двор. Всеки, който ограби духовник, трябва да му плати три пъти. Който дръзне да се подиграе с православната вяра или да оскърби църква, манастир или параклис, подлежи на смърт без разлика, независимо дали е руснак или монголец. Нека руското духовенство да се почувства свободен служител на Бога“.

От няколко исторически факта може да се съди за отношението на Златната орда към православието. Свети Александър Невски, осъзнал, че Русия не е в състояние да се бори с монголите, започнал да служи на хана не от страх, а от съвест. Само в съюз с монголите той може да се защити от настъплението на войнствения католицизъм на православния Изток. В противен случай историята би трябвало да запише факта на прехода на руснаците към латинизма. В тази историческа роля Златната орда беше не само покровителка, но и защитник на руското православие. Игото на монголите - езичници и мюсюлмани - не само не докосна душата на руския народ, неговата православна вяра, но дори го запази.

За да се характеризира отношението на монголите към другите религии на подчинените им народи, интересен е указът на Чингис хан, прародител на всички ханове на Златната орда и основател на политиката на абсолютна религиозна толерантност. Този указ е даден на главата на даоисткото религиозно учение Чан Чун, духовно наричан Циу-шенг-сиен. „Най-святата заповед на крал Чингис, заповед до водачите на всички места, които имат в Qiu-sheng-hsien тези, които четат книги всеки ден и се молят на Небето, нека се молят за дълго. живот на краля за много години, нека бъдат освободени от всички големи и малки мита, такси и такси, манастири и къщи на монаси, принадлежащи на Qiu-sheng-hsien на всички места, нека бъдат освободени от мита, данъци и такси. Извън това, всеки, който фалшиво се нарече монах, под незаконен предлог, откаже задълженията, ще бъде изобличен, за да бъде наказан по свое усмотрение и след получаване на тази заповед, така че да не се осмелява да я промени или да се противопостави.

Отбелязвайки това, може да се установи като исторически факт, че монголското владичество в Азия и Европа е допринесло не за падането, а за възхода на културата на стария свят.

При подготовката на тази работа са използвани материали от уебсайта studentu

Подобни резюмета:

История на формирането на новата западномонголска държава.

Великият княз Александър Ярославич Невски. Въпросът за влиянието на монголо-татарското нашествие и установяването на господството на Ордата върху историята на Русия.

Унищожена и опустошена руска земя. Събиране на почит от руското население. Бунтове срещу потисниците.

Монголското завоевание коренно се промени социален ред Древна Рус. Принцовете били превърнати в поданици - управители на великия хан на Златната орда. Според монголския държавен закон цялата завладяна земя е призната за собственост на хана.

Връзката между Русия и номадския свят. Развитието на номадската култура, появата на държавата сред монголите, техните завоевателни кампании. Основни идеи на евразийството в трудовете на историците. Империята на Чингис хан през погледа на евразийците. Вернадски и Гумильов за Чингис хан.

Нов етапв историята на Русия започва през 13 век, когато Киевска Рус се оказва под игото на Златната орда. Контактите с номадите не са нещо ново за Киевска Рус - а в предишните векове нейни съседи са били хазари, печенеги и половци.

Реферат-упражнение на Томския политехнически университет Характеристики на позицията на Л. Н. Гумильов по проблема за Русия и татаро-монголите ( раздел III, упражнение 34)

Татаро-монголското нашествие и борбата на Русия за своята независимост през 13 век.

Напоследък в руската историческа литература ясно се очертаха две различни тенденции. Смисълът на един от тях се изразява в отричането на присъствието на тюркския фактор на територията на Средна Азия и Казахстан преди 6-ти век от н.е.

Ако през периода на Киевска Рус основата на икономическото развитие е външната търговия и експлоатацията на природните ресурси, то към края на 12-13 век. икономиката се преориентира към селскостопанско производство в рамките на феодалното владение. Това се отрази негативно на нивото на предприемаческата активност. Още по-големи щети нанесе татаро-монголското иго, което продължи почти два века и половина.

Унищожени са села и градове, включително редица големи икономически центрове: Владимир, Рязан, Твер, Суздал, Киев. Унищожени са значителна част от трудоспособното население и средствата за производство. Плащането на почит означава редовно изтегляне на значителна част от брутния продукт. Центърът на икономическия живот се измества на североизток; което значително промени икономиката и живота. Рязко намаляха традиционните външноикономически връзки. Най-важните стимули за икономическа дейност бяха подкопани: просперитетът можеше само да увеличи почитта към Златната орда. Унищожаването (по време на първия период на монголо-татарското нашествие) на повечето от големите търговски градове, периодичните депортации на квалифицирани занаятчии в Ордата доведоха до упадък на руските занаяти, а някои от индустриите вече не се възродиха (филигран , каменна резба и др.). Селското стопанство пострада значително по-малко търговията и занаятите. Продължава екстензивното му развитие и в резултат на това постепенно се превръща във водещ сектор на икономиката. През монголския период Русия става предимно аграрна. Центърът на търговското предприемачество остава на северозапад, където Велики Новгород оцелява след татаро-монголското нашествие. От една страна, тези сложни природни условиякоето попречи на развитието селско стопанствов тези части. Гористата, блатиста местност, в която в онези дни рядко се срещаха ливади и широколистни дървета, беше абсолютно непроходима за конните татарски орди, които не намираха достатъчно храна за конете си. Татарите се опитаха два пъти да завладеят новгородските земи и двата пъти бяха неуспешни. От друга страна, новгородците, които имаха значителен опит в справянето с източните номади, развит по време на търговията с Волга, успяха да установят дипломатически отношения със Златната орда. Даровете на хановете и тяхното обкръжение позволиха на Новгород да се отърве от потисничеството и дори да запази предишната свобода на търговията по Волга. Без да загуби почти нищо, по време на монголо-татарското иго Новгород успя да постигне най-висок просперитет, оставайки всъщност единственият основен посредник между Западна и Североизточна Европа и отчасти Азия.

Така центърът на руското предприемачество по време на монголо-татарското завоевание остава във Велики Новгород. Новгородската търговия се основава на следните принципи: експлоатация на най-богатите горски отрасли на Северна Рус; закупуване на суровини в цяла Русия за износ в ханзейските градове; тесни връзки с Ханзата; търговия с Поволжието.

