Личен живот на Николай Лесков. Пощенски марки на СССР

Николай Семьонович Лесков - роден през 1835 г., починал през 1895 г.

Писателят е роден в град Орел. Той имаше голямо семейство; Лесков беше най-голямото от децата. След преместването от града в селото в Лесков започва да се формира любов и уважение към руския народ. Семейството му се премества поради трагичната смърт на баща му и загубата на цялото им имущество в пожар.

Неизвестно по какви причини, но обучението не беше лесно за младия писател и той едва беше нает, и то само благодарение на приятелите си. Едва в юношеството Лесков започва да развива творчески поглед върху много неща.

Писателската му кариера започва с публикуване на статии в различни списания. Нещата вървят нагоре, след като Лесков се премества в Санкт Петербург. Вече там той написа много сериозни произведения, но има различни отзиви за тяхното съдържание. Поради разногласия с революционните демократи и установените възгледи от онази епоха много издателства отказват да публикуват Лесков. Но писателят не се отказва и продължава да работи върху истории.

Николай Семьонович имаше два брака, но и двата бяха неуспешни. Официално Лесков има три деца - две от първия си брак (по-голямото дете умира в ранна детска възраст) и едно от втория.

Лесков умира от астма, която се развива активно през последните години от живота му.

Интересни факти, 6 клас.

Биография на Николаев Лесков

Писателят, в бъдеще наречен „най-руският от всички руснаци“, е роден на 4 февруари 1831 г. в село Горохово, Орловска област. Майка му беше от неплатежоспособно благородническо семейство, а баща му беше бивш семинарист, но напусна духовенството и стана следовател, направи блестяща кариера и можеше да се издигне до благородството, но голяма кавга с ръководството провали всички планове и той трябваше да напусне и да се премести със съпругата си и петте си деца от Орел в Панино. Когато навършва десет години, Лесков отива да учи в гимназията, но не за дълго: след 2 години той напуска учебното заведение, неспособен да се справи с обучението си. През 1847 г. постъпва на служба в Наказателната камара. Година по-късно бащата се разболява от холера и умира. Лесков моли да бъде преместен в Киев и след като получи одобрение, се премества.

Точно 10 години по-късно Лесков напуска службата и постъпва на работа във фирмата за търговия със селскостопански продукти Шкот и Уилкенс. По-късно Лесков ще нарече времето си работа в компанията, благодарение на многото работни пътувания из страната, най-хубавият период от живота си. През този период той започва да пише. През 1860 г. търговската къща е затворена и Лесков трябва да се върне в Киев. Този път се пробва в журналистиката. Няколко месеца по-късно той бърза за Санкт Петербург, където започва неговата литературна кариера.

През 1862 г. в една от статиите си Лесков изисква от властите да коментират слуховете за палежи в Санкт Петербург, което донесе обвинения в разобличаване и критика на властите. Статиите му достигат до самия Александър II. От 1862 г. той е публикуван в "Северна пчела", а есетата му започват да получават първите високи оценки от съвременниците му.

През 1864 г. той публикува първия си роман „Никъде“ за живота на нихилистите и историята „Лейди Макбет от Мценск“. През 1866 г. е публикувана историята „Воин“, хладно приета от съвременниците, но високо оценена от потомците.

През 1870 г. е публикуван романът „На ножовете“, пълен с присмех на нихилистичните революционери, които според писателя са се слели с престъпниците. Самият Лесков е недоволен от работата и получава критики от съвременниците си. Веднага след това работата му се насочва към духовенството и местното благородство. През 1872 г. той публикува романа „Съветниците“, който стана причина за конфликта между писателя и църквата.

През 1881 г. е публикувана една от най-успешните и известни творби на Лесков - „Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха“. През 1872 г. е написана историята „Омагьосаният скитник“, която е много хладно приета от съвременниците и не е разрешена за публикуване в публикации. Именно заради „Скитника” приключва приятелството с М.Н.Катков. - влиятелен критик, публицист и издател.

В края на 1880г. се сближава с Л.Н. Толстой, което коренно променя отношението на Лесков към Църквата. Основните произведения, показващи неговата враждебност към духовенството, са разказът „Среднощен кабинет“ и есето „Чашлицата и енорийската прищявка на Попов“. След публикуването им избухва скандал, а писателят е уволнен от Министерството на народното просвещение. Лесков отново се оказва изолиран от своите съвременници.

През 1889 г. той започва да издава многотомен сборник, който е топло приет от публиката. Бързите продажби помогнаха на писателя да подобри финансовите си дела. Но през същата година се случи първият инфаркт, причината за който вероятно беше новината за цензурните санкции срещу сборника. През последните години от творчеството му творбите на Лесков стават още по-хапливи и цинични, което не се харесва на публиката и издателите. От 1890 г. се разболява, като през следващите 5 години страда от задушаване - до смъртта си на 5 март 1895 г.

Николай Семенович Лесков

Николай Семьонович Лесков (1831 - 1895) - прозаик, най-популярният писател на Русия, драматург. Автор на известни романи, романи и разкази, като: „Никъде“, „Лейди Макбет от Мценск“, „На ножовете“, „Соборци“, „Левицата“ и много други, създател на театралната пиеса „Разточителният ”.

ранните години

Роден на 4 февруари (16 февруари) 1831 г. в село Горохов, Орловска губерния, в семейството на следовател и дъщеря на обеднял дворянин. Те имаха пет деца, Николай беше най-голямото дете. Писателят прекарва детството си в град Орел. След като баща му напусна поста, семейството се премести от Орел в село Панино. Оттук започва изучаването и познаването на народа на Лесков.

Образование и кариера

През 1841 г., на 10-годишна възраст, Лесков постъпва в Орловската гимназия. Обучението на бъдещия писател не върви добре - за 5 години обучение той завършва само 2 класа. През 1847 г. Лесков, благодарение на помощта на приятелите на баща си, получава работа в Орловската наказателна камара на съда като чиновнически служител. Когато Николай бил на 16 години, баща му починал от холера, а цялото му имущество изгоряло при пожар.
През 1849 г. Лесков с помощта на своя чичо-професор е преместен в Киев като служител на държавната камара, където по-късно получава длъжността началник на кабинета. В Киев Лесков проявява интерес към украинската култура и великите писатели, живописта и архитектурата на стария град.
През 1857 г. Лесков напуска работата си и постъпва на търговска служба в голямата селскостопанска компания на английския си чичо, по чиято работа той обикаля почти цяла Русия за три години. След закриването на компанията той се завръща в Киев през 1860 г.

