Анализ на произведението на И. Бунин "Чист понеделник"

история " Чист понеделник” е невероятно красива и трагична едновременно. Срещата на двама души води до възникването на едно прекрасно чувство – любовта. Но любовта не е само радост, тя е огромно мъчение, на фона на което много проблеми и неприятности изглеждат невидими. Историята описва как точно се запознават мъжът и жената. Но историята започва от момента, в който връзката им вече е продължила доста дълго време. Бунин обръща внимание на най-малките детайли, на това как „московският сив зимен ден потъмня“ или къде влюбените отидоха на вечеря - „в Прага, в Ермитажа, в Метропол“.

Трагедията на раздялата е предусещана още в началото на историята. Той просто предпочита да не мисли за това: „Не знаех как ще свърши всичко и се опитах да не мисля, да не спекулирам: беше безполезно - точно като да говоря с нея за това: тя веднъж завинаги отхвърли разговорите за нашето бъдеще. Защо героинята отхвърля разговорите за бъдещето?

Не е ли заинтересована да продължи връзката с любимия човек? Или тя вече има някаква идея за бъдещето си? съдейки по начина, по който Бунин описва главния герой, тя изглежда като напълно специална жена, за разлика от много хора наоколо. Тя посещава курсове, без обаче да осъзнава защо трябва да учи. На въпроса защо учи, момичето отговори: „Защо се прави всичко в света? Разбираме ли нещо в действията си?”

Момичето обича да се обгражда с красиви неща, тя е образована, изтънчена, умна. Но в същото време тя изглежда някак изненадващо откъсната от всичко, което я заобикаляше: „Изглеждаше, че няма нужда от нищо: нито цветя, нито книги, нито вечери, нито театри, нито вечери извън града.“ В същото време тя знае как да се наслаждава на живота, обича да чете, вкусна храна, интересни впечатления. Изглежда, че влюбените имат всичко необходимо за щастие: „И двамата бяхме богати, здрави, млади и толкова добре изглеждащи, че в ресторантите и на концертите хората ни гледаха.“ Първоначално може да изглежда, че историята описва истинска любовна идилия. Но в действителност всичко беше съвсем различно.

Неслучайно главният герой идва с идеята за странността на тяхната любов. Момичето по всякакъв начин отрича възможността за брак, обяснява, че не става за съпруга. Момичето не може да намери себе си, замислено е. Тя е привлечена от луксозен, забавен живот. Но в същото време тя се съпротивлява, иска да намери нещо различно за себе си. В душата на момичето възникват противоречиви чувства, които са неразбираеми за много млади хора, които са свикнали с просто и безгрижно съществуване.

Момичето посещава църкви и кремълски катедрали. Тя е привлечена от религията, от святостта, може би самата тя не осъзнава защо е привлечена от това. Съвсем внезапно, без да обяснява нищо на никого, тя решава да напусне не само любовника си, но и обичайния си начин на живот. След като напуска, героинята съобщава в писмо за намерението си да вземе решение за монашество. Тя не иска да обяснява нищо на никого. Раздялата с любимата се оказа труден тест за главния герой. Едва по-късно за дълго времетой успя да я види сред редицата монахини.

Историята се нарича „Чист понеделник“, защото именно в навечерието на този свят ден между влюбените се проведе първият разговор за религиозността. Не мислех за това преди, не го подозирах главен геройза другата страна на природата на момичето. Тя изглеждаше доста доволна от обичайния си живот, в който имаше място за театри, ресторанти и забавления. Отказът от светските радости в името на монашеската обител свидетелства за дълбокото вътрешно терзание, настъпило в душата на младата жена. Може би точно това обяснява безразличието, с което се отнасяше към обичайния си живот. Тя не можеше да намери място за себе си сред всичко, което я заобикаляше. И дори любовта не можеше да й помогне да намери духовна хармония.

Любовта и трагедията вървят ръка за ръка в тази история, както и в много други произведения на Бунин. Любовта сама по себе си изглежда не е щастие, а по-скоро труден тест, който трябва да бъде издържан с чест. Любовта се изпраща на хора, които не могат, не знаят как да я разберат и оценят навреме.

Каква е трагедията на главните герои в разказа „Чист понеделник”? Факт е, че един мъж и една жена никога не са успели да се разберат и оценят както трябва. Всеки човек е цял свят, цяла Вселена. Вътрешният свят на момичето, героинята на историята, е много богат. Тя е в размисъл, в духовно търсене. Тя е привлечена и уплашена едновременно заобикалящата реалност, тя не намира за какво да се привърже. И любовта се явява не като спасение, а като поредния проблем, който й тежи. Ето защо героинята решава да се откаже от любовта.

Отказът от светски радости и развлечения разкрива силна природа в едно момиче. Така тя отговаря на собствените си въпроси за смисъла на съществуването. В манастира тя не трябва да си задава никакви въпроси, сега смисълът на живота за нея става любовта към Бога и служенето му. Всичко суетно, вулгарно, дребно и незначително никога повече няма да я докосне. Сега тя може да бъде в самотата си, без да се притеснява, че ще бъде нарушена.

Историята може да изглежда тъжна и дори трагична. До известна степен това е вярно. Но в същото време историята „Чист понеделник“ е невероятно красива. Кара те да се замислиш истински ценности, че всеки от нас рано или късно трябва да се изправи пред ситуация на морален избор. И не всеки има смелостта да признае, че изборът е направен неправилно.

Отначало момичето живее така, както живеят много от хората около нея. Но постепенно тя осъзнава, че не е доволна не само от самия начин на живот, но и от всички малки неща и детайли, които я заобикалят. Тя намира сили да търси друг вариант и стига до извода, че любовта към Бог може да бъде нейното спасение. Любовта към Бога едновременно я извисява, но в същото време прави всичките й действия напълно неразбираеми. Главният герой, влюбен в нея, на практика съсипва живота си. Той остава сам. Но въпросът не е, че тя го напуска напълно неочаквано. Тя се отнася с него жестоко, карайки го да страда и страда. Вярно, той страда с него. Той страда и страда по собствена воля. Това се доказва от писмото на героинята: „Нека Бог ми даде сили да не ми отговоря - безполезно е да удължаваме и увеличаваме нашите мъки ...“.

