Меню
НачалоЛюбов и връзки

Изречения с фразата „забележителен ум“. Изречения с израза „забележителен ум Забележителен ум изискани маниери и дисциплина

Забележително... Правописен речник-справочник

забележително- забележителен ум... Речник на руските идиоми

См… Речник на синонимите

ЗАДЪЛЖИТЕЛЕН, забележителен, забележителен. Необикновен, изключителен, открояващ се (по значение, способности, сила и т.н.). Забележителен ум. Забележителна сила. Забележителен човек. Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков

НЕВЕРОЯТНО, о, о. Изключителен, отличаващ се със способностите си. Н. талант. | съществително име забележителност и съпруги. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Обяснителен речник на Ожегов

забележително- о, о. Отличава се сред другите; извънредно. Преминаващият офицер, лейтенант Козелцов, беше забележителен офицер. // Лев Толстой. Севастополски истории // UNDOZENNESS... Речник на забравени и трудни думи от произведения на руската литература от 18-19 век

прил. Изключителен по своите качества; извънредно. Обяснителен речник на Ефрем. Т. Ф. Ефремова. 2000... Съвременен тълковен речник на руския език от Ефремова

Не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не- дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина, не-дузина,... ... За нас думите

забележително- нед южен (извънреден) ... Руски правописен речник

забележително - … Правописен речник на руски език

забележително- A/pr вижте Приложение II (извънредно, специално) Само вие, само вие продължихте да се удивлявате на черните, сините, оранжевите диаманти... „N един забележителен писател, сноб и спортист, надарен с огромен апломб...“ В. В. Набоков, „О, ще ги изгонят на... Речник на руските ударения

Книги

  • Сергей Алексеевич Коровин. 1858-1908, П. Суздалев. Почти нито един историк на руската живопис от втората половина на 19 век не е минавал покрай Сергей Алексеевич Коровин, без да му посвети поне няколко реда от книгата си; все пак изключителен...
  • Бележки от Алексеевския равелин, Александър Осипович Корнилович. Александър Осипович Корнилович (1800-1834) - щабс-капитан от Генералния щаб на гвардията, историк, писател, чийто талант, многостранност и образование го отличават дори сред...

Това, което изглежда като светът около човека, се явява като отражение на играта на въображението в неговото съзнание. Възникващите емоции ви позволяват да повярвате в реалността на тази въображаема илюзия, а постоянно повтарящите се събития се коренят във вярата, че тази илюзия е реалният свят.

Очите, ушите, чувствата са само устройства, които произвеждат електрически сигнали, които влизат в мозъка, където се формира това, което човек възприема като свят около себе си. Възприеманият свят и събитията в него зависят от това как е конфигуриран умът.

Умът, давайки обяснение на възприеманото, създава своя собствена илюзорна версия на околния свят, в чиято реалност се вярва от възникващи емоции.

Повярвайки в реалността на идеите на ума, човек започва да ги възприема като свой живот и себе си в него, забравяйки кой е всъщност. Такова невнимание създава разделение и разпокъсаност на възприятието, поражда неконтролируемост в мислите и безпорядък в ума и носи страдание.

За да не бъдете като лодка в океана и да не зависи от капризите на елементите, трябва укроти ума сиИ обуздай желанията си. За да направите това, трябва да се научите как правилно да фокусирате вниманието си, за да наблюдавате мислите и да зададете желаната посока за тяхното движение. Вниманието трябва да се фокусира не върху мисленето за събития, случващи се във видимия свят, а върху това как и къде възникват мисли, отразяващи събития.

Насочете движението на мислите си в обратната посока – от мястото, където възникват, като същевременно се фокусирате върху това да не правите, да не мислите, да не създавате идеи. Ако това изглежда трудно или невъзможно за разтревожения ум, не полагайте никакви усилия, оставете ума да прави каквото иска. В същото време задайте посоката на движение на мислите към осъзнаването, че всички идеи, които възникват в ума, са само илюзия. Човек трябва постоянно да създава идеята, че никоя идея, която възниква в ума, не може да бъде реалност. Така всяка следваща създадена идея трябва да е за нереалността на съществуващата идея и да я унищожи. По този начин умът може да се поддържа в постоянно динамично равновесие, унищожавайки възникващите илюзии до състояние на пълно умствени дисциплини.