Творчески живот

Годината 1860 се счита за начало на творческия път на Лесков; по това време той пише и публикува статии в различни списания. Шест месеца по-късно той се премества в Санкт Петербург, където планира да се занимава с литературна и журналистическа дейност.
През 1862 г. Лесков става постоянен сътрудник на в. "Северна пчела". Работейки като кореспондент там, той посещава Западна Украйна, Чехия и Полша. Животът на западните братски нации му е близък и привлекателен, затова се задълбочава в изучаването на тяхното изкуство и бит. През 1863 г. Лесков се завръща в Русия.
Дълго време изучавайки и наблюдавайки живота на руския народ, съпричастен към неговите скърби и нужди, от перото на Лесков излизат разказите „Угасналото дело“ (1862), разказите „Животът на една жена“, „ Мускусен бик” (1863 г.), „Лейди Макбет от Мценска област” (1865 г.).
В романите „Никъде“ (1864), „Заобиколен“ (1865), „На ножове“ (1870) писателят разкрива темата за неподготвеността на Русия за революция.
Имайки разногласия с революционните демократи, Лескова отказва да издава много списания. Единственият, който публикува творбите му, е Михаил Катков, редактор на списание Russian Messenger. За Лесков беше невероятно трудно да работи с него, редакторът редактира почти всички произведения на писателя и дори отказа да публикува някои от тях.
През 1870 - 1880 г. той написва романите „Хората на катедралата“ (1872 г.), „Помърдано семейство“ (1874 г.), където разкрива национални и исторически въпроси. Романът „Помнато семейство” не е завършен от Лесков поради разногласия с издателя Катков. Също по това време той пише няколко истории: „Островчаните“ (1866), „Запечатаният ангел“ (1873). За щастие „Плененият ангел” не беше засегнат от редакционните редакции на Михаил Катков.
През 1881 г. Лесков написва историята „Левицата (Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха)“ - стара легенда за оръжейници.
Историята „The Hare Remiz“ (1894) е последното голямо произведение на писателя. В него той критикува политическата система на Русия по това време. Историята е публикувана едва през 1917 г. след революцията.

Личен живот на писателя

Първият брак на Лесков беше неуспешен. Съпругата на писателя през 1853 г. е дъщеря на киевски търговец Олга Смирнова. Те имаха две деца - първородният син Митя, който почина в ранна детска възраст, и дъщеря Вера. Съпругата се разболява от психическо разстройство и се лекува в Санкт Петербург. Бракът се разпадна.
През 1865 г. Лесков живее с вдовицата Екатерина Бубнова. Двойката има син Андрей (1866-1953). Той се разделя с втората си съпруга през 1877 г.

Последните години

Последните пет години от живота на Лесков са измъчвани от астматични пристъпи, от които той по-късно умира. Николай Семенович умира на 21 февруари (5 март) 1895 г. в Санкт Петербург. Писателят е погребан на Волковското гробище

Омагьосаният скитник ( 1873 )

Резюме на историята

Чете се за 7 минути

4 часа

По пътя към Валаам няколко пътници се срещат на езерото Ладога. Един от тях, облечен в расо на послушник и изглеждащ като „типичен герой“, казва, че имайки „божи дар“ за опитомяване на коне, той, според обещанието на родителите си, умира цял живот и не може да умре. По молба на пътниците бившият конесер („Аз съм конесер, сър,<…>Аз съм експерт по конете и работех с майстори, за да ги ръководя“, казва самият герой) Иван Северянич, г-н Флягин, разказва живота си.

Идвайки от хората от двора на граф К. от провинция Орлов, Иван Северянич е пристрастен към конете от детството си и веднъж, „за забавление“, бие до смърт монах на каруца. Монахът му се явява през нощта и го упреква, че е посегнал на живота си без покаяние. Той казва на Иван Северянич, че е синът, „обещан“ на Бога, и дава „знак“, че ще умре много пъти и никога няма да умре, преди да дойде истинската „смърт“ и Иван Северянич да отиде при Чернеците. Скоро Иван Северянич, по прякор Голован, спасява господарите си от неминуема смърт в ужасна бездна и попада в благоволение. Но той отрязва опашката на котката на собственика си, която краде гълъбите му, и за наказание е жестоко бичуван и след това изпратен в „английската градина за пътеката, за да бие камъчета с чук“. Последното наказание на Иван Северянич го „мъчи“ и той реши да се самоубие. Въжето, приготвено за смърт, се прерязва от циганин, с когото Иван Северянич напуска графа, като взема конете със себе си. Иван Северянич се разделя с циганина и след като продаде сребърния кръст на длъжностното лице, той получава сертификат за отпуск и е нает като „бавачка“ за малката дъщеря на един господар. Иван Северянич много се отегчава от тази работа, отвежда момичето и козата на брега на реката и спи над устието. Тук той среща дама, майката на момичето, която моли Иван Северянич да й даде детето, но той е неумолим и дори се бие с настоящия съпруг на дамата, офицер от улан. Но когато вижда ядосания собственик да се приближава, той дава детето на майка му и бяга с тях. Офицерът отпраща безпаспортния Иван Северянич и той отива в степта, където татарите правят школи за шофиране на коне.

Хан Джанкар продава конете си, а татарите определят цени и се бият за конете: сядат един срещу друг и се бият с камшици. Когато нов красив кон е пуснат за продажба, Иван Северянич не се сдържа и, говорейки за един от ремонтниците, прецаква татарина до смърт. Според „християнския обичай“ той е отведен в полицията за убийство, но бяга от жандармите в самия „Рин-Сандс“. Татарите „настръхват“ краката на Иван Северянич, за да не избяга. Иван Северянич се движи само с пълзене, служи като лекар на татарите, копнее и мечтае да се върне в родината си. Той има няколко жени „Наташа” и деца „Колек”, които съжалява, но признава пред слушателите си, че не може да ги обича, защото са „некръстени”. Иван Северянич напълно се отчайва да се прибере у дома, но руските мисионери идват в степта „да утвърдят своята вяра“. Те проповядват, но отказват да платят откуп за Иван Северянич, твърдейки, че пред Бога „всички са равни и всичко е еднакво“. След известно време един от тях е убит, Иван Северянич го погребва според православния обичай. Той обяснява на своите слушатели, че „азиатците трябва да бъдат въведени във вяра със страх“, защото те „никога няма да уважават смирен Бог без заплаха“. Татарите довеждат двама души от Хива, които идват да купят коне, за да „воюват“. Надявайки се да сплашат татарите, те демонстрират силата на своя огнен бог Талафа, но Иван Северянич открива кутия с фойерверки, представя се като Талафа, обръща татарите в християнската вяра и, намирайки „разяждаща пръст“ в кутиите, излекува своя крака.