Влюбените се разделят не поради неблагоприятни обстоятелства. Всъщност причината е съвсем друга. Причината е възвишено и в същото време дълбоко нещастно момиче, което не може да намери смисъла на съществуването за себе си. Тя не може да не заслужава уважение - това невероятно момиче, което не се страхуваше да промени съдбата си толкова драматично. Но в същото време тя изглежда неразбираема и неразбираема личност, толкова различна от всички, които я заобикалят.

На фона на руския модернизъм поезията на Бунин се откроява като добра стара. Тя продължава вечната пушкинска традиция и в своите чисти и строги очертания дава пример за благородство и простота. За щастие старомоден и ортодоксален, авторът няма нужда от "свободен стих"; той се чувства спокоен, не му е тясно във всички тези ямби и трохеи, които доброто старо време ни отказа. Той прие наследството. Той не се интересува от новите форми, тъй като старите далеч не са изчерпани, а за поезията те не са никак ценни последни думи. И скъпото на Бунин е, че той е само поет. Той не теоретизира, не се класифицира като член на никоя школа, той няма теория на литературата: той просто пише красива поезия. И ги пише, когато има какво да каже и когато иска да го каже. Зад стиховете му се долавя нещо друго, нещо повече: самият той. Той има зад стиховете, зад душата.

Иван Алексеевич Бунин. Снимка ок. 1890 г

Неговите линии са от изпитани старинни монети; неговият почерк е най-ясният в съвременната литература; рисунката му е компресирана и концентрирана. Бунин черпи от невъзмутимия ключ на Касталски. Както вътрешно, така и външно, най-добрите му стихотворения избягват прозата точно навреме (понякога той няма време да избегне); по-скоро той прави прозата поетична, по-скоро я завладява и претворява в поезия, вместо да създава поезия като нещо различно и специално от нея. Неговият стих сякаш е загубил своята самостоятелност, своята изолираност от ежедневната реч, но чрез това не е станал вулгарен. Бунин често прекъсва репликата си по средата, завършвайки изречение там, където стихът не е свършвал; но в резултат на това възниква нещо естествено и живо и неразрушимата цялост на нашето слово не е принесена в жертва на стихосложението. Трябва да се каже не като осъждение, а като голяма похвала за него, че дори римуваните му стихотворения създават впечатление за белота: той не се хвали с рима, макар че я владее смело и уникално - но тя не е центърът на красотата в неговото изкуство. Четейки Бунин, ние се убеждаваме колко много поезия има в нашата проза и колко обикновеното е сродно на възвишеното. Той извлича красота от ежедневието и умее да намира нови признаци на стари предмети.

Иван Бунин. Живот и скитания

Той си разказва поезията на своя живот, нейната микроскопия, нейните индивидуални настроения. Пропит с дух на честност, той не се страхува от прозата, няма фалшив срам пред нея и за него е толкова нормално да сравнява крилете на плъзгащи се чайки с бели черупки на яйца или да нарича облаците рошави, или с помощта на слънцето да превърне грубото петно ​​на вятърна мелница в злато. Поетизирайки фактите, той не се страхува от старите, но не застаряващи ценности на света, той не се колебае да изпее това, в което вече много очи са се спрели, което много други хора вече са изпяти. Пролет, поток, изгрев, обяд, упорити песни на славеи, гълъби, любимите му звезди, февруари, април, „златният иконостас на залеза” - всичко това продължава да го вдъхновява, всичко това, изглежда, е изчерпано от неговия предшественици на различни краищаземята, която го чака, съществува за него, свежа и светла, не отслабнала в своята първична чистота. Вярно, същото това свойство на Бунин прави по-слабите му стихотворения твърде неоспорими и вродено учебникарски.

Поетът е сдържан, не налага своето състояния на ума, влюбен ли е? нея за себе си: в края на краищата съвсем не е необходимо тя непременно и винаги да отговаря на нещо човешко. Бунин не иска да каже повече от истината: той, правдивият, има думи, които отговарят на явленията, и затова му вярваш, не се съмняваш в него. Внимателен и целомъдрен, класик на живота, той не измисля, не композира и не се представя на места, където може и без него. Когато говори за себе си, това е вътрешна необходимост и думата му принадлежи по право.

Той не хаби лириката си напразно; По принцип не е словоохотлив. Говорейки с нещедри думи за нещо важно или случайно, за случилото се сред природата или в стаите на имението, в строго очертание от незаменими редове, предавайки някаква източна легенда или притча, той с това неизбежно и сякаш не от себе си свободна воля, събужда в нас добре познато впечатление, топло движение на сърцето.

Той черпи факти, а от тях органично се ражда самата красота. И можете да го наречете бяло, защото това е любимият му цвят; на светлите му страници често се чуват епитетите „бял, сребрист, сребрист“. Не само на прозореца му, „сребро със скреж, сякаш хризантеми цъфтят“, но като цяло типичните му стихотворения изглеждат покрити със скреж и понякога предизвикват идеята за точно онези завладяващи модели, които нашият руски пейзажист Мороз рисува по стъклото и понякога звънят като кристалните висулки на онзи полилей, за който Бунин неведнъж споменава в стиховете си.

Поезията му е спокойна, без изключителност, без събития. Животът му е бавен и скучен. Сърцето му вече беше станало „трезво и студено“ и той вече беше докоснат от първите студове на живота. Понякога самият той прилича на „цветето-мечта” от стихотворението си: „живо е, но сухо”. Тази комбинация от жизненост и сухота в крайна сметка води Бунин до сериозен и замислен елемент. Неговата поезия не гори и не изгаря, в нея няма патос, а е присъща силата на искреността и истината. Толкова типично за него, че трябваше да направи на любимата си само „сдържан поклон“, докато страстно искаше да се вкопчи в нея „поне веднъж, само веднъж, с цялото си сърце, в този ранен, в този сладък час“. Има страхотен и труден самоконтрол; но това не е безразличие към любовта - напротив, той я очаква с ентусиазъм и знае колко страшна, и страховита, и взискателна е тя в самото си щастие:

О, ще има, ще има ужасни моменти!
И свежестта на мокри плитки, и сладостта на младите устни
Ще, ще пия! Живея в страстна надежда
Вземи цялата си душа - и я дай цялата на теб!

