Характеристики на героите в руските народни приказки за животни. Животните са носители на определени човешки качества в приказките и басните

1. Руски народни приказки за животни. Характеристики, структура и характеристики на героите от приказките за животни. Кумулативни истории 3
2. Ш. Перо. Историята на създаването на колекцията „Приказки за моята майка гъска...“. Приказка "Червената шапчица" 6
3. Малки истории от Л.Н. Толстой. Техен образователна насочености огромното емоционално въздействие върху децата. Анализ на разказа „Кост” 8
4. Забавни приказкив поезията - основният жанр на творчеството на Чуковски за деца. История на създаването, основни идеи, основен конфликт, елементи на сатирата, художествени характеристикиприказки "Мойдодир" 10
Препратки 13

1. Руски народни приказки за животни. Характеристики, структура и характеристики на героите от приказките за животни. Кумулативни приказки

Руските народни приказки за животни са най-старата група приказки, основани на тотемистични и анимистични култове. Тези приказки са свързани с архаични светове, в които животински герои стоят в началото на създаването на света. В историите, достигнали до нас, тези митологични елементи се интерпретират по различен начин. Приказката го показва пред хоратате се опитваха да обяснят явленията, случващи се в природата, и изпитваха благоговение пред животните, символизиращи силата. Така се появиха отрицателни героиРуски приказки. Всеки от тези герои има свои собствени индивидуален характери само на него присъщи черти.
Характеристиките на животните в приказката включват няколко различни героя, които олицетворяват сила и хитрост, гняв и груба сила.
В животинския свят на приказките има особен тип герой - мошеник, мошеник и измамник. Лисицата в приказките е главният измамник. Това е стабилен образ, в който доминират хитростта, склонността към измама и трикове. Лисицата ще направи всичко, за да получи това, което иска – ще се прави на слаба и безпомощна и ще използва целия си чар и красноречие. В руските приказки хитрецът е противопоставен на прост характер. Това може да бъде вълк, когото лисицата успешно заблуждава, петел („Котка, петел и лисица“) или слаб заек, когото тя изгонва от колибата си („Лисицата и заекът“). Първоначално в мита необичайното му поведение е допринесло за създаването на света и придобиването на знания. За разлика от мита, лисицата хитрец често е наказвана за злодеянията си, особено когато напада слаби, безпомощни герои. Например лисицата в приказката „Лисицата с камъка“ бяга и се скрива в дупка.
Вълкът в приказките традиционно представлява алчност и злоба. Той често е представян като глупав, така че често е заблуден от по-хитри герои в приказките, като лисицата. Контрастът между тези два силни животински характера се среща в много приказки, и в почти всички случаи вълкът, като муден и късоглед, се оставя да бъде измамен отново и отново. В древните култури обаче образът на вълк се свързва със смъртта, така че в приказките този животински герой често изяжда някого („Вълкът и седемте козлета“) или насилва спокоен животживотни („Зимни квартири на животни“). Но в крайна сметка добрите приказни герои в руските приказки винаги мамят или побеждават вълка. Например вълкът в приказката „Сестра лисица и вълкът“ остава без опашка.
Мечката в приказките представлява въплъщение на грубата сила. Понякога е свиреп, понякога е наивен и мил. Тъй като е собственик на гората, той има власт над други животни, но въпреки това има прост характер. Наличност физическа силатози животински характер на практика изключва интелигентността - мечката в приказките е глупава и се заблуждава от слаби животни. Можете да видите паралел между образа на мечка и образа на богати собственици на земя по време на крепостничеството. Затова хората и другите животни, символизиращи свободния и хитър руски народ в приказките, често се опитват да надхитрят и заблудят мечката. Например, мечка остава без нищо (приказката „Човекът и мечката“) или е напълно изядена от тълпа хора („Мечката е варов крак“). В някои приказки мечката е мързелива, спокойна и много цени спокойствието си. Има и приказки, в които мечката се проявява като мил животински герой, който помага на хората. Например, мечка дава подаръци на Маша, като по този начин действа като символ добри силинатури, които обичат труда и честността.
Има не много обширен вид приказки, които имат толкова специфична композиция и стилови характеристикиче определянето им в специална категория не поражда никакви съмнения. Това са така наречените кумулативни приказки.
Кумулацията - циклично повторение и разширяване на сюжетните възли - е една от основните техники за създаване на приказен текст. Тройната проверка на силата на героя е кумулация; посещението на героя в медни, сребърни и златни дворци е кумулация; трикратна битка със змия е кумулация. Особено много кумулативни приказкиизброени в раздела за приказките за животни.
Съставът на кумулативните приказки, независимо от формата на изпълнение, е изключително прост. Състои се от......

