Меню
У домаСвободно време и отдих

Устното народно творчество е извор на вековна мъдрост. Понятието фолклор, видове и класификация Прозаични жанрове на фолклора

Приказки, песни, епоси, улични представления - всичко това са различни жанрове на фолклора, народното устно и поетично творчество. Не можете да ги объркате, те се различават по своите специфични характеристики, тяхната роля в живота на хората е различна и те живеят по различен начин в съвремието. В същото време всички жанрове на словесния фолклор имат общи характеристики: всички те са произведения на словесното изкуство, по своя произход са свързани с архаични форми на изкуството, съществуват предимно в устно предаване и непрекъснато се променят. Това определя взаимодействието на колективното и индивидуалното начало в тях, уникално съчетание на традиции и новаторство. По този начин фолклорният жанр е исторически развиващ се вид устно поетично произведение. Аникин В.П. даде своите характеристики на фолклора. Раждане: епос, лирика, драма

Видове: песен, приказка, неприказна проза и др.

Жанрове: епос, лирика, историческа песен, легенда и др.

Жанрът е основна единица за изследване на фолклора. Във фолклора жанрът е форма на овладяване на действителността. С течение на времето, в зависимост от промените в бита и социалния живот на хората, се развива жанровата система.

Има няколко класификации на фолклорните жанрове:

Историческа класификация Зуева Татяна Василиевна, Кирдан Борис Петрович Класификация по функционалност Владимир Прокопиевич Аникин Ранен традиционен фолклор Работни песни, Гадания, заклинания. Класически фолклор Обреди и обреден фолклор: календар, сватба, оплаквания. Малки жанрове на фолклора: пословици, поговорки, гатанки. Приказки. Неприказна проза: легенди, разкази, приказки, легенди. Песенна епопея: епоси, исторически песни, духовни песни и поеми, лирически песни. Фолклорен театър. Детски фолклор. Фолклор за деца. Къснотрадиционен фолклор Частушки Работнически фолклор от периода на Втората световна война Битов обреден фолклор 1. Трудови песни 2. Заговори 3. Календарен фолклор 4. Сватбен фолклор 5. Оплаквания Световен необреден фолклор 1. Пословици 2. Устна проза: легенди , случки, приказки, легенди. 3. Песенна епопея: епоси, исторически песни, военни песни, духовни песни и поеми. Художествен фолклор 1. Приказки 2. Гатанки 3. Балади 4. Лирични песни 5. Детски фолклор 6. Спектакли и битов театър 7. Романсни песни 8. Частушки 9. Анекдоти

Започвайки да анализираме всеки жанр на фолклора, нека започнем с приказките.

Приказките са най-старият жанр на устното народно творчество. Той учи човек да живее, вдъхва му оптимизъм и утвърждава вярата в тържеството на доброто и справедливостта.

Приказката има голяма социална стойност, състояща се в нейните познавателни, идеологически, образователни и естетически значения, които са неразривно свързани. Подобно на други народи (може би по-ясно руските), приказката е обективизирано съзерцание на сърцето на хората, символ на техните страдания и мечти, йероглифи на тяхната душа. Цялото изкуство е породено от реалността. Това е една от основите на материалистическата естетика. Такъв е случаят например с приказка, чиито сюжети са породени от действителността, т.е. епоха, социални и икономически отношения, форми на мислене и художествено творчество, психология. Той, както и целият фолклор изобщо, отразява живота на народа, неговия мироглед, морални, етични, социално-исторически, политически, философски и художествено-естетически възгледи. Тя е тясно свързана с народния бит и обреди. Традиционните руски приказки са създадени и се разпространяват главно сред селяните. Техните създатели и изпълнители обикновено са били хора с богат житейски опит, които са ходили много в Русе и са видели много. Колкото по-ниско е нивото на образование на хората, толкова повече те говорят за явленията от социалния живот на нивото на обикновеното съзнание. Може би затова светът, отразен в приказките, се формира на нивото на ежедневното съзнание, върху ежедневните представи на хората за красотата. Всяка нова ера носи приказки от нов тип, ново съдържание и нова форма. Приказката се променя заедно с историческия живот на народа, нейните промени се определят от промените в самия народен живот, защото тя е продукт на историята на народа; отразява събитията от историята и особеностите на народния живот. Отразяването и разбирането на историята и бита на народа във фолклора се променят заедно с промените в народните представи, възгледи и психология. В приказките могат да се намерят следи от няколко епохи. В епохата на феодализма социалните теми заемат все по-голямо място, особено във връзка със селското движение: приказките изразяват антикрепостнически настроения. 16-18 век се характеризира с богато развитие на приказките, отразява исторически мотиви (приказки за Иван Грозни), социални (приказки за съдии и свещеници) и битови приказки (приказки за мъж и жена му). В приказния жанр значително се засилват сатиричните мотиви - първата половина на 19 век. - Последният етап от съществуването на феодално-крепостническото общество. Това време се характеризира с развитието на капиталистическите отношения и разлагането на крепостническата система. Приказката придобива още по-ярък социален облик. Включва нови герои, най-вече умен и хитър войник. През втората половина на 19 - началото на 20 век, когато капитализмът в Русия се развива все по-бързо и широко, във фолклора настъпват големи промени. Засилват се сатиричните мотиви и критичната насоченост на приказката; основата за това беше изострянето на социалните противоречия; Целта на сатирата все повече се превръща в изобличаване на силата на парите и произвола на властите. Автобиографията заема по-голямо място, особено в приказките за ходене в града, за да печелят пари. Руската приказка става по-реалистична и придобива по-тясна връзка със съвременността. Различни стават и осветяването на действителността и идейната същност на творбите.

Образователното значение на приказката се проявява преди всичко във факта, че тя отразява характеристиките на явленията от реалния живот и предоставя обширни знания за историята на социалните отношения, работата и живота, както и представа за мирогледа и психологията на хората и природата на страната. Идейно-възпитателното значение на приказката е, че тя е вдъхновена от желанието за добро, защита на слабите и победа над злото. Освен това приказката развива естетическо чувство, т.е. чувство за красота.

Характеризира се с разкриване на красотата в природата и човека, единство на естетически и морални принципи, съчетание на реалност и измислица, ярка образност и изразителност.

Приказката е много популярен жанр на устното народно творчество, епичен жанр и сюжетен жанр. Приказката се различава от другите прозаични жанрове (предания и легенди) с по-развитата си естетическа страна, която се проявява в нейната насоченост към привлекателността. Освен това естетическият принцип се проявява в идеализирането на положителни герои, ярко изобразяване на „приказния свят“, невероятни същества и предмети, чудотворни явления и романтични нюанси на събития. М. Горки обърна внимание на изразите в приказките на мечтите на хората за по-добър живот: „Още в древността хората мечтаеха за възможността да летят във въздуха - това е, за което се говори в приказката, за летящия килим. Мечтаеха за ускоряване на движението по земята - приказката за ботушите-проходилки ..." .

В науката е общоприето да се разделят приказните текстове на три категории: приказки, разкази (ежедневни) и приказки за животни.

Приказките бяха много популярни сред хората. Измислицата в приказките има естеството на фантазията. Магическият принцип включва така наречените моменти на оцеляване и на първо място религиозно-митологичния възглед на първобитния човек, неговото одухотворяване на нещата и природните явления, приписването на магически свойства на тези неща и явления, различни религиозни култове, обичаи, и ритуали. Приказките са пълни с мотиви, съдържащи вяра в съществуването на другия свят и възможността за завръщане оттам, идеята за смъртта, затворена в някакъв материален предмет (яйце, цвете), чудодейно раждане (от питейна вода) и превръщането на хората в животни и птици. Фантастичното начало на приказката израства на спонтанна материалистична основа и забележително правилно улавя моделите на развитие на обективната реалност.

Това е, което М. Горки нарече „поучително изобретение - удивителната способност на човешката мисъл да гледа напред във факта“. Произходът на научната фантастика има своите жизнени корени в особеностите на бита и в мечтата на хората за господство над природата. Всичко това са само следи от митологични идеи, тъй като формирането на класическата форма на приказка завърши далеч отвъд историческите граници на първобитното общинско общество, в много по-развито общество. Митологичният мироглед само е дал основата на поетичната форма на приказката.

Важното е, че сюжетите на приказките, чудесата, за които се говори, имат основа в живота. Това, на първо място, е отражение на характеристиките на работата и живота на хората от племенната система, отношението им към природата и често безсилието им пред нея. Второ, отражение на феодалната система, предимно ранния феодализъм (кралят е противникът на героя, борбата за наследство).

