Културата на Русия по време на феодалната разпокъсаност накратко. Характеристики на формирането на древноруската култура

Изготви студент от Факултета по руска филология и национална култура, катедра "Културология", група 1G Першин Святослав

Слайд 2

От 11 век Киевска Рус, точно като Западна Европа, започва да преживява период на феодална разпокъсаност. Разпадането на Русия в апанажни княжествазапочва приживе на Ярослав Мъдри (1019 -1054) и се засилва след смъртта му. През 1097 г. в Любече се провежда конгрес на руските князе. На него бяха взети две важни решения: - първо, да се спре княжеската междуособица, - второ, да се придържа към принципа „Всеки да пази отечеството си“.

Слайд 3

Време от началото на 12 век. до края на петнадесети век. наречен период на феодална разпокъсаност или определен период. Базиран Киевска Русдо средата на 12 век. Около 15 земи и княжества се образуват до началото на 13 век. - 50, през XIV век. - 250 г. Всяко от княжествата се управлява от собствена династия Рюрик.

Слайд 4

Под феодална разпокъсаност съвременните изследователи разбират период XII- XV век в историята на нашата страна, когато на територията на Киевска Рус се образуват и функционират от няколко десетки до няколкостотин големи държави. Феодалната разпокъсаност е естествен резултат от предишното политическо и икономическо развитие на обществото, така наречения период на раннофеодалната монархия.

Слайд 5

Причини за феодалната разпокъсаност

Най-много са четирима значими причинифеодална фрагментация на староруската държава: 1. Политически (огромни пространства на Източноевропейската равнина, многобройни племена- всичко това допринесе за децентрализацията на държавата); 2. Социален (Към началото на 12 век става по-сложен социална структурадревноруско общество); 3. Икономическа причина(в рамките на единна държававъзникват независими икономически региони); 4. Външнополитическата ситуация също допринесе за феодалната фрагментация (Русия през този период нямаше сериозни противници, тъй като великите князе на Киев направиха много, за да осигурят сигурността на своите граници).

Слайд 6

От формираните на територията държави Древна Рус, най-големите и значими са Галицко-Волинското, Владимирско-Суздалското княжество и Новгородската болярска република. Именно те станаха политически наследници на Киевска Рус.

Слайд 7

Новгородската болярска република избра прозападна позиция, което се отрази и на нейната култура

Въпреки това, като най-голямата по територия и най-богатата земя от този период, Новгородска земяпоради желанието да се изолира от общоруските проблеми, той загуби историческия си шанс да стане център на обединението на всички руски земи.

Слайд 8

Във време, когато в Галицко-Волинското княжество имаше безкрайни вражди между князете и болярите, в Новгород имаше кавги и раздори на съветите, в североизточната част на руските земи бяха положени основите на нова руска държавност .

Владимиро-Суздалското княжество обаче повтори съдбата на всички руски земи: след смъртта на Всеволод Голямото гнездо се раздели на много малки.

Слайд 9

В периода на феодална разпокъсаност около Галич, Новгород и Владимир се формират три общоруски културни центъра. Те се формират въз основа на традициите на Киевска Рус, но всяка от тях развива своя собствена естетическа среда, развива своя собствена художествени идеали, вашето разбиране и изразяване на красотата. И това не означава разпадането на древния руски народ и неговата култура. Въпреки съществуването на местни школи, стилове и традиции, древната руска култура продължава да остава фундаментално единна. Времето на феодалната разпокъсаност не е време на упадък, а на просперитет древна руска култура.

Слайд 10

Именно този период от историята даде на света такива шедьоври на изкуството като „Приказката за отминалите години“ и „Приказката за похода на Игор“, „Приказката за Даниил Острият“, „Поучението“ на Владимир Мономах в литературата, катедралата "Успение Богородично" във Владимир и църквата "Покровителство на Нерл" в архитектурата, иконите "Богородица Владимирска" и "Златокосият ангел" в иконописта.

Слайд 11

Така като цяло в период преди Ордае създадена мощна древноруска култура. След това в Русия ще настъпят трудни времена, нашествието на монголо-татарите ще причини значителни щети на културата на Русия, но руската култура няма да загине. Тя успя да изрази толкова висок духовен идеал, имаше толкова мощни творчески способности, толкова голям запас от оригинал художествени идеи, който далеч не е изчерпан. Староруската култура XI-XII век. полага основите на културата на новата руска държавност – Московското царство.

Слайд 12

Библиография

1. История [Ел. ресурс] Москва, 2010. – Режим на достъп: http:/ www.ido.rudn.ru. - Шапка с козирка. от екрана. – Дата на достъп: 11.03.10. 2. Сахаров, А.Н. История на русия от древни времена до края на XVIIвек [Текст]: учебник за 10 клас в общообразователните институции / A.N. Сахаров, В.Н. Буганов; редактиран от А.Н. Сахаров. – 8-мо изд. – М.: Образование, 2002. – С. 65-121.

Вижте всички слайдове

Културата на Русия през периода на разпокъсаност

За руската духовна култура от средата на XII - XIII век. характеризиращ се с появата на "полицентризъм" - появата в различни региониОригинални културни центрове на Русия.

Получава по-нататъчно развитиехроника. Ако в XI - началото на XII V. центровете на летописната работа са били само Киев и Новгород, след това в последващия период летописното писане е извършено в повечето центрове на формирания феодални княжества: Киев, Чернигов, Переяславл, Владимир-на-Клязма, Галич, Новгород, вероятно също в Смоленск и Полоцк. Въпреки „регионалния“ характер на хрониката, хронистите от 12-ти - първата половина на 13-ти век. не се изолираха в своите тесни регионални събития, в една или друга степен обхващащи историята на цяла Русия. От летописните текстове, достигнали до нас, хрониката на центровете на Южна Рус е най-отразена от Ипатиевската хроника (края на 13 век), североизточната - от Лаврентийската хроника (началото на 14 век), Радзивилската Хроника и хроника на Переяславъл Суздалски (13 век).

