Откъде идва Азербайджан? азербайджанци

Една много млада нация, доскоро самите нейни представители не знаеха как да се наричат ​​и кои са. Те така или иначе се нарекоха. Под съветската власт - „Бакувици“. Формирането на азербайджанската нация се проведе под съветската власт и тя пое върху себе си тази задача. Но през 1926 г. хората все още са записани като „турци“, а през 1939 г. - като азербайджанци.

(Сега няма такива видове)

Характерно е ниското осъзнаване на собствената етническа принадлежност и държавност. Само Гейдар Алиев (баща), може да се каже, стана създател на нацията в пълния смисъл на думата. Синът му Илхам продължи делото на баща си. Работата му е тежка, защото технологичното и общото ниво на култура на хората е много ниско (всичко това се наслагва върху съвременната безкултурност). Исторически в тези части те не само не знаеха как да се нарекат, но и не се стремяха да знаят нищо и да научат например за съществуването на атмосферно налягане и други физически закони. Тук нямаше лайденски буркан, ябълката на Нютон не падна, магдебургските полукълба не бяха разкъсани.

Дори сега попитах кандидати и други млади хора какво е числото „пи“, какъв е радиусът на Земята, нейната обиколка, какво е статично електричество, какъв е коефициентът на триене, каква е ширината/дължината/дълбочината на Каспийско море и др. - никой не отговори на нито един въпрос!

Стилистична изостаналост. Облечени като в униформи, всички момчета бяха в дънки и бели ризи. За мен е по-добре да се въздържа изобщо да пиша за момичета и жени. Външно всичко не е добре, нека го кажем така. Не италианци. Има много хора с лоша фигура, жените стават безформени много рано. И мъжете също. Болни зъби от 25 години, слагат се златни. Те не носят очила, защото... нямам нужда от тях. Запознайте се с хора чрез социални медии, без срещи на живо. Очите на мъжете не светят при вида на никоя жена, както някога. Изражението на лицето е слабо развито, изразява само груби и прости емоции. Простодушен. Преобладава конкретното мислене. Няма романтици, няма философи.

телевизионно предаване.

Но с всичко това като цяло Азербайджан постигна повече, отколкото местоположението му би оправдало. Благодарение на природните богатства и благодарение на европейски владетел начело на държавата. Също постижение!

Страната изглежда прилична, не е срамно да я покажеш. И като цяло редът цари - това е според мнението на външен наблюдател (мен). Никога не съм виждал нещо негативно или грозно. И това не се случва често.

Въведение.