Тази практика помага да се развие способността да се прави разлика между истинското и илюзорното и позволява да се постигне контрол над емоциите. Липсата на емоции показва, че умът се движи в правилната посока. Засилващата се емоция показва, че следвате мисъл и трябва да промените посоката на ума си.

P.S. В обучението си не бива да разчитате сляпо на медитация и други подобни практики. Без умствена дисциплина те може да не дават резултати дълго време, носейки разочарование. Не трябва да се опитвате да използвате волята си, за да се освободите от мислите в главата си. Без значение колко усилия полагате, то няма да направи нищо друго, освен да се съсредоточи върху това, от което искате да се отървете и ще ви донесе точно обратния резултат.

Станислав Милевич

Нормално 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Умът, давайки обяснение на възприетото, по този начин създава идея - неговата илюзорна версия на възприеманото, в чиято реалност се вярва от възникващи емоции. Повярвайки в реалността на идеите на ума, човек започва да ги възприема като свой живот и забравя кой е той. Това грешно фокусиране на вниманието създава разделени и фрагментирани възприятия, липса на контрол върху движението на мислите и объркване в ума, пораждайки страдание.

За да се укроти ума сиИ обуздай желанията си, трябва да се научите да фокусирате правилно вниманието си, за да наблюдавате мислите и да зададете правилната посока за тяхното движение. Вниманието трябва да се съсредоточи не върху мисленето за събитията, случващи се във видимия свят, а върху това откъде идват тези мисли. Насочете ума си в обратната, необичайна за него посока, в посоката, от която възниква мисълта. Насочете го към това да не правите, да не мислите, да не създавате идеи. Ако това изглежда трудно или невъзможно за вашия разтревожен ум, не полагайте никакви усилия, оставете ума да прави каквото иска. Просто задайте посоката за създаване на идеи. Тя трябва да бъде насочена към осъзнаване, че всички предишни идеи в ума са илюзия, създадена от самия ум. Човек трябва непрекъснато да създава идеята, че предишната идея не е реална и тъй като нито една идея на ума не е реалност, тогава последващата идея на ума трябва да бъде за нереалността на идеята, която съществува в ума сега. По този начин умът може да се поддържа в динамично равновесие на несъздаване на идеи, което може да се постигне умствена дисциплина, а практиката на разграничаване ще ви помогне да осъзнаете илюзорната природа на идеите на ума и ще ви позволи да постигнете контрол над емоциите си.

Липсата на емоции ще покаже, че умът се движи в правилната посока. Засилващата се емоция показва, че следвате мисъл и трябва да промените посоката на ума си.

Вярно е, че някои от лицата им са изразени забележителен ум, но стойката и обноските им показват, че са попаднали в среда, за която не са били подготвени от възпитанието си.

Благодарение на неговите забележителен умтой се научи да поддържа здравето си чрез внимателно наблюдение на физическото и психологическото си състояние.

Трябваше силна ръка забележителен ум, силна воля да разсече сложната плетеница на това чудовищно предателство и да освободи страната от тях.

здравей Казвам се Lampobot, аз съм компютърна програма, която ви помага да правите карти с думи. Мога да смятам перфектно, но все още не разбирам много добре как работи вашият свят. Помогнете ми да разбера!

благодаря виЗапочнах да разбирам света на емоциите малко по-добре.

Въпрос: облекло- нещо неутрално, положително или отрицателно ли е?

Неутрален

Положително

Отрицателна

Именно те притежават патента за най-гнусната лъжа, която съществува на света, лъжа, която понякога остава засенчена забележителен ум, образование и предприемачество.

Това не означава, че изчислението е лошо; напротив, в него може да се види значителен дял чисто руска острота, око и изобщо забележителен ум.