В степта Иван Северянич среща чувашин, но отказва да тръгне с него, тъй като той едновременно почита и мордовския Керемети, и руския Николай Чудотворец. По пътя вървят руснаци, прекръстват се и пият водка, но прогонват „безпаспортния” Иван Северянич. В Астрахан скитникът попада в затвора, откъдето е отведен в родния си град. Отец Иля го отлъчва от причастие в продължение на три години, но графът, който е станал благочестив човек, го пуска „на отпуск“, а Иван Северянич получава работа в конния отдел. След като помага на мъжете да изберат добър кон, той става известен като магьосник и всички искат да му кажат „тайната“. Включително един княз, който взема Иван Северянич на позицията му на конесар. Иван Северянич купува коне за княза, но периодично има пиянски „излети“, преди които дава на принца всички пари за съхранение за покупки. Когато принцът продава красив кон на Дидо, Иван Северянич е много тъжен, „излиза“, но този път задържа парите при себе си. Той се моли в църквата и отива в кръчма, където среща „най-празен“ човек, който твърди, че пие, защото „доброволно е приел слабост“, за да е по-лесно на другите, а християнските му чувства не му позволяват спри да пиеш. Нов познат магнетизира Иван Северянич, за да го освободи от „ревностното пиянство“ и в същото време му дава много вода. През нощта Иван Северянич се озовава в друга механа, където харчи всичките си пари за красивата пееща циганка Грушенка. След като се подчини на княза, той научава, че самият собственик е дал петдесет хиляди за Грушенка, купил я е от лагера и я е настанил в къщата си. Но принцът е непостоянен човек, той се уморява от „любовната дума“, „яхонтските изумруди“ го правят сънлив и освен това всичките му пари свършват.

Отивайки в града, Иван Северянич чува разговора на княза с бившата му любовница Евгения Семьоновна и научава, че господарят му ще се ожени и иска да омъжи нещастната Грушенка, която искрено го обичаше, за Иван Северянич. Връщайки се у дома, той не намира циганина, когото принцът тайно отвежда в гората при пчела. Но Груша бяга от пазачите си и, заплашвайки, че ще стане „срамна жена“, моли Иван Северянич да я удави. Иван Северянич изпълнява молбата и в търсене на бърза смърт се представя за син на селянин и след като е дал всички пари на манастира като „принос за душата на Грушин“, отива на война. Той мечтае да умре, но „не иска да приеме нито земята, нито водата“ и след като се отличава с това, той разказва на полковника за убийството на циганката. Но тези думи не се потвърждават от изпратената молба, той е произведен в офицер и изпратен в пенсия с орден „Св. Възползвайки се от препоръчителното писмо на полковника, Иван Северянич получава работа като „референтен офицер“ на адресното бюро, но завършва с незначителната буква „фиту“, службата не върви добре и той отива да действа. Но репетициите се провеждат през Страстната седмица, Иван Северянич успява да изобрази „трудната роля“ на демон и освен това, след като се застъпи за бедната „благородна жена“, той „дърпа косата“ на един от артистите и напуска театъра за манастира.

Според Иван Северянич монашеският живот не го притеснява, той остава с конете там, но не смята за достойно да вземе старши постриг и живее в послушание. В отговор на въпрос на един от пътниците той казва, че отначало му се явил демон в „съблазнителна женска форма“, но след горещи молитви останали само малки демони, „деца“. Един ден Иван Северянич насича демона до смърт с брадва, но той се оказва крава. И за още едно избавление от демони, той е поставен в празна изба за цяло лято, където Иван Северянич открива дарбата на пророчеството. Иван Северянич попада на кораба, защото монасите го освобождават да се моли в Соловки на Зосима и Савватий. Скитникът признава, че очаква неизбежна смърт, защото духът го вдъхновява да вземе оръжие и да отиде на война, но той „иска да умре за хората“. След като завърши историята, Иван Северянич изпада в тихо съсредоточаване, отново усещайки в себе си притока на тайнствения излъчващ дух, разкриващ се само на бебета.

ЛЕСКОВ Николай Семенович е роден в семейството на второстепенен чиновник - писател.

Учи в Орловската гимназия, служи като чиновник в Орлов и Киев. Започва литературната си кариера със статии на икономическа тематика, след това пише политически статии във вестник „Северна пчела“. Една от статиите му за петербургските пожари (1862) послужи като начало на полемиката на Лесков с революционната демокрация. След като заминава за една година в чужбина, той пише там историята „Мускусен бик“ (1862) и започва да работи върху антинихилистичния роман „Никъде“, който е публикуван през 1864 г.

В разказа „Мускусен бик“ Николай Семенович рисува образа на революционен демократ, който жертва целия си живот, за да се бори за пробуждането на класовото съзнание сред хората. Но, представяйки семинариста Богословски като чист и безкористен човек, писателят в същото време се смее на политическата пропаганда, която той провежда сред селяните, показвайки пълната изолация на Богословски от живота, отчуждението му от хората.

В романа - "Никъде" - Лесков рисува много образи на революционни демократи в остро сатирична, злобно карикатурна форма. Цялата демократична критика осъди този роман. Рисувайки млади хора, живеещи в комуна, писателят искаше да се подиграе с конкретни факти от онова време: комуната на писателя В. А. Слепцов и други комуни. Романът "Никъде" е полемично насочен срещу романа на Чернишевски "Какво да се прави?" Лесков дава напълно противоположна интерпретация на идеологическата борба от 60-те години на Чернишевски, опитвайки се да зачеркне програмата за действие, която Чернишевски очерта за своите герои.

Идеите и действията на героите "Какво да правя?" Николай Семенович го преразглежда и в другия си роман „Огледан“ (1865). Тук той дава съвсем различно разрешение както на любовния конфликт, така и на проблема с трудовата дейност на героинята (противопоставяйки частната работилница с обществената работилница на Вера Павловна).

През 1862-63 г. Николай Семенович пише редица наистина реалистични истории и истории за крепостно село, в които рисува ярки картини на бедност, невежество и беззаконие на селяните:

"Угаснал случай"

"Саркастичен"

"Животът на една жена", както и спонтанния протест на селяните срещу физическото и духовно робство.

Разказът „Животът на една жена“ (1863), който показва трагичната смърт на селянка, защитаваща правото си на живот с любимия си, се отличава с особена художествена сила. Тази история използва фолклор: реч на приказките, народни песни.

Същата тази тема за страстната любов е необичайно ясно разрешена в историята. "Лейди Макбет от Мценск"(1865). Художественото майсторство на Лесков се проявява тук в изобразяването на героите и в изграждането на драматично напрегнат сюжет.