1. Арзамасцева И. Н. Детска литература. – М.: Академия, 2008.
2. Детска литература: Учебник за студенти. / Под. изд. Зубарева Е.Е. – М.: Висше училище, 2004.
3. Кузнецова Н.И., Мещерякова М.И., Арзамасцева И.Н. Детски писатели. Наръчник за учители и родители - М., 2009 г.
4. Латова Н.В. Какво учи една приказка? // Литературата в училище. 2003. № 4.
5. Сетин Ф.И. История на руската детска литература. - М., 2001.

Имало едно време котка, дрозд и петел - златен гребен. Те живееха в гората, в една колиба. Котката и косът отиват в гората да цепят дърва, а петелът оставят сам. Те си тръгват и са жестоко наказани: „Ние ще стигнем далеч, но ти остани да бъдеш икономка, но не повишавай тон, когато дойде лисицата, не гледай през прозореца...

Имало едно време един кръстник, Лисица; На стари години лисицата се умори да се грижи за себе си, затова дойде при мечката и започна да пита за жилище: „Пуснете ме, Михайло Потапич, аз съм стара, учена лисица, ще заемат малко място, не много, не много храна, освен ако не спечеля от вас.” Ще гриза костите...

Имало едно време живели дядо, жена и внучка Маша. Нямаха нито крава, нито прасе, нито говеда - само коза. Коза, черни очи, крив крак, остри рога. Дядо много обичаше тази коза. Веднъж дядото изпратил бабата да пасе козата. Пасяла, пасяла и се прибирала...

Живели едно време кокошка и коче. Те дойдоха в гората за ядки. Кочеток се покатерил на една леска да бере ядките и наредил на пилето да ги събере от земята. Кошето хвърля, а кокошката вдига. Така той хвърли орех и удари пилето в шпионката. Пилето отиде и се разплака...

Летяла сова - весела глава. Така тя летеше, летеше и седна, въртеше опашка, оглеждаше се и пак летеше - летеше, летеше и седна, въртеше опашка и се оглеждаше и пак летеше - летеше, летеше...

В двора на дядо живееха сива кокошка Коридалис и весело петле Петя. Един ден кокошката Corydalis се разхождаше наоколо дядовата градина. И голям облак минаваше над селото и гръм удари от облака. Градушка падна като едър грах...

В едно царство, в една държава, именно в тази, в която живеем, е живял един земевладелец. Стопанинът имаше котка, казваше се Васка-Муска. Земевладелецът обичаше Васка-Муска, а котката вършеше добре работата на котката си - хващаше плъхове и мишки в складовете за зърно ...

Имало едно време живели лисица и заек. Лисицата имаше ледена колиба, заекът имаше ликова колиба. Дойде червената пролет - колибата на лисицата се стопи, но колибата на заека остава както преди. Така че лисицата го помолила да пренощува и го изгонила от колибата. Скъпо зайче върви и плаче. Среща го куче. - Тяф, тяф, тяф! Защо, зайче, плачеш...