Горската промишленост е донякъде изтощена в сравнение с ранен период, въпреки че кожите все още остават основният руски продукт и често заменят парите: с кожите се плащат глоби, плащат се пътни и търговски мита и дори се правят дарения на манастири и църкви. Кожухите се използват не само във външната търговия, но и на вътрешните пазари. Облеклото с кожа не само предпазваше от студа, но беше и знак за социален статус. Така низшите класи носели само кози или овчи кожи, докато висшите класи се обличали в кожени палта от катерица, лисица, бобър, мустел и самур. Така всеки вид кожа имаше свой собствен пазарен сегмент и имаше стабилно търсене за всеки вид на вътрешния пазар. Разбира се, не само новгородци търгуват с такива стоки, но и кожите са концентрирани предимно в техните ръце чрез широка мрежа от търговски агенти и свързани търговци. Масовото търсене на кожа на вътрешния и външния пазар доведе до изчерпване на ресурсите в земите на Новгород и породи необходимостта от колонизиране на север от европейската част на Русия. В резултат на това новгородците дойдоха на бреговете на Северна Двина, в района на Вятка и Печора, в Урал и дори в Сибир. В същото време новгородците рядко се занимават директно с риболов извън новгородските земи, ограничавайки се до закупуване, т.е. посреднически операции, които бяха изпълнени със значителни опасности. Провеждането на търговия изисква значителни умения във военното дело и през XIV-XV век. Възниква слой от търговци-воини, наречени ушкуйники, които извършват пътувания както до северните територии, така и до Волга на речни гребни съдове.

Риболовът беше за новгородци голяма стойност, тъй като осолена и сушена риба беше удобен хранителен продукт по време на дълги търговски пътувания. В други области месото е било по-широко консумирано. Нуждата на новгородците от сол за преработка на риба рано доведе до появата на производството на сол. Търговията със сол била не по-малко важна от търговията с кожи.

В резултат на завладяването от немските рицари през 13в. Балтийските територии, които преди това са принадлежали на померанските и полабските славяни, дългогодишните търговски връзки със северните руски градове са прекъснати. Освободената ниша обаче скоро е заета от търговския и политически съюз на северногерманските градове - Великата германска Ханза, която се формира през 13 век. първоначално около Кьолн и след това около Любек.

Ханзата активно купува не само кожи, но и хляб, лен, коноп, мед, восък, кожа, вълна, овчи кожи и други суровини. Производството на тези стоки в новгородските земи беше недостатъчно дори за собствената им консумация и затова местните търговци активно ги купуваха в други области. Тъй като основата на икономическия просперитет на Велики Новгород беше посредническата търговия, запазването и развитието на търговските отношения с руските княжества беше от голямо значение. Зърно, восък, коноп и мед се купуват главно в района на Днепър, лен - в горното течение на Волга, както и в земите на Смоленск и Псков, кожи, вълна, овчи кожи - отчасти по Днепър, но главно от татари и други номади. Търговията остава предимно бартерна. Новгородските търговци донесоха на вътрешните пазари кожи, сол и предмети от ханзейската търговия, главно метални изделия и тъкани и вино. В същото време вносните стоки бяха високо ценени. Като монополисти новгородските търговци определят цените произволно.

Вътрешна: търговията остава, както и преди, под егидата на църквата, която продължава да поддържа реда в търговията и умереността на лихвите по заемите.

Търговците все още не бяха обособени в специална класа. Не само професионалисти, но и принцове, духовенство и дори селяни се занимаваха с търговия. Освен това търговията значително се увеличи социален статус: за провинение, нанесено на търговско лице, глобата се удвояваше. Търговците имаха опит в общуването с чужденци и затова често участваха в посолства. По правило те също имаха опит във военните дела.

Във вътрешната търговия новгородците бяха принудени широко да използват кредит. Дребни търговци от руските княжества са били използвани от новгородските търговци на едро и като търговски агенти за закупуване на суровини. В случай на липса на собствен капитал агентите изискват заем. Кредитните сделки се удостоверявали от слухове (свидетели) и духовенството. Нарушаването на задълженията се смяташе за грях, така че практически нямаше невръщане на заеми във вътрешната търговия. Задълженията към хората от други религии бяха изпълнени по-малко стриктно и следователно отношенията с тях бяха по-предпазливи. Тъй като са силно заинтересовани от закупуването на суровини, ханзейците са били принудени да дават заеми, но предвид опасността да не изплатят заема, те са увеличили цената на стоките и са използвали други косвени средства за намаляване на риска. Очевидно, поради честите невръщания, скоро (хартата на германския двор) от 13 век. съдържа забрана както за предоставяне на заеми, така и за заеми от руснаци.

Новгородците от своя страна също не винаги са били доволни от качеството на ханзейските стоки: вина, бира, конфитюр, дори сол. Но големите ползи от посредническата търговия направиха отношенията с Ханза привлекателни за новгородците. Най-тесни връзки са установени с ханзейския град Любек. Хората от Любек основават голям търговски съд в Новгород, наречен Петерсхоф. Тук имаше избран представител - старейшината на двора, който по същество беше консул, както и старейшината на Св. Петър (по името на немската църква в двора), който отговаряше за стопанската част, чийто център е била църквата "Св. Петър". Процедурата за взаимодействие между ханзейските и новгородските търговци беше строго регламентирана от споразумения, като главният ханзейски офис в Новгород служи като посредник. Ханзейските гости бяха разделени на летни гости, които пристигнаха по море, и зимни гости, които пристигнаха по суша. През 1344 г., опасявайки се от укрепването на връзките на Новгород с германските градове и възможната конкуренция, Сенатът на Любек решава да спре сухопътната търговия. Зимни гостив Новгород го нямаше.

Новгородците трябваше да се срещнат с летни гости на остров Котлин в устието на Нева. Там бяха изпратени специален съдия и пилоти, които поведоха ханзейските кораби нагоре по Нева и Ладожкото езеро.

Хартата на ханзейския търговски съд, която регулира отношенията на Ханза с Новгород, представлява набор от актове, наречени skra. Скра е съставен за първи път в началото на 13 век; вторият път в края на XIII в.; в третия - в средата на 14 век. Освен това хората от Ханзата се ръководят от харта на латински (т.нар. Латинска харта), която е един вид стандарт на правото на Любек, въз основа на който представители на Ханзата изготвят споразумения с една или друга държава . Естествено, споразуменията, съставени въз основа на Латинската харта, решават всички въпроси в полза на ханзейците, с които Новгород не може да се съгласи. Привилегиите на Ханза в Новгород са по-малко, отколкото в Швеция, Дания или Англия. Това се обяснява с факта, че правителството на Новгород не е имало заемни задължения към Ханза, както кралете на Англия и Норвегия, от една страна; от друга страна, ползата от новгородската търговия за Ханзата се състоеше именно в посредничество с Изтока, което други страни не предоставиха.