Всеобщо спокойствие, светла есен, когато се руши не само „камарата от кехлибар“, но и самият живот и със застинала тъга на лицето при фонтана идва момиче, влачещо разхлабен шал върху листата и дните, за които „ Не съжалявам за нищо” бягам - Този есенен дух на поезията на Бунин някак си не ни позволява да говорим за това какви чувства преобладават в него, какво основно движи неговата уверена, но бавна походка. В тази поезия, както и в есента, изобщо няма превес.

Той се съгласява да изпее епиталамиум на чистия образ на младоженеца, само още по-украсен и задълбочен от сближаването на сватбата и смъртта:

Вземете го в уречения час
Празник на младия живот!
Бъди обичана, непорочна:
Мъртвият час на полунощ е близо,
Сънят и неговата тъмнина са близо.
Спасете сватбената рокля,
Запазете вашите цветя:
В кратък и тъжен живот
Само безначалното свети,
Непорочна светлина на любовта!

Но в същото време, прекланяйки тайнството на брака пред най-висшето тайнство на любовта, той триумфира в своята беззаконна победа:

Ти си непознат, но ме обичаш
Ти обичаш само мен.
няма да ме забравиш
До последния ден.
Вие сте послушни и скромни
Последвах го от короната,
Но ти наведе лицето си
Не му видя лицето...

Той възпява и бурната любов, и нейната нежна тишина, а в същото стихотворение гори страст и се чува тихият дъх на братската нежност:

В късния час бяхме с нея на полето.
Докоснах треперещи нежни устни.
"Искам прегръдки, докато не боли,
Бъди безмилостен и груб с мен."
Уморена, тя попита нежно:
„Лули, остави ме да си почина!
Не целувайте толкова силно и непокорно
Положи главата си на гърдите ми."
Звездите блестяха тихо над нас,
Имаше лека миризма на прясна роса.
Докоснах те нежно с устните си
До горещи бузи и до плитки.
И тя забрави. Веднъж се събудих
Като дете въздъхна полузаспало,
Но като го погледна, тя се усмихна леко
И тя отново се притисна към мен.
Нощта дълго царуваше в тъмното поле.
Дълго пазих сладък сън...
И тогава на златния трон,
Светеше тихо на изток
Нов ден, – стана хладно в полята
Събудих я тихо
И в степта, искряща и алена,
Вървях вкъщи през росата.

С оглед на същата есенна слабост и спокойствието на сърцето на средна възраст, не може да се каже, че авторът дори патетично е обичал природата; той просто го забелязва, поетично го изказва страхотен факт, и от своята палитра той взема точните цветове и нюанси за нея: „прохладен и празен ден“, розовата пепел на небето, слънчевите стаи на гората – и дори мечтата от спомени, нейната далечина, става синя за него. Той е голям майстор на пейзажа, художник на природата. Колко зеленина има, дъх на руското село, колко ниви, ръж, сенокос; какви сладки изпарения бликат от житните му ниви! Въпреки че самият той (някак апатично и прозаично) казва, че „не пейзажът го привлича, не цветовете ще забележат алчния му поглед, а това, което блести в тези цветове – любовта и радостта от битието“, но това е само несполучлив коментар сам по себе си литературен текст, незадължителен надпис към поетичната страница за нас. Всъщност той е най-отдаден на пейзажа и есента му е благодарна, че е несравним поет на листопада, когато

Гората е като боядисана кула,
Люляк, златно, пурпурно,
Весела, пъстра стена
Стои над светла поляна.

Бунин не бива да се отказва от тази своя сила на художник, защото с нея той по никакъв начин не отслабва своето и чуждото настроение. Колкото по-голяма е неговата заслуга, че, както вече казахме, той не се натрапва на природата и все пак неволно, от докосването на неговата внимателна и безпогрешна четка, се разкрива естествена връзка между облика на пейзажа и душата. на поета, между безстрастния живот на природата и човешкото сърце. И сега звездата изглежда като събудено дете:

И като дете след сън,
Звездата трепти в огъня на утринната звезда,
И вятърът духа в миглите й,
За да не ги затвори тя.

Над езерото, над горския залив -
Елегантна зелена бреза. –
„О, момичета! Колко е студено през пролетта!
Цялата треперя от вятъра и слана,

в родствено сближаване природата се обръща към застъпничеството на хората, всички тези момичета, като бреза, защитават своите „зелени панделки“.

Или в протяжните мелодии на валс, за тази, чиито „венчелистчетата на отворените й устни изстинаха“,

Блясъкът на полилеите и вълните на огледалата
Слети в един кристален мираж -
И вятърът в балната зала духа,
Топлината на уханните ветрила.

И първата любов е толкова съчетана с този спомен за дъжда, който се втурна, „стъклен, рядък и силен“:

Щом стигнем до гъсталака,
Всичко ще утихне... О, росен храст!
О, виж, щастлив и блестящ,
И хладът на покорните устни!

Сега бавното сърце на поета е стиснато от нежност - още по-ценна, когато тя все пак възниква в благодатната си неизбежност и стопява всички ледове, всяко отчуждение. И тук четем:

В гората, в планината - извор жив и бистър,
Над извора - стара зелева сърма
С почернена популярна икона за печат,
И през пролетта има брезова кора.
Не обичам, Русе, твоята плаха
Хиляди години робска бедност.
Ама този кръст, ама този бял черпак...
Скромни, скъпи черти!..

„Не обичам“... Но възможно ли е да не обичаш тук? За Бунин чувството не бърза, но е дълбоко, когато дойде, когато хората или природата най-после го изтръгнат, узряло, от труднопробиваема гръд.

В поезията му няма превес, но „цветето-мечта”, но жълтата сладка детелина на сушата, но падането на листата в природата и в живота не могат да породят цвета на тъгата - и така те хвърлят мъгла на сдържана, благородна меланхолия над стиховете му. Тогава той става тъжен, когато е невъзможно да не бъде тъжен, когато всички тези чувства са законни без спор. Някой спря да го обича, някой го напусна и няма от кого да очакваме пратки...

Скоро Троица, скоро песни, венци и коситба...
Всичко цъфти и пее, топят се младите надежди...
О, пролетни зори и топли майски роси!
О, моя далечна младост!

Но той е щастлив, защото е щастлив, защото все още помни далечината, копнее за своята млада пролет: все пак идва времето, онова последно време, когато вече не съжаляваш за изгубената младост - последната, безразлична старост. ..