Живяла едно време една старица, която говорела и имала коза с ярета. На сутринта хората ще станат и ще се захванат за работа, но старата жена все още лежи на печката. Едва на обяд ще стане, ще яде, ще пие - и да поговорим. Говори, говори, говори - и със съседите, и с минувачите, и със себе си...

Имало едно време живели старец и старица. Сяха ряпа. Така мечката придоби навика да краде ряпа от тях. Отишъл старецът да погледне и видял: много ряпа била набрана и пръсната наоколо. Върнал се у дома и казал на старицата...

Имало едно време един селянин, който имал овца. Собственикът не я харесваше и я измъчваше със заяждания! Тя реши да напусне дома си. Вървях, вървях. Срещна я лисицата: „Къде отиваш, овце?“

Имало едно време живели старец и старица. Те имаха внучка Альонушка. Приятелките се приготвиха да отидат в гората да берат горски плодове и дойдоха да я поканят с тях. Дълго време старците не пускали внучката си. Тогава те се съгласиха, само че й наредиха да не изостава от приятелите си. Момичета се разхождат из гората, берат горски плодове. Дърво по дърво, храст по храст - Альонушка изостана от приятелите си...

Ядосало се врабчето на врабчето: легнало на печката, не яло, не пило и с никого не говорило. Съседите скучаят без врабче. Дошъл петелът: - Чук-чук-чук! Кум, врабче вкъщи ли е? „У дома е болен“, казва врабчето...

Жерав срещна лисица: „Какво, лисице, можеш ли да летиш?“ - Не, не знам как. - Седни върху мен, ще те науча. Лисицата седна на крана. Жеравът я отнесе високо, високо. - Какво, лисице, виждаш ли земята...

Системата от герои в руските народни приказки за животни е представена като правило от образи на диви и домашни животни. Изображенията на диви животни явно преобладават над изображенията на домашни животни: лисица, вълк, мечка, заек, а сред птиците - жерав, чапла, дрозд, кълвач, врабче, гарван и др. Домашните животни са много по-рядко срещани и не се проявяват като самостоятелни или водещи герои, но само в комбинация с горски животни: куче, котка, коза, овен, кон, прасе, бик, а сред домашните птици - гъска, патица и петел. В руския фолклор няма приказки само за домашни животни.

Както споменахме малко по-рано, в приказките за животни има риби, животни, птици; говорят си, обявяват си война, сключват мир. Основата на такива приказки е тотемизмът (вярата в тотемното животно, покровител на клана. - всички хора млъкнаха; ясният сокол [слънце] излетя - всички хора си тръгнаха!" Следи от такъв древен космически мироглед а поверията се срещат дори в простата детска игра „Гъски-лебеди” и вълкът”, където последният олицетворява тъмната нощ, опитвайки се да настигне и погълне светлината. слънчеви дни- гъски-лебеди.

Поверията за хората-вълци са били широко разпространени в цяла Източна Европа. Херодот в своята „История“ пише за неврите, народ, който живее на територията на днешна Беларус и според учените несъмнено е свързан със славяните. Херодот предава историите на гърците и скитите, че „всяка година всеки неврой се превръща във вълк за няколко дни и след това отново приема предишния си вид“. Това вярване не е ли отразено в „Словото за войнството на Игор“, където се разказва как княз Всеслав „сам лаеше през нощта“.

Приказката за Иван Царевич и сивия вълк също доста добре е запазила значението на древната митична вяра. Фолклористите я класифицират като вид приказка. Във вида, в който го познаваме, той наистина е такъв приказка.

Синът пази градината на баща си. Жар птицата кълве ябълки в нея, юнакът иска да я хване; търси златогрив кон и намира далечни земибулката - приказките обичат такива сюжетни точки. В същото време приказката е повлияна от древните вярвания за животните. В приказката има върколак. На моменти той придобива вид на човек и дори на кон. сив вълкслужи вярно на героя. Откъде идва тази подредба? Вълкът обяснява на Иван Царевич: „Защото разкъсах коня ти. Тогава ще ти служа вярно.

