Незаконно е да потискаш себеподобните чрез робство. Предишен

Незаконно е да потискаш себеподобните чрез робство.

Известно е, че Фонвизин не е избирал имена и фамилии за своите герои случайно, а с намерението да покаже тяхната същност. Скотинин, например, обичаше прасетата си повече от всичко на света. За разлика от хора като него са показани герои с благозвучни имена: Стародум, София, Милон, Правдин. Специална роля е отредена на Стародум, шестдесетгодишен пенсионер, който със своите речи отваря очите на околните за злите нрави на семейство Простакови.

Този човек служи императорски двори се придържа към старите принципи. Смята, че всеки трябва да получава обществено образование, и най-важното, поддържайте доброто в душата си. Защото дори най умен човекбез добра душаможе да се превърне в чудовище. Фразата „Незаконно е да се потиска себеподобните чрез робство“ е въведена именно от Фонвизин и той я влага в устата на Стародум. Героят беше категорично против тормоза на крепостните.

За разлика от него е показана г-жа Простакова, която лесно унижава, обижда и наказва своите селяни. Тя им плаща пренебрежимо малко, само шарлатанинът Вралман, който някога е бил кочияш, успява да получи висока заплата от нея, като велик учен. Тя смята за нормално да се отнася грубо към възрастната Еремеевна, която даде четиридесет години от живота си в служба на семейството им. Шивачът се отнася с Тришка като с добитък.

С една дума, Простакова беше свикнала да унижава селяните, издигайки себе си, нейния нелеп син и слабохарактерен съпруг на техния фон. Всичко обаче се решава от проницателността на Стародум и информираността на държавния служител Правдин. За измама и малтретиране на селяните, той лишава злия собственик на селото и цялото й стопанство. В края на творбата Простакова остава без нищо и дори синът й се отвръща от нея.

Вижте как се развива конфликтът между положителни и отрицателни героив комедията "Минор". Как се разкрива идеята за комедия в този конфликт („Незаконно е да се потиска собственият вид чрез робство“)? благодаря

Отговори и решения.

Идеята на комедията: осъждане на невежи и жестоки земевладелци, които се смятат за пълни господари на живота и не се съобразяват с държавните и моралните закони, утвърждаване на идеалите на човечността и просвещението.
Защитавайки своята жестокост, престъпления и тирания, Простакова казва: „Не съм ли силна и в моя народ?“ Благородният, но наивен Правдин й възразява: „Не, госпожо, никой не е свободен да тиранизира“. И тогава тя неочаквано се позовава на закона: „Не съм свободна! Един благородник не е свободен да бичува слугите си, когато пожелае; Но защо ни е даден указ за свободата на дворянството? Удивеният Стародум и заедно с него авторът възкликват само: „Тя е майстор в тълкуването на постановления!“
Конфликтът на комедията се състои в сблъсъка на две противоположни гледни точки за ролята на благородството в обществен животдържави. Г-жа Простакова заявява, че указът „за дворянската свобода“ (който освобождава благородника от задължителна служба в държавата, създадена от Петър I) го прави „свободен“ преди всичко по отношение на крепостните, освобождавайки го от всички тежки човешки и морални отговорности към обществото . Фонвизин поставя различен поглед върху ролята и отговорностите на благородника в устата на Стародум, човекът, който е най-близък до автора. Стародум по политически и морални идеали- човек от епохата на Петър Велики, която в комедията е противопоставена на епохата на Екатерина.
Конфликтът между положителни и отрицателни герои достига своята връхна точка в сцената на кражбата на София. Резултатът от конфликта е заповедта, получена от Правдин. Въз основа на тази заповед г-жа Простакова е лишена от правото да управлява имуществото си, тъй като безнаказаността я е превърнала в деспот, който е способен да причини огромни вреди на обществото, като расте като син. И тя е лишена от властта си именно защото се е отнасяла жестоко с крепостните.

(по комедията на Д. И. Фонвизин „Непълнолетният“)

Името на Д. И. Фонвизин с право принадлежи към броя на имената, които съставляват гордостта на руснаците национална култура. Неговата комедия „Недоросл“ - идеологическият и художествен връх на творчеството - се превърна в един от класическите образци на руското драматично изкуство. Написана е според правилата на класицизма: спазва се единството на място и време (действието се развива в къщата на Простакова в продължение на един ден), героите са ясно разделени на положителни и отрицателни.

Художествената оригиналност на комедията „Непълнолетният“ се състои в широко, обобщаващо изображение на крепостничеството, остра социална сатира върху руските земевладелци и политиката на земевладелското правителство. Собствениците на земя посредствен, неграмотните благородници от провинцията представляват силата на правителството. Борбата за влияние над нея беше борба за власт - Фонвизин показа това в комедията с помощта на образа на Стародум.

Преди тази пиеса нямаше такова майсторство в показването на героите, нямаше такъв жив народен хумор. Думите на добродетелния Стародум: „Незаконно е да потискаш себеподобните чрез робство“ звучат като осъждане на цялата система на крепостничество.