През 1867 г. Николай Семенович публикува драмата „Разточителката“, чиято основна тема е да разкрие жестокостта на морала на едно собственическо общество. Той разкрива язвите на буржоазната действителност от онези години и изобразява редица ярки типове търговци от стария и новия "нрав". Пиесата „Разточителят“, подобно на историята „Лейди Макбет от Мценск“, се характеризира с нотка на мелодрама, в нея се усеща и антинихилистична насоченост, но всичко това не променя дълбоко реалистичното изображение на живота на буржоазията. По отношение на съдържанието и методите на сатиричната типизация драмата „Разточникът“ е близка до комедията на Шчедрин „Смъртта на Пазухин“.

В разказа „Воин” (1866) писателят блестящо рисува сатиричен тип мизантропска буржоазна жена и фанатик, морално осакатен от средата си.

Реалистичните произведения от 60-те години и особено сатирата на „Воинът” и „Прахосникът” не дават основание да го причислим безусловно към реакционния лагер през този период, а по-скоро свидетелстват за липсата му на твърди идеологически позиции.

Николай Семенович продължава да води остра полемика с революционното демократично движение в началото на 70-те години.

През 1870 г. той написва книга "Мистериозна личност", където излага биографията на революционера Артур Бени, действал в Русия. В тази книга той рисува с презрителна ирония и дори гняв революционно-демократичното движение на 60-те години, осмива конкретни фигури от това движение: Херцен, Некрасов, братята Н. Курочкин и В. Курочкин, Ничипоренко и др. Книгата служи като своеобразно журналистическо въведение към романа „На ножовете“ (1871) - откровена клевета за демократичното движение от онези години. Изкривяването на реалността тук е толкова очевидно, че дори Достоевски, който по това време създава реакционния роман „Демони“, пише на А. Н. Майков, че в романа „На ножове“ „има много лъжи, много Бог знае какво , сякаш се случва на луната. Нихилистите са изкривени до безделие“ (Писма, т. 2, с. 320). „На ножовете“ е последното произведение на Лесков, изцяло посветено на полемиката с революционната демокрация, въпреки че „призракът на нихилизма“ (изразът на Шчедрин) го преследва в продължение на няколко години.

С карикатурни образи на нихилисти Николай Семенович разваля и своя реалистичен роман-хроника „Съветниците“ (1872), в който нихилистите по същество не играят никаква роля. Основната сюжетна линия на романа е свързана с духовната драма на протойерей Туберозов и дякон Ахил, които се борят с църковната и светската неправда. Това са истински руски герои, хора с чиста душа, рицари на истината и доброто. Но техният протест беше безплоден, борбата за „истинската“ църква, свободна от светската мръсотия, не можеше да доведе до нищо. И Ахила, и Тубероза бяха чужди на масата на духовенството, тази много егоистична маса, неразривно свързана със светските власти, която писателят известно време по-късно описва в хрониката „Малките неща в живота на епископа“.

Много скоро Лесков разбира, че е „невъзможно да се развива“ на основата на „идеализираната Византия“ и признава, че не би написал „Соборян“ така, както са написани. Образите на „Соборците” поставиха началото на галерията на лесковските праведници. Характеризирайки идеологическата позиция на Лесков в началото на 70-те години, Горки пише: „След злия роман „На ножовете“ литературното творчество на Лесков веднага се превръща в ярка живопис, или по-скоро в иконопис - той започва да създава за Русия иконостас на нейните светии и праведници . Той сякаш си е поставил за цел да насърчи и вдъхнови Русия, изтощена от робството. В душата на този човек странно се съчетаваха увереност и съмнение, идеализъм и скептицизъм” (Събрани съчинения, т. 24, М., 1953, с. 231-233).

Николай Семенович Лесков започва да надценява отношението си към заобикалящата го действителност. Той открито заявява своето напускане на реакционния литературен лагер, ръководен от М. Н. Катков. „Не мога да не изпитвам към него това, което един писател не може да не изпитва към убиеца на родната литература“, пише писателят за Катков.

Той също не е съгласен със славянофилите, както се вижда от писмата му до И. Аксаков. През този период той започва да създава сатирични произведения, в които особено ясно се вижда постепенното му сближаване с демократичния лагер.

Разказът „Смях и скръб“ (1871) открива като че ли нов етап в творческото развитие на писателя „Започнах да мисля отговорно, когато написах „Смях и скръб“ и оттогава останах в това настроение – критично и според силите ми мое, любезно и снизходително”, пише по-късно Лесков. Разказът „Смях и мъка” описва живота на земевладелеца Ватажков, за когото Русия е страна на „изненадите”, където обикновеният човек не може да се бори: „Тук всяка стъпка е изненада, и то най-лошата. .” Писателят показа дълбоките закономерности на несправедливата социална система само като верига от нещастни случайности - „изненади“, които сполетяха губещия Ватажков. И все пак тази сатира даде богат материал за размисъл. Историята не само описва живота на широки слоеве от следреформената Русия, но и създава редица ярки сатирични типове, които се доближават до видовете демократична сатира от онези години. Търсенето на сатирични техники на Лесков несъмнено е повлияно от Шчедрин, въпреки че неговата сатира от 70-те години. и му липсва офанзивният дух на Шчедрин. Разказвачът обикновено е избиран от Лесков като най-неопитен в социалните въпроси; Това определя характерната черта на сатирата от онези години - нейният ежедневие.

Положителните образи на „Соборяна“, темата за таланта, духовната и физическата мощ на руския народ са доразвити в разказите "Омагьосаният скитник"И "Запечатан ангел", написана през 1873 г.

Героят на "Омагьосаният скитник" - Иван Северянович Флягин - е крепостен беглец, на външен вид напомнящ на Ахил Ръката на ръката от "Катедралите". Всички чувства в него са доведени до крайни размери: любов, радост, доброта и гняв. Сърцето му е изпълнено с всестранна любов към родината и многострадалния руски народ. „Наистина искам да умра за хората“, казва Флягин. Той е човек с непреклонна воля, неподкупна честност и благородство. Тези негови качества, както и целият му живот, изпълнен с големи страдания, са характерни за руския народ като цяло. Горки беше прав, когато отбеляза типичността и националността на героите на Лесков: „Във всяка история на Лесков усещате, че основната му мисъл не е за съдбата на човек, а за съдбата на Русия“.

Олицетворение на яркия талант на руския народ в историята „Заловеният ангел“ са селяните - строителите на Киевския мост, които удивляват британците с изкуството си. Те разбират и усещат със сърцето си великата красота на древноруската живопис и са готови да дадат живота си за нея. В сблъсъка между селския артел и алчните корумпирани чиновници моралната победа остава на страната на селяните.