В края на 12в. Създадено е едно от най-забележителните произведения на световната средновековна литература по отношение на своите художествени достойнства - „Словото за похода на Игор“. Той е посветен на споменатия по-горе неуспешен поход срещу половците през 1185 г. на новгород-северския княз Игор Святославич. Неслучайно именно този поход послужи като повод за създаването на творбата. Редица обстоятелства - слънчевото затъмнение, което придружаваше кампанията, въпреки което Игор продължи кампанията, смъртта и пленяването на цялата армия, бягството на принца от плен - бяха уникални и произведени силно впечатлениевърху техните съвременници (освен „Словото“ са им посветени два дълги летописен разказа).

„Приказката за войнството на Игор“ във формата, която е достигнала до нас, е създадена според учените през есента на 1188 г. (в същото време може би основният й текст е написан през 1185 г., малко след бягството на Игор от плен , а през 1188 г. са направени допълнения към него във връзка със завръщането на брата и сина на Игор от плен). Неизвестен автортой, решението на чието име не спира да забавлява изследователите и любителите на Лейк (за съжаление почти всички налични версии не издържат на сериозна критика), във всеки случай беше жител на Южна Русия, светско лице и принадлежащи към най-висшия слой на древноруското благородство - болярите.

Основната идея на „Приказката“ е необходимостта от единство на действията на руските князе пред лицето на външна опасност. Основното зло, което предотвратява това, са княжеските вражди и междуособици. В същото време авторът на Лей не е привърженик на единна държава: той приема разделянето на Русия на княжества под управлението на суверенни владетели за даденост; призивът му е насочен не към държавно обединение, а към вътрешен свят, до съгласие в действията.

Като творба за събитията от своето време, „Словото” е същевременно ярък паметник на историческата мисъл. „Настоящото“ време се сравнява в него с минали събития и национална история(което беше рядкост - обикновено исторически примери в произведения древноруска литературапочерпени от библейската и римо-византийската история). Характеристика на историцизма на Лей е опитът да се намерят в миналото корените на сегашните проблеми на Русия: за тази цел авторът се обръща към събитията от втората половина на 11 век, когато ерата на княжеството започнаха междуособици, които доведоха до отслабването на страната пред лицето на половците. В своето обръщение към историята авторът на „Словото“ широко използва епически мотиви.

През втората половина на 12в. (точното датиране е предмет на спор) друго забележително произведение на древноруската литература, „Словото на Даниил Острият“, се появява в Североизточна Рус. Написано е под формата на обръщение към княза: авторът, роден в по-ниските слоеве на управляващата класа, изпаднал в немилост, се опитва отново да спечели благоволението на княза и да докаже на княза своята полезност като мъдър съветник. “Словото” е пълно с афоризми. През 20-те или първата половина на 30-те години на XIII в. е създадено второ издание на това произведение, наречено „Молитвата на Даниил Затворника“. То е адресирано до Ярослав Всеволодич, по това време княз на Переяславъл Залески. Авторът на това издание е благородник, представител нова категорияв редиците на управляващата класа. Характерна особеност"Молитви" е негативно отношение към високо благородство- боляри.

Друг изключителна работадревната руска литература - „Приказката за унищожението на руската земя“ - е написана в най-трудните дни за Русия по време на монголо-татарското нашествие. Най-вероятно той е създаден в началото на 1238 г. в Киев, в двора на княз Ярослав Всеволодич, който тогава заема киевската маса, след като получава новини от Североизточна Рус за нахлуването на ордите на Бату и смъртта му в битка с татарите на реката. Град на брата на Ярослав - Юрий.

Тази работа (която остава незавършена) съдържа несравнимо средновековна литературахимн-възхвала родна земя, спомен за предишната му мощ (при князе Владимир Мономах, неговия син Юрий Долгоруки и внук Всеволод Голямото гнездо) и дискусия за „болестта“ - междуособици, които подкопаха силата на Русия след смъртта на Ярослав Мъдри. Подобно на автора на „Повестта за похода на Игор“, авторът на „Слово за похода на Игор“ се обръща към миналото на своето отечество, опитвайки се да разбере причините за днешните му проблеми.

В епическия жанр средата на XII- началото на 13 век. - времето на появата на такива епични истории като „Саур Леванидович“, „Сухман“, новгородски епоси за Садко, цикли от песни за княз Роман (прототипът на този герой е княз Роман Мстиславич Галицки).

Продължава да се развива каменното строителство (предимно храмове, но се появяват и каменни). княжески дворци) и църковна живопис. В архитектурата от втората половина на 12 век - началото на XIII V. има комбинация местни традиции, заимствани от Византия форми и елементи от западноевропейския романски стил. От оцелелите паметници на архитектурата от тази епоха, катедралата "Свети Георги" на Юриевския манастир (първата половина на 12 век) и църквата "Спасител на Нередица" (края на 12 век) в близост до Новгород могат да бъдат особено подчертани в Северо- Източна Рус - катедралите Успение Богородично и Димитър във Владимир, църквата Покровителство на Нерл (втората половина на 12 век), катедралата "Свети Георги" в Юриев-Полски (1234 г.).

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.bestreferat.ru

Нашествия и природни бедствиядоведе до унищожаването на много ценни произведения на архитектурата, живописта, приложното изкуство и литературата. Не са запазени почти никакви имена обикновените хора, който създава шедьоври на стенопис и каменна резба, най-хубаво сребърно монетосечене и монументална архитектура за светските и духовни феодали, „носени с различни хитрости“. Само няколко от руските майстори се споменават в достигналите до нас хроники.