В същото време отношенията с Ханза бяха юридически формализирани в съответствие с актовете на Скри и множество споразумения, одобрени от правителството на Новгород. В същото време ханзата. имаха значителни привилегии: имаха право да не допускат руснаци в двора си, заеми се издаваха само със съгласието на главния ханзейски офис и властите в Новгород. Ръководството на Ханза до голяма степен регулира дейността на своите търговци. За да се поддържат високи цени, обемът на вноса на стоки и пари беше ограничен. По този начин на хората от Ханза беше позволено да внасят пари в размер на не повече от 1 000 марки, така че да няма изкушение да се надуят цените при закупуване на новгородски стоки, дори и да изглежда изгодно. На свой ред. Новгород позволява на германските търговци само търговия на едро и само по изключение търговията на дребно е разрешена за тийнейджъри в малък мащаб (за целите на обучението).

Избраните методи на търговия бяха много прости: стоките се купуваха от новгородци на местно ниво на по-високи цени, отколкото в чужбина, т.е. използва напълно модерен метод за ценова конкуренция. Така бяха постигнати две цели, първата беше да се разруши готската и померанската търговия, втората беше да се отучат новгородците от навигация, изграждане на кораби и самостоятелно плаване до чужди градове. Постепенно тези цели бяха постигнати.

Монополът на Ханзата и ограничаването на независимата търговия на Запад подтикнаха новгородците да съсредоточат усилията си на Изток. Въпреки татаро-монголското нашествие, още през 1265 г. новгородските търговци търгуват широко по Волга и дори имат постоянни чиновници и постоянни магазини в столицата на Златната орда - Капе. В Ордата все още се внасяха кожи, които бяха в голямо търсене там, както и европейски стоки: олово, калай, лен, плат, метални изделия, слонова кост от морж. От Ордата донесоха хляб, степни и азиатски стоки: подправки, сушени плодове, цветя, лечебни билки (алое, камфор), копринени и сатенени тъкани, скъпоценни камъни, бижута, перли, мъниста.

По време на феодалната разпокъсаност други западни руски земи водят външна търговия по-малко активно. Земите на Смоленск, Витебск и Полоцк търгуват главно по Западна Двина. IN средата на XII V. Бременските кораби, които случайно се озоваха в устието на Двина, се убедиха, че там може да се води печеливша търговия, и основаха търговските пунктове на Укскул и Дален. Чрез тези търговски пунктове търговията на Двина попада в ръцете на хората от Ханза. Сол, малц, херинга, вино, бира, коприна, лен и др. идват от Рига в руските земи до 15 век. Дори Москва се присъедини към тази търговия, използвайки главно два начина за популяризиране на стоки: първият маршрут: Москва - Смоленск - Гродно - Августово - Лик - Вилдминен - ​​Кьонигсберг; вторият маршрут: Москва - Псков - Рига - Куршската лагуна - Мемел (което означава река Неман) - Шаакен - Кьонигсберг.

Значителна роля в икономическото развитие на Русия изигра преместването на центъра на икономиката и политически животот южните райони на североизток - в междуречието на Ока и Волга (земята на Вятичите). Нови търговски центрове (Москва, Кострома, Рязан, Твер) възникват и се разрастват бързо през 11-12 век. Те са били разположени на доходоносни търговски пътища и са относително по-малко подложени на унищожаване. В резултат на упадъка и ограбването на южните земи бежанците се стичаха на североизток в поток, намирайки там обитаема земя. Местните князе проявиха интерес към приемането и установяването на мигранти. Това благоприятства по-нататъшното колонизиране на североизтока, а след това и на севера, населението се увеличава, обработваемата земя се разширява и се развиват занаятите. Впоследствие тези земи стават крепост на новата руска държава и център на борбата срещу Златната орда.

Преди падането на Велики Новгород Москва не можеше да стане център външна търговияРус, но вече от 14 век. той е бил важен център на вътрешна търговия. Според свидетелствата на чужденци московчаните имали изключителна склонност към дребна търговия; почти всеки жител на Москва търгувал с нещо. Пазарите в Москва бяха изключително пренаселени и оживени. Връзките с Изтока породиха известна склонност към ориенталския лукс; Москва стана основен потребител на азиатски стоки.

Търговските правила на московчани бяха в много отношения подобни на търговските правила на новгородците, но се смяташе, че московските търговци са по-съвестни и по-малко егоистични. Московчани проявиха интерес към риболова и занаятите, като се стремяха да използват чуждия опит, особено азиатския. Това беше ключът към бъдещия търговски просперитет на Москва, който разчиташе не само на търговията, но и на производствени дейности. В същото време занаятчийското производство развива трудова култура и съответно обща култура.

След установяването на мирни отношения с татарите на юг Донският път придобива голямо значение. Така че Московска Русия установява търговски отношения с италианците, които търгуват по Танинския път. Стоките бяха изпратени до град Данков на Дон и по-нататък по Дон до Азов, някои дори се озоваха в Кафа (Феодосия). Донският път изигра важна роля в търговията на Москва с кримски татари. Южнотатарската търговия беше съсредоточена в град Сурож и имаше сериозно значение за Москва. Гостите от Сурож се ползваха със значителни привилегии в Москва. Донската търговия процъфтява през 15 век, но не продължава дълго. Падането, очевидно, е свързано, първо, с нарастващата честота на грабежни нападения на Дон от Рязански и Азовски казаци; второ, с преместването на центровете на италианската търговия с Азия във връзка с откриването на нови търговски пътища от европейците. Донският маршрут продължава да се използва от ногайците, които доставят главно коне в Москва. Ногайската търговия е важна за Москва, свързвайки Русия с народите на Кавказ и дори с Персия. Търговията по Северна Двина и на североизток все още не е получила значително развитие и през разглеждания период е от чисто местен характер. Основните пътища за комуникация все още бяха реките. Недостигът на камък е причина за липсата на павирани пътища като тези в Западна Европа. Сухопътният товарен транспорт е възможен само през зимата по замръзналите реки и в степите. Освен това възникнаха допълнителни трудности поради липсата на коне. Търговията се усложнява и от факта, че когато преминават през пустинни територии, търговците винаги могат да бъдат нападнати от бандити или номади. Не бива да забравяме, че разглежданият период е време на вълнения и граждански борби. Всички тези фактори значително затрудниха развитието на търговските отношения и намалиха предприемаческата активност.

С изключение на Новгород и северните земи, във всички руски земи основният източник на просперитет е селското стопанство. Преселването в района на Горна Волга от по-плодородния и топъл район на Днепър изисква нови подходи към организирането на икономиката и живота и оставя своя отпечатък върху характера на труда и търговията. Селските селища и селищата стават по-малки, отколкото в Киевска Рус, където селата по правило са големи. Беше необходимо да се завладеят острови от природата за селскостопанска обработка. Тъй като горите на север бяха по-гъсти, беше необходимо да се върнем към системата на насечено земеделие в по-сложна форма от преди. Изобилието от блата още повече затрудни намирането на подходящи места. Глинестата почва изискваше торове и селянинът беше принуден да изгори гората, за да краткосрочен планповишаване на плодородието на почвата и след това отиде в търсене на ново място. Това доведе до постепенно движение на североизток, далеч от набезите на номадите и изтребванията на Златната орда.

