Вътрешният свят на индивида и връзката му с различни аспекти на реалността според Ю. Трифонов “Обмен”

1. Жизненият и творчески път на Трифонов.

Сложността на съдбата на писателя и неговото поколение, талантът за въплъщение на духовни търсения, оригиналността на начина - всичко това предопределя вниманието към жизнения път на Трифонов.

Родителите на писателя са били професионални революционери. Баща, Валентин Андреевич, се присъедини към партията през 1904 г., беше изпратен в административно изгнание в Сибир и премина като тежък труд. По-късно става член на Военнореволюционния комитет през октомври 1917 г. През 1923–1925 г. оглавява Военната колегия на Върховния съд на СССР.

През 30-те години бащата и майката са репресирани. През 1965 г. се появява документалната книга на Ю. Трифонов „Отражение на огъня“, в която той използва архива на баща си. От страниците на произведението изплува образът на човек, който „запалил огън и сам умрял в този пламък“. В романа Трифонов за първи път използва принципа на времевия монтаж като уникален художествен прием.

Историята постоянно ще тревожи Трифонов („Старецът“, „Къща на насипа“). Писателят реализира своя философски принцип: „Трябва да помним - тук се крие единствената възможност за съревнование с времето. Човек е обречен, времето триумфира."

По време на войната Юрий Трифонов е евакуиран в Средна Азия и работи в самолетен завод в Москва. През 1944 г. постъпва в Литературния институт. Горки.

Спомените на неговите съвременници помагат визуално да си представим писателя: „Той беше над четиридесет. Неудобна, леко торбеста фигура, късо подстригана черна коса, с едва видими тук-там къдрици от агнешка кожа, с редки сиви нишки, отворено, набръчкано чело. От широко, леко подпухнало бледо лице, през тежки очила с рогови рамки, интелигентни сиви очи ме гледаха плахо и незащитено.

Първият разказ, „Студенти“, е дипломна работа на начинаещ прозаик. Разказът е публикуван от списание „Нов свят” от А. Твардовски през 1950 г., а през 1951 г. авторът получава за него Сталинската награда.

Общоприето е, че основната тема на писателя е ежедневието, отлагането на ежедневието. Един от известните изследователи на творчеството на Трифонов, Н. Б. Иванова, пише: „Когато четем Трифонов за първи път, има измамна лекота на възприемане на неговата проза, потапяне в близки до нас познати ситуации, сблъсъци с познати от живота хора и явления. ...” Това е вярно, но само при повърхностно четене.

Самият Трифонов твърди: „Не пиша ежедневието, а битието“.

Критикът Ю. М. Оклянски правилно твърди: „Изпитанието на ежедневието, силата на ежедневните обстоятелства и героя, така или иначе романтично противопоставящ им се... е кръстосаната и основна тема на късния Трифонов... ”

2. Проблематика на разказа “Размяна” на Ю. Трифонов.

1) – Припомнете си сюжета на творбата.

Семейството на Виктор Георгиевич Дмитриев, служител на един от изследователските институти, живее в общински апартамент. Дъщерята Наташа, тийнейджърка, е зад завесата. Мечтата на Дмитриев да се премести при майка си не намери подкрепа от съпругата му Лена. Всичко се промени, когато майка ми беше оперирана от рак. Самата Лена започна да говори за размяната. Действията и чувствата на героите, проявени при решаването на този ежедневен проблем, който завърши с успешен обмен и скоро смъртта на Ксения Федоровна, съставляват съдържанието на новелата.

– Значи размяната е сюжетното ядро на историята, но можем ли да кажем, че това е и метафора, която авторът използва?

2) Главният герой на историята е представител на третото поколение Дмитриеви.

Дядо Фьодор Николаевич е интелигентен, принципен и човечен.

– Какво можете да кажете за майката на героя?

Намерете характеристиката в текста:

„Ксения Федоровна е обичана от приятели, уважавана от колеги, ценена от съседите си в апартамента и в дачата на Павлинов, защото е дружелюбна, отстъпчива, готова да помогне и да участва...“

Но Виктор Георгиевич Дмитриев попада под влиянието на жена си и „става глупав“. Същността на заглавието на историята, нейният патос, позицията на автора, както следва от художествената логика на историята, се разкриват в диалога между Ксения Федоровна и нейния син за обмена: „Наистина исках да живея с теб и Наташа... — Ксения Федоровна замълча. "Но сега - не" - "Защо?" - „Вече си разменил, Витя. Размяната се състоя“.

– Какво е значението на тези думи?

3) От какво се състои образът на главния герой?

Характеристики на изображение, базирано на текст.

– Как завършва очертаващият се конфликт със съпругата ви за замяната? („...Той легна на мястото си до стената и обърна лице към тапета.“)

– Какво изразява тази поза на Дмитриев? (Това е желанието да се избяга от конфликта, смирението, несъпротивата, въпреки че на думи не беше съгласен с Лена.)