Героят в приказките винаги е носител на определени морални качества. Героят на най-популярните приказки е Иван Царевич. Той помага на животни и птици, които са му благодарни за това и на свой ред му помагат. Той е представен в приказките като народен герой, въплъщение на най-високи морални качества - смелост, честност, доброта. Той е млад, красив, умен и силен. Това е тип смел и силен герой.

Значително място в приказките заемат героините, които въплъщават народния идеал за красота, ум, доброта и смелост. Образът на Василиса Мъдрата отразява забележителните черти на руската жена - красота, величествена простота, нежна гордост в себе си, забележителен ум и дълбоко сърце, изпълнено с неизчерпаема любов. В съзнанието на руския народ женската красота е била представена точно така.

Сериозният смисъл на някои приказки дава основание за преценка на най-важните въпроси от живота. Така някои приказки въплъщават свободолюбивия стремеж и борбата на руския народ срещу тиранията и потисниците. Съставът на приказката определя наличието на герои, които са враждебни към положителните герои. Победата на героя над враждебните сили е триумф на доброто и справедливостта. Много изследователи отбелязват героичната страна на приказката и нейния социален оптимизъм. А.М. Горки каза: „Много е важно да се отбележи, че фолклорът е напълно чужд на песимизма, въпреки факта, че творците на фолклора са живели трудно, техният робски труд е бил безсмислен от експлоататорите, а личният им живот е бил безсилен и беззащитен по този начин колективът изглежда се характеризира със съзнанието за своето безсмъртие и увереността в победата над всички враждебни към него сили." Приказките, в които в центъра на действието са социално-битовите отношения, се наричат ​​социално-битови приказки. В този тип приказки са добре развити комедията на действията и словесната комедия, което се определя от техния сатиричен, ироничен, хумористичен характер. Темата на една група приказки е социалната несправедливост, темата на друга - човешките пороци, в които се осмиват мързеливите, глупавите и упоритите. В зависимост от това в социално-битовите приказки се разграничават две разновидности. Социално-битовите приказки възникват, според изследователите, на два етапа: битови - рано, с формирането на семейството и семейния живот по време на разлагането на родовата система и социални - с появата на класовото общество и изострянето на социалните противоречия. през периода на ранния феодализъм, особено по време на разпадането на крепостничеството и през периода на капитализма. Нарастващата липса на права и бедността на масите предизвикват недоволство и протест и са основа за социална критика. Положителният герой на социалните приказки е социално активен, критичен човек. Тежката работа, бедността, тъмнината, често неравностойният брак по отношение на възрастта и имущественото състояние предизвикаха усложнения в семейните отношения и предопределиха появата на истории за зла жена и глупав и мързелив съпруг. Социално-битовите приказки се отличават с остра идеологическа насоченост. Това се отразява на първо място във факта, че историите имат предимно две важни социални теми: социална несправедливост и социално наказание. Първата тема е реализирана в сюжети, където господин, търговец или свещеник ограбва и потиска селянин и унижава неговата личност. Втората тема е реализирана в разкази, в които интелигентен и съобразителен човек намира начин да накаже потисниците си за векове на беззаконие и да ги направи смешни. В социално-битовите приказки много по-ясно са изразени стремежите и очакванията на хората, мечтата за социално справедлив, щастлив и спокоен живот. „В тези приказки може да се види битът на хората, техният домашен живот, техните морални представи и този лукав руски ум, толкова склонен към ирония, толкова простодушен в своята хитрост.“

Приказките, както и някои други жанрове на фолклорната проза, отразяващи силните и слабите страни на селската психология, изразиха вековната мечта за щастлив живот, за определено „селско царство“. Търсенето на „друго царство” в приказките е характерен мотив. Приказна социална утопия изобразява материалното благополучие на хората, нахраненото доволство; Човекът яде и пие до насита и има „пир за цял свят“. Н. Г. Чернишевски отбеляза: „Бедността на реалния живот е източникът на живот във фантазията“. Селянинът преценява "щастливия" живот за себе си според примера на тези материални блага, притежавани от крале и земевладелци. Селяните имаха много силна вяра в „добрия цар“ и приказният герой става точно такъв цар в много приказки. В същото време приказният цар по своето поведение, начин на живот и навици е оприличен на обикновен селянин. Кралският дворец понякога се изобразява като богат селски двор с всички атрибути на селска ферма.

Приказките за животни са един от най-старите видове фолклор. Връщайки се към древните форми на отразяване на реалността в ранните етапи на човешкото съзнание, приказките за животни изразяват известна степен на познание за света.

Истината на приказките е, че въпреки че говорят за животни, те възпроизвеждат подобни човешки ситуации. Действията на животните по-открито разкриват нечовешки стремежи, мисли, причини за действията, извършени от хората. Историите за животни са всички истории, в които има място не само за забавление, но и за изразяване на сериозен смисъл. В приказките за животни, птици и риби действат животни и растения. Всяка от тези приказки има смисъл. Например в приказката за ряпата се оказа, че никаква сила, дори и най-малката, не е излишна и се случва да не е достатъчна за постигане на резултат. С развитието на човешките представи за природата, с натрупването на наблюдения, приказките включват истории за победата на човека над животните и за домашните животни, които са резултат от техните инструкции. Идентифицирането на сходни черти при животните и хората (реч - вик, поведение - навици) послужи като основа за комбиниране на техните качества с човешките качества в образите на животните; животните говорят и се държат като хора. Това съчетание доведе и до типизиране на животински характери, които станаха въплъщение на определени качества (лисица - хитрост и др.). Така приказките придобиват алегоричен смисъл. Животните започнаха да означават хора с определени характери. Животинските изображения се превърнаха в средство за морално обучение. В приказките за животни не само се осмиват отрицателните качества (глупост, мързел, приказливост), но и се осъждат потисничеството на слабите, алчността и измамата за печалба. Основният семантичен аспект на приказките за животни е морален. Приказките за животни се характеризират с ярък оптимизъм, слабите винаги излизат от трудни ситуации. Връзката на приказката с древния период от нейния живот се разкрива в мотивите на страха от звяра, в преодоляването на страха от него. Звярът има сила и хитрост, но няма човешки разум. На по-късен етап от живота на приказката образите на животни придобиват значението на социални типове. В такива варианти, в образа на хитра лисица, вълк и други, могат да се видят човешки характери, възникнали в условията на класово общество. Зад образа на животното в тях се отгатват социалните отношения на хората. Например в приказката „За Ерша Ершович и неговия син Щетинников“ е дадена пълна и точна картина на древните руски съдебни процедури. В приказките на всеки народ универсалните теми получават уникално национално въплъщение. Руските народни приказки разкриват определени социални взаимоотношения, показват бита на хората, техния домашен живот, техните морални представи, руския възглед, руския ум - всичко, което прави приказката национално самобитна и уникална. Идеологическата насоченост на руските приказки се проявява в отразяването на борбата на хората за прекрасно бъдеще. Така видяхме, че руската приказка е обобщено, оценъчно и целенасочено отражение на реалността, което изразява човешкото съзнание и по-специално съзнанието на руския народ. Старото име на приказката - басня - показва повествователния характер на жанра. Днес в народа и в научната литература се използва името „приказка“ и терминът „приказка“, който започва да се използва през 17 век. Приказката е много популярен жанр на устното народно творчество, епичен, прозаичен, сюжетен жанр. Не се пее като песен, а се разказва. Приказката се отличава със строга форма и задължителност на отделни моменти. Приказките са известни в Русия от древни времена. В древната писменост има сюжети, мотиви и образи, напомнящи приказките. Разказването на приказки е стар руски обичай. В ръкописи от 16-17 век. Запазени са записи на приказките „За Иван Понамаревич“ и „За принцесата и Ивашка бялата риза“. През 18 век В допълнение към ръкописните колекции от приказки започнаха да се появяват печатни издания. Появяват се няколко колекции от приказки, които включват произведения с характерни композиционни и стилистични приказни особености: „Приказката за крадлата Тимошка” и „Приказката за циганката” в колекцията на В. Левшин „Руски приказки” (1780- 1783), „Приказката за Иван Богатир” , селски син” в колекцията на П. Тимофеев „Руски приказки” (1787). През 60-те години на XIX век. A.N.Fanasyev издаде колекцията „Заветни приказки“, която включва сатирични приказки за барове и свещеници. В края на 19 - началото на 20 век. Появяват се редица важни, добре подготвени сборници с приказки. Те дадоха представа за разпространението на произведения от този жанр, неговото състояние и предложиха нови принципи на събиране и публикуване. След Октомврийската революция събирането на приказки, както и събирането на фолклорни произведения като цяло, приемат организирани форми.