Руският език и култура се обогатяват в резултат на взаимодействието с културата на редица народи. Това взаимодействие се отразява в Суздалска архитектура(който проследява връзки с грузинската и арменската архитектура ), в новгородската живопис(в който има общи мотиви с арм фрескова живопис), В фолклори литература, където има множество препратки към други народи, тяхната култура и начин на живот.

Въпреки господството на теологията, с нарастването на опита, натрупан в производството и развитието на просвещението (въпреки че то засяга само малка част от обществото), началото на знанието в областта на обучението се разпространява в Русия природа и история. Забележимо грамотността се увеличисред феодалното благородство, благородниците и гражданите. Развитието на историческото познание е ясно отразено в летописите. Във всичко главни градове, от Новгород до Холм, от Новгород до Рязан, водени са исторически хроники и са съставени хроники (интегрална исторически трудове, което представляваше обработка на летописни записи). Само хрониките на Владимир-Суздал, Волин и Новгород са частично запазени до наши дни.

В Русия, както и в други страни, имаше тясна връзка между развитието занаяти, прилож Народно изкуствои архитектура. Тъй като религиозната идеология доминирала в обществото, най-добрите образци на архитектурата били свързани с църквата, която също била богат клиент. С прехода към феодална разпокъсаност архитектурните паметници се характеризират с намален размер на храмовете, простота на вътрешната им украса и постепенна замяна на мозайките със стенописи. Доминиращият тип църковна архитектура става „кубична“ църква с тежък купол. Тези промени са свързани и с бързото разпространение на каменната архитектура.

IN изящни изкуства стиловото разнообразие се е увеличило, а местните Народно изкуствочесто влизали в конфликт с господстващата църковна идеология.

Приложни изкустваи скулптура, по-малко от свързани с рисуване църковни канони, често отразени в техните истории народни игрии танци, сцени на борба и др. Изкуството на сечене на монети, печати и каменни резби (украса на катедрала, каменни икони и др.) Постигнаха значителен растеж. Мотивите от народното творчество са богато отразени в шевиците, както и в украсата на книгите - заглавия, завършеци, главни букви и др., където наред с флорални и цветни орнаменти често се представят сцени народен животи труд.

В паметници литературапериодът на феодална разпокъсаност осъществява идеите на господстващата класа. Най-добрите й творби, които призовават принцовете за мир и защита на независимостта на родината, също отразяват стремежите на широките маси.

Църковно-проповедническата литература, чиято идеологическа насоченост е да призовава населението да се подчинява на властите на небето и земята, е представена от произведенията на Климент Смолятич, Кирил Туровски и др.

Включени летописни сводоверазкази за князе (за Андрей Боголюбски, Изяслав Мстиславич Волински и др.), за големи исторически събития- за превземането на Константинопол от кръстоносците и др. Тези истории съдържат много подробности, показващи нарастващ интерес към човешката личност, към действията и преживяванията на отделните хора.

Най-големият паметникРуската култура от 12 век. е "Слово за Игоревия поход".

Развитието на руската култура през XII-XIII век. се случи в тясна връзка с по-нататъшното развитие на руския народ.

В руската земя и през периода на феодална разпокъсаност тя остана взаимен език(при наличието на различни диалекти) и са действали общи граждански и църковни правни норми. Хората бяха чужди на феодалните междуособици и запазиха паметта за някогашното единство на Русия. Това е отразено преди всичко в епосите.

В началото на 12в. периодът започва в Рус
феодална раздробеност. Вместо
на картата на Русия се появи една държава
няколко независими княжества.
Отбранителна способност на държавата
отслабена. От това се възползват монголо-татарските племена. Време е за Русе
Трудни времена.

Катастрофални последици
Монголо-татарско нашествие
Разорение на руските земи
Унищожение и смърт културни ценности
Унищожаване и залавяне на значителен
част от градското население
Загуба на редица занаяти, много забравени
техники и умения
Унищожаването на много писмени паметници,
упадък на хрониката, живописта, прилож
изкуство

Характеристики на периода

Общоруска култура най-високото ниво(X – XII век)
Създаване на училища за култура и изкуство
Монголо-татарско нашествие
Упадък на културата
Началото на Ренесанса (XV век)
Стремеж към Единство

Епичното творчество продължи да се развива

От 13 век основна темаустно
народното творчество се превърна в борба
срещу игото на Златната Орда. много
поетични творби в
преработен формуляр, включен в
писмена литература - приказки на
Битката при Калка, унищожаването на Рязан
Бату и рязанският герой Евпатия
Коловрат, за подвизите на Меркурий
Смоленский, за Невската битка и
Битката на леда, за Куликовската битка.
Древните епоси получиха нов живот.

През XIV век.
оформяше се цикъл
Новгородски епоси
за Василий Буслаев
и Садко,
отразени
мощност
Новгород и
свободолюбив дух
новгородци.

Поява в епосите
изображения на монголски ханове.
Стар епични герои- С
черти на монголите.

Преводна литература (около 90%):

–
–
–
–
–
Евангелие, Апостол, Псалтир.
Съчинения на Йоан Златоуст
Византийски светски разкази и романи.
Военни истории.
Истории за морета, океани, реки,
странни животни, звезди.
– Произведения на ориенталски автори
(сирийски, индийски).

Основната идея на "Словото за похода на Игор"
че цялата Русия трябва да бъде обединена,
а не разделени на много малки
княжества Раздробяването е неизбежно
носи силна държава
до неизбежна смърт.
„Слово за похода на Игор“, края на 13 век. (
1185 - кампания на Новгород-Северски
княз Игор срещу половците) - ярък пример за руски епическа литература.