„Усмихни се за мен“, измами ме, пита той напускащата жена; и тя, може би, ще му даде „милувка за сбогом“ и пак ще си тръгне, а той ще остане сам. Няма да има отчаяние, няма да има самоубийство - само есента ще стане още по-пуста:

И ме боли да гледам сам
В късния следобед сив мрак.
..................................
добре! Ще запаля камината, ще пия,
Би било хубаво да си купите куче.

И може би самата несподелена любов вече отслабва мъките от самотата. Основното нещо е да обичате себе си, да желаете тази прекрасна бягаща Веснянка. И от друга страна, за да възникне тъга, изобщо не е необходима някаква лична катастрофа: достатъчно е животът в самия му процес да е нещо обедняващо, някаква неустоима пустош. „Тази стая някога беше нашата детска стая“, но сега майката вече не е там, смърчът, посаден от баща, го няма и сега никой няма да отговори на „лудата меланхолия“ на възрастен, твърде стар; и цялата къща, цялото изоставено и осиротяло имение е едно разрушено гнездо, а тя самата не може да понесе да слуша как мъртвото махало й пее потискащото си заминаване в дългите есенни нощи. Благородническо гнездо, принципът на Тургенев, от който има толкова много в стиховете на Бунин, им е дал цялата поезия на своя елегизъм - поезията на празна стая, тъжен балкон, самотна зала, където природата се отразява уникално, играейки върху старите си дъски с лъчите на неостаряващото си слънце, рисувайки своите „зелени квадрати“ на пода " И с болката на паметта, романтиката на сърцето звучи неочакван трепетен акорд на стар клавесин - „в този лад, изпълнен с тъга, пееха някога нашите баби“ ... В отговор на всички тези стихотворения на Бунин за живота изсъхване, за стари дагеротипи, ничие сърце не може да бъде претоварено от скръбното съзвучие. Защото всички ние губим своите звезди или техните отражения във водата на земята:

Тази звезда, която се люлееше тъмна вода
Под крива върба в мъртва градина, -
Светлината, която мигаше в езерото до зори,
Сега никога няма да го намеря в рая.

И където моментът на самотата не е изобразен в тази красива светлина на залеза, има отчаяние, безнадеждност, черна мъка, която чука на душата - и не може безчувствено да се чете "Храстът", за тази виелица, която "ще ни носи равнодушно, като купа сено, като забравена кошара." И защо, защо, изтощен от жажда, хърватинът се скита далеч от родния Загреб с маймуната си, защо тийнейджърка циганка седи край пътя, до задрямалия си баща? Но „по някаква причина много такива тъжни детства цъфтяха и ще цъфтят повече от веднъж в пустошта на степните полета“:

Спи под палатката, момиче!
Събудете се - събудете болния баща, впрегнете -
И пак на път... И за какво, кой може да каже?
Животът, като гроб в поле, мълчи.

И „на безлюдното, на великото гробище на световния живот”, на това гробище, към което често се връща поезията на автора, виелицата на смъртта гаси звездите, бие камбаните и „развява покрова си”. Но Бунин изобразява смъртта не толкова в нейния трагичен вид, колкото в нейното мълчание, което носи помирение и тъга на човек. Отслужват се тъжни панихиди, гробищата са пълни с „погребални глупости“ и боли, боли – но преди неизбежното, мърморенето на устните ви замлъква и вие прекланяте колене в молитвено смирение и в самата си тъга вие намери утеха.

Ограда, кръст, зелен гроб,
Роса, простор и тишина на полята. –
Аромат, звънтяща кадилница,
Дъх на рубинени въглища!
Днес е една година. Последните мелодии
Последен дъх, последното кадене. –
Цъфтят, узряват, нови култури,
За нови реколти! Ще дойде и твоят ред.

Необичайно силно впечатление правят и следните стихотворения за смъртта, поетична песен:

БРЯГ
Зад прозореца блести нова пролет.
И в хижата - последното си
Восъчна свещи дъска
Дълъг топ.
Сресваха им косите, обличаха ги, украсяваха ги,
Бледото лице беше покрито с кърпа -
И си тръгнаха, заминаха засега
Вашият безмълвен двойник.
Той няма нито име, нито бащино име,
Без приятели, без дом, без роднини;
Тиха смъртна самота
Фатални дни.
Да почива в мир, да почива в мир
В лоното на неземното битие!
Ще се скрие в безкрайното синьо море
Бял топ.

Тук простото и тържествено сближаване между хижата и пространството, смъртта на селянина и общото съществуване е неустоимо трогателно. В дългата лодка на ковчега, уморен орач, уморен плувец, той стигна своя бряг, нашия общ бряг - и сега вече не съществува, и в сиропиталището на смъртта той няма нито име, нито бащино име, нито дом, нито роднини - последно и велико Нищо! Но той, това Нищо, беше отведен в лоното на света Всичко и бялата му лодка се скри в синьото море на света, да почива в мир, да почива в лоното на неземното съществуване! – като четеш тези стихотворения на Бунин, тази молитва, която те изпраща от живота на смъртта, ти идва да се прекръстиш...

Така от самотните страдания на индивида Бунин е изведен от мисълта за вечността на красотата, за връзката на времена и светове и от любимото ежедневие, от тази зала „в старите алеи зад Арбат” или на Plyushchikha, където „зайчета“ бягат от огледала, носени по улицата, неговото съзнание Вие сте разсеяни от важни и величествени моменти, мъдростта на Изтока, извънземната митология - и сякаш някаква колесница на човечеството се движи отпред от вас. От „часовника с емайла” и от „лъчезарното махало”, което „нагло мери люлеенето си с корпуса” – от цялото това ежедневие, той неусетно, но неизбежно идва на мисълта за слънчевите часовници, за онези, чийто меден циферблат вече стана зелено, но чиято стрелка на циферблата е „ръководена от самия Бог - с цялата вселена в хармония“. Той умее да захвърля радиуси от себе си, да преминава от близкото към далечното, от човешкото към божественото, „търси в този свят съчетание на красивото и вечното”. Вярно, когато самият той говори за това, когато ненужно многократно учи, че целият свят е пълен с красота, че „във всичко има красота, красота“, че еленът „в радостна зверска бързина“ отнема красотата на ловеца, тогава именно тази упоритост голотата на елементарната философия създава отрицателно впечатление. Бунин е философ само там, където не го съзнава, където не се откъсва от образите. Нему съвсем не са чужди сериозните и възвишени мисли, а неочакваните мисли; и напротив, мирогледът му, съзнателно изразен, сякаш донася отнякъде далече охлаждащия полъх на простащина - и би било много по-добре, ако не напомняше, че природата е храм, който не е направен от Бога, а също и от друга страна, че „няма друго щастие в света“, като в неговите изобилни „дачи“, „скитащи се с отворена глава, гледайки как децата разпръскват златен пясък в беседката“.