Азербайджанци, азербайджански турци, ирански турци - това е името на един и същ съвременен тюркски народ на Азербайджан и Иран
На територията на сегашните независими държави, които преди са били част от Съветския съюз, живеят 10-13 милиона азербайджанци, които освен в Азербайджан живеят и в Русия, Грузия, Казахстан, Узбекистан и Туркменистан. През 1988-1993 г. в резултат на агресията на арменските власти около един милион азербайджанци от Южното Закавказие бяха прогонени от родните си земи.
Според някои изследователи азербайджанците съставляват една трета от общото население на съвременен Иран и заемат второ място в страната след персите по този показател. За съжаление днес науката не разполага с точни данни за броя на азербайджанците, живеещи в Северен Иран. Приблизителният им брой се оценява на 30 до 35 милиона.
Азербайджански език се говори и от афшарите и кизилбашите, живеещи в някои райони на Афганистан. Езикът на някои тюркски групи от Южен Иран, Ирак, Сирия, Турция и Балканите е много близък до съвременния азербайджански език.
Според предварителни оценки на изследователи, днес 40-50 милиона души говорят азербайджански в света.
Азербайджанците, заедно с генетично най-близките до тях анадолски турци, съставляват над 60% от общ бройна всички съвременни тюркски народи.
Трябва да се отбележи, че през последните два века са написани стотици книги и статии за етногенезиса на азербайджанците и са изказани много различни мисли, предположения и догадки. В същото време, въпреки разнообразието от мнения, всички те се свеждат основно до две основни хипотези.
Привържениците на първата хипотеза смятат, че азербайджанците са потомци на древни етнически групи, които в древността са населявали западното крайбрежие на Каспийско море и прилежащите територии (тук най-често се наричат ​​ираноезични мидийци и атропатини, както и кавказкоговорящи албанци) , които през Средновековието са били „потурчени” от новодошли тюркски племена. През съветските години тази хипотеза за произхода на азербайджанците става традиция в историческата и етнографската литература. Тази хипотеза беше особено ревностно защитавана от Играр Алиев, Зия Буниятов, Фарида Мамедова, А. П. Новоселцев, С. А. Токарев, В. П. Алексеев и други, въпреки че в почти всички случаи тези автори препращат читателите към трудовете на Херодот и Страбон за аргументация. След като проникна в редица общи публикации (тритомната „История на Азербайджан“), медианско-атропатено-албанската концепция за етногенезата на азербайджанците се превърна в едно от широко разпространените разпоредби на съветската историческа наука. Археологически, лингвистични, етнографски източници практически отсъстваха в трудовете на горепосочените автори. В най-добрия случай топонимите и етнонимите, посочени в произведенията на древни автори, понякога се считат за доказателства. Тази хипотеза беше защитавана най-агресивно в Азербайджан от Играр Алиев. Въпреки че от време на време изразяваше диаметрално противоположни възгледи и идеи.
Например през 1956 г. в книгата „Мидия - най-древната държава на територията на Азербайджан” той пише: „Да се ​​смята мидийския език за определено ирански е най-малкото несериозно” (1956 г., стр. 84).
В „История на Азербайджан” (1995) той вече заявява: „Средният езиков материал, с който в момента разполагаме, е достатъчен, за да разпознаем иранския език в него.” (1995, 119)
Играр Алиев (1989): „Повечето от нашите източници наистина смятат Атропатена за част от Медия, и по-специално такъв информиран автор като Страбон (1989, стр. 25).“
Играр Алиев (1990): „Не винаги можете да вярвате на Страбон: „Неговата география съдържа много противоречиви неща... Географът прави различни видове несправедливи и лековерни обобщения.“ (1990, с. 26)
Играр Алиев (1956): „Не бива да се доверявате особено на гърците, които съобщават, че мидянинът и персиецът се разбирали в разговор.“ (1956, стр.83)
Играр Алиев (1995): „Вече съобщенията на древни автори определено показват, че в древността персите и мидяните са били наричани арийци.“ (1995, стр. 119)
Играр Алиев (1956): „Признаването на иранците сред мидийците несъмнено е плод на тенденциозната едностранчивост и научен схематизъм на теорията за индоевропейската миграция.“ (1956, стр.76)
Играр Алиев (1995): „Въпреки липсата на сродни текстове на мидийския език, ние, сега разчитайки на значителен ономастичен материал и други данни, можем с право да говорим за мидийския език и да припишем този език на северозападната група на иранското семейство .” (1995, стр.119)
Могат да се цитират още дузина подобни противоречиви твърдения на Играр Алиев, човек, който ръководи историческата наука на Азербайджан от около 40 години. (Гумбатов, 1998, стр.6-10)
Привържениците на втората хипотеза доказват, че предците на азербайджанците са древните турци, които са живели на тази територия от незапомнени времена, а всички новодошли турци естествено са се смесили с местните турци, които са живели от древни времена на територията на Югозападен Каспийски регион и Южен Кавказ. Съществуването на различни или дори взаимно изключващи се хипотези по спорен въпрос сам по себе си, разбира се, е напълно приемливо, но според известни учени Г. М. Бонгард-Левин и Е. А. Грантовски, като правило, някои от тези хипотези, ако не и мнозинството , не е придружено с исторически и езикови доказателства. (1)
Но привържениците на втората хипотеза, както и привържениците на първата хипотеза, за да докажат автохтонността на азербайджанците, разчитат главно на топоними и етноними, споменати в произведенията на древни и средновековни автори.
Например, пламенният поддръжник на втората хипотеза Г. Гейбулаев пише: „В древни, средноперсийски, ранносредновековни арменски, грузински и арабски източници се споменават множество имена на места във връзка с исторически събития на територията на Албания. Нашите изследвания показват, че по-голямата част от тях са древнотюркски. Това служи като ясен аргумент в полза на нашата концепция за тюркоезичния характер на албанския етнос на Албания през ранното средновековие... Най-старите тюркски имена на места включват някои имена на места в Албания, споменати в работата на гръцкия географ Птолемей (2 век) – 29 селища и 5 реки. Някои от тях са тюркски: Алам, Гангара, Деглана, Иобула, Кайси и др. Трябва да се отбележи, че тези топоними са дошли до нас в изкривен вид, а някои са написани на старогръцки, някои от звуците на които не съвпадат с тюркските езици.
Топонимът Алам може да се идентифицира със средновековния топоним Улам - името на мястото, където Йори се влива в реката. Алазан в бившия Самух в Североизточна Албания, който понастоящем се нарича Дар-Доггаз (от азерски dar "клисура" и doggaz "проход"). Думата улам означава „преход“ (вж. съвременно значениедумата doggaz „проход“) все още се запазва в азербайджанските диалекти и несъмнено се връща към тюркските olom, olam, olum, „брод“, „прелез“. Името на планината Ескилюм (район Зангелан) също е свързано с тази дума - от тюркските eski “стар”, “древен” и ulum (от olom) “проход”.
Птолемей посочва точката Гангар в устието на река Кура, което вероятно е фонетична форма на топонима Сангар. В древни времена в Азербайджан е имало две точки, наречени Сангар, едната при сливането на реките Кура и Аракс, а втората при сливането на реките Йори и Алазани; Трудно е да се каже кой от горните топоними се отнася за древния Гангар. Що се отнася до лингвистичното обяснение на произхода на топонима Сангар, то се връща към древнотюркското сангар „нос“, „ъгъл“. Топонимът Иобула е може би най-старото, но изкривено име на Белокани в Северозападен Азербайджан, в което не е трудно да се разграничат компонентите Иобула и „кан“. В източник от 7 век този топоним е отбелязан под формата Балакан и Ибалакан, което може да се счита за връзка между Иобула на Птолемей и съвременния Белокан. Този топоним е образуван от древнотюркския bel „хълм“ от свързващата фонема a и kan „гора“ или суфикса gan. Топонимът Деглан може да се свърже с по-късния Су-Дагълан в района на Мингечевир – от азербайджански. su “вода” и dagylan “срутен”. Хидронимът Kaishi може да е фонетично производно на Khoisu "синя вода"; Имайте предвид, че съвременното име Geokchay означава „синя река“. (Geybullaev G.A. За етногенезиса на азербайджанците, том 1 - Баку: 1991. - стр. 239-240).
Такива „доказателства“ за автохтонността на древните тюрки всъщност са антидоказателства. За съжаление, 90% от трудовете на азербайджанските историци се основават на такъв етимологичен анализ на топоними и етноними.
Повечето съвременни учени обаче смятат, че етимологичният анализ на топонимите не може да помогне при решаването на етногенетични проблеми, тъй като топонимията се променя с промените в населението
Така например, според Л. Клайн: „Хората напускат топонимията не там, където са живели най-много или първоначално. Това, което остава от хората, е топонимията, където нейните предшественици са напълно и бързо пометени, без да имат време да прехвърлят своята топонимия на новодошлите, където възникват много нови участъци, които изискват име, и където този новодошъл народ все още живее или приемствеността не е разрушен по-късно от радикална и бърза промяна на населението."
Понастоящем е общоприето, че проблемът за произхода на отделните народи (етнически групи) трябва да се решава на базата интегриран подход, тоест с общите усилия на историци, лингвисти, археолози и представители на други сродни дисциплини.
Преди да премина към цялостно разглеждане на проблема, който ни интересува, бих искал да се спра на някои факти, които са пряко свързани с нашата тема.
На първо място, това се отнася до така нареченото „медийно наследство” в етногенезиса на азербайджанците.
Както знаете, един от авторите на първата хипотеза, която разглеждаме, е главният съветски специалист по древни езици И. М. Дяконов.