В „Плененият ангел” и „Омагьосаният скитник” езикът на писателя достига необикновена художествена изразителност. Историята се разказва от името на главните герои и читателят вижда със собствените си очи не само събитията и ситуацията, но чрез речта вижда външния вид и поведението на всеки, дори незначителен герой.

В произведенията на Николай Семенович от 70-те и следващите години мотивите за националната идентичност на руския народ, вярата в собствените сили и светлото бъдеще на Русия са изключително силни. Тези мотиви са в основата на сатиричния разказ „Желязната воля“ (1876), както и разказа „Приказката за косия левичар на Тула и стоманената бълха“ (1881).

Николай Семенович създаде в „Приказката за левицата” цяла галерия от сатирични типове: цар Николай I, подлизурците и страхливците „руските” придворни графове Киселвроде, Клайнмикели и др. Всички те са чужда на народа сила, която го ограбва и се подиграва с него. Срещу тях стои човек, който единствен мисли за съдбата на Русия, за нейната слава. Това е талантлив, самоук занаятчия, Лефти. Самият Лесков отбеляза, че Левият е обобщен образ: „В Левия имах идеята да изведа повече от един човек и там, където е написано „Левицата“, трябва да се чете „руски народ“. „Олицетворен от популярната фантазия на света“, надарен с духовното богатство на простия руски народ, Лефти успя да „засрами“ британците, да ги превъзхожда и да се отнася с презрение към тяхната богата, безкрила практичност и самодоволство. Съдбата на Лефти е трагична, както и съдбата на целия потиснат народ на Русия. Езикът на „The Tale of Lefty” е оригинален. Разказвачът се появява в него като представител на народа и затова неговата реч, а често и външният му вид, се слива с речта и външния вид на самия Лефти. Речта на други герои също се предава чрез възприятието на разказвача. Той преосмисля комично и сатирично езика на чужда за него среда (както руски, така и английски), тълкува много понятия и думи по свой начин, от гледна точка на своята представа за реалността, използва чисто народна реч и създава нови фрази.

Той използва подобен стил на разказване в историята "Леон - синът на иконома"(1881), стилизиран като народен език от 17 век. Темата за смъртта на народните таланти в Русия, темата за изобличаването на системата на крепостничеството е разгледана с голямо художествено майсторство от писателя в историята "Глупавият художник"(1883). Разказва за брутално потъпкана любов, за живот, унищожен от деспот, който има власт над хората. Малко са книгите в руската литература, които с такава художествена сила описват периода на крепостничеството.

През 70-80-те години. Николай Семенович пише редица произведения, посветени на изобразяването на руските праведници ( „Несмъртоносен Голован“, „Однодум“, „Печорски антики“). Много истории са написани върху сюжета на Евангелието и Пролога. Праведниците от легендите на Лесков изгубили божествения си облик. Държаха се като истински живи, страдащи, обичащи хора ( „Буфон Памфалон“, „Аскалонски злодей“, „Красивата Аза“, „Невинен Пруденций“и други). Легендите демонстрираха високото умение на стилизацията, присъщо на автора.

Темата за изобличаването на руското духовенство заема голямо място в творчеството на Николай Семенович. От края на 70-те години придобива особено остър, сатиричен тон. Това се дължи на еволюцията на мирогледа на Лесков, неговата загриженост за борбата с невежеството на хората, с техните вековни предразсъдъци.

Много характерна книга със сатирични есета „Малките неща в живота на епископа“(1878-80), в който дребнавостта, тиранията, грабежът на парите на „светите отци“, както и йезуитските закони на църквата и правителството относно брака, използвани от църковната йерархия за свои егоистични цели, са зли осмиван. Книгата непоследователно смесва много важното и дребното, и острата сатира, и простите фейлетони, анекдотични факти, но като цяло удря силно църквата като верен слуга на експлоататорските класи, изобличава нейната реакционна социална роля, макар и не от атеистична позиция, но от фалшивите позиции на нейното обновление. През този период писателят преоценява създадените от него по-рано положителни образи на духовенството, включително образите на „Съборите“. „Клетви за разрешаване; благославя ножове, освещава отбиването чрез сила; развод; поробват деца; да осигурява защита от Твореца или да ругае и върши хиляди други пошлости и подлости, фалшифицирайки всички заповеди и молби на „обесения на кръста праведник” – това бих искал да покажа на хората”, пише ядосано Лесков. В допълнение към „Дреболиите от живота на епископа“ Николай Семенович написа голям брой антицърковни истории и есета, които бяха включени (заедно с „Дреболиите от живота на епископа“) в 6-ия том на първия му сборник. оп., който по нареждане на духовната цензура е конфискуван и изгорен.

Сатиричните образи на свещеници-шпиони и подкупници също се срещат в много от неговите произведения:

"Шерамур"

в поредица от разкази

„Бележки на един непознат“,

"Коледни истории",

„Истории между другото“,

истории

"Среднощни сови"

"Зимен ден",

“Hare Remise” и др.

В своята антицърковна сатира Николай Семенович следва Толстой, който започва през 80-те години. борба с официалната църква. Л. Толстой оказа огромно влияние върху формирането на идеологията на писателя и върху неговото творчество, особено през 80-те години, но Лесков не беше толстоист и не прие неговата теория за несъпротива срещу злото. Процесът на демократизация на творчеството на писателя става особено очевиден през 80-те и 90-те години. Писателят върви по пътя на задълбочаващата се критика на действителността, като същевременно подлага на радикална ревизия предишните си възгледи и убеждения. Той се доближава до разрешаването на основните социални проблеми, които са във фокуса на демократичната литература от този период.

Еволюцията на мирогледа на Лесков беше трудна и мъчителна. В писмо до критика Протопопов той говори за своя „труден растеж“: „Благородни наклонности, църковно благочестие, тясна националност и държавност, слава на страната и други подобни. Израснах във всичко това и всичко това често ми се струваше отвратително, но... не виждах „къде е истината“!“

В сатиричните творби от 80-те години. Голямо място заема борбата срещу антинародния бюрократичен апарат на самодържавието. В тази борба той вървеше заедно с Шчедрин, Чехов и Л. Толстой. Той създава редица сатирично обобщени типове хищни чиновници, които олицетворяват антинационализма на автокрацията: истории:

"Бял орел",

„Прост лек“,

"Старият гений"

"Човек на часовника".

Образи на буржоазията, изобразени в разкази

"Среднощни сови"

"Чертогон"

"Обир"

"Отбрано зърно"и други, имат много общо с подобни образи на Шчедрин, Некрасов, Островски, Мамин-Сибиряк. Но писателят обръща основно внимание на моралния характер на буржоазата, оставяйки настрана политическата му дейност.