Но колко привлекателна е неговата философия, която самата следва от поетическото съзерцание, което още не е изстинало от непосредственото разбиране! Стои например край бреговете на Мала Азия, където е било царството на амазонките:

Бяха диви
Тяхното буйно забавление. Много дни
Тук прозвучаха радостните им викове
И цвиленето на къпещите се коне.
Но нашият век е миг. И кой ще посочи сега,
Къде по пясъка са стъпили?
Не е ли вятърът сред пустинното море?
Това ли са голите брегове?

Така че всичко минава и „крайбрежните райони, където са бродили тавро-скитите, вече не са същите“, но във вечността на любовта отново се сливат поколения, разделени от векове, и то в едни и същи. онези, които обичат сега, гледат бившите звезди женски очи. А през нощта, космическа нощ, цялото море е наситено с фин прах от светлина. Бунин по принцип вярва в слънцето и в слънцето, в своя Балдер; той знае, че изворите на вселената са неизчерпаеми и светилникът е неугасим човешка душа. И дори когато изгорим, нашето няма да умре в нас. вечен живот, и светлината на избраните, сега все още „невидима за онези, които не виждат“, ще достигне земята след много, много години, точно както звездите са неугасваща светлина на планети, които самите отдавна са избледнели. И може би не само избраните, но и всички ние - бъдещите звезди. Всъщност няма ли тя да светне на небето като кротка и радостна звезда, която в „Епитафията” казва за себе си: „Аз умрях като невеста... в един априлски ден оставих хора, завинаги си тръгнах. , покорно и мълчаливо” или онази с кокетно семпла “прическа и наметало на раменете”, чийто портрет е в параклиса над криптата и чиито големи ясни очи, в рамка, преплетена с креп, сякаш питат: “ Защо съм в криптата - по обяд, през лятото?

Верен на слънцето, уловен в неговата „златна мрежа“, покорен на природата, Бунин не й се противопоставя: пролетта му говори за безсмъртието, есента предизвиква тъжни мисли. Той толкова чудесно показа, че „отново, отново душата прощава на мимолетната, измамна година“. Душата прощава на природата и съдбата. Невъзможно е да се устои на „мършавия глад“ и призива на пролетта, светлото и нежно небе, което обещава нещо, а бедното, доверчиво сърце на човек отново очаква обич и любов, за да не ги чака отново. Душата на Бунин е не само „покорна за миг“, но като цяло е покорена от Вселената, въпреки че в определени моменти, когато „мъртвият Сатурн се издига на изток и блести като олово“, поетът вече няма благочестиви мисли за Творецът-работник, разпръскващ „огнените зърна” на звездите в света, и благоговейното осъждане: „Наистина зловещи и жестоки са делата ти, Създателю!” Това общо, само за миг колебливо, подчинение на Бунин се корени във вече споменатата му способност да прокарва поне мрачни, тъжни нишки между себе си и останалите, да завладява векове и пространства. Толкова далеч, близо до Хеврон, той излезе изпод черна шатра и дълго време душата му търсеше поне една близка душа в здрача и повтаряше „най-сладката от земните думи - Рахил!“

Блесна
Тихи звезди над старото
Забравена земя... В гроба
Авраам преспа с Исак и Сара...
И беше тъмно вътре древна гробницаРейчъл.

Така световните далечини се разгърнаха и после отново се затвориха в обединяващото сърце на поета. Скъпо е на всичко. И затова не ви учудва, че Бунин има и екзотични мотиви, че не само земята и далечните земи, но и „боата” на океана, с неговите гигантски параходи и цялата смелост на морето, „синята нирвана на морето“, и храмът на Слънцето, и египетските сфинксове - всичко намира в него певец и вестител. Широка е неговата география – може би твърде широка, имената му твърде често са чужди и чужди на ухото – но има и център: неговата поетична индивидуалност, която свързва всичко това различно в една величествена красота. Миналото и настоящето са толкова съчетани в Бунин, че дори природата е пред него, не само настоящето, но и старата, приказна - такава, каквато беше, когато древният принц препусна през малките гори и свраката предрече него смъртта на сина му, когато „слънцето беше облачно и горещо.“ То изгаряше като птица в дивата природа на вековете“, и перушина беше разстлана пред полка на Игор и копие, забито в могилата, се заби навън мъртъв герой, а Баба Яга се скара:

Дяволът ти каза да отидеш в ада като си слуга.
Стар глупак, глупаво копеле!

Всичкият този елемент Васнецоваблизки и до Бунин.

Художественият мироглед на нашия поет бавно се изгражда и излага, както полека-лека го спохожда славата му. Но отдавна показа, че най характерна особеноств него това е вътрешна връзка на реалност и мит, тактилна сигурност и безграничното. Бунин прие и двете категории, свърза ги в един живот и, подхождайки с любов и внимание към малкото, по този начин включи голямото. Той не се отвърна от най-прозаичната реалност и все пак стана поет. Откровен, свободолюбив, в своята честна работа той не се срамува от самобитния си талант и прави всичко, което може и може. Или може много неща. И нежните, и стоманените думи са му послушни; майстор на концентрирания сонет, който той издълба със стоманено острие и на височина, върху изумруден леден къс, той е майстор на компресирано и дълбоко слово, жив пример за поетична концентрация - и в същото време всички възхитителни ипесия и сладострастие ориенталска музика, избухва " Бахчисарайски фонтан„Той знае как да предаде в тези нежни стихове:

РОЗИ ШИРАЗ
Пей, славейче! Те изнемогват
В шатри от шарени мимози,
Има сребро на миглите им
Диаманти от вяли големи сълзи.
Градината тази нощ е като градината на Ирем;
И сладострастна и бледа,
Като в шакнизир - скривалището на харем,
Луната гледа в шарката на клоните.
Бялата креда на стената е неясна.
Но там. къде е светлината, нейният атлас
Гори толкова зелено и страстно
Като изумруда на очите на змия.
Пей, славейче! Желанията отслабват.
Цветята мълчат - нямат думи:
Тяхното сладко зов е аромат.
Диаманти от сълзи - тяхното смирение.