През последния половин век във всички трудове за произхода на азербайджанците има препратки към книгата на И. М. Дяконов „История на медиите“. По-специално за повечето изследователи ключова точкав тази книга имаше указание от И. М. Дяконов, че „няма съмнение, че в сложна, многостранна и дълъг процессъстав на азербайджанската нация Мид етнически елементиграе много важна, а в определени исторически периоди и водеща роля.”(3)
И изведнъж през 1995 г. И. М. Дяконов изрази съвсем различен възглед за етногенезиса на азербайджанците.
В „Книгата на спомените“ (1995) I.M. Дяконов пише: „Аз, по съвет на ученика на брат ми Миша, Лени Бретаницки, се договорих да напиша „История на медиите“ за Азербайджан. Тогава всички търсеха по-знаещи и древни предци, а азербайджанците се надяваха, че мидийците са техните древни предци. Колективът на Института по история на Азербайджан беше добър паноптикум. Всеки беше в ред със социалното си потекло и партийна принадлежност (или поне така се смяташе); някои можеха да общуват на персийски, но повечето бяха заети да се изяждат. Повечето от служителите на института имаха доста косвено отношение към науката... Не можах да докажа на азербайджанците, че мидийците са техни предци, защото това все още не е така. Но той написа „Историята на медиите“ – голям, дебел, подробен том.“ (4)
Може да се предположи, че този проблем е измъчвал известния учен през целия му живот.
Трябва да се отбележи, че проблемът за произхода на мидийците все още се счита за нерешен. Очевидно затова през 2001 г. европейските ориенталисти решиха да се съберат и с общи усилия най-накрая да решат този проблем.
Ето какво пишат известните руски ориенталисти И. Н. Медведская. и Дандамаев М.А.: „противоречивата еволюция на нашите познания за медиите беше подробно отразена на конференцията, озаглавена „Продължаване на империята (?): Асирия, Медия и Персия“, проведена като част от програма за сътрудничество между университетите в Падуа, Инсбрук and Munich in 2001. чиито доклади са публикувани в разглеждания том. В него преобладават статии, чиито автори смятат, че Мидийското царство по същество не е съществувало... че описанието на Херодот за мидийците като огромна етническа група със столица в Екбатана не е потвърдено нито от писмени, нито от археологически източници (все пак ще добавим от нас самите и не е опровергано от тях).“ (5)
Трябва да се отбележи, че в постсъветско времеПовечето автори на етногенетични изследвания, когато пишат следващата си книга, не могат да пренебрегнат един много неприятен фактор, наречен „Шнирелман“.
Факт е, че този господин смята за свой дълг с менторски тон да „критикува“ всички автори на книги за етногенезиса, публикувани в постсъветското пространство („Митовете на диаспората“, „Хазарският мит“, „Войните на паметта“ Митове, идентичност и политика в Закавказието”, „Патриотично възпитание”: етнически конфликтии училищни учебници” и др.).
Например В. Шнирелман в статията „Митовете на диаспората“ пише, че много тюркоезични учени (лингвисти, историци, археолози): „през последните 20-30 години, с нарастващ плам, те се опитват, противно на твърдото установени факти, доказващи древността тюркски езицив степната зона на Източна Европа, в Северен Кавказ, в Закавказието и дори в редица региони на Иран. (6)
За предците на съвременните тюркски народи В. Шнирелман пише следното: „излезли на историческата сцена като неуморни колонизатори, турците през последните векове по волята на съдбата се оказаха в ситуация на диаспора. Това определи особеностите в развитието на тяхната етногенетична митология през последния век и особено през последните десетилетия. (6)
Ако в съветска епоха„специално упълномощени критици” като В. Шнирелман получиха поредната задача от различни специални служби да унищожават автори и техните произведения, които не се харесват на властите, но сега тези „безплатни литературни убийци” очевидно работят за тези, които плащат най-много.
По-специално, г-н В. Шнирелман написа статията „Митовете на диаспората“ със средства от американската фондация „Джон Д. и Катрин Т. Макартър“.
С чии средства В. Шнирелман написа антиазербайджанската книга „Войни на паметта. Митове, идентичност и политика в Закавказието” не успяха да бъдат открити, но фактът, че творбите му често се публикуват във вестника на руските арменци „Еркрамас”, говори много.
Неотдавна (7 февруари 2013 г.) този вестник публикува нова статия на В. Шнирелман „Отговор на моите азербайджански критици“. Тази статия не се различава по тон и съдържание от предишни писания на този автор (7)
Междувременно издателството на МВЦ „Академкнига“, което издаде книгата „Войни на паметта. Митове, идентичност и политика в Закавказието“, твърди, че „осигурява фундаментално изследване на проблемите на етническата принадлежност в Закавказието. Това показва как политизираните версии на миналото се превръщат във важен аспект на съвременните националистически идеологии.“
Нямаше да отделя толкова много място на г-н Шнирелман, ако той не беше засегнал отново проблема за произхода на азербайджанците в „Отговор на моите азербайджански критици“. Според Шнирелман той наистина би искал да разбере „защо през 20-ти век азербайджанските учени са променили образа на своите предци пет пъти. Този въпрос е разгледан подробно в книгата („Войните на паметта. Митове, идентичност и политика в Закавказието” – Г.Г.), но философът (доктор по философия, проф. Зумруд Кулизаде, автор на критично писмо до В. Шнирелман-Г.Г.) счита, че този проблем не заслужава нашето внимание; тя просто не го забелязва. (8)
Ето как В. Шринелман описва дейността на азербайджанските историци през 20 век: „в съответствие със съветската доктрина, която проявяваше особена нетърпимост към „чуждите народи“, азербайджанците спешно се нуждаеха от статут на коренен народ и това изискваше доказателства с автохтонен произход.
През втората половина на 30-те години на ХХ в. Азербайджанската историческа наука получи задача от първия секретар на ЦК на Комунистическата партия на Азербайджанската ССР М.Д. Багиров да напише история на Азербайджан, която да представи азербайджанския народ като автохтонно население и да го откъсне от тюркските му корени.
До пролетта на 1939 г. първоначалният вариант на историята на Азербайджан вече е готов и през май беше обсъден на научна сесия на Отдела по история и философия на Академията на науките на СССР. Той предава идеята, че Азербайджан е бил населен непрекъснато от каменната ера, че в своето развитие местните племена не изостават по никакъв начин от своите съседи, че те храбро се борят срещу неканени нашественици и въпреки временните неуспехи винаги запазват своя суверенитет. Любопитно е, че в този учебник все още не е отдадено „правилното“ значение на медиите в развитието на азербайджанската държавност, албанската тема е почти напълно игнорирана, а местното население, независимо кои епохи са били обсъждани, е наричано изключително „азербайджанци“. ”
По този начин авторите идентифицираха жителите по тяхното местообитание и следователно не чувстваха необходимост от специално обсъждане на проблема за формирането на азербайджанския народ. Този труд всъщност е първото систематично представяне на историята на Азербайджан, изготвено от съветски азербайджански учени. Азербайджанците включват най-старото население на региона, което се предполага, че се е променило малко в продължение на хиляди години.
Кои бяха те? древни предциазербайджанци?
Авторите ги идентифицират с „мидийците, каспиите, албанците и други племена, живели на територията на Азербайджан преди около 3000 години“.
5 ноември 1940 г. Състоя се заседание на Президиума на Азербайджанския клон на Академията на науките на СССР, на което „древната история на Азербайджан“ беше директно идентифицирана с историята на Медиите.
Следващият опит да се напише историята на Азербайджан е направен през 1945-1946 г., когато, както ще видим, Азербайджан живее с мечти за тясно обединение със своите роднини, намиращи се в Иран. Практически същият авторски екип, допълнен от специалисти от Института по история на партията, отговарящи за раздели по най-нова история, участва в подготовката на новия текст на „История на Азербайджан“. Новият текст се основава на предишната концепция, според която азербайджанският народ, на първо място, се формира от древно населениеИзточен Закавказие и Северозападен Иран, и второ, въпреки че е изпитал известно влияние от по-късните новодошли (скити и др.), То е незначително. Новото в този текст беше желанието за по-нататъшно задълбочаване на историята на азербайджанците - този път създателите на култури бяха обявени за техни предци Бронзова епохана територията на Азербайджан.
Задачата беше формулирана още по-ясно на XVII и XVIII конгреси на Комунистическата партия на Азербайджан, проведени съответно през 1949 и 1951 г. Те призоваха азербайджанските историци да „разработят такива важни проблеми от историята на азербайджанския народ като историята на мидийците, произхода на азербайджанския народ“.
И на следващата година, говорейки на XVIII конгрес на Комунистическата партия на Азербайджан, Багиров описва тюркските номади като разбойници и убийци, които малко съответстват на образа на предците на азербайджанския народ.
Тази идея ясно се чува по време на кампанията, която се провежда в Азербайджан през 1951 г., насочена срещу епоса „Деде Коркут“. Неговите участници постоянно подчертаваха, че средновековните азербайджанци са били уседнали жители, носители на висока култура и нямат нищо общо с дивите номади.
С други думи, произходът на азербайджанците от заседналото население на древна Мидия е санкциониран от азербайджанските власти; и учените едва могат да започнат да обосновават тази идея. Мисията за изготвяне на нова концепция за историята на Азербайджан беше поверена на Института по история на Азербайджанския клон на Академията на науките на СССР. Сега основните предци на азербайджанците отново бяха свързани с мидийците, към които бяха добавени албанците, които уж запазиха традициите на древна Медия след завладяването й от персите. Нито дума не се споменава за езика и писмеността на албанците, нито за ролята на тюркския и иранския език през Средновековието. И цялото население, което някога е живяло на територията на Азербайджан, беше безразборно класифицирано като азербайджанци и противопоставено на иранците.