– И ето още един тънък психологически очерк: Дмитриев, заспивайки, усеща ръката на жена си на рамото си, която първо „леко го гали по рамото“, а след това притиска „със значителна тежест“.

Героят разбира, че ръката на жена му го кани да се обърне. Той се съпротивлява (така авторът подробно изобразява вътрешната борба). Но... "Дмитриев, без да каже дума, се обърна на лявата си страна."

– Кои други детайли показват подчинението на героя спрямо жена му, когато разбираме, че той е устремен човек? (На сутринта жена ми ми напомни за необходимостта да говоря с майка ми.

„Дмитриев искаше да каже нещо“, но „направи две крачки след Лена, застана в коридора и се върна в стаята.“)

Тази подробност - "две стъпки напред" - "две стъпки назад" - е ясно доказателство за невъзможността Дмитриев да излезе извън границите, наложени му от външни обстоятелства.

– Чия оценка получава героят? (Оценката му научаваме от майка му и дядо му: „Не си лош човек. Но не си и невероятен.“)

4) На Дмитриев е отказано правото да бъде наричан индивид от близките си. Лена е отречена от автора: „...тя захапа желанията си като булдог. Толкова красива жена булдог... Тя не я пусна, докато желанията й - направо в зъбите й - не се превърнаха в плът..."

оксиморон* красива жена булдогдопълнително подчертава негативното отношение на автора към героинята.

Да, Трифонов ясно определи позицията си. Това противоречи на твърдението на Н. Иванова: „Трифонов не си е поставил задачата нито да осъжда, нито да възнаграждава своите герои: задачата беше друга – да разберат.“ Това е отчасти вярно...

Изглежда, че друга забележка на същия литературен критик е по-справедлива: „...зад външната простота на изложението, спокойна интонация, предназначена за равен и разбиращ читател, се крие поетиката на Трифонов. И – опит за социално естетическо възпитание.”

– Какво е отношението ви към семейство Дмитриеви?

– Бихте ли искали животът във вашите семейства да е такъв? (Трифонов успя да нарисува типична картина на семейните отношения на нашето време: феминизацията на семейството, прехвърлянето на инициативата в ръцете на хищниците, триумфът на консуматорството, липсата на единство при отглеждането на деца, загубата на традиционното семейство. Желанието за мир като единствена радост принуждава мъжете да се примиряват със своята непълноценност в семейството.

III. Обобщение на урока.

– Над какви въпроси ви накара да се замислите авторът на разказа „Размяна”?

– Съгласни ли сте, че Б. Панкин, говорейки за тази история, нарича жанр, който съчетава физиологичен контур на съвременния градски живот и притчи?

домашна работа.

„Борсата е публикувана през 1969 г. По това време авторът е критикуван, че възпроизвежда „ужасната утайка на дребните неща“, че в творчеството му „няма просветляваща истина“, че в разказите на Трифонов бродят духовни мъртви хора, преструващи се на живи. . Идеали няма, човекът е смазан и унизен, смазан от живота и собствената си незначителност.”

– Изразете отношението си към тези оценки, като отговорите на въпросите:

џ Какво излиза на преден план в историята, когато я възприемаме сега?

џ Наистина ли Трифонов няма идеали?

џ Според Вас ще остане ли тази история в литературата и как ще се възприема след още 40 години?

Уроци 81-82
Животът и творчеството на Александър Трифонович
Твардовски. Оригиналността на текстовете

Цели:разгледайте характеристиките на лириката на най-великия епичен поет на ХХ век, отбелязвайки искреността на изповедната интонация на поета; изучаване на традициите и новаторството в поезията на Твардовски; развиват умения за анализиране на поетичен текст.

Напредък на уроците

Невъзможно е да разберем и оценим поезията на Твардовски, без да усетим степента, до която цялата тя, до самата си дълбочина, е лирична. И в същото време тя е широко, широко отворена към света около себе си и към всичко, с което този свят е богат - чувства, мисли, природа, ежедневие, политика.

С. Я. Маршак. В името на живота на земята. 1961 г

Твардовски, като човек и творец, никога не е забравял за своите съграждани... той никога не е бил поет само „за себе си” и „за себе си”, винаги е чувствал своя дълг към тях; той хващаше писалката само ако вярваше, че може да каже най-важното за живота, това, което знаеше по-добре, по-задълбочено и по-надеждно от всеки друг.

В. Дементиев. Александър Твардовски. 1976 г

А аз съм просто смъртен. Аз съм отговорен за себе си,

През целия си живот се тревожа за едно нещо:

За това, което знам по-добре от всеки друг в света,

Искам да кажа. И както искам.