В началото на 90-те години. Николай Семенович създава редица политически остри сатирични произведения:

истории

„Административна благодат“ (1893),

"The Corral" (1893),

"Среднощни сови" (1891),

"Зимен ден" (1894),

"Дамата и Фефела" (1894),

Основната характеристика на тези произведения е тяхната открита ориентация срещу реакцията от 80-90-те години, пряка защита на прогресивните сили на Русия, по-специално революционери, показваща духовната и морална поквара на управляващите класи и гневно изобличаване на техните методи на политическа борба срещу революционното движение. Цветовете на сатирата също станаха зли, рисунката на образа стана неизмеримо по-фина, битовата сатира отстъпи място на социалната сатира, появиха се дълбоки обобщения, изразени в образна и публицистична форма. Лесков добре осъзнаваше разрушителната сила на тези произведения: „Последните ми произведения за руското общество са много жестоки... Публиката не харесва тези неща заради техния цинизъм и прямота. Да, не искам да се харесвам на публиката. Нека поне да се задави с разказите ми, и да чете... Искам да я бичувам и измъчвам. Романът се превръща в обвинение срещу живота.”

В разказа „Административна благодат“ той изобразява борбата на обединения лагер на реакцията в лицето на министъра, губернатора, свещеника и полицията срещу прогресивно мислещ професор, доведен до самоубийство от тяхното преследване и клевета. Тази история не може да бъде публикувана по време на живота на писателя и се появява само в съветско време.

В есето „Коралът“ сатирата на Николай Семенович достига особено широко политическо обобщение. Рисувайки бедния и див живот на хората, които не вярват в никакви реформи, извършени от господарите, той показва не по-малко дивия, пълен със суеверия живот на управляващото общество. Това общество се ръководи от „апостоли“ на мракобесието и реакция като Катков, които проповядват отделянето на Русия с „китайска стена“ от другите държави, формирането на собствен руски „загон“. Управляващите кръгове и реакционната преса, която изразява тяхното мнение, се стремят завинаги да държат народа в робство и невежество. Без да прибягва до хипербола в есето, той подбира такива факти от реалния живот, които изглеждат по-впечатляващи дори от най-злата сатирична хипербола. Журналистичната интензивност на сатирата на Лесков тук е в много отношения близка до сатирата на Шчедрин, въпреки че Лесков не успя да се издигне до висотата на Шчедрин в сатиричното обобщение.

Още по-ярки и разнообразни в своята художествена форма са сатиричните разкази на Н. С. Лесков „Среднощни стражи“, „Зимен ден“, „Харе Ремиз“. Създадоха положителни образи на прогресивни младежи, борещи се за правата на хората. Това са предимно образи на благороднички, скъсали със своята класа. Но идеалът на Лесков не е активен революционер, а просветител, който се бори за подобряване на обществения строй чрез средствата на моралното убеждение, пропагандиране на евангелските идеали за добро, справедливост и равенство.

„Среднощни стражи” описва буржоазния и буржоазен живот на 80-те години, с неговото невежество, жестокост, страх от социалното движение и вяра в чудесата на мракобесника Йоан Кронщадски. Пластичната изразителност на образите на полунощните сови се постига от писателя главно чрез подчертаване на техните социални качества и използване на уникален, уникално индивидуален език. Тук Николай Семенович също създава сатирични образи-символи, определяйки същността им с прозвища: „Ехидна“, „Тарантула“ и други подобни.

Но особено изразителни са резултатите от идейната еволюция на Лесков и художествените постижения на неговата сатира в повестта „Харе Ремиз“, изобразяваща политическата борба през реакционния период на 80-те години. Говорейки за езоповския стил в тази история, Лесков пише: „В историята има „деликатна материя“, но всичко, което е деликатно, е много старателно прикрито и умишлено объркано. Вкусът е малко руски и луд.” В тази история Николай Семенович се показа като блестящ ученик на Шчедрин и Гогол, продължавайки техните традиции в нова историческа среда. В центъра на историята е Онопри Перегуд, благородник и бивш полицай, който се лекува в психиатрична болница. Той стана обсебен от хващането на „сицилисти“, което тайната полиция, местната полиция и религиозните власти изискваха от него. „В каква ужасна среда е живял... За бога, каква глава може да издържи това и да запази здрав ум!“, казва един от героите на историята. Твърде много е слуга и в същото време жертва на реакцията, жалък и ужасен продукт на автократичната система. Методите на сатиричната типизация в „Заешкият блуд“ се определят от политическата задача, поставена от Лесков: да изобрази обществената система на Русия като царство на произвола и лудостта. Затова Николай Семенович използва средствата на хиперболата, сатиричната фантастика и гротеската.

„Николай Семенович Лесков е магьосник на думите, но той не пише пластично, а разказва истории и в това изкуство той няма равен“, пише М. Горки.

Всъщност стилът на Лесков се характеризира с това, че основното внимание се обръща на речта на героя, с помощта на която се създава пълна представа за епохата, за конкретна среда, за характера на хората, за техните действия . Тайната на словесното майсторство на Николай Семенович се крие в отличното му познаване на народния живот, бита, идеологическите и моралните особености на облика на всички имоти и класи на Русия през втората половина на 19 век. „Прониза цяла Русия“, уместно каза един от героите на Горки за Лесков.

Умира - Санкт Петербург.

руски писатели. Биобиблиографски речник.

Николай Семенович Лесков(1831-1895) - руски писател.

Лесков Николай Семенович

Николай Семенович Лесков (1831-1895) Биография

Николай Семенович Лесков е роден на 16 (4) февруари 1831 г. в село Горохово, Орловска губерния.

Бащата на Лесков, Семьон Дмитриевич, работи като служител в наказателната камара и спечели наследствено благородство, въпреки че произхожда от духовенството.

Майката на Лескова, Мария Петровна, родена Алферева, беше дворянка.

Детските години на Николай Лесков преминават в Орел и в именията на Орловска губерния, принадлежащи на родителите му. Лесков прекарва няколко години в къщата на Страхови, богати роднини по майчина линия, където е изпратен поради липса на средства на родителите да обучават сина си вкъщи. Семейство Страхов наемат учители по руски, немски и френски език за отглеждането на децата им. Лесков учи заедно с братовчедите си и далеч ги превъзхожда по способности. Това била причината да го върнат при родителите му.

1841 - 1846 - Лесков учи в гимназията в Орел, но поради смъртта на баща си не завършва пълния курс на обучение.

1847 г. - Николай Лесков получава работа като второстепенен чиновник в Орловската камара на наказателния съд. Впечатленията от работата тук по-късно ще бъдат в основата на много от произведенията на писателя, по-специално на историята „Угасналата кауза“.