Не чужд на страстта, но по-прозрачен, кристален, леден, Бунин, подобно на потока на стихотворението си, бавно и неотклонно идваше към морето, към световното море, което го прие

В твоята синя необятност,
В тържествената ти гръд.

В чудното стихотворение „Христос”, пронизано от пладнешката светлина и сияещо в самите си звуци, той разказва как из горите на храма вървели зографи в широки одежди, с пискюли, към купола – към небето; те, заедно със зографите, пееха там песни и рисуваха Христос, който ги слушаше и всичко им се струваше, че

Под тези
Ще запомни прости песни
Той е прагът на слънцето в Назарет,
Работна маса и куб хитон.

Защото най-близко до Христос е ежедневната туника и простите песни; затова Бунин, певецът на прости и красиви песни, художник на руската действителност, се доближи до Палестина и до Египет, до религията - до цялата красота и до цялата широта на Вселената. Достойният му поетичен път го води от временното към вечното, от близкото към далечното, от факта към мита. И затова неговото скитане, неговият неуморен копнеж по моретата и земите получава най-високо оправдание и това стихотворение, едно от най-дълбоките в цялата литература, достига най-високите висини на религиозната красота:

ОБАДЕТЕ СЕ
Като стари моряци, живеещи в пенсия,
Всеки сънува нощем, просторът е син
И мрежите на нестабилни покривки; както вярват моряците,
Че техните морета викат в часовете на нощта меланхолия -
Ето как ме наричат ​​спомените ми:
По нови пътища, по нови лутания
Заповядват да се качат - в онези страни, в онези морета,
Къде тогава ще хвърлям котви?
Само ако можех да видя ценната Атлантида,
Никога няма да се върна в родните си пристанища,
Но знам, че аз, в предсмъртните си сънища,
Всеки ще мечтае за мрежа от въжета от смола
Над синята бездна, над вълнението на океана:
Да, ще бъда чувствителен към гласа на капитана!

Да, ако светът е море и някакъв капитан управлява неговите кораби, то сред най-чувствителните към гласа Му, сред ревностните моряци на Бога е поетът Бунин...

Въз основа на статии на изключителния руски литературен критик Ю. Айхенвалд.

/ / / Анализ на разказа на Бунин „Чист понеделник“

Разказ от I.A. "" на Бунин е написана през 1944 г. и е включена в сборника с разкази "Тъмни алеи".

Тази творба е с любовно-философски характер, защото описва прекрасното чувство, възникнало между двама души.

Приказката „Чист понеделник“ получи името си, защото основните действия в нея се развиват в понеделник, първия ден от Великия пост.

Усещаме цялата гама от чувства, които изпитва главният герой. Това става възможно, защото историята се разказва от името на главния герой. Заслужава да се отбележи, че в историята няма да намерите нито имената, нито фамилиите на главните герои. Бунин ги нарича просто – Той и Тя.

Творбата започва с описание на един зимен московски ден. Авторът посвещава голямо значениедребни детайли: „сив зимен ден”, „трамваите тракаха”, „миризмата идва от пекарните”. В началото на историята знаем, че Той и Тя вече са заедно. Бунин ще ни разкаже за запознанството на главните герои почти в края на творбата. Те се опитват да не мислят за бъдещето и отблъскват тази мисъл.

Бих искал да отбележа, че главните герои водят доста разточителен живот. Вечеряхме в Метропол, Прага или Ермитаж. Бунин дори ни описва ястията, с които са били почерпени главните герои: пайове, рибена супа, пържени лешници, палачинки.

В допълнение към описанията на местата за забавление, историята съдържа снимки на катедралата Христос Спасител, Новодевическия манастир и Марфо-Мариинския манастир.

Творбата „Чист понеделник” оставя усещане за постоянно движение. Много е динамично, нищо не стои неподвижно. И така, главният герой дойде в Москва от провинция Пенза, главен геройе родом от Твер. Влюбена двойка чете съвременна литература, посещава театрални постановки, посещава лекции.

Главните герои I.A. Бунин показва колко напълно противоположни хора. Ако Той беше открит и весел човек, обичаше да говори много, то Тя беше мълчалива и замислена жена. Единственото общо между тях е естествената красота и доброто положение в обществото. Но и тук авторът ни показва разликите между двамата. Той беше като италианец, тя беше индианка.

Има няколко времеви рамки в историята. Първата е 1912 г., времето, в което се развиват основните събития в творбата. Второ - 1914 г., време последна срещаглавни герои. Третият период е посочен от гробовете на Чехов и Ертел, къщата на Грибоедов.

Благодарение на тези времеви рамки, през които главният герой преминава чувствата си, Бунин се опита да ни покаже лирическата основа на своето творчество.

Всички тези малки детайлиИ исторически събитияне може да ни отвлече вниманието основна темапроизведения - любовните преживявания на главния герой. В крайна сметка това прекрасно чувство донесе само разочарование на главния герой.

Самият И.А Бунин сравнява любовта с ярка светкавица, не намеквайки за нейната кратка продължителност. Това избухване почти никога не носи щастие. Ето защо той завършва разказа си с минорна нотка.

„Чист понеделник“ I.A. Бунин смята за най-добрата си работа. До голяма степен поради семантичната му дълбочина и неяснотата на тълкуването. Историята заема важно място в цикъла " Тъмни алеи" За време на написването му се счита май 1944 г. През този период от живота си Бунин е във Франция, далеч от родината си, където се води Великата отечествена война.

В тази светлина едва ли 73-годишният писател е посветил творчеството си само на темата за любовта. Би било по-правилно да се каже, че чрез описанието на отношенията между двама души, техните възгледи и светогледи, истината се разкрива на читателя модерен живот, неговия трагичен произход и неотложността на мнозина морални проблеми.

В центъра на историята е историята на връзката между доста богат мъж и жена, между които се развиват чувства един към друг. Те си прекарват интересно и приятно, посещавайки ресторанти, театри, таверни и много други. и т.н. Разказвачът и главният герой в едно лице са привлечени от нея, но възможността за брак веднага се изключва - момичето очевидно вярва, че не е подходящо за семеен живот.