Ако видим остатъците от тотемизма във вярванията за върколаците, тогава е разбираемо защо приказният вълк, наранил вълк или наранил човек, се смята за длъжен да компенсира щетите с вярна служба. Семейните връзки се смятали за свещени и нарушаването им било наказуемо. Когато действията бяха против родовия морал, те искаха най-точната компенсация. Вълкът изял коня. Самият той служи на героя като кон, той поема върху себе си отговорността да помага на човек доброволно, без принуда: и за него семейните връзки са свещени. Логиката на примитивното мислене тук е неоспорима. Вярно, не знаем каква конкретна форма са имали древните истории за вълци, но е напълно възможно приказната ситуация, която сме взели, да е в някаква връзка с тях.

В народните вярвания вълкът, подобно на мечката, се явява като животно, в чиято чест са се провеждали празници. Те не го наричаха с истинското му име, страхувайки се, че самият той ще бъде извикан по този начин. Враждебно и опасно създание, вълкът предизвикваше уважение и страх.

От опит хората знаеха, че вълкът е хищно, хитро, умно, находчиво и зло създание. Междувременно в приказките вълкът е глупаво, винаги гладно, винаги бито животно.

В гениалната приказка „Колобок” е кодирана информация за съревнованието между тотемите на заека, вълка, мечката и лисицата победителка за правото да бъдат пазители на традициите на култа към слънцето Коло, олицетворявано от Колобок, идентичен с древното светило както по име, така и по ритуални функции (той се яде, както на Масленица се ядат палачинки, символизиращи слънцето).

Но не мен популярна приказка„Теремок“ отразява предишната тотемична борба за „жизнено пространство“: пренаселеността на „теремок“ се разрешава чрез изместване на тотемите на Мишка, Жаба, Заек, Лисица и Вълк с по-силен претендент за „жизнено пространство“ - Мечката клан.

Наблюденията на етнографите ни убеждават, че мечката е смятана от хората за покровителка. Те вярвали, че мечка може да изведе изгубен човек от гората.

Многобройни беларуски вярвания говорят за мечката-покровителка. Имаше обичай да поканите в дома си крадец на сейфове и мечка. Мечката се слагаше в червения ъгъл, под иконата, обилно го нагощаваха с мед, сирене, масло и след почерпката ги развеждаха през всички кътчета на къщата и в обора. Те вярвали, че мечката прогонва злите духове. В други случаи мечката прекрачи пациента или дори го настъпи. Като че ли действаше лечебна силазвяр. Смята се, че тази сила освобождава хората от магьосничество.

Мечка - Звяр Велесов

Мечка - вещица, черен звяр, лесовъд, разбивач, рошав, мечка, горски цар. Ловците разграничават три породи мечки: едър хищник - лешояд, среден - власатка и най-малък - мравка.

Мечката е най-почитаното славянско животно. Не напразно руските хора все още се сравняват с мечки. Според легендата мечката е въплъщение на бог Велес, също много древен бог, чийто образ е запазен от каменно-медната ера. Изображения на мечки могат да бъдат намерени и по стените на пещерите примитивен човеки върху гербовете на много градове. Пещерните мечки отдавна са съседи на хората, славяните ги смятат за свои предци (в допълнение към някои други тотемни животни). Мечката се смяташе за собственик на гората, пазител на нейното богатство. Възможно е вдигнатите към небето лапи на мечката и нейната заплашителна стойка да са възприети от хората в техните танци и ритуали.