А. Т. Твардовски

В центъра на разказа на Ю. Трифонов "Размяна" е образът на две семейства, Дмитриеви и Лукянови, които се сродяват чрез женитбата на двама представители на тяхното младо племе - Виктор и Лена. Тези две семейства са до известна степен противоположни едно на друго.

Авторът обаче не показва тяхното пряко противопоставяне, а индиректно чрез множество сравнения, чрез сблъсъци и конфликти в отношенията на представители на тези семейства. По този начин Дмитриеви се отличават от Лукянови преди всичко с древните си корени, присъствието на няколко поколения в това семейство, което осигурява приемствеността на моралните ценности и етичните принципи, които са се развили в това семейство. Прехвърлянето на тези ценности от поколение на поколение определя моралната стабилност на членовете на това семейство. Постепенно тези ценности напускат семейството на Дмитриеви и се заменят с други.

В това отношение образът на дядото Фьодор Николаевич е изключително важен, тъй като позволява да се проследи процесът на загуба от семейство Дмитриеви на онези качества и жизнени принципи, по които са живели техните предци и които отличават семейство Дмитриеви от другите. Дядото се появява в историята като вид древно „чудовище“, тъй като много велики исторически събития го сполетяват, но в същото време той остава реална историческа фигура. Дядото въплъщава най-добрите качества на семейство Дмитриеви - интелигентност, такт, добри обноски, почтеност, които някога са отличавали всички представители на това семейство. Дъщеря му Ксения Федоровна вече е малко далеч от баща си: тя се отличава с прекомерна гордост, престорена интелигентност и отхвърляне на житейските му принципи (сцена на спор с баща си за презрение). В нея се появява черта като „лицемерието“, тоест желанието да изглеждате по-добре, отколкото сте в действителност. Играейки ролята на идеална жена-майка в историята, Ксения Федоровна все пак не е положителен герой, тъй като съдържа и отрицателни качества. С развитието на сюжета научаваме, че Ксения Федоровна не е толкова интелигентна и незаинтересована, колкото иска да изглежда.

Човек обаче винаги е комбинация от отрицателни и положителни начала. Въпреки недостатъците си, Ксения Федоровна напълно се реализира като майка. Тя се отнася към единствения си син с чувство на благоговейна любов, съжалява го, тревожи се за него, може би се обвинява за нереализирания му потенциал (Дмитриев в младостта си знаеше как да рисува красиво, но този дар не беше доразвит). Така майката на Виктор е пазителка на духовните връзки на това семейство, с любовта си тя като че ли се обвързва духовно със сина си. Окончателно отделен, духовно откъснат от дядо си е Виктор, който има само „детска преданост“ към дядо си. Оттук и неразбирането и отчуждението в последния им разговор, когато Дмитриев искаше да говори за Лена, а дядото искаше да мисли за смъртта.

Неслучайно със смъртта на дядо си Дмитриев се чувства откъснат от дома, семейството и загубата на семейни връзки. Въпреки това процесът на духовно отчуждение на Виктор от семейството, което стана необратимо след смъртта на дядо му, започна отдавна, от момента на брака му с Лена Лукянова. Именно в побратимяването на две къщи трябва да се търсят причините за разрухата на семейство Дмитриеви, тъй като тя постави началото на кавги, скандали и разногласия както между семействата, така и вътре в тях. Семейство Лукянови е различно както по произход, така и по професия: това са хора с практична проницателност, „които знаят как да живеят“, за разлика от непрактичните Дмитриеви, неприспособени към живота. Тяхното семейство е представено много по-тясно: те нямат дом, тоест семейно гнездо, поради което авторът сякаш ги лишава от вкорененост, подкрепа и семейни връзки в този живот.

Отсъствието на семейни връзки, от своя страна, определя липсата на духовни връзки в това семейство; няма любов, семейна топлина и човешко участие. Напротив, отношенията в това семейство носят отпечатъка на официалния бизнес, неудобни са, а не у дома. В това отношение две основни черти от този вид са естествени - практичност и недоверие.

Чувството на любов се заменя с чувство за дълг, именно поради чувството за дълг към семейството си Иван Василиевич оборудва финансово дома си, осигурява финансово семейството си, за което Вера Лазаревна изпитва кучешко чувство преданост към него, тъй като самата тя „никога не е работила и живяла зависима от Иван Василиевич“. Дъщеря им Лена е абсолютно копие на родителите си. Тя съчетава в себе си чувство за дълг, отговорност към семейството, взето от баща й, от една страна, и предаността на Вера Лазаревна към съпруга и семейството си, от друга, и всичко това се допълва от практичността, присъща на цялото семейство Лукянови. Ето защо Лена се опитва да направи изгодна размяна на апартамент по време на болестта на свекърва си, намира му доходна работа в GINEGA, като по този начин предава приятелката си от детството Левка Бубрик, която по това време изобщо не е имала работа.