Един ден в навечерието на Чистия понеделник в Неделята на прошката тя моли да я вземе малко по-рано. След което отиват в Новодевическия манастир, посещават местното гробище, разхождат се сред гробовете и си спомнят погребението на архиепископа. Героинята разбира колко много я обича разказвачът, а самият човек забелязва голямата религиозност на своя спътник. Жената разказва за живота в манастир и сама се заканва да отиде в най-отдалечения от тях. Вярно е, че разказвачът не придава особено значение на нейните думи.

На следващия ден вечерта, по желание на момичето, отиват на театрален скеч. Доста странен избор на място - особено като се има предвид, че героинята не обича и не признава подобни събирания. Там тя пие шампанско, танцува и се забавлява. След което разказвачът я връща у дома през нощта. Героинята моли мъжа да дойде при нея. Най-накрая се сближиха.

На следващата сутрин момичето съобщава, че заминава за Твер за известно време. След 2 седмици пристига писмо от нея, в което тя се сбогува с разказвача, като моли да не я търси, тъй като „Няма да се върна в Москва, засега ще отида на послушание, тогава може би ще реша да вземе монашески обет."

Мъжът изпълнява молбата й. Въпреки това, той не пренебрегва прекарването на времето си в мръсни таверни и таверни, отдавайки се на безразлично съществуване - „той се напиваше, потъваше по всякакъв начин, все повече и повече“. След това той дълго идва на себе си и две години по-късно решава да тръгне на пътешествие до всички места, които той и любимата му са посетили в тази неделя за прошка. В един момент героят е обзет от някакво безнадеждно примирение. Пристигайки в Марфо-Мариинския манастир, той разбира, че там се извършва служба и дори влиза вътре. Тук в последния пътгероят вижда своята любима, която участва в службата заедно с други монахини. В същото време момичето не вижда мъжа, но погледът й е насочен към тъмнината, където стои разказвачът. След което тихо излиза от църквата.

Сюжетна композиция
Композицията на разказа се основава на три части. Първият служи за представяне на героите, описва техните взаимоотношения и забавления. Втората част е посветена на събитията Неделя за прошкаи чист понеделник. Най-кратката, но семантично важна трета част допълва композицията.

Четейки произведенията и преминавайки от една част към друга, можете да видите духовното съзряване не само на героинята, но и на самия разказвач. В края на историята ние вече не сме несериозен човек, а човек, изпитал горчивината от раздялата с любимата си, способен да преживее и осмисли действията си от миналото.

Като се има предвид, че героят и разказвачът са едно лице, можете да видите промените в него дори с помощта на самия текст. Мирогледът на героя се променя радикално след тъжна любовна история. Говорейки за себе си през 1912 г., разказвачът прибягва до ирония, показвайки своята ограниченост във възприемането на любимата. Важна е само физическата интимност, а самият герой не се опитва да разбере чувствата на жената, нейната религиозност, възгледи за живота и много други. и т.н.

Във финалната част на творбата виждаме разказвач и човек, който разбира значението на преживяното. Той оценява живота си ретроспективно и цялостният тон на писане на историята се променя, което говори за вътрешната зрялост на самия разказвач. Когато четете третата част, човек остава с впечатлението, че е написана от съвсем различен човек.

от жанрови особеностиПовечето изследователи класифицират „Чист понеделник” като разказ, тъй като в центъра на сюжета има повратен момент, който налага различно тълкуване на творбата. Говорим за заминаването на героинята за манастир.

Новела I.A. Бунин се отличава със сложна пространствено-времева организация. Действието се развива в края на 1911 - началото на 1912 година. Това се потвърждава от споменаването на конкретни дати и текстови препратки към реални исторически личностикоито са били известни и разпознаваеми по това време. Например, героите се срещат за първи път на лекция на Андрей Бели, а в театрален скеч художникът Сулержицки се появява пред читателя, с когото героинята танцува.

Времеви диапазон малка работадостатъчно широк. Има три конкретни дати: 1912 г. - времето на сюжетните събития, 1914 г. - датата на последната среща на героите, както и определено „днес“ на разказвача. Целият текст е изпълнен с допълнителни времеви препратки и препратки: „гробовете на Ертел, Чехов“, „къщата, в която е живял Грибоедов“, споменава се предпетровска Рус, концертът на Шаляпин, разколническото Рогожско гробище, княз Юрий Долгоруки и много други повече. Оказва се, че събитията от историята се вписват в общото исторически контекст, се оказват не просто конкретно описание на отношенията между мъж и жена, а олицетворяват цяла епоха.

Неслучайно редица изследователи призовават да видят в героинята образа на самата Русия и да тълкуват постъпката й като призив на автора да следват не революционен път, а да търсят покаяние и да направят всичко, за да променят живота на цялата страна. Оттук и заглавието на разказа „Чист понеделник”, който като първи ден от Великия пост трябва да стане отправна точка по пътя към по-доброто.

Основен героив разказа “Чист понеделник” има само две. Това е героинята и самият разказвач. Читателят никога не научава имената им.

В центъра на творбата е образът на героинята, а героят е показан през призмата на техните взаимоотношения. Момичето е умно. Той често казва философски мъдро: „Нашето щастие, приятелю, е като вода в делириум: издърпаш ли го, надува се, но издърпаш ли го, няма нищо.“

В героинята съжителстват противоположни същности, в нейния образ има много противоречия. От една страна, тя обича лукса, социалния живот, посещаването на театри и ресторанти. Това обаче не пречи на вътрешното желание за нещо различно, значимо, красиво, религиозно. Интересува се от литературното наследство, не само местно, но и европейско. Често цитиран известни произведениясветовна класика, агиографска литератураговори за древни ритуали и погребения.

Момичето категорично отрича възможността за брак и смята, че не става за съпруга. Героинята търси себе си, често в мисълта. Тя е умна, красива и богата, но разказвачът се убеждаваше всеки ден: „изглеждаше, че няма нужда от нищо: нито книги, нито обеди, нито театри, нито вечери извън града...” В този свят тя е непрекъснато и до известна степен пори безсмислено търсещ себе си. Тя е привлечена от лукса забавен живот, но в същото време е отвратена от нея: „Не разбирам как хората няма да се уморят от това цял живот, като обядват и вечерят всеки ден.“ Вярно, самата тя „обядва и вечеря с московско разбиране по въпроса. Явната й слабост бяха само хубавите дрехи, кадифе, коприна, скъпи кожи...” Именно този противоречив образ на героинята създава И.А. Бунин в творчеството си.