1849 г. - Лесков напуска службата и заминава за Киев по покана на чичо си по майчина линия, професор и практикуващ терапевт С.П. Алфериева. В Киев той получава работа като помощник на ръководителя на бюрото за набиране на персонал на одитния отдел на Киевската хазна.

1849 - 1857 - в Киев Лесков започва да посещава лекции в университета (като доброволец), изучава полски език и славянска култура. Интересува се от религия, общува както с православни християни, така и със староверци и сектанти.

1850 г. - Лесков се жени за дъщерята на киевски търговец. Бракът беше прибързан, роднините й не го одобриха. Въпреки това сватбата се състоя.

Кариерата на Николай Лесков в „киевските“ години се развива по следния начин: през 1853 г. от помощник-писар той е повишен в колегиален регистратор, след това в чиновник. През 1856 г. Лесков става губернски секретар.

1857 - 1860 - Лесков работи в частната компания Shcott and Wilkins, която се занимава с преселване на селяни в нови земи. Той прекарва всички тези години в командировки из Русия.

През същия период първородният син на Лескови, наречен Митя, умира в ранна детска възраст. Това нарушава отношенията между съпрузи, които не са много близки един с друг.

1860 г. - началото на журналистическата дейност на Николай Лесков. Сътрудничи на петербургския и киевския печат, пише кратки бележки и есета. През същата година постъпва на работа в полицията, но заради статия, разобличаваща произвола на полицейски лекари, е принуден да напусне поста си.

1861 г. – семейство Лескови се премества от Киев в Санкт Петербург. Николай Семенович продължава да си сътрудничи с вестници и започва да пише за „Отечественные записки“, „Руска реч“ и „Северна пчела“. Първата голяма публикация на Лесков, „Очерци за дестилационната индустрия“, датира от същата година.

1862 г. – пътуване в чужбина като кореспондент на вестник „Северна пчела“. Лесков посещава Западна Украйна, Полша, Чехия и Франция.

1863 г. е официалното начало на писателската кариера на Николай Семенович Лесков. Публикува разказите си “Животът на една жена”, “Мускусен бик”, работи върху романа “Никъде”. Заради този противоречив роман, който отхвърля модерните по това време революционни нихилистични идеи, много писатели се отвръщат от Лесков, особено издателите на Отечественные записки. Писателят се публикува в Руски бюлетин, подписвайки се с псевдонима М. Стебницки.

1865 г. - Написана е „Лейди Макбет от Мценск“.

1866 г. – ражда се син Андрей. През 30-те и 40-те години на миналия век той за първи път написва биография на баща си.

1867 г. - Лесков се обръща към драматургията, тази година пиесата му „Разточникът“ е поставена на сцената на Александринския театър.

1870 - 1871 - работа върху втория, също толкова „антинихилистичен“ като „Никъде“, романът „На ножовете“. Творбата вече включва политически обвинения срещу автора.

1873 г. - Излизат разказите на Николай Лесков "Омагьосаният скитник" и "Запечатаният ангел". Постепенно отношенията на писателя с „Руския пратеник“ се влошиха. Настъпва раздяла и семейството на Лесков е заплашено от безпаричие.

1874 - 1883 - Лесков работи в специален отдел на Академичния комитет на Министерството на народното просвещение за „преглед на книгите, издадени за народа“. Това носи малък, но все пак доход.

1875 г. - второ пътуване в чужбина. Лесков е напълно разочарован от религиозните си увлечения. След завръщането си той пише редица анекдотични, а понякога и сатирични очерци за духовници („Дребни неща в живота на епископа“, „Епархийски съд“, „Синодални лица“ и др.).

1877 г. - Императрица Мария Александровна се изказва положително за романа на Николай Лесков „Соборците“. Авторът веднага успява да си намери работа като член на образователния отдел на Министерството на държавните имоти.

1881 г. - е написано едно от най-известните произведения на Лесков „Левицата (Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха)“.

1883 г. – окончателно уволнение от държавна служба. Лесков приема оставката с радост.

1887 - Николай Семенович Лесков се среща с Л.Н. Толстой, който има огромно влияние върху по-късното творчество на писателя. По собствените му думи Лесков „усещайки огромната си сила (на Толстой), хвърли купата си и тръгна след фенера си“.

В последните си произведения Лесков критикува цялата политическа система на Руската империя. През цялото време, започвайки с прекъсването на списанието "Руски вестник", Лесков е принуден да публикува в специализирани и малотиражни, понякога провинциални брошури, вестници и списания. От основните публикации неговите произведения са взети само от „Исторически бюлетин“, „Руска мисъл“, „Седмица“, а през 1890 г. - „Бюлетин на Европа“. Той не подписва всяко произведение със собственото си име, но писателят няма постоянен псевдоним. Най-известните му псевдоними са В. Пересветов, Николай Понукалов, свещеник. Петър Касторски, псалмист, човек от тълпата, любител на часовниците.

5 март (21 февруари) 1895 г. - Николай Семенович Лесков умира в Санкт Петербург. Причината за смъртта е астматичен пристъп, който измъчва писателя през последните 5 години от живота му. Погребан на Волковското гробище

На 16 февруари 1831 г. е роден Николай Семенович Лесков, писател, когото Лев Толстой нарича „най-руския“. Уникалният стил на писане, вниманието към езиковите тънкости и ежедневните дреболии правят произведенията на Лесков важни не само от литературна, но и от историческа гледна точка. Но, за съжаление, Николай Лесков е известен и като най-нечетения „пророк“ на руската литература.

Най-известната творба Николай Лесков- „Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха“ - за занаятчия, който подкова бълха. Но с течение на времето лейди Макбет от Мценск придоби не по-малко слава. Въз основа на тази история Дмитрий Шостакович написа опера, а Родион Шчедрин създаде едноименната музикална драма в девет части за смесен хор a cappella. Въз основа на същата история през 1962 г. полският режисьор Анджей Вайда заснема филма „Сибирската лейди Макбет“.

Популярност към Николай Лесковдойде години след смъртта му, за което приживе имаше много причини. Мнозина смятат писателя за черна овца за житейската си позиция, въпреки че в много отношения неговите възгледи Николай Лесковбяха пророчества. Каним ви да се запознаете с ключовите моменти от живота на писателя, които до голяма степен са повлияли на творчеството му. Николай Лесков.