Всички тези „сделки“ обаче не са неморални за Лена, тъй като за нея понятието полза е първоначално морално, тъй като основният й жизнен принцип е целесъобразността. Практичността на Лена достига най-висока степен. Това се потвърждава от „умствения дефект“, „умствената неточност“, „недоразвитостта на чувствата“, които Виктор отбелязва в нея. И оттук следва нейната нетактичност, на първо място, по отношение на близки хора (размяна на апартаменти започна в неподходящ момент, кавга за това, че Лена премести портрета на баща си в къщата на Дмитриеви). В къщата на Дмитриев-Лукянови няма любов, няма семейна топлина, дъщерята Наташа не вижда обич, защото „мярката за родителска любов“ за Лена е английско специално училище. Оттук се усеща постоянна лъжа и неискреност в отношенията между членовете на това семейство.

В съзнанието на Лена духовното е заменено от материалното. Доказателство за това е не само английското специално училище, но и фактът, че авторът никога не споменава нейните духовни качества или таланти; всичко се свежда до материалното.

В същото време Лена е много по-жизнеспособна от съпруга си, тя е по-силна и по-смела от него морално. И ситуацията, показана от автора на съюза на две семейства, сливането на духовните принципи и практичността води до победата на последното. Дмитриев се оказва смазан от съпругата си като личност, той най-накрая „излиза“ и става „кокошарски“ съпруг. Трябва да се отбележи, че историята започва в кулминацията на живота на героя - фаталната болест на майката, във връзка с която започва размяна на апартаменти. По този начин авторът поставя своя герой в ситуация на избор, тъй като именно в ситуация на избор се разкрива моралната същност на човек. В резултат на това се оказва, че Дмитриев е слабохарактерен човек, който постоянно прави ежедневни компромиси.

Още в началото на историята става ясен моделът му на поведение - това е избягване на решения, от отговорност, желание да се запази обичайният ред на нещата на всяка цена. Резултатът от избора, направен от Виктор, е плачевен - смъртта на майка му, която той замени за материално благополучие, за охолен живот. Но най-лошото е, че Виктор няма чувство за вина, той не се обвинява нито за смъртта на майка си, нито за прекъсването на духовните връзки със семейството си, той хвърля цялата вина върху обстоятелства, които не е могъл да преодолее, „оглупяването“, което той не успя да преодолее.

И ако по-рано, в сюжетната ситуация на историята, когато Лена започна да говори за размяната, Дмитриев все още беше способен на някаква борба срещу „тормоза“, да защити житейските си принципи, то в края на историята той самият горчиво признава, че „наистина не го интересува“, че търси само спокойствие. От този момент нататък Дмитриев започва бързо да „полудява“, тоест да губи онези духовни качества, моралното възпитание, които първоначално са били заложени в него от предците на дома Дмитриев. Постепенно Виктор се превръща в хладнокръвен, безчувствен човек, който живее със самоизмама, приема всичко за даденост, а младежките му стремежи и истински мечти се превръщат в непостижими мечти. Резултатът от „поляризацията” е духовната смърт на героя, деградацията като личност, загубата на семейни връзки.

Важно смислово натоварване в разказа носи образът на Таня, която е въплъщение на нормалните човешки връзки, отношения, истинската любов. В нейния свят има напълно различна система от морални ценности, отколкото в света на Дмитриев, според която Таня намира за невъзможно да живее с нелюбим човек, дори ако той я обича. На свой ред този обичащ я мъж си тръгва, без да предизвиква сцени и скандали, без да дели парцали и метри, но оставя Таня да си живее живота. Това е истинската любов - желанието за добро и щастие за любим човек. Друго важно нещо в характера на Таня е, че въпреки всички нещастия, които я сполетяха, тя успя да запази своя вътрешен, духовен свят.

Благодарение на нейната духовна пълнота, силни морални основи, духовна сила тя успя да оцелее в този живот, благодарение на тези качества тя е много по-силна и по-силна от Дмитриев. „Размяната“, извършена от Таня, се оказа много по-честна от „обмяната“ на Виктор, тъй като не беше направена в преследване на материална печалба, а в съответствие с чувствата, по призива на сърцето. Така размяната на Ю. Трифонов е не само материална сделка, но и духовна и психологическа ситуация. „Вече си разменил, Витя.

Извършена е размяна“, казва майката на Дмитриев, което означава не размяна на апартамент, а размяна на начина на живот, моралните ценности и житейските принципи на семейство Дмитриев за начина на живот на семейство Лукянови, тоест „олукяняване“. Така обменът от сферата на битовите, материалните отношения преминава в сферата на духовните отношения, като лайтмотивът е размишленията за изтъняването на духовните връзки между хората, което води до основното проблем на индивида - липсата на духовни връзки с другите хора и преди всичко със семейството.