„Непълнолетният” е пиеса за злата природа на феодалните земевладелци. Не напразно завършва с назидателното изказване на Стародум, отправено към публиката: „Ето ги злите. достойни плодове! В „Непълнолетният“ Фонвизин показа основното зло на руския живот от онова време - крепостничеството и беше първият от руските драматурзи, който правилно отгатна и въплъти в отрицателните образи на своята комедия същността на социалната сила на крепостничеството, да нарисува типични характеристикиРуски крепостни собственици.

Цялата домакинска структура на Простакови се основава на неограничената сила на крепостничеството. Стопанката на къщата последователно се кара и се бие: „така къщата се държи заедно“. Самозванецът и тиранинът Простакова не предизвиква никакво съчувствие с оплакванията си за отнетата й власт.

Както всички просветители от 18 век, Фонвизин придава голяма стойностправилното възпитание на децата. И в лицето на грубия невежа Митрофанушка искаше да покаже „жалките последици от лошото възпитание“. Още щом произнесем името на комедията, в представите ни веднага изниква образът на отказал се, невежа и мамино синче, за което думата „врата” е прилагателно, т.к.

Какво е прикрепено към стената. Митрофанушка е мързелив човек, свикнал да мързелува и да се катери в гълъбарника. Той е разглезен, отровен не от възпитанието, което му е дадено, а най-вероятно от пълната липса на възпитание и вредния пример на майка му.

Можем да очакваме, че в бъдеще синът дори ще надмине майка си. Изглежда, че достойното потомство на Простакови и Скотинини може да предизвика само чувство на отвращение и възмущение, но изявите на Митрофан на сцената и неговите забележки често предизвикваха смях в залата. Това се случва, защото Фонвизин надари образа на храсталака с черти на истинска комедия. Каквито родителите, такива и децата. Доминирането на Митрофанушки, според Фонвизин, ще доведе страната до унищожение. Митрофанушки не искат да учат или да служат на държавата, а само се стремят да грабнат по-голямо парче за себе си. Авторът смята, че те трябва да бъдат лишени от благородното право да управляват селяните и страната и в края на пиесата той лишава Простакова от власт над крепостните.

Но лошото възпитание не е причина, а следствие от начина на живот на злите земевладелци. Пиесата за образованието се развива в остро изобличение на крепостничеството, в социална комедия-сатира.

Цялата комедия на Фонвизин предизвиква не весел, а горчив смях. Колкото и да се смее публиката на героите в пиесата, има моменти, когато в очите им се появяват сълзи. Кантемир каза: "Смея се в поезията, но в сърцето си плача за злите." Такъв ироничен смях е черта национална идентичностРуска комедия. Фонвизин погледна руската социална действителност „чрез смях, видим за света и невидими, непознати за него сълзи“.

Н. В. Гогол в „Непълнолетният“ вижда „вече не лека подигравка на смешните страни на обществото, а раните и болестите на нашето общество, тежки вътрешни злоупотреби, които са изложени в зашеметяваща очевидност от безпощадната сила на иронията“. Това „зашеметяващо доказателство“ в изобразяването на социалното зло на руската феодална действителност позволи на Гогол да нарече комедиите на Фонвизин „истински социални комедии“, а също и да ги види в това като световно значение: „Струва ми се, че комедията никога не е приемала такъв израз сред никоя от нациите.“

Идеологическо съдържаниекомедии.

Основните теми на комедията „Малък“ са следните четири: темата за крепостничеството и неговото развращаващо влияние върху собствениците на земя и слугите, темата за отечеството и службата към него, темата за образованието и темата за морала на двора. благородство.

Всички тези теми бяха много актуални през 70-те и 80-те години. Списания за сатира и фантастикаобърнаха много внимание на тези въпроси, разрешават ги по различен начин в съответствие с възгледите на авторите.

Фонвизин ги поставя и разрешава в социално-политически контекст, като прогресивна фигура.

Темата за крепостничеството придоби първостепенно значение след въстанието на Пугачов. ( Този материалще ви помогне да пишете компетентно по темата Идеологическото съдържание на комедията на Фонфизин Недоросол.. Резюмене дава възможност да се разбере пълното значение на произведението, така че този материал ще бъде полезен за задълбочено разбиране на творчеството на писатели и поети, както и на техните романи, новели, разкази, пиеси и стихове.) Фонвизин разкрива тази тема не само от ежедневната страна, показвайки как Простакова и Скотинин управляват своите имоти. Той говори за разрушителното въздействие на крепостничеството върху земевладелеца и крепостника. Фонвизин също посочва, че „е незаконно да потискаш себеподобните чрез робство“.

Темата за отечеството и честната служба към него се чува в речите на Стародум и Милон. От момента, в който се появява на сцената до края, Starodum неуморно говори за необходимостта да служи на отечеството, за това, че благородникът честно изпълнява дълга си към родината си, за насърчаването на нейното добро. Той е подкрепен и от Майло, който заявява, че един „наистина неустрашим военачалник“ „предпочита славата си пред живота, но най-вече в полза на отечеството не се страхува да забрави собствената си слава“.