Година?
Няколко думи за полка
Игорев
1185
принц?
Игор НовгородСеверски
Кампания срещу кого?
половци

Литература
цикъл от произведения,
посветен
Куликовската битка
„Приказката за
Мамаев
касапница"
През XIII - XV век. "думи", "истории" и
„приказки“ били широко разпространени и
отразени големи събитияистории.
„За битката при Калка“
истории за Александър Невски
основна тема
през 13 век –
борба за свобода
срещу нашественици.
(Сафоний Рязанец)
„Задонщина
»
„Приказката за
превземане на Москва
от краля
Тохтамиш"
Тверски истории
„За убийството на принца
Михаил
Ярославич в
Орд“ и „О
Шелкане" (около
Тверско въстание
1327);,
„Приказката за
живак
Смоленск"
„Приказката за
разруха
Рязан
Бату"
„Приказката за
Петре и
Феврония“.

Исторически истории

„За битката при Калка“
Преди
Куликовская
битки

Исторически истории

„Приказка за разрухата“
Рязан Бату"
Преди
Куликовская
битки

Преди
Куликовская
битки
Истории за
Александра
Невски

"Задонщина" (Сафоний Рязанец)

"Задонщина" (Сафоний Рязанец)

„Приказката за клането на Мамаев“

„Приказката за
Мамаев
касапница"

Исторически песни

След това се оформи
нов фолклорен жанр
творчество – жанр
историческа песен.
Следи от исторически
песни, свързани с
Куликовската битка,
например можете
открийте в
"Задонщина" и
"Легендата за Мамаев"
касапница."

„ходене“ или „ходене“

Развитие на културата,
икономически и
политически връзки
с други държави.
описания
пътуване.
Най-известният
произведение като това
вид е първият в
Европейска литература
описание на Индия -
„Ходене в три
морета“ – пътни дневници
Тверският търговец Афанасий
Никитин, който се ангажира
през 1466-1472г някои
пътуване на изток
особено към Индия.
До края на 15в. светски характер.

„ходене“ или „ходене“

описания
____________.
Най-известният
произведение като това
вид е
«________________
________________»
- дневници за пътуване
__________________ търговец
Афанасия __________,
извършено през???????? gg.
няколко пътувания до
на изток, по-специално в Индия.
До края на 15в. ____________ знак.

„Словото на Даниил Острият“

„Молитвата на Даниил Затворника“ съобщение до княза (?) от мъж,
хванат в „плен“ - история за
бедствия, преследване, мечти
разположение на княза, готовност
служете му вярно.
Идеи за разпознаване
човешкото достойнство и
защита на индивидуалните права
независимо от нея
провизии.
Много ирония, сатира,
поговорки, поговорки,
вицове.
Философски
разсъждения за природата
щастие и нещастие
(„съдба“ и „дял“).
Много преценки
морален характер
са актуални и днес.
„Литературен паметник,
стоящи извън жанровите системи"
наречено „Словото (или молитвата)
Даниил Заточник“ Д.С. Лихачов.

Жанр "плач"

Жанр "плач"
„О, вятър, ти вятър!
Защо толкова
знаеш ли?
За какво го прилагате?
Ханските стрели
С техните леки автомобили
крила
Добре ли е с воините?
Колко планини под облаците има?
твоята тенденция?
Колко кораба има в синьо?
морето за вашите грижи?
Е, като перушина,
ти разсея моята
забавно?
"Плачът на Ярославна"

Появата на хронографите

Хронограф - (гръцки - време + писане) - есе по световна история,
разказвайки за събитията от световната история по години и по царуване,
представени в морализаторски, описателен стил.
Желанието да се определи мястото на Русия в света, интересът към живота на други народи
доведе до появата през 1442 г. на първия народен руски
сборна енциклопедия на обща история, съставен в Русия
Сръбският книжник Пахомий Логофет (живял в Русия от 1430-те до неговата
смъртта през 1484 г. и познава добре руската история).
Хронографът съдържа, първо, кратко резюме
библейски събития, последвани от есе
обща история и по-подробно
разказва историята на римската държава, Александър
Македонски и Византийска империяпреди падането
Константинопол през 1453 г.; след това има откъси от
история на южните славяни и то доста обширна
руски отдел.
1512 - най-много подробна версияХронограф

Сертификати от брезова кора

По време на него са открити над 700 писма от брезова кора
Археологически разкопки в Новгород през 1951 г.
„Поклон пред Юри и Максим от всички
селяни За какво ни даде
ключодържател! Той не ни защитава
Той ни продава и сме ограбени от него... Заради него умираме... Дай ни мир
човек. И в такъв случай ще те ударим с челото си.”

Домашно обучение
или в манастирите

ABC

Харта
Половин чартър
Курсив
От 15 век
Материал за писане
Пергамент
VIP
Хартия
Кора от бреза
Чернови

Хроника
И така, руски
написана
възниква литературата
на базата на богатите
устни традиции
Народно изкуство.
Един от основните
оригинални жанрове
възникващи
староруски
литературата е станала
хроника. При
това е руската хроника
- не само паметници
литература или
историческа мисъл.
Те отразяват широк диапазон
идеи и концепции за това
времето е доказателство
цялата духовна култура
Средна възраст.

Повечето
значителни и
най-ранният от
които са достигнали до нас
паметник
хроники
смята „Приказка
временни години",
компилиран около
1113
Летописец Нестор,
монах
Киево-Печерская
лавър
Хроника

Хроника
От средата на 12в. V
политически условия
фрагментация
летописно начало
придобиват регионални
характер.
„Приказката“ беше включена
към началото
най-местни
анали. всеки
хрониката започва с
PVL, след това - събития
история на княжеството.

Хроника
1325 - Московска хроника
1408 - Троица хроника
(общоруска хроника
трезор)

Хроника
Един от най-значимите
примери за руски летописи
става Московският кодекс от 1479 г

Появата на отделни хроники: Псков,
Новгородская,
Ипатиевская, Лаврентиевская.

Архитектура
Мнозинство
храмове XII – нач
XIII век – едноглав
Различен
архитектурно-художествен
училища.