Според Ю. Трифонов отношенията в семейството зависят в по-голяма степен от духовната близост, от дълбочината на взаимното разбирателство, а това са много сложни и фини неща, които изискват особен талант, какъвто липсва в семейство Дмитриеви-Лукянови. Без тези качества съществуването на семейството е невъзможно; остава само външната обвивка с абсолютна вътрешна деструкция и духовно разединение.

IV. Обобщение на урока.

– Какви са впечатленията ви от поезията от 50-те до 90-те години? Има ли някой от любимите ви поети от тази епоха?

урок 79
„Градската проза в съвременната литература“.
Ю. В. Трифонов. „Вечни теми и морал
проблеми в историята "Размяна"

цели: дават представа за „градската“ проза на ХХ век; разглеждат вечните проблеми, повдигнати от автора на фона на градския живот; определят характеристиките на творчеството на Трифонов (семантичната двусмисленост на заглавието, фин психологизъм).

Напредък на урока

Пазете интимното, интимното: интимността на душата ви е по-ценна от всички съкровища на света!

В. В. Розанов

I. „Градската” проза в литературата на 20 век.

1. Работа с учебника.

– Прочетете статията (учебник под редакцията на Журавльов, стр. 418–422).

– Какво според вас означава понятието „градска” проза? Какви са неговите характеристики?

– Представете заключенията си под формата на план.

Груб план

1) Характеристики на „градската“ проза:

а) това е вик на болка за човек, „превърнат в песъчинка“;

б) литературата изследва света „през призмата на културата, философията, религията“.

3) „Градска” проза на Ю. Трифонов:

а) в разказа „Предварителни резултати” разсъждава с „празни” философи;

б) в разказа „Дългото сбогуване” той разкрива темата за краха на светлото начало в човека в неговите отстъпки пред филистерството.

2. Обжалване към епиграфа на урока.

II. „Градска” проза на Юрий Трифонов.

1. Жизненият и творчески път на Трифонов.

Самият Трифонов твърди: „Не пиша ежедневието, а битието“.

2. Проблематика на разказа “Размяна” на Ю. Трифонов.

1) – Припомнете си сюжета на творбата.

2) Главният герой на историята е представител на третото поколение Дмитриеви.

Дядо Фьодор Николаевич е интелигентен, принципен и човечен.

– Какво можете да кажете за майката на героя?

Намерете характеристиката в текста:

– Какво е значението на тези думи?

3) От какво се състои образът на главния герой?

Характеристики на изображение, базирано на текст.

„Дмитриев искаше да каже нещо“, но „направи две крачки след Лена, застана в коридора и се върна в стаята.“)

оксиморон* красива жена булдогдопълнително подчертава негативното отношение на автора към героинята.

– Какво е отношението ви към семейство Дмитриеви?

III. Обобщение на урока.

– Над какви въпроси ви накара да се замислите авторът на разказа „Размяна”?

домашна работа.

– Изразете отношението си към тези оценки, като отговорите на въпросите:

џ Какво излиза на преден план в историята, когато я възприемаме сега?

џ Наистина ли Трифонов няма идеали?

џ Според Вас ще остане ли тази история в литературата и как ще се възприема след още 40 години?

Уроци 81-82
Животът и творчеството на Александър Трифонович
Твардовски. Оригиналността на текстовете

цели: разгледайте характеристиките на лириката на най-великия епичен поет на ХХ век, отбелязвайки искреността на изповедната интонация на поета; изучаване на традициите и новаторството в поезията на Твардовски; развиват умения за анализиране на поетичен текст.

Напредък на уроците

С. Я. Маршак. В името на живота на земята. 1961 г

В. Дементиев. Александър Твардовски. 1976 г

А аз съм просто смъртен. Аз съм отговорен за себе си,

През целия си живот се тревожа за едно нещо:

А. Т. Твардовски

I. Биографичен произход на творчеството на Твардовски.

Да бъдеш читател на поезия е доста фина и естетически деликатна материя: прякото значение на едно поетично изявление не лежи на повърхността, то най-често се състои от съвкупността от съставните му художествени елементи: думи, фигуративни асоциации, музикален звук.

Стиховете на Твардовски отразяват това, което определя съдържанието на неговия духовен живот, „мярката на личността“, както каза самият поет. Лириката му изисква концентрация, мисъл и емоционален отговор на поетичните чувства, изразени в стихотворението.

– Какво знаете за живота и творчеството на Александър Твардовски?

Възможно е подготвен студент да докладва по темата „Основните етапи от живота и творчеството на А. Т. Твардовски“.

II. Основните теми и идеи на лириката на Твардовски.

1. След като изслушате лекцията, запишете я в контурна форма, като изброите основните теми и идеи на текстовете на поета.