Колко напреднали са били подобни възгледи, може да се съди по факта, че не само през първите две трети на 18 век, но и в епохата на Фонвизин благородни писателивярваше, че "суверенът и отечеството са една същност". Фонвизин говори само за служба на отечеството, но не и на суверена.

Разширявайки темата за образованието, Фонвизин казва през устата на Стародум: „То (възпитанието) трябва да бъде ключът към благосъстоянието на държавата. Виждаме всички неприятни последици от лошото образование. Какво може да излезе от Митрофанушка за отечеството, за което и невежи родители плащат пари на невежи учители? Колко благородни бащи, които морално възпитаниеда поверят сина си на своя крепостен роб? Петнадесет години по-късно вместо един роб излизат двама: старец и млад господар.” Фонвизин повдига темата за образованието като важен социален и политически въпрос: необходимо е благородниците да се образоват като граждани, като прогресивни и просветени фигури на страната.

Четвъртата тема, поставена в комедията, засяга нравите на придворното и столично благородство. Това се разкрива в речите на Стародум, особено в разговора му с Правдин. Стародум остро и гневно изобличава корумпираното придворно благородство. От разказите му научаваме за морала на придворния кръг, където „почти никой не кара по прав път“, където „едните блъскат другия“, където „има много дребни души“. Невъзможно е да се коригира моралът на двора на Екатерина, според Starodum. „Напразно е да викаш лекар на болния без изцеление: тук лекарят няма да помогне, освен ако самият той не се зарази.“

Комедийни образи.

Идеологическата концепция определя състава герои„Подраснал“. Комедията изобразява типични феодални земевладелци (Простакови, Скотинин), техните крепостни слуги (Еремеевна и Тришка), учители (Ци-фиркин, Кутейкин и Вралман) и ги противопоставя на толкова напреднали благородници, каквито според Фонвизин трябва да бъде всичко Руско дворянство: включено обществена услуга(Правдин), в обл стопанска дейност(Стародъм), на военна служба(Милон). , интелигентно и просветено момиче, допринася за по-пълното разкриване на своеволието и невежеството на Простакова; Цялата борба, която се води в „комедията“, е свързана със София.

Ако домашна работапо темата: » Идейното съдържание на комедията на Фонфизин „Недоросол“. – художествен анализ Ако го намерите за полезно, ще ви бъдем благодарни, ако публикувате връзка към това съобщение на вашата страница в социалната мрежа.

Последни новини

Категории

Новини

Есета по темата
- Професионални игри. Част 2

Сцена III

Правдин притичва и обявява, че ще представи семейство Простакови „пред съда като нарушители на гражданския мир“.

Фонвизин. второстепенен. Представление на Мали театър

Феномен IV

Простакови и Митрофан се хвърлят на колене пред Правдин и Стародум, молейки за прошка. София, съжалявайки се, казва: „Забравям обидата си“. Starodum също моли да не се отнася делото до съда.

Като чуят това, Простакови скачат от коленете си. Г-жа Простакова крещи в ярост, че сега ще даде топлината на своите слуги - „измамници и крадци“, които са изпуснали София от ръцете си. Правдин се застъпва за слугите, но Простакова и Скотинин крещят: „Няма ли благородникът свободен да бие слугата, когато си поиска? Защо ни е даден указ за свободата на дворянството?

След това Правдин изважда лист от джоба си и прочита заповедта на губернатора: Простаковите се лишават от имотите си, които се прехвърлят под попечителството на правителството. Г-жа Простакова вика: „Губя всичко! Умирам напълно!“

Скотинин бърза да замине за собственото си имение. Правдин го увещава с думите: „Отиди при свинете си и уведоми приятелите си, за да не тиранизират хората под тяхна власт.“

Феномен V

Простакова моли Правдин да й даде отсрочка поне три дни. Правдин отговаря, че няма да даде дори три часа. Простакова пита: кой ще плати това, което не се плаща на учителите на Митрофан? Правдин казва: сам ще им платя - и нарежда да доведат учителите.

Сцена VI

Пристигат Цифиркин, Кутейкин и Вралман. Стародум, виждайки Вралман, го разпознава като германец, който преди това е служил като негов кочияш. Той пита изненадан как Вралман е започнал да преподава? Той обяснява: в продължение на три месеца не можеше да намери позиция като кочияш в Москва, „трябваше да умра дълго време или да получа шев“.

Кутейкин уверява, че Простакови му дължат много пари. Цифиркин, напротив, отказва каквото и да е плащане: „Митрофан все още не е научил нищо от мен.“ Стародум, Вралман и Милон хвалят Цифиркин за неговата безкористност и му вземат пари като подарък от собствените си портфейли. Напротив, те упрекват Кутейкин в алчност и предлагат утре самият той да отиде при г-жа Простакова, за да плати дълга. Чувайки името й, Кутейкин с ужас отказва всякакви изчисления.

Вралман моли Стародум да го вземе отново за кочияш. Starodum пита германеца дали през времето си като учител е забравил как да се справя с конете? Вралман отговаря: не, живеейки с местните джентълмени, ми се стори, че „все съм с малките коне“.