Човек, роден под влиянието на този гений, е надарен забележителен ум. Намира призванието си в хуманитарните науки. Славата ще дойде при него от малък.

Дълбоките плешиви петна го издадоха забележителен ум, а късите, привидно непохватни пръсти правеха чудеса както на операционната, така и на кухненската маса.

Но любопитното в този роман, разбира се, не е сюжетът, а фактът, че авторът вплита в него много разсъждения и максими, в които забележителен ум.

Хора, които постоянно заявяват своите забележителен ум, огромно богатство или приятелства със знаменитости, като правило, не се харесват много.

Това е един вид синтез на женственост и твърдост, забележителен уми в същото време удивителна лекота на общуване, проницателност и спонтанност.

И всички тези шефове, като един, блестяха с тирани, патерналистични навици, взискателност, неспособност да прощават грешките на другите и забележителен ум(въпреки че това не винаги е било приятно).

Несъмнено човек, който може толкова точно и кратко да опише същността на човешкия живот като цяло и смисъла на медицинската практика в частност, трябва да е имал забележителен ум, мъдрост, фино внимание и имат дългогодишен опит зад гърба си.

Организаторът трябва на първо място да има необходимите знания и забележителен ум, второ, дълга воля и силен характер, и трето, да имат сугестивни способности и да бъдат обучени в методи за успешно манипулиране на хора и организационна работа.

Но неизменно в заключение той каза, че не трябва да разчитате на всичко това, тъй като успешното кацане зависи само от уменията на парашутиста, който трябва да има забележителен уми да можете да го използвате навреме.

Всички, като един, създават впечатление на много почтени хора; хора с безупречна издръжливост и забележителен ум; в обноските му нямаше и следа от перчене или раболепие; веднага усещаш наблюдение в тях, а когато се обърнеш към тях, бързина на разглеждане; и лицата им винаги носят повече или по-малко ясен отпечатък на непрестанно и силно душевно напрежение.

Майка му беше много суеверна и напълно необразована, но баща му, напротив, се отличаваше със здрави концепции и забележителен умразбираше много неща, които бяха недостъпни за съпругата, семейството и приятелите му.

Този внезапен разговор се проведе в деня на самоубийството на принца в една от удобните стаи на хотел des Anglais между мъж със среден ръст, около тридесет и пет години, който влезе в стаята, с добродушно чисто руско лице че неволно предизвика съчувствие, с тъжно изражение на добри сиви очи, в които светеше забележителен уми млада жена със светла кестенява коса, около двайсет и пет, седнала в дълбоко кресло с книга на френски в ръце.

Произхождайки от много известно семейство на шотландски планинци и запазила в себе си основните черти на техния пламенен и впечатляващ характер, тя ги комбинира с забележителен ум, прилично образование и забележителен такт.

Тя беше от прост произход, не се отличаваше с красота, не получи образование, но имаше голяма духовна привлекателност, забележителен ум и привлекателна външност, имаше специален статус: в цялата държава практически нямаше никой равен на нея в състояние.

Учебна задача - създаване на есе-аргумент в жанра на литературно-критическа статия.

Възможен план за есе на тема „Татяна е руска душа...“
с кратки коментари.

аз . Мястото на образа на Татяна Ларина в образната система на романа „Евгений Онегин“.

Образът на Татяна е важен за разкриване на идейния смисъл на творбата, тъй като с него е свързано убеждението на Пушкин, че човек винаги има достъп до разбиране на високи цели и възможност да се издигне над духовната среда.

II . Психологически портрет на героинята на Пушкин.

Героинята се отличава с богат вътрешен свят и неизразходвана духовна сила. Татяна е умна, оригинална, оригинална. По природа тя е надарена с интелигентност и въображение. Поради уникалността на природата си тя се откроява сред земевладелците и светското общество; Мечтае за човек, който ще внесе високо съдържание в живота й, който ще бъде като героите от любимите й романи.