От 12 век започва нов етап в развитието на руската архитектура

От архитектурата
неговото минало
отличават се с по-малки
мащаб
сгради, търсене
просто, но
изразителен
форми Повечето
стана типичен
кубичен храм с
масивна глава.
Църквата "Св. Георги" в двора на Стара Ладога
крепост е построена през 1164 г. Храмът е много
компактен и пропорционален. Светлина
е увенчан барабан с шлемовиден купол
кубичен по обем и масивен
основа на катедралата с три полукръгли
апсиди.

Намаляване на обемите.
Опростяване на конфигурацията на каменни сгради.
Многокуполните църкви са заменени с еднокуполни.
Храмовете са построени не според княжески заповеди, а по
фондове на боляри и търговци или енориаши от един
улици (улици).
Опростяване на строителни и декоративни техники
разрешено довършване кратко времеизграждане
икономически структури, които отговарят
материални възможности и естетика
идеи на клиента.

Характерна черта, която прави цялото
тогавашната архитектура беше
органична комбинация
архитектурни структури с
естествен пейзаж.

Развива се вид храм, в който
малка църква изглежда
величествено.

От второто полувреме
XII век забележимо
отслабва
византийски
артистичен
влияние върху това
маркиран
поява в
староруски
храмова архитектура
с форма на кула,
непознат за архитектурата
Византия.
Катедралата на Черниговския манастир, др
известна като Пятницката църква,
един от най-древните архитектурни паметници
Черниговска област, построена през 12 век.
Храмът е като крепост -
много дебели стени, прозорци, масивни
колони. Храмът е различен
бърз удължен
композиция, динамика
"летят" нагоре.
Спаски събор на Спасо-Андрониковия манастир в Москва
(1425-1427) - нов типеднокуполен храм с форма на кула
конструкции, със сложен връх - редове от киловидни закомари
и кокошници, със система от стълби, водещи до красив
декорирани перспективни портали.

Примери за такива сгради
се намира катедралата на Спасо-Ефросиневския манастир в
Полоцк (преди 1159), катедрала
Михаил Архангел в Смоленск
(1191 - 1194) и църк
Параскева петък в Чернигов
(края на 12 век). Аспирация
сградите към небето се подчертават
висок тънък барабан,
второто ниво е закомар и
декоративни кокошници
барабанна основа.
1
2
3

Ако византийското влияние през 12в. отслабва, тогава влиянието
Романският стил става все по-забележим.
Не докосна основата древноруски храм -
дизайн с кръстосан купол, но засегнат
външно оформление на храма: групи от полуколони и пиластри,
колонни пояси по стените, обещаващи порталиИ,
накрая, красивите каменни резби отвън
стенни повърхности.
Използване на романски елементи
разпространение в Смоленск и Галиция-Волинск
княжества, а след това и в Североизточна Рус.

Беше от 12 век. при запазване Общи чертитворчество в различни центрове
Рус го разви местни особености. Най-ярката
примери за разцвета на местната архитектура са Владимир и
Новгород архитектурни стилове.

Шедьоври на строителното изкуство на Владимиро-Суздалското княжество

Успенски (1158-1161) и Дмитриевски
(1194-1197) катедрали във Владимир, църква
Застъпничество на Нерл (1165) - разн
великолепие на форми, изтънченост и
лекота на пропорциите. последно
паметник на този стил („лебедова песен
предмонголска архитектура“).
Катедралата "Свети Георги" на Юриев-Полски
(1230-1234).

Във Владимирско-Суздалското княжество,
започвайки с достатъчно
скромен в декоративността
относно сградите на Юрий
Долгоруки тип църква
Борис и Глеб в Кидекша,
разработи оригинал
ярка архитектура,
отличаващ се със своята специална
елегантност на пропорциите и
елегантност на външния вид
декор, по-специално
майсторска резба
бял камък.

Златната порта е построена
1164 г. в западната част
Владимирска крепост, на главната
пътя, водещ към града. Те
сервирани едновременно и
отбранителна структура и
церемониално влизане.
Белият каменен свод на портата беше увенчан
портна църква с позлатени
купол В онези дни на
обратната страна
Владимирска крепост
вероятно се е повишил толкова високо
мощен и церемониален „Сребро
порта". През 1469 г. руският архитект
Василий Дмитриевич Ермолин
ремонтира портната църква
"Златна порта". По-късно храмът бил
преустроен

Фондация на Боголюбов

Според легендата през 1155 г. княз Андрей
Юриевич Боголюбски, напуска
Киев на Владимир, взе със себе си
икона "Богородица Владимирска". IN
път, малко преди достигане
Владимир, носещ образа на кон
да стане. На това място, при сливането
Река Нерл до Клязма, княз Андрей
Юриевич заповяда да построи църква
Рождество Богородично, дворец за
себе си и килиите за монасите. Скоро
селището се разраства и получава
Името на Боголюбов. Понастоящем
време от двореца в Боголюбово
само малка част е оцеляла
стаи от бял камък - "стая за молитви"
камера“, свързана с църквата
Рождество Богородично и празника
отиване в храма. "Молитвена стая"
- единствената запазена
древноруски паметник
гражданска архитектура от 12 век.

Построен 1194-1197 г
при великия княз Всеволод
III Юриевич Голямо гнездо
каменна едноглава
Катедралата Дмитриевски в
Владимир е добър
запазени до настоящето
време. Според някои
предположения
неизвестен архитект,
който е построил сградата
Познавам отблизо катедралата
Лука във Венеция: той
украсяват фасадите на храма
идентичен
декоративна резба
изображения на хора и
животни, бял камък
флорален орнамент.
По стените на Дмитриевски
катедралата във Владимир
са запазени стенописи
датираща от 1197 г.