Сред поетите на ХХ век А. Т. Твардовски заема специално място. Неговата лирика привлича не само с образна прецизност и майсторство на словото, но и с широтата на темите, важността и непреходната актуалност на повдигнатите проблеми.

Голямо място в текстовете, особено в ранните, заема „малката родина“, родната смоленска земя. Според Твардовски наличието на „малка, отделна и лична родина е от голямо значение“. „Всичко най-добро, което е в мен, е свързано с моето родно Загорие. Освен това това съм аз като човек. Тази връзка винаги ми е скъпа и дори болезнена.”

В творбите на поета често възникват спомени от детството и младостта: горската страна на Смоленск, чифлик и село Загорие, разговори на селяни в ковачницата на баща им. Оттук идват поетичните представи за Русия; тук, от четивата на баща ми, са запомнени редовете на Пушкин, Лермонтов и Толстой. Започнах да композирам сам. Той бил пленен от „песните и приказките, които слушал от дядо си“. В началото на поетичния път М. Исаковски, който работи в регионалния вестник „Рабочий път“, оказва помощ - публикува и съветва.

Ранните стихотворения „Жътва“, „Сенокос“, „Пролетни линии“ и първите сборници - „Път“ (1938), „Селска хроника“ (1939), „Загорие“ (1941) са свързани с живота на селото. Стиховете са богати на знаци на времето, щедро изпълнени с конкретни скици от живота и ежедневието на селяните. Това е един вид рисуване с думи. Стихотворенията са най-често повествователни, сюжетни, с разговорна интонация. За чии поетични традиции ни напомня това (помнете характеристиките на поезията на Некрасов)?

Авторът успява да създаде колоритни селски образи („Гърбушкият селянин“, „Върба“), жанрови сцени и хумористични ситуации. Най-известният е „Ленин и печкарят” - разказ в стихове. Ранните стихотворения са изпълнени с младежки ентусиазъм и радост от живота.

Стълбове, села, кръстопътища,

Хляб, елхови храсти,

Засаждане на сегашната бреза,

Готини нови мостове.

Полетата се движат в широк кръг,

Жиците пеят протяжно,

И вятърът се втурва към стъклото с усилие,

Дебел и силен, като вода.

Във военните и следвоенните сборници „Стихове от тетрадка” (1946), „Слевоенни стихотворения” (1952) основно място заема патриотичната тема - в най-важния и висш смисъл на думата: военен ежедневие, дългоочаквана победа, любов към родината, памет за преживяното, памет за мъртвите, темата за безсмъртието, антимилитаристичен призив - това е скромно очертан кръг от проблеми. Стихотворенията са разнообразни по форма: включват ескизи от живота, изповедни монолози и тържествени химни:

Спрете, покажете се на светкавицата

И светлините на празника,

Скъпа майка, столица,

Крепост на мира, Москва!

Темата за войната е една от централните в творчеството на Твардовски. Загиналите във войната направиха всичко, за да освободят родината си („Като дадоха всичко, те оставиха / Нищо със себе си“), затова им беше дадено „горчивото“, „страховитото право“ да завещаят на онези, които останаха да ценят миналото в памет, за да завърши дългото пътуване в Берлин и никога да не забрави, на каква цена е спечелена дългоочакваната победа, колко живота са дадени, колко съдби са унищожени.

А. Т. Твардовски пише за великото братство на войниците, родено в годините на изпитания. Великолепният образ на Василий Теркин придружаваше войниците по предните пътища. Мисълта за необходимостта да „бъдем щастливи“ за всички онези братя-воини, които са оцелели през тази война, звучи жизнеутвърждаващо.

Можем да кажем, че споменът за войната живее по един или друг начин във всяко следвоенно стихотворение. Тя стана част от мирогледа му.

Ученикът чете наизуст.

Знам, че не съм виновен

Фактът, че други не са дошли от войната,

Фактът, че те - някои по-възрастни, други по-млади -

Ние останахме там и не става дума за едно и също нещо,

Че можех, но не успях да ги спася, -

Не става въпрос за това, но все пак, все пак, все пак...

– Кое е дало право на литературния критик да каже, че споменът за войната в стихотворението „Знам, не съм виновен аз...“ „излиза с огромна, пронизваща сила на болка, страдание и дори някаква собствена вина пред онези, които останаха завинаги на далечния бряг на смъртта“? Моля, обърнете внимание, че в самото стихотворение няма висок речник и няма „далечен бряг на смъртта“, за който пише изследователят.

В творбите си за войната А. Т. Твардовски отдава почит на съдбата на вдовиците и майките на загинали войници:

Ето майката на един паднал в битка с врага

За живота, за нас. Свалете шапките бе хора.