Нека отбележим, че колонизацията протича предимно мирно: в реда не на завладяване, а на заселване на свободни територии, на които рядко се срещат острови на обитаване на чудите, хората от угро-финската група.

В същото време се засилиха процесите на осигуряване на собствеността върху земята за служителите. Ако в Киевска Рус службата на княза е възнаградена чрез система за хранене, а до 12 век. парична заплата (поради факта, че външната търговия осигурява значителни средства), тогава по време на периода на княжествата на апанаж тези доходи стават изключително ненадеждни поради обедняването на икономиката както на принцовете, така и на населението. Търсенето на по-стабилни източници на доходи доведе до развитието на земевладението. Имаше стимули за спиране на миграцията на населението, за по-уседнало и консолидирано на земята.

Ниското плодородие на почвата наложи търсенето на допълнителни източници на живот. Горите и реките осигуряваха суровини, които можеха да се преработват през дългия есенно-зимен период. Така отдавна са създадени условия за развитие на местните селски занаяти, които по-късно стават известни като занаяти. Въпреки че упадъкът и стагнацията в развитието на градските занаяти и търговията постепенно изтласкват селското стопанство, което продължава да се развива, в основен отрасъл на руската икономика, предприемчивото население усвоява нови видове дейности, като пушене на катран, производство на сол, железарство, В същото време ловът и ловът, станали вече традиционни, не са забравени.

Постоянното движение, новите условия на живот, променливостта и непредсказуемостта на природата породиха нови черти на естеството на труда: от една страна, наблюдение и предпазливост, необходими в непознати условия, а от друга, желание за поемане на риск и игра късмет, който обикновено се нарича "надежда за руснака може би". Нестабилността на външната среда правеше понятието трудова дисциплина относително, но възпитаваше трудова изобретателност и издръжливост, непретенциозност и търпение. Тези новопридобити през XIII-XV в. качествата на руския характер до известна степен се срещат и до днес в руската икономическа култура.

Значителното увеличение на добива беше силно възпрепятствано от недостига на коне и добитък, който се наблюдаваше почти навсякъде в руските земи. Едва след 1380 г., когато натискът на монголо-татарското иго намалява, занаятите започват да се възраждат.

Мелниците се появяват едва през 14 век, преди това зърното се мели на ръчни воденични камъни. Зеленчукопроизводството и градинарството се развиват, но имат чисто потребителска стойност. Рибарството също се развива бързо и широко. Собствеността върху водите и риболова се комбинира с правото на собственост върху земята.

В древната руска държава има единичен парична системаотсъства, въпреки че към края на разглеждания период в обращение има повече монетни пари, тъй като от 14в. сеченето на монети е възобновено. В Московското княжество великият княз Дмитрий Донской започва да сече татарската сребърна монета - денгу, след което други княжества се присъединяват към процеса. Доминиращата парична единица в руските княжества беше сребърната рубла, получена от сребърна пръчка, нарязана на малки парчета и сплескана. Монетите са с неправилна форма, тежащи в повечето случаи около 0,25 фунта сребро, но понякога значително по-малко. Следователно при сключване на сделки парите задължително се претеглят. Една рубла съдържаше 100 пари, 6 пари бяха равни на алтин, а една пари беше равна на 4 половин рубли. В обращение бяха използвани чуждестранни монети, които се приемаха по тегло в размер на 0,25 фунта сребро за рубла; златото беше оценено 12 пъти по-скъпо.

Големият брой княжества породи много търговски мита. Основният вид мита беше измит, т.е. плащане от каруца или лодка за преминаване до определено място, вид мито. Освен това за търговията в църквите, а това било обичайно, се събирала такса за правото на търговия – десятък (10% от стойността на стоките). Събирачите на данъци се наричаха митници, а десятъкът се събираше от избрани представители измежду търговците - бригадири. Мито се събираше на различни места няколко пъти и не беше голям. Правото да събират мита принадлежало на принцовете, но те често прехвърляли или дарявали това право на църквата и дори на частни лица. Размерът на тоалетната може да варира значително. В допълнение към митата и десятъка, по времето на татаро-монголите, се налага данък върху капитала - тамга. Размерът на тамгата също варираше, но като правило възлизаше на 7 пари за рубла от обема на продажбите. За избягване на плащането на мита се събираше глоба, наречена „промит“ за избягване на плащането на тамга - „протаможе“.

Бяха наложени редица мита не за хазната, а за подобряване на самата търговия: за създаване на складове и везни; за заплащане и издръжка на охрана на складове; за брандиране на услуги и др. Такива мита обикновено се изчисляват върху действителния обем на стоките, но отчасти върху себестойността.

Митата бяха разделени на дараж и мита. Първите са плащани на аванпостовете, докато тамга не се събира; митници - директно в градовете заедно с тамга. Даражските мита се взимаха от транзитните стоки, митата само когато стоките влязоха на пазара.

Само духовенството е било освободено от плащане на мита;

Дежурната система беше изключително сложна и обременена не толкова с размера на таксата, колкото с разнообразието от видове и размери. Търговците никога не са могли да планират размера на данъците предварително и затова са надули цената, за да останат печеливши във всеки случай.

Във външната търговия нещата бяха по-прости. Чужденците изобщо не налагаха мита върху руските стоки поради високата им доходност, като се съгласяваха да плащат експортни мита за руски стоки. Ханзата, която сама плащаше вносни мита, не налагаше мита върху руски стоки. Мита по Двина, Дон и Волга не се налагат нито върху вносни, нито за износени стоки. Татарите се задоволявали с подаръци от руски търговци и не събирали никакви мита.

Чужденците в руските земи плащаха специални данъци. Чужденците плащат всички мита без оплаквания поради изключителната доходност на руската търговия. Високите печалби бяха осигурени поради разликата в цените между Русия и Европа, възникнала в резултат на изкуствената изолация на Русия, създадена от Ханзата.

Икономически и социални катаклизми през 13 век. търговията и занаятите за дълго време западаха, но постепенно животът се подобряваше, което беше значително улеснено от запазените търговски връзки със северните руски земи. В руското Поволжие до 14 век. важно търговски центърстана Нижни Новгород, където татарите активно търгуваха.

Невъзможността за ясно прогнозиране на резултатите от икономическата дейност е създала склонност да се анализира миналото, а не да се поставят цели и да се определят пътищата за постигането им.

Постепенно възстановяване стоково производство, възникването на големи княжества и градове се създава през втората половина на 14 век. условия за възобновяване на руското монетосечене.