Михайлова О. С. Разгледани: приказки за животни. Исторически корени на приказките за животни (анимистични, антропоморфни, тотемистични представи, народни вярвания). Еволюция на жанра. Герои от приказки за животни. стил. Липса на абстрактен фабулен алегоризъм. Сатиричната функция на алегориите. Ирония. Парадоксален сюжет. Диалог. Композиционни особености. Кумулативни приказки. Приказки. Чудото, магията като приказно-сюжетна основа на приказките. Исторически корени на приказките (митологични представи, народна демонология, народни обреди, битови забрани, магии и др.). Поетични условности на приказките. Основните идеи на приказките. Композиционни особености. Характеристики на авторското слово. Диалог. Приказки. Героите и техните функции. Приказен хронотоп. Всекидневни приказки. Близостта на битовата приказка с разказа. Начини за формиране на жанра на разказите. Типология на битовите приказки (семейни, за господари и слуги, за духовенството и др.). Поетика и стил (битова „приземеност”, занимателен сюжет, хиперболизация в изобразяването на героите и др.).

Човек не може да не се съгласи с мнението на В. П. Аникин, че приказките сякаш са подчинили времето и това се отнася не само за приказките. Във всяка епоха те живеят свой специален живот. Откъде една приказка има такава власт над времето? Нека помислим за същността на приликата, която имат приказките със също толкова стабилни, привидно „вечни“ истини, изразени от поговорките. Приказката и поговорката са обединени от изключителната широта на художественото обобщение, съдържащо се в тях. Може би това свойство се разкрива най-ясно в алегоричните приказки.

Следващият жанр е "епическият". Думата "епос" е повдигната до думата "бил"; това означава история за случилото се някога, случилото се, в чиято реалност са вярвали. Думата "епос" като термин, обозначаващ народни песни с определено съдържание и определена художествена форма. Епосът е плод на художествена измислица и поетичен полет на въображението. Но измислицата и фантазията не са изкривяване на реалността. Епосите винаги съдържат дълбока художествена и житейска истина. Съдържанието на епоса е изключително разнообразно. По принцип това е „епична“ песен, т.е. повествователен характер. Основното ядро ​​на епоса се състои от песни с героично съдържание. Героите на тези песни не търсят лично щастие, те извършват подвизи в името на интересите на руската земя. Главните герои на руския епос са воини. Но типът героичен епос не е единственият, въпреки че е най-характерен за руския епос. Наред с героичните, има епоси с приказно-героичен или чисто приказен характер. Такива са например епосите за Садко и престоя му в подводното царство. Епическото повествование може да има и социално-битов или семейно-битов характер (новелистичен епос). Някои от тези епоси могат да бъдат класифицирани като специална група баладични песни. Не винаги е възможно да се направи границата между епичните и баладичните песни.

Във фолклорните колекции епосите от героичен, приказен и новаторски характер обикновено се поставят един до друг. Такава комбинация дава правилна представа за широчината и обхвата на руското епично творчество. Взети заедно, целият този материал образува едно цяло - руския народен епос. В момента имаме огромно количество епичен материал и епосът може да бъде добре изучен. От края на седемнадесети век. епичните истории („Иля и славеят разбойник“, „Михайло Потик“ и др.) проникват в ръкописната история и се представят като забавно четиво под името „История“, „Слово“ или „Приказка“ [9]. Някои от тези истории са много близки до епоса и могат да бъдат разделени на стихове, други са резултат от сложна литературна обработка под влиянието на антична битова литература, приказки, руски и западноевропейски приключенски романи. Такива "истории" са били много популярни, особено в градовете, където през 17-18 век са били написани истински епоси. беше малко известен. Първата колекция, съдържаща епоси в правилния смисъл, е „Сборникът на Кирша Данилов“, публикуван за първи път от А. Ф. Якубович през 1804 г. под заглавието „Древни руски стихотворения“. Най-вероятно е създаден в Западен Сибир. Ръкописът съдържа 71 песни, с ноти към всеки текст. Тук има около 25 епоса, записани от гласове, записите са много точни, запазени са много особености на езика на певците, а текстовете са с много голяма художествена стойност. Кирша Данилов традиционно се смята за създател на сборника, но кой е той и каква е ролята му в съставянето на този първи сборник с епоси и исторически песни в Русия, не е известно. Първият колекционер на епоси е Пьотър Василиевич Киреевски (1808 - 1856). Киреевски не само сам събира песни, но и насърчава приятелите и роднините си да се занимават с тази работа. Сред сътрудниците и кореспондентите на Киреевски са поетът Языков (негов главен помощник), Пушкин, Гогол, Колцов, Дал и учени от онова време. Епосите са публикувани като част от десет броя на "Песни, събрани от П. В. Киреевски (1860 - 1874). Първите пет броя съдържат епоси и балади, втората половина е посветена главно на исторически песни. Колекцията съдържа записи на епоси, направени през Поволжието, в някои централни провинции на Русия, на север и в Урал; тези записи са особено интересни, защото много от тях са направени на места, където епосите скоро са изчезнали и вече не са записани сборник, издаден от Павел Николаевич Рибников (1832 - 1885). След като е бил заточен в Петрозаводск, пътувайки из провинцията като секретар на статистическия комитет, Рибников започва да записва епоси от района на Олонец. Записал е около 220 епически текста. Сборникът е издаден под редакцията на Бесонов в четири тома „Песни, събрани от П. Н. Рибников” през 1861 - 1867 г. Освен епоси, този сборник съдържа редица сватбени песни, оплаквания, приказки и др. Появата на колекцията на Рибников беше голямо събитие в обществения и литературния живот. Заедно с колекцията на Киреевски тя отвори нова област на науката. Десет години след появата на колекцията на Рибников Александър Фьодорович Хилфердинг отиде на същите места специално с цел записване на епоси. За два месеца успява да запише над 300 текста. Някои епоси са записани от него по-късно от певци, дошли в Санкт Петербург. Събраните песни, озаглавени „Онежки епоси, записани от Александър Федорович Хилфердинг през лятото на 1871 г.“, са публикувани в един том. Има общо 318 текста. Песните са подредени по район, село и изпълнител. Текстовете са записани с цялата грижа и прецизност, възможна за колекционера. Оттук нататък подреждането на материала по изпълнител става практика за издаване на епоси и приказки и продължава и до днес. Шейсетте години бяха години на специално внимание към поезията на селяните. През тези години излизат „Народни руски приказки” от А. Н. Афанасьев (1855 – 1864 г.), „Велики руски приказки” от И. А. Худяков (1863 г.), „Притчи на руския народ” от В. И. Дал. С настъпването на реакцията от 80-те години интересът към народната поезия за известно време спада. Едва през 1901 г. А. В. Марков публикува малка колекция от „Беломорски епоси“. Марков се премества на далечния север и посещава източния бряг на Бяло море. Общо сборникът съдържа 116 епоса. Сюжетът, стилът и формата на съществуване на епосите се оказаха значително по-различни тук, отколкото в района на Онега. Бяха открити няколко нови обекта. Във всички отношения колекцията на Марков значително разшири съществуващото научно разбиране за епоса. Една от най-големите и значими експедиции беше експедицията на А. Д. Григориев в провинция Архангелск, която продължи три лета. За три лета на събирателска работа той записва 424 текста, които впоследствие са публикувани в три тома, озаглавени „Архангелски епоси и исторически песни“ (1904 - 1910). В резултат колекцията на Григориев става най-голямата и една от най-интересните в руския фолклор. Записите са много точни. За първи път широко се използва запис на епични мелодии на фонограф. Към всеки том е включена книга с ноти. Към цялата публикация е приложена подробна карта на Севера, на която са посочени местата, където са записани епосите. След 40-60 години. XIX век В Алтай забележителният етнограф Степан Иванович Гуляев записва епоси. Сибирските записи са от голямо значение, тъй като те често запазват по-архаична форма на сюжет, отколкото на север, където епосите са се променили повече. Гуляев записва до 50 епоса и други епични песни. Цялата му колекция е публикувана едва в съветско време. През летните месеци на 1908-1909г. братята Борис и Юрий Соколови направиха фолклорна експедиция в Белозерския район на Новгородска губерния. Беше добре организирана научна експедиция. Целта му беше да обхване със записи целия фолклор на даден регион. Преобладаващите жанрове са приказките и песните, но неочаквано се срещат и епоси. Записани са 28 текста. Bylinas са събрани не само на север, в Сибир и Поволжието. Съществуването им през 19-20в. е открит в местата на казашки селища - на Дон, на Терек, сред астраханските, уралските и оренбургските казаци.