Камъкът е особено активен
строителството е извършено през
Владимир.
В строителния артел, освен
включени местни занаятчии
западноевропейски, изпратен
Император Фридрих
Барбароса.
Най-големият обект беше
Катедралата Успение Богородично на града
Владимир (1158-1160 г.,
възстановен през 1185-1189 г.),
различен от Киев и
и от ранните паметници на Североизточна Рус.
Това е белокаменен храм
стройни пропорции и големи
размери, декорирани
луксозно издълбани
обещаващи портали,
аркатурно-колонен пояс,
сложно профилирани

Катедралата Успение Богородично във Владимир

Катедралата "Успение Богородично" в
Владимир
Построен през 1158-1160 г. по поръчка
Великият княз Андрей Юриевич
Боголюбската катедрала Успение Богородично в
Владимир не е запазен в
оригинална форма. Храм силно
пострадал по време на пожара от 1185 г. и през
Възстановен е през 1185-1189 г.
Впоследствие е преустройван няколко пъти. IN
В момента катедралата е петкуполна, въпреки че
първоначалния план, който той имаше само
една глава. Вътрешната украса на храма, на
изграждането на който княз Андрей Юриевич
разпределял една десета от доходите си,
блесна със злато, сребро и
скъпоценни камъни. Той беше сравнен с
легендарният храм на библейския цар
Соломон. През 1408 г. катедралата е украсена
фрески на известни руски майстори
Андрей Рубльов и Даниил Черни. На това
време Успенската катедрала във Владимир, според
чийто модел е построен по-късно
Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл,
се счита за стандарт в архитектурата на Русия.

Църквата на Покрова на Дева Мария на Нерл близо до Боголюбов

През 1165 г. близо до Боголюбов, на
бряг на река Нерл, издигнат
каменна еднокуполна църква
Застъпничество на Дева Мария. Страхотен
Княз Андрей Юриевич
Боголюбски построи този храм
след смъртта на сина си в памет на
тихо и в мир
тъга. При строеж на църква
фасадите му са украсени
декоративна резба
изображения на хора и животни.
Такова внимание към външната декорация
стените бяха дадени почти
за първи път в Русия.

Храмът стои
изкуствени
хълм с височина 4 м,
веднъж
подплатени и
обложени с данък
бял камък
плочи. Височината му
стени с еднаква дължина
допълнена от светлина
глава,
сложен на
тетраедърен
пиедестал.

Успешно намерено
пропорции, тънък
многоетапен
профилиране
стърчащи от дебелината
стени от остриета с почти
откъсвайки се от тях
колони, резбовани
изображения по-долу
сводест закомар
направи църква
елегантен. За първи път в
аркатурно-колонен
се появи колан
фигурни конзоли в
под формата на лъвове, леопарди,
грифони, животни и
дамски маски.

Църквата на Преображение Господне в Переславл-Залески

През 1152г
Переславъл-Залески
издигнат еднокуполна
Църквата на Спасителя
Преображение.
Храм от бял камък,
завършен през 1157-1160 г., разл
монументален
масивност,
липса на стена
декорации и простота
интериор

Демокрацията на новгородската архитектура се изразява в това
характеристики като малък размер и простота на дизайна
фасади.
2
1
Църкви:
1. Благовещение в
Аркажах (1179),
2. Петър и Павел
(1185 - 1192),
3. Спаса-Нередици
(1198);
4. Параскев
петък (1207)
в Новгород
3
4

Катедралата "Свети Георги" на Юриевския манастир близо до Новгород

В архитектурния
ансамбъл
разположен в близост
Новгород Юриев
доминира манастирът
каменни трицепси
Катедралата Свети Георги,
издигнат през 1119-1130 г
години на руските архитекти
Петър. По стените на храма
са запазени стенописи
свързан с XII век.

Катедралата "Рождество на Дева Мария" в Антонийския манастир в Новгород. 1117

Църквата на Преображение Господне на Нередица близо до Новгород

През 1198 г. близо до Новгород,
на брега на река Спасовка,
е построен камък
еднокуполна църква на Спасителя
Преображение на
Нередице. Храм, силно
разрушен през 1941-1943 г
години, през Великия
отечествена война,
сега възстановен, но
стенописи от 1199 г. на негов
стени почти напълно
изгубен.

Църквата на Преображение Господне на Мирожския манастир в Псков

В архитектурния ансамбъл
Псков Мирожски
манастирът е специално място
заема величествен
въпреки че не е висок,
еднокуполна църква на Спасителя
Преображение Господне,
издигнат през 1156 г.
Храмът е бил свързан с
камбанарията, която беше
рядкост за култ
архитектура на Русия
Период. В интериора
Църквата на Спасителя
Преображение на Мирожски
манастирът е запазен
стенописи, датиращи от XII в
век.

Паметници на архитектурната школа на Киевската земя

1
1. Църква на Дева Мария
Пирогоски (1131-1136)
на Подол в Киев
2. Кириловская (след
1146)
3. Василевская (1183)
4. Юриевска църква в
Каневе (1144)
3
2
4

Архитектурата на черниговската земя

Катедралата Борис и Глеб
Църквата Параскева
Пятници (Пятницкая)
църква

Трикорабна
с форма на кула,
гледам нагоре
еднокуполна
сграда. Дебел
стените са облицовани
специална тухла
технология
„В
кутия" (отвън и
от вътрешността на редовете
тухли и
интервали между
изпълнен с тях
решение).

Аркатурен колонен поясен декоративен фриз във формата
редица малки еднакви
слепи арки.
Zakomara - полукръгъл или
килево завършване на горната част
съответстващи стенни части
формата на арката, лежаща зад него.
Острие - вертикално
удебеляване на стената, съотв
строителни конструкции. Шпатула повече
сложно профилиране се нарича
пиластър.

Спининг - част от стената
сгради от едно поделение
пиластри или остриета - до
друг.
Кокошник - фалшив
закомара. Е
полукръг с
килообразно издигане
В центъра. Кокошник
разположени по стените,
сводове, в основата на шатри
и барабаните на църковните водачи
сгради.