ДВЕ ГОДИНИ В ПЕТ

До 10-годишна възраст той се обучава у дома, след което е приет в Орловската губернска гимназия. От детството си той се смяташе за надарен и усърден ученик, но след като влезе в гимназията, момчето започна да изостава много от връстниците си в обучението си. Правейки аналогия с Николай Некрасов, литературният критик Борис Бухщаб предлага: „И в двата случая очевидно влиянието беше, от една страна, пренебрежение, от друга, отвращение към тъпченето, към рутината и мършата на тогавашната държава. притежавани образователни институции, съчетани с алчен интерес към живота и ярък темперамент. След пет години обучение, вместо свидетелство, той получава удостоверение за завършени само два класа на гимназията, тъй като отказва, според него, несправедливо повторно изпитване за четвърти клас. За съжаление такъв радикализъм на възгледите на децата завинаги затвори възможността писателят да получи по-нататъшно образование.

"РАЗХОДКА ИЗ РУСИЯ"

След като учи, Лесков често сменя работата си. И когато е уволнен от следващото си място, Николай Семенович получава работа в компанията на англичанина А.Я. Шкот, съпругът на леля му - "Шкот и Уилкенс". По време на службата си Лесков често е изпращан в командировки из Русия и както самият той ще напише по-късно: „Това са най-хубавите години от живота ми, когато видях много и живях лесно“. Именно по време на тези пътувания писателят има възможност да се запознае с живота и особеностите на речта в различни части на Русия. И именно този опит помага на Лесков в бъдещата му писателска кариера.

Артър Бени и Николай Лесков

КЪСЕН ДЕБЮТ

Започва да публикува доста късно за времето си – на 26 години. След това започва да се пробва като публицист, публикувайки статии в издания като „Петербургски вестник“, „Модерна медицина“, „Отечественные записки“, „Руски речи“ и „Северна пчела“, на които по-късно Лесков става служител. Но Николай Лесков счита първата си работа за журналистическия материал „Очерци за дестилерната индустрия (губерния Пенза)“, публикуван в „Отечественные записки“.

А литературният дебют на Лесков се състоя още по-късно, когато писателят беше на 32 години. Първият му разказ „Животът на една жена“ е публикуван през 1863 г. на страниците на Reading Library.

НЕЩАСТЛИЕ В ЛЮБОВТА

Личен живот Николай ЛесковПолучи се много несполучливо. Първата съпруга на писателя, Олга Василиевна, страда от психично заболяване. Първият им син Дмитрий умира в ранна детска възраст. И през 1878 г. съпругата на Лесков е настанена в психиатрична болница. Лесков продължи да я посещава редовно. И по време на едно от посещенията Олга Василиевна беше попитана дали си спомня някой на име Лесков, на което тя отговори: „Виждам... Виждам... Той е черен...“. След това през 1865 г. той сключва граждански брак с вдовицата Екатерина Бубнова, но този съюз също не трае дълго.

ПЪРВИ ВЕГЕТАРИАНСКИ

Той е един от първите вегетарианци. Решението му до голяма степен е повлияно от общуването му с Лев Толстой, който също смята, че яденето на животни е неприемливо. По това време подобно решение на писателя беше много необичайно, така че пресата не пропусна възможността да направи някои язвителни забележки за диетата на Лесков. Но това не го притесняваше особено. Вегетарианството повлия не само на начина на живот на Николай Семенович, но и на работата му. Той активно популяризира този начин на живот на страниците на вестник „Новое время“ и дори настоя да се създаде готварска книга, съдържаща само вегетариански ястия. Той повдига въпроса за вегетарианството и отношението към животните в много от творбите си. Той е първият писател в Русия, който въвежда вегетариански характер в творчеството си.

Репродукция на илюстрация на художника Николай Кузмин към разказа „Левичарят” на Николай Лесков, 1957 г.

НАЙ-РУСКИЯТ ПИСАТЕЛ

Много литературни критици и писатели винаги са подчертавали уникалността на руската народна реч и нейното използване в произведенията на Лесков. Някои дори смятат написаното от него за твърде кичести и умишлено украсени, но Николай Семенович никога не променя стила си, за да угоди на критиците. Самият писател, напротив, вярваше, че начинът, по който говорят неговите герои, индивидуалните характеристики на техния език, е най-важното при характеризирането на героите.

В допълнение към използването на различни руски диалекти в творбите си, Лесков обичаше да въвежда литературни неологизми в творбите си. Той особено харесваше народната етимология - техника, основана на преосмисляне на дума въз основа на нейното външно, случайно звуково съвпадение. Микроскопът е „малък прицел“, аксельбантите са „викселбанги“, таблицата за умножение е „точка за умножение“.

Тази гледна точка се споделя и от други писатели, възхищаващи се на Лесков. Например Максим Горки пише, че по отношение на образността на думите и мислите Лесков е наравно с Толстой, Тургенев, Гогол и Гончаров. Антон Чехов подчерта, че той е един от основните учители. И Лев Николаевич Толстой винаги е бил привлечен от мирогледа на Лесков, вниманието към ежедневните детайли, търсенето на фините значения на думите, за които той е кръстен Николай Лесков„най-руският наш писател“.

ПОЛИТИЧЕСКА ПОЗИЦИЯ

През първите 30 години от живота, политически възгледи Николай Лесковбяха много променливи. В младостта си, заобиколен от радикални писатели, писателят е пламенен привърженик на социализма. Но до 30-годишна възраст възгледите му се промениха значително и той стана противник на революционните промени. Позицията на Лесков е описана най-добре в статия за пожарите, публикувана на 30 май 1862 г. в „Северна пчела“. Властите обвиняват революционната младеж за редица пожари, а Николай Лесков в своя материал изисква тази позиция да бъде потвърдена с факти или опровергана. След това писателят получава много атаки от радикални либерали, след което Лесков е изпратен от редакторите на "Северна пчела" в дълга командировка. За съжаление твърденията Николай Лесковсрещу радикална и нихилистична младеж доведе до факта, че много от най-добрите му разкази, включително „Лейди Макбет от Мценск“, „Воин“ (1866), хрониките „Стари години в село Плодомасово“ и „Обезлюдено семейство“ изчезнаха почти незабелязано .

ПОСЛЕДЕН СЛУЧАЙ

Няколко години преди смъртта си той публикува „Пълните съчинения“ в 12 тома от издателя Алексей Суворин. Книгите бяха изключително популярни и донесоха на Лесков добри печалби и, което е по-важно, дългоочаквано признание. За съжаление, този триумф е единственият приживе на Лесков. Факт е, че том 6, който съдържаше църковните произведения на писателя, не беше разрешен от цензурата. За това Николай ЛесковОт печатницата съобщиха какво е причинило първото нападение, довело впоследствие до смъртта на писателя.

Днес, 16 февруари, се навършват 185 години от рождения ми ден. Николай Семенович Лесков. И след толкова много години популярността на писателя нараства експоненциално. За съжаление, слава на Николай Лесковидва едва през ХХ век, когато произведенията му не само стават едни от най-четените, но и служат като основа за други произведения на изкуството.