Най-големият колекционер на донски казашки песни е А.М. В резултат на многократни пътувания до казашки села, Листопадов записва огромен брой песни, включително повече от 60 епоса; неговите бележки дават цялостна картина на Донската епопея във вида, в който тя е запазена до началото на ХХ век, особено се увеличава от факта, че са записани не само текстовете, но и мелодиите.

В резултат на събирателската работа стана възможно да се определят характеристиките на съдържанието и формата на казашкия епос, неговия сюжетен състав, начин на изпълнение и да си представим съдбата на руския епос в казашките региони. Заслугите на руските учени в областта на събирането на епоси са изключително големи. С техните усилия едно от най-добрите ценности на руската национална култура е спасено от забрава. Работата по събирането на епоси се извършва изцяло от отделни ентусиасти, които, понякога преодолявайки различни и много трудни препятствия, самоотвержено работят върху записването и публикуването на паметници на народната поезия.

След Октомврийската революция работата по събирането на епоси придобива различен характер. Сега тя започва да се извършва систематично и систематично от изследователски институции. През 1926-1928г. Държавната академия на художествените науки в Москва екипира експедиция под мотото „По стъпките на Рибников и Хилфердинг“. Епосите на Онежката област са сред най-добрите, а Онежката област е сред най-богатите на епическа традиция. В резултат на планомерна и систематична работа са записани 376 текста, много от които в отлично състояние.

Дългосрочна и систематична работа беше извършена от ленинградски научни институции. През 1926 -1929г. Държавният институт за история на изкуството изпраща на Север комплексни изкуствоведски експедиции, включващи фолклористи. През 1931 - 1933г работата по създаването на фолклор се извършва от фолклорната комисия на Института по етнография на Академията на науките в Петрозаводск. В сборника са публикувани общо 224 текста. Изданието се отличава с високо научно ниво. За всеки от епосите са дадени соли за всички известни на науката варианти. През следващите години бяха организирани и експедиции за изучаване на епическия жанр. Събирателската работа на руските учени беше интензивна и плодотворна както в предреволюционните, така и в съветските времена. Много се съхраняват в архиви и все още чакат да бъдат публикувани. Броят на публикуваните епоси може да се оцени на приблизително 2500 песенни единици.

Понятието епос е разгледано и от В.В.

Епоси и митове, древният епичен жанр на епосите (северноруските хора ги наричаха антики) се оформя през 10 век. Думата епос, т.е. "истина". "действайте". Намира се в "Словото за похода на Игор". Неговият автор започва песента си „според епоса на това време, а не според мислите на Боян“. Появата на епосите при княз Владимир не е случайна. Неговите воини извършвали своите подвизи не на дълги кампании, а в борбата срещу номадите, т.е. на видно място, така че те станаха достъпни за епично възпяване.

Също така Аникин В.П. каза, че сред устните произведения има такива, по които преди всичко се съди за значението на фолклора в народния живот. За руския народ това са епоси. До тях стоят само приказките и песните, но ако си спомним, че баладите са били както говорени, така и пеени, тогава ще стане ясен превесът им над другите видове фолклор. Епосът се отличава от песните по своята тържественост, а от приказките по грандиозността на сюжетното си действие. Епосът е едновременно история и величествена песенна реч. Комбинацията от такива свойства стана възможна, защото епосът възникна в древни времена, когато разказването и пеенето все още не бяха разделени така решително, както се случи по-късно. Пеенето придаваше на разказа тържественост, а разказването чрез пеене придаваше сходство с интонациите на човешката реч. Тържествеността на тона съответстваше на възхвалата на героичния подвиг в епосите, а пеенето постави историята в премерени редове, така че нито един детайл да не изчезне от паметта на хората. Това е епическа, песенна история.

Заслужава да се отбележи и един от жанровете на фолклора, „легендите“, които бяха обсъдени от Т. В. Зуева и Б. П. Кирдант.

Легендите са прозаични произведения, в които фантастичните разбирания на събитията са свързани с явления от неживата природа, със света на растенията, животните и хората (планета, хора, индивиди); със свръхестествени същества (Бог, светци, ангели, нечисти духове). Основните функции на легендите са разяснителна и морализаторска. Легендите са свързани с християнски представи, но имат и езическа основа. В легендите човекът се оказва неизмеримо по-висок от злите духове

Легендите са съществували както устни, така и писмени. Самият термин „легенда“ идва от средновековната писменост и в превод от латински означава „това, което трябва да се прочете“.

Следните жанрове могат да бъдат комбинирани в един. Тъй като имат много общо, това са пословици и поговорки. Кравцов Н. И. Лазутин С. Г. каза, че поговорката е малък нелиричен жанр на устното творчество; форма на изказване, която е влязла в речево обращение, вписвайки се в едно граматически и логически пълно изречение, често ритмично и подкрепено от рима. Характеризира се с изключителна краткост и простота.

Поговорките са тясно свързани с поговорките. Подобно на поговорките, поговорките принадлежат към малките жанрове на фолклора. В повечето случаи те са дори по-сбити от поговорките. Подобно на поговорките, поговорките не се изпълняват специално (не се пеят или разказват), а се използват в оживена разговорна реч. В същото време поговорките се различават значително от поговорките по естеството на съдържанието, по формата и по функциите, изпълнявани в речта.

Събирането и изучаването на поговорки вървеше едновременно със събирането и изучаването на поговорки. Н. П. Колпакова, М. Я. Мелц и Г. Г. Шаповалова смятат, че терминът „поговорка“ започва да се използва за обозначаване на вид народна поезия едва от края на 17 век. Преди това поговорките се наричаха "притчи". Въпреки това съществуването на поговорки като специални поговорки, изразяващи популярни преценки в образна форма, може да се отбележи в много далечни времена. фолклорна приказка епическа гатанка

Много конкретни исторически събития от древна Рус намериха ехо в поговорките. Но историческата стойност на поговорката се състои не само в това, но главно във факта, че тя е запазила много исторически развити възгледи на хората, например идеята за единството на армията и народа: „ Мирът стои пред армията, а армията стои пред света”; за силата на общността: „Светът ще отстоява себе си“, „Не можете да победите света“ и др. Невъзможно е да не подчертаем мнението на Н. С. Ашукин и М. Г. Ашукина, улавящи високите етични идеали на трудещите се, тяхната любов към родината: „Родната страна е майка, чуждата страна е мащеха“; дълбоко уважение към труда, умението, умението, интелигентността, смелостта, истината, честността. По тези теми са създадени много поговорки: „Без труд не можеш да хванеш риба от езерце“, „През обработваеми земи и храсти“, „Занаятът има своя занаят“, „Време е за бизнес, време е за забавление. ”, „Онези, които са грозни на лице, са добри на ум”, „Ученето е по-добро от богатството”, „Истината е по-ценна от златото”, „Бедността и честността са по-добри от печалбата и срама.” И напротив, поговорката изобличава мързела, измамата, пиянството и други пороци: „Мързелът не върши работа, без сол се яде”, „Дай му люспито яйце”, „С лист се разстила, а цели да хапе” (за двуличието), „Напи се с мед, увисна със сълзи“ и др.

В И. Дал също даде свое собствено определение за поговорка. Поговорката е заобиколен израз, образна реч, проста алегория, заобикаляне, начин на изразяване, но без притча, без преценка, заключение, приложение; това е първата половина на поговорката.

Друг основен жанр на фолклора е „гатанката“. Обектът на народната гатанка е разнообразният свят от предмети и явления, заобикалящи човека.

Народната гатанка също черпи своите образи от света на заобикалящите човека предмети и явления от бита, с които работникът се сблъсква в процеса на своята дейност.

Обичайната форма на гатанка е кратко описание или съкратена история. Всяка гатанка включва скрит въпрос: кой е? Какво е това? В редица случаи гатанката е изразена в диалогична форма: „Крива и хитра, къде избяга?

Гатанката се отличава със своята двучастна конструкция, тя винаги включва решение.

Много от гатанките имат римувани окончания; в някои първата част се римува, но втората част поддържа метъра. Някои гатанки се основават само на римуване на думи; гатанката се римува с отговора: „Какъв сватовник има в колибата?“ (хващане); „Какъв вид Самсон е в колибата?“ (екран).

Гатанката и до днес е запазена сред народа не само като средство за забавление, но и като средство за обучение, за развитие на интелигентността и съобразителността на децата. Гатанката отговаря на въпросите на детето: от какво идва? какво е направено от какво? какво правят? какво е добро за какво?

Систематичното събиране на руски народни гатанки започва едва през втората половина на 19 век. До 17 век Прилагат се само записи, направени от любители колекционери.