Междувременно няма научни основания да се смесва ранната история на Албания и Южен Азербайджан (Атропатена). В древността и през ранното Средновековие там са живели напълно различни групи от населението, които не са свързани помежду си нито културно, нито социално, нито езиково.
През 1954 г. в Института по история на Академията на науките на Азербайджан се провежда конференция, осъждаща изкривяването на историята, наблюдавано по време на управлението на Багиров
Историците получиха задачата да напишат отново „Историята на Азербайджан“. Този тритомен труд се появява в Баку през 1958-1962 г. Първият му том беше посветен на всички ранни етапиистория до присъединяването на Азербайджан към Русия, като в написването му участват водещи специалисти от Института по история на Академията на науките на Азербайджанската ССР. Сред тях нямаше археологически специалисти, въпреки че томът започва с епохата на палеолита. Още на първите страници авторите подчертават, че Азербайджан е един от първите центрове на човешката цивилизация, че държавността е възникнала там в древността, че азербайджанският народ е създал високо самобитна култураи векове наред се бори срещу чужди завоеватели за независимост и свобода. Северен и Южен Азербайджан се разглеждат като едно цяло, а присъединяването на първия към Русия се тълкува като прогресивен исторически акт.
Как авторите си представят формирането на азербайджанския език?
Те признават голямата роля на селджукското завоевание през 11 век, което причинява значителен приток на тюркоезични номади. В същото време те виждат в селджуките чужда сила, която обрича местното население на нов
трудности и трудности. Затова авторите акцентират върху борбата на местните народи за независимост и приветстват разпадането на селджукската държава, което прави възможно възстановяването на азербайджанската държавност. В същото време те са били наясно, че господството на селджуките бележи началото на широкото разпространение на тюркския език, което постепенно изравнява предишните езикови различия между населението на Южен и Северен Азербайджан. Населението остава същото, но променя езика, подчертават авторите. Така азербайджанците придобиха статут на безусловно коренно население, въпреки че имаха чуждоезични предци. Следователно изконната връзка със земите на Кавказка Албания и Атропатена се оказва много по-важен фактор от езика, въпреки че авторите признават, че създаването на езикова общност е довело до формирането на азербайджанската нация.
Разгледаната публикация послужи като основа за нов училищен учебник, издаден през 1960 г. Всички негови глави, посветени на историята до края на 19 век, са написани от академик А.С. Сумбатзаде. Той показа още по-ясна тенденция за свързване на ранната азербайджанска държавност с царството на Ман и Медия Атропатена. Те говориха за ранните тюркски вълни от предселджукските времена, въпреки че беше признато, че тюркският език окончателно победи през 11-12 век. Отчита се и ролята на тюркския език за консолидирането на населението на страната, но се подчертава антропологическата, културно-историческата приемственост, кореняща се в най-дълбока местна древност. Това се стори достатъчно на автора и въпросът за формирането на азербайджанския народ не беше специално разгледан.
До началото на 1990г. това съчинение запази значението си като основен курс в историята на Азербайджан, а основните му положения бяха възприети като инструкции и призив за действие.“ (10)
Както виждаме, В. Шнирелман смята, че „петата“ концепция (в нашата книга тя се разглежда като първа хипотеза), официално одобрена и приета от властите още през 60-те години на 20 век, все още е доминираща извън Азербайджан.
През последните 25 години са написани много книги и статии за борбата на привържениците на двете хипотези за етногенезата на азербайджанците. Първото поколение азербайджански историци, започнало през 50-70-те години. се справят с проблемите на древните и средновековна историяАзербайджан (Зия Буниятов, Играр Алиев, Фарида Мамедова и др.), Създават определена концепция за историята на страната, според която турцизацията на Азербайджан се е състояла през 11 век и оттогава е необходимо да се говоря за начален етапетногенезата на азербайджанския народ. Тази концепция е отразена не само в книгата, публикувана в средата на 50-те години. тритомната „История на Азербайджан“, но и съветските училищни учебници. В същото време те се противопоставиха на друга група историци (Махмуд Исмаилов, Сюлейман Алияров, Юсиф Юсифов и др.), Които се застъпваха за по-задълбочено изследване на ролята на турците в историята на Азербайджан, по всякакъв възможен начин древни факта за присъствието на турците в Азербайджан, смятайки, че турците са изконно древен народ в региона. Проблемът беше, че първата група (т.нар. „класици“) имаше ръководни позиции в Института по история на Академията на науките и се състоеше основно от т.нар. „Рускоезични“ азербайджанци, образовани в Москва и Ленинград. Втората група имаше слаби позиции в академичния Институт по история. В същото време представители на втората група имаха силни позиции в Азербайджанския държавен университет и Азербайджанския държавен педагогически институт, т.е. бяха много популярни сред учители и ученици. Историческата наука на Азербайджан се превърна в арена на борба както в страната, така и извън нея. В първия случай значително се увеличи броят на публикациите на представители на втората група, които започнаха да публикуват статии за древната история на Азербайджан, според които, от една страна, историята на появата на първите турци се връща назад. до древни времена. От друга страна, старата концепция за турцизацията на страната през XI век е обявена за неправилна и вредна, а нейните представители в най-добрия случай са обявени за ретроградни. Борбата между две направления в историческата наука на Азербайджан се проявява особено ясно по въпроса за издаването на академичната 8-томна „История на Азербайджан“. Работата по него започва в средата на 70-те и началото на 80-те години. шест тома (от трети до осми) вече бяха готови за публикуване. Проблемът обаче беше, че първи и втори том не бяха приети по никакъв начин, тъй като там основната борба между две направления в азербайджанската историография се разгръщаше около проблема за етногенезиса на азербайджанския народ.
Сложността и остротата на конфликта се доказва от факта, че и двете групи историци на Азербайджан решиха да предприемат необичайна стъпка: те едновременно публикуваха еднотомна „История на Азербайджан“. И тук основните бяха страниците, посветени на етногенезиса на азербайджанския народ, защото иначе нямаше различия. В резултат на това в една книга се твърди, че турците се появяват за първи път на територията на Азербайджан едва през 4-ти век, а в друга тюрките са обявени за автохтонно население, живеещо тук поне от 3-то хилядолетие преди Христа! В една книга се твърди, че името на държавата "Азербайджан" има древни ирански корени и идва от името на страната "Атропатена". В друг същото това нещо се обяснява като производно от името на древното тюркско племе “ас”! Изненадващо и в двете книги се говори за едни и същи племена и народи (саки, масагети, кимерийци, кутии, туруки, албанци и др.), но в единия случай те са обявени за част от древните ирански или местни кавказка групаезици, в друг същите племена са обявени за част от древния тюркски свят! Резултат: в първата книга те избягват подробното отразяване на проблема за етногенезата на азербайджанския народ, ограничавайки се до кратко изявление, че едва през Средновековието, от 4-ти до 12-ти век, е имало процес на формиране на азербайджанския народ. хора на базата на различни тюркски племена, постоянно пристигащи през тези векове, смесвайки се в същото време с местни ираноезични и други племена и народи. Във втората книга, напротив, този въпрос е подчертан в специална глава, където се критикува традиционната концепция за образование на азербайджанския народ и се посочва, че турците са живели на територията на Азербайджан от древни времена.
Както вижда читателят, проблемът за произхода на азербайджанците все още е много далеч от своето решение. За съжаление нито една от хипотезите за произхода на азербайджанците не е проучена напълно и до днес, т.е. в съответствие с изискванията, които съвременната историческа наука поставя пред подобни етногенетични изследвания.
За съжаление няма достоверни факти в подкрепа на горните хипотези. Все още няма специални археологически изследвания, посветени на произхода на азербайджанците. Не знаем, например, какво е различно материална култураМанев от културата на мидите, лулубите, хуритите. Или, например, как населението на Атропатена се различава антропологично едно от друго от населението на Албания? Или по какво се различават погребенията на хуритите от погребенията на каспиите и гутите? Какви езикови особености на езика на хуритите, кутийците, каспийците и маните са запазени в азербайджанския език? Без да намерим отговор на тези и много подобни въпроси в археологията, лингвистиката, антропологията, генетиката и други сродни науки, няма да можем да решим проблема за произхода на азербайджанците.
Известният руски учен Л. Клайн пише: „Теоретично“, „по принцип“, разбира се, могат да се изградят колкото се може повече хипотези, разгърнати във всяка посока. Но това е, ако няма факти. Фактите са ограничаващи. Те ограничават обхвата на възможните търсения.”(12)
Надявам се, че анализът на археологическите, лингвистичните, антропологическите, писмените и други материали, разгледани в тази книга, и тяхната оценка ще ми дадат възможност да определя истинските предци на азербайджанците.