Така през периода татаро-монголско игои феодалната разпокъсаност, предприемаческата дейност не замръзна, а продължи да се развива, адаптирайки се към новите условия. Преместването на икономическия център на северозапад стимулира взаимодействието на различни руски земи и също така направи възможно създаването на система от взаимоотношения с азиатските партньори. Поддържане на външнотърговски център с Западна Европавъв Велики Новгород и Псков също допринасят за запазването и развитието на предприемаческия дух, въпреки че търговията там се ограничава главно до посредничество.

Основната грижа на църковните управници била възстановяването и увеличаването на материалното имущество на църквата.

Това беше значително улеснено от факта, че монголо-татарските завоеватели дариха църквата в Русия, както и навсякъде в завладените от тях страни, с големи привилегии. Църквата беше освободена от плащане на данък на Ордата. Притежанията на църквата стават неприкосновени. Завоевателите разбират силата на църковното влияние и не без основание се надяват да получат свой съюзник в нейно лице. Привилегированото положение на църквата е една от най-важните причини църквата през 14-15 век, особено в Североизточна Рус, да се превърне в най-големия феодален земевладелец. Придобиването на църквата винаги е било оправдано от „божествени“ интереси. В актовете, които възлагат собственост върху земята на църквата, обикновено се пише, че земята всъщност принадлежи не на манастира, а на „Пречистата Богородица“, „Света Троица“ и т.н. Херцог Олег Иванович в Олговския манастир през втората половина на 14 век. бил богато украсен с изображения на Христос, Дева Мария, апостоли и светци; това изразяваше сакралността на монашеската собственост върху земята. Земите на манастири, митрополитски домове, епископски седалища и катедрални църкви нарастват по различни начини. Княжеските дарения изиграха значителна роля в разрастването на църковната земевладелска собственост, но трябва да се има предвид, че в много случаи княжеските харти само формализират притежанията на духовници върху селски земи, които те вече са завзели.

Формирането на руския народ е свързано с борбата срещу монголо-татарското иго и създаването на централизирана руска държава около Москва през 14-15 век. Тази държава включваше северните и североизточните древни руски земи, където освен потомците на славяните - вятичи, кривичи и словени, имаше много имигранти от други региони. През 14-15в. тези земи започват да се наричат ​​Русия през 16 век. - Русия. Съседите наричали страната Московия. Имената „Велика Рус“, приложени към земите, населени с руснаци, „ Малка Рус" - на украински, "Бяла Рус" - на беларуски, се появява през 15 век. Дори в началото на 20 век, заедно с древното име, руснаците понякога са наричани велики руснаци. Колонизацията на северните земи от славяните (Балтика, Заволочие), започнали в древността, Верх и Кама продължават през 14-15 век, а през 16-17 век се появява руското население в района на Средна и Долна Волга. и в Сибир руснаците влязоха в тесен контакт с други народи, упражниха икономическо и икономическо влияние върху тях. културно влияниеи сами възприемаха най-добрите постижения на своята икономика и култура.

Сергеева Олга Евгениевна

Студент 3-та година, Катедра по музеезнание, Уляновски държавен педагогически университет на името на. И.Н. Улянов“, Уляновск

Шинкарова Наталия Владимировна

научен ръководител д.ф.н. Филол. Науки, доцент от катедрата по музеезнание, Уляновски държавен педагогически университет на името на. И.Н. Улянов“, Уляновск

Въведение

Тази работа е посветена на изследването на влиянието на културата на Златната орда върху културата на Древна Рус.

Много учени от 19-20 век, като Н.М., изучават историята на Златната орда. Карамзин, С.М. Соловьов, В.О. Ключевски, С.Ф. Платонов, П.Н. Савицки, А.Н. Насонов и др.В същото време темата културно наследствоТатарско-монголската държава практически беше оставена без внимание.

Уместност на работата : поради многонационалността на нашата страна и култура, неотслабващата строгост национален въпрос, проблемите на толерантността, както и възраждането на религиите - ислям и християнство в Русия, след атеизма от съветския период, възниква необходимостта от изучаване на две култури. В съвременната социална мисъл все повече се изостря разбирането, че живеейки рамо до рамо в продължение на стотици години, нашите култури (културата на предците на татаро-монголите и културата на славяните), въпреки че остават много различни, все още имаха взаимно влияние един върху друг. По-специално, тази работа разглежда влиянието на татаро-монголите върху културата на Древна Рус.

§ 1. По въпроса за изучаването на историята на Златната орда. (Улус Джочи)

Земите на Златната орда включват: земите на Югоизточна Европа от Днепър на изток, включително Крим и българите, Средна и Долна Волга, Южен Урал, Северен Кавказ до Дербенд, Северен Хорезм, Западен Сибир. град Плевня(„дворец“), разположен в долното течение на Волга, е бил столица на Златната орда.

Древна Рус не е била част от Златната орда, а е била във васалност - населението на държавата е плащало данък и се е подчинявало на заповедите на хановете.

В средата на 14в. Златната орда е една от най-големите държави в Европа и Азия. Исторически тази колосална полудържава, полуномад не просъществува дълго - около 200 години. Най-простото беше държавна системаЗлатна орда. Единството на Ордата се основаваше на система на брутален терор.

Падането на Златната орда е предопределено от следните характеристики: огромна територия, населена с народи с различни култури, религии и обичаи, сепаратистки тенденции и безкрайни вълнения (например през 1361 г. шестима ханове сменят престола на Златната орда, а след 1362 г. Златната орда всъщност се разпада на две части, чиято граница е Волга), от свирепата кампания на Тамерлан през 1395 г. Куликовската биткаи т.н.

§ 2. Прояви на влиянието на Златната орда в различни области на съвременната руска култура.

Негативните последици от монголо-татарското нашествие са известни на всички, така че в тази работа няма да се спираме на този въпрос. Нека веднага да преминем към положителните последици от влиянието на културата на Златната орда.

2.1. Елементи от руската битова култура, формирани под влиянието на Златната орда.

За повече от 200 години монголското иго донесе трансформации във всички сфери на живота на руското общество. Внасят своите промени в ежедневието, облеклото, декорациите, строителния сектор и сферата на търговските отношения. В цялата култура като цяло.

Облеклото е променено: дългите бели славянски ризи и дългите панталони са заменени златни кафтани, цветни цветяИ Марокански ботуши. Навлизат дамски бижута като мъниста, мъниста, миди и др.

Те донесоха в руската култура сметало, което Западът не знае и сега, валенки, кнедли, кафе, идентичността на руските и азиатските дърводелски и дърводелски инструменти, сходството на стените на кремълите в Пекин (Хан-Балък) и Москва и други градове - всичко това е влиянието на Изтока.