Темата на устното народно творчество в руската литература е изключително разнообразна, има множество жанрове и видове фолклор. Всички те са се формирали постепенно, в резултат на живота и творческата дейност на хората, проявени в продължение на няколкостотин години. В момента в литературата има специфични видове фолклор. Устното народно творчество е онзи уникален пласт от знания, на основата на който са изградени хиляди класически произведения.

Тълкуване на термина

Фолклорът е устно народно творчество, надарено с идейна дълбочина и високохудожествени качества; включва всички поетични и прозаични жанрове, обичаи и традиции, придружени от словесно художествено творчество. Фолклорните жанрове се класифицират по различни начини, но основно има няколко жанрови групи:

  1. Трудови песни - формирани в процеса на работа, например сеитба, оран, сенокос. Те представляват различни викове, сигнали, песнопения, прощални думи и песни.
  2. Календарен фолклор - заговори, знаци.
  3. Сватбен фолклор.
  4. Надгробни оплаквания, наборни оплаквания.
  5. Необредният фолклор е малки фолклорни жанрове, пословици, басни, знаци и поговорки.
  6. Устна проза - предания, легенди, приказки и случки.
  7. Детски фолклор - пестушки, стихчета, приспивни песни.
  8. Песен епос (героичен) - епос, поеми, песни (исторически, военни, духовни).
  9. Художествено творчество - вълшебни, битови приказки и приказки за животни, балади, романси, приказки.
  10. Фолклорен театър - рак, вертеп, кукери, представления с кукли.

Нека разгледаме по-подробно най-често срещаните видове фолклор.

Трудови песни

Това е песенен жанр, чиято отличителна черта е задължителният съпровод на трудовия процес. Трудовите песни са начин за организиране на колективна, социална работа, задаване на ритъм с помощта на проста мелодия и текст. Например: „Уау, нека станем малко по-приятелски, за да стане по-забавно.“ Такива песни помагаха за започване и завършване на работа, сплотяваха работническия отряд и бяха духовни помощници в тежкия физически труд на хората.

Календарен фолклор

Този вид устно народно творчество принадлежи към обредните традиции на календарния цикъл. Животът на селянин, който работи на земята, е неразривно свързан с климатичните условия. Ето защо се появиха огромен брой ритуали, които се изпълняваха за привличане на късмет, просперитет, голямо потомство от добитък, успешно земеделие и т.н. Най-почитаните празници в календара бяха Коледа, Масленица, Великден, Богоявление и Троица. Всеки празник беше съпроводен с песни, песнопения, заклинания и ритуални действия. Нека си спомним известния обичай да се пеят песни на Коляда в нощта срещу Коледа: „Студът не е проблем, Коляда чука на къщата. Коледа идва в къщата и носи много радост.”

Сватбен фолклор

Всяко място е имало свои собствени видове фолклор, но най-вече са били оплаквания, присъди и песни. Сватбеният фолклор включва песенни жанрове, съпровождащи три основни ритуала: сватовство, сбогуване на родителите с булката и сватбено тържество. Например: „Вашият продукт, нашият търговец, е просто чудо!“ Ритуалът по предаване на булката на младоженеца беше много колоритен и винаги беше придружен както от провлачени, така и от кратки весели песни. На самата сватба песните не спряха; те оплакаха неженения живот, пожелаха любов и семейно благополучие.

Извънобреден фолклор (малки жанрове)

Тази група на устното народно творчество включва всички видове малки жанрове на фолклора. Тази класификация обаче е двусмислена. Например, много от видовете са свързани с детския фолклор, като забавления, приспивни песни, гатанки, забавки, закачки и др. В същото време някои изследователи разделят всички фолклорни жанрове на две групи: календарно-обредни и необредни.

Нека разгледаме най-популярните видове малки жанрове на фолклора.

Поговорката е ритмичен израз, мъдра поговорка, която носи обобщена мисъл и има заключение.

Знаци - кратък стих или израз, разказващ за онези знаци, които ще помогнат за предсказване на природни явления и време.

Поговорката е фраза, често с хумористичен уклон, осветляваща житейско явление или ситуация.

Поговорката е кратък стих, който се отнася до природни явления, живи същества и околни предмети.

Езикът е малка фраза, често римувана, с думи, които са трудни за произнасяне, предназначени да подобрят дикцията.

Устна проза

Следните видове руски фолклор принадлежат към устната проза.

Преданията са разкази за исторически събития в народния преразказ. Героите на легендите са воини, царе, принцове и др.

Легендите са митове, епични истории за героични дела, хора, покрити с почести и слава; като правило, този жанр е надарен с патос.

Bylichki са кратки истории, които разказват за срещата на героя с някакви „зли духове“, реални инциденти от живота на разказвача или неговите приятели.

Byvalshchina - кратко резюме на това, което наистина се е случило веднъж и с някого, докато разказвачът не е свидетел

Детски фолклор

Този жанр е представен в разнообразни форми – поетични, песенни. Видовете детски фолклор са това, което съпътства детето от раждането му до порастването му.

Пестушките са кратки стихчета или песнички, които придружават първите дни на новороденото. С тяхна помощ те кърмели и отглеждали деца, например: „Славеят пее, пее, хубав и хубав“.

Детските стихчета са малки мелодични стихотворения, предназначени за игра с деца.

Разтягай се, разтягай се

Роток - говорещ,

Дръжки - ръкохватки,

Ходещи крака.

Призиви - поетични и песенни обръщения към природата и животните. Например: „Червено лято, ела, донесе топли дни.“

Вицът е кратка приказка, изпята на дете, кратка история за света около него.

Приспивните песни са кратки песни, които родителите пеят на детето си вечер, за да го приспиват.

Гатанка - поетични или прозаични изречения, които изискват решаване.

Други видове детски фолклор са броилки, закачки и басни. Те са изключително популярни в наше време.

Епос на песента

Героичният епос демонстрира най-древните видове фолклор, разказва за събития, случили се някога, в песенна форма.

Епосът е стара песен, разказана в тържествен, но лежерен стил. Прославя героите и разказва за техните героични дела в полза на държавата, руското отечество. за Добриня Никитич, Волга Буслайваич и др.

Историческите песни са вид трансформация на епическия жанр, където стилът на представяне е по-малко красноречив, но се запазва поетичната форма на разказа. Например „Песента на пророческия Олег“.

Художествено творчество

Тази група включва епически и песенни жанрове, създадени в духа на народното и художествено творчество.

Приказката е кратък или дълъг епичен разказ, един от най-разпространените жанрове на устното народно творчество за измислени събития и герои. Всичко това е фолклор, видовете приказки в него са следните: магически, битови и отразяват онези идеи за света, доброто, злото, живота, смъртта, природата, които са съществували сред хората. Например доброто винаги побеждава злото и в света има прекрасни митични създания.

Баладите са поетични песни, жанр на песенното и музикално творчество.

Анекдотите са особен вид епически разкази за комични ситуации от живота на хората. Първоначално те не са съществували във вида, в който ги познаваме. Това бяха истории, които бяха завършени по смисъл.

Басни - кратък разказ за невъзможни, невероятни събития, нещо, което е измислица от началото до края.

Частушка е малка песен, обикновено четиристишия с хумористично съдържание, разказваща за събития и инцидентни ситуации.

Фолклорен театър

Уличните представления бяха много разпространени сред хората; сюжетите за тях бяха различни по жанр, но най-често от драматичен характер.

Вертепът е вид драматично произведение, предназначено за уличен куклен театър.

Райок е вид картинен театър, устройство под формата на кутия със сменящи се рисунки;

Представената класификация е най-често срещаната сред изследователите. Въпреки това си струва да се разбере, че видовете руски фолклор се допълват взаимно и понякога не се вписват в общоприетата класификация. Ето защо, когато се изучава въпросът, най-често се използва опростен вариант, където се разграничават само 2 групи жанрове - обреден и необреден фолклор.

Фолклорът е система от системи. Подобно на литературата, тя се разделя на поетични жанрове: епос, лирика, драма. Родовете се делят на видове (песен, приказка, неприказна проза и др.), а видовете – на жанрове. Някои жанрове имат комбинация от характеристики на различни видове (лиро-епични песни). Ако класификацията се основава на начина на съществуване на произведенията, тогава фолклорът ще се раздели на обреден и необреден. Въз основа на обема се разграничават малки жанрове.

Жанрът е основна единица за изследване на фолклора. Всеки жанр е типичен структурен модел, който има способността да реализира определена жизнена нагласа. В устната народно-поетична традиция жанровете са взаимосвързани и взаимодействат.