Литература:

1. Г. М. Бонгард-Левин. Е. А. Грантовски. От Скития до Индия. Древни арии: Митове и история М. 1983. стр.101-

2. Г. М. Бонгард-Левин. Е. А. Грантовски. От Скития до Индия. Древни арии: Митове и история М. 1983. стр.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf

3. И.М.Дяконов. История на медиите. От древността до края на 4 век пр.н.е. М.Л. 1956, стр. 6

4. (И. М. Дяконов Книга на спомените. 1995 г.

5. Медведская И.Н., Дандамаев М.А. История на медиите в съвременната западна литература
„Бюлетин за древна история”, № 1, 2006. С. 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm

6. В. Шнирелман, „Митовете на диаспората“.

7. V.A.Shnirelman. Отговор на моите азербайджански критици “Йеркрамас”.

8. Шнирелман В.А. Войни на паметта: митове, идентичност и политика в Закавказието. - М.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.3

9. V.A.Shnirelman. Отговор на моите азербайджански критици “Йеркрамас”.

10. Shnirelman V.A. Войни на паметта: митове, идентичност и политика в Закавказието. - М.: ICC “Akademkniga”, 2003.p.

11. Klein L.S. Трудно е да бъдеш Клайн: Автобиография в монолози и диалози. - Санкт Петербург:
2010. стр.245

Много любопитни потребители са нетърпеливи да разберат кои са азербайджанците и откъде идват. След руско-персийските войни от 1813 и 1828 г. териториите на възвишената държава Иран в Кавказ са прехвърлени на Руска империя, а договорите - Гюлистан през 1813 г. и Туркманчай през 1828 г. - създават нови граници между Русия и Иран.

Образуването на Азербайджанската демократична република става през 1918 г. Въпреки факта, че живеят от двете страни на персийско-азербайджанската граница, азербайджанците образуват една етническа група. Северняците и южняците обаче се различават поради почти два века разделение социална еволюцияИрански азербайджанци и азербайджанци в руски/съветски Азербайджан. Езикът на народа обединява азербайджанците, но вековете на разделение са довели до значителни различия в граматичната и лексикалната структура на езика. Освен това турският и азербайджанският език са достатъчно близки, за да могат техните говорещи да водят обикновен разговор без предварително излагане, което кара някои тюркски лингвисти да ги класифицират като два диалекта на един език. Но това е само малка част от сложната история на произхода на азербайджанската нация.

Етимология на името Азербайджан

Смята се, че Азербайджан е кръстен на Атропат, персийски сатрап (губернатор), управлявал в Атропат (модерен Ирански Азербайджан) около 321 г. пр.н.е. Това обяснява много за произхода на азербайджанците. Името Атропата е елинистическата форма на Атурпата, което означава "пазител на огъня", "огън" (по-късно изкривено на Адур и след това на āðar на новоперсийски; днес се произнася āzar). Днешното име Азербайджан е арабската форма на Azarbaigan. Последното идва от Ādurbādagān, в крайна сметка от Āturpātakān, което означава „земя, свързана с (сатрап) Атурпат“ (-an, тук развален в -kān, е суфикс за асоцииране или образуване на наречия и множествено число).

Историята на азербайджанския народ е пропита от духа на героичната древност, датираща от времето на древните сатрапи и иранските огнепоклонници.

Етноним на азербайджанци

Съвременният етноним "азербайджанци" или "азербайджанци" се отнася до тюркските народи на Ирански Азербайджан и Република Азербайджан. Исторически те са се наричали (или са били наричани от други) мюсюлмани, турци, тюркмени, перси или аями - тоест религиозната идентификация надделява над етническата. Това отразява произхода на азербайджанците от иранци и турци.

Когато Южен Кавказ става част от Руската империя през деветнадесети век, руските власти, които традиционно класифицират всички тюркски хора като татари, определят турците, живеещи в транскавказкия регион, като кавказки или адербейски (адербейски) татари, за да ги разграничат от други тюркски групи . Руският енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон, написан през 1890 г., също описва „татарите“ в Азербайджан като адербейджанци (адербейджанци), като отбелязва, че терминът не е широко приет. Този етноним е използван и от Джоузеф Деникър, който дава следното описание:

Така адербейците от Кавказ и Персия, които говорят тюркски език, имат същия физически тип като персите от Хаджмей, които говорят ирански.

В публикации на азербайджански език изразът "азербайджанска нация", отнасящ се до онези, които са били известни като кавказките татари, се появява за първи път във вестник "Кашкул" през 1880 г.

История

В търсене на отговор на въпроса: „Откъде са дошли азербайджанците като националност?“ те кара да се потопиш в дълбока древност. Древните жители на района са говорели стар азербайджански език от иранския клон на индоевропейските езици. Произходът на азербайджанците в ранните етапи от развитието на този народ е ирански. През XI в. сл. н. е. със завоеванията на селджуките, огузите тюркски племеназапочнали да се придвижват през Иранското плато към Кавказ и Анатолия. Притокът на огузи и други туркменски племена е допълнително утежнен от монголското нашествие. Тук огузките племена се разделят на няколко по-малки групи, някои от които (предимно сунити) се преместват в Анадола (т.е. по-късните османци) и стават заселници, докато други остават в района на Кавказ и по-късно (поради влиянието на Сафауий) стават анклав на шиитския ислям в региона. Последното трябва да има за дълго временосят името „туркмени“ или „туркини“: от 13 век те постепенно консолидират ираноезичното население на Азербайджан (исторически Азербайджан, известен също като ирански) и Ширван (Азербайджанска република), като по този начин създават нова идентичност, основана на шиити и тюркско- огузки. Днес това тюркоезично население е известно като азербайджанци.

Античност

Въпросът "Откъде са дошли азербайджанците?" е актуален и днес. Смята се, че кавказкоговорящите албански племена са най-ранните обитатели на региона, в който се намира съвременната Република Азербайджан. Ранните ирански селища включват скитите (кралство Ишкуза) през девети век пр.н.е. След скитите мидийците доминират в района на юг от река Арас. Древният ирански народ на мидийците създава огромна империя между 900 и 700 г. пр.н.е. пр.н.е., които Ахеменидите обединяват в своя империя около 550 г. пр.н.е. д. През този период зороастризмът се разпространява в Кавказ и Атропатена.

Без да се знае цялата тази дълга и сложна история, е невъзможно да се разбере откъде идва нацията на азербайджанците. Александър Велики побеждава Ахеменидите през 330 г. пр.н.е., но позволява на мидийския сатрап Атропат да остане на власт. След падането на Селевкидите в Персия (през 247 г. пр.н.е.), Кралство Армения контролира по-голямата част от Кавказка Албания. Кавказките албанци създадоха кралство през първи век пр. н. е. и останаха до голяма степен независими, докато сасанидските перси превърнаха кралството си във васална държава през 252 г. сл. н. е. Владетелят на Кавказка Албания, крал Урнайр, пътува до Армения и след това официално приема християнството като държавна религия (през четвърти век сл. н. е.), а Албания остава християнска държава до 8 век. Сасанидският контрол завършва с поражение от мюсюлманските араби през 642 г. сл. Хр. д. благодарение на мюсюлманското завладяване на Персия.

Средновековие

Историята на произхода на азербайджанския народ, преминала през героичната древност, се простира през цялото Средновековие. Мюсюлманските араби побеждават сасанидите и византийците, когато те настъпват в района на Кавказ. Арабите превърнаха Кавказка Албания във васална държава, след като християнската съпротива, водена от принц Джаваншир, се предаде през 667 г.