Благодарение на монголското господство над огромна територия, мюсюлманските науки и занаяти са пренесени в Далечния изток, а изобретението на китайците и тяхното административно изкуство стават собственост на Запада.

Влиянието на Изтока върху руската култура е ясно отразено в танци. Докато на Запад в танца трябва да има двойка - дама и кавалер, в танците на руските и източните народи това не е важно. В движенията на мъжа се дава възможност за импровизация. Подобно на ориенталските танци, руският танц е по-скоро състезание в сръчност, гъвкавост и ритъм на тялото.

След като отбелязахме всичко по-горе, може да се установи като исторически факт, че монголското владичество в Азия и Европа е допринесло не за падането, а до известна степен за възхода на културата на Русия.

2.2. Думи, дошли от Златната орда

Животът в съседство и постоянното взаимодействие на руснаците с татаро-монголите не можеха да не повлияят на езика. Тя, както и други области на живота, е засегната от значителни промени. Под влиянието на Златната орда много тюркски думи влязоха в руския език.

За петата или шестата част речников запас тюркски произход. Те отдавна са станали неразделна част от руския език и не се считат от нас за заети.

Запазени са много монголски думи, свързани с държавната (казак, гвардия, етикет) и икономическата (хазна, тамга (откъде идват митниците), стоки) структура. Други заеми се отнасят до области като строителство (калай, тухла, барака), бижута (тюркоаз, перли, обеци), зеленчукова градина (диня, ревен), тъкани (калико, филц, калико, плитка), облекло и обувки (обувки, кафтан, пояс, воал, чорап, панталон). Някои други заемки от този период: язовец, дамаска стомана, молив, кама, мишена, слон, хлебарка, затвор.

диня(заимствано от кипч. χarbuz, тур., кримско-тат. Karpuz, от персийски χarbūza, χarbuza - пъпеш) - голям, кръгъл, сочен, сладки плодовеградинско растение от семейството на тиквите.

Тухла(заимствано от тюркски: ср. тюрк. kirpiǯ, тат. kirpič „тухла“, азер. Kärpχič) - изкуствен камък, направени под формата на пръти от печена глина и използвани за сгради.

Хлебарка(тур. taraqan) - Правокрило всеядно насекомо, което причинява вреда в домакинството.

Много от тези думи са толкова познати и познати, че човек дори не може да мисли

че не са от славянски произход. Въпреки това те отдавна са влезли в употреба и не се считат за чужди.

2.3. Притчи и поговорки за времето на монголо-татарското иго

Дългият период на взаимодействие между Русия и Златната орда не може да не остави своя отпечатък върху фолклора на руския народ. От чужденците най-значимият блок от поговорки е посветен на татарите, които руските хора свързват с монголо-татарското нашествие и последвалото иго. В поговорките и поговорките хората се оплакват от трудностите на монголското иго.

Като основен източник е използвана следната работа: Притчи на руския народ. Сборник на В. Дал в два тома. - М. Художествена литература. 1984 г.

„Ударете светкавица, татарът идва“ (Вдигнете тревога, тревожете се, вълнувайте се).

„Това е чист татаризъм“ (Спомени за татарската власт; насилие, тирания).

„Твърде рано е татарите да отидат в Русия“

„Само татарите го приемат със сила“

„Не бих го пожелал на зъл татарин“ (Толкова лошо).

„Татарската чест е по-зла от злото“ (В смисъл, че цената на милостта на врага е твърде голяма, прекомерна за благороден, достоен човек)

„Неканен гост е по-лош от татарин“ (Обикновено се казва с досада за човек, дошъл на гости без покана или в неподходящ момент; обикновено зад гърба му)

„По-ядосан от злия татарин“ (Много зъл)

„Направиха ни много проблеми - кримският хан и папата“

„Старейшините също са почитани в Ордата“

„Не учете бял лебед да плува или болярски син да се бие с татарите“

„Празно, сякаш Мамай е минал“ (Опция: Сякаш Мамай се е бил тук)

„Клането на истинската мама“

„Мечът е остър, но няма кой да бичува: татарите са в Крим, а папата е в Литва“

„Мина времето татарите (враговете) да отидат в Русия“

„И татарите вземат седящия“ (Нечестност)

2.4. Фамилни имена, дошли от Златната орда

Голяма част от руснаците знатни семейства (близо 15%.) считат своите основатели за идващи от Златната орда. Повечето от тях избягаха под закрилата на московския суверен по време на Голямата беда (Великата Замятня) в Златната орда, която продължи от 1359 до 1380 г.

Трудно е да се надцени влиянието на слугуващото тюркско благородство върху историята на Русия. Хората от тази среда дори станаха суверени на цяла Русия. Например кралят Иван Грознибеше татарин по майка си, покръстена татарка Елена Глинская, и той използва това обстоятелство при превземането на Казан, в борбата за казанския трон.

Проблемът за произхода на татарските фамилни имена е разгледан от много изследователи, сред които двама учени са най-пълни и подробни: историкът S.B. Веселовски в книгата си „Ономастика. Стари руски имена, прякори и фамилии” и Н.А. Баскаков в книгата „Руски фамилни имена от тюркски произход“. Техните трудове и архивни документи са използвани в Научния център на Московския държавен университет „Ломоносов”;

Най-известните фамилни имена в руската история, произлезли от Златната орда:

1. БУНИНС(прибл.Руски писател, поет - Бунин Иван Алексеевич) От Бунин Прокуда Михайлович (починал през 1595 г.), чийто дядо, дошъл от Ордата при князете на Рязан, получи земи в района Ряжски

2. КАРАМЗИНИ(прибл.писател, поет, историк Николай Михайлович Карамзин) Официалната генеалогия отбелязва произхода на фамилното име от татарския мурза на име Кара Мурза. Етимологията на прякора на фамилното име Карамза - Карамурза е доста прозрачна: кара „черен“, мурза ~ мирза „господар, принц“.

3. РАХМАНИНОВИ (прибл.Руски композитор Сергей Василиевич Рахманинов) От Рахман (от арабско-мюсюлманския Рахман „милостив“) от Ордата.

4. СКрябини(прибл.Руски композитор и пианист - Александър Николаевич Скрябин) От ​​Сокур Бей на Ордата. Етимологията на Сокур бей е прозрачна тюркска - „сляп бей“.

5. ТУРГЕНЕВ(прибл.Руски писател Иван Сергеевич Тургенев) От Мурза Турген Лев (Арслан), който излезе от Ордата във Великобритания около 1440 г. книга Василий Иванович. Фамилното име Тургенев има напълно очевидна тюрко-монголска основа - качественото прилагателно турген монголски. „бърз“, „бърз“, „прибързан“, „избухлив“.