Много жанрове са универсални (например: пословици, гатанки, приказки, легенди, епически песни). Като съвършени форми на художествено изследване на реалността, те са живели векове във фолклора на различни народи.

Фолклорът се развива в зависимост от промените в бита, обществения живот на хората и тяхното съзнание. Много елементи от фолклора се променят, обработват и трансформират. Настъпи постепенна замяна на остарялата система от жанрове с нова художествена система.

Руският фолклор има своя собствена история. Неговите корени се връщат към древния славянски период, а след това към времето на обединената древна руска националност. Феодалната епоха води до разцвета на класическия фолклор. По-късно се появява градският фолклор, фолклорът на индустриалните работници и др.

Ранен традиционен фолклор, класически фолклор, късен традиционен фолклор- художествени системи, които исторически се сменят една друга.

Фолклорни жанрове:

I. Ранен традиционен фолклор (работни песни, гадания, заклинания).

II. Класически фолклор:

1. Ритуал.

2. Неритуални:

а) Прозаични жанрове (приказка, предание, легенда, епос);

б) Поетически жанрове (епос, историческа песен, балада);

в) Детски фолклор (вицове, закачки, пестушки, детски песнички, вицове, броилки и др.);

г) Малки жанрове (поговорка, поговорка, знамение, проклятие, многословие и др.).

III. Късен традиционен фолклор: (частовници, поезия от Втората световна война, работнически фолклор).

Основите на художествената образност на устното народно творчество се формират в праисторическия период, когато ранният традиционен фолклор се появява едновременно с езика (човешката реч).

Ранният традиционен фолклор е набор от древни родове и видове фолклор, архаична система, предшестваща формирането на действителното художествено творчество на хората.

Въпросът за ранните етапи от развитието на фолклора не може да се разглежда въз основа на материала само на един народ. Необходимо е да се вземе предвид древното родство на близки народи (например славяните), както и универсалните, типологични закони на развитието на обществото и културата, които действат навсякъде.


Изследователите на ранния традиционен фолклор се обръщат към данни от историята и езика. Провеждат наблюдения върху бита и културата на изостанали в развитието си етноси, както и върху остатъците от първобитна култура във фолклора на цивилизованите народи. Този подход се нарича ретроспективен.

Трудови песни.

Трудовата дейност играе огромна роля за възникването и развитието на фолклора.

По време на трудовите процеси, изискващи постоянни ритмични усилия, трудовите песни възникват още в древността. Те са известни сред всички народи и са се извършвали при вдигане на тежести, забиване на колове, оран на ниви, вадене на вода, ръчно смилане на зърно, обработка на лен, при гребане и др. Такива песни можеха да се изпълняват, когато работят сами, но те бяха особено важни, когато работят заедно. Песните съдържаха команди за едновременно действие. Основният им елемент беше ритъмът, който организираше трудовия процес.

В руския фолклор ехото на древни работни песни е запазено и е достигнало до нашето време, без да губи своите продуктивни функции. Това са така наречените „дубинушки“ - припеви в бурлатски песни, изпълнявани на Кама, Дон и особено на Волга. Те се пееха от шлепове, носачи, лодкари и товарачи. В зависимост от вида на произведението и неговия ритъм се създаваше ритмичен модел на припева.

Гадателство. Конспирации.

Знаците, гаданията, магьосничеството и конспирациите са известни сред всички народи. Те се основават на митично възприемане на света, което придава на околната среда специален, скрит смисъл. В древни времена те се основават на образно, метафорично мислене, асимилация чрез аналогии. Устойчивостта на тези явления е удивителна: суеверието и магьосничеството, особено в модернизиран вид, все още съществуват днес.

Гадаене- средство за разпознаване на бъдещето. Гадателят не се опитва да повлияе на естествения ход на събитията, а само се стреми да проникне в скритите тайни. За да разпознае бъдещето, човек трябваше да се обърне към злите духове, така че гадаенето се възприемаше като греховна и опасна дейност (например гадателите сваляха кръстовете си).

За гадаене бяха избрани места, където според хората е възможно да се влезе в контакт с жителите на „другия свят“ (кръстопът, баня, гробище и т.н.), както и времето на деня в кой е най-вероятният контакт (вечер, полунощ, до първи петли). Въпреки това християнските образи също проникнаха в гадаенето.

В гаданията хората търсели да получат отговор на един или друг важен за тях въпрос: за здравето, за реколтата и приплодите на добитъка, за съдбата на отишлите на война... Най-многобройни били късметите. -разказване на момичета за предстоящата им женитба.

Най-художествено развити са били празничните гадания - колективни гадания за бъдещето. В тях първостепенна роля играе символиката на специалните подястни песни.

Името "podblyudnye" идва от вид разказване на бъдещето. След като се събраха в колиба, участниците (най-често момичета) взеха чиния (купа), сложиха пръстени или други малки предмети в нея, като се събуха, наляха вода в чинията и я покриха с шал. (Известна е и версия на този ритуал без вода.)

Хорът пееше песни - поетични предсказания, а някой, без да гледа, изваждаше поставените там предмети от съда. Първо отдаваха почит на хляба и едва след това пееха други песни. Те могат да предвещават богатство, сватба, продължаване на моминството, нещастие, смърт. Чия стока е била извадена, за това е свързана и прогнозата. Броят на песните зависеше от броя на врачките.

Руско коледно гадаене с кокошки.1858. Лубок

КОНСПИРАЦИЯ(или заклинание) е действие с магическо естество, произнесено с цел да се повлияе на околния свят, неговите явления и предмети, за да се получи желаният резултат. Заклинанията са неразделна част от магьосничеството. Произнасянето на конспирация често се придружаваше от действия с вода, огън, различни предмети и др., както и с кръстния знак. При произнасяне на лечебни заклинания (например във вана) на пациента се дават отвари от лечебни билки, изплюват се, масажират се и се използват елементи на хипноза.

Конспирациите се предавали от най-големия на най-младия, често чрез роднини. Имаше вярване, че магьосниците трябва да се отърват от знанието си преди смъртта и че могат да направят това чрез измама (за това трябва само да докоснат друг човек).

Те също вярваха, че текстът на заговора не може да бъде променен, в противен случай силата му ще отслабне. Следователно, без да се разчита на паметта, конспирациите бяха записани в тетрадки. Имаше дори писмена форма на ежедневието им. Въпреки това, конспирациите, като всяко фолклорно явление, бяха подложени на променливост.

Класически фолклор- богата система от развити, художествено стойностни жанрове. Той е функционирал продуктивно в продължение на векове и е бил тясно свързан с феодалния бит и патриархалното съзнание на хората.

Произведенията на класическия фолклор обикновено се разделят на ритуални и необредни.

Обредният фолклор се състои от словесни, музикални, драматични, игрови и хореографски жанрове, които са част от традиционните народни ритуали.

Извънобреден фолклор.

В устната проза има два големи раздела: приказкиИ неприказна проза. В основата на тяхното разграничаване е различното отношение на самите хора към приказките като измислица и към „събитията” като истина. От гледна точка на хората приказките нямат друга цел освен да въздействат на фантазията. Те учудват, изненадват, радват и са интересни с необичайните си хумористични ситуации.

Традицияе разказ за миналото, понякога много далечно. Традицията изобразява реалността в ежедневни форми, въпреки че винаги се използва измислица и понякога дори фантазия. Основната цел на легендите е да съхранят паметта за националната история. Легендите започват да се записват преди много фолклорни жанрове, тъй като те са важен източник за летописците. Голям брой легенди съществуват в устната традиция дори и днес.

Преданията са „устна хроника“, жанр на не-приказната проза с акцент върху историческата достоверност. Самата дума „доставка“ означава „прехвърляне, запазване“. Легендите се характеризират с препратки към стари хора и предци. Събитията от легендите са концентрирани около исторически личности, които, независимо от техния социален статус (било то цар или водач на селско въстание), най-често се появяват в идеална светлина.

Всяка легенда е историческа в основата си, тъй като стимулът за нейното създаване винаги е истински факт: война с чужди нашественици, селско въстание, мащабно строителство, коронясване на царството и др. В същото време легендата не е идентична с реалността. Като фолклорен жанр той има право на художествена инвенция и предлага собствена интерпретация на историята. Сюжетната измислица възниква въз основа на исторически факт (например, след като героят на легендата е бил в дадена точка). Измислицата не противоречи на историческата истина, а напротив, допринася за нейното идентифициране.

Легенди- това са прозаични произведения, в които фантастично се разбират събития, свързани с явленията на неживата природа, със света на растенията, животните и хората (племена, народи, индивиди); със свръхестествени същества (Бог, светци, ангели, нечисти духове ). Основните функции на легендите са разяснителна и морализаторска. Легендите са свързани с християнски представи, но имат и езическа основа. В легендите човекът се оказва неизмеримо по-висок от злите духове .