1. Условия за отглеждане на героинята: „Те запазиха в живота мирните навици от скъпи стари времена...” Заедно със семейното си възпитание Татяна придобива основите на народния морал и чистота.

2. Оригиналност на характера в детството и ранното юношество.

Формирането на характера от ранна детска възраст се случва в природата; той се развива свободно, без да изпитва никакви чужди влияния. Татяна отблъсна всичко вулгарно, което не съответстваше на нейното романтично възприятие за света.

3. Причини, повлияли на формирането на нейния характер:

    комуникация с хората, любов към бавачката;

    руска природа;

    патриархална семейна структура.

4. Хармонията на природата на Татяна:

    необикновен ум;

    морална чистота;

    дълбочина на усещането;

    вярност към дълга.

III . В. Г. Белински за Татяна Ларина.

Пушкин обича своята героиня за нейната почтеност, благородство, простота на характера,
за нейната интелигентност, пламенно и нежно чувство, за вярата й в избраната мечта, жива воля. В разбирането на Пушкин Татяна е идеалът за руска жена. Пушкин „първи възпроизвежда в лицето на Татяна руска жена“.

Възможен план - кратък и подробен с коментари -
есета на тема „Евгений Онегин - допълнителен човек“.

аз . Авторът и неговият герой са част от историческите обстоятелства. Характеристики на епохата, в която е създаден романът "Евгений Онегин".

II . Евгений Онегин - „допълнителен човек“.

1. Произход на героя.

2. Образованието на Онегин:

    ниво на знания;

    невъзможност за работа;

    изискани маниери;

    забавление.

3. Разочарованието на Онегин и причините за него.

4. Търсенето на задоволяване на духовните потребности:

    четене на книги;

    опити за писане;

    пътувания;

    трансформации в селото.

5. Основните черти на характера на Онегин:

    остър охладен ум;

    егоизъм;

    правдивост;

    познаване и разбиране на хората;

    неудовлетвореност от живота.

6. Отношението на героя към другите:

    на Татяна;

    на Ленски;

    на местното благородство.

III . Трагизмът на образа на Онегин, превърнал се в литературен тип.

Подробен план за съчинение с коментари.

аз . Въведение.

1. Важна особеност на творчеството на Пушкин е неговата необичайност
по размер и скорост на еволюция.

2. Най-доброто доказателство за еволюцията на автора е романът в стихове на Пушкин „Евгений Онегин“. Метаморфозите, които преживява поетът, са централната тема на самия Евгений Онегин. Романът е писан в продължение на седем години (1823-1831); През това време се промениха историческите обстоятелства, част от които станаха авторът и неговият герой, промени се идеята на романа, самият поет, промениха се идеите на автора за неговите герои и отношението му към тях.

3. Евгений Онегин е променящ се герой. Тя се променя от глава на глава и в рамките на една глава гледната точка на автора към Онегин също може да се промени. Основният принцип при изобразяването на променящ се („жив“, „незамразен“) герой е „принципът на противоречието“.

II . Основна част.

1. Противоречия в изобразяването на Онегин.

а) В началото на първата глава героят е сатирично показан като типичен представител на светското общество (заслужава си да се изброят типичните характеристики на Онегин като светско лице).

б) В края на първа глава - елегично изображение на Онегин като романтичен („байроничен“) герой (избройте чертите на романтизма на Онегин, които са близки до самия автор: „Неволна отдаденост на мечтите, // Неподражаема странност, ” „отпадналост” („Животът измъчваше: и двама ни” ), умора от живота („Топлината утихна и в двете сърца”) и др.

в) Авторът осъзнава непоследователността на своя герой: „Има много противоречия, // Но не искам да ги коригирам.“ Самият роман трябва да обясни защо авторът не иска да „коригира“ противоречията на героя.