В късната работа на А. Т. Твардовски може да се види цяла гама от теми, които обикновено се наричат "философски": размисли за смисъла на човешкото съществуване, старостта и младостта, живота и смъртта, смяната на човешките поколения и радостта от живота , обичащ, работещ. Много в сърцето на човека, в душата му, е заложено в детството, в родната му земя. Едно от стихотворенията, посветени на родината, започва с благодарствено слово:

Благодаря ти, мила моя

Земята, домът на баща ми,

За всичко, което знам за живота,

Това, което нося в сърцето си.

Твардовски е тънък лиричен пейзажист. Природата в стиховете му се появява в момент на събуждане на живота, в движение, в ярки, запомнящи се образи.

Ученикът рецитира наизуст:

И, сънна, топяща се, И с вятъра, нежно зелена

Земята едва ще изсъхне, прашец от елша,

Пронизвайки се през стара зеленина, донесена от детството,

Ще отиде да коси тревата. Като сянка докосва лицето ти.

И сърцето ще почувства отново,

Че свежестта на всяка пора

Не само беше, но и изчезна,

И това е и ще бъде с вас.

„Снегът ще потъмнее в синьо“, 1955 г

– „Сладостта на един трудно извоюван живот“, светлината и топлината, добротата и „горчивата неблагота“ се възприемат от поета като непреходни ценности на съществуването, изпълващи всеки изживян час със смисъл и смисъл. Вдъхновената работа дава на човек, според Твардовски, чувство за достойнство и осъзнаване на мястото му на земята. Много редове са посветени на творчеството на писателите: приятели и врагове, човешки добродетели и пороци, разкрити в трудно време на историческо безвремие. Като истински руски поет Твардовски мечтае за свободно творчество, независимо от политици, страхливи редактори и двулични критици.

...отговорен съм за себе си,

През целия си живот се тревожа за едно нещо;

За това, което знам по-добре от всеки друг в света,

Искам да кажа. И както искам.

Поетът подчерта единството си с всички хора:

Просто всичко, което ми е скъпо, е същото за хората,

Пея всичко, което ми е скъпо.

Така остана А. Т. Твардовски до последния, „контролен“ час от живота си.

2. Прочетете статията „Текст“ в учебника (стр. 258–260), допълнете плана си с материал.

3. Проверка и обсъждане на изготвените лекционни планове.

През 50-80-те години процъфтява жанрът на така наречената „градска“ проза. Тази литература засяга преди всичко индивида, проблемите на ежедневните морални отношения.

Върховото постижение на „градската” проза е творчеството на Юрий Трифонов. Неговият разказ „Борса“ поставя началото на цикъла „градски“ разкази. В своите „градски” разкази Трифонов пише за любовта и семейните отношения, най-обикновените, но в същото време сложни, за сблъсъка на различни характери, различни житейски позиции, за проблемите, радостите, тревогите, надеждите на обикновения човек. , за живота му.

В центъра на историята „Размяната“ е доста типична, обикновена житейска ситуация, която въпреки това разкрива много важни морални проблеми, които възникват, когато се разреши.

Главните герои на историята са инженер Дмитриев, съпругата му Лена и майката на Дмитриев Ксения Федоровна. Те споделят доста сложни отношения. Лена никога не е обичала свекърва си, освен това отношенията между тях „сечеха под формата на закостеняла и трайна вражда“. Преди това Дмитриев често започваше разговори за преместване при майка си, възрастна и самотна жена. Но Лена винаги протестира бурно срещу това и постепенно тази тема възниква все по-малко в разговорите между съпруг и съпруга, защото Дмитриев разбираше: той не може да наруши волята на Лена. В допълнение, Ксения Федоровна се превърна в своеобразен инструмент на враждебност в техните семейни сблъсъци. По време на кавги често се чуваше името на Ксения Федоровна, въпреки че не тя започна конфликта. Дмитриев спомена майка си, когато искаше да обвини Лена в егоизъм или безчувственост, а Лена говореше за нея, опитвайки се да окаже натиск върху пациента или просто да бъде саркастична.

Говорейки за това, Трифонов посочва процъфтяването на враждебни, враждебни отношения, където, изглежда, винаги трябва да има само взаимно разбиране, търпение и любов.

Основният конфликт на историята е свързан със сериозното заболяване на Ксения Федоровна. Лекарите подозират „най-лошото“. Това е мястото, където Лена хваща бика за рогата. Тя решава спешно да разреши въпроса за размяната и да се премести при свекърва си. Нейната болест и, вероятно, наближаващата смърт стават начин за съпругата на Дмитриев да разреши жилищния въпрос. Лена не мисли за моралната страна на това начинание. Чул от съпругата си за нейната ужасна идея, Дмитриев се опитва да я погледне в очите. Може би се надява да намери там съмнение, неловкост, вина, но намира само решителност. Дмитриев знаеше, че „умствената неточност“ на съпругата му се влоши, „когато другото, най-силно качество на Лена влезе в игра: способността да постига своето“. Авторът отбелязва, че Лена „захапа желанията си като булдог“ и никога не се отклони от тях, докато не се сбъднат.