Народна демонологични истории- Това са суеверни разкази, свързани с персонажи от категорията на низшата митология.

Езическият мироглед на селяните в средата на 19 век. заловен от И. А. Гончаров. Той пише: „В Обломовка вярваха на всичко: и на върколаци, и на мъртви, ако им казаха, че купа сено ходи по полето, нямаше да повярват, че това не е овен, но какво друго, или че такава и такава Марфа или Степанида е вещица, те ще се страхуват и от овена, и от Марта: дори няма да им хрумне да попитат защо овенът не стана овен, а Марта стана вещица, и дори ще го нападнат „Който би си помислил да се съмнява в това, вярата в чудото е толкова силна в Обломовка!“

В науката демонологичните истории за първи път бяха наречени остриета на епоса. - тези. разкази за гоблини, брауни, дяволи и дяволи, полуверци, магьосници - с една дума за представители на тъмни, зли духове.

Демонологичните истории са насочени към настоящето, случилото се в тях е невероятно, разказвачът изпитва чувство на страх. Основната цел, преследвана от една история или история, е да убеди слушателите в истинността на това, което се съобщава, да ги повлияе емоционално и да внуши страх от демонично създание. Сюжетите на приказките и приказките обикновено са малки по обем и едномотивни. Героите са човек и демонично създание. Дяволът (дяволът) беше много популярен - универсален образ, обозначаващ всеки „зъл дух“. Различни герои в приказките могат да бъдат наречени дяволи.

Характерни са времето, мястото на събитието и образът на демоничното същество (неговият портрет и поведение). Демоните се появяват в „нечистите“, гранични времена на годината и деня: по Коледа, в нощта на Купала, по обяд, в полунощ, преди зазоряване, след залез слънце. Всичко се случва по здрач, в тъмна нощ, в мъгла, на светлината на луната...

Човек ги среща там, където се намират: като правило, на пусти и опасни места. Това са пусти места, горски диви места, блата; кръстовища и точки на безлюдни пътища; пещери, ями, резервоари, особено водовъртежи (например в близост до мелници), водовъртежи; кладенци, дори съдове с вода. Демоните живеят в дървета (брези и върби, в леска); в подземията и таваните, в изоставени къщи, в бани, хамбари, плевни; и дори в хижата - под печката или зад нея.

епоси- това са епични песни, в които се пеят героични събития или отделни епизоди от древната руска история. В първоначалния си вид епосът се оформя и развива в периода на ранната руска държавност (в Киевска Рус), изразявайки националното съзнание на източните славяни. (за Владимир Святославович, Владимир Мономах, Добриня, Садко, Александър Попович, Иля Муромец и др.)

Исторически песни- това са народни епични, лиро-епични и лирични песни, чието съдържание е посветено на конкретни събития и реални личности от руската история и изразява националните интереси и идеали на народа. Те са възникнали във връзка с важни явления от историята на народа - тези, които са направили дълбоко впечатление на участниците и са се запазили в паметта на следващите поколения. (Песни за Иван Грозни, за „Смутното време“, за Степан Разин, за времето на Петър, за въстанието на Пугачов, за Отечествената война от 1812 г.)

Народни балади- това са лиро-епически песни за трагично събитие. Баладите се характеризират с лични, семейни и битови теми. Идейната насоченост на баладите е свързана с народния хуманистичен морал. В центъра на баладите са моралните проблеми: любов и омраза, вярност и предателство, престъпление и покаяние.

Късен традиционен фолклор- това е набор от произведения от различни жанрове и различни ориентации, създадени в селска, градска, войнишка, работническа и други среди от началото на развитието на индустрията, растежа на градовете и разпадането на феодалната провинция.

Късният фолклор се характеризира с по-малък брой произведения и като цяло по-ниско художествено ниво в сравнение с класическия фолклор - богата, развита, вековна култура, породена от феодалния бит и патриархалния мироглед.

Късният фолклор се отличава със сложно преплитане на новото със старото. В селския репертоар се наблюдава трансформация на класически жанрове, които започват да се повлияват от литературната поетика. Пословиците и поговорките, анекдотичните приказки, народните песни с литературен произход и детският фолклор са показали своята жизнеспособност.

Древната протяжна песен беше силно изместена от градската „жестока романси“, както и бързо и широко разпространение песен. В същото време епосите, старите исторически песни, старите балади и духовни поеми, приказките постепенно бяха забравени. Народните ритуали и съпътстващата ги поезия с течение на времето губят утилитарно-магическото си значение, особено в градски условия.

От края на 18в. в Русия се появиха първите държавни фабрики и крепостни манифактури, в които работеха цивилни работници от обеднели селяни, затворници, безпаспортни скитници и др. работнически фолклор. С развитието на капитализма и растежа на пролетариата темите се разширяват, броят на произведенията на устното творчество на работниците се увеличава, което се характеризира с влиянието на книжната поезия.

Появата на работническата класа, слой от занаятчии, води до формирането на нов клон във фолклора, който с времето се превръща в забележимо и специфично явление.

От селския фолклор това творчество е наследило най-демократичните, социално, морално и естетически ценни традиции, опит, форми и репертоар, които отговарят на духа на времето и нуждите на „своята“ класа.

Тяхното критично преосмисляне се извършва, като се вземат предвид нуждите на работническата класа и нейното положение, както може да се види в примера на руските народни песни, съществуващи в Русия през втората половина на 19 - началото на 20 век.

На първия етап възникващите песни на работниците бяха подхранвани от традициите на селските народни песни на социалния протест, песните с литературен произход, декабристките, народническите песни. Селските песни често служат като основа за създаването на силно социални песни на работниците.

Работната песен и градският романс, които по това време се оформиха като независим клон на творчеството, започнаха активно да се разпространяват сред селяните, което на свой ред повлия на развитието на нови форми на селски фолклор.

Придобиването на оригинален вид на работническия фолклор, заимстването на различни елементи от други области на творчеството и тяхната обработка е процес, наситен с драматизъм. Той е свързан както с отричането на селския фолклор, така и в известен смисъл с неговото жанрово преработване, осъвременяване и опростяване.

Разрушаването на патриархалния бит, започнало особено бързо през втората половина на 19 век. - след премахването на крепостничеството и капитализацията на Русия коренно промени ситуацията в традиционното творчество. Фолклорът постепенно се измества на други позиции в културната среда. Фолклорът на 20 век е само една парадигма на културното развитие с всички произтичащи от това фундаментални промени в основите на неговото съществуване.

Фолклорът в превод от английски означава „народна мъдрост, народно знание“. За първи път е въведен от английския учен У. Дж. Томс през 1846 г. Първоначално този термин обхваща цялата духовна (вярвания, танци, музика, дърворезба и др.), а понякога и материалната (жилище, облекло) култура на хората. От началото на 20 век. терминът се използва и в по-тясно, конкретно значение: устно народно творчество.

Фолклорът е изкуство, което се формира в продължение на много векове и се променя във времето.

Само тези 3 фактора, присъстващи ЕДНОВРЕМЕННО, са белег на фолклора и го отличават от литературата.

Синкретизмът е единството и неделимостта на различни видове изкуство, характерни за ранните етапи от неговото развитие. Художественото творчество не е отделено от другите видове дейност и заедно с тях е пряко включено в практическия живот. Синкретизмът е неразвито състояние на ранния традиционен фолклор. Най-древните видове словесно изкуство възникват в процеса на формиране на човешката реч в епохата на горния палеолит. Словесното творчество в древността е било тясно свързано с трудовата дейност на човека и отразява религиозни, митични, исторически идеи, както и началото на научното познание. Ритуалните действия, чрез които първобитният човек се опитваше да повлияе на природните сили, съдбата, бяха придружени от думи: произнасяха се заклинания и конспирации, различни молби или заплахи бяха адресирани до силите на природата. Изкуството на словото е било тясно свързано с други видове примитивно изкуство - музика, танци, декоративно изкуство. В науката това се нарича "примитивен синкретизъм".

Руският учен А. Н. Веселовски смята, че произходът на поезията е в народната обредност. Примитивната поезия, според неговата концепция, първоначално е била хорова песен, придружена от танци и пантомима. Ролята на словото отначало е незначителна и изцяло подчинена на ритъма и мимиката. Текстът е импровизиран според представлението, докато придобие традиционен характер.

Тъй като човечеството натрупва все по-значим житейски опит, който трябва да бъде предаден на следващите поколения, ролята на вербалната информация нараства. Обособяването на словесното творчество в самостоятелна форма на изкуство е най-важната стъпка в предисторията на фолклора.