2. Гатанката на Онегин и нейното решение:

а) Кой е Онегин? Този въпрос беше зададен от Татяна, която го обичаше. Първоначално тя търси в него героя на „възвишените“ романи - или „ангел“, или „демон“ („Кой си ти, мой ангел пазител, // Или коварен изкусител?“). След дуела Татяна отново задава този въпрос: „Създаването на ада или рая, // Този ангел, този арогантен демон, // Какво е той?“

б) Пушкин не дава прост отговор на този въпрос. Ангел или демон, положителен или отрицателен герой? Нито едното, нито другото. Татяна се опитва да разгадае Онегин по книгите, които чете, по бележките му в полетата на тези книги -
и гадае: „Той не е ли пародия?“

в) Това предположение обаче е само отчасти вярно. Когато в глава VIII се дават същите оценки на Онегин от светското мнение, авторът възразява: „Защо се изказвате толкова неблагосклонно за него?“ Да, в Онегин има „пародия“; Да, поведението му до голяма степен се определя от смяната на маските (“Мелмот, космополит, патриот, Харолд...”), но решението му е другаде.

г) Кой е той? Той е сложна, променлива, противоречива личност. Тези, които търсят уникалността на литературния герой в него, са на загуба; отговорът се крие в живата човешка двусмисленост на Онегин. Такъв сложен герой за първи път е въведен в руската литература от Пушкин.

3. Онегин е допълнителен човек.

а) Онегин е „допълнителен човек“, специален човешки тип. Определяйки характера, който Татяна разкрива, четейки любимите си книги за Онегин, авторката изтъква най-важната черта на своя Герой: „С неговия озлобен ум // Кипи в пусто действие“. „Празното действие“ е ключът към разбирането на Онегин. Онегин, надарен човек, един от най-добрите хора на своето време,
не направи нищо друго освен зло: уби приятел, донесе нещастие на жената, която го обичаше: „Живял без цел, без работа // До двадесет и шест годишна възраст, // Изнемогвайки в безделни развлечения, // Без служба, без жена, без бизнес, // не знаех как да направя нищо.

б) Това е трагичното противоречие на Онегин: човек, който може да направи много, се оказва „излишен“ в този живот.

III . Заключение.

Характерът, създаден от А. С. Пушкин, става типичен за руската литература. След Онегин се появяват Печорин на Лермонтов, Рудин на Тургенев и Обломов на Гончаров. Всички те са обединени от факта, че високите им таланти се оказаха "излишни" за обществото - отчасти поради тяхната слабост, отчасти по вина на обществото (на което служеха като укор). Произходът на много теми в руската литература се връща към Пушкин; една от тях е темата за „допълнителния човек“.

Материали за есе на тема „Лиричните отклонения като неразделна композиционна съставка на романа „Евгений Онегин“.“

Възможни епиграфи към творбата.

Отстъпленията несъмнено са като слънчева светлина; те са животът и душата на четенето. Извадете ги от книгата и тя ще загуби всякаква стойност: студена, безнадеждна зима ще царува на всяка страница.

Л. Стърн

„Онегин“ е най-искреното произведение на Пушкин... Тук е целият му живот, цялата му душа, цялата му любов; тук са неговите чувства, концепции, идеали.

В. Г. Белински

Ключова концепция.

Лирически отклонения - това е допълнителен сюжетен елемент, който позволява на автора да се обръща към читателите директно от страниците на своето произведение,
а не от името на някой от действащите персонажи.

Фигури на речта, които ни позволяват да характеризираме личностните черти на разказвача, проявяващи се в неговите преценки:

План за съчинение.

I. Мястото на лиричните отклонения в романа „Евгений Онегин”.

II. Ролята на лиричните отклонения.

2. Разширяване на пространствените и времеви граници на повествованието.

3. Създаване на културно-исторически образ на епохата.

III. Главният герой в романа „Евгений Онегин” авторът ли е или неговият герой?

Впоследствие обаче към тези изгледи се добавят все повече и повече нови Най-често цивилизацията се разглеждаше чрез сравнение с културата. В същото време цялото многообразие от гледни точки за връзката между културата и цивилизацията в крайна сметка се свежда до три основни:

1 - понятията цивилизация и култура действат като синоними, между тях няма съществени разлики. Като пример можем да посочим концепцията на авторитетния английски историк Арнолд Тойнби. Тойнби нарича цивилизациите различни типове общества, които действат като относително независими социокултурни светове. Друг известен английски етнограф Е.Б. също смята тези понятия за синоними. Тайлър.