Въпреки че изглежда добродушна и непохватна, мечката всъщност е много силна, жестока и бърза за убиване. Ловците, които рискуваха да излязат с копие, за да ловуват мечка, се наричаха в Русия „закоравели“, тоест отиващи на сигурна смърт. За разлика от хищния вълк, мечката е всеядна и не пренебрегва меда, малините и други сладки плодове. Заради страстта си да унищожава кошерите на дивите пчели, той получава прякора си - Мед-вед (който познава меда). Истинското му име е бер, това се доказва от името на жилището на мечката - бърлога (леговище на бер). Между другото, бърлогата се смяташе за един от проходите към Подземен свят, а нейният собственик е пазачът на кралство Навии. Мечката се качва в бърлогата си с настъпването на зимата и излиза с първите топли дни на пролетта. В дните на зимната конфронтация (Коляд) мечката се обърна в леговището си, отбелязвайки завъртането на годишното колело.

Точно както вълкът, мечката може да бъде върколак. Само че по правило мечката се превръщала в човек, докато при вълка било обратното. Тази особеност предполага, че хората са се сблъскали с мечката по-рано и са я смятали за свой основен прародител, тоест човекът е произлязъл от мечката чрез ритуала на върколака и едва след това се е научил да приема формата на вълк, заек и други животни.

Времето на мечката е краят на зимата. Цветове - кафяв, черен

Притчи и знаци:

Мечката е силна, но лежи в блатото

На мечката не се дава смелостта на вълка, а на вълка не се дава силата на мечката.

Мечката сгреши, че изяде кравата, а кравата сгреши, че отиде в гората.

Не продавайте кожите, без да убиете мечката

Две мечки не живеят в една бърлога

Мечката се радва, че не го е хванал стрелецът, а стрелецът се радва, че не е бил хванат от мечката

Мечка в леговище се обръща на другата страна, зимата се среща с лятото (за Сретение Господне, празнувано на 15 февруари).

Човешкият тип, въплътен в мечката, е отчасти подобен на този, възпроизведен в образа на вълка. Не е за нищо, че вълкът често замества мечката в приказките. Това са многобройните версии на приказките „Човекът, мечката и лисицата“, „Мечката, кучето и котката“ и др. Сходството на образите обаче е само частично. В съзнанието на всеки човек, запознат с приказките, мечката е животно от най-висок ранг. Той е най-могъщият горски звяр. Когато в приказките едно животно сменя друго, мечката е в позицията на най-силната. Това е приказката за малкото имение, животните в ямата и др.

Трябва да се мисли, че тази позиция на мечката в йерархията на животните се обяснява по свой начин от връзката й с онези традиционни предисторически митологични легенди, в които мечката заема най-важното място като собственик на горски земи. Може би с течение на времето мечката започва да се възприема като въплъщение на суверена, владетеля на областта. Подчертани приказки огромна силамечка Мачка всичко, което му попадне под краката. Крехкото малко имение, къща, в която мирно живееха различни животни, не можеше да издържи тежестта му. Тази полузабравена приказка не е ли полузабравена алегория? Световната общност беше подложена на натиск от страна на принцове и владетели: господарите решиха да наложат данък върху повече хора и в случай на неподчинение наказваха всички непокорни хора. „Потискам всички“, казва мечката за себе си.

И в заключителната част на неговата изследователска работаБих искал да обърна внимание на моя любим приказен образ- Сивке-Бърк.

И ще започна при баба

питам за приказка;

И баба ще започне вместо мен

Разкажи приказка:

Като Иван Царевич

Той хвана жар птицата

Как може да си вземе булка?

Сивият вълк го разбра

Иван Суриков

Конете, които летят и галопират към небето, са любими образи на руския и славянския фолклор.

От детството в паметта ми са се запечатали хипнотизиращи редове, идващи от незапомнени времена и звучащи като заклинания:

„Конят бяга - земята трепери, от ушите му излиза дим, от ноздрите му горят пламъци.

„Сивка-Бурка, Каурка пророческа, застани пред мен като лист пред трева!“

„Влез в дясното ухо, излез от лявото и ще станеш такъв красив мъж, какъвто светът не е виждал.”