Видове фолклор: Епос (легенди, приказки, предания, епос - жанрове) Лиро-епичен жанр (преходен) - романс

Лирика (песни, песни); Драма (фолклорен театър)

Видове фолклор: Архаичен - фолклорът се развива сред народите в първобитния етап на развитие. Все още няма писмен език; Фолклорът на хората с митологично мислене обхваща цялата култура на етноса. Класически - фолклорът се оформя в епохата, когато се формират държави, възникват писмеността и литературата. Тук се формира художествена измислица, формира се жанрова система. Модерен е постфолклорът, който се развива в Русия след премахването на крепостничеството. Неговата стихия е градът. Епическите песни, приказките и традиционните лирически песни се заменят с песни от нова формация, частовици и анекдоти.

Фолклор (според В. Е. Гусев) - словесно - музикално - хореографски - драматичната част на народното изкуство (духовният компонент на народната култура) - не материално изкуство. Материално изразено (ДПИ) – народно творчество.

Фолклорът е синкретично и синтетично изкуство, т.к съчетава различни видове изкуство.

Признаци на фолклора: Устност (не само формата на разпространение, но и формата, в която има най-голямо естетическо въздействие); Безличност (творбата има автор, но не е идентифициран); Колективност (като естетическа категория. Качеството на приетия от екипа проект отговаря на народната традиция. Колективност = традиция + импровизация); Традиционност (произведенията са вмъкнати на базата на традиции); Променливост (различни опции в различни територии); Импровизация; Националност (естетическа категория, израз на идеали, интереси, стремежи на хората).

Традицията е устойчиви модели, художествени техники и средства, използвани от общност от хора в продължение на много поколения и предавани от поколение на поколение. Традицията се разбира като най-общите принципи на творчеството, а във фолклора - набор от устойчиви сюжетни форми, типове, герои и поетични форми.

Фолклорни жанрове:

Фолклорният жанр е съвкупност от произведения, обединени от обща поетична система, ежедневна употреба, форми на изпълнение и музикална структура. (V.Ya. Propp) Жанрът е единица за класификация на фолклора

Ф-р се дели на родове (епос, лирика, драма), родовете - на видове (напр. песни, приказки и др.), а видовете - на жанрове. Ако методът на съществуване на произведенията се използва като основа за класификацията, тогава жанрът ще бъде разделен на ритуален и необреден.

Епосът възпроизвежда действителността в повествователна форма под формата на обективни картини. Разделени на: Песни (стихотворения)

епоси; исторически песни; балади; духовни стихотворения; Проза; Приказна проза; Приказки за животни; Приказки; Вицове

романи; Неприказна проза; легенди; легенди; Билички (демонологични истории).

В епическите фолклорни жанрове основната художествена характеристика е сюжетът. Тя е изградена върху конфликт, който се основава на сблъсъка на героя със свръхестествени или реални противници. Сюжетът може да бъде както прост, така и сложен, събитията могат да се възприемат както като реални, така и като измислени, а съдържанието може да бъде свързано с миналото, настоящето и бъдещето.

Лириката - лириката поетично изобразява вътрешното, психическо състояние на човек, неговите субективни преживявания

Songs of Ditties; Оплаквания; Драматичните жанрове на фолклора имат зрелищен и игрови характер и предават отношение към действителността в игрово действие; Ритуални игри; Драматични игри; Късни театрални жанрове; Театър на живите актьори; Куклено шоу; Райок;

Според начина на съществуване на произведенията фолклорът се разделя на: Обреден; Обреден календар; Обредно семейство; Неритуална.

Освен това има малки жанрове на фолклора: паремии; Пословици и поговорки; Пъзели

А също и такива видове като детски фолклор (приспивни песни, закачки, истории на ужасите, песнопения и др., Фолклор на работниците (песни, песни, проза), фолклор от Втората световна война (песни, f-r на фронта, тила, отвлечени в окупация , Победа и .и др.)

Всеки фолклорен жанр има свой кръг от герои, свои собствени сюжети и стилистични средства, но всички фолклорни жанрове в естественото си съществуване са взаимосвързани и образуват система. В тази система остарелите ф.ж. и на тяхна основа се раждат нови.

Изследователи на фолклора: В.Н. Татищев (18 век), славянофили П.В. Кириевски, Н.М. Языков, В.И. Dahl и др.; 1850-60-те: F.I. Буслаев, А.Н. Афанасиев, А.Н. Веселовски, В.Ф. Милър; началото на съветската епоха: B.M. и Ю.М. Соколов, Д.К. Зеленин, М.К. Азадовски, Н.П. Андреев. Втори етаж. 20 в: V.I. Чичеров, В.Я. Проп, Н.Н. Велецкая, В.К. Соколова, L.N. Виноградова, И.Е. Карпухин, В.П. Аникин, Е.В. Померанцева, Е.М. Мелетински, В.А. Бахтин, В.Е. Гусев, А.Ф. Некрилова, B.N. Путилов и др.

Фолклорът по своя характер, съдържание и предназначение е дълбоко демократично, истински народно творчество. Той се отличава не само с идейната си задълбоченост, но и с високите си художествени качества. Народната поезия се отличава с уникална художествена система от изобразителни средства и жанрове.

Какво са жанрове на руския фолклор?

Един от видовете древно творчество беше трудпесни с техните най-прости команди, викове, сигнали, дадени в хода на работата.

Календарен фолклорпървоначално идва от неотложните практически цели на хората. Свързваше се с представите за годишния земеделски цикъл и променливите природни условия. Хората се стремяха да знаят бъдещето, затова прибягваха до гадаене и говореха за бъдещето въз основа на знаци.

Това също обясни сватбен фолклор. Той е пронизан от мисълта за безопасността на семейството и клана и е предназначен за благоволението на най-висшите покровители.

От античността са запазени и отделни елементи детски фолклор, които се променят по-късно под влияние на естетически и педагогически функции.

Сред най-старите жанрове - погребални оплаквания. С навлизането на всеобщата военна повинност се появи траур за онези, които бяха наборни на служба - оплаквания при наемане на набор.

Жанрове необреден фолклорсъщо се развива под влияние на синкретизма. Включва малки фолклорни жанрове ( поговорки): пословици, басни, знамения и поговорки. Те съдържаха човешки преценки за начина на живот, за работата, за висшите природни сили и твърдения за човешките дела. „Това е обширна област от морални оценки и преценки, как да живеем, как да възпитаваме деца, как да почитаме предците, мисли за необходимостта от следване на предписания и примери, това са ежедневни правила на поведение... С една дума , функционалността на поговорките обхваща почти всички идеологически области.“ 9

Жанровете на устната проза включват легенди, приказки, приказки, легенди. Това са истории и случки от живота, които разказват за срещата на човек с герои от руската демонология - магьосници, вещици, русалки и др. Това включва и истории за светци, светилища и чудеса - за общуването на човек, който е приел християнската вяра със сили от по-висок порядък.

Жанрове песенен епос: епос, исторически песни, военни песни, духовни песни и поеми.

Постепенно фолклорът се отдалечава от битовите функции и придобива елементи на артистичност. В него нараства ролята на художественото начало. В резултат на историческата еволюция фолклорът става поетичен в своите основни и основни качества, преработвайки традициите на всички предишни състояния на фолклора. 10

Художественото творчество е въплътено във всички форми приказки: приказки за животни, вълшебни, битови.

Този тип творчество е застъпено и в гатанки.

Най-ранните видове художествено творчество включват балади.

Лирически песниимат и художествена функция. Те се извършват извън обредите. Съдържанието и формата на лирическите песни са свързани с изразяване на преживяванията и чувствата на изпълнителите.

Съвременните изследователи включват художествения песенен фолклор от най-нова формация романсиИ песнички.

Детски фолклорима своя система от жанрове, съотнесена с възрастовите характеристики на децата. Има художествено-педагогическа функция. В него преобладават принципите на играта.

Художествената зрелищна театрална основа съдържа фолклорни спектакли и народен театър. Представен е в голямо разнообразие от жанрове и видове ( игри, обличане, вертеп, детски площадки, куклени представления и др.).

Отделен тип художествено представяне образуват т.нар справедлив фолклор. Възникнал е от панаирни представления, викове на търговци, фарсови лайки, шеговита реч, вицове и народни поговорки.

На кръстопътя на комбинацията от дългогодишни традиции на фолклора и тенденциите на нова култура, жанрът се развива шега.

Подробно разглеждане на отделните фолклорни жанрове ще бъде направено в следващите раздели на ръководството.