Между девети и десети век арабските автори започват да наричат ​​района между реките Кура и Арас като Аран. През това време арабите от Басра и Куфа пристигат в Азербайджан и завземат земите, които местното население е напуснало - те се превръщат в местния земевладелски елит там. Превръщането в исляма беше бавно, тъй като местната съпротива продължаваше в продължение на векове, а недоволството нарастваше, когато малки групи араби започнаха да мигрират към градове като Табриз и Марага. Този приток предизвика голямо въстание в Ирански Азербайджан от 816 до 837 г., водено от местния зороастрийски обикновен жител Бабак. Въпреки това, въпреки огнища на продължаваща съпротива, мнозинството от азербайджанците приемат исляма. По-късно, през 10-11 век, части от Азербайджан са управлявани от кюрдските династии на Шададидите и Равадидите, което донякъде разкрива отговора на въпроса откъде идват азербайджанците.

В средата на единадесети век династията Селджук отхвърля арабското управление и създава империя, обхващаща голяма част от Югозападна Азия. Селджукският период бележи притока на огузки номади в региона и именно те стават главните „инициатори“ за произхода на азербайджанския народ. Възникващата тюркска идентичност е записана в епични дастани (поеми), най-старата от които е книгата на Деде Коркут, която разказва историята на ранните тюрки в Кавказ и Мала Азия.

Тюркското владичество е прекъснато от монголите през 1227 г., но се завръща с Тимуридите и след това със сунитските династии Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу, които доминират в Азербайджан, големи части от Иран, Източен Анадол и други малки части от Западна Азия, докато докато Себавидите не поемат властта през 1501 г. Но историята за произхода на азербайджанците не свършва дотук.

Модерност

След разпадането на Руската империя по време на Първата световна война е обявена краткотрайната Закавказка демократична федеративна република, която съставлява днешните републики Азербайджан, Грузия и Армения. Това е последвано от клане, извършено между 30 март и 2 април 1918 г. в град Баку и околните райони на Бакинската губерния на Руската империя, както и появата на азербайджанците като политическа единица.

Когато републиката се разпада през май 1918 г., водещата партия Мусават приема името „Азербайджан“ за новосъздадената Азербайджанска демократична република, която е провъзгласена на 27 май 1918 г. по политически причини, въпреки че името „Азербайджан“ винаги се използва за обозначаване до съседния регион на съвременен северен западен Иран. Това е първата модерна парламентарна република в тюркски и мюсюлмански свят. Сред важните постижения на парламента беше разширяването на избирателните права на жените, което направи Азербайджан първата мюсюлманска страна, която предостави на жените равни политически права с мъжете. На другите важно постижениебеше създаването на Бакинския държавен университет, който беше първият университет модерен тип, базиран в мюсюлманския изток. Произходът на азербайджанците като нация се корени в тях сурови годиниантикомунистическа борба.

През март 1920 г. това беше очевидно Съветска Русияще атакува Баку, от който тя отчаяно се нуждае. Владимир Ленин каза, че нахлуването е оправдано, защото Съветска Русия не може без петрол. Независимият Азербайджан просъществува само 23 месеца преди нахлуването на болшевишката 11-та Червена армия, която създаде АзССР на 28 април 1920 г. Въпреки че по-голямата част от новосформираната азербайджанска армия беше ангажирана с потушаването на арменското въстание, което тогава избухна в Карабах, азербайджанците не се отказаха бързо или лесно от своята независимост. Около 20 000 войници загиват, съпротивлявайки се на болшевишката атака.

Кратката независимост, придобита от краткотрайната Азербайджанска демократична република през 1918-1920 г., отстъпи място на повече от 70 години съветско управление. След възстановяването на независимостта през октомври 1991 г. страната е въвлечена във война със съседна Армения (Карабахският конфликт).

Етногенезата на азербайджанците

В много източници те се определят като тюркски народ поради техния тюркски език. Съвременните азербайджанци се считат предимно за потомци на кавказките албанци и иранските народи, живели в регионите на Кавказ и Северен Иран - преди турцизацията.

Историята на произхода на азербайджанската нация не свършва тук. В началото на 11 век ордите Гуца (първо в по-малки партии, а след това в значителни количества) окупират Азербайджан под управлението на селджуките. В резултат на това иранското население на страната и съседните части на Закавказието стана тюркоезично и характерните черти турски език Ashkharbaijani като персийската интонация и пренебрегването на вокалната хармония отразяват нетюркския произход на местното население. Ето откъде идват азербайджанците.

По този начин вековете на тюркска миграция и турцизиране на региона помогнаха за оформянето на съвременната етническа идентичност. Произходът на азербайджанците като нация до голяма степен се дължи на турцизацията.

потурчване

Най-ранното голямо тюркско нашествие в района, известен сега като Азербайджан, започва и се ускорява по време на периода на Селджук. Миграцията на огузките турци от сегашен Туркменистан, както се вижда от езиковите прилики, остава висока през целия монголски период, тъй като много от войските под Илханите са тюркски. По време на периода на Сефевидите турцизацията на Азербайджан продължава под влиянието на Цизилбаш, тюркската армия, която е в основата на империята на Сефевидите. Самото име Азербайджан идва от предтюркското име за провинция Азарбайджан или Адарбайджан и илюстрира постепенна промяна в езика, тъй като имената на места са оцелели след тюркизацията, въпреки че преди това са съществували в различна форма.

Повечето учени смятат езиковата тюркизация на предимно нетюркоговорящите коренни народи и асимилацията на малки групи тюркски племена като най-вероятната версия за произхода на азербайджанския народ.

Ирански корени

Иранският произход на азербайджанците вероятно е свързан с древни племена като мидийците в Ирански Азербайджан, както и с древните скитски нашественици, пристигнали през осми век пр.н.е.

Encyclopædia Iranica пише:

Тюркските азербайджанци произлизат главно от по-ранни ирански жители.

Редица ирански етнически групи все още присъстват в Азербайджан.

кавказки корени

И така, от кого са дошли азербайджанците? Според Encyclopædia Britannica те са от смесен етнически произход. Най-древният етнически елемент в тяхното потекло датира от древните обитатели на източно Закавказие и, вероятно, от мидийците в Северна Персия. Ето откъде идват азербайджанците.

Има доказателства, че въпреки повтарящите се нашествия и миграции, местните кавказци може да са били културно асимилирани, първо от древните ирански народи и след това от огузите. Значителна информация е проучена за кавказките албанци, включително техния език, история, ранно приемане на християнството. Езикът уди, който все още се говори в Азербайджан, може да е остатък от древния албански. Ето отговора на въпроса откъде са дошли азербайджанците в Кавказ.

Това е влиянието кавказка културасе разпространява още по на юг - към Ирански Азербайджан. През първото хилядолетие пр. н. е. друг кавказки народ, маннай (маннай), населява голяма част от ирански Азербайджан. Смята се, че отслабени от конфликти с асирийците, маннайците са били завладени и асимилирани от мидийците до 590 г. пр.н.е. д.

Откъде идва азербайджанската нация: генетични изследвания

Генетични изследванияпоказват, че северните азербайджанци са по-тясно свързани с други кавказки народи, като грузинци и арменци, отколкото с иранци или турци. Иранските азери са генетично по-сходни със северните азери и съседните тюркски популации, отколкото с географски отдалечените тюркски народи Средна Азия. Важно е обаче също така, че показателите за централноазиатска генетична смес (по-специално хаплогрупа H12), особено туркмени, все още са по-високи сред азербайджанците, отколкото сред техните грузински и арменски съседи. Ираноговорящото население от Азербайджан (талиши и тати) е генетично по-близко до азербайджанците, отколкото до населението на самия Иран. Такива генетични доказателства подкрепят мнението, че тази нация произлиза от местното население, живеещо в района, което е приело тюркския език чрез процес на „елитно господство“. Ограничен брой тюркски имигранти са имали значително културно влияние, но са оставили само малка патрилинейна генетична следа.