6. ЕЗИЦИ(прибл.известен поет, приятел на Пушкин Николай Михайлович Языков) От Йенгулай Язык от Златната орда. Времето на публикуване, очевидно, трябва да се отнесе към границата на XIV-XV век, тъй като през XV век Языковите като руски благородници вече са добре известни

И много други учени, военни и писатели са от семейства, чиито основатели някога са дошли от Златната орда.

Заключение

В хода на изследването успяхме да стигнем до следните заключения:

За повече от 200 години монголското иго промени всички сфери на живота на руското общество - социално-икономически, политически, културни. Трансформациите засегнаха руското национално облекло, бижута, строителство и търговски отношения.

Като цяло процесът на традициите на Киевската държава беше прекъснат. Но въпреки цялата трагедия, ерата на монголските завоевания не беше проста и ясна. Учените не са стигнали до едно мнение, тъй като всяко явление има както плюсове, така и минуси. Следователно абсолютно негативното отношение към монголското завоевание и всичко, свързано с него, мисля, че не е напълно оправдано. До известна степен монголското владичество в Азия и Европа допринесе не за падането, а за възхода на руската култура.

Нашествието на Златната орда донесе много проблеми. Градовете бяха унищожени, населението умря от глад, пожари и стрели. Много занаяти изчезнаха, технологията на някои от тях беше загубена завинаги. Унищожени са много древни паметници на културата. Но страната, по исторически стандарти, се възстанови бързо. И на мястото на старата култура възниква нова, актуализирана и допълнена от притоци на източни култури.

Езикът беше актуализиран, както историята ще покаже, с текущи думи. Много от които сега не изглеждат заети.

Руското благородство значително се разшири по време на управлението на татаро-монголите. Около 15% от руските благороднически фамилии смятат основателите си за хора от Златната орда. Тяхното влияние върху руската история е трудно да се надцени. Хората от тази среда включваха известни учени, музиканти, писатели, държавници и военачалници и др. Невъзможно е да си представим Русия без тях.

За да обобщим тази работа, трябва още веднъж да подчертаем, че изследването на тази тема не може да бъде едностранчиво и оценката на влиянието на Златната орда върху руската култура не може да бъде недвусмислена.

препратки:

1. Баскаков Н.А. Руски фамилни имена от тюркски произход. - М.: Наука, 1980. - 279 с.
2. Боханов A.N., Горинов M.M. История на Русия от древни времена до края на 20 век. В 3 книги. - Книга I: История на Русия от древни времена до края на XVIIвек. - М.: ACT, 2001. - 325 с.
3. Дал В.И. Притчи на руския народ. В 2 тома – М. Художествена литература. 1984. - 196 с.
4. Обяснителен речник на руския език: В 4 тома Т. 1 / Изд. Д.Н. Ушакова. Репринтно издание. - М., 2000. - 424 с.
5. Обяснителен речник на руския език: В 4 тома Т. 3 / Изд. Д.Н. Ушакова. Репринтно издание. - М., 2000. - 432 с.
6. Васмер М. Етимологичен речник на руския език: В 4 тома: Превод. с него. ТОЙ. Трубачов. - 4-то изд., стереотип. - М.: AST, 2004. - Т. 2. - 671 с.
7. Еренжен Хара-Даван. Чингис хан като командир и неговото наследство. 2-ро изд. - Елиста: Калм. книга издателство, 1991г.

Сега ще бъде полезно да разберете информация за нивото материална култураМонголо-татари, които противоречат на версията на официалната история за „завладяването на цивилизования свят от номади, чиято цел е била изключително да ограбят мирните заседнали народи и да разширят пасищата за сметка на техните земи“.

Официалните историци например твърдят, че монголо-татарите началото на XIIIвек не е имало „желязо за копия и саби“, поради факта, че производството им е представено изключително от „нископродуктивно скотовъдство“.

Съгласни сме, че производството сред монголо-татарите също е представено от скотовъдството, но то в никакъв случай не е „нископродуктивно“, тъй като още през 10 век татарите „търгуват с киданите крави, овни, камили и плъсти. ” Но едното съвсем не изключва другото: заниманието на някои представители на даден народ със скотовъдство, дори и номадско, по никакъв начин не изключва факта, че други представители на същия народ могат да се занимават със земеделие, занаяти и търговия, като се вземе предвид вече известната област на заселване на средновековните татари преди „ерата“ на монголите.

Има факти от древни китайски хроники, че през 11 век татарите „получили достъп до желязо и мед и направили оръжия за себе си“. Също така, арабът Ибн ал-Атир съобщава (1218-1219), че „татарите правят оръжията, от които се нуждаят, със собствените си ръце“, в достатъчно количество, вероятно за тяхната голяма армия и с подходящо качество.

По-специално, татарите „със собствените си ръце“ направиха, както следва от бележките на Мен-хун, съставени едновременно с бележките на Ибн ал-Атир, „леки и тънки саби“, които бяха основните им оръжия. Лекотата и изтънчеността на оръжията с остриета несъмнено свидетелстват за това най-високо качество, преди всичко стоманата, от която са изковани тези извити саби, както и високото умение на техните производители.

Изглежда, че подобни оръжия не могат да бъдат произведени в условията на номадски лагери. Добре известно е, че металургията още по това време изисква доста сериозно стационарно оборудване, което не може да се транспортира със себе си в условията на номадски начин на живот или бързо да се изгради по време на кратки овчарски спирки. Те също се нуждаеха от находища на желязна руда, достъпни за средновековния ковач, както и места за добив на гориво, а номадите ги срещаха, вероятно, рядко и трябваше да се задържат близо до тези находища и източници на гориво за дълго време, така че , както можем спокойно да кажем, че номадският образ живот и съществуващо ниворазвитието на металургията трудно би могло да се съчетае.

Следователно, както може разумно да се предположи, ранносредновековните татари вече са имали не само „постоянни зимни колиби“ и много преди ерата на Чингис хан.

Също така монголо-татарите, по-точно средновековните татари, които официалните историци все още са склонни да считат изключително за номади, по някаква причина са имали желание да строят градове и в пълния смисъл на думата, а не само да строят , но и да живеят в тях и други "постоянни жилища". Освен това татарите имаха способността и желанието да се занимават със занаяти, търговия и да „покровителстват селското стопанство“. Например, много преди началото на войната с Хорезмшах през 1218 г., в „земята на черните китайци“, тоест в Джунгария, както пише Рубрук, „татарите построиха град Омил“.