Космически отражения се появяват в историите за коне, препускащи към небето, и в историите за герои, родени от кон. Така че в известна приказказа сина на Иван-Кобилников, записан в Сибир в началото на ХХ век, спътниците и помощниците на героя са синът на Иван-Солнцев и синът на Иван-Месяцев.

В руския фолклор и народния мироглед други неща се свързват с едносъщността на коня и слънцето. известни изображенияи имена. Така приказният кон Сивка-Бурка (или в приказките на други народи - Слънчевият кон, Слънчевият кон) без съмнение олицетворява дневната светлина. Името му също датира от протоиндоевропейските вярвания (богиня Сива „бог Шива“).

В една от най-обемните по отношение на митологичното кодиране са разкрити приказките за Василиса Премъдрата (Красива). древни идеиРуски народ за смяната на деня и нощта като космически конници: Ясен ден - „самият той е бял, облечен в бяло, конят под него е бял и сбруята на коня е бяла“; Слънцето е червено - ездачът е „самият червен, облечен в червено и на червен кон“. Нощта е тъмна - пак конникът: самият той е черен, облечен изцяло в черно и на черен кон."

Многобройни и разнообразни изображения на слънчеви коне се срещат в руските орнаменти, дърворезби и съдове. Конските глави, монтирани на ръба на покривите, символизират слънчевата колесница (в детайлни сцени на бродерия, рисунки и дърворезби тези коне обикновено се изобразяват заедно със слънцето).

В състава на руска хижа конете, които се втурват към небето, сякаш носят цялата къща в космоса. Слънцето присъства тук в различни декорации – то е неотделимо от този полет, още повече, че е като модел на слънчева колесница, теглена от дървени коне.

Връзката на коня с култа към плодородието е очевидна в календарните обреди и обичаи. Запазен е обичаят на Коледа да се облича като кобилица или кон, което носи светлина, работа на полето и ново време - Нова година. В древността, когато се полагали основите на къщата, се извършвал ритуал за погребване на главата на кон, което давало връзка с починалите предци. Сред семейните ритуали конят играе специална роля в сватбите: конят се дава като откуп за булката, конят и кобилата се връзват на входа, където двойката прекарва първата си брачна нощ.

Конят е бил погребван със собственика си в езически времена; падналият кон е бил погребван с почести, като предан воин.

Чувствителното и предано животно породило много гадания и поверия. Ако кон се спъне на левия си крак, значи беда. По време на Коледни гаданияконете бяха със завързани очи, седнаха на нея, където тя отиде, момичето ще отиде да се жени. При изпращане на война или набиране, ако конят трепне, това се счита за лош знак. Кон цвили - за добро, тропа към пътя, вдишва въздух през ноздрите си - за пристигане у дома, пръхти за добра среща или за дъжд. Конският череп е страшен за зли духове, затова много конски черепи са били окачени на огради в селата. Свалена нашийник от кон и неизпита от коня вода се считат за лечебни.

Почти всички магически функции на конския брат са успешно съчетани в класическия литературна приказка„Гърбушкото конче“ на Пьотр Петрович Ершов, който внимателно и щателно използва образи от руския фолклор.

Два безпрецедентни коня със златни гриви, тяхната майка, вълшебна кобила, която втурна Иванушка към небето, и накрая прекрасният Гърбушки кон, носещ господаря си още по-далеч, до небесните тела.

Модерен Руска дума"кон" - съкратено Стара руска дума"комон". „Комоните се смеят на Сула“ - запомняща се фраза от „Приказката за похода на Игор“. Този корен е запазен в староруските думи "орат" - "плуг", "орал" - "рало", "оратай" - "орач".

Историята на тотемите - руска и световна - е неизчерпаем склад от знания за далечното минало. Миналото трябва да се пази и помни. Тотемното минало не изчезна безследно. Той живее в съвременни символи, държавна и класова хералдика, ритуали, традиции и накрая в много фамилни имена, имена на реки, езера, древни градове, села и просто защитени места. Искам да знам много, но това са темите на следващите ми изследвания.