Историята на произхода на азербайджанската нация е доста объркваща дори на генетично ниво. Анализът на MtDNA показва, че персите, анадолците и кавказците са част от голяма западноевразийска група, която е второстепенна спрямо кавказката група. Въпреки че генетичният анализ на mtDNA показва, че кавказките популации са генетично по-близки до европейците, отколкото до хората от Близкия изток, резултатите от Y хромозомата показват по-тясна връзка с групите от Близкия изток.

Иранците имат сравнително широк спектър от Y хромозомни хаплотипове. Популациите от централен Иран (Исфахан) показват по-близки сходства по отношение на разпределението на хаплогрупите между кавказците и азербайджанците, отколкото с популациите от Южен и Северен Иран. Диапазонът от хаплогрупи в региона може да отразява историческа генетична смес, може би в резултат на инвазивни мъжки миграции.

Последното сравнително проучване (2013) за пълното разнообразие на митохондриална ДНК сред иранците показа, че иранските азербайджанци са по-сродни с народа на Грузия, отколкото с други иранци, както и с арменците. Въпреки това, същият многоизмерен мащабиращ график показва, че азербайджанците от Кавказ, въпреки предполагаемия им общ произход с иранските азербайджанци, се приближават по-близо до други иранци (напр. перси и т.н.), отколкото до самите ирански азербайджанци.

език

Азербайджанският език (наричан още азербайджански тюркски) е тюркски език, говорен предимно от азербайджанци, които са концентрирани главно в Закавказието и Ирански Азербайджан. Езикът има официален статут в Република Азербайджан и в Дагестан (федерален субект на Русия). Той обаче няма официален статут в Ирански Азербайджан, където живеят мнозинството азербайджанци. Говори се и в азербайджанските общности в Грузия и Турция, както и в диаспорите, предимно в Европа и Северна Америка.

Този език е част от огузкия клон на тюркските езици. Той има два основни клона: северноазербайджански (в Република Азербайджан и Русия, базиран на ширванския диалект) и южноазербайджански (в Иран, базиран на диалекта Табриз). Той е тясно свързан с турския, кашгайския, гагаузкия, туркменския и кримскотатарския език.

Произход на езика

Азербайджанският език се развива от източния клон на огузко-тюркския (западнотюркски) клон на езиците, който се разпространява в изобилие в Кавказ, през Източна Европаи в Северен Иран, както и в Западна Азия по време на средновековните тюркски миграции. Персийският и арабският оказват влияние върху езика, но арабските думи се предават главно чрез книжовния персийски. Иранските диалекти оказаха най-дълбоко влияние върху азербайджанския и узбекския език - главно във фонологията, синтаксиса и лексиката, в в по-малка степенв морфологията.

Тюркските езици на Азербайджан постепенно заменят иранските в региона, който сега е Северен Иран. До началото на 16 век той става доминиращ в региона и е говорим езикв държавите на Сефевидите и Афшаридите.

Историческото развитие на азербайджанския език може да бъде разделено на два основни периода: ранен (от 16 до 18 век) и модерен (от 18 век до наши дни). Ранният азербайджански се различава от своя потомък по това, че съдържа много повече персийски и арабски заемки, фрази и синтактични елементи. Ранните писания на азербайджански също демонстрират езикова взаимозаменяемост между елементите на огузките и кипчакските диалекти в много аспекти (напр. местоимения, окончания, причастия и т.н.).

Тъй като той постепенно се премести от прост езикепическата и лирическата поезия да бъде и език на журналистиката и научните изследвания, нейната литературна версия стана по-унифицирана и опростена със загубата на много архаични тюркски елементи, иранизми и османизми, както и други думи, изрази и правила, които не успяха да спечелят популярност сред азербайджанските маси.

Между 1900 и 1930 г. имаше няколко конкурентни подхода за обединяване на националния език в сегашната Република Азербайджан, популяризирани от учени като Хасан-бек Зардаби и Мамед-ага Шахтахтински. Въпреки значителните различия, всички те бяха насочени предимно към улесняване на полуграмотните маси да се научат да четат. Всички те критикуваха прекомерната употреба на персийски, арабски и европейски елементи както в говоримия, така и в литературния език и призоваваха за по-опростен и популярен стил.

Руското завладяване на Закавказието през 19 век разделя единната културна и езикова общност на две държави. Съветският съюз допринесе за развитието на езика, но го промени значително с две последователни промени в писмеността - от персийска на латиница, а след това дори се опита да въведе кирилицата, докато иранските азери продължиха да използват персийски букви, т.к. са го правили от векове. Въпреки широкото използване на азербайджанския език в АзССР, той става официален едва през 1956 г. След обявяването на независимостта населението решава да се върне към латиницата.

Азербайджанци в Иран

В Иран азербайджанци като Сатар Хан се застъпиха за конституционна реформа. Персийската конституционна революция от 1906-1911 г. разтърси династията Каджар. Парламентът (Меджлис) е основан с усилията на конституционалистите и се появяват първите демократични вестници. Последният шах от династията Каджар скоро беше отстранен в резултат на военен преврат, воден от Реза Хан. В опит да наложи национална хомогенност в страна, в която половината от населението са етнически малцинства, Реза Шах бързо забранява използването на азербайджански език в училищата, както и театралните представления, религиозните практики и книгите.

След свалянето на Реза Шах през септември 1941 г. съветските войски поеха контрола над Ирански Азербайджан и помогнаха за създаването на Народното правителство на Азербайджан, марионетна държава, водена от Сеид Джафар Пишевари.

Съветското военно присъствие в Ирански Азербайджан беше насочено основно към осигуряване на доставки за съюзниците по време на Втората световна война. Загрижени за продължаващото съветско присъствие след Втората световна война, Съединените щати и Великобритания оказват натиск върху Съветите да напуснат иранските територии до края на 1946 г. Веднага след това иранското правителство си възвърна контрола над ирански Азербайджан.

На 11 декември иранските сили навлязоха в Тебриз и правителството на Пишевари бързо се срина. Наистина, иранците бяха посрещнати ентусиазирано от народа на Азербайджан, който силно предпочиташе господството на Техеран пред това на Москва.

Желанието на СССР да се откаже от влиянието си в Ирански Азербайджан вероятно е било продиктувано от няколко фактора, включително осъзнаването, че настроенията за автономия са били преувеличени и че петролните концесии са много по-важна цел. Така средата на 20-ти век завършва историята на произхода на азербайджанския народ.

Азербайджан е държава в югоизточната част на Кавказ. Много важни и интересни събитияслучило се по тези земи. И историята може да ни каже много за тях. Азербайджан ще се появи в историческа ретроспекция, разкривайки тайните на своето минало.

Местоположение на Азербайджан

Намира се в източната част на Закавказието. От север границата на Азербайджан е в контакт с Руската федерация. Страната граничи с Иран на юг, Армения на запад и Грузия на северозапад. От изток страната се измива от вълните на Каспийско море.

Територията на Азербайджан е почти еднакво представена от планински райони и низини. Този факт играе важна роля в историческото развитие на страната.

Първобитни времена

Преди всичко ще научим за най-древните времена, в които историята ни позволява да надникнем. Азербайджан е бил населен в зората на човешкото развитие. И така, повечето античен паметникПрисъствието на неандерталци в страната датира отпреди повече от 1,5 милиона години.

Най-значимите места на древния човек са открити в пещерите Азих и Таглар.