След монголо-татарските опустошения рус
архитектурата преживява време на упадък и стагнация.
Монументалното строителство спря на
в продължение на половин век строителните кадри са по същество
унищожени, подкопани и технически
приемственост. Следователно в края на XIII в. в много отношения
Трябваше да започна отначало.
Сега строителството е съсредоточено в две
основни райони: на северозапад (Новгород и
Псков) и в древната Владимирска земя (Москва и
Твер).
Цокълът беше заменен с евтин каменна плоча,
който е комбиниран с камъни и тухли
оформени уникално пластични силуети
Новгородски сгради.

Плинта – голям апартамент
размер на тухла 40х30х3см.
Хоросан свързващи редове
цокли - смес от вар, пясък,
натрошена тухла.
Облицовъчен камък - естествен необработен
камък, от него без никакви
обработка положени стените.
Бял варовик –
внимателно изсечени
правоъгълни блокове, лесно
подлежи на обработка,
използвани за нарязване на резби.

В края на 13 век в покрайнините на Север -
Започва възраждането на Западна Рус
Руска архитектура.
Възстановените сгради са оцелели и до днес.
в енорийските и домашните църкви от 14 век
Новгород и Псков. Пред лицето
постоянна заплаха от въоръжено нападение
Орди от изток и кръстоносци от запад
владетелите са били принудени да плащат
специално внимание към крепостния селянин
строителство. Построени са кремъли
в Новгород, Псков, крепост в Изборск,
Остров, Порхов и др.

Най-добрите паметници
архитектура,
различен
богатство на декор,
създаден през първия
половин век.
Новгородската църква на Фьодор
Стрателата на потока, 1360-1361.
Църквата на Спасителя
Преображение на Илин,
1374).
Географско положение
Псков, постоянна опасност
нападението на Ливонския орден
определя развитието на отбраната
архитектура През 1330 г. близо
в града е построена крепост
Изборск (сграда
издържа осем германски атаки

Псковските църкви са малки по размер
построена от местен камък и варосана,
за да не изветрее варовикът. Външен вид
църквите бяха оживени от асиметрични
притвори, притвори, камбанарии, които
за да спестят пари, те са построени без
собствена основа и издигната
точно над фасадата на църквата, над притвора.
Вековни традиции, гъвкавост
архитектурно мислене, практичност
създаде заслужена слава на Псков
архитекти и ги допуска в бъдеще
имат значителен принос в архитектурата

До края на 15в. - запазване
характеристики на Владимир-Суздал
и новгородско училище. Църквата на Фьодор
Стрателата на потока 1360г

Архитектурата се нарича камък
хроника на света. Наистина ли,
архитектурата е огромен камък
книга, чиито страници
са уловени епохи от човешкия живот.
Всякакви архитектурна структураноси
Нося печата на времето си...

Москва:
строителство
камък
Кремъл.
1367 г. - Белият каменен Кремъл
1382 (?) - пострадал;
се нуждае от преструктуриране.
Краят на 15 век - Червена тухла
Кремъл има формата на неправилен триъгълник;
заобиколен от река Москва и
Неглинная.

Кремъл = церемониална резиденция

1479 - Катедралата Успение Богородично
Строителство
Катедралата
■ площ
Кремъл.
1489 - Благовещенска катедрала
1509 - Архангелска катедрала

Фасетиран
отделение
Марко Руфо, Пиетре и Антонио
Салари, Алевиз Нови (Миланезе),
Аристотел Фиорованти
Краят на XV - XVI век.

Краят на 15 век - "Руски
възраждане"
1330-те –1405/10
страхотен художник
Стенописи
Византия
Новгород
Москва
Църквата на Преображение Господне на Илин
улица
Църква „Рождество Богородично“ 1395 г
повечето
значително от
всеки някога
живял в Русия
Гръцки
художници
Благовещенска катедрала 1405 г
Емоционално напрежение, трагедия.
Василий И
Учител
Андрей
Рубльова

Краят на 15 век - "Руски
възраждане"
светец,
иконописец и
художник.
През 1405 г. заедно с Теофан Гръцки и
Прохором от Городец, рисуван от Благовещенски
Катедралата на Московския Кремъл (без фрески)
запазен), а през 1408 г. с Даниил Черни и др.
майстори - Катедралата Успение Богородично във Владимир
(картината е запазена частично)
Студент
Феофана
Гръцки
училището на Андрю
Рубльов.
Ученици
боядисани
Катедралата Успение Богородично
в Звенигород,
Троица-Сергий
Лавра.

Идеи за асоциации
Рус и
централизиращ
функции на Москва.
Идея
приемственост
Москва.
Монах Филотей.
„Москва е третата
Рим"

Нил Сорски
Йосиф Волоцки
Несребролюбив:
Теодосий Косой.
Федор Карпов.
Матвей Башкин.
Иван-Волк
Пиле.
НЕПОКРИВАНЕ (Транс-Волга
ЙОСИФЛАНИ (осифилити),
старейшини), религиозно-полит
църковно-политическо движение в
ток в руската държава в
Руска държавна кон. 15 - средата.
кон. 15 - начало 16-ти век Проповядваше
16-ти век В борбата с несреброто
аскетизъм, оттегляне от света; поискано
защити неприкосновеността
отказ на църквата от земя
църковни догми, защит
Имот. Осъден на
църковно-монашески
църковни събори 1503, 1531 г.
земевладение.

образование
независима
иконографски
училища (собствени
начин
изпълнение и
цветова схема) В миналото
общ в
манастири
Известни са повече от 100
шевове
Създаване на "чертежи"
игла."

култура Русия през периода на фрагментация

За руската духовна култура от средата на XII - XIII век. Характерна е появата на "полицентризъм" - появата на самобитни културни центрове в различни региони на Русия.