2 - Той вярва, че културата или цивилизацията в широк етнографски смисъл е съставена като цяло от знания, вярвания, изкуство, морал, закони, обичаи и някои други способности и навици, придобити от човека като член на обществото.Между културата и цивилизацията има както прилики, така и важни разлики . Подобно мнение поддържа и френският историкФ. Бродел,

който отбелязва, че „Културата е цивилизация, която не е достигнала своята зрялост, своя социален оптимум и не е осигурила своя растеж“, т.е. За него културата формира основата на цивилизацията, действайки като един от елементите, които формират съвкупността от предимно духовни явления. 3 - привържениците на третия подход рязко контрастират културата и цивилизацията (Г. Зимел, О. Шпенглер, Г. Маркузе). От тази гледна точкакултурата е вътрешното духовно съдържание на цивилизацията , докатоцивилизацията е само външната материална обвивка на културата.

В писанията на учените, които интерпретират цивилизацията по този начин, се предава идеята, че цивилизован човек изобщо не е същото като културен човек. Това, което прави човек културен, е „вътрешната култура“ на индивида - трансформацията на постиженията на човешката култура в основните нагласи на битието, мисленето и поведението на индивида. Цивилизован човек е човек, който има само „външна култура“, която се състои в спазване на нормите и правилата за приличие, приети в цивилизовано общество.

Най-яркият пример в това отношение е теорията на немския културолог Освалд Шпенглер, според която цивилизацията е умираща, загиваща и разпадаща се култура.

Културата според него е жив и растящ организъм, тя дава поле за развитие на изкуството и литературата, за творчески разцвет на личността и индивидуалността. В цивилизацията няма място за художествено творчество, тя е доминирана от технологията и бездушния интелект, тя изравнява хората, превръщайки ги в безлични същества. Но самата концепция, основана на несъвместимостта на култура и цивилизация, предизвика основателни и убедителни възражения и критики. Първите два подхода за разбиране на връзката между култура и цивилизация изглеждат по-приемливи. Наистина има много общо между тези явления; те са неразривно свързани и се трансформират едно в друго.

По-специално, много учени отбелязват, че културата „прераства“ в цивилизация, а цивилизацията се превръща в култура. Цивилизоваността задължително предполага наличието на определено ниво на култура, което от своя страна включва цивилизацията. Някои учени сякаш разтварят културата в цивилизацията, докато други правят обратното, придавайки на последната изключително широко значение. Модерен американски изследовател С. Хънтингтън

определя цивилизацията като културна общност от най-висок ранг . На ниво цивилизации според него се разграничават най-широките културни единства на хората и най-общите социокултурни различия между тях.В същото време, с по-строг подход, културата и цивилизацията могат да се разглеждат като относително независими явления, тъй като във всеки от тях е възможно да се идентифицират специфични характеристики и характеристики, присъщи само на тях. Това дава основание за съществуването на две отделни научни дисциплини

Обобщавайки всичко по-горе, отбелязваме, че понятието цивилизация има много значения. На руски думата "цивилизация" няма ясно дефинирано значение. В домашната традиция терминът "цивилизация" обикновено се свързва с обществен, социален аспект, а терминът "култура" - с личен аспект.

Трябва да се подчертае, че цивилизацията е неетническо понятие: Характеристиките на цивилизацията се определят не от етнонационалния състав на населението, а от характера на социокултурната структура на обществото. Една и съща цивилизация може да бъде развита от различни народи по различно време и на различни места по земното кълбо.

така че Какво е цивилизация?

С цялото разнообразие от съществуващи гледни точки за цивилизацията, те до голяма степен съвпадат по отношение на редица нейни характеристики.