„I tu zhi“ („Карти и описания на цялата империя“) и други китайски източници от периода Цин отбелязват, че Чингис хан построява град Каракорум през 1220 г. и го прави своя столица.“ Обърнете внимание, че Каракорум „съществува през 8-ми век, но през 13 век се разраства значително." През 8 век Каракорум е уйгурски град, но е разрушен по време на войната между уйгурите и киргизите. Всъщност градът е възстановен от "монголо-татарите" под ръководството на Чингис хан "върху старите руини на уйгурския град Каракорум." Фактът, че градът е построен от "номади" през втората половина на 13 век, се потвърждава и от данните на Марко Поло.

В района на Волга е имало и други монголо-татарски градове, като Сариклыч (съвременен Саров или Арзамас-16), според някои сведения, бившият Сарай, столицата на Златната орда, и Наровчат (по-късно монетен двор на Златната орда - Ulus Jochi) се е намирал тук.

Градовете, наречени Тумен, построени от татарите, също са били в Сибир (например съвременен Тюмен) и в Северен Кавказ. Тези градове „възникнали на местата, където темниците, монголски военни командири, били разположени над десетхилядна армия“. Нека добавим, че думата „тумен” означаваше и административно-териториална единица в монголската власт, своеобразен военноадминистративен окръг, осигуряващ десетхилядна войскова част с личен състав и необходимите материални средства. И посочените градове, очевидно, са били центрове на тези уникални, малки по съвременни стандарти, но тогава значителни „военни окръзи“.

С всичко това тези „номади“, по някаква причина напълно забравили за „целта на своите завоевания, грабежи и разширяване на пасища“ веднага след „завладяването“ на посочените региони, не само построиха градове, но и живееха в тях, без да изпитват дискомфорт, да съжителстват мирно и да си сътрудничат с представители на абсолютно всички „народи, които са поробили“.

Нещо повече, възможно е много градове да са построени от средновековни татари точно преди „монголо-татарското нашествие“, но тези факти са били скрити от официалните историци на Запада и Изтока, както и фактите, че „татарите са живели преди на земите, където сега живеят и кумани“. Това предположение се подкрепя най-малкото от факта, че в градовете, построени от средновековните татари, се секат монети, развиват се занаятите и търговията, оттам се осигурява подкрепата за земеделието, тоест има прогресивно развитие на цялостна икономическа и културна дейности в тях.

И по някаква причина тези „номади, полудиви завоеватели“ или се ангажираха сами, или позволиха на народите, които „завладяха“, да се занимават с всичко, търговия, занаяти, земеделие и създаване не само на материални, но и културни ценности. Както може да се види от горната информация, монголо-татарите не бързаха „да се върнат в родните си големи степи с плячка и роби“. Но именно това, според официалните историци, е била тяхната първоначална и основна цел при подготовката и осъществяването на завоеванията на „цивилизования“ свят.

Ние сме съгласни с Л. Н. Гумильов, който категорично възразява срещу обяснението на тези факти с факта, че „номадите, обеднявайки, се превърнаха в земеделци и по този начин се присъединиха към цивилизацията“.

Сега нека разгледаме някои сведения, които бяха игнорирани и неоценени по никакъв начин от официалните историци, поради причината, че те не се „вписват“ по никакъв начин в „общоприетата“ теория за „етническите монголи – полудиви номади“.

Текстът на „Колекция от хроники на Рашид ад Дин“, написан от казанския историк, ориенталист А. А. Арсланова, гласи, че „занимавайки се с грабеж и грабеж в районите, съседни на Волга, начело на своите съучастници, „най-много. безсрамният емир от тълпата кипчаци Бахман се криеше в гъсталаците на брега на Волга (Итил). Мунке Хан заповядва да се построят 200 кораба и 100 напълно въоръжени монголи да бъдат поставени във всеки един. И той и брат му Бучек тръгнаха на нападение от двете страни на реката.

От горния цитат ясно се вижда, че става дума за изграждането от монголо-татарите на голям речен флот, дори по съвременните стандарти, от 200 кораба. Дори цифрата да е, да кажем, десет пъти по-висока, все още няма съмнение, че флотът е бил много уважаван за онова време. И е странно, че „номадите“, „разбойниците“, неспособни на повече или по-малко творческа работа, като цяло успяха да построят големи кораби, подходящи за навигация по Волга - с товароподемност най-малко 10 тона.

Освен това, както ясно се вижда от контекста, набегът на Бахман е извършен точно нагоре по Волга, така че е изключена грешка на съставителя на хрониката, например, че авторът има предвид салове за спускане на въоръжен отряд надолу по течението, тоест по-примитивни средства за превоз на хора по вода. В цитирания разказ също няма данни за участието на местни занаятчии в изграждането и управлението на флота, например „местни турци” или роби.

И е ясно, че Мунке взема решение бързо, флотът се изгражда до краен предел кратко време, тоест занаятчиите са били на пряко разположение на хана, в противен случай летописецът би отбелязал неизбежните „закъснения“ във връзка с доставката на занаятчии от повече или по-малко отдалечени райони до мястото на строителство на кораби.

Следователно може да се твърди, че Мунке и неговите другари са използвали опита и знанията, които вече са били на разположение на монголо-татарския народ, вероятно войските са включвали специалисти, които са успели да построят за кратко време внушителен брой кораби, доста подходящи за навигация; голяма река и можеше да ги контролира.

Вероятно татарите са запазили уменията си за корабостроене от времето, когато са живели от другата страна на Евразия: на езерото Байкал. Имайте предвид, че самото име на езерото Байкал на татарски език означава „Богато езеро“. И други байкалски имена могат лесно да бъдат разбрани от тези, които говорят съвременния татарски език. Така че името на реката „Ангара“ означава „глупава“, „ненормална“, очевидно поради нейната странност: всички реки се вливат в морето или езерото, а тази, „ненормална“, изтича. Все още има село на брега на езерото Байкал, наречено Култук, което на татарски означава „залив“.

Така се налага изводът, че по това време татарите са живели на Волга и са имали доста развито корабоплаване. И тези места в долното течение на Волга са били част от териториите на държавата Кимак, създадена и управлявана от татарите поне три века „преди монголо-татарското нашествие“. И нито „преди монголите“, нито „под монголите“ тези татари са изчезнали никъде.

Както може да се види от представената по-горе информация, която заслужава доверие, монголо-татарите на Чингис хан в своето развитие по никакъв начин не изостават от „уседналите“ народи, които са постигнали високо ниво на материална култура за времето си. И този народ, очевидно, съчетава както заседнал начин на живот, така и номадска, пастирска икономика, и освен това в никакъв случай не е „непродуктивен“.

Имайки предвид горното, можем да заключим, че това е комбинацията от земеделие и други умения на заседнал начин на живот с номадско скотовъдство и други дейности, които изискват постоянно движение големи групинаселение и е характерен за етническата група "монголо-татари на Чингис хан", както древни, така и средновековни татари, приблизително от 8 век.