След като направи най-трудното нещо - каза това, което е планирала, Лена действа много методично. Като тънък психолог тя „ближе“ раната на съпруга си и постига помирение с него. А той, страдащ от липса на воля, не може, не знае как да й устои. Той прекрасно разбира ужаса на случващото се, осъзнава цената на размяната, но не намира сили да направи нищо, за да попречи на Лена, както някога не намери сили да я помири с майка си.

Естествено, Лена повери мисията да разкаже на Ксения Федоровна за предстоящия обмен на съпруга си. Този разговор е най-лошото, най-болезненото нещо за Дмитриев. След операцията, която потвърди „най-лошата шия“, Ксения Федоровна почувства подобрение, имаше увереност, че се възстановява. Да й кажеш за размяната означава да я лишиш от надежда за живот, защото тази умна жена не можеше да не отгатне причината за такава лоялност на снаха си, която воюваше с нея от много години. Осъзнаването на това става най-болезненото за Дмитриев. Лена лесно планира разговор с Ксения Федоровна за съпруга си. „Сложи всичко върху мен!“ - съветва тя. И Дмитриев изглежда приема условието на Ленин. Майка му е простодушна и ако той й обясни всичко според плана на Ленин, тя може да повярва в безкористността на размяната. Но Дмитриев се страхува от сестра си Лора, която е „хитра, „проницателна и наистина не харесва Лена“. Лора отдавна е разбрала съпругата на брат си и веднага ще се досети какви интриги се крият зад идеята за размяната. Лора вярва, че Дмитриев тихо е предал нея и майка й, „полудял“, тоест започнал да живее по правилата, на които Лена и майка й Вера Лазаревна разчитат в живота, които техният предприемчив баща Иван Василиевич някога е установил в семейството им, „могъщ“ мъж. Лора беше тази, която забеляза нетактичността на Лена в самото начало на семейния й живот с Дмитриев, когато Лена без колебание взе всичките им най-добри чаши за себе си, постави кофа близо до стаята на Ксения Федоровна и без колебание взе портрета на баща си - свекъра от стените на средната стая и го закачи в коридора. Външно това са просто ежедневни дреболии, но зад тях, както Лора успя да различи, има нещо по-скрито.

Богохулството на Лена се разкрива особено ясно сутринта след разговора й с Дмитриев. Тя е в лошо настроение, защото майка й Вера Лазаревна е болна. Вера Лазаревна има мозъчни спазми. Какво не е повод за тъга? Разбира се, че има защо. И нито един предвестник на смъртта на свекървата не може да се сравни с нейната скръб. Лена е безчувствена по душа и освен това егоистична.

Не само Лена е надарена с егоизъм. Колегата на Дмитриев Паша Сниткин също е егоист. Въпросът за приемането на дъщеря му в музикално училище е много по-важен за него от смъртта на човек. Защото, както подчертава авторът, дъщерята е своя, скъпа, но чужд умира.

Безчовечността на Лена контрастира с духовността на бившата любовница на Дмитриев, Татяна, която, както осъзнава Дмитриев, „вероятно ще бъде най-добрата му съпруга“. Новината за размяната кара Таня да се изчерви, защото тя разбира всичко прекрасно, тя се поставя в позицията на Дмитриев, предлага му заем и проявява всякакви съчувствия.

Лена също е безразлична към собствения си баща. Когато той лежи с инсулт, тя мисли само за това, че пътуването й до България пламва, и спокойно отива на почивка.

В контраст с Лена е самата Ксения Федоровна, която „е обичана от приятели, уважавана от колеги, ценена от съседи в апартамента и в дачата на Павлинов, защото е добродетелна, отстъпчива, готова да помогне и да участва“.

Лена все пак постига целта си. Болната жена се съгласява на размяната. Скоро тя умира. Дмитриев получава хипертонична криза. Портретът на героя, който се поддаде на жена си в този безмилостен въпрос, осъзнавайки значението на постъпката си и поради това изпитвайки душевно страдание, се променя драматично в края на историята. „Все още не е старец, но вече е възрастен човек с отпуснати бузи“, така го вижда разказвачът. Но героят е само на тридесет и седем години.

Думата „размяна“ в разказа на Трифонов придобива по-широк смисъл. Говорим не само за размяна на жилища, прави се „морална размяна“, прави се „отстъпка пред съмнителни жизнени ценности“. „Размяната се състоя...“, казва Ксения Федоровна на сина си. „Беше много отдавна.“

30.03.2013 25511 0

цели:дават представа за „градската“ проза на ХХ век; разглеждат вечните проблеми, повдигнати от автора на фона на градския живот; определят характеристиките на творчеството на Трифонов (семантичната двусмисленост на заглавието, фин психологизъм).