Древен Азербайджан

Първата държава, разположена на територията на Азербайджан, е Манна. Центърът му се намираше в границите на съвременен Ирански Азербайджан.

Името „Азербайджан“ идва от името на Атропат, управителят, който започнал да управлява Мана след завладяването й от Персия. В негова чест цялата страна започва да се нарича Мидия Атропатена, което по-късно се трансформира в името "Азербайджан".

Един от първите народи, населили Азербайджан, са албанците. това етническа групапринадлежал на Нах-Дагестан езиково семействои е бил тясно свързан със съвременните лезгини. През 1-вото хилядолетие албанците имат своя държава. За разлика от Мана, той се намираше в северната част на страната. Кавказка Албания беше постоянно обект на агресивни стремежи Древен Рим, Византия, Партско царство и Иран. За известно време Тигран II успя да се закрепи в големи райони на страната.

През 4 век. п. д. Християнството идва от Армения на територията на Албания, която дотогава е доминирана от местните религии и зороастризма.

Арабско завоевание

През 7 век п. д. се случва събитие, което изиграва решаваща роля в историята на региона. Става въпрос заза арабското завоевание. Първо арабите завладяха Иранското кралство, част от което беше Албания, а след това започнаха атака срещу самия Азербайджан. След като арабите превзеха страната, нейната история взе нов обрат. Сега Азербайджан е завинаги неразривно свързан с исляма. Арабите, след като включиха страната в халифата, започнаха да провеждат системна политика на ислямизация на региона и бързо постигнаха целите си. Южните са първите, които са подложени на ислямизация, а след това новата религия навлиза в провинцията и северната част на страната.

Но не всичко беше толкова лесно за арабската администрация в югоизточната част на Кавказ. През 816 г. в Азербайджан започва въстание, насочено срещу арабите и исляма. Това народно движение се ръководи от Бабек, който се придържа към древната зороастрийска религия. Основната опора на въстанието бяха занаятчиите и селяните. Повече от двадесет години хората, водени от Бабек, се борят срещу арабските власти. Бунтовниците дори успяха да изгонят арабските гарнизони от територията на Азербайджан. За да потуши въстанието, халифатът трябваше да консолидира всичките си сили.

Състояние на Ширваншах

Въпреки факта, че въстанието беше потушено, халифатът отслабваше всяка година. Той вече нямаше сили, както преди, да контролира различни части на огромната империя.

Губернаторите на северната част на Азербайджан (Ширван), започвайки от 861 г., започват да се наричат ​​Ширваншах и да предават властта си по наследство. Номинално те са били подчинени на халифа, но всъщност са били напълно независими владетели. С течение на времето дори номиналната зависимост изчезна.

Столицата на Ширваншах първоначално е Шемаха, а след това Баку. Държавата съществува до 1538 г., когато е включена в персийската държава на Сефевидите.

В същото време в южната част на страната има последователни държави на саджидите, саларидите, шедадидите и раввадидите, които също или изобщо не признават властта на халифата, или го правят само формално.

Турцизиране на Азербайджан

Не по-малко важно за историята от ислямизацията на региона, причинена от арабското завоевание, е турцизирането му поради нашествието на различни тюркски номадски племена. Но за разлика от ислямизацията, този процес продължи няколко века. Значението на това събитие се подчертава от редица фактори, които характеризират съвременния Азербайджан: езикът и културата на съвременното население на страната са от тюркски произход.

Първата вълна на тюркското нашествие е нахлуването на племената Огуз Селджук от Централна Азия, което се случи през 11 век. То е съпроводено с огромни разрушения и изтребление на местното население. Много жители на Азербайджан избягаха в планините, за да избягат. Следователно планинските райони на страната са най-малко засегнати от турцизацията. Тук християнството става доминираща религия и жителите на Азербайджан се смесват с арменците, живеещи в планинските райони. В същото време населението, останало на мястото си, смесвайки се с тюркските завоеватели, възприема техния език и култура, но в същото време запазва културното наследство на своите предци. Етническата група, образувана от тази смес, в бъдеще започва да се нарича азербайджанци.

След раздялата единна държаваСелджуките на територията на Южен Азербайджан са били управлявани от династията на Илдегезидите тюркски произход, а след това за кратко време тези земи са заловени от Хорезмшах.

През първата половина на 13 век Кавказ е подложен на монголско нашествие. Азербайджан е включен в държавата на монголската династия Хулагуиди с център на територията на съвременен Иран.

След падането на династията Хулагуиди през 1355 г. Азербайджан за кратко става част от държавата на Тамерлан, а след това става част от държавните образувания на огузките племена Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. През този период се извършва окончателното формиране на азербайджанската нация.

Азербайджан в рамките на Иран

След падането на държавата Ак-Коюнлу през 1501 г. на територията на Иран и Южен Азербайджан се образува мощна държава на Сефевидите с център Тебриз. По-късно столицата е преместена в иранските градове Казвин и Исфахан.

Държавата на Сефевидите имаше всички атрибути на истинска империя. Сефевидите водят особено упорита борба на запад с нарастващата мощ на Османската империя, включително в Кавказ.

През 1538 г. Сефевидите успяват да завладеят държавата на Ширваншах. Така цялата територия на съвременен Азербайджан попада под тяхна власт. Иран запазва контрола над страната при следните династии - Хотаки, Афшарид и Зенд. През 1795 г. в Иран царува династията Каджар от тюркски произход.

По това време Азербайджан вече е разделен на много малки ханства, които са подчинени на централното иранско правителство.

Завладяване на Азербайджан от Руската империя

Първите опити за установяване на руски контрол над териториите на Азербайджан са направени при Петър I. Но по това време настъплението на Руската империя в Закавказието не е имало голям успех.

Ситуацията се променя коренно през първата половина на 19 век. По време на двете руско-персийски войни, продължили от 1804 до 1828 г., почти цялата територия на съвременен Азербайджан е присъединена към Руската империя.

Това беше една от повратните точки, с които историята е пълна. Оттогава дълго време Азербайджан беше свързан с Русия. По време на неговия престой започва производството на петрол в Азербайджан и развитието на промишлеността.

Азербайджан в състава на СССР

след Октомврийска революцияВ различни региони на бившата Руска империя се появяват центробежни тенденции. През май 1918 г. е създадена независимата Азербайджанска демократична република. Но младата държава не успя да издържи на борбата срещу болшевиките, включително поради вътрешни противоречия. През 1920 г. е ликвидиран.

Болшевиките създават Азербайджанската ССР. Първоначално е част от Закавказката федерация, но от 1936 г. става напълно равноправен субект на СССР. Капиталът на това обществено образованиее бил град Баку. През този период други градове на Азербайджан също се развиват интензивно.

Но през 1991 г. Съветският съюз се разпадна. Във връзка с това събитие Азербайджанската ССР престана да съществува.

Съвременен Азербайджан

Независимата държава става известна като Република Азербайджан. Първият президент на Азербайджан - Аяз Муталибов, преди бивш първиСекретар на Републиканския комитет на Комунистическата партия. След него Гейдар Алиев последователно заема поста държавен глава. В момента президентът на Азербайджан е син на последния. Той заема тази длъжност през 2003 г.

Най-острият проблем в съвременен Азербайджан е карабахският конфликт, започнал в края на съществуването на СССР. По време на кървавата конфронтация между правителствените сили на Азербайджан и жителите на Карабах, с подкрепата на Армения, се формира непризнатата република Арцах. Азербайджан смята тази територия за своя, така че конфликтът непрекъснато се подновява.

В същото време не може да не се отбележат успехите на Азербайджан в изграждането на независима държава. Ако тези успехи се развият в бъдеще, тогава просперитетът на страната ще бъде естествен резултат от общите усилия на правителството и народа.