Най-важните признаци и характеристики на цивилизацията са:

- формиране на държавата;

- появата на писмеността;

Отделяне на земеделието от занаятите;

Разслояване на обществото на класи;

Появата на градовете.

В същото време наличието на първите два знака се счита за задължително от почти всички, докато необходимостта от другите често се поставя под въпрос. Играе специална роля в цивилизацията технология, чрез които обществото установява взаимоотношения с природата. Връзката между цивилизация и култура може да се изрази и като постоянно взаимно влияние една върху друга,и това взаимно влияние се основава на спецификата на историческата епоха. Историческата динамика на връзката между култура и цивилизация може да се изрази по следния начин:

Формирането на различни теории за цивилизациите, както беше отбелязано по-горе, започва още през 18 век. и продължава до днес. От всички съществуващи теории могат да се разграничат две основни - теория на етапното развитие и теория на локалните цивилизации. Теория на етапното развитиеизучава цивилизациите като единен процес на прогресивно развитие на човечеството, в който се разграничават определени етапи (етапи).

В теорията за поетапното развитие еволюцията на цивилизацията ни позволява да разграничим 3 основни етапа:

1 - аграрно-традиц, характерни за робовладелските и феодалните общества. Той е доминиран от култура от патриархален тип, която се характеризира с такива черти като близост до природата, консерватизъм, силата на традициите и обичаите, голямата роля на семейните и родствените връзки, изолацията на живота, слабостта на междукултурните контакти, доминиране на фолклорни и етнически начала в изкуството и др. Разновидностите на аграрната цивилизация са земеделие (със заседнал начин на живот) и скотовъдство (при номадските народи) със съответните им култури.

2 - индустриаленсвързани с капитализма. Индустриалната цивилизация се отличава с приоритет на градската култура, ускорен темп на живот, по-голяма свобода на морала и избор на житейски ценности, бърз растеж на образованието, развитие на средствата за комуникация и информация, повишена мобилност на населението и др.

3 - Според много учени в момента на Запад има прерастване на индустриалната цивилизация в цивилизация от нов тип -

- постиндустриаленили информационен, което предизвиква големи промени в културата на обществото.

Теория за "локалните" цивилизацииизучава големи, установени общности, които имат свои собствени характеристики на социално-икономическо и културно развитие. Както вече беше отбелязано, Основател на доктрината за съществуването на местни цивилизации е О. Шпенглер.

И двете теории позволяват да се разгледа историята на човешкото развитие от различни ъгли. Според стадийната теория на развитието на преден план излизат общите за цялото човечество закони на развитие. Теорията за локалните цивилизации разглежда индивидуалното многообразие на историческия процес.

Що се отнася до броя на „традиционните, местни“ цивилизации, тогава учените наистина назовават различни числа.

Видове цивилизации.

В културологията се поставя въпросът за типологията на цивилизациите. Типовете цивилизации могат да бъдат разграничени по такива характеристики като икономическата структура на обществото, организацията на политическата власт, доминирането на определена религия в общественото съзнание, езиковата общност и сходството на природните условия и др. така, например,вземайки за основа икономическата система на обществото,

Идентифицираните от К. Маркс обществено-икономически формации могат да се разглеждат като различни цивилизации – робовладелска, феодална, капиталистическа, социалистическа. Възникналите в древността регионални социокултурни светове на Египет, Китай, Иран и Месопотамия могат да се разглеждат като специални типове цивилизации. Много учени също предлагат да се разделят всички цивилизации на

- 2 вида:създадени от човека

- , характерни за Западна Европа;психогенен (традиционен)

, характерни за източните страни, пример за които е индианската цивилизация от миналото.

Разликите между техногенните и психогенните (традиционни) цивилизации произтичат от различията в разбирането за човека, природата, истината, силата, личността и т.н. Тези типове цивилизации съществуват едновременно.

- В зависимост от мащаба на разглеждане, една цивилизация може да бъде:

глобален, т.е. свят;

Континентален (например европейски);

Регионални (Северна Африка, Латинска Америка).