Доразвива се хрониката. Ако през XI - началото на XII век. центровете на летописната работа са били само Киев и Новгород, след това в последващия период летописенето е извършено в повечето от центровете на възникналите феодални княжества: Киев, Чернигов, Переяславъл, Владимир-на-Клязма, Галич, Новгород, вероятно също в Смоленск и Полоцк. Въпреки „регионалния“ характер на хрониката, хронистите от 12-ти - първата половина на 13-ти век. не се изолираха в своите тесни регионални събития, в една или друга степен обхващащи историята на цяла Русия. От летописните текстове, достигнали до нас, хрониката на центровете на Южна Рус е най-отразена от Ипатиевската хроника (края на 13 век), североизточната - от Лаврентийската хроника (началото на 14 век), Радзивилската Хроника и хроника на Переяславъл от Суздал (XIII век).

В края на 12в. Създадено е едно от най-забележителните произведения на световната средновековна литература по отношение на своите художествени достойнства - „Словото за похода на Игор“. Той е посветен на споменатия по-горе неуспешен поход срещу половците през 1185 г. на новгород-северския княз Игор Святославич. Неслучайно именно този поход послужи като повод за създаването на творбата. Редица обстоятелства - слънчевото затъмнение, което придружаваше кампанията, въпреки че Игор продължи кампанията, смъртта и пленяването на цялата армия, бягството на принца от плен - бяха уникални и направиха силно впечатление на съвременниците (в допълнение към Словото, на тях са посветени две дълги хроникални истории).

„Приказката за войнството на Игор“ във формата, която е достигнала до нас, е създадена според учените през есента на 1188 г. (в същото време може би основният й текст е написан през 1185 г., малко след бягството на Игор от плен , а през 1188 г. са направени допълнения към него във връзка със завръщането на брата и сина на Игор от плен). Неговият неизвестен автор, решението на чието име не спира да забавлява изследователите и любителите на Лейк (за съжаление почти всички съществуващи версии не издържат на сериозна критика), във всеки случай е жител на Южна Рус, светски лице и принадлежност към най-висшата прослойка на древноруското дворянство - болярите.

Основната идея на „Приказката“ е необходимостта от единство на действията на руските князе пред лицето на външна опасност. Основното зло, което предотвратява това, са княжеските вражди и междуособните войни. В същото време авторът на Лей не е привърженик на единна държава: той приема разделянето на Русия на княжества под властта на суверенни владетели за даденост; призивът му е насочен не към държавно обединение, а към вътрешен мир, към консенсус в действията.

Като творба за събитията от своето време, „Словото” е същевременно ярък паметник на историческата мисъл. Той сравнява „настоящето“ време с минали събития, освен това в руската история (което беше рядкост - обикновено историческите примери в произведенията на древноруската литература бяха извлечени от библейската и римо-византийската история). Характеристика на историцизма на Лей е опитът да се намерят в миналото корените на сегашните проблеми на Русия: за тази цел авторът се обръща към събитията от втората половина на 11 век, когато ерата на княжеството започнаха междуособици, които доведоха до отслабването на страната пред лицето на половците. В призива си към историята авторът на „Словото“ широко използва епически мотиви.

През втората половина на 12в. (точната датировка е предмет на спорове) в Североизточна Рус се появява още едно забележително произведение на древноруската литература - "Словото на Даниил Острият". изпаднал в немилост родом от низшите слоеве на княза се опитва отново да докаже на принца своята полезност като мъдър съветник през първата половина на 13-ти век е създадено второто издание на това произведение, наречено „Молитва на Даниил Затворник“. По това време е адресирано до княз Переяслав Залески е благородник, представител на нова категория в редиците на управляващата класа. Характерна черта на „Молитвата“ е негативното отношение към най-висшето благородство - болярите.

Друго забележително произведение на древната руска литература - „Приказката за унищожението на руската земя“ - е написано в най-трудните дни за Русия по време на монголо-татарското нашествие. Най-вероятно той е създаден в началото на 1238 г. в Киев, в двора на княз Ярослав Всеволодич, който тогава заема киевската маса, след като получава новини от Североизточна Рус за нахлуването на ордите на Бату и смъртта му в битка с татарите на реката. Град на брата на Ярослав - Юрий.

Това произведение (останало незавършено) съдържа химн, прославящ родната земя, който няма равен в средновековната литература, спомен за нейното предишно могъщество (при князете Владимир Мономах, неговия син Юрий Долгоруки и внука Всеволод Голямото гнездо) и дискусия за „болестта“ - междуособиците, подкопали силата на Русия след смъртта на Ярослав Мъдри. Подобно на автора на „Повестта за похода на Игор“, авторът на „Слово за похода на Игор“ се обръща към миналото на своето отечество, опитвайки се да разбере причините за днешните му проблеми.

В епическия жанр, средата на XII - началото на XIII век. - времето на появата на такива епични истории като „Саур Леванидович“, „Сухман“, новгородски епоси за Садко, цикли от песни за княз Роман (прототипът на този герой е княз Роман Мстиславич Галицки).

Продължава да се развива каменното строителство (предимно храмове, но се появяват и каменни княжески дворци) и църковната живопис. В архитектурата от втората половина на 12 - началото на 13 век. има комбинация от местни традиции, форми и елементи на западноевропейския романски стил, заимстван от Византия. От оцелелите паметници на архитектурата от тази епоха, катедралата "Св. Георги" на Юриевския манастир (първата половина на 12 век) и църквата "Спасител на Нередица" (края на 12 век) в близост до Новгород могат да бъдат особено подчертани в Северо- Източна Рус - катедралите Успение Богородично и Димитър във Владимир, църквата Покровителство на Нерл (втората половина на 12 век), катедралата "Свети Георги" в Юриев-Полски (1234 г.).