В желанието си да намери нещо различно за себе си, тя посещава църкви и катедрали. Момичето успява да излезе от обичайната си среда, макар и не благодарение на любовта, която се оказва не толкова възвишена и всемогъща. Вярата и оттеглянето от светския живот й помагат да намери себе си. Подобен акт потвърждава силния и волеви характер на героинята. Така тя отговаря на собствените си мисли за смисъла на живота, разбирайки безполезността на този, в който води светско общество. В манастира основното нещо за човек става любовта към Бога, служенето му и хората, докато всичко вулгарно, долно, недостойно и обикновено вече няма да го притеснява.

Основната идея на историята на I.A. Бунин "Чист понеделник"

В тази работа Бунин извежда на преден план историята на отношенията между двама души, но основните значения са скрити много по-дълбоко. Невъзможно е тази история да се тълкува еднозначно, тъй като тя е посветена едновременно на любовта, морала, философията и историята. Но основната посока на мисълта на писателя се свежда до въпросите за съдбата на самата Русия. Според автора страната трябва да се очисти от греховете си и да се прероди духовно, както направи героинята на творбата „Чист понеделник“.

Трагичната любовна история на Бунин е в основата на историята "Чист понеделник". Двама души внезапно се срещат и между тях пламва красота и красота. чисто чувство. Любовта носи не само радост, влюбените изпитват огромно мъчение, което измъчва душите им. Творбата на Иван Бунин описва среща между мъж и жена, която ги кара да забравят за всичките си проблеми.

Авторът започва своя разказ не от самото начало на романа, а веднага от неговото развитие, когато любовта на двама души достига своята кулминация. И. Бунин перфектно описва всички подробности на този ден: московският ден беше не само зимен, но, според описанието на автора, тъмен и сив. Влюбените вечеряха на различни места: днес може да е „Прага“, а утре да ядат в „Ермитажа“, тогава може да е „Метропол“ или друго заведение.

От самото начало Работата на Бунинпредчувствието за някакво нещастие, голяма трагедия не напуска. Главен геройопитва се да не мисли какво ще се случи утре, за това до какво може да доведе тази връзка. Той разбра, че не трябва да говори за бъдещето с някой, който е толкова близо до него. В крайна сметка тя просто не харесваше тези разговори и не отговори на нито един от въпросите му.

Но защо главният герой не искаше, като много момичета, да мечтае за бъдещето и да прави планове? Може би това е моментно привличане, което скоро трябва да приключи? Или тя вече знае всичко, което предстои да й се случи в бъдеще? Иван Бунин описва своята героиня като перфектна жена, която не може да се сравни с други красиви женски образи.

Главният герой учи в курсове, без да разбира как успява да направи това по-късно в живота. Момичето Бунин е добре образовано, има чувство за изтънченост и интелигентност. Всичко в къщата й трябва да е красиво. Но светът около нея изобщо не се интересува от нея, тя се дистанцира от него. От поведението й личеше, че е безразлична към театрите, към цветята, към книгите и към вечерите. И това безразличие не й пречи напълно да се потопи в живота и да му се наслаждава, да чете книги и да получава впечатления.

Красивата двойка изглеждаше идеална за хората около тях; И имаше за какво да завиждам! Млада, красива, богата - всички тези характеристики подхождаха на тази двойка. Тази щастлива идилия се оказва странна, тъй като момичето не иска да стане съпруга на главния герой. Това ви кара да се замислите за искреността на чувствата на любовника и мъжа. За всичките му въпроси момичето намира само едно обяснение: тя не знае как да бъде съпруга.

Ясно е, че момичето не разбира каква е нейната цел в живота. Душата й се мята: луксозният живот я привлича, но тя иска нещо друго. Ето защо тя постоянно пристига в мисли и размисли. Чувствата, които момичето изпитва, са неразбираеми за нея, а главният герой също не може да ги разбере.

Тя е привлечена от религията, момичето ходи на църква с удоволствие и се възхищава на святостта. Самата героиня не може да разбере защо това я привлича толкова много. Един ден тя се решава на важна стъпка – да се подстриже като монахиня. Без да каже нищо на любимия си, момичето си тръгва. След известно време главният герой получава писмо от нея, в което младата жена съобщава за действията си, но дори не се опитва да обясни.

На главния герой му е трудно да се справи с действията на любимата си жена. Един ден той успял да я види случайно сред монахините. Неслучайно Бунин дава заглавието на произведението си „Чист понеделник“. Ден преди този ден влюбените имаха сериозен разговор за религията. Главният герой беше изненадан за първи път от мислите на своята булка, те бяха толкова нови и интересни за него.

Външното задоволство от живота скри дълбочината на тази природа, нейната финост и религиозност, нейните постоянни терзания, които доведоха момичето в манастира на монахиня. Дълбоките вътрешни търсения също помагат да се обясни безразличието на младата жена към социалния живот. Тя не виждаше себе си сред всичко, което я заобикаляше. Щастлив и взаимна любовне й помага да намери хармония в душата си. В тази история на Бунин любовта и трагедията са неразделни. Любовта се дава на героите като своеобразен тест, който те трябва да преминат.

Любовната трагедия на главните герои се крие във факта, че те не могат да се разберат напълно и не могат да оценят правилно хората, които са намерили своята сродна душа. Бунин с разказа си „Чист понеделник” утвърждава идеята, че всеки човек е огромен и най-богатият свят. Вътрешният свят на младата жена е духовно богат, но нейните мисли и размишления не намират подкрепа в този свят. Любовта към главния герой вече не е спасение за нея, но момичето вижда това като проблем.

Силната воля на героинята й помага да напусне любовта, да я изостави, да я изостави завинаги. В манастира нейното духовно търсене престава и младата жена развива нова привързаност и любов. Героинята намира смисъла на живота си в любовта към Бога. Всичко дребно и вулгарно сега не я засяга; сега никой не нарушава нейната самота и спокойствие.

Историята на Бунин е едновременно трагична и тъжна. Морален изборстои пред всеки човек и трябва да се прави правилно. Героинята избира нея житейски път, а главният герой, продължавайки да я обича, не може да намери себе си в този живот. Съдбата му е тъжна и трагична. Постъпката на младата жена спрямо него е жестока. И двамата страдат: героят заради постъпката на любимата си, а тя по собствена воля.